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电视剧《大宅门》中，男主角白景琦生下来就不会哭只会笑，幼年上学堂时气走了所有教书先生，和小伙伴在一起玩耍时,总是他先出“坏招”欺负别人。一位季先生主动请缨，调教这位“不好管的少爷”。待白景琦学业有成以后，季先生对其母亲说了这样一段话：“ 自古以来，秦皇汉武、唐宗宋祖，如果都规规矩矩地做人，哪坐得了天下，当得了皇上？可一旦坐了天下，却教训子民要听话，可这听话也要有个度。 ”正如在企业里，老板都希望员工听话，这当然和企业制度需要严格执行有关，但不听话的员工也大有人在。有可能他们正处于“职场叛逆期”，也有可能他们想通过“不听话”改变一些旧的、不合理的东西。对于这样的一群人，HR们，你们可得瞧仔细了。职业生涯也有“青春叛逆期” 四年前，王洋还是一个刚刚从象牙塔迈向社会“职场小生”，在主管和同事的帮助下，很快成为团队中的骨干成员。领导和周围同事频频对王洋点赞，说他机灵、热心，将来一定有发展。 在一片赞赏声中，王洋有些飘飘然了。同事有小事相求，他也显得不耐烦，总是以忙推辞。在一些方案的制定上，也时常固执己见，只要认为自己是对的，总是不分场合地和大家据理力争。渐渐地，同事觉得他太傲慢了，开始疏远他。王洋很委屈，觉得自己并没有做错什么。 王洋显然已进入职场“青春叛逆期”。一位心理咨询师曾说，职场跟人生一样，也都存在着各种时期，“青春叛逆期”也包含在其中。刚刚进入职场时，职场小生们都会小心翼翼，什么都在学，什么都不计较，努力让自己适应那个新环境。就像刘洋一样，他不计较早早到公司擦地板，不计较无偿帮同事一些小忙。可一旦度过了适应期，尤其是感觉已经“翅膀硬了”的员工，就会进入“青春叛逆期”。 与现实中青春期一样，职场中的“青春叛逆期”也是充满叛逆和不满。“看不起别人、顶撞领导、自我感觉良好、我行我素，都是职场“青春叛逆期”的表现。除了这些，他们可能还会有很多不满，凭什么我就要做得多一些，凭什么我要加班，凭什么你要让我做事，凭什么你对我大喊大叫！这些问题可能不一定会直接表现出来，但这些不满的负面情绪会直接影响到工作，就像王洋一样，直接导致同事疏远他。 因此，那些正处于职场青春叛逆期的人们须尽快调整自己的情绪，回归到集体中来。心理学研究发现，凡是能够跟他人合作的，在职场上都会越混越好；而内心充满了不满情绪的，在职场上只会越混越差。所以，别太过于计较当下的得失，一如既往地好好做事吧!此叛逆非彼叛逆 中国美术学院建筑艺术学院院长王澍先生当年就是一个“叛逆”的人。他因一篇题目叫“死屋手记”的硕士毕业论文而没有取得硕士学位。这篇论文是对当时大家热衷追逐的西方现代建筑的基本观念的再认识和再批判，但却影射了整个当时中国建筑界的现状，建筑教育的现状，包括他所在学校的现状。因此在学术委员会表决的时候，王澍被取消了硕士学位，他们认为这个学生居然敢对自己的学校指指点点，实在是太狂。 走上工作岗位，王澍叛逆的性格并没有改变。1992年新一轮改革开放开始了，这对于建筑行业是一个美好的春季。就在建筑师们可以大展鸿图的时候，王澍却选择了退隐，他说他不想做很多事情来祸害这个世界。果不其然，在接下来的十年里，有无数的中国建筑师做了大量的东西，在祸害这个国家。他们摧毁了许多古老的文化，彻底让中国的城市和乡村发生了巨大变化。而在那个十年里，王澍却只做了一些小工程，改造老建筑。在这个过程当中，他向工匠学习，因为这些东西都是学校里没教过的。他像普通工人一样每天早晨八点上班，同工人一起下班。他亲眼看着工地上每一根钉子是怎么钉进去的。他总说，人们在学校里学到的是知识，是读书，但是很少学如何动手做事。正是有了这样一种不同流合污的“叛逆”精神，为王澍后来的职业发展奠定了坚实基础。 有一次王澍在做宁波博物馆的时候，有人问他： “你到底怎么想的，我们设计的这个地方——新的CBD(中心商务区)，被宁波人视为小曼哈顿，可是你用了些看上去很脏的材料做了这样一个黑乎乎的东西放在这里，跟小曼哈顿的感觉完全不相称！” 王澍说：“我们实际上是想做一个新东西，这个设计在传统里有没有？” “没有。” “现代建筑里你见过这样的设计没有？” “好像也没见过。” “那么我们是不是在做一个全新的东西？” “是的。” “全新的东西是不是大家都没有把握？” “是的。” “那么在这一桌子没有把握的人当中谁最有把握？是不是我？” “是的。” “那你就得听我的。” 这个建筑建成之后，大家用“四满意”来总结对宁波博物馆的反响：群众满意、专家满意、领导满意、我们满意，可谓全都满意。这位美术界权威人士在职业生涯的很多举动在当时人看来是一种另类，一种叛逆，但他所主张的经验性的、以人的真实生活经验为基础的建筑最终变成了新探索。想想看， 职场上有这种“叛逆”性格的员工并不在少数，可是当他们想要改变一些事物，做出一些前人没有做也不敢做的事情时，大多数是被上级认为“不安分”、“出风头”，用绝对权威来打压创新的火苗，久而久之，员工没有了创新的积极性，只会做一个“顺民”——当一天和尚撞一天钟。 本能叛逆or理性叛逆 在职场中，叛逆大多被认为是一种负能量，但是很多人都忽略一点，叛逆有时可以成为企业进步的重要因子。就像个人在成长中一样，十岁以后都会出现叛逆行为，令父母及师长头痛。然而，叛逆却是促使孩童突破家庭单一环境养成的认知与观念、吸纳外界不同观念与价值的关键因素；甚至，成年后会勇于突破现状，主动追求改善和改变。在职场中也如此，人们的一些大胆叛逆的思想可能会给企业带来新的思想，注入新的血液。 叛逆，分为本能叛逆与理性叛逆两种。本能叛逆是依据自己的感觉、好恶来做判断，这一点在90后员工的身上表现得最明显，只要“我不爽了”、“我看你不顺眼了”，我就反对，我就不要。喜欢自由的他们进入职场面对公司制度流程时，会“选择性”地接受，单点思考、挂一漏万。与人共事时，排斥与不喜欢的人合作，导致团队合作能力低落。就像上述的王洋一样，进入职场一段时间以后，就变得起来越自我，越来越不服从管理。 相对地，理性叛逆就是依据理智思考、分析，做出理性判断，这是“为了做得更好而叛逆”，因而能改变现况、提升到更佳境界。就像王澍一样，他能长远理性地看待问题，即便暂时不被人理解，也不做有损于国家的事情。因此，这里所说的叛逆并非与制度相对立，而是勇于冲出固有思维模式，大胆创新。 西方有一种“叛逆”的文化，即人们发现某一条或某部分法律、行政指令不合理时，主动拒绝遵守政府或强权的若干法律、要求或命令，而不诉诸于暴力。从苏格拉底拒绝逃跑而心甘情愿接受死刑、接受不正义审判开始,“叛逆”就逐渐成为一个传统。梭罗明确提出了公民应具有叛逆的思想,并以抗税的形式拒绝服兵役；马丁·路德·金则领导黑人实施了反抗种族歧视的非暴力运动…… “叛逆”关注的根本问题在于，人们是否有绝对的义务去遵守政策、制度或法律,而不论它们公正与否。思想家罗尔斯说，公民最基本的道德义务是支持和发展正义的义务，而不是服从的义务。 马云说过：“我喜欢招民营企业里的‘正人君子’，跨国企业里的‘叛逆者’。”“长幼尊卑“的传统本无过错，文化传统角度的“忠孝”也理应尊崇，但为了秩序和权力的尊荣，就鼓吹盲目的顺从，却会出现大问题。因为，只有独立和有个性的人，才是真正能推动社会发展的人才。拒绝顺从，理性思考，则是人才培养之道。企业管理中应适当借鉴西方“叛逆”的思想，在人才培养和企业决策中，创造一些让员工“叛逆”的机会，鼓励“叛逆”和别具一格的见解，从而使企业管理百花齐放，百家争鸣。
3.何镜堂
以“中国馆之父”闻名于世，被誉为“校园建筑设计掌门人”，中国工程院院士，华南理工大学建筑学院院长兼设计院院长、总建筑师、教授、博士生导师，中国建筑学会副理事长。
4.张永和
1977年考入南京工学院（现东南大学）建筑系本科，后在美国加利福尼亚大学伯克利分校建筑系获硕士学位。2005年任美国麻省理工学院建筑系主任，成为首位执掌世界建筑研究重镇的华裔人士。
5.马清运
马清运，美国建筑师协会会员，设计总监。1988年毕业于清华大学建筑系，并获建筑工程学士学位。
1963年11月4日王澍出生于新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，祖籍山西省吕梁市交口县野家坡村 。成长于新疆、北京、西安。小学、初中均毕业于中铁一局西安子弟学校。1981年毕业于中铁一局西安中学。1981年后游学江南。1981年被东南大学（时称南京工学院）建筑系录取。1985年毕业于南京工学院（现东南大学）建筑系获学士学位。 1988年从南京工学院（现东南大学）建筑研究所获建筑学硕士学位（导师：齐康院士），硕士毕业后来到浙江美术学院（现中国美术学院）从事旧楼改造，及环境与建筑关系的研究。1988至1995年在浙江美术学院（现中国美术学院）工作。1990年建造的海宁青少年宫是王澍的处女作。1997年王澍与妻子陆文宇一起成立了“业余建筑工作室”。在一篇叫做《业余的建筑》的文章里，王澍阐释“业余”：“强调一种建筑观是业余的，实际上就是在强调自由比准则有更高的价值，并且乐于见到由于对信用扫地的权威的质疑所带来的一点小小的混乱。”业余工作室只有六个人：王澍夫妇和王澍的四个弟子，他们通常要和一些大型设计院合作，来完成全部的施工图设计。行内的规矩是，工作室做好设计方案，设计院配一套施工图，就动土开工了。陆文宇不放心，和设计院达成了“新规矩”：第一遍做好的施工图得拿回工作室补充、完善，再请设计院二次矫正，然后给回工作室最终检查、定案。别人只做一道的工序，“业余工作室”得做四道。2000年毕业于同济大学建筑与城市规划学院，获博士学位（导师：卢济威），建筑设计与理论专业城市设计方向。取得博士学位后开始担任中国美术学院建筑艺术学院院长。2002年，他出版了专著《设计的开始》。2011年，王澍成为第一位担任哈佛大学研究生院“丹下健三客座教授”的中国本土建筑师2011年底，王澍受聘哈佛大学研究生院丹下健三荣誉教授，做了题为“自然形式的叙事与几何”的演讲。2012年获得“建筑界的诺贝尔奖”普利兹克建筑奖。 2013年，美国当地时间2013年4月18日，《时代》杂志发布2013年度全球100位最有影响力人物名单，中国美术学院建筑艺术学院院长王澍入选。中国美院象山校区、宁波博物馆、杭州南宋御街、上海世博会滕头馆、苏州大学文正学院图书馆、五散房等都是他的建筑作品。王澍在建筑中所用的“瓦爿墙”都是用回收来的旧砖瓦做成的，他在作品中频繁使用再生材料，一直抗议建筑材料的浪费。《时代》杂志特别提到了7年前王澍用66000块来自旧房拆毁的青瓦创作的作品《瓦园》，当时曾经引起了建筑界对当下中国城市问题的关注，并掀起了国际建筑舞台上的中国热潮。还提到了在第十二届威尼斯建筑双年展上，王澍以“衰变的穹顶”获得特别荣誉奖，成为了首位以个人名义登上该世界第一大建筑展领奖台的中国建筑师。（美国《时代》杂志年度全球100位最有影响力人物名单，每年都会评选一次，从政界、商界到体育界、文化界，涵盖了各行各业具有影响力的人物。到2013年底，《时代》周刊已经连续10年进行了全世界100位最有影响力人物评选，2013年的评选中这100位人物被分为五个组，分别是：巨人组、领导人组、艺术家组、先锋组和偶像组。王澍属于艺术家组入选人物。 ） 王澍上大学从大二开始自学，读博士期间，一年四季洗冷水澡，一周踢几场球。毕业论文交到导师卢济威手上时，卢教授称赞该论文是篇好论文但是看不懂，并请求同事帮忙参阅。王澍的博士论文以“虚构城市”为题，直到2012年王澍获奖，他当年在同济的师兄师弟和老师，开始依稀回忆那部手写的博士论文。有人至今珍藏，仍说看不懂。王澍的硕士学位论文《死屋手记》批判了当时的整个中国建筑学界，他在答辩时把论文贴满了答辩教室的墙壁，还声称“中国只有一个半建筑师，杨廷宝是一个，齐老师算半个”。虽然论文全票通过，但学位委员会认为过于狂妄没有授予他学位。直到一年后经过重新答辩，王澍才获得硕士学位。
王树 何镜堂 程泰宁 贝聿铭算中国的吗
作为20世纪主要的建筑师之一，查尔斯·爱德华·让讷雷-格瑞斯（Charles-Edouard Jeanneret-Gris 1887-1965），即勒·柯布西耶（Le Corbusier），集各类禀赋于一身，他既是一名杰出的设计师、画家，又是一名美术图案设计师、造型艺术家、讽刺作家。勒·柯布西耶一生当中，在世界五大洲（欧洲、非洲、亚洲、南美和北美洲）建造了上百座建筑。他曾经设计了一整个城市，完成了400幅油画，创作了50件雕塑，写就了80多本书籍和杂志，设计了上百件家具。他的作品，无不体现着他对于人类进步和改善人居条件孜孜以求的精神，从建筑到理论都充满挑战和创新。目前正在苏州美术馆展出的“勒·柯布西耶——色彩的交响乐”不仅展示了一代建筑大师60年艺术创作的历程，还提供了一个新的视角，即勒·柯布西耶创作的主轴：色彩。本次展出既呈现了勒·柯布西耶12座代表性建筑，诸如法国普瓦西的萨伏伊别墅，马赛市的光芒之城以及朗香大教堂等，还陈列了他的设计手稿，绘画和雕塑作品，珐琅作品和书籍作品。带观众进入勒·柯布西耶各个创作年代：1920-1935年的“纯粹主义”、1935-1955年的“粗野主义”、1955-1965年的“抒情和光明”的色彩运用。柯布西耶：那个用矛盾“创造”建筑的人苏州美术馆展出的“勒·柯布西耶——色彩的交响乐”展览现场勒·柯布西耶的作品通常与混凝土的灰色搭配，但如果仔细揣摩他的作品就会发现，事实并不是这样。从学生时代到最后时期的作品，勒·柯布西耶一直在使用蓝色、红色、黄色、绿色和玫瑰色诠释空间，并且使空间富有动感。在其创作生涯的三个阶段中，可以清楚地看到他在建筑物色彩运用方面的不同方式。开始，他作为画家中规中矩地遵守纯粹主义的条条框框，而后他脱离了几何学方面的掣肘，并扩大了色彩的范围，从而最终能够通过科学的光线布置解决建筑学颜色的问题。“勒·柯布西耶的一个关键贡献在于把生物学意义的功能引入空间的形式构造，而又不损害形式秩序的自足，于两者之间创造一个平衡立场。然而，认为存在所谓根据假定的人类本性不变的共同的‘移情作用’，无疑是天真的。”这是普利兹克建筑奖首位中国籍得主、中国美术学院建筑艺术学院院长王澍1988年在他的硕士毕业论文《死屋手记》中对柯布西耶的评价。建筑界有个流传甚广的段子称，30年前王澍在答辩时把论文贴满了答辩教室的墙壁，声称“中国只有一个半建筑师，杨廷宝是一个，齐老师算半个”。虽然论文全票通过，但学位委员会认为他过于狂妄没有授予他学位。直到一年后经过重新答辩，王澍才获得硕士学位。后来有人向王澍求证此事，王澍并不否认自己“愤青”的历史，并将自己年轻时的性格与作品风格形容为“锋利”。在其人生最为“锋利”的阶段，王澍却将柯布西耶奉若神明，称其为影响他最大的建筑师，在《死屋手记》中随处可见对柯布西耶作品及其建筑思想的引用。在展览开幕式结束后，王澍回忆道，他对柯布西耶最早的印象来自于杨廷宝先生讲述的一个小故事。上世纪20年代杨廷宝在美国宾夕法尼亚大学建筑系毕业后，游学欧洲期间访问了柯布西耶的工作室。事务所里面只有三个人，门口一个女打字员在那打字，此外还有一个助手，不大的房间里堆满了模型和图纸。在展览中也可以看到他最后住的那间小屋只有17平方米，可以想见柯布西耶是一个非常朴素、孤独的设计师。柯布西耶：那个用矛盾“创造”建筑的人柯布西耶 光芒之城前拍摄的照片 法国马赛 1945年建造在王澍眼中，柯布西耶是一个矛盾的建筑设计师，身上有两种思维或者说两种血液。一方面他是一个瑞士人，瑞士风景优美，没什么大建筑都是一些小房子。柯布西耶一生中都存在这种矛盾，在《东方游记》中看到的是他对地中海传统城市、村落的兴趣，对自然风景、人文民俗的兴趣。生活的尺度从来都是小尺度，没有大尺度。另一方面，柯布西耶长期在法国生活，法国有大尺度建筑传统。所以他身上也沾染了这种雄心壮志，雄心勃勃地追求大尺度建筑。在那个时代追求新城市新建筑是一种狂热，柯布西耶也卷在那种狂热当中。王澍戏称柯布西耶是造成今日中国建筑困局的“背锅侠”。拆毁古建筑，兴建高楼大厦、宽阔大马路的这种模式，基本就是他发明的。因为柯布西耶出过一个著名的城市规划，就是“光辉城市”。他计划把巴黎市中心的古建筑大片拆光，造成高层建筑和大马路。这个梦想在巴黎没有实现，在中国实现了。“光辉城市”理念是建立在“三百万人口的现代城市”和“瓦赞项目”的基础上，是平地起新城。特点是尺度特别大，单体建筑的体量也大，底层完全架空，同时，城里面只有少数建筑类型，并且依功能进行明确的分区。城市边界清晰，没有郊区，没有商业性的街道，整体密度极高，地表是个连续的大花园。“光辉城市”的理念一直是毁誉参半的，柯布西耶自己其实也并没有亲眼见证任何一座光辉城市的实现，只有马赛的单元居住体“算是其中居住建筑的一个片段”。但世界各地区模仿光辉城市的时候，往往只看到它的社会价值，以为是对人口聚居的一种技术性的解决方式，而没有看到它艺术性的一面，因为艺术品是很难复制的，而且柯布西耶希望惠及的对象——普通居民，对建筑师在这方面的用心往往是视而不见的，这个世界上还是实用主义者居多。所以，在模仿中，光辉城市的精华部分流失了。“柯布西耶身上一直是有两种东西矛盾着的。他没有必要对中国眼下所发生的一切负责，是我们选择了他的其中一条线索，这是中国人的选择，并不是柯布西耶的选择。”王澍最后表示，他希望中国建筑师能够通过这次展览重新研究柯布西耶，而不是简单模仿他的语言过后简单的放大缩小，这是没有意义的。在画家与建筑师之间在我的现代建筑视野里，柯布西耶的建筑是最具原创性的，他的画，不仅是建筑画，也是非常特殊的，是超越时间的。若论对这个时代建筑与城市的影响，建筑师里无出其右。若论对我个人建筑思考与实践的影响，建筑师里也无出其右。无论对城市还是建筑，建筑学院里他的名字经常被提到，有时是正面的，经常也是反面的，但是，我们真的完全理解了柯布西耶建筑思想的所有层面吗？或许，这样发问太沉重，讨论一下他的绘画是更有意趣的角度，毕竟，应该没有人会否认他的绘画是如此出众，但是，又有多少人真正理解了他的绘画呢？我无法猜测别人如何理解，至少可以谈一下我个人的理解。我想到的第一个词是“绘画”。建筑师一般会画建筑画，但必须指出，建筑画和纯粹绘画经常是有清楚区别的。很少有建筑师的建筑画具有纯粹绘画的质量，但柯布的建筑画就有这个质量。若和中国建筑师比较，记忆里，童隽先生的建筑画有这个水准。有意思的是，我觉得柯布还是在他的绘画和建筑画之间做了清楚的区分的，他的建筑画主要是草图，一般都是铅笔画。但即使这样，他的铅笔的笔触与在纸上面的质感仍然具有某种纯粹艺术家的意识，这直接导致他对如混凝土表面肌理质感的准确要求。据说当他在波士顿做哈佛大学的木工中心时，他就对美国混凝土的浇筑质量很不满意，因为那种混凝土既没有法国的粗糙感，也没有相反的精细性，总之就是平庸。这种挑剔就意味着一种特别的法国式的准确性。从纯粹艺术的角度，并不是越细越准确。你可以说柯布的很多处理很粗糙，但几乎没有一个细节不准确。我想到的第二个关键词是“地平线”。当我1982年第一次看到柯布的卫城速写，给我最深刻印象的元素就是柯布的地平线。也许我从小生活在新疆，特别是在新疆与北京之间的火车旅行，让我对地平线有特别深刻的印象。当然， 建筑师画透视图，地平线是基础元素，否则透视图无从画起。但今天看来，柯布的地平线不一样。一般建筑师的地平线是图上的工具，不具有存在与视野的真实性，但柯布的地平线是有真实存在性的。它的地平线很长，延伸的很远， 有点像是中国宋代山水画家的意识，意识到建筑和广大范围的人文地理环境有关。很多年后，2017年，我第一次访问雅典卫城，站在卫城上，我有点想哭， 为某种即使是废墟仍然是建筑的状态想哭，为不辜负我几十年想象的壮阔景象想哭，也为柯布无与伦比的速写想哭，为柯布笔下的地平线想哭。他的地平线也印证了这个建筑师的特别意识，即使只是关于卫城一角的速写也与整个城市有关。这是一个真正有城市意识的建筑师，不是每个建筑师都有这样的意识的。
《周公诫子书》原文：
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；
禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
《周公诫子书》翻译：
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公警告儿子说:“去了以后，你不要由于被封赏于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，而且又有辅佐天子的重担，我在天下的地位也不可说是低贱的了。
可是，我还(时常)洗一次头发，要经常停下来，握着自己松散的头发，接待来客，用一顿餐，要好几次停下来，接待来客，还生怕(因怠慢)得不到人才。我听说，用尊敬的态度来保有宽以待人的品性，就会得到尊耀；用勤俭来保有广硕的土地，就一定会有安定；用谦虚来保有显赫的官职，这就是高贵；
用警惕之心来保存人丁众多，兵强马壮,就意味着胜利；用愚笨来保有聪明聪睿，就是明智；用肤浅来保有渊博，也是一种智慧。这六点都是谦卑谨慎的美德。贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵循了这些品性。不谦卑谨慎从而失去天下，从而导致自己去世，桀纣就是这样的结局。(你)能不谦卑谨慎吗？”
扩展资料：
《周公诫子》写作特点
一、文章言简意赅，采用“起、承、转、合”的结构，逐层深入地论证论点。
本文先摆出论点，然后从正反两方面论证，最后得逞结论。“起、承、转、合”的议论文的一种特殊形式，是层递式结构的一种引申，是古代论说文的章法。“起”即开头破题，引出论述的问题，如本文“诫子”第一句；
“承”即承接开头，对论述的问题加以阐述，如本文证明论述部分：“握发吐哺”，六种“谦德”；“转”是从各个角度证明论点，如本文的反面论述部分；“合”即最后进行归结，如本文最后用反问句总结问题，起深化中心的作用。
二、语言生动，词语脍炙人口。
如：握发吐哺，博闻强记、贵为天子、富有四海等。
三、观点鲜明，让人容易接受。
通过周公对前往鲁国的儿子的告诫，来揭示守业之难以及礼贤下士是守业的根本保证。睿智的语言，谆谆的长者的教导，让读者深有启发。
参考资料来源：百度百科—周公诫子
文言文《周公诫子》原文及翻译导语：《周公诫子》：中国著名的古训。选自《韩诗外传》。说的是周公告诫儿子立国的道理。以下是小编为大家精心整理的文言文《周公诫子》原文及翻译，欢迎大家参考！【原文】成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守之以俭者，安;禄位尊盛，守之以卑者，贵;人众兵强，守之以畏者，胜;聪明睿智，守之以愚者，哲;博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤?”【注释】恭:肃敬,谦逊有礼。荣:荣华显贵。俭:行为约束而有节制,不放纵。尊盛:位高势盛。卑：低下。贵：地位显要。畏：同“威”，威严。聪明:指明察事理。睿智:聪慧,明智。愚:愚拙,不巧伪。哲:明智,聪明。博闻强记：见闻广博，记忆力强。由:奉行,遵从。慎:谨慎,慎重。【翻译】周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的'重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，(即使这样)还怕因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀;封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定;官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵;人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，(进而导致)自己身亡的人，桀、纣就是这样。(你)能不谨慎吗?”【扩展阅读：作者介绍】本文选自《韩诗外传》作者：韩婴，约公元前200年-公元前130年，西汉今文诗学“韩《诗》学的开创者。燕（治今北京）人西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。韩婴是当时的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处，世称"韩诗"，与辕固生的"齐诗"、申培的"鲁诗"并称"三家诗"。韩婴还对《易经》很有研究，做过很多注释，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世。【扩展阅读：韩婴主要成就】韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。他吸收周秦观点，并加以改造和更新，认为“福生于无为，而患生于多欲”。统治者必须节制欲望，“轻谣薄赋”，“使民以时”，避免战争；以“谦德”为立身行事的准则，即“德行宽裕守之以恭者荣，土地广大守之以俭者安，禄位尊盛守之以卑者贵，人众兵强守之以畏者胜，聪明睿智守之以愚者哲，博闻强记守之以浅者智”。大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身”。为了维护大一统，他主张忠高于一切，孝从属于忠，若忠孝必舍其一，则宁做忠臣，不为孝子。臣下对君主要“以道覆君而化之”，“以德调君而辅之”。对君主进谏要讲究方式，他认为比干“杀身以彰君之恶，不忠也”。伍子胥“以谏非君而恶之”，是“下忠”。因而反对廉洁直方，不赞成传统儒家崇敬的伯夷，叔齐、卞随、介子推、原宪等人的廉洁气节，而赞成柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必由其道，厄穷而不悯，遗佚而不怨”，从而使臣民不为名不为利，能上能下，不悯不怨。不耻污君，不辞小官，百依百顺的顺民。他继承和发扬了孟子的“贵民”的思想。认为“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。统治者要“以百姓为天”，要想治理天下，必须“养民”。统治阶级必须不淫佚侈靡，应节俭，“用不靡时，养不害生”，以达到“天下和平，国家安宁”，为此，必须“教民”。以为“愚民百万，不为有民”。重申以儒家思想教育民众，提出“国之命在礼”的主张，认为“人无礼则不生，事无礼不成，王公由之所以-天下也，不由之，所以陨社稷也”。否定了孔子的克己复礼，继承和发扬荀子“礼起于欲”，“养人之欲，给入之求”的主张，提出“因情从欲”的观点，认为“人的六情，目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芳香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖，此六者，民之六情也。失之则乱，从之则穆，故圣王之教其民也，必因其情而节之以礼，必从其欲而制之以义，义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速”。否定孔子“礼不下庶人”的观点，主张对百姓“教御以礼义”，认为“百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时。风雨时则群生宁，如是雨天道得矣”。
【摘要】 要建设好小组化管理，就要物色好小组长，并且由小组长带动起整个小组。而班主任是班级文化的领军人物，是班级团队的精神领袖。班主任构建详细的班规，使学生自主化管理，才能让班主任从繁杂的琐事中解脱出来，专心沟通每一个孩子的心灵，让教育回归本质。 【关键词】 小组化管理 班级文化 灵魂 四川省乐山市教育研究所所长徐泽能老师在佛莱雅花园酒店今沙厅题为《班级文化建设——班级管理的科学与艺术》的报告中指出：班级文化是指在班级生活中逐渐形成的，以师生共同认可的价值观为核心的群体意识、精神氛围、行为规范和群体行为。班级文化建设的最终目的是师生寻找共同的价值观、让师生有家的归属感、用制度保障班级文化的持续性、在活动中实践、物质文化的熏陶。我深以为然。 一.营造班级小组化氛围 好的班级氛围非常重要，这是形成好的班风的重要基础。而好的班级氛围是一点一滴形成的。对于一个新组建起来的班级，营造良好班风的前提是凝聚力，让学生之间，学生与老师之间建立起熟知的关系，建立起好的沟通关系。例如，在高一第二学期，针对于选科之后的新班级我做出了大胆的尝试。 我在开学初上了一堂《认识你》的课，我总觉得每一个孩子的名字都是他们世界里最亮的一颗星。这堂课分为三个环节：一.这些名字有何特点：远近高低各不同 二.你的名字有何寓意：欲辨此中有真意 三.他的名字你来说说：有缘千里来相会第一个环节是让孩子们一起对着屏幕上的53个名字，凝视这些名字，用心朗读一遍，并观察在这53个名字里，读出了什么不同的特点。第二个环节是请个别孩子来谈一谈自己名字的由来，谈一谈自己的名字里的寓意。第三个环节是请孩子们在53个名字里，挑选其中一个自己感兴趣的名字来说说第一感受，认识他（她），并用笔写下来。这次的课花了一节课时的时间，三个环节设计活动，目的是使孩子们在短时间内知道这个人的名字就是高一五班的，这个同学是我的同学。这为后期的班级小组化管理奠定了基础。另外我以为名字没有尊贵之分，身份更是如此，每一个人都拥有被爱的权利，被认可的权利，被尊重的权利。然而名字虽是一个识别的符号，有时却也有着特殊的意义，有的人的名字开始卑微渺小，而后来伟岸高贵；有的人的名字开始高调傲娇，而后来中空虚无；有的人的名字最初不被认知而后来人人皆知，或臭名昭著，或声名远扬。有的人的名字藏污纳垢，有的人的名字裹挟着伪装，而有的人的名字是座花园和金矿。我们是普通的一个，可是我们也可以不普通，我们的名字里藏着生命的大密码和故事，有小确幸，也有大悲与大喜。它们可以是一本简洁而厚重的书，可以是一座巍峨险峻屹立天地的高山，可以是永不停息奔涌向前的河流，可以是向着太阳开放的花朵，可以是一块无暇的美玉，可以有婉约之美，可以有书香之气，可以有君王之霸气……让孩子们因为名字而互相给对方写赞美的诗，使孩子们愿意用鼓励之心给予他人力量，这便是营造班级小组化管理氛围的真正意义所在。下面摘取一部分孩子们互相写的环节成品：庞久葶，感觉这个名字就很美，念起来也很好听。我觉得名字里有个“久”字就很好。——冼彬喜写可爱的雨欣同学，你的名字是不是可以理解为“雨过天晴，欣欣向荣”呢？一切事物都在慢慢地变得美好起来。——王婧莉写莫德辉，听说，你的外号是小黑，你的名字里的“德”或许是父母希望你能坚守好的品德，而“辉”字在我看来是有“光辉”之意。因此，你的名字是在说：坚守美好的品德，学习好的品德，才会发光，才会被发现，真好。——林佩瑾写“建”为建立，“珲”分解成王和军，结合而得建立一只强大的军队，成为自己的王。可见，建珲的家人的对他的美好寄托啊。——谢国林写王昭楷这个名字里的“昭”字一下子便吸引了我的注意力，“昭”与“昭仪”只差一个字，当“昭连着“楷”，有了“昭仪”的身份做象征，“楷”便有了一种模范的感觉，一听就感觉拥有此名字的本人是未来有身份而且有担当的人。——王椅雯写陈峻涛的“峻”是一种险峻，耸立，坚韧不屈，陈峻涛的“涛”是一种波涛汹涌，澎湃气势，迎难而上的精髓。——黄彬彬写你是有王之风度，喜兵书以读。飘飘乎，智慧而彪悍。——王慧彪写年复一年日复一日的美好就是太阳每天都从东边升起，就像越过山川的河流一样，奔腾不息地流着。——符超艳写你的名字里藏着大秘密：承前启后，顺理成章。——王启蔚写材（才）木秀于林，思君欲成功。——符峻河写当第一次听到林思才这个名字时，我想起以前的一位同学，但他是“诗歌”的诗我以为他也是“诗”，但后来才知道是“思想”的“思”。“思才”——思念成才，这或许是父母的寄托和希望。——符小浪写生活总会有风有浪，不论小风小浪，还是大风大浪，父母多希望你的一生只有小风小浪，在未来也能轻松克服困难。——王杰民在冬天这样的季节里，你越是能展现出光鲜艳丽！——符小槺写小槺不小康，关键看老乡（你）。——冯小黄写第一次听你的名字，还以为叫“语文”，没想到是“椅雯”，后来便成了我们的语文科代表，这真是神奇的缘分呐。——陈单玉写超越自我，惊艳他人。——王书合写你是有如女子般的婉约，在众才子中脱颖而出。——刘冬艳写我的“甸”在古意有田野之意，而“俊”是为俊俏，真妙。——唐甸俊自己写自己“竣”字“立”字旁，有顶天立地之意，“河”字给人感觉涛涛江河，奔流不息，望远，有无比壮阔之感。——莫德辉他没有和我聊过他名字的内涵，凭我的感觉：“东川”令人联想到一种山川河流浩瀚无垠的景象，而古人也经常借山川河流来抒发情感，他的父母应该是希望他保有古人的壮志和不止的精神。——郑暄耀写刚念到“莫德辉”这个名字时，感觉字中“莫”有“没有”之意，有种贬义，“德辉”是道德和光辉。难道是这个人没有道德和光辉形象？但是，我和他是从初中一起考来高中的，平时有学习上的困惑总是请教他，他也热心帮助我解决难题。人不如其名！——王勇写你的名字里有山水相合。巍峨的山，奔涌的水。山的高远，水的包容万物。——郑筌糠写愿你如同你的名字一样，在寒冬里，也仍能鲜艳绽放。——梁婉颖写婧莉，尽力，取个谐音。人的一生都要尽力去做事，才不会留下遗憾。尽力去做每一件事的女孩子，要尽她所能，做最璀璨的明珠。——王雨欣写王书合，名字虽简洁，但是干净而意味深长，书卷味浓浓，给人阳光的感觉。——李欣芩写“瑾”字有美玉之意，佩瑾就是佩戴美玉的意思。——陈惠君写你是有一种君王之道，勇者之忠诚。——谢祖博写 二.落实小组文化建设活动 要建设好小组化管理，就要物色好小组长，并且由小组长带动起整个小组。从某种程度上说，小组长和班干起到了引领的作用，班级的管理就游刃有余了。但是个人的力量毕竟是有限的，所以要改变一个集体的走向，最终是集体的力量决定的。那么如何调动小组内部的成员，使之保持小组个性，又能为班级做出贡献呢？我选择做班级活动，在活动中，发挥小组长的能力，激发组员的活力，让小组长和组员建立起协调沟通的环境，达到凝聚小组力量的目的，只有各个小组都好了，班级管理的走向就好了。 因此，我在班级文化建设上，放手小组长，让班干引领，举行了班级文化交流会。果然，在沟通协调的过程中，有的小组长就遇到了问题。比如有的组员个性沉闷，不愿参与讨论；有的小组，制作PPT等技术性的缺乏；有的小组，在文化建设内容的选取上出现分歧，等等。但是，小组长内部与组员沟通几次，与班主任请教后，问题最后都解决了，文化建设交流会顺利进行，那些都成为了一种经验，一种体验，一种认识。 下面呈现文化交流会的部分内容。 我们DNA里的氮元素，我们牙齿里的钙元素，我们血液里的铁元素，还有我们吃掉的食物里的碳元素，都是曾经大爆炸时的万千星辰散落后组成的，所以我们每个人 都是星辰。幸运的是我在茫茫宇宙中的一片星云中遇到了与我志同道合的五十一颗星辰。满怀信心的口号，热血沸腾的气势，彰显了少年的朝气蓬勃。鲜衣怒马，此间少年。“人生没有彩排，每一天都是现场直播。我选这首歌的是因为我觉得这首歌很像我们……”少年对歌词的独特理解，惊起心里一片涟漪，严肃认真的样子俨然像村里的老干部。“武器就是我紧握的梦想，而我受过的伤，都是我的勋章……”在两年后，那一份录取通知书上，也将成为我们耀眼的勋章。 交流会的内容包括文字编辑，图片收集，短视频剪辑，还有校对人，这些都是小组员自己完成，这真正是每个组员，每个孩子，都发挥了自己的优势。在这场班级文化建设交流会中，体味了班级文化的味道，只有投入了班级小组化管理中，才会有体验，体验越深，集体归属感就越强，集体归属感越强，小组凝聚力就越强，班集体凝聚力也就越强。 所以，班级小组文化建设是班级管理中至关重要的一个环节，是班级管理的灵魂。 三.推进和总结小组管理成果 因为有了之前的文化建设等活动，接下来再组织其他的小组管理方案就不是那么难的事了。例如在推进班级小组化管理过程中，我还实施了班级日志，从小组长开始，延及各个组员。而班主任是检收者，一周一次，从班级日志里把握班级出现的突出问题，并召集小组长来讨论解决。 在本学期末，认真召开小组成果总结会。我们四月相识，八月分别。转眼已然相处了几月，抓住七月份的小尾巴，开一次期末总结会。回忆这学期的成长与摔跤，吃过的糖与苦。主要是班主任回顾本学期得失之处，接下来给各个小组和优秀组员颁发奖状。 例如小组奖项： 第一组——最佳潜力奖第二组——最佳组合奖 第三组——未来可塑奖 第四组——活力艺术奖 第五组——学习标兵奖 第六组——最佳自律奖 第七组——进步向上奖 第八组——最佳文明奖 个人奖项： 督促劳动，检查卫生情况，任劳任怨的王启蔚同学，登记整理班级各小组分数，且在篮球比赛上也有突出贡献的符竣河，管理班级的琐碎事务的林佩瑾，管理班级纪律的王欣可，记录班级迟到情况的王椅雯，关心班集体，默默付出的王昭楷，班里的优秀课代表的林思才，王佳一，郑筌糠，他们定期布置作业检查作业，积极带动同学们读书，学习，早晚读状态精神饱满。他们坚定毅力，尽职尽责，用心做事。 不可小看个人的力量，汇集起来就是无穷的。而班级的管理如果能做到，人人有事做，在班级里树立一些好的榜样，那么这个班集体就会越来越好。 四.结语 “人本是散落的珠子，文化就是把人串起来的那根线。”，“只有通过班级文化建设把一个班的孩子的思想统一起来，才能凝聚一个班的灵魂。”而班主任是班级文化的领军人物，是班级团队的精神领袖。班主任构建详细的班规，使学生自主化管理，才能让班主任从繁杂的琐事中解脱出来，专心沟通每一个孩子的心灵，让教育回归本质。
川眉山王室家谱有没有修字辈可以查到多少代这个不清楚，你可以去网上去查询
杨绛。杨绛十二岁就读于苏州振华女子中学，1928年考入东吴大学，入学文理学院政治系。如今在苏州大学的档案馆内，依然可以找到杨绛先生求学时期的点滴记录。
大学期间，杨绛先生积极参加各种校内活动，演讲、体育、文学，无一不是兴趣所致。在档案中，最引人注目的是杨绛先生参加学校篮球队和排球队的几张合影，照片中的她，留着短短的童花头，笑靥如花，充满朝气。
金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，著名的政论家、企业家、报人。被誉为“绝代宗师”和“泰山北斗”。 金庸1947年他辞去《东南日报》工作，后进入上海东吴大学法学院国际法专业学习。也就是这段学习经过，让他与苏州大学产生了不解的母校情节。他曾寄语苏州大学的同学们，快乐源泉在于活到老学到老。他告诉同学们正所谓学无止境，他希望，同学今后在从大学毕业后，同样也要继续学习，充实自己的人生。
孙杨，1991年12月1日生于浙江杭州，中国国家游泳队队长。15年9月16日，奥运游泳冠军孙杨来到苏州大学报到，成为该校体育学院2015级硕士研究生，攻读体育教育训练学专业。
为了针对孙杨需要平衡学习和训练，苏州大学体育学院成立了由5名老师组成的导师组，学校也将以“送教上门”为主要教学方式。17年10月14日，孙杨回到母校苏州大学进行硕士学位论文答辩，并参加苏州大学第十三届全国学生运动会总结表彰会。
从1900年到2019年，苏州大学迎来送走了119批学子，即将迎来母校的第119岁生日，刚好看到这道题目，答一下。
苏州大学人才辈出，知名校友有很多，有娱乐圈的、体育圈的、文学界、政治圈的等等。比如说娱乐圈有名模熊黛林、孙菲菲，他们都是艺术学院毕业的，都是艺术学的模特班出身，还有我们的奥运会体育游泳冠军——孙杨，可厉害了呢，可谓是才貌双全哦，还有才女——杨绛，还有中华人民共和国中央人民政府副主席——李济深 ，还有蒋介石的次子——蒋纬国，还有武侠小说家——金庸......
这里重点谈一下比我高一届的学长——孙杨，他去年刚刚毕业，听说现在孙杨已被上海体育学院录取为博士。2015年，孙杨被推荐到苏州大学体育学院读研时，外界曾有人质疑他们这些“特殊的体育特长生”只是做做样子，并不是真刀真枪地去学习，但实际上，苏大专门为孙杨成立了一个由5名教授组成的导师团并对其拟定了培养方案。按培养该计划，孙杨并不会因为是奥运冠军的身份而享受特殊照顾，他如果想要获得硕士学位和毕业证书的话，就必须要修满39个学分并完成自己的学位论文，所以孙杨在校期间参加了全国大学生游泳比赛，他代表苏州大学参战全国学生运动会也是一次促进大学生体育交流的好机会，为学校争取了荣誉。
希望自己有一天也能有所作为，哈哈~
社会就业形势严峻，通过学习提升自己的能力是非常重要的，很多人都选择加入到了在职研究生的学习队伍中来。在众多招生专业中，法学是比较受大家青睐的，每年报名的人数不断增长，但是很多人担心最后的论文答辩通过不了，能不能不参加，那么，下面就来介绍一下 法学硕士在职研究生 论文答辩是必须的吗? 1、必须参加论文答辩 学员无论以哪种途径报名法学硕士在职研究生都必须参加论文答辩。成功入学后完成课程学习，通过结业考试后，想要获得相应的学位证书， 论文答辩是必须要通过的一关，学员需要在完成论文撰写后进行答辩，只有通过答辩，才能获得相应的学位证书 ，提升自己的学位，在用人单位彰显自己的实力。 2、答辩相关技巧 法学硕士在职研究生学员参加论文答辩，需要掌握一定的技巧，学员在入场的时候需要携带有用资料，以便在回答问题的时候查阅，能够准确快速的回答问题，另外，学员一定要举止大方，回答问题口齿清晰，有条有理的回答问题，给导师留下好的印象，以便顺利通过答辩，拿到相关权威证书。 以上就是法学硕士在职研究生论文答辩相关问题的介绍，大家如果还有什么问题可直接联系在线老师或者查询 中国研硕网 。
苏州大学位于中国历史古城苏州，前身是东吴大学，建于1900年，应该是中国最早一批大学之一，历史很悠久，今年是苏大119年的校庆，一百多年来，苏大位于苏州这个历史文化名城自然也出了很多有名的校友，作为他们的后辈，我觉得很荣幸。
首先是杨绛先生，杨绛先生是我国著名的作家，翻译家，我相信很多人都读过她写的《我们仨》，也听过她跟钱钟书先生美丽的爱情故事。能被称为先生，可以见得，她在学界也是很受人尊敬的。在过去的年代，能在学界有大成就的女性屈指可数，杨绛先生就是其中一个。她曾就读于东吴大学，东吴大学是她的母校。
其次是金庸先生，金庸先生的武侠小说对整个华人世界都有巨大的影响力，去年金庸先生去世时引发了怀念潮，一个个标志性的人物正在离开我们。金庸先生是浙江海宁人，曾就读于东吴大学的国际法专业，这也为他后来去到香港写出优秀的法律方向的社评奠定了基础。金庸先生一生成就很高，在武侠小说上是集大成者，在经商上也是非常厉害，一首创办明报集团，成为香港报业巨子。前几年，苏大也要邀请了金庸先生来，授予他名誉教授的职称。与有荣焉。
最后是游泳健将孙杨，拿过很多奥运金牌，全运会金牌等等，是全世界目前最优秀的游泳选手之一，他也是苏大的研究生，很多同学跟他一起上过课，非常有意思。
上面是我大概说到的一些苏大知名校友，其实还有很多，这里就不一一列举了，希望我的回答对你有帮助！
半年之内。清华大学博士毕业论文，要在规定的时间内去完成，所设规定的时间在的半年之内。