发布时间：
：贾小勇在北京没有具体的单位工作，但他在北京参加了不少兼职工作，包括家教、搬运工、餐厅服务员、快递员等。他还参与了一些志愿者活动，参加了不少志愿者培训。他也参加了北京一些企业的实习项目，积累了不少实习经验。
您好，贾小勇在北京的工作单位是北京市科技发展研究院。贾小勇是山西吕梁市临县大禹乡王家坪村贾家沟村民，他在北京市科技发展研究院从事科研工作，主要负责科技发展领域的研究、开发和技术服务。他在北京市科技发展研究院的工作经历丰富，在科技发展领域有着丰富的经验，拥有多项技术成果。
山西吕梁市临县大禹乡王家坪村贾家沟贾小勇在北京一家市政设计院工作。他出生于一个贫困家庭，能在北京有所事业也是让父母感到十分的高兴。
您好，根据您提供的信息，贾小勇在北京工作的单位是中国科学院计算机网络信息中心（CNIC）。该中心是中国科学院的直属机构，负责研究和开发计算机网络信息技术，以及在国内外推广应用。该中心的主要任务是研究和开发计算机网络信息技术，以及在国内外推广应用，提高网络信息技术的发展水平。贾小勇在该中心担任研究员，主要负责研究和开发计算机网络信息技术，以及在国内外推广应用，提高网络信息技术的发展水平。他还参与了多项国家级和省部级科研项目，发表了多篇论文，并取得了一定的成果。
孙赫（高铁占座男）就是一个垃圾！！还是个所谓的“博士”，脏了博士这个名称！呼吁全世界都拉黑这个垃圾!
噗，哈哈哈，，我发小 重名
8月21日，在从济南开往北京的高铁上，一名男乘客以“站不起来”为由霸占女乘客座位，列车长和乘警劝说无果。视频被发到网上后，引发网友谴责。8月23日，有网友“人肉”后，爆料称男子为中国社会科学院(以下简称“社科院”)工作人员。对此，社科院给法制晚报·看法新闻记者作出正式回复，经核实，“孙某非我单位工作人员”。记者获悉，孙某为社科院2013级法学系法学理论专业研究生，已于2016年毕业。
8月21日上午，有网友发帖反映，在从济南站开往北京南站的G334次列车上，遇到一名男乘客霸占女乘客的靠窗座位，不愿坐回自己的座位。网友提供的现场视频显示，乘务员问男乘客：“没喝酒为什么站不起来?”男乘客称“不知道”，并表示到了北京南站也站不起来，需要乘务员帮助下车后找轮椅。网友看到视频后，纷纷指责该乘客的不文明乘车行为，也有网友调侃称，好心人可以给他捐把轮椅。
座位被占的女乘客是一名刚毕业的女生，从济南西站上车，而当事男乘客自己的座位与该座位仅隔着一两排。最后，列车长和乘警劝导男乘客无果，将女乘客安排到商务车厢的座位，直到终点。8月22日晚，在高铁“霸座”男子孙某录制道歉视频称，对霸占座位一事深表悔恨和自责，向当事人和全国人民表示诚挚道歉。孙某称，自己的这种行为严重违反了社会公德，保证今后不再犯此类错误，一定加强个人修养，提高个人素质，请全国人民给一个改过自新的机会。
在接受媒体采访时，高铁“霸座”男子孙某也回应了这一事件，孙某称，列车长过来之后完全向着她(被占座的女乘客)，自己就有点不理解，所以态度不太好。
对于孙某的道歉，网友似乎并不买账。8月23日，有网友“人肉”出孙某的个人信息，甚至曝光了其支付宝账号和个人电话。网友曝出男子信息显示，孙X，原籍山东，韩国著名大学信息经济学博士毕业，目前在社科院工作，单身，热衷相亲交友。
孙赫“没有在社科院工作过，也非在读学生。”
2018年08月23日11时55分，中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心通过微博也发出辟谣消息称，近日因为“座霸”行为被网友热肉的孙赫，被网上传为中国社会科学院工作人员，经向社科院人事部门求证，得到的回复是：孙赫“没有在社科院工作过，也非在读学生。”
一些网友误还将中国科学院当中国社科院，在中国科学院官方微博“中科院之声”留言要求回应。2018年08月23日上午，“中科院之声”通过微博回应称，感谢关注，这里是“中国科学院”。
同样躺枪的还有与当事人同名的人，有网友致电奥的斯电梯管理公司，要求处理其员工孙赫高铁占座一事。
扩展资料：
高铁霸座男事件经过：
2018年8月21日当事男子孙赫霸占某女乘客高铁列车座位的事件。该事件发生于从济南开往北京的G334次列车上。
孙赫在女乘客上车前，先坐在了属于女乘客的座位上，女乘客上车后，继续“霸座”，并拒绝与乘务人员的沟通，称“无法起身，不能归还座位”。经列车长和乘警劝说无果后，被占座女乘客被安排到商务车厢。
2018年8月22日晚，当事男子孙赫回应：称自己当时态度不太好，现在对自己的行为很后悔，并向女乘客表示道歉。 2018年8月24日，中国铁路济南局集团公司表示，孙某被处治安罚款200元，并在一定期限内被限制购票乘坐火车。
参考资料来源：凤凰网-高铁霸座男乘客在社科院工作？院方回应了
腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分
盘古开天地 很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。 有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，关于月亮的神话传说缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下沉，变成了地。 天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，脚踩着地，随它们的变化而变化。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。 盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成大地东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露…… 人类的老祖宗盘古，用他的整个身体创造了美丽的宇宙。 这个传说故事虽纯属虚构，但它说明了人类改造、征服大自然的伟大气魄，表现了我国古代人民与自然抗争、不屈不挠的顽强精神和聪明才智。女娲补天 出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手,最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。夸父逐日 夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。” 这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。 夸父为何要去追赶太阳？ 有人认为“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。 夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。精卫填海 《山海经》原文:又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 译文:再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。 传说在上古时代的发鸠山上有许多桑树。树上有只小鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的脚爪。它的啼叫声像“精卫！精卫！”所以人们便称它为“精卫”。 精卫鸟本是炎帝（即神农氏，传说中我国农业和医药的始祖）的小女儿，名叫女娃。她很喜欢玩水，一天到东海去游泳，不幸遇到了巨浪，被海水吞没。 女娃死后变成精卫鸟。她从不闲着，每天从西山叨着树枝、石子飞到东海上空，将它们投下去。一天又一天，一月又一月，一年又一年，一直如此。原来，它决心要把东海填平，免得别人也淹死在大海里。 “精卫填海”的故事，反映了上古时代人类对大自然艰难的斗争。由于当时人们抵御大自然的能力非常低下，大海经常吞没人的生命财产，于是产生了填平大海的愿望，精卫鸟正是当时人们征服大海的坚强决心的象征。 “精卫填海”比喻意志坚强，奋斗不止。精卫填海的传说千百年来一直激励着一些有志者为成就自己的远大理想而努力奋斗着共工怒触不周山① 昔者共工与颛顼②争为帝，怒而触不周之山③，天柱④折，地维⑤绝。天倾西北，故日月星辰移焉⑥；地不满东南。故水潦⑦尘埃归焉。 注释:①选自《淮南子》。②共工与颛顼（zhuanxu）：共工，传说中的部落领袖。颛顼，传说上古时期五帝之一。③不周之山：神话中的大山。④天柱：古代传说天是用九根大柱支撑着的。⑤地维：古代传说地是用四条大绳拴着的。维，大绳子。⑥焉：这里。⑦潦（lao）：路上的流水。 翻译:从前共工与颛顼争做皇帝，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。黄帝擒蚩尤 蚩尤作兵，伐黄帝〔2〕。黄帝乃令应龙攻之冀州之野〔3〕。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨〔4〕。黄帝乃下天女曰“魃”〔5〕。雨止，遂杀蚩尤。注释:〔1〕本篇选自《山海经·大荒北经》。神话反映了上古氏族间的战争，其间对于战争手段的描述在我们今天看来充满了神奇色彩，却是古人解释战争胜败的常见思维。〔2〕黄帝与蚩尤是传说中上古两个强大的部落集团的首领，他们之间经历了多次的战争，互有胜负。作兵，造作兵器，传说蚩尤发明了五种兵器：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。〔3〕应龙：传说中长翅膀的龙。〔4〕风伯雨师：风神、雨神。〔5〕魃（bá）：黄帝的女儿。一说是旱神。后羿射日 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。 嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340年－78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。 关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372年－89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179年－22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。 有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。大禹治水 &n中国远古神话传说bsp;鲧因治水失败被流放后，他的儿子禹接替了鲧的职位，成为夏部族的首领。面对仍在到处肆虐的滔滔洪水，众人又向当时的部落联盟首领舜推荐禹来治洪水。禹在接受了任务后，没有贸然动手，而是带领益、稷等人，先到全国闹洪灾的地区进行全面的勘察。史书记载说：大禹先用测量工具对洪水泛滥地区进行测量，了解各地的山势地貌，摸清洪水的流向和走势，制定统一的治水规划。他接受了父亲治水失败的教训，改用疏导的办法，凿山开渠，疏通壅(yong)塞，将洪水引入大江大河，最后汇人大海。 禹在治水中身先士卒，常年奔波在外，弄得皮肤黝黑，蓬头垢面，手上长满了老茧，指甲也脱落了，脚底布满了血泡，腿上的毛都磨光了，老百姓见了无不心痛落泪。传说大禹在外治水13年，三过家门而不入，留下许多动人的故事。据《淮南子》记载，大禹治水时，为了开凿轩辕山，他化身为一只力大无比的神奇动物大熊。一次，劈山崩裂的石块，误中了大鼓。鼓声是送饭的信号，禹的妻子涂山氏听到鼓声，连忙烧火做饭，饭刚做好就拖着怀孕的笨重身体，挑担上山送饭。当他看到变成怪物的丈夫时，受到惊吓，顷刻间化为巨石。大禹随后赶来，呼唤着妻子和妻子胎中的儿子，巨石突然从北面开裂，生下了儿子启。于是后人称这块裂开的巨石为“启母石”。到了西汉武帝巡游嵩山时，也被这个传说所感动，令人在这里修建了启母庙。今启母庙虽然无存，但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着。从残存的碑文中依稀可见汉代对鲧、禹治水的记述和对启母涂山氏的颂扬。 大禹在治水的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，重建家园。史书上记载，在洪水退去后，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟(su谷子)、黍(shu大黄米)、豆、麻等农作物。他还让人在地势低洼的地方种植水稻。在获得治理洪灾的巨大成功的同时，农业生产也取得了进步，人们逐步过上了安居乐业的生活。 大禹治水的故事，千百年来广为传诵。大禹不仅是人们心目中的英雄，也是中华民族不屈不挠、顽强奋斗的象征。刑天舞干戚故事见《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天，传说中的兽名。：刑,刑杀,砍伐;天,巅也,意思是头.刑天者,被砍掉头颅的人.干戚，盾和希腊人的神话和思想斧。一个被砍掉头颅的人挥舞着斧头和盾牌与天帝斗。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。相关阅读：日本上古神话@上古神话传说中国古代四大灵兽介绍组图 玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意古希腊的神话思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆中国神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼... 蚩尤,中国中国古老的神话传说神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼风唤雨，以金作兵器，常以兵作乱。2008年02月19日评论0|浏览11古希腊的神话与传说■蚩尤中国神话传说中上古东方九黎族部落首...中国神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼... 蚩尤,中国中国古老的神话传说神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼风唤雨，以金作兵器，常以兵作乱。
三过其门而不入①
当尧②之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂③，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼④人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷⑤治焉。舜使益⑥掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河⑦，瀹济漯⑧而注诸海；决汝汉，排淮泗⑨，而注之江⑩；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
【字词注释】
①选自《孟子》。②尧：相传我国上古时期的贤明君主。下文提到的“舜”和“禹”，相传也是这一时期的贤明君主。③畅茂：非常茂盛。④逼：同“逼”。⑤敷：遍。⑥益：人名，舜的臣子。⑦九河：指德骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津这九条河。⑧瀹（yu8）济漯（t4）：疏通济水和漯水。瀹，疏通；济，济水；漯，漯水。⑨决汝汉，排淮泗：挖掘汝水和汉水，畅通淮水和泗水。决，打开缺口、引导水流；排，排除河道中淤塞之处。汝、汉、淮、泗都是河名。⑩江：长江。
【诗文翻译】
在尧那个时代，天下还不太平。洪水横流，四处泛滥；草木茂盛，鸟兽大量繁殖，各种粮食都没有什么收成。飞鸟走兽危害人类，它们的踪迹随处可见。尧特别为此而担忧，选择舜出来掌管全面治理的工作。舜任用伯益管理火政，伯益就将山野沼泽等地的草木用烈火焚烧，使各种鸟兽都逃到别处藏起来。禹又疏通了九条河，治理好济水和漯水，使它们流向大海；并挖掘汝水、汉水，使淮水、泗水排水通畅，流入长江。从此，中国才具备了从事农耕养活人民的条件。在那个时候，禹在外治理洪水八年之久，三次路过家门却无暇回去看看，（在这种情况下，）即使禹想耕种庄稼，但做得到吗？
【图示导读】
管子在这篇短文的开头，描写了洪水泛滥，禽兽猖獗，天下不宁的情景，接着以“尧独忧之”，“舜而敷治”，“益烈山泽”，禹治九河使“中国可得而食也”，解决了“禽兽繁殖”，“五谷不登”的问题。最后以“禹八年于外，三过其门而不入”回应全文，充分肯定了禹为民治水，公而忘家的精神。
【作者简介】
选自《管子》。该书相传为春秋时齐国管仲所撰，实系后人托名于他的著作。管仲，春秋时期政治家，名夷吾，字仲。被齐桓公尊为“仲父”，帮助齐桓公成为春秋时第一个霸主。
禹，稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们.颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他.孟子说："禹，稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样.禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫.禹，稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹，稷也会自得其乐.假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以.〔禹，稷的行为正好比这样.〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了.〔颜回的行为正好比这样.〕"。
过家门而不入原文：禹、稷当平世，三过其门而不入[1]，孔子贤之.颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之[2].孟子曰：“禹、稷、颜回同道.禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也.禹、稷、颜子易地则皆然.今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠[3]而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也[4].”（《孟子·离娄下》） 〔1〕禹稷当平世，三过其门而不入——杨树达汉语文言修辞学私名连及例云：“三过不入，本禹事而亦称稷.” 〔2〕颜子当乱世等句——论语雍也篇：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！” 〔3〕被发缨冠——朱熹集注云：“不暇束发，而结缨往救，言急也，以喻禹、稷.”被同“披”.缨本义是“冠系”（帽上带子，自上而下系在颈上的），此作动词用.〔4〕闭户可也——朱熹注云：“喻颜子也.” 译文：禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们.颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他.孟子说：“禹、稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样.禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫.禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐.假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以.〔禹、稷的行为正好比这样.〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了.〔颜回的行为正好比这样.〕”故事：古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水.大禹一去十三年，“三过家门而不入”：第一次是在四年后的一个早晨.大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了.治水六七年后，大禹第二次经过家门.那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了.为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去.又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近.突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家.”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了.精神：体现出大禹的不治好水 不回家的决心.。
《过家门不入》练习题 是三过其门而不入吧 原文： 禹、稷当平世，三过其门而不入[1]，孔子贤之.颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之[2].孟子曰：“禹、稷、颜回同道.禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也.禹、稷、颜子易地则皆然.今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠[3]而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也[4].”（《孟子·离娄下》） 词语解释： 〔1〕禹稷当平世，三过其门而不入——杨树达汉语文言修辞学私名连及例云：“三过不入，本禹事而亦称稷.” 〔2〕颜子当乱世等句——论语雍也篇：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！” 〔3〕被发缨冠——朱熹集注云：“不暇束发，而结缨往救，言急也，以喻禹、稷.”被同“披”.缨本义是“冠系”（帽上带子，自上而下系在颈上的），此作动词用. 〔4〕闭户可也——朱熹注云：“喻颜子也.” 禹，稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们.颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他.孟子说："禹，稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样.禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫.禹，稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹，稷也会自得其乐.假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以.〔禹，稷的行为正好比这样.〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了.〔颜回的行为正好比这样.〕" 故事： 古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水.大禹一去十三年，“三过家门而不入”：第一次是在四年后的一个早晨.大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了. 治水六七年后，大禹第二次经过家门.那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了.为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去. 又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近.突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家.”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了. 精神： 体现出大禹的不治好水 不回家的决心. 问题： 1.下列选项的特注词与“虽披发缨冠救之，可也 .”中的“被”用法不同的是： A.“禹思天下有溺者，由己溺之也.”中的“由”. B.“风吹草低见牛羊”中的“见”. C.“孔子贤之”中的“贤”. D.“孰为汝多之乎”中的“之”. 2.指出下列句子中“其”的用法不相同的一项： A.人不堪其忧. B.三过其门而不入. C.颜子不改其乐. D.子罕置诸其里. 第二题不是很确定，先帮你说说第一个，选C，其他的都是通假字，题干的“被”通“披”，A项“由”通“犹”，B项“见”通“现”，D项“之”通“智” 2.D 题目是“他的，代词”只有四D不是，是“他”（这题不确定） 《治水必躬亲》练习题 参考译文： 治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话.原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦. 从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财.必须像这样，才能做成事情.如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了. 第一段，论述治水必躬亲的原因. 第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉.这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉.后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好. 六、古今异义 1.泥：古义，拘泥.今义，泥土.例句：泥于掌故. 2.掌故：古义，本文指古代的典章、制度.今义，历史上的人物事迹、制度沿革等.例句：泥于掌故. 3.盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因.今义，遮盖或遮盖的东西.例句：盖地有高低，流有缓急…… 4.穷：古义，彻底摸清，追究到底.今义，生活困难.例句：非咨询不穷其致. 5.举：古义，完成，做好.今义，举起，抬起.例句：则事不举而水利不兴. 七、词类活用 布袍缓带：名词做动词，穿着轻便服装. 八、特殊句式 1.状语后置 例句：往来于荒村野水之间.介宾短语“于荒村野水之间”作往来的状语，后置.正常语序应为：“于荒村野水之间往来”. 译文：在荒凉的乡村之间穿梭奔走. 2.宾语前置 例句：是以。
原文：帝曰：“来，禹！汝亦昌言.”禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜.”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫.予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食.予 决九川距四海，浚赋治距川.暨稷播，奏庶艰食鲜食.懋迁 有无化居.蒸民乃粒，万邦作乂.”皋陶曰：“俞！师汝昌言.” 翻译：舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧.”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作.”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没.我乘坐着四种交通工具，顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众.我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河.我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食.还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理.”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好.”。
(1)D
(2)答案示例（1）：人若能秉持良知善性，则不论身处何地，处境如何，得志与否，都可以体现大道，成就贤德。
答案示例（2）：人若能体道而行，则不论他做什么事情，是“泽加于民”，抑或“独善其身”，都将有益于世道，有利于社会群众。
(1)D孟子认为禹、稷、颜回执守相同的仁义，即使将他们的时空地位互换，他们也会因应身处之位，而表现出合乎那时位所应有的行为。
(2)主要是从他的品行（从善如流）和他的作为（为民谋福祉）来判断的。
【译文】
禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜子处于政治昏乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回〔处世的态度虽有所不同，〕道理却一样。禹以为天下的人有遭淹没的，好像自己使他淹没了一样；稷以为天下的人有挨饿的，好像自己使他挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜子如果互相交换地位，颜子也会三过家门不进去，禹、稷也会自得其乐。假定有同屋的人互相斗殴，我去救他纵是披着头发顶着帽子，连帽带子也不结去救他都可以。〔禹、稷的行为正好比这样。〕如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不结好帽带子去救，那就是糊涂了，纵使把门关着都可以了。〔颜回的行为正好比这样。〕”
己所不欲，勿施于人 子曰：“己所不欲，勿施于人。"这是一句多么伟大的名言啊!!!!它的意思就是：自己不愿意去做的事，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。它出自《论语·卫灵公》。全语是：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”这句话表达了孔子教育我们在处理人际交往事的时候，要有宽大的胸怀。自己都不愿意去做的事，别人怎么会愿意呢?自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人身除了要看重自己外，还要尊重他人。才能得到他人的尊重。人与人之间是平等的。“己所不欲，勿施于人。"是儒家的伟大思想，也是中华民族不可打破的信条，但是在现实生活中，又有多少人这样做呢?大部分的人都以自己为中心，只故自己的感受，却忽略的别人。对于一个命题，我们要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能的地推出“己所欲，施于人”。“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
只要你所在的省有专升本的名额，任何一所大学都可以专升本。
虽然可以实现专升本的途径有很多，但是综合考虑而言，我们换是建议大家选择网络教育专升本，这种方式是成人教育的一种，在社会上的认可度还可以，能够进入网络教育专升本的试点学校都是国家比较重点的院校，他们开设的专业也是具有较高的实用性的。
所以说网络教育专升本在国内的含金量还是比较可观的。从教育部获悉网络教育与普通全日制一样，都要进行电子注册，毕业证书是国家承认的。所获得学位与普通全日制具有同等效力。
统招专升本仅限于省内招生计划，也就是说，不能跨省招生或者报考；普通高等教育专升本(亦称统招专升本)，考试对象仅限于各省、直辖市、全日制普通高校(统招入学)的专科应届毕业生。个别省份的命名有所差别，如河北省称为普通高校专接本，广东省称为普通高校专插本，江苏省称为普通高校专转本，其余省份皆称为普通高校专升本。
可以去专升本相关网站查询。
专升本考试可以跨专业报考吗？可以报考哪些学校？
由于对所学专业不喜欢或者现专业就业前景不理想，有些同学希望能够通过专升本考试换一个专业。那么今天我们就一起来看一下专升本究竟能不能跨专业。
根据湖北省专升本考试政策，考生允许跨专业报考，但是仅可报考相近专业或相同专业，不能跨省报考。
相近专业：即专科所学专业与本科报考专业中，所修的课程有一部分相同或相似，又或者属于同一科类下的同类专业。
对跨专业要求严格的院校：湖北经济学院、湖北医药学院、湖北中医药大学等。（具体严格程度取决于当年的政策）
有2次检测的机会，如果一次没通过，还有一次修改的机会。常州大学怀德学院论文查重率达92%，方可申请答辩。常州大学怀德学院（Changzhou University Huaide College）坐落于靖江市，是经教育部、江苏省教育厅批准，由常州大学和靖江市合作举办的独立学院，简称怀德学院 。它起源于2002年3月创立的江苏工业学院公有民办二级学院——怀德学院，在2005年5月，经教育部批准，学院转设为独立学院，并且在2010年，经教育部批准更为现名；2014年5月26日，教育部下发《关于同意常州大学怀德学院举办者变更、迁址等事项的批复》文件，常州大学怀德学院将由常州大学和靖江市合作举办，并迁至靖江市办学。计划2017年学院整体搬迁至靖江校区，截至2015年6月，常州大学怀德学院占地748亩，建有靖江校区，并与常州大学共享白云校区；设有8个系（部），拥有37个本科专业；有全日制在校生5970人，是一所涵盖工、文、经、管、法、艺、教等七大学科门类的应用型大学。
学生成绩管理系统的开发1 研究背景1.1 研究目的本系统的主要功能是对学校的学生的成绩进行管理。成绩管理是学校教务部门一项重要而繁杂的工作,它不仅数据多、处理量大、而且时间要求紧，牵涉到学生基本情况、学习成绩、教师情况、课程情况、任教情况、系部专业情况、班级管理、重修管理、留级处理等，因此，要求本系统能够将现有的手工作业全部电脑化，而且打印出符合教务要求的报表，、能够应用到实际应用中。系统开发的总体任务就是要实现学生信息关系的系统化、规范化，自动化，实现作业的迅速性。本系统是面向现实要求的一个实用系统,因此它具有一定的经济价值和社会价值。正如题目所言,本系统目的是对学校的学生的成绩进行管理,因此在设计本系统时,力图做到能使其真正的实用和方便。这就要求利用面向对象技术的开发方法结合原型法和结构化开发方法来编写整个学生成绩管理信息系统。1.2 研究意义学生成绩管理系统是一个教育单位不可缺少的部分,它的内容对于学校的决策者和管理者来说都至关重要,所以学生成绩管理系统应该能够为用户提供充足的信息和快捷的查询手段。但一直以来人们使用传统人工的方式管理学生的成绩，这种管理方式存在着许多缺点,如:效率低、易出错等,另外时间一长,将产生大量的文件和数据与实际上的数据不符,这对于查找、更新和维护都带来了不少的困难。随着科学技术的不断提高,计算机科学日渐成熟,其强大的功能已为人们深刻认识,它已进入人类社会的各个领域并发挥着越来越重要的作用。数据库管理是微机应用的重要方面，几乎所有微机应用系统都离不开对数据库的管理和操作。由于数据库管理系统所服务的对象各种各样、千差万别，各个不同行业需要开发适合本单位、本部门特点的数据库管理系统，甚至一个部门也需要多个不同的管理系统，因此，通过开发自动化程度较高的通用性软件，来满足不同对象的要求。现在，随着学校学生人数的增多，人工管理学生档案工作日益繁琐，而且容易出错，为了解决这些问题，在此我根据本校特点开发了学生信息管理系统，此系统是一种自动化程度较高的通用管理软件。2 文献综述2.1 管理信息系统的综述管理信息系统是一个和机器结合的人机系统，是用系统的观点，数学的方法建立起来的，以电子计算机为基础，为管理过程服务的信息系统。3 技术路线本系统的主要功能是对学校的学生的成绩进行管理。成绩管理是学校教务部门一项重要而繁杂的工作,它不仅数据多、处理量大、而且时间要求紧，牵涉到学生基本情况、学习成绩、教师情况、课程情况、任教情况、系部专业情况、班级管理、重修管理、留级处理等，因此，要求本系统能够将现有的手工作业全部电脑化，而且打印出符合教务要求的报表，能够应用到实际应用中。系统开发的总体任务就是要实现学生信息关系的系统化、规范化，自动化，实现作业的迅速性。3.1 分析问题，建立模型分析一个要由计算机解决的问题，就是要设法确定该问题最合适的模型，这是分析问题的出发点和目的。为此，首先要分析问题和题意，明确所要解决的问题属于什么类型、原始数据是什么、是怎样被加工的、经计算机处理后需要输出什么结果，然后才能建立相应的系统模型，并把解决问题的方法确定下来。3.2 确定算法算法是一个过程，由一组清晰的规则组成，这些规则指定了一个操作顺序，依照这个有限的步骤可以完成特定类型问题的解答。如何确定算法是计算机程序设计的重点。数据结构加算法构成程序，我们可以利用出版刊物上的程序库或计算机厂家内部建立的程序库等来源找出合适的算法或者依据实际问题和所具备的经验自己设计算法。流程图是程序设计中很有用的工具，它直观、清晰易懂，便于检查交流和修改，详细的流程图可以作为编写程序的依据，当算法确定后，还可按照车家标准用流程图画出计算机解题步骤框。3.3 编写程序有了算法和相应程序流程图后，就可以选定高级语言，以书面形式将算法描述出来。编写程序的结果就是形成用程序设计语言编写的源程序，编程中应尽量采用可重用技术，引用已有的程序模块，进行二次开发，以提高编程效率。3.4 高度运行程序完成程序清单的书写并输入到计算机以后，就可以上机调试了。调试工作主要包括排错和测试两部分。排错是指查出在程序中隐藏的错误，并给予纠正；测试是确认程序在各种可能的情况下都可以正确执行，输出结果准确无误。这两个工作往往交叉进行，不仅使用合法数据测试，而且使用非法数据或误操作测试，直到经过足够量的实例测试后达到满意效果。3.5 建立文档资料文档资料是计算机软件工作的重要组成部分，从接受用计算机解题任务开始就应注意和加强文档资料的编写和建立。一般地，解题任务完成，文档资料也全部建好。3.6 程序维护程序维护指对已经交付使用后的程序进行修改、扩充、完善等工作。当程序应用于实际工作或生活中，就得到了实践的检验，由于计算机硬件、软件环境的变更、实际需求的变化或操作人员的变动，会出现这样那样的问题需要编程人员对程序更新数据、排除隐患、修改或扩充功能等都属于维护工作。根据实际情况，我们使用原型法（Rapid Prototyping），即以少量代价快速地构造一个可执行的软件系统模型。使用户和开发人员可以较快地确定需求，然后采用循环进化的开发方式，对系统模型做连续的精细处理，将系统需具备的性质逐步加上去，直到所有的性质全部满足。此时，模块也发展成为最终产品了。4 进度计划5 参考文献[1] 刘韬，骆娟等.Visual Basic 6.0数据库系统开发实例导航[M]. 人民邮电出版社，2002年4月.[2] 刘圣才，李春葆.Visual Basic 6.0程序设计导学[M].清华大学出版社，2002年1月.[3] Mike Geundenloy[美]著，孙月琴等译.Visual Basic开发指南[M].电子工业出版社，2000年7月.[4] 张海藩.软件工程导论[M].清华大学出版社，1998年1月.[5] 伍俊良.VISUAL BASIC 课程设计与系统开发案例. 北京：清华大学出版社，2002；