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800字论文只给五分，太少了吧！算了，给你点提示吧。其一：黛玉宝钗。 画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 两株枯木是林字，悬着玉带，是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。表明林黛玉学识渊博，很有文采。 文中黛玉《葬花吟》便是证明。还有帮宝玉改祭词，与宝琴宝钗同敌湘云等等。一堆雪，雪中一股金钗，便是薛宝钗。“雪”谐音“薛”，与“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，是一样的。宝钗有停机之德。停机德，典故，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。埋，也从侧面体现贾宝玉对她的冷落。令人感慨。其二：元春。 画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 香橼上弓，暗含着元春进宫。 二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说贾家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。但是，还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。 其三：探春。 画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句： 才自清明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，而且又是庶出，可谓命苦。远嫁到海，只能清明涕泣江边望，思念故乡故园。那是离别的凄苦，也是多舛的命途使然。其四：湘云。 画着几缕飞云，一湾逝水。其词云： 富贵又何为？襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 这词，写的是史湘云。 富贵又何为？襁褓之间父母违。是说湘云生在富贵之家，但自幼父母双亡，纵然富贵，也是寄人篱下。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。红楼的女子，大多薄命，这也是这一司名字的含义了。 有一回，因麒麟伏白首双星，应该指她和宝玉吧。有诗说： 笑问如何出红楼 情空才可大自由 麒麟本是无情物 阴阳才可到白头 骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。 双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星； 白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。其五：妙玉。 画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云： 欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。 程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，实则不然。刘心武解读红楼梦时，说，妙玉有可能是为救宝玉而献身，若果如此，那，她也算得巾帼了。其六：迎春。 画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云： 子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载梦黄梁。 迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。子系，是繁体字的“孙”。恶狼即是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。 其七：惜春。 画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云： 堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。 可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。 惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。三春看破，三春指“元春，迎春，探春”她正是第四春。 其八：凤姐。 画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云： 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事可哀。 凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。 风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。 还有一说。一从，指开始时贾琏对她很服从。二令，后来，贾琏对她喝令。三人木，最后，贾琏休了她。哭，体现她心内的悲苦。“机关算尽”却落得如此下场，可悲可叹。其九：巧姐。 画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰： 势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济村妇，巧得遇恩人。 灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。 这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，行的那点善事，终落在女儿身上了得了善报。用意颇深。其十：李纨。 画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？ 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样？仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。 枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。 十一：秦可卿。 画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云： 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。 慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 一情字，指秦可卿。“情”，谐音秦。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。 情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻淫，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢？ 情既相逢必主淫： 宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不淫？即便幻境，也是意淫，以宝玉地位来说，也是爬灰。 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过。 判词里，有很深的寓意，用心读，才会明白真谛！
谢道韫资料 谢道韫 (349—409)，东晋女诗人，咏絮之才的起源，著名才女。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，陈郡阳夏(今河南太康)人，东晋后期打败苻坚百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，成人后又是大书法家王羲之的二儿媳，即王羲之二子王凝之之妻，可谓是出身于诗书富贵之家、礼乐簪缨之族。公元399年丈夫王凝之为孙恩起义军所杀，后一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。今存散文《论语赞》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《拟嵇中散咏松诗》二首。《拟嵇中散咏松诗》借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。谢道韫《泰山吟》： 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非工非复匠，云构发自然。 器象尔何物，遂令我屡迁。 逝将宅斯宇，可以尽天年。 曹雪芹《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云:“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”其中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。据《晋书·王凝之妻谢氏传》:“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？’安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’安大悦，众承许之。”后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。可惜谢道韫的咏雪佳作有句无篇。这首《泰山吟》虽不及她的咏雪句著名，亦差可见其文才气度。 诗咏泰山，一开始就大气磅礴。巍峨泰山屹立神州之东，与西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遥相对峙，故有东岳之称。作者描写它雄伟蕃秀，高耸入云，第二句中的“冲”字，极写泰山逶迤而上，直刺云天的气势，既传神且有动感。接着四句描绘山中景观，“岩中间虚宇”的“间”作分隔解，表现天际空明，云横崖间的景色。“云构”指山中岩洞，“非工非复匠”句，作者赞美了造化之功。这四句描写泰山胜景，作者未事藻绘，只赞以“寂寞幽以玄”，“云构发自然”，似偏于质朴无文。孰不知，此正是东晋土族文人审美品评的最高标准。据刘义庆《世说新语》，魏晋时期人物品藻就是强调“冲静”、“玄远”、“旷淡”、“自然英发”。当时的诗风，亦崇尚质木玄胜。这种质朴审美观的思想基础是老庄之学，如《庄子·天道篇》云:“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也，……朴素而天下莫能与之争美。”在《刻意篇》中又说:“夫虚静恬淡寂寞无为者，此天地之本而道德之质也。淡然无极而众美从之。”东晋时期老庄之学在士族中广为流行，这不仅成为人物品藻的尺度，亦成了诗歌美学的准则。所以谢道韫赞泰山以寂寞无言幽玄自然，看似质木不文，而实质表达了作者对峨峨泰山的最高赞美，包含着作者面对巍巍东岳的无比景仰之情。 才女在高山仰止之际，也触发了自己的身世之感。“器象尔何物，遂令我屡迁。”因景动情，作者质问时运造化，何以使她屡遭迁谪流离。谢道韫生平行事已难详考，此二句应有所指不是泛泛之笔。查《晋书》本传，道韫夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙恩之手，此后失亲流离之苦，不难推想。但是，作者并没有由此归结为自伤身世的哀叹。“逝将宅斯宇，可以尽天年。”面对雄峻壮伟的泰山，诗人表达的是置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化于无限之美景的希望胸怀。 我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的这首《泰山吟》，却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”这首诗正可见其一斑。墨客笔下的谢道韫 咏史八首·谢道韫
一代才女,千古留名.
谢道韫（约350—405年），陈郡阳夏（今太康）人，东晋著名女诗人。她是东晋政治家、军事家诗人谢安侄女，左将军王凝之妻。谢道韫素有雄才，文思敏锐，兼长于书法。原来诗文2卷，可惜早已散佚，现仅存《登山》、《拟稽中散咏松》等诗。由于存诗极少，找不到少于八句的五言诗。 登山 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非工复非匠，云构成自然。 气象尔何然？遂令我屡迁。 逝将宅斯宇，可以尽天年。
谢道韫（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。今存散文《论语赞》一篇和《泰山吟》（一作《登山》、《拟嵇中散咏松诗》二首。《拟嵇中散咏松诗》借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。我想，对于那句咏雪名句应该很多人都知道，我们上初中的时候就学过这篇古文，并对谢朗和她的回答做过对比分析。
会计职业道德论文的写作格式、流程与写作技巧 广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著（论文）、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要，但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。下面仅就论文的撰写谈一些体会。在讨论论文写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。主要谈的是论文写作中容易发生的问题和经验，是论文写作道德和书写内容的规范问题。论文写作的要求下面按论文的结构顺序依次叙述。(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。(三)论文——引言 是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。(四)论文——材料和方法 按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志 对论文投稿规定办即可。(五)论文——实验结果 应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。(六)论文——讨论 是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。 论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。(七)论文——结语或结论 论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。(八)论文——参考义献 这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与 论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。一切粗心大意，不查文献；故意不引，自鸣创新；贬低别人，抬高自己；避重就轻，故作姿态的做法都是错误的。而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的，这应该看成是利研工作者的大忌。其中，不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作等错误是比较明显、容易发现的。有些做法则比较隐蔽，如将该引在引言中的，把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导，放到和你论文平起平坐的位置。又如 科研工作总是逐渐深人发展的，你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是，某年某人对本题做出了什么结果，某年某人在这基础上又做出了什么结果，现在我在他们基础上完成了这一研究。这是实事求是的态度，这样表述丝毫无损于你的贡献。有些论文作者却不这样表述，而是说，某年某人做过本题没有做成，某年某人又做过本题仍没有做成，现在我做成了。这就不是实事求是的态度。这样有时可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需内行人一戳，纸老虎就破，结果弄巧成拙，丧失信誉。这种现象在现实生活中还是不少见的。(九)论文——致谢 论文的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。论文致谢应该是真诚的、实在的，不要庸俗化。不要泛泛地致谢、不要只谢教授不谢旁人。写论文致谢前应征得被致谢者的同意，不能拉大旗作虎皮。(十)论文——摘要或提要：以200字左右简要地概括论文全文。常放篇首。论文摘要需精心撰写，有吸引力。要让读者看了论文摘要就像看到了论文的缩影，或者看了论文摘要就想继续看论文的有关部分。此外，还应给出几个关键词，关键词应写出真正关键的学术词汇，不要硬凑一般性用词。 推荐一些比较好的论文网站。论文之家 优秀论文杂志 论文资料网 法律图书馆 法学论文资料库 中国总经理网论文集 mba职业经理人论坛 财经学位论文下载中心 公开发表论文_深圳证券交易所 中国路桥资讯网论文资料中心 论文商务中心 法律帝国： 学术论文 论文统计 北京大学学位论文样本收藏 学位论文 （清华大学） 中国科技论文在线 论文中国 : 新浪论文网分类: 中国论文联盟: 大学生论文库 论文资料网:
会计毕业论文的致谢词范文（精选6篇）
充实的大学生活即将结束，毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有准备的检验学生学习成果的形式，那么问题来了，毕业论文应该怎么写？下面是我为大家整理的会计毕业论文的致谢词范文（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
在论文完成之际，首先由衷地感谢导师朱久霞教授对我的悉心教导和关怀。
朱老师以其严谨求实的治学态度，谦和大度的个人品格，渊博的学识以及勤勉的作风令我受益终生，在此谨向尊敬的导师致以深深的谢意！
回想自己在学校的求学历程，导师亲和的谈吐、睿智的点拨，每每使我不禁油然而生“如是我闻”之感！尽管工作繁忙，但是朱老师在教导我们读书、督察我们研学方面丝毫未曾懈怠，而且尽可能的为我们的学习和研究创造条件。在论文的写作过程中，既有导师的不断鼓励与严格要求，还有心血的付出。由于自己才疏学浅，未能将导师的许多真知灼见予以融会贯通，论文尚很多有待完善和斟酌之处，衷心希望以后能有机会继续探析和请教。
感谢学院两年多来对我的悉心培养。感谢长久以来给予我帮助的各位老师。感谢我的同窗学友和室友，感谢大家伙儿对我的照顾，感谢我的父母对我的支持，使我能顺利地完成学业。感谢所有。
时光飞逝，两年半的时光眨眼就过了，伴随着毕业论文的完稿两年半的研究生学习生涯也即将画上句号。回首两年多来在安财的学习和生活，悲喜交加吧，两年半来要感谢的人很多，帮过我的人更多，谢谢大家。
首先我要特别感谢我的导师裘丽娅教授。本论文从选题、收集、撰写到成稿，无一不是在裘老师的悉心指导下完成的，她细心严谨的工作态度给了我极大的影响和帮助，让我受益终生。回想两年来裘老师对我孜孜不倦的耐心教导，让我学到的不仅仅是专业知识，更是做事、做人的方法和态度，这些宝贵的经验和精神财富我将永远铭记。在此，向尊敬的裘老师表示衷心的谢意。
其次，我真诚的感谢我们的辅导员王治老师以及会计学院其他老师，感谢他们无私的奉献和给予我生活、学习上的指导和帮助。
同时，感谢我的家人和亲朋好友给予我的支持和包容，感谢室友在我论文撰写过程中给予的帮助和关怀，他们深切的关怀和大力支持是我能够顺利完成学业的动力。
最后，我要感谢参与我论文评审和答辩的各位老师，。是他们让我审视两年半来的学习成果，是他们让我们更加明确今后的发展方向。我将。在今后的工作、学习中加倍努力，。以期能够取得更多成果回报他们、回报社会。
本论文的完成并非终点，前路漫漫，在今后的工作和生活中我必将继续再接再厉，争取更大进步！
值此论文完成之际，谨向所有支持、关心和帮助过我的师长、家人和朋友们表达由衷的谢意!
首先，我要特别感谢导师郝晓雁教授。从本论文的选题、提纲的拟定、文章结构布局到论文的撰写与修改等过程，无不凝聚着郝老师的心血。当我遇到困难时，总能得到郝老师的指导和支持。在与郝老师沟通的过程中，我的写作思路一次次被更新。郝老师渊博的学识、严谨的教学态度和亲和的人格魅力，将使我受益终生。
其次，我要感谢山西财经大学会计学院的领导与老师们，感谢他们为我提供的无私帮助与指导。从他们身上我学到了为人处世等书本外的生存技能。感谢本文所引用文献的作者以及在百忙中抽出时间对本文提出宝贵修改意见的各位评审专家。
最后，我还要感谢我的家人和朋友，在写作过程中，我的家人和朋友给予我很大的支持。总之，我要感谢所有曾经帮助过我的人，为他们送去最真诚的祝福。
从这篇硕士毕业论文的开题、写作到修改、完成，整个过程中，我的导师简燕玲教授都给予悉心指导。回首三年的研究生学习生涯，简老师在学术上对我们严格要求，在学习上为我们指明方向，在生活中关怀备至，传授我们知识的同时教给我们很多为人处世的道理。论文写作过程是我在研究生期间学术方面收获最多的时期，这离不开简老师的耐心教导、思想启发。简老师为人谦虚，在我们遇到困难、挫折时不吝鼓励，循序引导，在我们的职业生涯和个人成长上亲切关怀，谆谆教导铭记于心。师恩似海，惟有不断进取，方不负恩师厚望。在即将毕业之际，谨向简老师及全家致以我最衷心的感谢和最诚挚的祝福!
同时，也向山西财经大学会计学院所有给予我指导和关心的领导和老师们表示衷心的.感谢，感谢袁春生老师对实证的指导。还要感谢为我论文写作提供广大学术资料的国内外相关学者，有了你们的研究成果，使我的研究学习有了明确的方向和坚实的基础，向你们表示衷心的感谢和致以崇高的敬意!感谢我的同学王文璐、徐莹、王裕梅同学，谢谢你们在我论文写作过程中给予的帮助;感谢我同门的同学们，他们在我个人的学习、科研和生活当中给予了许多帮助和支持，一起度过了美好的研究生时光!
最后，向在百忙之中抽时间对本文进行审阅、评议和参加本人论文答辩的各位老师表示感谢!
时间过得真快，转眼间我的研究生生活就要结束了，我们也即将告别熟悉的大学校园，开始踏上工作的征程，此时此刻，除了不舍，更多的是感谢。
感谢我的导师，除了在生活上对我们关心外，从论文的选题、写作思路的整理到初稿的形成及后续的修改，老师都竭尽全力地给予我们指导，帮助我们克服重重难关，老师的待人随和、治学严谨的态度深深感染着我们。
感谢会计学院的各位老师，各位老师的精彩授课让我们对会计专业领域有了更深入的领悟，不仅学到了理论知识，同时也开拓了视野，从老师身上感受到了敬业、负责的精神，让我们在今后的学习生活中更踏实和认真。
感谢所有我可爱的研究生同学，我们一起上课，一起运动，一起考注会，一起探讨毕业论文，一起畅谈人生理想，时光不老，我们不散。
感谢父母一直以来对我的支持和鼓励，让远在千里之外的我时刻感受到家的温暖，能够以更饱满的热情投入到学习和生活中，在人生的道路上走得更加坚定。
在大学美丽的校园里，我度过了人生中最美好、最快乐的研究生时光。
在这里，学校为我们提供了舒适的学习和科研的环境，为我们配备了强大的师资力量。在这里，有来自五湖四海的同学，我们结下了深厚的友谊。在这里，我完成了硕士毕业论文的构思、撰写过程。要感谢的人很多，要感恩的事也很多，这些都是值得细细品味和珍惜的。
首先，我要感谢我的导师--刘教授。俗话说“一日为师，终生为父”。
刘老师有着父亲般和蔼的笑容，一直以来默默的关心着我的学习和生活。从毕业论文的选题、构思、撰写、修改方面，刘老师都给出了非常宝贵的意见;从为人、处事、修身、养性方面，刘老师是很好的榜样和模范。从立业方面，刘老师更是积极鼓励、支持、指点、引导我们。刘老师的情谊恩重如山，他对教育事业的奉献，对学生的默默无私，让人肃然起敬!师恩厚重，铭记在心。
其次，我要感谢研究生阶段所有为我们授课的教师，感谢所有给我授课的老师们，你们不仅学术水平高超，而且上课水平一流，热爱学生，热爱教育事业。感谢辅导员陈东老师、郭媚老师，你们在平凡的岗位做出了不平凡的事业!感谢你们!
然后，我要感谢我们学院大家庭。感谢郑龙同学等班委两年半时间来为班级所做的贡献，感谢会计学术班同学们在学业上的互帮互助，学术上的交流沟通，求职信息的共享。
你们让我感受到了集体的凝聚力和温馨。感谢我亲爱的室友刘明非同学、范文敏同学、纪中一同学，两年半的陪伴让我们彼此了解，彼此交心，你们让我学到了很多弥足珍贵的东西。感谢我的师姐吴珊学姐、淘丽萍学姐，给予了很多学业上的指点和帮助。感谢我的同门陈娇艳同学，我的好友朱媛同学……要感谢的人很多，我的研究生生活因为你们而更加精彩美好!
最后，我要特别感谢我最亲爱的爸爸妈妈。感谢你们给予我物质和精神上的双重关怀，感谢你们对女儿学业的大力支持，感谢你们对我择业方面的尊重和鼓励。我一定会好好努力，好好工作，不辜负你们的期望!
大学生的道德教育要以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。下面是我给大家推荐的大学生道德探讨论文1500字，希望大家喜欢!
《大学生道德偏差及其成因分析》
【内容提要】当代大学生总体上充满理想、敢于担当，值得信赖，能承担起中华民族伟大复兴的历史使命。但是，由于我国正处于快速的社会转型变革时期，各种社会负面现象也必然会对他们的价值取向、道德观念和道德实践产生重大影响。本文从分析大学生思想道德偏差及其成因入手，探讨大学生道德教育方法创新的思路。
【关键词】大学生;道德偏差;成因分析
【作者简介】江广华，上海电力学院直属外国语学院党总支书记，副教授，主要研究方向为英语教学及大学生思想政治教育研究;高丽华，上海电力学院外国语学院思想政治辅导员，讲师，主要研究方向为法律、大学生思想政治教育。
当代大学生总体上充满理想、敢于担当，是值得信赖的一代，能承担起中华民族伟大复兴的历史使命。但是，由于我国处于快速的社会转型变革时期，对于那些人生观、价值观将尚未定型的大学生而言，不仅是一个重要的甄别、选择与历练时期，他们的价值取向、道德观念和道德实践产生也会受到重大影响，近年来大学生道德修养也或多或少出现了一些偏差，诸如诚信缺失;友情淡化，感情不转;知行脱节，缺乏自律;公德意识缺乏，审美情趣错位等。如何及时发现和纠正这些偏差，为大学生提供针对性强，具有时代感的道德教育是高校德育工作者面临的新课题，本文拟从分析大学生思想道德偏差及其成因入手，探讨大学生道德教育方法创新的思路。
一、大学生思想道德偏差的成因分析
1.市场经济的消极影响。一是市场经的功利主义倾向影响，市场经济意识的渗透，也激励了大学生竞争进取、完善自我的紧迫感，然而，以追求利益为最大目的的利益化经济价值观念也渗透到人生的各个方面，使当代大学生道德人格形成重功利、重实用的倾向。二是市场经济容易使大学生的道德人格出现拜金主义倾向，由于市场经济遵循价值规律、等价交换原则，有力地冲击着现实生活中形形色色的等级和门第-，商品社会中存在着“泛化”的倾向，渗透到政治、精神、文化领域以及人的发展和人的关系之中。受此影响，一些大学生的道德人格出现市场化、商品化倾向，为了入党、评优、出国，不顾廉耻、不要良心、不惜丧失人格，“有钱能使鬼推磨”、“金钱万能、道德无用”等错误的价值观，在大学生中也有一定的市场。
2.不良社会风气的负面影响。社会环境对道德人格的形成与塑造关系密切，大学生正处在生理、心理的成长阶段，可塑性很强，外界各种事件对大学生产生的各种价值刺激会造成大学生道德认知的困惑和道德规范选择的艰难，使他们的道德认识出现偏差，道德行为出现异常。社会变革既带来新生的进步的东西，也使腐朽落后的东西沉渣泛起，一些贪污腐败、不择手段、功利思想、腐朽之风、享乐主义、贫富差距等不良思想也在不断冲击年轻大学生们的头脑，影响着大学生的观念，导致人生观、价值观出现偏差，传统美德中的互助互济、团结友爱、先公后私、先人后己、诚实守信、无私奉献的良好社会风气和传统美德被少数大学生摒弃。
3.家庭的影响。家庭是社会的细胞，是个体道德人格形成最重要的场所之一，对个体道德人格的形成具有奠基性、启蒙性、潜移默化性等独特特点。中国的家庭教育的确存在一些弊端。一是重智轻德倾向普遍存在，尤其是在当前竞争激烈的社会环境下，家长望子成龙心切，常常会自觉或不自觉地强调发展孩子智力，高度重视子女的文化学习。为了让孩子学习成绩优秀，以便顺利地考上重点中学和名牌大学，家长可以不惜一切人力和物力，倾注自己的全部心血和热情。这种重智力培养、轻品德教育的观念导致的后果就是许多学生进入大学后人格不健全，心理不健康，道德水准低下。二是家长自身素质的影响，家长的文化修养、道德素质、价值取向、生活方式、言谈举止等潜移默化地影响着大学生的思想观念。家长的道德人格影响力具有影响早、影响深、时效长的特点，在青年大学生道德人格形成和发展的过程中起着重要的导向作用。在现实生活中，一些父母思想道德水平不高，其子女大多都以自我为中心，思想狭隘，集体意识淡薄。在日常的人际交往中，有的家庭为了实现某种目的，采用不正当手段，其子女就会效仿，运用在与同学和老师的交往中。
二、大学生道德教育方法创新的思考
1.以人为本，实现道德修养的自觉。由于长期受市场经济观念的影响，教育者对人的价值和地位重视不够，导致道德教育论事不论人，或者说是没有充分考虑人的独立性和内在心理需求，教育者往往站在居高临下的位置，教育内容脱离现实，教育方法刻板，教育形式单一。高校以人为本的理念就应该以学生为中心，围绕学生的全面发展，发掘学生的潜能，以贴近现实、贴近生活的教育内容，灵活多样的教育方式，激发学生道德修养的自觉，以促进学生道德发展和人格的提升为目标。
2.指导教育与自我教育的互动。课堂教育要引入讨论策略，也就是作为德育教育主体之一的教师要引导学生讨论道德难点问题，引导学生认识到道德认知冲突，激发学生的道德思考，从而提高学生对道德是非曲直的判断能力。教师作为道德教育的主导者，提出的问题要具有冲突性、不确定性、分歧性。在创新的教育方法指导下，使受教育者在自我意识构建的基础上，自觉进取，从而不断向自己提出优良品德的任务，实现自觉的思想转变和行为控制。
3.尊重主体，发挥思想政治教育教师的职能作用。由于大学生来自于不同的地域，不同的民族，不同的家庭背景，学生的经历、文化、修养、觉悟、能力都存在一定的差异，来到大学后，面对新的环境，学生的思想反应也不尽相同，这就需要思政教师充分发挥其职能作用，及时研究、分析学生的思想动态，有针对性地开展道德教育。笔者认为，道德教育要引入指导和个别指导，对于具有普遍性或共性的问题，可以进行团体指导，如主题鲜明的班会、团会，主题实践活动等等，让学生集体讨论、共同实践，相互影响，相互启发。而对于个性特色明显的问题，教师要在了解个体背景、问题成因的前提下，以平等的姿态、理解的心态、换位思考的角度，对问题学生多一些安抚，少一些责备，多一份耐心，少一份急躁，多一些启发，少一些说教，帮助问题学生走出误区，构建正确的道德观。
4.强化道德教育过程的参与性和体验性。德育主渠道的思想道德课在大学生道德教育中发挥了重要的作用，但由于这类课程主要还是侧重于思想政治教育，且大道理多，说教多，学生参与性不强，入脑入心的效果还不十分理想。大学生道德教育模式要多样化，过程要有参与体验性，内容要具生动性。大学生思想德育课第一课堂与第二课堂应该联动，创立一些参与性、体验性强的平台与载体，提高大学生道德教育的实效，如通过开展“沙龙”、“论坛”“大学生道德教育体验课堂”等活动，让学生参与、互动、主动思考一些社会上及校园中的道德问题;通过角色扮演去体会分析一些道德案例的是与非。又如通过文艺创作，把一些真实的道德案例，改编成话剧小品等形式的文艺作品，由学生演绎，通过生动活泼多元的教育形式，让大学生增强对道德标准的感受性和判断道德是非的能力和道德修养。
总而言之，大学生道德人格的缺失，源于其各种各样的道德实践，其中既有不良社会文化环境的影响，也有市场经济的消极作用;既有学校道德教育缺位的影响，也有家庭教育缺失的影响。社会、家庭和学校的教育者们要深入反思，才能为大学生道德人格塑造创造良好的社会环境、家庭环境和学校环境，为学生健康成长提供良好的社会大环境，加强学校、家庭和社会的联系，为塑造大学生健康的道德人格共同努力。
参考文献：
[1]夏金元.论当代大学生道德人格塑造[J].教育探索，2006，(7).
[2]杨文华.多元文化对大学生道德人格的挑战[J].教育学术月刊，2009，(10).
[3]唐海花.高校思想政治教育实效性发挥的影响因素与对策分析[J].湖南科技学院学报，2009，(6).
[4]周孝进.大学生道德现状分析与对策[J].常州大学学报(社会科学版)，2012，(10).
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社会道德在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。下面是我给大家推荐的浅谈社会道德论文，希望大家喜欢!
《浅谈现代社会道德问题反思》
摘要：现代社会出现的种种问题不断拷问着社会道德，本文就孔孟荀的人性观以及义利观进行讨论，以此来找到问题的答案。孔孟荀的人性观是有差异的，但他们都认为人性具有可塑性，这也是他们在义利观上主张“重义轻利”的基础和前提;孔孟荀的义利观则让我们看到，义利思想的普遍意义在于肯定人性的可塑造性，义利问题的重要性就在于它铸就了中华民族的民族个性。所以我们要看到人性的可塑性，并通过道德约束使人性得到健康发展。
关键词：孔孟荀;人性观;义利观
现代社会出现的种种问题不断拷问着社会道德，例如好心人搀扶跌倒的老人，而老人却反过来诬陷好心人以此来讹诈医药费等等，此类报导的屡屡出现不禁引起大家的关注，有人就大呼社会道德因此类问题的出现而退了三十年，社会道德已滑坡严重到无法想象的地步等等，那么，现在社会到底是怎么了?是因为人变坏了还是因为人太贪财了才会出现这样的现象?这一问题不仅涉及道德，同时也涉及人性观以及义利观问题，本文就先秦儒家孔子、孟子、荀子的人性观以及义利观进行讨论，以此来找到问题的答案。
“中国性论有一特点，即以善恶论性;关于性的主要争点，是性善或性恶的问题。”①追述到先秦儒家孔子、孟子、荀子对于人性善恶的讨论，我们可以看到他们对人性善恶的讨论与他们的义利观紧密联系。孔子对于人性善恶并未有明确定义，孔子论“性”兼及“习”：“性相近也，习相远也。”(《论语・阳货》)程树德在《论语集解》中将这句话解释为：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”②广义而言，习包括两方面内容，一是指习行，即个人的知行活动;二是指习俗，即广义上的社会环境。孔子认为人的自然本性是相近的，由于后天环境和习行的不同而导致人格的差异。对于人天生本性的善恶孔子并未明确说明，但人性的善恶的表现是会受到“习”的影响的，孔子承认人性具有可塑性，并且人性的可塑性在人的品德形成过程中起着决定性作用，所以需要明确并树立正确的义利观，以此来正确引导和规范人们的行为。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语・里仁》孔子按义利范畴把人分为君子和小人两类，君子深晓于义，故以义为行为标准，小人专注于利，故以利为追求目标，孔子在这里强调人们应该成为“君子”而非“小人”，这就为人们树立了正确的义利观导向，指出将义视为行为的根本准则，“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” (《论语・宪问》)在强调先义后利的同时，孔子也指出追求自己利益的合理性，“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”(《论语・里仁》)但如果因求利而有悖于“义”，在他看来是不足取的，对此他态度很明确：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语・述面》)通过正当的途径和手段得到的富贵，符合仁义的要求，内心坦然，得之无愧，而利用不正当的途径和手段得到的富贵，违背仁义的要求，内心愧疚，要坚决加以拒绝。
孔子的“性相近”在孟子那里被引申为“性本善”。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”(《孟子・告子上》)孟子认为善是人的本性，但并不是说每个人天生就是道德完善的人，而是指每个人生下来就具有向善的资质，“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”(《孟子・公孙丑上》)孟子的“四心”为人的完美德行提供了可能，这种可能同时构成了人格完善的内在根据，所以孟子的“性善”在指出人具有向善的本能的同时，也承认了人性的可塑性，所以在义利观上孟子强调人们要重义轻利。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”(《孟子・离娄下》)孟子提出人和禽兽的差异很少，而这很少的差异就体现在“仁义”上，人的自然属性是动物性的，但其精神文化方面是超越动物本性的，而人与动物的根本区别就在于精神文化里的“仁义”，在这里取义和取利，已经不仅仅是君子与小人的区别，而是人与动物的分野，所以在孟子这里，重义轻利的选择不仅仅是人的行为准则规范，更是人的道德主体意识的体现。对于孟子来说人生来就具有“四心”，但因为种种原因，从现实状况来看人的道德意识往往会落空，人会选择抛弃仁义而选择利益，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。”(《孟子・腾文公下》)“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”(《孟子・尽心上》)孟子生活的时代较之于孔子时代更为复杂，社会矛盾也更加尖锐，人与人之间、国与国之间更加不讲道义，在杨朱的“为我”观念盛行之时，孟子提出人不能只顾个人私利而抛开义，人应该重视义而不是被利益所驱使。
荀子着重发挥了孔子的“习相远”持“性恶说”。“人之性恶，其善者伪也。”(《荀子・性恶》)荀子指出，若放纵人的本性依顺人的欲望，就定会出现争抢掠夺，定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱，所以要有师长和法度的教化、礼义的引导，人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。荀子的人性论是从人的生理感官上来讲的，是一种自然人性论，但这只不过是荀子对人的自然本能的描述，至于人所区别于动物的本质，人之为人所应具有的特性，荀子的回答与孟子有着相似之处：“人之所以为人者，非特以其二，足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有化牡而无男女之别。故人邀莫不有辨。”(《荀子・非相》)荀子在这里区分人的自然之性与道德之性，他认为人的本然状态包含着向恶的趋向，但认为通过“化性起伪”可以使人的成为符合社会规范的存在，人性有“性”和“伪”两部分，“性”是恶的动物本能，“伪”是善的礼乐教化，荀子强调用后天的礼义，包括法律规范等的引导和约束来改变人的本性之恶，从而使人走向道德上的圆满，这里也同样体现了人性的可塑造性。荀子指出人对“利”的欲望是人不可避免的本性，但在义与利的选择上人是有选择的，“义与利者，人之所两有也。……义胜利者为治世，利克义者为乱世。”(《荀子・大略》)因此利欲必须有所节制即“以义制利”(《荀子・正论》)，荀子强调“义”的重要性，认为处理义利关系的立足点是“义”而不是“利”。
我们可以看到，孔子、孟子、荀子对于人性观是有差异的，但他们都认为人性具有可塑性，即每个人都可以通过后天的努力实现道德的完善，这也是他们在义利观上主张“重义轻利”的基础和前提;而孔子、孟子、荀子的义利观则让我们看到，义利思想的普遍意义在于肯定人性的可塑造性，肯定人的自我调节、自我发展、自我完善，而义利问题的重要性就在于它铸就了中华民族的民族个性，对中华文明的演进与繁荣发挥着不可估量的作用。正如马克思所说的那样：“正像人的本质规定和活动是多种多样的一样，人的现实性也是多种多样的。”③面对现代社会出现的种种道德问题，的确需要社会进行反思并积极寻找解决措施，但我们不能因为出现问题就对社会道德失去信心，我们要看到人性的可塑性并通过道德约束使人性得到健康发展。(作者单位：扬州大学社会发展学院)
参考文献：
[1]张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1982.
[2]程树德.论语集解[M].北京：中华书局，2013.
[3]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.
注解：
① 张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1982：250.
② 程树德.论语集解[M].北京：中华书局，2013：181.
③ 马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979：第42卷，174.
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