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中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来
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在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？下面是我收集整理的中秋之夜作文，希望能够帮助到大家。
想起李白的《静夜思》，品着余光中的乡愁，不经意间，又是一年中秋，又见月儿圆。人生弹指一挥间，真是“今人不见古时月，今月曾照古时人”啊！
中秋的夜晚，月色迷人，远远望去，月亮就像一块皎洁无暇的美玉一样挂在闪着光茫的天空中，格外耀眼。月光照在花朵上，花儿们好像都在翩翩起舞。
赏月物品准备好后，我们开始赏月了。我和家人坐在明亮的月光下赏月，一家人有说有笑，观赏着分外明亮的圆月，谈论着中秋节各种美丽的传说，享受着中秋团圆、家庭和睦的欢乐时光。
此时此景，我提议由我和姐姐轮流对说月亮的诗句，看谁更胜一筹。“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”姐姐想了想念道。“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。“江畔何人初见月，江月何年初照人”，“小时不识月，呼作白玉盘”，“野旷天低树，江清月近人”。最终姐姐赢了，可我并不服输。忽然一飘眼，望见了远处正在发光的月亮，看着桌上的月饼，我灵机一动，对家人说，如果我能讲出一个关于月饼的故事，这场比赛就算我赢，大家一致表示同意。于是我开始讲有关月饼的故事：月饼的出现始于元朝，由于元朝的残酷统治，中原广大人民纷纷起义，当时朝廷搜得十分紧张，军师刘伯温就想出了一条妙计：特制大圆饼，内暗藏字条，字条上写着“八月十五起义”，再将饼运进义军军营，八月十五一举攻城，攻下了元大都。朱元璋欣喜若狂，让全体将士与月同乐，将“月饼”作为食品赏赐群臣，于是中秋就有了吃月饼的习俗。姐姐听完后，说：“好，你讲得真精彩，今天晚上的冠军归你了。我一听，顿时高兴得一蹦三尺高。就这样，我们度过了一个美好的中秋之夜。
中秋佳节真是一个浪漫、温馨、祝福、思念、团圆的喜庆日子啊！
圆圆一轮月，悠悠寄愁思。月圆家团聚，忧思人伤心。耳闻家欢笑，心如洒蜜糖。眼见家空也，实看孤一人。
我的心中突然冒出这么几句话，是啊，中秋之夜不是人人都能欢声笑语，中秋之夜不是人人都能开心团聚，中秋之夜不是人人都能逃避那孤独的寂寞。
一想到这儿，我就觉得我应该倍加珍惜现在的生活，更加珍惜现在我所拥有的幸福和温暖，那么我就是一个富人，因为我拥有这么多，而且我知道我所拥有的这些价值。想到今夜与家人一起吃月饼，一起聊过去的那些美好的事情和回忆，这应该就是中秋那唯美的馈赠，虽不华丽，但却朴实，却可以沉浸在与爱融合的甜蜜中。看着家人眉开眼笑的神情，听着家人妙趣横生的话语，心里都充满温馨和愉悦。
隐隐约约听见爆竹的声响，抬头看见一朵朵美丽的火花，如繁星般闪烁，这好似人们把美好的愿望寄托于火花带上云霄。我相信现在也有很多人不能与家人团聚，不能快乐地围着桌子吃那香喷喷的月饼，他们只能从记忆的匣子里取出一些来渡过这时光，他们无法体会到中秋的那份厚重的礼物，有多么的稀有啊！他们不知道这笔财富是不能用钱来衡量的。
哎！有些人在这时还在忙着赚钱，多花些时间去陪陪家中的父母吧！他们需要的并不是金钱，而是团圆的那份喜悦，不要迟疑了，不要到失去了才懂得珍惜，不要到那时才来痛哭流涕，为孤独一人伤心。一个人吃月饼，吃出来的味道不是甜的而是苦的，家人是这一生中最重要的人，是一生中最大的财富。跟他们在一起谈笑风生，感受到的是人世间最真诚的情啊！
花好月圆共团聚，勿悔当年失真情！
“明月几时有?把酒问青天。”每到中秋节，人们便会吟起这首耳熟能详的词儿来。
今天就是中秋节，我们一家人带着月饼，来到小区门口赏月。我看见天空灰蒙蒙的，只有一两颗星星出来逗留。不一会儿，月亮从楼角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到楼顶时，似乎胆大了，一下子跳出来，顿时，月光洒满了大地。我呆呆地瞧着月亮，仿佛看见了正在砍桂花树的吴刚，美丽动人的嫦娥，活泼可爱的玉兔。
每逢佳节倍思亲。此时此刻，我思念起了远在他乡的姨妈、姨丈和表弟。明明是团圆节，却不能聚在一起，吃月饼、赏月。那月亮似乎读懂了我的心思，特别明亮，圆月像一只雪球高悬空中，皎洁的月光，像流水似地泻向大地。几朵灰白色、轻纱似的云陪伴在她的身旁，宛如仙女舞动纱巾翩翩起舞。月光洒满了我的衣服，温暖着我的心。我觉得太阳的温暖过于热烈奔放;星星又孤寂清冷了些;只有这温柔恬静的月光，才能这般恰到好处。我的周围被月光照得雪亮。月亮透过斑驳的树隙丝丝缕缕地挂下来，在地面上铺了一层碎银。月光照得树木落下参差的黑影。
婀娜多姿的大树稀疏的倩影，别提有多美了。夜深了，我回到了家。月光洒满大地，一切都像披上了银沙。房屋、树木都睡在无比宽大的摇篮里。我也睡了，银色的月光把我的房间照亮了。圆圆的月亮伴着我进入了圆圆的梦。
这个中秋节，我们一家过得非常特别，想知道为什么特别吗？下面就来听我叙一叙吧！
中秋节应该是一家子在一起过。可是，今年中秋节却是我们一家三口在海边度过的。我们坐在柔软的沙滩上，细细品尝着月饼，听着大海的波涛声，欣赏挂在天空上的一轮明月，感觉幸福极了！皎洁的月光映亮了海面，吸引着人们的目光，海滩上三三两两的人们是不是都跟我们有着同样的心情呢？
虽说“十五的月亮，十六圆”，但十五的月亮也很圆啊，跟一块月饼似的。我们欣赏着，慢慢的，时间不早了，我们也该回家了。在回家的路上，我还依依不舍地望着拿轮高贵、纯洁的明月……
这个中秋节，我们一家过得非常特别，想知道为什么特别吗？下面就来听我叙一叙吧！
中秋节应该是一家子（当然包括爷爷、奶奶喽）在一起过。可是，今年中秋节却是我们一家三口在海边度过的。我们坐在柔软的沙滩上，细细品尝着月饼，听着大海的波涛声，欣赏挂在天空上的一轮明月，感觉幸福极了！皎洁的月光映亮了海面，吸引着人们的目光，海滩上三三两两的人们是不是都跟我们有着同样的心情呢？
虽说“十五的月亮，十六圆”，但十五的月亮也很圆啊，跟一块月饼似的。我们欣赏着，慢慢的，时间不早了，我们也该回家了。在回家的路上，我还依依不舍地望着拿轮高贵、纯洁的明月……
“抬头望明月，低头思故乡。”这句李白的诗正好表达了那些身在异乡的人的'思乡之情。月亮代表着孤独，一个人在外的寂寞，也代表着团圆，全家团聚的温馨。
中秋，这个词人们再也熟悉不过了。一想到中秋，就会想到“月亮”、“月饼”等词。每年中秋，人们过的方式也不同：一家人吃上一次团圆饭、带着月饼去赏月、逛街、在家里看中秋晚会……
中秋的月亮，是那么的圆，那么的亮。中秋节这个节日是由许多神话传说而定的：嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药……
我们爱吃的月饼则是由嫦娥奔月之后而制作的：因为嫦娥在人间时经常接济一些穷人，所以自从嫦娥走后，村民们对她很是想念，就用许多吃的拜嫦娥，其中就有人按月亮的模样做了月饼，经过人们世世代代的相传，到现在，每到农历的8月15日，我们就一边赏又圆又亮的月亮，一边吃着甜美的月饼，好不自在。中秋节除了赏月、吃月饼外，还有舞狮、玩花灯、吃中秋团圆宴等习俗。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”此时此刻，别的地方的人正在赏月，而我们这个地方，天公不作美，刮了场大风，下了场大雨，让我们看不见那轮明月，不过，我知道，每个人的心中都有一轮明月，而每个人都在这一刻，都看着这轮明月。
在中秋的夜里，我和爸爸、妈妈、爹爹、奶奶、姑伯、姑妈、哥哥一起，吃着月饼，看着中秋晚会，一起度过这个团圆的节日。
中秋之夜，是平和的，中秋之夜，是安详的，中秋之夜，是美好的，中秋之夜是幸福的，中秋之夜，是团聚的，中秋之夜，是幽深的，中秋之夜，是永恒的!
9月13日 星期二 小雨转晴
今天，妈妈给我做了手工绿豆沙伍仁月饼，令人回味无穷。
中午，我放学回家，妈妈把一个绿豆沙伍仁月饼塞到我的手里，说：“我做的，尝尝吧！”我张开手，哇！好精美的月饼：圆圆的，和一个小笼包差不多大，上面刻着交叉的直线、波浪线，正中间用楷体刻着“伍仁”两个字，我十分开心，因为我十分爱吃伍仁月饼。月饼直径约长五厘米，乍一看，像一卷绿色胶布。
这时，我的口水一流“三尺多长”了，我轻轻地捏了捏月饼，软软的，很有弹性，十分像我弟弟的脸蛋一样柔软。我又轻轻地舔了一口，呀！真清爽！伍仁的传统风味再加上绿豆沙的清香，真是美味呀！我又轻轻地咬了一小口，嗯，前味凉爽，后味醇香。真称得上一流的月饼！月饼外皮是用绿豆沙加工制成的，是墨绿色，像一片卷成圆形的小荷叶似的，里面的馅是五种风味的小吃，分别是黑芝麻、白芝麻、花生、核桃、瓜子。每种都有自己那独特的风味，黑芝麻微苦，白芝麻甜香，核桃香美，营养丰富，瓜子又嚼劲儿，咸咸的。混在一起就成了一个营养丰富，好吃的健康纯手工月饼，再细细品尝，还有一股儿说不出的香甜味道。月饼凉凉的，闻一闻还有一股黄瓜特有的清香味。咬下一口含在嘴里，外皮会先化掉，剩下的就是月饼馅了，轻轻咀嚼，口中便都是那清香，闻一闻就使人陶醉的月饼馅，太好吃了！平时爱吃美食的我，这时应经把小嘴砸吧起来了，我又咬了一口，因为经不住美食的诱惑，所以不到两分钟，我就把这块月饼ateall了！我对妈妈说：“太好吃了！”妈妈说：“下次，我教教你做吧！”我点点头，笑了。
这就是妈妈做的纯手工绿豆沙伍仁月饼，你看了我的文章，是不是也想来我家品尝品尝呢？
中秋之夜，乃月圆之夜，家之团圆之时，吾与亲相聚在家，共与院中赏月。
一轮金黄的圆月已经高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，像轻纱似的一般温柔。天空中云很淡，风很轻，月光很美，这构成了一幅美丽的画。在深蓝色的夜空里，月亮显得更圆、更亮、更美了。“瞧，嫦娥姐在做月饼、吴刚还没有放下手中的斧头、玉兔还在捣药。”弟弟打破了寂静。“那你知道嫦娥姐姐是怎样飞到月亮之上的、吴刚为什么一直在砍树？”我故意卖了个关子，弟弟瞪着水汪汪的大眼睛盯着我央求道：“好哥哥，给我讲讲吧！”
我被他可怜的表情霎时逗笑了，于是就在这皎洁的月光下给弟弟讲述了嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药的故事。这故事这明月引起了我的遐想，我想此时的嫦娥一定后悔偷吃了灵药，真应了那句古诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”而地上的后羿看着给嫦娥准备的月饼也在思念着嫦娥……。抬头看看天上挂着的“大月饼”，仔细品品口里含着的小月饼。
天上月圆，地下人圆，而今有多少家庭只见月圆，不见人圆。那些常年在外打工，过节不能回家的人们，他们虽然身在远方，可心定会在家中。我们吃着月饼，全家人乐呵呵的，可他们都在异乡苦苦地思念着家人，真是“每逢佳节倍思亲”。赏过月，我们又一起放了鞭炮，轰隆隆的炮声，打破了宁静的夜空，五彩缤纷的礼炮点缀着夜空，那轰隆隆的炮声仿佛是打工人的啼哭。
放完礼炮，我们紧接着把鲜红的灯笼挂在了门口，那美丽的灯笼和美味的月饼伴随着我们度过了一个祥和的夜晚。家人团聚，乃福也，吾随许许炮声入眠。
又到一年的中秋之夜了，捧一杯新茶，凝望庭院中的浩月当空，任思绪随着月光缓缓流淌——
记忆最深的还是童年时的中秋之夜，每当一轮圆月东升时，小脚的奶奶就会放一张红漆的小方桌在事前打扫干净的庭院当中，摆上月饼、葡萄、苹果、花生、红枣——引逗的我们总是追问奶奶：“奶奶，什么时候才让我们吃呀，还要等多久？”奶奶则笑着说：“回屋里等着去，等月神仙子用过了你们在吃”。于是我们睁大眼睛静静的看望着，盼望月神仙子快点来用果品。直到妹妹们都入睡了，那个应该穿着白色长长纱裙的漂亮仙子还是没有出现。我强撑着睡意盯住窗外，却看到奶奶对着月亮，对着果品跪拜下去，看到她的嘴一直动个不停。我四下张望着，却找不到漂亮仙子的踪影。奶奶起身后我跑到屋外，抻拽着她的胳膊：“奶奶，我没看到，在哪儿？”她笑着摸着我的头说：“傻孩子，我们凡人是看不到的。”“那你刚刚是在跪拜谁，和谁说话？”“呵呵，这是我的奶奶告诉我的，在这样的中秋之夜，祈祷、许下心愿，在来年都会实现的，我刚刚是在为亲人们祈祷，许愿呢——。”我忘记了那些诱人的果品，偎在奶奶的身边，听着她那古老而又醉人的神话慢慢入梦——
奶奶走了后，娘仍会放上小方桌，摆上果品，只是少了跪拜，祈祷——而我们也懂得了根本就没有什么月神仙子，中秋之夜只是人们在一年丰收过后的一种庆祝活动，碧空如洗，圆月升高，人们在尽情的赏月之时，会不由的思念起远在他乡的亲人那真是一轮明月，两处情思，就有了，海上升明月，天涯共此时——的感慨，一些文人诗客喜欢在月光中，朦胧着飘飞着自己的万卷情思，于是就有了好多流传至今的诗词、美文佳句。
夜晚，月亮从天边升起来了!今晚的月亮像一个大圆盘，一个穿着雪白外套的大圆盘。
圆圆的月亮走到大地上空，又走到天空中间了，好像要在这儿定居似的。她散发着朦胧的光，照亮了大地。月光是柔和的，是静寂的，梦幻的。此时，我正躺在凉椅上，一手拿着扇子，一手拿着牛奶，看月亮。今晚的月亮亮的像一面镜子，镜子里的我一定很美，此情此景我不禁做起了美梦。
这时，耳边传来妈妈的声音：“晓璟，快点过来，要去融侨大酒店啦!”瞬间梦醒，我依依不舍地离开了凉椅，跳上了车。到了融侨大酒店，首先映入眼帘的是一条像蛇一样弯曲的小道。小道的尽头，在微黄的路灯和清亮的月光相互辉映下一栋高大壮观的大酒楼若隐若现。大酒楼非常气派，里面是雪白的玉墙，红木茶几和椅子整整齐齐。我们上了二楼，服务员带我们来到我们的房间。“哇，三桌啊!”我兴奋地叫着。过了一会儿，各地的亲戚都来了，比如：姑姑、表姐、表哥、外婆、外公……。
点了菜，发现要等很久才能上菜。于是，妈妈说：“不如我们玩一个关于月亮的游戏吧!比如背有‘月’或者关于月亮的诗句。”“好呀!好呀!”“石头剪刀布，谁赢谁第一个说!”哈哈!我的手气真好，居然第一个，妹妹第二个……“床前明月光，疑是地上霜。”“小时不识月，呼作白台镜。”哈哈!妹妹背错了，其他家人也哈哈大笑起来。妹妹不服气说：“我重新来一句。野旷天低树，江清月近人。”我向妹妹竖起大拇哥。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”哥哥豪气地来了一句。……不知过了多久，菜终于上了，饥饿的我们狼吞虎咽地吃了起来。一晚上我们一边吃，一边聊，一边笑，好不热闹!
这真是一个快乐的中秋夜，我爱中秋夜!
"明月几时有，把酒问青天"——题记
中秋赏月，的确有诗意。每当看着那无境天穹上的珍珠，我就不禁感慨：在中秋节这个美好的节日，一切都是圆的。
人圆
中秋节我们全家一起回到了外婆家，表哥、表姐、姨妈、姨爹——所有的亲人都齐聚一堂，在院子里围成一桌，吃着姨妈们精心准备的团圆饭，共同欢度中秋佳节。团圆饭佳肴丰盛，虽然只是些农家特产和家常菜，但是我却吃得津津有味。要知道，月亮每天都在照耀，但拥有如此皎洁的月光以及浓浓的亲情的节日每一年有多少次呢？我们一家人团团圆圆地围坐在桌子旁，互相唠叨家常，是一件多么美妙的事！晚饭后，姨爹拖出烧烤箱，姨妈捧着一盒盒月饼，表哥表姐们则纷纷贡献出自己的烧烤料，于是，一场烧烤盛宴开始了。大家沐浴着如丝的月光，一边啃着香气扑鼻的烧烤，一边细细品尝着团圆之味的月饼，不亦乐乎。通红的木炭并出的点点火星，皎洁的银光普照大地，再加上其乐融融的一家人，就想月饼入口时那香醇的味道，在我的舌尖荡漾，回味无穷。
月圆
月亮睁大了眼睛在注视着我们。
也许是睡得太久的缘故，她还带着一丝睡意，云雾朦朦胧胧地笼罩着他的眼眸，她的眼神则变成了七彩的光晕，犹如赶时髦的小姐画起了淡淡的眼影，恍惚之中，仿佛看到嫦娥在月宫上舞动着身姿。不一会儿，云变了，由原来朦胧的云雾变成了排列紧致的鳞片，大自然的神来之笔总是不可多得，只是几根流畅的线条和一轮皎洁的明月，一条活灵活现的鲤鱼便在天池中自由自在的游弋。
月亮越升越高，已经在高空中看我们狂欢。它俯视大地，把光辉挥洒。洒在房顶、湖面、草地——细细地编织着一个幽雅迷离的梦境。
中秋之夜是个美好的夜晚，家家户户欢聚一堂，享受天伦之乐。
农历八月十五的今天，我早早起了床，吃完饭，我就和家人一起去超市买月饼，我一进超市差点惊叫起来，超市里摆着琳琅满目的月饼，有五仁的、豆沙的、玫瑰的……看得我眼花缭乱。月饼的形状也很多呢！圆的、梅花的、方的。整个超市都沉浸在浓厚的节日气氛当中了。到了中午，我很快就吃好了饭，躺在床上呼呼大睡起来，希望我一醒来就看见一轮明月高高地挂在空中。直到下午五点多钟，我被一阵香味惊醒，原来是螃蟹和龙虾做好了，我手忙脚乱地跑到餐桌前准备吃螃蟹，可是，爸爸说：“小馋猫，这是我们的晚饭，晚上吃少点儿，留点儿地方吃月饼呢！”我这才反应过来，更盼望夜晚的到来。
终于到了我期盼已久的时刻，晚上吃完美味的晚饭，我们带着月饼徒步走向时间广场，观赏月亮。
可是月亮一直用云朵挡着自己，好像还没打扮好似的，过了一会儿，它慢慢的把挡着自己的云推开，把自己的身体露了出来，它的光照亮了整个广场，好像在说：“怎么样，我漂亮吧！”我心里不禁想：嫦娥和玉兔是不是都在月亮上看着我们呢？
时间过得真快，一转眼夜已深了，我们只好跟圆月道别回家去了，同时我也希望明年的中秋早日到来。
转眼间，一年一度的中秋节又来了。日落一回到家休息，我就去院子里看天上闪烁的星星，希望月亮早点出来。不过，月儿姑娘似乎故意反对我，怎么也不肯出来。
我如此焦虑，以至于我跺着脚，在院子里走来走去，就像失去了灵魂一样。突然，我看到一点光，我高兴地喊道：“月亮出来了，月亮出来了。”我父亲听到了我的哭声，赶紧举起了桌子。我妈妈拿着糖果跟着我，而我姐姐拿着一个磁盘抓起桌子。为了纪念嫦娥，我们在太多的厨师里摆了糖果。全家人围坐在餐桌旁，享用月饼、蛋糕、苹果和其他食物。
当我们像吃白玉盘子一样赏月时，爸爸说：“梅，中秋节，我们家今年收成很好。你的收获还好吗？”我低下头，冷冷地说：“对不起，我的学习成绩不如以前了，但我会尽力的。谢谢你的关心。”爸爸说：“你的年龄大了一岁，你应该更懂事些。好好学习，取得好成绩是我和××妈妈最大的收获。我希望你能记住这一点，别忘了到郊外去。”姐姐急忙说：“姐姐，我和你一起去。”看到她姐姐的表情，全家人都忍不住笑了。我心里有一块石头，眉头紧锁，突然我的肚子饱了。看到嫦娥在桂花树旁的月宫里，深情地看着我们，我的脸上找不到笑容，只有一张悲伤的脸。这时，我的心情并不比嫦娥好多少。所以在我父亲和他们吃完之前，我迫不及待地和桌子说再见，然后上床睡觉了。
今年的中秋节真的很遗憾，但是明年的中秋节将是我收获最多的时候。明年的月亮将是最圆的。来吧，让我们一起努力！
“海上生明月，天涯共此时”。中秋之夜灯火通明，烟花灿烂开放。今年，我度过了一个不一样的中秋。
今天是中秋节，爸爸妈妈对我说到了晚上才能吃月饼，赏月。我等啊等，盼啊盼，终于等到了晚上。我们提上月饼，带上饮料，来到了一个赏月的最佳视角，那就是我们小区的凉亭。这里即可以看到又大又圆的月亮，还可以闻到浓郁的桂花香。
我们一边赏着像玉盘一样的月亮，一边听爸爸对我们讲中秋节名字的来历，爸爸津津有味地说道：“中秋是一年秋季的中期，所以被叫做中秋节”。
我留着口水，正准备拿一块月吃时，爸爸说：“先别急，小馋猫，我们今天来个特别的吃月饼——抢月饼，抢着那个口味，就是哪个口味，不许调换哦！于是，爸爸拿出准备好的眼罩，让我们戴上，戴好之后，爸爸对我们说：“戴上眼罩是因为不让你们看包装袋，因为包装袋上有月饼的口味。”我们恍然大悟。于是，爸爸数到三，我们就开始抢月饼，抢着自己的月饼之后，我们蒙着眼睛打开包装，接着我们摘下眼罩开始吃月饼。我一口一口慢慢地品尝着月饼，就在这时，一阵辛辣味跑到我嘴里，接着越来越辣，辣得我眼泪都流出来了，我急忙拿出随身带的饮料，咕噜咕噜的猛喝了几口才好了一点。我拿掉眼罩一看包装袋，原来我抢的这块月饼是芥末味的，从此我对芥末味的食物产生了心理阴影，但对月饼依然情有独钟。
中秋之夜是团圆的日子，它给了我亲情的拥抱，给了我家的温暖，还有那深深的回忆。
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，苏轼的这句诗恰当地形容了我们今年赏月时的情景。
今年的中秋佳节，我们是和飞飞一家在永泰县的云顶度过的。云顶，被称为是云上的香格里拉，海拔1130米。我来到云顶，看到周围全都是云雾缭绕，天上的云朵若隐若现，云顶云顶，就是云多雾多嘛！
天刚黑，我就盼着月亮赶紧出来。
晚上，我们去了一家叫“云顶农家乐饭庄”的地方吃晚饭。一会儿，菜就上来了，因为饭菜十分可口，所以我吃了许多！
吃饭喝足之后，我们就直奔一个叫樱花帐蓬酒店的地方赏月。樱花帐蓬酒店，是建在梯田上的帐蓬酒店。
我们来到了樱花帐蓬酒店，月亮还没出来，乌云非常多，好象就要和我们作对，想要把月亮困在云层里，我们都很着急，千里迢迢跑来山上赏月，难道要让我们失望而归吗？我和飞飞听到了羊叫声，想：闲着也是闲着，不如去找羊吧！我学了半天羊叫，因为晚上太暗，手电筒又不够亮，所以找山羊行动以失败告终。
月亮好象看透了我们的心思，一个劲地往外挣脱，渐渐地，几丝白光从乌云里透了出来，在风的帮助下，圆圆的月亮终于摆脱了乌云的束缚，露出了它那皎洁的身影，像一位婀娜多姿的少女。我们望着月亮，似乎看到了嫦娥冲我们笑呢！我切好月饼分给大家吃，一边观赏美丽的月色，一边品尝着香甜的月饼，真可以说是“此景只应天上有，人生哪得几回见”啊！这个中秋之夜我过得特别开心，我体会了等待的焦虑、看到月亮时的喜悦和吃自己亲手切的月饼时的激动……这是一个惊喜的中秋夜，也是一个难忘的中秋夜……
金秋八月，丹桂飘香。转眼间就到了盼望已久的中秋佳节。
在姥爷家吃过晚饭，我和妹妹趴在窗台上东瞧西望，焦急的等待着月亮升起。终于，月亮像个害羞的姑娘羞答答的从天边探出了半边脸，偷偷的向人间窥探，直到发现没什么动静，才一闪身，出现在天空中。她身穿白色纱裙，娴静而安详，温柔而大方。她银盘似得脸，透过柳梢，露出温和的微笑。看着那又大又圆、皎洁淡雅的月亮，我不禁诗兴大发，随口说了一句：“小时不识月，呼作白玉盘。”妹妹也不示弱，紧接着说：“海上生明月，天涯共此时。”我们俩都咯咯的笑起来。
这时，妈妈叫我们：“快来吃月饼了。”我们赶紧跑过来，姥爷说：“你们知道吃月饼的来历吗？”我和妹妹都摇头，于是姥爷就娓娓动听的给我们将了《朱元璋与月饼起义》的故事，我们听得入了迷，原来月饼也有这么美丽迷人的故事呀。
“我有个提议，”妈妈说，“月亮不但有迷人的故事，还有许多优美的诗句，我们不如来个关于月亮的赛诗会，怎样？”妹妹说：“小姑，我和姐姐已经吟过诗了，不如来个赛歌会吧。”“我同意！”我举双手赞同。
“好，我先来！”姥爷还真是老当益壮呀。“十五的月亮升上了天空哟······”
“八月十五月儿圆呀，我为爷爷打月饼呀！”妹妹也接上了，我也不能落后，连忙扯着我跑调的嗓子唱：“我像只鱼儿在你的荷塘，只为和你守候那皎白月光······”
“月亮出来亮汪汪，亮汪汪······”舅妈真是歌出惊人唱的太好了。我们不禁为她鼓起掌来。
我们吃着甜甜的月饼，闻着阵阵桂花香，欣赏着纯洁的月亮，唱着好听的歌儿。多么美好的中秋之夜啊！
中秋之夜 今天是中秋节，是一个万家团圆的日子。俗话说：海上升明月，天涯共此时。可是今年我们可没有这么幸运了，从早上起天空中就飘洒着蒙蒙细雨，天阴沉沉的。看来我们今天晚上无法看到那皎洁的明月了。 到了夜晚，我们一家人围成一桌吃着团...
无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？下面是我收集整理的初一秋雨作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
当窗前院墙外三许高的桂树开盛，白露伊始，最后一场夏雨雨珠比豆粒稍小，清扫着最后袭来的闷热，随着凉风习习，第一场秋雨意犹未尽，点落缀密叶间的几簇桂花，落在路间水洼，激起泛泛清芳，跟着寒风渗入小舍。
远处不知哪里传来雨落轻敲鼓点的乐声，南归前的鸟叙诉着南归前最后的眷恋，伴着枝头摇弄，又是一年秋初出，还是似曾相识的感觉，让人沉静。
人们常以春夏秋冬为序称呼着四季，但我却总有一种触动，让我感觉，秋天才是一年的伊始，让人激动，又让人感恸，每至这时，心才真正沉寂下来，却又不禁欣喜的喊道，秋姑娘，你又来了。
我能记起过去最多的，是秋天，天好似总是灰蒙空净，一树一草总是绿莹莹的。夜阑间灯火飘摇，在湿透的石砖巷中洇上很远，像是结上了一层跳动的霜痕。
每当路途走到一座驿站，停留歇息时，总是恰好赶上秋天，坐看秋月月下秋叶落，待茶水结霜，再重整行装。
所以，每次，我都看到了你，是过去的我，让我眷恋，不舍离开。
但又怎敢呢？
最后的夏雨渐渐沉寂，第一场秋雨仍未落幕，雨珠不断变细，变慢。雨声悄然停息，等待着，等待秋天的人将她重新演奏。
绵绵秋雨，迈着轻盈的脚步，带着丝丝凉意，悄悄来到人间。
秋雨萧萧，她给小草洗了个舒服的澡，然后给小草换上了黄色的毛衫。秋雨拿着彩色的画笔，把树叶染成了彩色，你瞧，她把银杏树染得金黄金黄的，黄得绚烂；她把枫叶染得火红火红的，红得耀眼；她把松柏染的油绿油绿的，绿得发亮。秋雨蒙蒙，飘落在花园里，别的花都黯然失色，只有菊花傲然挺立，竞相绽开了迷人的笑脸，它们红得似火、黄得若金、白得如雪，有的像银蛇狂舞，有的如金丝流盘，有的如嫦娥奔月，真是千姿百态，美不胜收……
秋雨淅淅沥沥，飘落在果园里，红彤彤的苹果像一个个涂了胭脂的小姑娘的笑脸；金灿灿的鸭梨像一个个金色的铃铛随风摆动；水灵灵的葡萄像一串串晶莹的珍珠璀璨夺目……秋雨飘飘洒洒，飘洒在田野里，高粱笑红了脸，稻子笑弯了腰，棉花笑着咧开了嘴，玉米笑破了肚皮……
秋雨有时温柔，细细绵绵飘落下来；有时咆哮，倾盆而至；有时又耍小性子，连绵不断，一下就是半个多月，在这阴霾的天气里，人们或多或少会感到几丝忧愁、几丝冷清、几丝凉意，大有“秋风秋雨秋煞人”，“一场秋雨一场寒”的感觉。难怪从古至今，有许多文人墨客，为秋雨感到伤感，为秋雨感到悲叹。
秋雨绵绵，充满了丰收的喜悦，带来了丝丝凉意，也凝聚着淡淡的哀愁。
大自然是地球上每个生命共同的朋友，而水是生命之源。每个人都不希望自己生活在一片干枯的沙漠中，那么大自然因何而生？水又因何而起？
这便要说起我们熟知的雨。
正值秋天，雨水较多。最近一阵又一阵连绵的秋雨从天而降，它穿过大气层，最终降至地面。期间它落在屋顶上，又从屋顶滑落在高耸的参天大树的叶子上，又给稍微枯竭的树枝带来一线生机。
它似乎并不满足所带来的一点点生机，顽皮的从树叶滑落到另一棵树上，顺着树枝、树叶滑下来。突然间它看到美丽的花朵，便又兴奋的滑过去，落在花瓣上、花蕊上。等它玩够了，又不厌其烦的从花上滑到小树上，这时它已经跑了好远，但它还想再做一些事。不远处有一片刚从土里钻出来的小苗儿们。他便高高兴兴的跑过去，从这棵小苗踩过，又从另一棵小苗踏过，自娱自乐。
许久后它终于玩累了，从小苗芽身上滑到了地上，再慢慢流向低处的溪水里，成为了溪水中的一部分。在那里它遇到许多同伴，它兴高采烈的说自己做了什么。大家争相议论了起来，成千上万滴水滴议论着、争吵着，最终“哗啦哗啦”流过。
雨后天晴，却没有彩虹在天边照一道亮丽的风景线，但有郁郁葱葱的大自然。参天大树因雨使得其枝恢复一些生机，它由此感谢雨的馈赠；花朵因雨而使得其瓣泽润，它由此感谢雨的恩惠；小苗芽们因雨而使得其根吸收水分，健康成长，它们由此感谢雨的润泽。
不仅它们，还有动物、土壤和人类，土壤因雨而焕然一新，动物和人类因雨而得以生存自然而然，生命才是最美的风景，而雨便必不可缺。因而，雨是地球上最亮丽的一道风景线。
大自然因水而生，水又因雨而起，雨不仅是生命之源，更是润万物之泽。
夏的热烈渐渐退去，凉风吹过，秋天来了。
天空暗了下载，云集成一团。乌黑乌黑的云预兆着第一场秋雨。风越吹越大，吹过山川，吹过玉米地，吹过麦田，带着麦香吹向农家。空气闷热至极，万物屏息。终于，第一滴雨划破这寂静，接着大雨随后而至。与夏雨不同，没有了电闪雷鸣，只有那不倦的雨水。
雨打在房屋顶上，石瓦在雨中发出美妙的哦声响，仿佛在歌唱着丰收的季节。雨水顺着屋檐，似飞蛇，似捷燕，流入屋内，滴落在农人的衣襟上。农人坐在自家的门槛上。他闭上眼，静听雨声，他似乎听到了大自然的呼唤，嘴上呢喃地说着什么。突然，他心中一惊，闻到了一股气味，哦！原来是麦香。麦香透过雨幕，伴着风充斥整间房子。他微微地笑了。深吸一口气，陶醉在这美好之中。
镰刀挂在窗户上，在风中轻轻摇动着。也许他也嗅到了麦香，按奈不住心中的喜悦吧。他透过窗纸，凝望着秋雨。那一刻是他一年中最心动的时光。
农人睁开了双眼，他望着远方的山田，回想起了往事：小时候，父亲带着自己去那边山头采野果，只要一下雨那条山路就变得泥泞不堪，乡人运送粮食十分不便。如今村里修了水泥路，卡车一会儿的功夫便运完了往前几天才运完的粮食……
渐渐的，雨变小了。
农人眼前浮现出了那条水泥路，他心里一下子激动起来，可惜父亲在修路前就去世了。他站了起来活动了下筋骨，远处的山田变得清晰起来，麦田的光芒照到他脸上。第一道阳光照了下来，大地重获光彩。他回到房间里，拿出了镰刀，取出草帽。他向一同出来的村人打了声招呼，朝田里走去。
丝丝的雨仍在下着，已经阻挡不了农人的心。
雨水滋润着万物，生命焕然一新，生活因这秋雨而美好，因四季而斑斓多彩。今年又是一个丰收年，未来的生活就在洗礼之后，如麦子般的美妙。
雨，再普通不过了。秋天，是惆怅的季节，是伤感的季节。而今天的这场雨，则带走了我心中所有的忧愁，洗涤了我的心灵。
我是喜欢雨的，更喜欢一个人静静地坐在窗边，看着雨景渐渐地悄然地迷失自我恶，是自己与窗外的一切融为一体，和他们一起降落，一起发泄一切不满与愤怒……
我又是讨厌雨的，他让我的迷失，总会是我忘记了我想做的一切。而每次迷醉在乖戾的雨中时，总会是我伤感，泪水在我眼眶打转。我并不是一个感性的人，不会轻易地流出珍贵的泪水，即使是在这样的情形中……
总而言之，我还是喜欢雨多一点。
与，使我的心沉静；雨，使我心沉思；雨，使我的心迷失；雨，使我的心哭泣。
这就是雨，我所爱的雨。
让我们抬头看看窗外那淅淅沥沥的小雨。一滴滴雨点仿佛是一片片凋零的花瓣，颂着悲伤地乐曲，纪念着感动的往事，飘落在草地上，落在石路上，落在泥土上，落在心房上。顿时，一股股神秘迷离的情感，是我觉得鼻酸，一件件感动的往事历历在目，一幕幕心酸的场景掠过脑海，我想，这些，就应该是我黯然伤感的原因之一吧！
雨，虽犀利，却洗礼着我们，但风雨过后总会有新的希望慢慢萌芽。
渐渐地，雨越来越小，我也似乎渐渐明白了什么。
我到后来才明白，那场雨，教会了我两个词：承受，迎接。只有承受风雨，才能迎接彩虹；只有承受失败，才能接受成功；只有接受嘲笑，才能接受敬仰；只有承受过去，才能迎接未来；只有……
没错，这带来的不仅仅只有伤感，更多的则是醒悟。
雨，我越来越爱你了！
那场秋雨，洗涤了我的心。
炎热的夏天悄然离去，秋天以轻快的步伐到来，秋天是一个雨季，秋天的雨常常是出乎意料和持续的，那是秋天里最悲伤的一个，让人有无限的遐想。
几天前，我父亲说："秋天的开始，明天秋天又要下雨了。我不明白："天气很好，没有风，没有云，怎么会下雨?"爸爸说，"燕子在蛇的走道上飞得很低，穿着裙子，戴着一顶帽子。"这是下雨的前兆。第二天早上，天气依然晴朗无云。但到了下午，我在上学的路上，天气开始变暗，乌云遮住了太阳，天气阴沉，光线暗得多，就像傍晚一样，然后雨从天空下下来，学生们欢呼着跑到操场上，仿佛享受着罕见的秋雨，让雨淋湿，让我头上的水晶雨珠滚落下来，感觉非常清爽。这是邱小姐送给我们的最珍贵的礼物。我站在教学楼的阳台上，远远地望着，雨点飘着洒着，就像秋姑娘的一双温柔的小手，在那里她抚摸着，看上去新的样子。"沙，沙"雨落在树上和花儿上，奏出一首"秋韵"的歌，听起来真令人愉快。雨还在下，校园里笼罩着一层轻柔的薄雾，雨中的花草树木，绿叶更翠绿，花朵更美丽，空气更清新，槐枝在雨中摇曳，就像秋雨的欢呼声;玫瑰花在雨中微微点头，像为秋雨致敬，燕子在雨中徘徊，为秋雨唱歌跳舞。
把他的手放在阳台上，雨落在他的掌心里，一抹凉凉的手从手掌上散落全身，我不禁打了个寒颤，我用手握住了一些雨水，用我的舌头轻轻地舔着，甜美的雨水清爽，令人愉悦。
秋雨不仅滋润地球上的万物，还滋润我的心。美丽的秋雨，我爱你!
梦中总出现着一名女子，撑着油纸伞，独自彷徨在寂寥的雨中。在我眼里，秋天的雨景是最美的秋天写意画。
雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。雨“哗哗……”地下起来，就像一个庞大的乐队在地上、空中、屋顶上演奏着秋的交响曲！行道树叶——梧桐叶也伴着秋雨在天空中飘荡，像几只飞舞的蝴蝶在天空中嬉戏！终于，它们飘累了，慢慢地落在了湿漉漉的`水泥地上。远远的望去，就像是土地上的几朵小花，给寂寞的秋天增添了几分情趣！风大了些，雨也大了些，空中的“蝴蝶”多了，地上的“小花”也多了！走在树下，置身花海与蝶群之中，仿佛走进了一个充满春意的世界！秋天原来是这样的充满生机！
秋风悠悠的吹着，我不由缩紧脖子！可有些人似乎并不怕冷，反倒在街上悠闲的散起步来，好像是对这秋景尤为喜爱！街上行人多了，雨中的伞也成了雨中的一景！花花绿绿、各式各样，其中有可爱的儿童伞，上面画着两个大眼睛，与孩子们的那天真活泼的性格还真匹配！
雨水把街道洗刷了一遍，街道显得洁净，都可以照出人影来了！路旁的松鼠又变得翠绿欲滴了，让秋天也散发出了活力！我想：万年青大概最喜欢的就是雨了吧！
在集镇，秋雨把集镇变得焕然一新；在乡村，秋雨把乡村变得趣味十足。
雨仿佛是一个精灵，用魔法把大地装点的更加美了。
今天，下了一场秋雨。
多数人认为，秋雨承载了枝枝叶叶的伤感，溢满了秋雁迁徙的哀叹。因此，它就是哀伤的象征。但是，我却不以为然。我认为那潇潇的秋雨中，飘洒的尽是诗意的美。
看，秋天的雨，像一位多情的织女，为天地编织着梦幻的柔纱。它打湿了枯叶，催熟了果实，似乎想把丰收的果实蒸腾出一份醉人的酒酿。
雨小了，站在教学楼高处，看到远处的田野里金黄的稻浪在斜风细雨中不住的翻腾，那雨呀，就像是宝墨，似乎要把稻浪的欢喜勾画出来。农民在田间辛勤的劳作。远处的苍山，在淡淡的雨雾笼罩下更加迷人，雨雾中的竹林，经过秋雨的浸润，更加的苍翠……此刻，那不已经就是一幅画了吗。
“留得残荷听雨声”——轻柔的雨儿敲打着鱼池里的枯荷，宛若是在与多情的荷叶来次别开生面的告别欢送。这不禁使人又想起“梧桐更兼细雨”和“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻”的诗句。一阵秋风飘过，空气中弥漫着桂花的幽香，让人的心情变得晴朗起来。池塘里雨儿滴落在水面泛起的涟漪，仿佛是鱼儿为秋天奉上的美丽花环。
雨停了，校园里树叶上轻落的小雨珠“滴答、滴答”落下，奏出一首轻盈欢快的乐曲。秋风掠过，一股凉意飘来，人也变得神清气爽。
多美的一幅秋雨图啊！
十一前后，天一直下着小雨。小雨点没完没了地撒在淇河岸边的花草、树木上，发出沙沙的响声，小雨点引来了深秋的祝福。此种声音好像在提醒花草和树木，你们为自然点缀了春、夏、秋三个季节，现在可以去休息了。
淇河岸边的野菊、蒲公英、冬凌草等花草和树木。随着秋雨有规律性地提醒，让这些自然的花草和树木，排成一队，来到岸边，站到雨中，听从秋雨的安排……。秋风把小雨点送给了淇河两岸的树木、花草。
送给岸上的树木时，所有的树木都拍手欢迎。用形态各异的手掌捧着几滴看看，秋雨就像玫瑰花瓣上不可缺少的露珠一样。
送给岸上的小草时，所有花草都点头欢迎。用不同的手臂抱着几滴瞧瞧，秋雨像庆功宴会上不可缺少的玉液琼浆。
送给河里的小鱼时，所有的鱼儿聚在一起欢迎。用不同的姿态看着飘落的雨点，秋雨划过的轨迹像蚕儿吐的丝线。
送给淇河两岸时，大地笑着欢迎。敞开它的胸怀低头观望，秋雨像情人离别时眷恋的泪痕。
秋雨用它柔弱的、不猛烈，不壮观的姿态，把祝福送给了要休息的树木和花草，送给了万物生灵。一天又一天，树木和花草都悄悄地回到了它们的家，穿上厚厚的衣服，投入大地的怀抱，静静地休息着。
淇河在秋雨中依依不舍地送走了树绿，小草和鲜花时，又在盼望着它们的回来。等到绿树和花草回来时，又到了来年的春天。淇河的秋雨带来的是一个多思的季节。
《淇河秋雨》一问，详细描绘出秋雨的特点，结构条理，从树木、小草、鱼儿和两岸的拟人化中给读者塑造了一份独属于淇河两岸的美感。语言流畅，但希望作者还是要注意修辞手法的运用要合理，比如第二段中花草树木到岸边排队的拟人，对于不会移动的草木来说，即使是视觉错差也未免有些不合适了。
门外的柳枝被吹得漫天飞舞，犹如秋天仙子翩翩起舞。树上的花已被风吹得满天飞，随即换换落下。花仙子伴舞着柳枝的舞蹈，配合的天衣无缝。绘出一幅花柳飞舞图。
路边的石头上有着清脆的声响。这时候的鱼儿，也耐不住兴奋，在水中快活的跳跃，舞动着，成群的鱼儿，在水中变化无数。泥土有些脆弱的地方已经被水侵占地盘。屋顶上的瓦发出“哒哒”声。泛黄的树叶被打的飘落下来，却别有一番声响。
有一只过路的蚂蚁，想找个隐蔽的地方，藏起来，却一不小心，“咚”，掉进陷阱中，挣扎着，眼看立马无力，淹死于水中。却不知是上帝的怜悯，从树上飘落下树叶，落到水面上，让那只掉入陷阱之中的蚂蚁，得以获救。那只蚂蚁坐在树叶上，缓缓驶向远方。
这一声声清脆动人的声响，编造出最动听的音律，在远处躲避的蚂蚁们，也被这动人心弦的音律所迷。有的欢快的跳着舞，展现自己美妙的舞姿，有的展开歌喉，放声歌唱，展现自己动听的声音，有的……
曲子奏完，树上的叶子，人家屋顶上的瓦……每一处都滴着一颗颗晶莹剔透的水珠。打开窗户，望向窗外，天空晴朗万分，天边的彩虹呈现在眼前，稻田里的稻谷、屋顶上的瓦、路上、树上……都是崭新一片。
而那只还在漂泊的蚂蚁，是否在这首曲子奏完前，找到躲避之处？
◆秋天介绍 秋季(autumn，fall)是一年四季之第三季，是由夏季到冬季的过渡季节，阴历为7至9月立秋到立冬，阳历为9至11月，天文为秋分到冬至这一段时间。气象工作者研究的物候学标准是：炎热过后，五天平均气温稳定在22度以下时就算进入了秋季，低于10度时秋季结束。 ◆描写秋天的成语 秋高气爽 望秋先零 望穿秋水 万代千秋 霜气横秋 社燕秋鸿 秋月春风 秋水伊人 秋收冬藏 秋毫之末 秋毫无犯 秋高气爽 秋风落叶 秋风过耳 千秋万代 平分秋色 皮里春秋 明察秋毫 临去秋波 利析秋毫 老气横秋 琨玉秋霜 华星秋月 各有千秋 多事之秋 打秋风 丛兰欲秀，秋风败之 春秋鼎盛 春秋笔法 春兰秋菊 春花秋月 春华秋实 冰壶秋月 暗送秋波秋风送爽 秋后算账 秋风扫落叶 秋扇见捐 秋荼密网 更多成语： 描写秋天景色的成语大全描写秋天的成语有哪些? ◆秋天的诗词 描写秋天的诗词汇总 ◆秋天好句子 ⒈ 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。 ⒉秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，同冬一样迷人。 ⒊金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。 ⒋远处金灿灿的稻田，在秋风的吹拂下，像一片金黄色的海浪在翻滚，十分壮观。 ◆秋天好段落 ⒈ 九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，然后乘着一簇风掠过山谷离开。 ⒉再过一两夜，秋霜在月下布满山谷，然后退回到北面群山那边稍作停留，好让金黄的初秋温柔地抚慰大地。轻微的茴香气息弥漫在天空中。还有金菊的芬芳气味。雾气翻腾，被九月的月色冲破，露出一片蔚蓝色的天空。 ⒊秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会突然翻脸而露出险恶的颜色，热带台风夹着密云暴雨，洪水潜流着，复苏的草原又的拼搏终于渐渐地透出了分晓，田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息，斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开，四下里的树木和庄稼也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽余。露水回来了，在清晨和傍晚润湿了田埂，悄悄地挂上田间。露岚也来到了坝子上，静静地浮着，不再回到山谷里去。阳光虽然依旧明亮，却不再痛炙人的脊梁，变得宽怀、清澄，仿佛它终于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的;……秋天来了! 4.扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女，*露着奶黄色的*，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿。伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武的战神，抖落血染的战袍，溅在草丛中，渗入山下的小溪，泛着数不清的涟漪，呜咽地向外流淌，从古流到今，从辽远的过去流向那茫茫的未来。 5.秋，不是常说是金色的吗?的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。 6.只有秋天的时候，你才知生命的季节已经悄悄远遁，落叶之下，沙沙的风中，很难记起在春天的日子里是如何萌发出希望的新绿。 7.你走了，在那漫长的岁月，我的心就像秋树，时刻无奈的飘洒一地，只把寂寞挂在心头。 8.秋风红叶漫天飘，乃知春意遥!北风今至冰破松，心灰意懒愁云不识空!盘古开天辟地出——只是新人生。问女何时明月照?春风笑语留盼醉今朝! 9.秋风秋雨秋天凉，秋枝秋叶秋草黄，秋云秋月秋气爽，秋菊秋雁秋收忙，秋情秋意秋缠绵，秋思秋念秋惆怅，天凉好个秋，记得添秋装，别着凉!深院锁清秋! 10.整个金黄的世界，都沉浸在秋雨的点缀中，秋好像一个仙女，踏着轻盈的舞步，大地变得十分爽朗。枫树的叶子像燃烧的火焰，飘到金色的大地上。人们背着背囊，在秋风中到野外玩去。 11.这个金秋的季节，秋美的成熟，又美的可爱，虽然没有春天那么清爽，但是有春的温暖;虽然没有夏的火热，但是有夏的激情;虽然没有冬的寒冷，但是有冬那别具一格的美丽。 12.看，那山顶上，烟雨迷蒙，仿佛是一条条白龙盘绕着那青峰翠峦。在那白茫茫的烟雾中，偶尔可以看见金黄的稻谷，黄白相间构成一幅幅似乎淡薄但又非常绚丽的图画。 13.秋雨落在枯黄的树叶上，和树叶一起打着滚儿飘了下来;秋雨落在成熟的果子上，使果实更加光彩照人;秋雨又落在了地上，一阵风吹来，“刷——刷刷”，在那红红的枫叶在秋的陪伴下，显得更加的可爱了。
论文对于大学生来说，不是一个陌生的词汇。尤其是每年在学校中，十二月份的时候，就要选择导师，以及准备相关的开题报告。等到来年四五月份的时候是进行论文答辩的一个集中的时间，这时候的论文的讨论就是比较多，如果是研究生的话，那每天都要与论文进行接触，翻阅大量的文献。必要的时候还要写读书报告。其中论文的格式是整篇论文的一个基础。一般老师在看论文的前，首先都是要对论文的格式进行仔细的查看，因为格式这个东西一般都是固定的，一定要整齐划一。往年有很多同学都会在论文格式上出错，所以这一点要更加的注意。论文主要包括整篇论文的目录、以及关于论文的摘要、完成这篇论文说要答谢的人物、正文以及关于写了这篇论文参考的一些文献，也就是我们所说的文献综述。其中论文参考文献有两种方式来表达。首先我们明白参考文献主要就是一些，我们在文中引用的别人的文章，我们必须把这些文章进行标注，你方便日后查询重复率不会增加重复的风险。参考文献一般包括作者出版的日期以及出版社的名称。我们可以在知网直接点击引用就可以将这一段文字复制出来粘贴在文献综述那一张。另一个方法就是我们按照知网的这个格式，将自己引用的文献打上去，也是同样可以。论文对于每个毕业生来说以及对于学者，都是一个比较重要的创作品。它也代表了自己对四年大学的回顾以及对自己专业的一份答卷。所以每一位毕业生都应该尽心尽力地完成自己的毕业论文。可以在知网多看一些写得比较好的与自己专业相关的文献来做参考。
具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。
毕业论文参考文献的引用
充实的大学生活即将结束，毕业生要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种比较正规的检验大学学习成果的形式，毕业论文应该怎么写呢？下面是我整理的毕业论文参考文献的引用，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
引用什么文章可以作为参考文献，通常见诸于下列情况：
①有助于说明本论文的研究背景的;
②提供了技术或方法的;
③作为重要数据来源的;
④与表述自己的观点有关的，无论是赞成还是反对，或部分同意部分有分歧，都值得把这篇文章引出供读者分析、借鉴、判断、评说;
⑤对科研工作有启示或帮助的。所以，引用参考文献一定要遵守新颖、准确、完整、规范的基本原则。因此，撰写医学论文时引用参考文献必须符合下述要求：
1.引用参考文献尽可能是最新和最主要的关键文献，除个别历史文献外，以最近3~5年以内的为好，少用旧的、次要的、年限长的或教科书中众知公用的，忌用无关的文献。引用年代较久的文献，一般是经典的或作者就某个结论与之进行学术争鸣和讨论的文献。将论文所涉及的历史渊源、技术方法、引用数据以及与作者的研究密切相关而观点相近或相反的论著列为参考文献，可为读者提供有关上述诸多内容的资料。
对于生物医学文献引用而言，普赖斯指数应在50%～70%。如果普赖斯指数高于70%，可说明本研究课题紧跟或代表了本学科当前的最高水平。普赖斯指数(Price index)是用以评价被引用参考文献时限性的重要指标，可用来评价医学论文的发表价值，其定义是一篇论文中标注最近5年内公开发表的文献数与该篇论文引用文献的总数之百分比，用公式表达为：
普赖斯指数= ×100%
从公式可见，被引用的最近5年内文献数越多，普赖斯指数就越高。实际上，它反映的是被引用文献的老化程度。
2.引用参考文献必须是已正式发表的，主要是引用正式发表的原著。未经发表或非公开发表的论文、译文、文摘，或观察资料、内部资料以及个人咨询或通讯等均不可用作参考文献，必须引用时，其作者、文题、刊名、出版年、卷次、期次、页码等可用圆括号的形式插入正文内。尚未公开发表如属某刊已通知作者将发表者，一般不可引用，特殊情况引用时可在刊名后用括号注明“待发表”或“in press”。
3.引用的文献必须是作者亲自阅读过的。不要转引他人所用的文献，即不能从综述或其他论文的参考文献中直接摘取，以免徒有数量而降低有针对性文献的重要性。一般不能转引二次文献，对于未经查阅或未找到原文者，若非引用不可时应在该资料来源之前加 “引自”二字，不能径写原文献。亲自阅读对于该项研究有很明显的启发和帮助，切忌引用和著录与此项研究论文不相关的参考文献。
4.引用中医经典著作时，则不列入参考文献部分的著录，而在正文所引句末或段落末加圆括号注明出处即可。如：论文中引用的《灵枢·本藏篇》、《素问·阴阳应象大论》、《伤寒论·序》等。随着中医中药的遗产的发掘及国际交流力度的加大，中医中药研究的论文也日趋剧增，作者在撰写医学论文时应正确引用和著录中医经典著作。
5.注意引用参考文献一定要少而精，要删掉可有可无、学术价值不高的参考文献。目前国内一些医学期刊对于参考文献的引用数量都明确限制，论著引用不超过10条、综述引用不超过25~30条。但是，也有人主张只要符合上述要求而必要的文献仍然可以引用，不应拘泥于严格的限制。
毕业论文引用参考文献的重要性
引用文献是反映学者是否严谨的一个重要指标。参考文献是发表论文中反映思路线索的最重要工具，是科研人员在学术交流和发表论文中特别需要注意的问题。
记得两年前听第二军医大学药理学苏定冯教授一次关于发表高水平论文的报告，苏教授特别强调了关于参考文献引用方面的注意事项。他认为，参考文献看上去是小事情，许多年轻学者不注意，具体体现在对参考文献的选择和参考文献的标注格式。他是许多著名杂志的主编和编委，发表了非常多高水平的研究论文，有许多论文写作和审阅方面的经验。实话说，在这以前，我也有类似问题，在写文章和修改学生论文，总是重点注意前言、讨论和结果，对材料、方法和参考文献非常不注意。实际上参考文献上存在的问题确实不少。
参考文献格式不注意可能是反映作者的治学态度不够严谨，更大的问题是，参考文献只图方便，不注意文献的全面性和针对性。
毕业论文参考文献引用标注的常见问题
参考文献反映科学研究的起点和基础,完整的参考文献是毕业论文不可或缺的重要组成部分,它与正文一起构成严谨的科学研究过程的完整表达形态,既能体现论文在学术上的承续关系和科学依据,又可以反映论文作者的科学态度与品质,也能反映论文本身的学术内涵和价值,还能为读者的进一步研究指引方向,避免重复劳动,有着重要的学术价值和情报价值。
一、目前参考文献引用标注情况的调查报告
1、参考文献的数量
参考文献的数量既反映学生在进行毕业论文研究时信息检索能力,也反映学术动向和理论来源的基本线索。从图1可以看出,教育技术专业毕业论文文后参考文献引用数量,虽然各届数据略有变化,但变化幅度不大,40%多的论文的参考文献为5~8篇,约40%的论文参考文献为9~12篇,12篇以上的仅为12%,篇均参考文献引用数量为9篇。
2、参考文献的类型
在本次统计中,根据我国发布GB 7714-87《文后参考文献著录规则》[3]中参考文献的类型,分为著作、期刊、论文集、报纸、标准、电子文献、学术论文、报告和未定义类型文件进行统计,其分布见表1。从表1的比例,可以发现期刊占58%,成为教育技术专业学生完成毕业论文的主要参考文献的来源;著作占32%,为第二大研究资料来源。值得一提的是随着网络越来越普及,信息获取变得更加容易,电子文献成为第三种主要参考文献。另外,对学术论文、论文集、报纸、报告、标准等不同类型的文献资料都有引用,但引用量较小,合计仅占。
3、参考文献的时效
一般来说,参考文献的新旧程度可间接反映研究者所拥有知识的新旧程度,从而可以看出他是否了解本学科本领域最新的研究动向,据此可从一个侧面来判断该论文学术水平的高低。[4]从图2可以看出,学生毕业论文文后参考文献3年内文献的引用数量从2007届的53%下降到2009届的41%,学生完成论文对近期文献的引用数量不升反降,值得关注。
4、参考文献的质量
引用参考文献提倡著录权威的、高水平的、前沿性的文献,这不仅说明作者的眼界、水平和科学态度,也反映出论文的起点和深度,增加文中论点、论据的可靠性。图3显示学生引用参考文献中核心期刊从2007届的16%到2009届的18%,比例虽然略有上升,但都不足20%,总体比例还是不高。
5、参考文献著录的规范程度
正确著录参考文献表明对他人劳动的尊重,避免抄袭、剽窃的嫌疑,体现作者科学的作风和严谨的治学态度。从图4可以看出,2008届的论文参考文献著录的规范程度最高达到70%,这与当年学院进行的本科教学合格评估,加强毕业论文监管不无关系,2009届的参考文献著录的规范程度较低,只有57%,高达43%的参考文献著录不规范。
二、存在的主要问题
1、参考文献数量偏少
毕业论文反映学生对专业知识的应用能力和学生对学科发展方向的把握,是学生综合能力和科研能力的体现。统计结果显示,学生毕业论文的参考文献数量总体偏低,46%的论文的参考文献仅为5~8篇,篇均参考文献数为9篇,数量偏少的参考文献说明学生信息检索能力低,令人怀疑其对所选的研究课题的认识是否全面而深入,必定影响论文的学术水平。
2、参考文献类型相对集中
研究结果显示,毕业论文的参考文献类型主要集中在期刊和著作,当然期刊的知识更新速度快、一次发表数量多、知识覆盖面广、影响广泛,并能反映专业科研新动向,而著作的知识稳定、内容深、研究的问题成熟、知识结构体系系统,成为主要参考资料未可厚非。但是毕业论文的写作具有明确的专业性和目的性,参考文献类型越是多样化,越是广泛而全面,越能说明作者研究视野的开阔性和对特定课题进行深入研究,越能反映出该文的研究水平所处的位置。
3、参考文献时效相对较长
学生毕业论文的引用参考文献的时效性较长,有53%以上的文献资料是3年前出版的。教育技术专业是发展中学科,新技术、新理论、新观点、新设计、新工艺、新方法层出不穷,处在不断的发展变化之中,如果一篇论文的参考文献全部来自多年以前,很难让人信服它反映了最新的科研成果。
4、参考文献质量不高
高水平、高质量的参考文献能反映该学科领域最新的、最前沿的科学技术水平和发展动向,越具有新的观点、新的分析材料和新的数据或结论,越有利于显示论文的研究起点、深度和广度。但数据显示,毕业论文中高达83%的`参考文献来自一般的刊物,权威的、有影响的文献只占17%。
5、参考文献著录不规范
参考文献著录格式的规范、严谨,可以提升毕业论文的科学性和可信度[5]。统计显示,有34%参考文献著录格式不统一、不规范、不准确,这从一个侧面反映学生对待科研的严谨态度。
三、正确引用和标注参考文献的对策建议
1、对学生进行相关培训
在毕业论文写作过程中,无论是学生还是指导教师都应充分认识到参考文献的数量、类型、时效和质量直接关系到论文的品质。应端正科研态度,意识到参考文献的重要性,使参考文献引用达到规范化。[7]在美国,早在20世纪40年代,学术论文写作就被列为高等院校的应用写作教学内容,日本也把学术性论文写作作为应用文体来教授[8]。根据国外经验,开设学术性文章规范课程,有利于学生养成良好的遵守相关规范的素养,培养学生形成严谨的学术态度和习惯,规范引用参考文献,减少抄袭和侵权现象。如开课条件不成熟,可邀请校内外一些论文写作水平高的教师或专家,开展学术论文写作规范讲座或咨询活动,有针对性地指出论文写作中常出现的问题和提供解决问题的方法,让学生掌握论文写作的规范和技巧。[9]此外,学校的学报编辑部网站或校园宣传栏,也可定期开设学术性论文写作规范专栏,通过电子留言板、电子邮箱来回答学生提出的写作规范问题或遇到的种种疑问,帮助学生提高论文写作水平,顺利完成毕业论文的撰写。
2、发挥指导教师的把关作用
在毕业论文的写作过程中,指导教师直接面对学生的种种疑问和问题,指导教师的专业素质直接影响学生论文的完善和质量的提升,因此,指导教师也要不断学习,形成严格按标准指导论文的主动性和善于识别错误的敏锐性。对参考文献的获得、取舍、引用,给予专业的指导;对于规范的引用,应多一份耐心和细致,不厌其烦、认真把关,指导学生不断修改,一步步规范完善论文,为提高学生论文质量奠定良好的基础,让他们在不断修改论文过程中,增强论文写作的规范意识以及提高规范引用参考文献的能力。
3、建立参考文献审查模式
将参考文献引用纳入学生毕业论文质量评估体系,对参考文献著录的有关事项进行认真审核,建立参考文献审查模式,成立审核小组。从总体上把握毕业论文参考文献的基本情况,对参考文献的数量、类型、时效性、质量等进行考察,时效性不强的应予以删除,并建议作者补充较新的文献,对于数量过少或质量较低者,可建议作者适当增加一些高质量有影响的文献资料。审核参考文献著录格式、著录顺序及其在文中的标注情况,消除转引过程中可能出现的错误。最后,通过数字化资源检查所引用的文献是否正式出版物,是否完全或部分剽窃他人作品等做出判断并正确著录参考文献。[1]总之,参考文献作为学位论文的一个组成部分,其规范化引用是论文质量高低的一个重要的量化标准,也是严肃的科学态度体现,不可掉以轻心,需要通过作者、指导教师和审核者共同努力,使参考文献的合理引用和规范著录走上正确的轨道。
关于本科生毕业论文参考文献的引用状况
一、参考文献数量
参考文献的数量说明了学生在撰写毕业论文时所采集的信息量的大小，反映了作者的文献环境及其吸收文献信息的能力，信息量越大，行文和判断时的参考依据就越充分。为此，笔者对我校7个院(系)本科毕业论文及其参考文献数量进行了统计。由表1可以看出:
(1)篇均参考文献量5. 0条，其中生命科学与技术学院篇均7. 8条，最少的是物理科学学院篇均3. 3条;
(2)未附参考文献的论文数占论文总数的比例很少，物理科学学院有16篇、计算机科学学院有6篇、生命科学与技术学院有2篇、数学科学学院有1篇;无图书参考文献的论文数136篇，占总论文数的6. 7%。无期刊参考文献的论文数1 076篇，占总论文数的53%。以上数据说明，多数毕业生较为充分地占据了相关参考资料，部分毕业生不熟悉论文写作文献资料的查阅内容、方法。或者只重视图书、或者只重视期刊，文献的占有不是很丰富。本文调查的论文不排除一部分有用文献未被纳入参考文献之列等现象。
二、参考文献类型
参考文献是论文作者使用各类文献的记录，参考文献的文献类型大致包括图书、期刊、报纸、电子信息资源、特种文献等通过对本科生毕业论文参考文献类型的统计，可以了解各学科专业论文的撰写情况。
文参考文献来源和成分构成，从而确定各类文献载体的文献信息价值、地位与作用，有利于文献资源建设。从表2可知:由于图书具有内容专深、论述系统、观点成熟等特点，引用量最大，占参考文献总量的61. 7%，如数学科学学院大部分参考文献均为图书参考文献;期刊因具有出版周期短、内容新颖、时效性强、研究面广、传递速度快、检索使用方便等特点而位居第二，占参考文献总量的29. 9%;其他合计占8. 4%。在所有学院各专业调查中，只有化学学院的期刊参考文献数超过了图书参考文献，占本专业参考文献总量的69. 8%。以上数据表明:
(1)从整体看，在撰写毕业论文前的准备阶段———搜集资料过程中，毕业生对于图书文献的偏爱超过了其他任何类型的文献信息，而对于相关的学术性期刊这一类科学研究工作最重要情报源的利用相对偏少;
(2)毕业生全面检索信息资源，特别是网络信息资源检索的能力有待进一步提高;
(3)图书馆对于各种类型文献资源的宣传辅导等主动服务工作还需加强。另外，笔者对图书参考文献中工具书的数量作了进一步调查，发现对工具书的利用率较小。
三、参考文献语种
通过对参考文献语种的分析，可以在一定程度上了解我校本科生在撰写毕业论文过程中，利用国内外文献信息的情况、吸收文献信息的能力以及外语水平的程度。从表2可以看出，化学专业毕业论文的英文参考文献量最高，其次是物理、生物、数学学院，这说明我校化学专业的学生比较重视英语文献，具有利用英文文献的能力;物理、生物，数学学院的毕业生稍有对外文文献信息的吸收、利用意识。从表3看，我校师范本科生毕业论文中除了4%的参考文献为英文文献外，其余均为中文文献信息。外文参考文献偏少，语种单一的现象说明:
(1)我校本科毕业论文对外文文献的重视程度不够;
(2)我校本科生的外语水平有待提高，阅读外文资料、检索利用外文信息的能力有待增强;
(3)图书馆应加强外文文献信息的宣传和导读等工作。
四、参考文献年代
毕业论文参考文献年代的分布情况是测评论文新颖性的标志之一。论文作者引用的文献新且具有权威性，可以从一个侧面说明论文的水平和创新性。对参考文献年代分布规律进行研究，是参考文献分析的一个重要内容，它还反映了被参考文献的出版、传播和利用情况，是探讨文献老化情况的重要手段，据此可以确定各专业文献的阅览方式和保存年限，使文献利用率达到最佳值，如最大参考文献年限反映了文献最活跃、最有生命力的时期，可以说是文献的最佳利用时间。我校本科生各专业毕业论文引用书刊文献的年代分布如表4和表5所示。总体来看，图书的最大参考文献年限是出版后的第9—10年，占图书参考文献总量的25. 9%;最高引用区间是出版后的1—4年，占37. 9%;期刊的最大参考文献年限是文献发表后的第10年，占期刊参考文献总量的25. 7%;最高引用区间是发表后的1—4年，占期刊参考文献总量的46. 7%，各学院无明显差别。统计表明: (1)由于毕业论文写作时间在每年的3—5月间，因此，当年出版的文献引用较少; (2)从图书参考文献来看，数学、生物学、化学学院毕业生的论文材料相对陈旧的利用率反而高，其他专业的参考文献相对新颖; (3)引用期刊参考文献的毕业生中多数还是能够密切关注学术界的最新动态，收集和利用最新的科研信息。
五、结果与讨论
本次统计分析，发现了我校毕业论文中参考文献的引用有积极的方面和不足的方面，其结果如下：
1·参考文献量分布均匀，专业不同，引文量显著不同，生物学院篇均参考文献7. 81;地理学院篇均参考文献6. 98;化学学院篇均参考文献5. 08; 3个院系篇均参考文献6. 67;通过这一组数据，从一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料比较全面，具有治学谨严的科学态度，传媒学院篇均参考文献;数学学院篇均参考文献4. 48;物理学院篇均参考文献3. 28;计算机学院篇均参考文献3. 78; 4个院系篇均参考文献3. 88，且都是教材类的图书。通过这一组数据，从另一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料途径比较单一。从部分学科看，教材类的图书占有量远远大于期刊，学生依靠教材作为研究指导，反映了我校本科毕业生毕业论文研究水平起点较低。
2·参考文献类型分布不均匀，专业不同，文献类型不同，生物学院、地理学院，图书、期刊基本一致;化学学院期刊较多，图书较少;传媒、数学、物理、计算机学院图书多，期刊少。经笔者随机调查了解，主要有两方面的因素，主观因素:部分学生写毕业论文时查文献资料主动性不够，态度不端正，探索某一领域最新研究成果积极性不强，因而只查阅一两种图书或期刊，存有应付心理;客观因素:受学科、专业、毕业论文题目、毕业设计内容限制，像计算机专业学生所做的毕业论文，一般都是教师研究的科研课题内容，论文以设计为主，如:编程、制作网页、制作课件，这些设计以某门课程为主，利用教材就可以解决问题，至于学生解决的问题是验证性的，还是该领域的尖端问题，对此没有深入的评价。所以，部分学生失去了查阅大量文献的积极性。再则，学生大量的使用教材类的图书，是因这类图书讲解比较系统，学生容易掌握。而期刊主要刊登层次高的研究论文，学生由于学识水平有限、基础知识薄弱，不容易看懂，因此，不愿查阅期刊。从学校到院系，对本科生毕业论文质量要求不高，少数学生选题后，忙于复试、找工作、最后草草写个综述、个别懒惰者，甚至抄袭他人研究成果，以达到毕业为目的。
毕业论文常见的参考文献介绍
参考文献来源分类： 期刊文章-[J],普通图书、专着-[M],论文集、会议录-[C],学位论文-[D],规范、标准-[S],报告-[R],未说明文献类型或资料类-[Z].
毕业论文常见的参考文献介绍
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[2] 王天亮，刘建坤，彭丽云，等。 冻融循环作用下水泥改良土的力学性质研究[J]. 中国铁道科学，2010,31( 6) : 7-13.
[3] 周丹，田红旗。 强侧风下客车在不同路况运行的气动性能比较[J]. 中南大学学报： 自然科学版，2008,39 ( 3) :554-559.
2 普通图书、专着-[M]
[1] 郑健。 中国高速铁路桥梁[M]. 北京： 高等教育出版社，2008.
[2] 龚晓南。 地基处理手册[M]. 2 版。 北京： 中国建筑工业出版社，2000.
[3] 布列耶夫，克拉夫错夫。 轨道电路的分析与综合[M]. 孙铭甫，译。 北京： 中国铁道出版社，1981: 55-56.
3 论文集、会议论文-[C]
[1] 王梦恕，骆建军。 客运专线长大隧道设计施工的讨论[C]∥铁路客运专线建设技术交流会论文集。 武汉： 长江出版社，2005: 186-195.
[2] 张忠智。 科技书刊的总编( 主编) 的角色要求[C]/ /中国科学技术期刊编辑部学会建会十周年学术研讨会论文汇编。 北京： 中国科学技术期刊编辑学会学术委员会，1997:33-34.
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[1] 闫友联，沈良成，金仓，等。 一种大跨度悬索桥施工中的先导索水面牵引的放索装置： 中国，[P]. 2010-05-05.
8 电子文献( 包括专着或连续出版物中析出的电子文献) [M /OL][J /OL]等
[1] 江向东。 互联网环境下的信息处理与图书管理系统解决方案[J/OL]. 情报学报，1999,18( 2) : 4[2000-01-18].
9 报纸中析出的文献-[N]
[1] 丁文祥。 数字革命与竞争国际化 [N]. 中国青年报，2000-11-20( 15) .
10 未说明文献类型或资料类-[Z]
[1] 中华人民共和国铁道部。 铁路 GSM - R 数字移动通信系统网络技术规划[Z]. 北京： 中 华 人 民 共 和 国 铁 道部，2005.
关于毕业论文
毕业论文是大专院校学生毕业之前写作的体现学习成果的论说文。从整个写作过程来说，要抓好三件事：一是选题要得当，二是材料收集要充分，三是论证要严密。一个环节失误，都会严重影响论文质量。在此仅就写法上的问题谈几点应注意事项：
一、题目最好小一点，角度新一点 。
由于完成论文的时间大体上只有三五个月，论文字数也有一定限制，因此选的题目不能过大。否则，为时间、精力、资料等条件所限，将难以写好。题目小一点，写得实在一点，把问题讲得透彻一点，对于初学写论文的同学来说，是一个较好的锻炼。确定题目之后，还要考虑从哪个角度写比较好。譬如论一部作品，究竟是论它的思想性、艺术技巧还是人物形象等，要在调查研究的基础上，根据自己的特长和所掌握的资料来确定，最好是从前人所没有论述过的地方或前人虽有论述但自己有新见解的地方着手。当然，也不是题目越小越好，越冷僻越好。钻牛角尖也容易走上歧途。
二、依理定形，顺理成章。
论文和文学作品不同，它要求用简明的语言讲清楚一个最基本的道理。因此，论文的结构只能以理为中心，结构形式必须服从事理发展逻辑。所以，在写作之前要细致地分析所有的材料，理清思路。在写作时，要紧紧抓住自己所要阐述的问题组织和使用材料，用严密的论证来说明自己的观点。
三、中心突出，层次清楚。
要使文章中心突出，首先要确定论证重点，然后在材料的安排上下功夫，即先找出材料安排的顺序，看看什么材料该先用，什么该后用，放在什么地方最为合适。如材料安排是平行关系，即列举式的，材料之间并无内在的逻辑联系，谁先谁后没有多大关系。如果是递进关系，不论是递增式还是递减式，就象阶梯一样，有一定先后次序，它们之间就不能随意颠倒顺序，否则，就会造成气不通、理不顺。此外，还有接续关系和对立关系等。总之，在使用材料时，要把握它们之间的内在联系，用得恰到好处，这样，文章就可以做到中心突出、层次清楚。层次清楚还要求：段落之间的衔接要紧凑，文势的曲折变化要自然。段落之间的过渡不论采用什么形式，如用联接词，用插叙或说明等，都要有连贯性，不要给人突如其来的感觉。为了使文章曲折变化、引人入胜，有时要退一步讲，有时要抓住关键性的字眼反复挖掘深意，有时需要间接证明，有时需要用顿笔造成奇峰突起等。但无论怎样曲折变化，都不能离开文章的中心，横生枝节，而要显得自然、合理。
动笔写作之前，最好先列一个提纲，确定文章的架子，看看要讲哪几层道理，用什么材料，怎么论证，如何开头、结尾等。这样，一方面可以检查自己材料是否够用，另外，写作时也不致因时间较长而使思路中断。当然，写作过程中，随着认识的加深或新材料的发现，部分修改甚至提纲的事也是有的，但有提纲总比没有要好。初稿写毕，要在听取指导老师和同学的意见之后反复修改，最后再定稿。
毕业设计说明书与毕业论文撰写的规范化要求
一篇完整的毕业设计说明书或毕业论文要有题目、摘要及关键词、目录、引言（前言）、正文、结论、谢辞、参考文献、附录等几部分构成，毕业论文规范。理工科专业的毕业设计说明书（毕业论文）要求不少于2500字，文科专业不少于3000字，具体实施细则如下：
一、毕业设计说明书撰写的主要内容与基本要求
1．题目
毕业设计课题名称，要求简洁、确切、鲜明。
2．中外文摘要及关键词
应扼要叙述本设计的主要内容、特点，文字要简练。中文摘要求约100字左右。关键词3-5个。
3．目录
主要内容的目录。
4．前言
应说明本设计的目的、意义、范围及应达到的技术要求；简述本课题在国内（外）的研究概况及尚可开拓空间；本设计的指导思想；阐述本设计要解决的主要问题。
5．正文
（1）设计方案论证：应说明设计原理并进行方案选择。应说明为什么要选择这个方案（包括各种方案的分析、比较）；应阐述所采用方案的特点（如采用了何种新技术、新措施、提高了什么性能等）。
（2）设计及计算部分：设计及计算部分是设计说明书的重要组成部分，应详细写明设计结果及计算结果。
（3）样机或试件的各种实验及测试情况：包括实验方法、线路及数据处理等，开题报告《毕业论文规范》。
（4）方案的.校验：说明所设计的系统是否满足各项性能指标的要求，能否达到预期效果。校验的方法可以是理论分析（即反推算），包括系统分析，也可以是实验测试及计算机的上机运算等。
6．结论
概括说明本设计的情况和价值，分析其优点、特色，有何创新，性能达到何水平，并指出其中存在的问题和今后的改进方向。
7．谢辞
简述自己通过本设计的体会，并对指导老师和协助完成设计的有关人员表示谢意。
8．参考文献
应列出主要参考文献。
9．附录
将各种篇幅较大的图纸、数据表格、计算机程序等作为附录附于说明书之后。
二、毕业论文撰写的主要内容与基本要求
1．题目
题目应该简短、明确，要有概括性，让人看后能大致了解文章的确切内容、专业的特点和学科的范畴。题目的字数要适当。
2．中外文摘要及关键词
摘要，即内容提要，应当以浓缩的形式概括研究课题的主要内容、方法和观点，以及取得的主要成果和结论，应反映整个论文的精华。中文摘要约100字左右为宜，关键词3-5个。摘要应写得扼要、准确，一般在毕业论文全文完成后再写摘要。在写作中要注意以下几点：
（1）用精练、概括的语言表达，每项内容均不宜展开论证。
（2）要客观陈述，不宜加主观评价。
（3）成果和结论性意见是摘要的重点内容，在文字上应着重陈述，以加深读者的印象。
（4）要独立成文，选词用语要避免与全文尤其是前言和结论雷同。
（5）既要写得简短扼要，又要行文活泼，在词语润色、表达方法和章法结构上要尽可能写得有文采，以唤起读者对全文的阅读的兴趣。
3．目录（必要时）
论文编写完成后，为了醒目和便于读者阅读，可为论文编写一个目录。目录可分章节，每一章节之后应编写明页码。
4．前言
前言是全篇论文的开场白，它包括：
（1）选题的缘由。
（2）对本课题已有研究情况的评述。
（3）说明所要解决的问题和采用的手段、方法。
（4）概括成果及意义。
作为摘要和前言，虽然所定的内容大体相同，但仍有很大的区别。区别主要在于：摘要一般要写得高度概括、简略，前言则可以稍微具体些；摘要的某些内容，如结论意见，可以作为笼统的表达，而前言中所有的内容则必须明确表达；摘要不写选题的缘由，前言则明确反映；在文字量上前言一般多于摘要。
《春夜喜雨》的诗眼及其审美价值 杜甫被历代评论家赞为锤字炼句的圣手。《古诗词佳句欣赏》（内蒙出版社出版选）选入190多位诗人的四百多组佳句，杜甫的诗句就占了百分之七。李元洛先生在他评析古诗词炼句的一篇论文中，列举范例28组，杜甫的占四分之一。仇兆鳌《杜少陵集评注》卷六《曲江对雨》注引说：宋代苏门四学士，为“林花著雨燕脂（），水荇牵风翠带长”中的（系题壁诗为蜗涎所蚀之字）补缀的字眼：润滑、老、嫩、落四字，都不及杜甫原诗的“湿”字贴切。因为杜甫要表达提离乱后长安的萧条景象。这样以伟大的通才苏轼作陪衬，以突出杜甫，可谓天外有天了。究其艺术成就之根源，是来自“语不惊人死不休”的苦心追求完美的执著精神和献身艺术的坚强意志。我们在学习杜诗时，不放过诗人灵光独运的诗眼，就是为了学习这。《春夜喜雨》是杜甫的代表作之一，被诗评家视为杜甫50多首写雨诗中最有特色的杰作。这不仅体物人微，描摹生动，而且将作者独特感受，用多种艺术手法加以渲染，创造优美的意境；特别是在关节处，巧炼秀句，篇中独拔；如诗题有题眼，全诗有诗眼，每句有句眼，入化传神；为纪昀赞之为“通体精妙”。诗中眼目，是指在关节眼上锤炼出好的字眼，可收画龙点睛之效，使全句或全诗游龙飞动，令人拍案叫绝。《辞源》的“诗眼”条，界定为：“唐人五言诗，工在一字。”《辞海》解释更加具体：“句中眼，指一句诗或一首诗最精炼传神的一个字。现魏庆之《诗人玉屑》卷六。也指一篇诗中的眼目，即全诗主意所在。”据此，对《春夜喜雨》的眼目浅析如下。先说题目。诗题不命之为“春夜听雨”，或“春夜咏雨”；作者情不自禁地命为“春夜喜雨”。这个“喜”字，使诗人心扉洞开，神情毕现，这就是题眼。它就像眼睛是心灵的窗户一样，打开这个窗户，可以透视诗作的本体空间场，进入它所营造的情感世界。杜甫于唐肃宗上元二年（公元761年）在成都草堂写了这首诗。当时，诗人从长期的颠沛流离中得到了安定的住所，并在严武的帮助下，建造了草堂，心情比较恬静，有闲情逸致来体察生活，并以轻松细致的笔触描写一朵朵生活浪花。这首诗就真切地表现了他喜春雨之及时，喜春雨之润物，喜雨后之新景。一个“喜”字统摄全诗。现说诗眼。刘熙载在《艺概·诗概》中写道：“有全集之眼，有一篇之眼，有数句为眼，有以一句为眼者，有以一二字为眼者。”笔者以为《春夜喜雨》一篇之眼，为“润物”二字。它既是颔联和颈联四句之眼，也是全诗之眼。理由有三：一是它精确地表达了诗意，回答了诗题中“喜”什么的问题，有一语破的之妙。二是加强了形象性，有助于铸就诗的意境。这个“润”字，比“雨氵邑红蕖冉冉香”（杜甫《狂夫》）中的“氵邑”字还要轻柔，当然比“洗”、“洒”更轻。“润物”之雨，绝不是“白帝城下雨翻盆”（杜甫《白帝》）似的雨声大作，天上下，地下流，摧花折木，淹地决河；而是像牛毛，像花针，像细丝的那种“润如酥”的“天街小雨”；“润物”之雨，也绝不是“雨脚如麻未断绝”的霏霏秋雨；而似乎是王昌龄笔下的“岭色千重万重雨”那种迷蒙烟雨，所以说这个“润”，“一字之著，境界全出”。诗圣杜甫把“润”字用活了，还有一例可供借鉴。如“野润烟光薄”中的“润”字，也同样韵致无穷，能激起读者想象出：“薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油。”（见徐应佩、周溶泉评《后游》）晨光本不如水光之真切，尚且可以想象其润泽大地之美景；春雨“润物”的景象必然尤为美艳了！三是“润物”一词“能与篇章映照”。刘熙载在《艺概·文概》中说：“文家皆知炼句炼字，然单炼字句则易，对篇炼字则难，字句能与篇章映照，始为文中藏眼，不然，乃修养家所谓有瞎炼也。”就结构作用而言，文眼与诗眼是完全一致的。他又说：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后无不待眼光照映”（《艺概·曲概》）。因此，下面就通过句眼的分析，重点谈谈诗眼与句眼相映生辉的美学价值。最后，说说句眼。律诗看重起句，写法多种，而以“超然而起”为妙，首联：“好雨知时节，当春乃发生。”开笔破题，揭示“春雨”。当头安个“好”，破空而来；宛如“骤响易彻”的爆竹，一下提起精神，像磁石一样吸引读者，非要一口气读下去，把“好”在何处弄个明白。“好”字往往用以形容人事，这里修饰“雨”，构成“好雨”，是口语“及时雨”的同义词，一个“好”字把“知时节”、“当春乃发生”包揽无余。它既照应了诗题的“喜”字，又为颔联安设全篇诗眼并揭示“喜”的底蕴奠定了基础，这个“好”当是全诗结构上的焊接点之一。颔联：“随风潜入夜，润物细无声。”点破诗题中“夜”和“喜”。有人说，春雨“不愿哗然大作，搅入春梦，而是‘随风潜入’，无声润物，一‘潜’一‘细’两个诗眼”，这不无道理，但到此为止，而忽略了全篇诗眼“润物”的神光映照句眼“潜”与“经”的结构审美价值。笔者认为，读者与春雨神会，用第六感觉，领略其“润物”的意境，呈现在眼腾腾的是那茫茫烟雨，笼罩大地万物，犹如酥油般的雨水，滋润并渗透了大千世界，油光水滑，生机盎然，但无声息。恰当夜晚，必不见春雨的形迹。这个“润”字的神光，映照着“潜”与“细”，才光彩闪耀。读解颈联时，一般对“野径云俱黑”一句只从“雨意之浓”与春雨挂钩；而将“江船火独明”视为对上句的衬托，给春雨郊野添一点亮色；而将它置于春雨之外，完全与“润物”脱钩。其实这“润物”好雨，润泽万物，既指陆地，也包括泽国；既对植物，也不排斥动物。正如杜甫同年（公元761年）所写的反映草堂春天雨景的《水槛遗心》中的句句：“细雨鱼儿出”和“兰溪三日桃花雨，半夜鲤雨来上滩”（戴叔侩《兰溪棹歌》）来断定：“江船火独明”是对渔民夜捞场面的浓缩。陆机不是说：“诗之用，片言可以明百义”么？《诗人玉屑》也经《吕氏童蒙训》说：“咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容便见妙处。”这就是一般读者对诗作领悟的难点，致使“润物”之神光难以映照“火独明”的原因。治学严谨的读者，仔细地捉摸颈联的句眼“火独明”，作者不用“灯”字，而用“火”字，是为了真切地反映雨夜捕鱼需要燃烧火把、火炬之类的照明物，才能进行作业，因而雨夜郊野村落的如豆灯光也就消融在这耀眼的火光之中了，这就是“独”字的注脚。可见作者的喜悦，是源于农民和渔民的欢乐与安宁，决不单纯是出于“诗人初居草堂时寻种惬意、舒畅”。而应是《觳梁传》所云：“喜雨者，有志乎民者也。”尾联的句眼是“红湿”、“花重”，与其说是对雨后的想象，不如说是“润物”神光的物化，整个锦官城顿时一片明艳；姹紫嫣红，春光灿烂，如在目胶，美不胜收。
春夜喜雨【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。注释：乃：就。发生：催发植物生长。潜：暗暗地，悄悄地。润物：使植物受到雨水的滋养。野径：乡间小路。晓：清晨。花重：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。锦官城：成都的别称。译文：好与知道降落的节气，正是在春天植物萌发生长的时候。细雨随着春风在夜里悄悄的落下，悄然无声的滋润着大地万物。原野的小路上空乌云一片漆黑，只有那江面小船还亮着一盏孤灯。早晨起来，那潮湿的泥土上一定满是红色的花瓣，成都的大街小巷必将是一片万紫千红。思想感情：这首诗描绘了一幅春夜雨景图，表达了诗人对春雨来得及时的喜悦心情。写作精华：1、用词准确。贴切。2、描写细腻、动人，虽不露喜字，却又始终充满喜意。
春夜喜雨杜甫好雨知时节， 当春乃发生。随风潜入夜， 润物细无声。野径云俱黑， 江船火独明。晓看红湿处， 花重锦官城。【诗文解释】好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。《春夜喜雨》创作背景及思想内容：这首诗写于上元二年（761年）春。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的，即盼雨——听雨——看雨——想雨。俗话说，“春雨贵如油”，不错的，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。而当春雨飘然降临的时候，诗人更是惊喜不已，甚至卧床静听，彻底夜难眠，迫切希望它下过痛快，唯恐其忽然中止，于是轻手轻脚，推门远眺，静观无边黑夜的茫茫春雨，看到繁密飘洒的春雨，作者又惊喜地联想到第二天锦官城满城春色。诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质，这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真，曲折有致，这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微，体物察情的艺术功力。此外，诗歌细节的捕捉和描绘也能体现诗人体物察情的优长。“随风潜入夜，润物细无声。”“潜”字拟人化，摹春雨来监悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。“润”字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。“花重锦官城”，着一“重”字，准确地写出了经受春雨一夜洗礼滋润之后锦官城花朵红艳欲滴，饱含生机的情态，寄寓了作者对春雨的盛赞之情。“野径云俱黑，江船火独明”则又抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。总之，杜甫的《春夜喜雨》无论在锤字炼句方面，还是在意象的捕捉、细节的描写方面，都体现了他体物察情，精细入微的过人之处。结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读，我们必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解。
春夜喜雨 杜甫好雨知时节， 当春乃发生。随风潜入夜， 润物细无声。野径云俱黑， 江船火独明。晓看红湿处， 花重锦官城。杜甫的资料：杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。一，读书和漫游时期（三十五岁以前）这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。二、困居长安时期（三十五至四十四岁）这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等，对后来元白的“新乐府运动”产生了积极影响。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。
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论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。中秋一词最早出现在《周礼》中，后来贵族和文人学士便应用这一词语并且模仿，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。