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世有伯乐，然后有千里马。这是韩愈的观点。世无伯乐，亦无千里马。这是我的观点。韩愈的遭遇的确悲哀。空有一腔抱负，却无施展之地，可谓生不逢时。无论你才高八斗还是满腹经纶，都只能成为时代的牺牲品。世上缺乏的并不是人才，而是善于发现人才的人。这也是天下千里马的悲哀。人才，从古至今都是社会的顶梁柱，但总是有人混水摸鱼、滥竽充数；也有人怀才不遇终生不得志，只在临死之前仰天长啸：“真是天妒英才啊！”这样的事情多了，人们也就只能一笑而过，暗自叹息千里马的命运是如此的凄惨。可是，千里马没有了伯乐的赏识，就不是千里马了吗？在我看来，人才始终是人才，决不会因别人的看法而改变，也不该为别人的闲言碎语而失去信心。千里马，需要伯乐的赏识，但更需要的是坚定自己的信念，勇于展露自己的才华，才能得到重用啊！古时候，有多少个思想家教育家仕途不顺，有才华却无处施展，但还是名垂千古，为什么呢？不是因为他们偶遇伯乐，而是靠自己的努力和勇气坚守着自己的信念，才得到今后的成功。而21世纪的我们更要学会毛遂自荐的精神。有人说，这叫王婆卖瓜，自卖自夸，可我认为这种自荐精神更需要勇气和自信，也更值得我们学习。E时代的我们再不能浪费自己的时间守株待兔，等待机会的出现，而要学会自己去创造机会，充分利用这每一次机会，尽自己的全部力量去做最好的自己。否则，错失良机，终有一天会回想起此事而后悔不已。当今这个社会，随处可见的就是招聘广告，而有才华的人可以通过各种考试应征到自己的心仪的职业，大展拳脚；还有很多的商品把自己包装的光彩照人，让人耳目一新；更多的则是电视上的广告，一段新闻或是比赛后总会跟着几个无聊的广告，但就是这种无聊的广告也代表了毛遂自荐的精神，为商家带来了无限的利润……正是这样，我们才必须学会推销自己，靠自己的双手去打造一片天地！既然是千里马，为什么一定要守株待兔，一生都活在等待中呢？让我们主动出击“二十一世纪缺的是什么？人才！”《天下无贼》中的黎叔一语惊醒梦中人。现在各行各业发展迅猛，对人才的需求与日俱增。只要你有一身真才实学，即使没有伯乐刻意地赏识你，你也会在不经意间崛起，创造出一片属于自己的天地。而此时的伯乐只是起了一个推导的作用，能让你更好地发挥自己的才能。你用空间去发挥，也有能力去履行千里马的重任。伯乐已不再起决定性的作用。但任何东西都是有惰性的。包括驰骋的千里马。生活的安逸和闲适是最锋利的匕首。它们会在无形中软化你的斗志，磨灭你不羁的灵魂。千里马也终将成为寻常的马。这时，纵使有一百个伯乐，也无济于事。惰，是白纸上无心沾染的墨。其实世上并无千里马可言，它只是一个代号。你是千里马，我是千里马，他也可以是千里马。区别在于你努力了多少，我奋进了多少，他付出了多少。当太阳东升西落，雾聚雾散时，你有为度过的时光懊恼过吗？或许当你低头沉思时，别人便马不停蹄地向前奔去了。距离也就由此产生。漫无目的地等待别人来提醒，来拨正自己的航向，还是原地徘徊不知所措？为何不做一回自己的伯乐，用心去感受自己？世上没有谁比你更了解自己，更清楚自己所处的位置。不要去妄想迷惘时为你点破迷津的伯乐，你所能依靠的只有自己。世无伯乐，亦无千里马。请用心去发现自己的好，请认真地做自己的伯乐，请别让自己轻易失望！②设想一下，一个好公司、大公司要招的人是何其的多，如没有“相马”这道程序，那么多的“马”，有可能都让他们参赛吗？时间、空间等各种条件都能允许吗？所以“相马”仍是选用人才的重要程序。这也是为什么找工作的人初试就没通过之所在。然而相马的条件并不是特定的，也许在一人眼里你是一匹“驽马”，而在另一人眼里你可能又是一匹“千里马”。另外，也许你所在的职位不适合，也会限制你自身潜能的发挥，故是不是“千里马”也与公司的用人机制有关。“伯乐”与“千里马”的出现是用人与被用者之间结合的结果。一相马者被称得上是“伯乐”那是“千里马”的衬托，因为他发现了千里马，而一千里马是因为伯乐成功地挖掘出他本有的潜能，才有“千里马”这一说，两者是一一对应的。故其实世上本没有独立的千里马，亦没有独立的伯乐；千里马和伯乐原是互为依存的。要有的话也是， “准”伯乐在找“准”千里马，“准”千里马也在找“准”伯乐。而“准”伯乐只有在找到了这一个“准”千里马之后，后者才成为真正的千里马；同样，只有在 “准”千里马认定了这一个“准”伯乐之后，后者才成其为真正的伯乐。也正所谓，在当今的人才招聘会上，犹如相亲一般，“伯乐”是月老，“千里马”与用人单位是“相亲”对象。但是“相亲”在没有彼此真正认清对方也会有错过的时候。伯乐的任务是研究马，把马拉出来走走，自然就知道是千里马还是劣马了，而千里马自身也要作好推销自己的准备。千里马被慧眼识出后，身价倍增，自然就会得到重用。难免有劣马的主人想将马卖个好价钱，讨好伯乐，让伯乐误判成千里马。真正的千里马任凭如何吼叫却不被重用，时间久了，灰心生失望，失望生动摇，动摇了驰骋疆场的远大报复。晋升工作中，评委们的职责如同“伯乐”，参评者如同鱼目混杂的马儿，晋升中不公平现象的存在，意味着“伯乐”们的失职，造成人才的浪费。那些有能力、有知识、有抱负的人好似“千里马”，基于很多原因遇不到“伯乐”或者不能被“伯乐”识出，就不能得到重用，郁闷之情由然而生，工作中不能充分发挥主观能动性。结果“千里马”与用人单位错过了一对美好“姻缘”。企业构成的要素是员工，员工的优劣是由企业决定的。没有规矩就不成方圆，企业的规章制度是员工的行为准则，如果一个企业管理混乱，制度不全、纪律松散，能培养出优秀的员工吗？正如一个军队，没有严明的制度和铁一般的纪律，能培养出坚强的士兵吗？诚所谓有法可依，无法必无天。企业与员工，好比伯乐与千里马，千里马常有，但若没有伯乐去发现它，久而久之也会成为驽马。常听一些企业领导责怪其员工，其实员工的某些过激行为并不完全是员工的错，也有的是企业领导的管理水平、企业制度的不合理化。员工是企业的血液，血液的好坏是由造血者（企业）决定的，因此企业的一切都会影响员工的行为；而优秀的企业产生了一批优秀的员工；反之优秀的员工更能促进企业的发展。有人要问了：既然千里马很多，伯乐也不缺，按理说应该可以皆大欢喜，却何以事与愿违，落得伯乐感叹世上少千里马，千里马怨恨世上无伯乐这样的结局呢？这其间是有原因的：一是，千里马有是有，但价格太高。“马之千里者，一食（饲）或尽粟一石。”代价不可谓不昂。在千里马，则自命不凡、自抬身价，他们往往狮子大张口，出口就是几千、几万，完全不考虑实际，甚至嘲笑伯乐：“哼，给老子吃这些，就想让老子跑千里，门儿都没有。此处不留爷，自有留爷处。”伯乐走了，他们埋怨伯乐没有眼光、没有魄力，然后自叹怀才不遇、造化弄人。他们不明白，即使真的是千里马，不到路上跑跑，也只能与凡马一样，老死于槽枥之间。在伯乐，虽有孙大圣的眼睛，却没有沈万三的聚宝盆，口袋中无钱，有马买不起，纵然买得起，也养不起，“只好忍痛割爱”。果真没钱吗？当然不是，没钱怎么会用公款吃喝、公费旅游，他们只是认为，好钢要用在“刀刃”上，花大钱买千里马，不值得。千里马价值千金，而驽马只要百金就行，扳扳手指头，就知道哪个合算。于是，人才招聘会上，竟有单位打出了学历最高限制：“你是什么学历？本科？对不起，不要。不是嫌低，而嫌高。”他们还会自我解嘲地笑笑，“谁叫俺们的庙小钱少呢？”伯乐们的算盘打得挺精，与其高价三顾请一个诸葛亮，不如低价一呼招三个臭皮匠，这也是为公司节约开支嘛。孰知，臭皮匠也只能弄两张牛皮、做几只皮包；治国安邦、行军打仗，三千个臭皮匠也顶不过半个诸葛亮，有可能还会人多误事。是亏是赚，大家心里有数。二是，“金无赤足，马无全马”。伯乐们抚摸千里马的鬃毛，道：“千里马倒是千里马，可惜毛质太硬、毛色不纯、尾巴太短、脾气略劣，不要。” 人才多种多样，初出茅庐才华横溢者有之，在实践中经过一段时间磨练而成功者有之，大器晚成者有之，大智若愚者亦有之。人才的多样性要求人才选拔方法的多元性，对不同类型人才采取不同的选拔方式，这样才能使各类人才都能尽展才华，才尽其用。当然也要知马善用，不漂亮的马，不用来参加选美比赛；不能冲刺的马，就用来远足；不能耐久的马，就用来短跑。千里马也不是没有可指责之处，毛色不纯，自然是天生，它们自己也没什么办法；脾气暴劣，却多半是恃才傲物，不把旁马，甚至不把天地放在眼里，以至怪僻，狂傲，把伯乐吓都吓跑了。其实，千里马们若是比比前贤，比比天地，自己又有什么值得骄傲的呢？相信大家都知道，机会对于每一个人来说起着都举足轻重的作用，我们周围不乏比我们更优秀、更有才华的人，但优秀又有什么用呢？有才华又有什么用呢？千里马易得，伯乐却难求。每一个人都想找到自己需要的东西，但前提是必须要有寻找的机会。你口才再好，可没有机会让你上讲台，你跑得再快也没有机会让你上赛场，那么所有的努力和准备都是白费心血。设想若一个企业里的员工常有情绪，常常怠工，甚至常跳槽，这能说企业很健全、很优秀吗？只能说明该企业制度不完善、企业领导管理策略有问题。“多助之至天下顺之，寡助之至天下叛之”，所以就得考虑企业是否有激励机制和竞争机制，是否做到了人尽其责、物尽其源。曾有一家国有企业，原本有一批优秀的员工，素质都颇高而且充满活力，然而该企业却如一艘破帆船，不尊重人才、不重视员工，结果人浮于事，员工终日游手好闲，很快，它便倒闭。而有一家小私营企业，员工都很积极，很有生机，究其原因，该企业领导决策的英明、管理的得当，所以企业也便欣欣向荣。企业的兴荣与公司员工素质和能力有关系，公司员工的成长、发展也要依靠企业制度的“滋润”，为你提供更好发挥才能的环境，才能更加茁壮成长。
世有伯乐，然后有千里马。这是韩愈的观点。世无伯乐，亦无千里马。这是我的观点。韩愈的遭遇的确悲哀。空有一腔抱负，却无施展之地，可谓生不逢时。无论你才高八斗还是满腹经纶，都只能成为时代的牺牲品。世上缺乏的并不是人才，而是善于发现人才的人。这也是天下千里马的悲哀。人才，从古至今都是社会的顶梁柱，但总是有人混水摸鱼、滥竽充数；也有人怀才不遇终生不得志，只在临死之前仰天长啸：“真是天妒英才啊！”这样的事情多了，人们也就只能一笑而过，暗自叹息千里马的命运是如此的凄惨。可是，千里马没有了伯乐的赏识，就不是千里马了吗？在我看来，人才始终是人才，决不会因别人的看法而改变，也不该为别人的闲言碎语而失去信心。千里马，需要伯乐的赏识，但更需要的是坚定自己的信念，勇于展露自己的才华，才能得到重用啊！古时候，有多少个思想家教育家仕途不顺，有才华却无处施展，但还是名垂千古，为什么呢？不是因为他们偶遇伯乐，而是靠自己的努力和勇气坚守着自己的信念，才得到今后的成功。而21世纪的我们更要学会毛遂自荐的精神。有人说，这叫王婆卖瓜，自卖自夸，可我认为这种自荐精神更需要勇气和自信，也更值得我们学习。E时代的我们再不能浪费自己的时间守株待兔，等待机会的出现，而要学会自己去创造机会，充分利用这每一次机会，尽自己的全部力量去做最好的自己。否则，错失良机，终有一天会回想起此事而后悔不已。当今这个社会，随处可见的就是招聘广告，而有才华的人可以通过各种考试应征到自己的心仪的职业，大展拳脚；还有很多的商品把自己包装的光彩照人，让人耳目一新；更多的则是电视上的广告，一段新闻或是比赛后总会跟着几个无聊的广告，但就是这种无聊的广告也代表了毛遂自荐的精神，为商家带来了无限的利润……正是这样，我们才必须学会推销自己，靠自己的双手去打造一片天地！既然是千里马，为什么一定要守株待兔，一生都活在等待中呢？让我们主动出击“二十一世纪缺的是什么？人才！”《天下无贼》中的黎叔一语惊醒梦中人。现在各行各业发展迅猛，对人才的需求与日俱增。只要你有一身真才实学，即使没有伯乐刻意地赏识你，你也会在不经意间崛起，创造出一片属于自己的天地。而此时的伯乐只是起了一个推导的作用，能让你更好地发挥自己的才能。你用空间去发挥，也有能力去履行千里马的重任。伯乐已不再起决定性的作用。但任何东西都是有惰性的。包括驰骋的千里马。生活的安逸和闲适是最锋利的匕首。它们会在无形中软化你的斗志，磨灭你不羁的灵魂。千里马也终将成为寻常的马。这时，纵使有一百个伯乐，也无济于事。惰，是白纸上无心沾染的墨。其实世上并无千里马可言，它只是一个代号。你是千里马，我是千里马，他也可以是千里马。区别在于你努力了多少，我奋进了多少，他付出了多少。当太阳东升西落，雾聚雾散时，你有为度过的时光懊恼过吗？或许当你低头沉思时，别人便马不停蹄地向前奔去了。距离也就由此产生。漫无目的地等待别人来提醒，来拨正自己的航向，还是原地徘徊不知所措？为何不做一回自己的伯乐，用心去感受自己？世上没有谁比你更了解自己，更清楚自己所处的位置。不要去妄想迷惘时为你点破迷津的伯乐，你所能依靠的只有自己。世无伯乐，亦无千里马。请用心去发现自己的好，请认真地做自己的伯乐，请别让自己轻易失望！很高兴为你解答有用请采纳
都说千里马常在，而伯乐不常在。也许伯乐的一生中只能培养一匹千里马，而还有很多很多的千里马，却被埋没了。它们没有放弃，也没有灰心，因为它们知道自己也是千里马。所以无论如何，它们都要想方设法的去证明自己。虽然起步不是很高，但是它们会一步一步往上爬，最后也会成为一匹千里马，这是真正的千里马，不是被伯乐引导出的千里马，而是通过自己的不懈努力，证明了自己。我想说的是，每一个人都是“千里马”，而且是合格的“千里马”。一小部分人被“伯乐”栽培过，或曾被栽培过，他们的起点相对高一些。而绝大部分人是不被“伯乐”栽培的，他们不知道自己的能力，也不认可自己的能力，他们只知道那些曾被“伯乐”培养 过 的“千里马”比他们强，这也许是因为没有“伯乐”引导的缘故吧。其实，真正的千里马不需要“伯乐”。如果你相信自己，认可自己，你就会是一匹“千里马”。是一匹真正意义上的千里马。每个人都是“千里马”，既然是“千里马”，为何现在还不奔跑呢？
像鲁滨逊一样在逆境中创造精彩AbstractRobinson Crusoe is a legendary person created by Daniel Defoe. He survived on a lonely island for twenty-eight years with his amazing willpower. And finally he overcame the adversity and created the splendor of his own life. When he was confronting adversity, he knew to lose is another way to gain, and he made plans for his future life. He did everything according to certain plans. And he never gave up. Nowadays, people live in a better society. Nobody would have the experiences like Robinson’s, but people may come across some difficulty or adversity. When they are confronting the adversity, they should adjust their attitudes, make plans for the future actively, be good at bringing forth new ideas in adversity, and never give up the hope to get out of it, struggle against it indomitably like Robinson Crusoe. Eventually they will get out of the adversity, and create the splendor of their own Wordsadversity; hope; innovation; perseverance; splendor摘要鲁滨逊是笛福创造出来的一个传奇人物，他以自己顽强的毅力和坚强的意志在孤岛上生活了二十八年之久，并且最终战胜了艰苦的环境，创造出了人生中的精彩。鲁滨逊在面对逆境的时候，懂得失去也是一种获得，不断地为将来做打算，凡事都有计划，有安排，并且从没有放弃过获救的希望。现代社会的人们生活在物质优越的环境下，也许不会有像鲁滨逊一样的经历，但生活中总会遇到一定的坎坷或逆境，面对逆境人们应该像鲁滨逊一样调整好心态，积极地为将来做打算，有计划地安排生活，并且善于在逆境中发现、创造，永不放弃走出逆境的希望，顽强地与逆境作斗争，从而创造出自己人生的精彩。关键词逆境；希望；创新；坚持；精彩
英汉翻译的载体是 文化 ，并且英汉翻译还受到了文化因素的影响。在英汉翻译的论文中，题目占据了一半文的作用。为此我将为你推荐英汉翻译论文选题的内容，希望能够帮到你!英汉翻译论文选题(一) 1. 跨文化视角中的英汉 谚语 互译 2. 英译汉中名词的转译 3. 文学作品中的隐喻翻译 方法 4. 论正说反译、反说正译 5. 翻译选词如何避免 Chinglish 6. 如何正确使用直译和意译 7. 双面佳人——谈《喧哗与骚动》中凯萧的人物形象 8. 论英汉动物词的文化意象差异与翻译 9. 论非常规翻译的作用 10. 从文化差异中看商标翻译 11. 英汉语言的对比 12. 浅谈《宠儿》中母亲塞丝的形象 13. 《毛猿》中扬克的悲剧探微 14. 文学作品中汉语姓名的英译 15. 《远离尘嚣》对 典故 的运用 16. 英语新闻标题的翻译 17. 析《好人难寻》的主要人物 18. 《喧哗与骚动》的视角 19. 试析欧·亨利小说的写作风格 20. 商务合同中长句的翻译 21. 英译汉中词义的抽象化到具体化的转换 22. 论文化语境与翻译选词 23. 语言差异与翻译中的合理叛逆 24. 浅析《远大前程》主人公匹普的成熟过程 25. 论翻译中的中国英语 26. 翻译中的英汉文化差异 27. 劳伦斯笔下的悲剧性人物保罗 英汉翻译论文选题(二) 1. 语法翻译法在中学英语教学中的应用 2. 中学英语语法课堂多媒体技术运用的优势 3. 汉语宣传资料英译探讨 4. 体现在中英习语中的文化差异 5. 英语学习 中对美国 俚语 的认识 6. 电影片名英汉互译的归化与异化及翻译的相关技巧 7. 浅析中国英语 8. 大卫·科波菲尔中的批判现实主义 9. ”信”与英语比喻翻译 10. 佩科拉的悲剧探源 11. 论凯瑟琳·曼斯菲尔德《园会》中的艺术特色 12. 中学 英语阅读 教学中的文化差异渗透 13. 口译中的笔记及实际运用中的障碍 14. 浅析委婉语及其语用功效 英汉翻译论文选题(三) 1. 汉译英中的文化差异——词汇空缺与中国特色文化翻译 2. Questioning and Teaching of Reading 3. 英汉动物比喻的文化内涵及差异 4. (动物比喻在英汉两种文化的内涵及差异) 5. 哈代——具有乡土田园气息的作家 6. 英语语言中的性别歧视(主义) 7. 浅析英语语篇中的词汇衔接 8. 浅谈景点名称的英译 9. 英汉禁忌语和委婉语对比研究 10. 广告 翻译中的修辞手法 11. 不同语境中的翻译 12. 直译与意译 13. 浅谈中国式英语的现象 14. 英汉翻译中文化特性的处理 15. 英汉谚语比较 16. 英文广告中双关语及其翻译 17. 商标翻译中的文化因素 18. 英美文化差异与颜色词的翻译 19. 论英语俚语的汉译 猜你喜欢： 1. 翻译英语专业毕业论文选题 2. 翻译学术论文题目 3. 英语专业文化类毕业论文题目 4. 英语跨文化论文选题 5. 英汉语言对比方面论文参考目录
我05年毕业的，当时也郁闷了很久这个论文~我写的题目是英语口语在酒店管理操作中的应用,你写个试试~
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要敢于表现自己 古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。 这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。 三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。 所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。 伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？ 有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。 有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。 今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。世有伯乐，然后有千里马”，一匹千里马如果能遇到伯乐就是十分幸运的。但“千里马常有，而伯乐不常有”，这就告诉我们应该善于表现自己。 翻开史册，战国时期的毛遂，三国时的黄忠，还有许多的改革家，这些人无不怀有远大抱负，但更让我们佩服的是他们勇于自荐，他们充分相信自己的能力。由于自荐，他们才没有被埋没。 当今社会，善于表现不仅是自身发展的条件，更是祖国四化建设的需要。程小平，改革开放前一个普通的人，但他在经过努力后做了某市的市长，但他认为自己的才能还没有完全表现出来，于是投身于波涛汹涌的商潮中去，终于在几年后创造年收入几百万元的113涂料厂，也为社会主义建设尽了自己的一点力。 现在有些人不理解那些勇于自荐，善于表现的人，说那是“出风头”和“目中无人”的表现。其实不尽然，如果表现只是为了出风头，那么程小平做市长时，就不会投身商海，正是因为他想为人民造福，为祖国做出更大的贡献才不断地表现自己。不管是“日心说”的捍卫者布鲁诺，还是“相对论”的提出者爱因斯坦，他们都时刻表现着自己的才华。他们的“表现”已得到世人的认可。程小平曾说：“缓慢氧化和燃烧都是氧化反应，燃烧是将自己的热情一下全释放出来，表现自己的亮度。如果不一下子点燃，那就会像缓慢氧化一样，慢慢消失殆尽。” 在建设社会主义的过程中，有“风平浪静”，但更多的是“急流漩涡”。而我们肩负着建设中国的历史责任，我们除了要有才，还要善于表现自己，才能为祖国建设做出贡献
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。
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乐是贵人,是挚友,你们的身边有你的伯乐吗? 珍惜身边的伯乐，这里给大家分享一些关于做自己的伯乐 话题 作文 ，供大家学习。
做自己的伯乐话题作文1
每个人心中都住着一匹千里马,渴望被发现、被认可、被需要。年少的千里马渴望被发现,年少轻狂,甚至会有些桀骜不驯。自觉身有绝世武功就能行走江湖,殊不知江湖很大,水很深,武功高强的人也很多,但是年轻的千里马不在乎、他们可以接受任何的失败,毕竟年轻是他们最大的资本,他们需要的是一个展现自我的平台。
所以无论是学习阶段的懵懂还是初出茅庐时的青涩,年少的千里马都希望通过自己的努力让这个社会发现自己。壮年的千里马渴望被认可,在江湖已行走多年,身上的锐气正被一点点消磨,在巨大的生活压力下终于认识到现实的残酷性,他们已经无法坦然地接受失败,他们需要的是一个实现自我价值的途径。所以经过了不断地试错,千里马逐渐找到了属于自己的一条发展之路,但是这条路之后究竟会去向何处,路上是一马平川还是布满荆棘,壮年的千里马会迷茫,会彷徨,被认可将是壮年千里马奔跑下去最大的动力。
年老的千里马渴望被需要,对他们来说,成功与失败,只是两个普通名词而已,生活的道路能够一路不停歇地跑下来而没被压垮就已经是成功的了,他们需要的只是一个能够归隐山林、发挥余热的好归宿。尽管老骤伏枥,但是能够帮助壮年千里马、培养年少甚至更年轻的千里马,让他们觉得自己对社会、对家庭依旧有价值,就是他们在暮年时最大的乐趣。
我们每个人都注定会经历这三个阶段,心中的千里马也会一直策马奔腾下去,我们需要伯乐发现我们、认可我们、需要我们。
其实千里马和伯乐之间没有高低之分,更多的是相互扶持、共同成就,珍惜曾经在我们生活道路中帮助过我们的伯乐,而这伯乐其实就是我们身边的家人、同事、同学、朋友,也会有一些平凡的陌生人。
每个人都可以成为别人的伯乐,每个人也都要努力让自己变得更加优秀,对得起每个伯乐的知遇之恩!
做自己的伯乐话题作文2
有一匹全身银白，动作敏捷若云中仙鹤般的千里马，在一次次的鞭打与蹂躏之后，在也看不见他那矫健如飞的身影;在也听不见他那声如波涛的嗥鸣;在也闻不见他那鬃毛间的气魄。在也，在也找不到了
上天总是在关上一扇门的同时，开启一扇窗。上帝听说了他的遭遇，掩面哀叹：“今晚天上又会多添上一颗血红色的冤星。”转念一想，不行!我要自己造的孽自己负责，哎，谁让我，谁让我如此无能，只会给天界与人间带来悲剧?
于是，上帝亲自到囚魂阁，把几乎已经奄奄一息的他轻轻地扶倒榻边，满脸怜惜地说：“你以后就住在这儿吧，没有人可以侮辱你。”说完，上帝唤来侍者要好生侍侯着，侍者小声答应着，不时地用眼睛瞟着靠在榻边轻轻呻吟，柔弱如女子般的他。上帝走了，侍者也跟了出去，在上帝耳边神色慌张地一句话重复了很多遍。上帝好像永远不会回来了，哼，最好他们谁都别在回来，眼不见心不烦。他歪着头，一边轻轻地吹着还在化脓的伤口，一边胡思乱想着。
侍者的前世是个在凡间平凡但生性善良的乖乖女。门再次被打开了，侍者唯唯诺诺地低着头，小脚踮着走来，一语不发地站在他的榻边，紧捏着的手心都攥出了汗。
半个钟头过去了，他们俩谁都没有要说话的意思。又过了半个钟头，侍者有点儿忍不住了，刚要开口说话，只见他用一只手(升到天界的灵魂都会化做人的模样)一点一点支起身子，脸上表现出要喝水的神态。侍者早已瞧出，可他却用手挡在榻头上，随手扯了榻旁玉柱边一棵玉树的枝(玉树的枝比凡间的树枝要粗但要更脆)。
“哎，小――”，“心”字还没来得及说出口，地上传来一声清脆的声音。玉树枝碎了。
“怎么啦?怎么啦?出什么事儿啦?”，一个身材臃肿，脑袋像扣在肩上的水桶，两只猪蹄似的手在深色真丝绸的袖子了扒了扒了的就像给一头猪扇一个耳瓜子，脸上的肥膘忽悠忽悠直忽闪一样。
其实这头猪，不是，这位仙。是天界臭名昭着的“闲事烦”(爱管闲事，招人烦)。但他在天界的地位相当于中国古代皇宫里的太监头。
“到底怎么啦?是不是你没侍侯好渊捷少爷?没用的东西!”渊捷是千里马来世的名字，他的来世代表他将会托生在一个富贵人家。
“我”侍者揪揪着嗓子从嘴里蹦出个字。
“你赶紧给我滚出去!”，“闲事烦”在说“去”字的时候，吐沫星子从他两颗长了蛀虫的大板牙的牙缝里喷出来，全喷到他那根指着侍者的“腊肠”上，满脸怨恨的渊捷和脸憋得通红的侍者同时笑出了声儿。“闲事烦”一见他的主子都这样，他也会见风驶舵的巴结渊捷：“少爷，我这就好好教训一下这个苯手苯脚的死奴才!您吃好喝好，我就不打扰您歇息了。”说着，“闲事烦”就掐着拧着地把侍者拽了出去，门被轻轻关上了。
按理说，渊捷现在应该大快人心地露出笑容，可他连嘴角都没动一下，相反，他倒呆呆地蹭到榻上，什么都说不出来，胸腔里的主宰物质倒是疼的厉害。
做自己的伯乐话题作文3
千里马常有，而伯乐不常有”《马说》给了我一个醒目的提醒。在我们这样的社会，的确有许许多多淂精英由于“食马者的”“其真无马耶”而被埋没，太多的金子由于尘埃的遮掩发不了光。
阿宝--——本也只是一各山野村夫，在辽阔的高山上放牛羊，可是他懂得给自己做伯乐，他在一夜之间红遍南北，走出了一条属于自己的星光大道。{做自己的伯乐创三作文}.
祥子——老舍《骆驼祥子》中的主人公，是一个平凡不过的黄包车夫，在被禁当时
的社会下，祥子是一个地地道道的下层劳动人民，即使本性善良。朴实的他为自己的理想奋斗了几个回合，却没能够做回自己的伯乐，只是一味通过自己的努力得到自己想要的东西足矣。可
是当时的社会不允许，他的身份更加不允许。最后的她也只能是横尸走肉中的一员!
“采菊东篱下，悠然见南山”颇有兴致的陶渊明辗转与山路之上。他的闲情逸致不亚于当初隆中“躬耕垄亩，好为梁父吟，比与管钟乐毅”的豪迈，他选择了一条别人看来是“不归路”的道路。可无疑他是明智的，既然无力改变，何不做到洁身自好?
做自己的伯乐，走一条自己的星光大道，一切或许会有所不同!
做自己的伯乐话题作文4
时代在飞速的发展着，在经济快速发展的二十一世纪，对人才的要求也愈来愈高。许多良马都处于被就业的状态。
这天，千里马打开百度。对话框里弹出了一个招聘 广告 ，是伯乐为皇室招聘千里马的。“由于皇室需要，现特在全国范围内为燕昭王招聘千里马一匹，待遇丰厚，条件如下……”千里马看着得意极了，“呵，这不是在全国范围内找我么。”在家里“宅”了这么久，千里马决定去招聘会场看看。
一大早，千里马带着自己的小兄弟——棕毛小马去了会场，“呵，会场上还真是马山马海，”棕毛小马惊叹着：“我说千里马老兄，要不我们也去制作一张履历表，应聘去?”
“不用，我自己就是最好的履历表。是金子在哪都是会发光的，何况我千里马在哪都是金光闪闪的。走，回家等等通知去。”千里马掉头飞奔回了家里，等待着主考官伯乐的三顾茅庐。
而彼时毫不起眼的的棕毛小马已经着手制作履历表了。他很努力的分析自己的优点和特长，并在老博士的指导下制作了精美的个人介绍，满怀学习的投进了招聘官方邮箱。获得应聘资格后，棕毛小马在伯乐面前更是努力地表现着自己。他的自我推销很受伯乐赏识。
众马被通知在家里灯火皇室的通知。
日子一天一天的过着，猴年马月的某一天。伯乐携皇室秘书来到了千里马的小茅屋旁。隔着窗子，千里马看见了门外的伯乐先生，高兴地吹着口哨起身去开门。“您好，伯乐先生，我是千里马，已经做好应聘的准备了。我们马上走……”千里马兴高采烈地说着。
“对不起，请问棕毛小马住这儿吗?”伯乐笑着问道。
“哦，是的。可是这有什么关系呢?对了，他应该送送我，”千里马疑惑的喃喃着，依旧很开心。
“不，是这样的。皇室的招聘会上他的表现很出色，所以皇帝录用他了，”伯乐示意让棕色小马出来。
“可是，可是，我才是千里马呢，他不是……”千里马极力争辩着。伯乐并不理他，带着棕毛小马去上任了。
看着他们与远去的背影，千里马又气又恼，“哼，有眼不识千里马!”他关上门，开始等待下一个“伯乐”的 拜访 。
后来呢?有人在问千里马后来怎么样了，呵呵也许在等待伯乐中“宅”着呢。
做自己的伯乐话题作文5
我的哥哥和我的关系特别好，我也十分喜欢和哥哥在一起，为此我决定不读大班和哥哥一起上一年级。上小学时，我拼音拼不动，老师讲的话，我更不懂了，为此，我一年级留级了，好不容易二年级没留，可三年级又留级。开始，我十分抱怨上天，为什么别人可以一路顺风，而我却是走一步停一步呢?可到四年级的时候，一件事却改变了我的看法，因为我遇到了我一生中最最重要的伯乐——叶老师。
叶老师一来，我的.人生也就彻底改变了。叶老师听别的老师说我是一个成绩极差的孩子，不但没有歧视我，还封我当小组长。当时我完全震惊了：咦老师的脑子是不是有问题，竟让会让我当小组长?但是老师让我当小组长我就一定不要辜负老师的期望。本来做什么事我都爱偷工减料，自从当上了小组长，我变得十分勤劳，尽职，也就是当上小组长后，我的成绩从原来的不及格到了七八十，又从七八十到了基本都优了。这么大的转变令我十分开心，老师也常常和我说：李昌燕你是一块金子，永远的埋在土里，别人是看不着你发的光。以后，我就把这句话当成我的座右铭，成绩一旦退下来我就用这句话来激励自己。
在五年级的时候，我虽然告别了那位老师，但我永远记住了他说过的每一句话，每一个举动，所以现在我的成绩一直都挺稳的，有时还能考上九十分。
叶老师你这个伯乐，我一定不会忘记您的赏识，你对我的恩情是一句话：十年树木，百年树人;插柳之恩，终生难忘。
做自己的伯乐话题作文6
伯乐是我国古代最善于识别马的人，他擅长相马的名声家喻户晓。
有两个人慕名从很远的地方来到伯乐身边，拜伯乐为师，专门学习相马的本领。伯乐将自己识别马的诀窍讲给他们听，同时又带他们四处实践，观察、识别各种各样的马。
这一天，伯乐带着这两个人一起到赵简子的马厩里去看马，要他们说出其中爱踢人的马来。
其中一个人仔细观察了一会儿，指着一匹马说：“这就是一匹爱踢人的马。”
另一个人则用手去摸马的屁股。他连续摸了三遍，这马依然站在那里，不仅没有踢人，甚至连一点焦躁不安的反应也没有。
那个人见马很驯服，觉得很难为情，他以为自己看错了。
摸马的人见他对自己正确的看法产生了动摇，便对他解释说：“其实你并没有看错。这匹马的确是一匹踢人的马。我摸它的时候，它没有踢我，是因为这马受了伤。它的肩部疲塌，是筋骨劳损的表现;前腿膝关节肿胀说明这马失过前蹄。而马在踢人的时候，通常要举起后腿，这时，马全身的重量全部落在前腿上。一匹肩部和前腿膝关节受了伤的马难以承受自己身体的重量，所以后腿抬不起来，它也就难以踢人了。你善于识别踢人的马，可是却不善于发现马身上的伤痛。
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像杜甫，李白，司马迁这样的大人物尽量少用，可以举陈欧为自己代言，刁娜，等新时代人物，但要积极。
假如你是个快乐的人，却到了一个人人都哭的地方，慢慢的，你会跟他们一样；反过来，一个天天哭的人来到一个人人都快乐的地方，他也会快乐。所以独乐乐不如众乐乐。
【篇一：众乐乐不如独乐乐】
如果你理解风，就不会怪它凛冽，如果你理解雨，就不会嫌它潮湿，如果你理解你的影子，就不会被它所操纵。
你是光明的，但你的影子是黑暗的，它也是你，有时你会被它所动用，当你偷东西、当你发脾气等，你已经在不知不觉中把自己的思想转化成为影子的了，众乐乐不如独乐乐，两者的思想是“众”自己的思想是“独”，与其同占一个身体，为何不把自己的光明的思想再提高一层呢。
摆脱？不行，你们已共存了，就如同你不能失去心脏一般了，影子是自己的倒影，倒影，倒影意思就与你相反的，倒过来的东西。
你懒惰的时候，不写作业，可你的影子可不懒惰，它会帮你抄袭作业，蒙老师。你想写作业时，会感到有另一种思维再发奋呐喊，让你去看电视，让你吃零食，犹如你有两个脑袋和不一致的思维，与其下河抓鱼不如岸边垂钓，与其被它操纵不如你去操纵它的，不可以摆脱，但也可以克服啊。
哲学家们、成功者、考上名牌大学的人们，你可以去问一问他们，你是怎么样克服影子，走上成功的道路的，为何自己不行。其实再大道的开头是小道的尽头，没有人一出生便是一位成功的人，在平坦的大路后面是常常是崎岖的山路，克服影子？不难，只要你的坚持自己思想的行动，只要你不去理会那反面的自己，只要你……
阿特拉斯因为坚持把天撑起，这个古希腊的传奇而微小不引人注目的小小的神。它的影子告诉他把天放下，可是他没有。
影子你的最大的敌人。
征服自己——影子。
【篇二：独乐乐，不如众乐乐】
各位老师、各位同学：
大家好！
前不久，我读了一则童话故事，它是英国作家王尔德写的《巨人的花园》。故事讲的是一个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍，很生气，他在花园周围筑起了高墙，将孩子们拒于墙外。从此以后，园里花不开，鸟不语，一片荒凉，春夏秋都不肯光临，只有冬天永远留在这里。一天，孩子们从墙洞爬进来，春天也就跟着孩子们来了，园里立刻变得生机勃勃。当他把孩子们再次赶出花园之后，花园又被冰雪覆盖了。后来，在小男孩的启发下，巨人醒悟了，随即拆除了围墙，花园成了孩子们的乐园，巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到无比地幸福……
王尔德的这个快乐故事，让我的心久久不能平静，那个巨人，他两次的自私与冷酷给花园带来了冰雪寒冬，让孩子们失去欢乐的同时，他自己也同样孤单寂寞，更享受不到花园里明媚的景色！我们常说：“赠人玫瑰，手有余香”。其实，快乐也一样，给别人快乐，自己也快乐。
我还记得这样几句名言：“把你的痛苦与人分享，你的痛苦将会减少一半；把你的快乐与人分享，你的快乐将增加一倍。”是啊，分享快乐不会使自己损失什么，却能让这个世界充满温情。相反，有了快乐，一个人独乐，最终也不会快乐。
与别人一起分享快乐是一种美德，因为快乐能够传染。其实很多时候，与别人分享快乐，既是给了别人一个机会，也是给了自己一个机会；既给了别人一个好心情，自己也留下了一份好心情。
既然这样，那么请打开你的心灵，真诚地与别人分享吧——自己是一团火，就要想法把别人点亮；自己是一盆水，就要想法把别人洗净；自己是一粒米，就要想法长出更大的稻穗；自己是一弯月，就要想法给夜行人送去清辉……与人共享快乐，你也会更加快乐！
谢谢大家！
【篇三：独乐乐不如众乐乐作文】
我的表哥一直是我最好的朋友，他的名字叫知霖，知霖只比我大一岁，他非常喜欢跟我玩。虽然他住在离深圳比较远的东莞，但我们每天都非常想念对方，希望能经常见面。
我和知霖一起在老家长大，感情非常好，我们彼此分享自己心爱的玩具或者谈论喜欢的游戏，他以前也非常大方，我喜欢什么他就给我，我也经常把自己最心爱的东西送给他。可是，现在的他，变得越来越自私、小气了。
上次，我回东莞，他也刚刚从香港回了东莞，我们俩同时回到家。我看到家里的桌面有一大堆他新买的玩具，我很好奇，走过去，拿起玩具玩了起来，知霖看见了，生气地对他妈妈说：“他动我心爱的玩具！”说完，还跺了跺脚，我一惊，心想：以前的知霖不是这个样子的啊？我说：“我只是玩一下。”他又生气地道：“你又没经过我的同意，凭什么玩我的玩具？”我也生气了，心里愤愤不平：以前我们相处得非常好，大家分享所有的东西，现在，你买了那么一大堆玩具，却不借给我玩，真小气！边想着，边郁闷地回了自己的房间。
自从那次吵架以后，我就再也没见到知霖了，也没有跟他沟通，我真想对他说：俗话说“独乐乐不如众乐乐”，如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。虽然你有很多很好玩的玩具，但你自己玩只有一个快乐，你把你的玩具和别人一起玩，那将会得到两个快乐。假如那次我们吵架的时候，大家都想一下究竟是友谊重要，还是玩具重要？再让我们像以前那样，就会让我们继续成为最好的朋友！我已经想好了以后每次都会尽量让你，你也可以保证以后不吵架吗？
【篇四：独乐乐不如众乐乐】
独乐乐，与人乐乐，孰乐？——题记
情绪会传染，你快乐，身边的人也快乐。当我们有快乐的事情的时候，千万别忘了要与身边的人一起分享。培根曾经说过：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将分掉一半的忧愁。”我觉得这句话说得很在理，把快乐的事与朋友分享，朋友也快乐，于是，便会感受到跟朋友分享快乐的快乐。
在某个时刻，我也终于领悟了这句话的真谛。
一个深夜，一个挑灯夜战的夜晚，身为初二生的我，当然免不了熬夜做作业这件事请。初二的物理成绩简直是惨绝人寰，随之付出的代价就是拼了命的恶补。找来一大堆资料书，左翻翻，右翻翻，根本无法看进去。任凭书在桌上肆意横行，我也只能一个劲的叹气，也许是听到了我的叹息声，妈妈推开我的卧室门，询问我怎么了。我头也不抬的说了声：“没事。”语气像个大病初愈的人。妈妈也看出来我的烦心事，走过来坐到我床边轻声问我：“是不是学习遇到困难了？是不是不会做了？”我依旧病态般的回答：“是的。”妈妈没有说话，时间过了很久，也不知道妈妈走了没有，我听到没有动静了，便起身准备洗洗睡了。让我吃了一惊的是，妈妈一直坐在我边上一直没离开过，我抬头望去，依稀看得到妈妈眼里的期盼，我想在这个世界上谁都受不了母亲那温馨、期盼的眼神吧，我也是这样。我们对视着，我在这个女人的眼睛里住了十四年，妈妈的眼神直慑人心，我被触动了，重新收拾好早已散落了一桌的书，打起精神继续努力，朦胧中，看到了妈妈嘴角上扬到了一个完美的幅度。于是，我便更加认真了，妈妈快乐，所以我快乐，我快乐，所以妈妈快乐。
在某个时刻，我也终于领悟了这句话的真谛。
一次考试，许多人阵亡了，好友和我也不例外，不过，我属于脸皮厚的那种，试卷刚发下来，勉强悲伤，可一放下卷子还是一副嬉皮笑脸的样，可是好友却没有这么“豁达”，无意瞟到好友上课的时候低着头，显然是没有听讲，一上午的时间，都被好友闷闷不乐的心情荒废了。作为好朋友的我，不忍看到好友堕落下去，一下课，便跑到好友座位旁边用各种方法安慰好友，可是，无果而终。终于，我拿出了我的杀手锏——唱歌。五音不全的我唱起歌来真的是很要命，但在这种紧急关头下我也顾忌不了这么多，一阵狼嚎鬼叫，或许是我唱的太好笑了，又或许好友被我感动了，好友破涕为笑，原来情绪真的会传染，我很自豪我有快乐传染病。好友快乐，所以我快乐。我快乐，所以好友快乐。
对着镜子傻笑，那种快乐很直接，被人分享或者与人分享的快乐才是真正的快乐，和家长分享快乐很快乐，和好友分享快乐很快乐。
一个人快乐不如一群人快乐。
独乐乐，众乐乐，众乐乐。
【篇五：独乐乐不如众乐乐】
当中国在世乒赛上包揽所有金牌的消息传来，我心里立即涌上一种莫名而强大的自豪感，一个大国正在崛起。然而，当满腔热血与激情平静下来，我不由得怀疑起这种成就来：难道中国仅仅是乒乓所向无敌就够了吗？难道仅仅一个国家的发展强大就可以了吗？答案将会是否定的，古人云：“独乐乐不如众乐乐”。仅仅一个人的快乐不如大家的快乐来得深刻。同样，仅仅一个国家发展也不会长久，只有世界一起进步，国家才能不断发展壮大下去。
我不禁想到足球与篮球这两项在20世纪迅速发展、风靡全球并且至今方兴未艾的运动。几乎每一个孩子都有过陪爸爸熬夜看球的经历，当英超、意甲、世界杯、NBA开始在那些国家吹响号角之时，那声音竟有着穿越千山万水的魔力，拨动我们的心弦。报纸、网络、男生寝室卧谈会……很多人都在关注这些运动。至此，足球与篮球已不是单纯的运动。它们已经升华为一种文化与艺术，带着美国、英国、巴西、西班牙等强国的民族精神传递到世界各地。它们强大的影响力与生命力使全世界都不得不心怀敬意。的确，如今乒乓球在中国是欣欣向荣，然而与其一枝独秀孤芳自赏，为何不让乒乓球像足球与篮球一样，走向世界，成为中国的一张名片，与中国文化一起感染世界呢？
乒乓球运动是如此，一个国家的崛起，一个民族的复兴更是如此。独乐乐不如众乐乐，当年新中国成立之时，苏联给予中国的大力支持不正体现了如此道理吗？更何况在如今这个全球化的时代，想要一个人独大不但不可能，而且会阻碍自身的发展。只有在其他国家也足够强大时，才能找到与自己相符的合作伙伴，实现互助双赢。当美国梦之队的精神随着它对发展中国家的援助而印在世界各国人民的记忆里，它的强大也就不仅是体育，更是文化与精神了。
如今中国经济迅速腾飞，已然成为世界第二大经济体，然而中国的崛起却任重道远，所幸中国已经开始了努力，譬如中国对非洲各国的援助，金砖五国之间的合作……我们期待着中国这个强大而古老的民族再次屹立于世界的东方。
早在千年之前，古人就曾告诉我们“独乐乐不如众乐乐”，一枝独秀只是秀美，而姹紫嫣红才是壮美。“入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。”孟子生于忧患的言论自有其道理。由此，无论是一个人的成长，一项运动的发展乃至一个国家的壮大，绝不可只顾自己前进，让你身边的世界与你一起走向美好，你才能更加美好。否则，也许当你独孤求败的那一刻，便是走向衰败之时。
【篇六：独乐乐不如众乐乐】
我是生于“独生”年代的独生女，但是我一直渴望自己能有个兄弟姐妹。
最小最小的时候，我还不是这么想的。我那时候认为，如果我有什么兄弟姐妹了，爸爸妈妈就不会爱我了，我的好东西都要分给他（她）一半。所以每当我不听话了，爸爸妈妈都会拿“你再不听话，我们就给你生个弟弟妹妹”一类的话来吓我，特别好用。那时我特别珍惜我的“独生”年代。
后来我长大了一点儿，整天和小伙伴在院子里玩儿，玩得连吃饭时间到了都不回家。不是家里不好，是小孩子也会寂寞啊。一个人在家，我总是对着布娃娃和玩偶熊说话，还把我爸爸吓了一跳。他们那句威胁我的话不再管用了。一次我又被爸爸妈妈威胁后，我满脸期待和认真地望着他们说，“我能直接把我们班的××接回来吗？我保证以后一定听话！”那时我开始讨厌“独生”年代。
我上小学的时候，班上有一对双胞胎，我一直特羡慕她们。她们每天一起上学放学，穿一样的衣服，背一样的书包，和别人吵架时都胜人一筹。电视上有许多长大以后亲人相认的情节，我开始幻想自己是否也有个失散多年的妹妹？那时是我讨厌“独生”年代的顶峰期。
然后呢？我又长大了一点儿，发现了一些独生的好处。比如学习是要独立思考的，没有人能陪你走过生命的全程，包括兄弟姐妹。那时我开始说服自己接受“独生”年代。
现在，你可能猜想，故事的结局是我适应了独处，成为一个独立的人。但结局是这样的：我找到了兄弟姐妹，那是我的同学、朋友。我们分享快乐忧伤，一同走过几百个日夜，不是亲人胜似亲人。“独生”听似是一项特权，但人不可能孤独地生活在世上。没有有血缘关系的兄弟姐妹不要紧，只要有真心，处处都有亲人。有人说我们“独生”年代的人都自私跋扈，但事实上我们懂团结有大爱。
孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
齐宣王对曰：“不若与人。”
【篇七：独乐乐不如众乐乐】
在迎接世博的日子里，房子变美了，道路变净了，交通更有序了。因为世博，我们所生活的上海在悄悄改变。但我所看见的，因为世博改变的不只是这些，还有那些小事间渗透出的人们文明的进步和丝丝温情。
那天，接近晚饭时间，妈妈因为要炒菜没有青椒了，便让我去菜场帮她买几个青椒。虽然是满口答应了，可心里就开始嘀咕了。我顶多跟妈妈去菜场，看着妈妈买菜，可真要我去买，恐怕还不行吧。再说了，以前都是跟着妈妈去菜场逛，要我自己找买青椒的地方，还不一定能找到呢。没办法，只能硬着头皮去了。一到了菜场，脑袋就全晕了。辗转问了几个人才找到买青椒的地方，可这么多青椒这么挑？我撞着胆子问那个买青椒的阿姨：“哪种青椒是炒肉的？”不知是那个阿姨不知道是忙着收钱招呼生意懒得理会我这个小孩子，还是真的没有听见，根本没回答我，无奈。可旁边一个奶奶拍了拍我的肩膀说：“小姑娘，你要的是炒肉的那种对吗？”恩？这老太太是谁啊？尽管此时我心中有点疑惑，但急需帮忙还是点了点头。“来，我跟你说。一般我们炒肉都要这种青椒，不是狠辣，但是蛮有味道的……”奶奶耐心地给我讲，我点了点头。“我帮你挑几个吧，这个好，恩。这个也不错，以后你买青椒就要买这种的……”老奶奶一边给我讲经验，一边帮我挑。一会儿，袋子就满了。看着满满一袋的青椒，心里也装着满满的感动和爱。付完钱，老奶奶也要走了，我说：“真是谢谢您了。”老奶奶摆了摆手，连说：“没事没事。”看着老奶奶离开的背影，心中有说不出的感动。那个素不相识的老太太，却给了我如亲奶奶般的关爱。虽然只是教我怎么买菜，但更多的是教我，如何尽自己所能帮助别人。
这的'的确确是一件小事，却让我深切地感受到，在这些看似平常，却又因为迎接世博而变得不寻常的日子里，人们变得没那么自私，把大家看成一家人，更会和人们一切分享心得，分享经验。
心幕渐渐打开，忆起了一件事。“赏花园？”我轻声地念了一声。一搬到新的小区，就对这个“赏花园”充满了好奇。小区的公共绿地不少，绿地中点缀的花朵也十分美观，为什么还要再开个“赏花园”呢？是真的多此一举还是别有用心呢？不过别说，这“赏花园”里的花还真不少，正巧在春天，百花齐放，可谁有这么多精力来伺候这么多需要精心照顾花啊？乍一开去，就像个小型的花展会，不说姹紫嫣红，也是浓淡不一，风情万种。仅仅是红色的花就好几样呢！热烈的红，纤秀的粉，艳丽的大红，雅致的淡粉……即便有颜色相仿的，花的姿态也不同。抑或层层舒展，完全绽放，大大的花瓣重重叠叠；抑或微微收卷，翘卷的花瓣像美丽公主的裙摆；抑或紧紧蜷缩着，并非不愿绽放，只是姿态罢了。突然，发现花枝下隐隐有个东西，走近一看，是个小牌子：花主李某某28号1101室。咦，这好像是大家自己搬出来的花。带着好奇，去物业管理处问问。果然，这些花都是小区里的业主把自家的种的花搬出来让大家一起欣赏，是为了迎接世博，美化小区，同时也增进业主之间的感情。原来如此，怪不得每盆花都使精心浇灌出来的。“难道不怕有人偷走吗？”我又问。“呵呵，怎么会呢。因为大家都彼此信任，而且都有着共同的心愿——为世博做出一份贡献，谁还会去偷呢？再说了，大家一起欣赏不比一个人在家欣赏的乐趣多得多？”管理处的姐姐笑着像我解释。连续的几个反问让我哑口无言，对刚才问那个问题感到无比羞愧。是啊，在迎接世博的日子里，谁还会去为了个人利益给城市抹黑。与此同时，心中也涌上了一种温馨的感觉，人与人的距离已经很近很近了。
原来理所当然地将城市看成钢筋混泥土造成的“独乐园”，如今因为迎接世博而变成了更加人性化更加温情的“众乐园”了。
在迎接世博的日子里，不仅房子美了，道路净了，交通有序了，而且人们之间的距离更近了，人们学会了“独乐乐不如众乐乐”，上海更充满温馨了。那些铭刻心中的小事，无不在说明着这些悄悄蔓延的温情，文明的进步。
让我们在迎接世博的日子里，传递一份份温情，延续这“独乐乐不如众乐乐”的精神。我也希望，这些延续不仅仅是在迎接世博的日子里，还可以是不远的未来。那么，让我们一起行动吧。
【篇八：独乐乐不如众乐乐】
不是我写的，但我想让大家一起乐一乐。
今天是国庆日，因为英明伟大的政府建设国家、爱护百姓的功绩罄竹难书，所以放假一天，爸爸妈妈特地带我们到动物园玩。
按照惯例，我们早餐喜欢吃地瓜粥。今天因为地瓜卖完了，妈妈只好黔驴技穷地削些芋头来滥竽充数。没想到那些种在阳台的芋头很好吃，全家都贪得无厌地自食其果。
出门前，我那徐娘半老的妈妈打扮的花枝招展，鬼斧神工到一点也看不出是个糟糠之妻。头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠，换上双管齐下的西装后英俊得惨绝人寰，鸡飞狗跳到让人退避三舍。东施效颦爱漂亮的妹妹更是穿上调整型内衣愚公移山，画虎类犬地打扮的艳光四射，趾高气昂地穿上新买的高跟鞋。
我们一丘之貉坐着素车白马，很快地到了动物园，不料参观的人多到豺狼当道草木皆兵，害我们一家骨肉分离。妻离子散的爸爸鞠躬尽瘁地到处广播，终于找到到差点认贼作父的我和遇人不淑的妹妹，困兽之斗中，我们螳臂当车力排众议推己及人地挤到猴子栅栏前，鱼目混珠拍了张强颜欢笑的全家福。作文
接着到鸡鸣狗盗的鸟园欣赏风声鹤唳哀鸿遍野的大自然美妙音乐。后来爸爸口沫横飞地为我们指鹿为马时，吹来一阵凉风，唾面自干的滋味，让人毛骨悚然不寒而栗，妈妈连忙为爸爸黄袍加身，也叮嘱我们要克绍其裘。
到了傍晚，因为假日的关系，餐厅家家鹊占鸠巢六畜兴旺，所以妈妈带着我们孟母三迁，最后终于决定吃火锅。有家餐厅刚换壁纸，家徒四壁很是美丽，灯火阑珊配上四面楚歌，非常有气氛。十面埋伏的女服务生们四处招蜂引蝶，忙着为客人围魏救赵，口蜜腹剑到让人误认到了西方极乐世界。作文
饥不择食的我们点了综合火锅，坐怀不乱的爸爸当头棒喝先发制人，要求为虎作伥拿着刀子班门弄斧的女服务生，快点将狡兔死走狗烹，因为尸位素餐的我们一家子早就添油加醋完毕，就等着火锅赶快沉鱼落雁好问鼎中原，可惜锅盖太小，有点欲盖弥彰。
汤料沸腾后，热得乐不思蜀的我们赶紧解衣推食好大义灭亲上下其手，一网打尽捞个水落石出。
火锅在我们呼天呛地面红耳赤地蚕食鲸吞后，很快就只剩沧海一粟，和少数的漏网之鱼。母范犹存的妈妈想要丢三落四放冬粉时，发现火苗已经危在旦夕，只好投鼠忌器。幸好狐假虎威的爸爸呼卢喝雉叫来店员抱薪救火，终于死灰复燃，也让如坐针毯的我们中饱私囊。鸟尽弓藏後，我们一家子酒囊饭袋，沆瀣一气，我和妹妹更是小人得志，沾沾自喜。
不料结帐的时候，老板露出庐山真面目，居然要一饭千金，爸爸气得吴牛喘月，妈妈也委屈地牛衣对泣。
啊！这三生有幸的国庆日，就在爸爸对着钱包自惭形秽大义灭亲后，我们全家江郎才尽，一败涂地。
但我不得不承认，我喜欢这篇作文。写这篇作文的人一定词汇丰富。虽然运用不对。
中国古话说：“独乐乐不如众乐乐”，在与众人乐的欢乐和自己独乐是两种不同的体验，在众乐中获得了集体的身份认同感，在独乐中认识自己，我以前觉得两者是冲突的，随着年龄渐长，逐渐发现，二者并不冲突，甚至独乐后才能更好的众乐，这一点，是我全职带孩子后体验到的。 两年前全职上班时，工作内容繁杂，经常加班，回到家后，身体的疲惫感很快就会把我拉向梦境。全职带孩子以后，一定程度上，和日常工作有了空隙，也在这种空隙中以更平静的状态看待工作，也重新端详自己，反而有了新的发现。动力学的心理治疗中强调：与焦点保持一定距离，但又从属于系统。和这个体验有点类似，就是说，人们被问题困扰的时候，也容易被问题淹没，反而找不到解决的头绪，如果和问题保持一定的距离，就有可能获得解决问题的系统视角。也是在这两年工作上的“独处”中，我更清晰地知道自己喜欢的，不喜欢的，擅长的，不擅长的，知道这些最大的好处在于，对生活的焦虑感降低了，也愿意脚踏实地的为自己喜欢和擅长的做一些努力。内在的独处会经历几个阶段：（1）与生活状态改变带来的焦虑感相处停止大部分工作以后，虽然觉得孩子很需要我，我也需要她，但仍旧担心被环境丢下而失去价值感，我清楚这种焦虑感是正常的，也因此试着耐受它。（2）发现现有生活状态下的意义感逐渐发现，在和孩子在一起的时光里，有很多新鲜的体验，比如，跟她做游戏，为她做饭，为她选衣服等等，我当妈妈的感受越来越强烈，也是与我的女性身份做更深的链接 。（3）选择为这种意义感做点什么当妈妈和与自己的女性身份做更多链接，于是，我开始学习做饭，把自己的职业装换成休闲装，开始读育儿书，读绘本，这个过程也是对我自身童年缺少父母陪伴的补偿和治愈。（4）做的过程中不断调整自己的状态在带孩子过程中，我发现，当一个好妈妈，仅有对孩子满腔肺腑的爱还不够，还需要管理自己的时间，安排好自己的工作，家庭的细碎等等，而这些，让我自然地喜欢上时间管理、精力管理、项目管理等等学科知识，它们都可以用在打理日常和自己的状态。（5）在调整过程中喜欢上独处的意义每天孩子午睡的时间，是我的黄金时间段，可以用来集中处理工作、阅读、写作等等。因为知道时间可贵，这1-2小时做事情就很高效。如此，每周去单位上班的时候，我的状态都是比较好的，因为，独乐以足够，我需要在众乐中体验联结感。
很明显，从宏观上你的思路主线就是：人是群居动物，人是社会的人，人和人之间，人和社会之间是充满联系的。人不是孤立的。情绪可以传染，好的情绪可以促进生产力的发展，促进社会结构的进步和生产力的提高。坏的情绪可以阻碍生产力的发展，阻碍社会结构的进步。从微观上：人是充满感性的动物，每个人都会有被别人承认的需要。人们在交流中总会得到某些心理的满足感。
内容摘要：随着社会的飞速发展，当今时代急需培养适应社会全面发展的有用人才，这就给教育工作者提出了更高的要求，既要继承优良传统，又要与时俱进。因此，探索音乐表演的多元化教学，显得尤为重要。只有这样，才能更有效地提高教学质量，密切联系实际，满足社会的发展需求，为社会培养全面发展的合格人才。文章对如何采用多元化教学以及采用多元化教学所产生的实际效果进行了分析和论述。 关 键 词：音乐表演 多元化教学 音乐表演的种类有很多，其中包括声乐、器乐、舞蹈、钢琴等专业的人才培养。多元化教学是指多种渠道、多种形式的教学，在音乐表演中，如舞台演出、教学实践、举办音乐会、参加录音录像，包括欣赏、观看录音录像等，都属于多元化教学范畴。当然舞台的演出形式是多种多样的，仅以器乐演奏形式为例，就有很多种，如独奏、重奏、合奏、伴奏等，这些都属于多元化教学中的一部分，都可以称之为多元化教学。实践证明，在音乐表演专业的教学过程中，在以传统教学为主的基础上与时俱进，对学生有计划地、弹性地采用多元化教学，具有良好的效果。这一教学方式受到学生的普遍认可和欢迎，学生普遍感到受益匪浅。笔者认为科学地采用多元化教学，在科技飞速发展的今天，具有深远的现实意义。 一、多元化教学的几种形式 1.舞台演出 这是音乐表演最主要的表现形式之一，是最终要达到的目的。舞台的演出形式繁多，这里重点例举器乐演奏的舞台形式。器乐演奏的舞台形式包括独奏、重奏、合奏、伴奏。 （1）独奏 只要具备演奏基础，有一定的基本功训练，具备一定数量的演奏曲目，老师就应尽可能地创造机会让学生上舞台进行表演，让学生多参加独奏的演出。独奏也需要经验的积累和心理素质的调试、培养。首先要把上台前的准备工作做好，例如，检查一下乐器的状态如何，音准调试得是否准确等。调整放松自己的心情，有了充分的思想准备，在舞台上才能充分发挥并展示自己的技术水平。一般音乐表演的考试大都以此种形式出现。笔者抓住考试前的机会，给学生上公开点评课，也就是每个学生上舞台演奏准备要参加的考试曲目，其他同学进行点评。同时寻找不足，当场改进。能解决的问题马上解决，一时解决不了的问题，下去反复练习，下次必须解决。通过公开点评课的训练，学生进步很快，而且在考试过程中，每个学生的进步幅度都非常明显，收效极佳。 （2）重奏 重奏不同于独奏。它讲究相互配合。因此双方的互相配合十分关键，二者是一体，在演奏自己声部的同时，也能倾听到或感受到对方的演奏声部的进行，要使两个声部有条不紊地结合，这样才能够配合好。要倾听和声的整体效果，积极主动、和谐合作、默契配合。在短学期教学期间，笔者采用多元化教学，给学生布置两首器乐重奏作品，要他们亲自演奏，体会音乐感觉。虽然刚开始对于没有过合奏经历的学生来讲，挺有难度，但最终还是坚持下来了，而且得到了很好的锻炼和提高。学生热情很高，都主动找老师给他们安排重奏训练。 （3）合奏 合奏是器乐演奏最常见的一种演奏形式，是非常重要的一个环节。平时要多积累这方面的经验，会对将来的工作有很大的帮助和影响，很多人就缺少合奏意识及合奏经验，最终无法胜任合奏。除了依靠学院的合奏课，还要寻找各种机会多参加合奏训练，及时总结，不断积累经验。 （4）伴奏 伴奏是音乐表演中的另一种形式，如独奏伴奏、独唱伴奏、舞蹈伴奏等，是大家非常熟悉多见的一种形式。伴奏所处的地位不同，它处于辅助地位，起配合和烘托、衬托的作用。伴奏时要突出主旋律，要做好陪衬和铺垫工作。学生要多参加社会实践，克服困难，多参加伴奏，有意识地培养自己的服务意识。 2.录音 录音和平时演奏不同，一说到录音学生就都会有一种紧张感，不过这样他们会更加认真对待，必要的紧张还是要有的，但不能失控。在没有录像的条件下，笔者就组织学生录音，每次的考试都要录下来，反复听，帮助学生查找不足之处。这对学生的提高非常有帮助。录音时演奏者本身所用的力度和平时也有所区别，因为麦克风的灵敏度极高，它所处的位置、角度的不同都会产生不同的音响效果，包括演奏者的松弛度和紧张度等，都会对录音产生影响。所以在录音时，要多讲究音色和音质。这样对录音的效果有益。在录音时，往往不用平时舞台演出时的力度，则会有更好的音响效果。否则，麦克风的灵敏度大，用平时的力度来演奏带来的噪音大，效果极差。录音时，应该多在演奏技巧上下工夫，例如，在进行琵琶演奏时左手要多加些“吟”弦的技巧，这会使声音更加有润性，音色柔美好听，获得很好的效果。 有时笔者把学生带进录音棚，进行多元化教学，表面上看给人比较松散的感觉，其实更接近于现实。实际上更接近实际，这就是实践，是学生在一对一的课堂上所学不到的知识，也是超前实现目标的良好途径。如果没有实际操作，就没有以上经验的积累。 就像学生在学校学习，只有理论基础，没有社会实践是不完美的。年轻时应抓住大好时光，勇于创造，拼搏进取，我们就会有收获，就会有成绩。如果在学校时就积累经验，等到走上社会后就能够很快地适应社会，满足社会需求。采用多元化教学，能解决这一难题。 3.录像 录制音乐要讲究声情并茂，这是表演的进一步升华，必须自然松弛，美观大方。这是听觉艺术和视觉艺术的完美结合，不可紧张或松懈。有的演奏员，一录制作品就很假，很做作，或录制不好反复地接录，这些都会对录制产生一定的影响。在学校学习期间就要定时安排录像，可以在学期的期末考试时给学生录制。先讲录制的要求，然后再由有经验的老师进行点评，找出每个学生存在的不同问题进行总结，不断积累提高录制效率。这也是多元化教学的体现。 4.举办演奏会 定期组织学生举办演奏会，对积累舞台经验大有好处。有的学生基础不好，弹奏几首曲子就没劲了，弹不动了，基本功匮乏。这样的同学就要求多练习基本功，练习力度、速度、耐力等，这些提高后，方可上台演奏。有的学生怯场，无法控制自己紧张的情绪，导致不能正常发挥和演奏。所以要多为他们创造演出机会，多锻炼从而缓解紧张度。对于特别爱紧张的同学，刚开始可以安排和其他同学一起演奏，经过锻炼逐渐适应后，再让他自己进行表演。这样就逐渐缓解了学生的紧张心理，让他们更加松弛，从而达到自由发挥的境地。 5.参加教学实践 要有计划地让学生亲自参加教学实践。在短学期教学工作期间，笔者安排了两名大一年级的学生，来给两名小学生授课。课的内容是一首短小的琵琶复调二重奏作品，这些内容笔者事先并没有教过他们。对他们来说都是刚刚接触的新作品，笔者在旁边现场指导，学生们换位了，现在他们不是学生，是老师。老师在教学时，就要有迅速试奏的能力，科学安排指序、把位，还要回答学生提出的问题。这时他们的注意力是绝对的高度集中，这时他们的试谱、安排指序指法等就显得更加积极主动了。当遇到问题，笔者认为这个问题他们解决起来有难度时，就会主动有意识地引导学生一起分析解决。这样他们在小学生面前既不失去自尊，又可以进一步增强他们的自信心。当发现他们的演奏姿势懈怠时，笔者就在旁边提醒他们，注意自己的演奏形态，学生会学你们的。小同学也是不一样的，有的小同学，积极主动配合老师的思维，主动试奏，很快可以学会。有的小同学试奏本来就不快，也不主动配合老师，就等着老师一句一句地教，这就考验老师的耐力和耐心了。等到笔者送两位同学离开课堂的时候，他们异口同声地说：“老师，其实你当老师也挺不容易啊！”笔者开心地笑了。通过实践，首先，让他们懂得了老师的辛苦和用心。这样回到他们自己的课堂，他们会更加积极地配合老师的教学。其次，他们得到了教学上的训练，也为将来教学积累了经验，为他们逐渐适应社会做准备。这就是多元化教学带来的益处。所以，有计划地采用多元化教学，结合多媒体进行教学，多看、多听大师及演奏家的演奏和表演，解放思想，开阔视野，声情并茂，更有助于学生的学习和进步。 二、如何采用多元化教学 要做好多元化教学，教与学是相互的。无论是对老师的专业素质还是对学生的本身素质要求都是较高的。 1.多元化教学对学生的要求 （1）学生要具备较好的基础和音乐素质。人人知道，无论做什么，基本功都是最重要的。然而基本功的训练往往是一些学生的弱项。如何有效地调动学生的学习热情，苦练基本功，提高学生练功的积极性。对于这个问题，笔者采取了集体练功的形式，互相勉励、互相促进的方法，一起练功，从而调动起学生的积极性。他们听到同学在练功，马上放下手里的工作，主动要求参加到练功的行列，取得了很好的效果。 （2）吃苦耐劳，任劳任怨。基本功训练往往很枯燥，还需要一定的体力、毅力。有的传统乐曲很长，不好背谱。这需要有能吃苦耐劳的精神，任劳任怨，不厌其烦地反复训练才能达到要求。 （3）德艺双馨。学生不但要有吃苦耐劳的精神，而且要有严禁谦虚的学风，品学兼优，德才兼备。要培养人情、人格、人性等全面发展的人才，要以此为积淀培养合格的人才。 2.多元化教学对教师的要求 教师在多元化教学中主要应实现以下方面的内容。 （1）引导启发。音乐表演本身就是对音乐作品的艺术再创造，要求学生有创新，有自己的构思和想法，教师不要过多干涉其思路，关键在于引导。在不违背音乐规律和原则的前提下，允许学生尽情发挥，给学生充分展示自己的空间。 （2）归纳重点。教师要调动学生的学习积极性。让学生有计划地学习、复习学过的乐曲，预习不同时代的新作品，分析它们的结构和特点。老师可以归纳重点，鼓励学生改编创作。通过实践，充分调动学生的学习积极性。 （3）由浅入深。音乐表演是综合性的艺术，教师要把握难度和进度，做到循序渐进，由浅入深。有了老师的正确引导，学生的积极配合，多元化教学才会取得好的效果。 当今社会需要全面发展的优秀人才，就应采用多元化教学的培养方式，培养全面发展的合格人才，更有效地满足社会发展的需求，培养合格人才。 三、实行多元化教学带来的社会效益 1.自食其力，信心倍增。笔者在多年的音乐表演的实际教学中，尝试着采用多元化教学的方式。有的学生在校期间就不断地实践，逐渐积累经验，自食其力。通过多种形式的锻炼学习，学生增强了学习热情和自信心。多元化教学收到了很好的效果。 2.理论密切联系实际。在大学生接受高等教育期间，对学生采用多元化教学，可使教学更加灵活、切合实际。这是一种非常有效的、理论联系实际的教学。 3.积累经验，符合社会发展。采用多元化教学，有助于帮助学生在校期间就不断地摸索和积累实践经验，将来他们就能够很快地适应社会发展，满足社会的需求。通过不断地探索并采用多元化教学，学生能够迅速成长，这是技术能力的培养，符合市场要求，学生从中受益匪浅。 总之，音乐表演的多元化教学，灵活多样，积极有效。它补充了传统教学方式的不足，是传统教学与现代化教学的完美结合体。多元化教学有助于理论与实际的密切配合，使学生迅速有效地适应社会的发展需求，这点是符合社会发展要求的。社会发展到今天，我们要有文化，更要有能力。
音乐欣赏在音乐教学中的重要性摘要] 随着社会的发展和教育改革的不断深入，对于祖国下一代的美育教育日趋倍受人们的关注。新课程改革标准指出“音乐教育以审美为核心，主要作用于人的情感世界。”如果学生缺乏最起码的体验感受音乐美的音乐欣赏能力，就谈不上产生情感共鸣，更谈不上净化心灵，陶冶情操了。而且，音乐欣赏是培养学生审美能力的重要途径和手段，是普通中学音乐教育必不可少的组成部分。因此，在教学中我们一定要重视并上好音乐欣赏课。[关键词] 音乐欣赏；音乐教学；重要性音乐欣赏，顾名思义，是欣赏者通过听觉对音乐进行聆听，并从中获得音乐美的享受、精神的愉悦和理性的满足的活动。音乐欣赏是一种最直接、最具体的审美教育活动。它以一定的音乐为审美对象，以参与欣赏活动的人为审美主体，形成一种特殊的审美观。通过这种对音乐的聆听，实现对音乐美的感受和鉴赏。从音乐实践的总体来看，音乐欣赏的存在不是可有可无的。正如美国音乐学家默塞尔所说：“音乐欣赏在一定意义上是音乐活动的基本形式，是作曲家和演奏家工作的出发点和归宿。” 它与其他的艺术形式有着本质的区别，音乐是以声音来表达内心情感的艺术，人世间的喜怒哀乐都可以找到相应音乐来表达。一切音乐都可以给人听觉上的愉悦感。音乐是最富于情感的艺术。但音乐的情感不是任何人都能准确、深刻感受到的，更不是任何人都能恰当地表现出音乐情感的。这主要是因为音乐的情感不单是人的本能生理现象，而是一种高级的、社会性的美感。但是，对音乐的欣赏并不神秘和困难，只要大脑、听觉健全的人都能欣赏音乐。但要真正理解音乐作品、把握住作品的内涵，并引起相应的共鸣，就需要有一定的方法和具备相应的知识，并经历一个长期反复聆听和学习的过程。马克思说：“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。”德国音乐评论家舒曼也说过：“发展听觉是最重要的事情，要早点学会辨别调性和个别的音。”“要及早注意各种乐器的声音和性质，把它们的独特音色深深地铭刻在听觉记忆里。”这种感知能力的获得，只有通过欣赏的实践才能提高。初中音乐欣赏课是一门新的课题，在担任初中音乐教学的几年中，我一直在探索适合初中音乐课的上课方法，我个人认为音乐欣赏在音乐教学中有着举足轻重的作用。通过欣赏课不仅使学生学到多方面的知识，更能获得精神上的享受，提高审美情趣，同时也培养学生的创新精神和实践能力。所以，音乐欣赏是欣赏者对音乐作品的审美活动，也属于一种创造性的精神活动。随着社会的发展和教育改革的不断深入，对于祖国下一代的美育教育日趋倍受人们的关注。新课程改革标准指出“音乐教育以审美为核心，主要作用于人的情感世界。”如果学生缺乏最起码的体验感受音乐美的音乐欣赏能力，就谈不上产生情感共鸣，更谈不上净化心灵，陶冶情操了。因此，在教学中我们一定要重视音乐欣赏课并上好欣赏课。我们知道,创造性是一种新颖、独特的思维方式的体现，音乐欣赏教学由于以音乐作品为媒介，音乐作品的不确定性给教学带来很大的艺术空间。因此，音乐欣赏课创造性教学不是创造前人没发现的知识，而是老师对学生有目的地引导，使学生创造性地听，创造性地想象和创造性地活动，把个性化的东西以及自己的生活经验和感受通过语言艺术或非语言艺术表现出来，这一表现的过程，就是创造性的体现。欣赏是听觉，感知和联想相结合的特殊认识过程。在听音乐时，往往使我们想到听觉以外的事物。在传统教学中，教师常常把作品背景、内容、特点、思想等直接传授给学生，或者只是从这几个方面简单地进行介绍，然后欣赏；由于学生经验不足和音乐的“不确定性”，创造性教学就应该从多方面，多角度挖掘作品，从深度、广度掌握作品的实质，使学生能听，会听、创造性地听。?例如，在每年的维也纳新年音乐会上都必上演的保留曲目《拉德茨基进行曲》作品欣赏课中，我先让学生完整地听一遍乐曲，学生都认为作品曲调动听，热情奔放，引人向上；有的学生还时不时地一边听一边用手划着拍子。通过引导，让学生听第二遍时，学生们认为这是一个歌颂性的作品，带有装饰音的八分音符和八分休止符的节奏似战马奔腾，具有英雄的威武形象和气势，又似英雄在战马上检阅部队的庆典，是一种既热烈又严肃的场面；当听第三遍时，我给学生深入介绍了作品的历史背景，作品所歌颂的人物，从德、奥出版的历史书上看，是一位民族英雄，但同时又是一个杀人不眨眼的刽子手，是一个战争的侵略者。由于他在侵略战争中屡建战功，受到皇室贵族的尊敬，作曲家为他而作。只是在漫长的历史长河里，人们逐渐忘记了这一历史原因，忘记了歌颂的是侵略者，而接受了它的优美旋律。欣赏一个作品，不仅要从它完成的时代背景考虑，而且要更多方面地挖掘内容，以作品的内容为主深入欣赏，听出层次，深度。通过讲解挖掘作品，学生欣赏的层面提高了，历史知识也更丰富了。?再比如，我每次在给七年级刚开始上音乐课的时候，总爱给他们举例子，并给他们欣赏一些东西，这样来提高学生的兴趣。在这以前，学生只要说是上音乐课，那就是唱歌课。我就给他们纠正了这个说法，音乐课的内容很多，包括声乐、琴法、乐理、视唱练耳、合唱指挥、作曲、曲式分析、配器、欣赏、民族民间音乐、中外音乐简史等等。而唱歌只是其中的声乐部分，声乐近年来又分成了美声唱法、民族唱法、通俗唱法。去年的全国第十二届青年歌手电视大奖赛还推出了组合演唱的形式和原生态唱法。为了直观的让学生对声乐有更细致的了解，我还用了多媒体让学生观看了录制的青年歌手大赛的每一种唱法的比赛现场。结果下来，比我直接讲的让学生听收获不知要大几倍，同时，也提高了学生的学习音乐的积极性。记得我在给学生上七年级上册的音乐课第四单元《欧洲风情》中，教唱歌曲《桑塔露琪亚》时，就用了欣赏课的办法，先让学生看意大利的地图和一些意大利的风景图片，初步了解他们的风俗习惯，特别是水上城市威尼斯，并结合我们以前学过的课文《威尼斯的小艇》，过渡到意大利船歌，并引出船歌的特点。然后，播放了多个版本的演唱，近一步地熟悉歌曲，特别是用意大利语演唱的意大利那不勒斯船歌《桑塔露琪亚》与世界三大男高音（帕瓦洛蒂、多明戈、卡雷拉斯）演唱的意大利那波利民歌《我的太阳》相比较后，学生都认为意大利语言非常优美，歌曲旋律动听，与意大利的风情结合的非常完美。对意大利的“船歌”这一概念也有所了解，从而对歌曲的节奏规律的掌握也有相当大的帮助，学生在很短的时间内就基本上学会了这首歌曲，比直接教唱的效果好多了。如今科技发达了，我就想方法使用VCD、MP3、电脑来辅助音乐课堂教学，这样大大提高学生学习兴趣，使枯燥无味的欣赏内容变得更直观，形象化了，就比只用磁带的效果好的多。例如，在欣赏《青春舞曲》这首旋律活泼，节奏欢快的音乐时，可先介绍新疆歌舞音乐的特点(从网上下载图片辅助进行)；紧接着欣赏《青春舞曲》并引导学生分析作品；最后引导学生设计一些简单舞蹈动作随音乐进行律动，从而更好地体验到音乐的美妙之处.。在欣赏民族乐器“葫芦丝”演奏的《月光下的凤尾竹》时，我是这样进行的，先介绍云南的自然风光及民俗风情文化(从网上下载图片辅助进行)；再介绍民族乐器“葫芦丝”，并且试奏一下主题音乐；最后引导学生欣赏、分析、体验，这就体现了音乐与人文、地理相结合，丰富了学生的文化知识，拓宽了学生的视野。音乐还可以与舞蹈、美术、文学等许多学科有机的结合，只要我们平时多观察、思考，不仅我们的学生学的轻松，我们自己也教的轻松，而且会取得你意想不到的效果。再如，在教《黄河大合唱》中的“黄水瑶”这部分时我是这样进行的，首先欣赏作品，然后适当引导学生各抒己见，谈自己的感受。(第一乐段描绘黄河两岸美丽风光?，叙述人民过着和平而宁静的日子；第二乐段揭露了日本帝国主义者侵略中国的罪行，叙述两岸人民背迫背井离乡，四处逃亡的悲惨生活；第三乐段是第一乐段的再现，它发出令人悲伤的感叹。即黄河依然如故，黄河水奔流不止，然而物在人去，天各一方，情绪十分凄凉。)最后我就启发学生让学生根据自己的爱好，特长把《黄水谣》这部分用自己最喜欢的方式进行创作表现，结果有的采用歌唱，有的三两个一组创作音乐小品，有的拿起手中的笔进行素描，有的采用的即兴演讲……整个教室热闹非凡，虽然水平不高，但他们根据自己的爱好发挥了想象，并把自己所感悟到的东西用自己的方式表现出来了，这种全身心的投入，正是我们所要达到的目的。如果没有先前的欣赏，那就无法做到这一点了。当然，对世界影响很大的音乐家的生平进行简介和对他作品的欣赏对学生的兴趣发展也相当重要。在给七年级每一个班级上第一堂音乐课的时候，我都要给他们介绍享有全球华人第一男中音美誉的世界著名歌唱家廖昌永的不平凡的人生简历和从艺道路，并欣赏他唱歌的美妙声音，来激励大家的学习音乐的积极性。当我说到他是目前活跃于世界歌剧舞台上极少数几位杰出的亚裔歌唱家之一，在1996至1997年，一年内连续三次分别获得法国第41届图鲁兹国际声乐比赛、多明戈世界歌剧大赛以及挪威宋雅王后国际声乐大赛第一名，创造了世界高水准、权威性赛事中连续夺冠的一个奇迹，使得世界歌坛为之震惊的时候，学生们都异口同声的发出了“哇”的叫声，从他们的目光中我看到了一种敬佩的眼神。然后，我给他们播放了几首廖昌永演唱的歌曲，一边出示了廖昌永的简介的幻灯片（廖昌永现任上海音乐学院教授、声乐系主任、上海大剧院首位签约艺术家、美国华盛顿歌剧院签约艺术家、密西根大剧院签约艺术家、全国政协委员、中国音乐家协会副主席、首届全国“德艺双馨文艺家”称号获得者、上海市文联委员、上海音乐家协会副主席、全国青联委员、上海青联常委）这时的学生已从心底深深地被打动了，个个劲头十足，好像都要去国际舞台上拿奖似的。这为以后上音乐课也打下了坚实的心理基础，并对以后的生活也充满了一种美好的向往与憧憬。通过一系列的实践，我发现了音乐欣赏对音乐教学有一种推波助澜的作用，所以，我在上音乐课的时候就把欣赏部分设计的更加完美、生动、形象一些，上课效果也取得了一定成效，学生也获得了不少知识，也有了学习音乐的浓厚兴趣。如果取消了音乐欣赏教育，不仅谈不上培育音乐鉴赏力，而且连音乐的审美价值也无从实现。鉴于音乐欣赏具有突出的审美教育价值，因此在普通中学音乐欣赏课教学占有十分重要的位置。为了更好地适应新课程改革发展的要求，将素质教育落到实处，推动德、智、体、美育全面发展，我将会不断地在教学实践当中总结出更多、更好、更有益音乐课堂教学的方法和措施。[参考文献与资料][1]《音乐课程标准解读》音乐课程标准研制组 北京：北京师范大学出版社，2002年[2]《音乐学习与教学心理》曹理、何工 上海：上海音乐出版社，2000年[3][美]默塞尔《学校音乐教学心理学》[M].上海：上海音乐出版社，1998年[4]《马克思、恩格斯教育思想研究》北京：人民出版社，1964年[5][德]罗伯特·舒曼《新音乐杂志》[M].北京：人民音乐出版社，1978年
《青年在选择职业时的考虑》
面对跨世纪的社会主义文艺发展，建构中国特色的文艺理论体系，已经提到了文艺理论研究的日程。未来中国特色的文艺理论结构体系应该是多种多样的。从理论视角和方法来说，可以从人类文化学、文艺心理学、文艺社会学、文艺形态学、符号文艺学，甚至更新的角度和方法去研究和探讨文艺的规律，作出理论的概括。马克思主义文艺理论，是从人类生命最基本的生产实践层面出发，以整体性的方位来考察文艺现象的，有它不可取代的优越性。但是，它的结构体系也可以是多种多样的。新时期以来就有“美学—历史”相统一的各种体系模式、艺术生产论模式，还有人主张艺术反映论、审美创造论等等模式，这都是应该鼓励的。强求一律，要建构“大一统”的“范式”，不符合百花齐放、百家争鸣方针的精神，不利于学术的繁荣和发展，也不利于丰富和发展马克思主义的文艺理论。 诚然，为了社会主义文艺的健康发展，在新的文艺实践中，文艺理论研究要花力气建构新的马克思主义文艺理论体系形式。这需要从多方面着手。我以为，起码要做以下几个方面的工作：第一，要科学地总结人类的文化实践经验，特别是社会主义文艺的丰富经验。因为这种文艺实践经验，乃是在人类社会发展的更高阶段，把人民群众的审美需要同他们在改造世界中的审美活动重新结合的伟大实践，有着许多新的美学特征和优秀的思想的、艺术的传统；同时，它又是不断汲取人类文化一切有价值的思想艺术成果创造出来的文艺，有它的辉煌的成功经验，也有挫折的深刻教训。无论是前者或后者，都是我们进行新的理论思维的宝贵财富，它理应是建构中国特色的马克思主义文艺理论体系的实践基础和主要理论概括内容。第二，广泛研究、分析西方从古到今的文艺理论思维材料，特别是西方现当代文艺理论的思维成果，去其糟粕，取其优秀合理的成分，以拓展马克思主义文艺理论的理论思维角度和内涵。比如，“西方马克思主义”者面对资本主义现实，提出的一些新观点、新命题，欧美一些被称为“新马克思主义”者、文化上的“新保守主义者”，像弗雷德里克·杰姆逊、伊哈布·哈桑、丹尼尔·贝尔等，对“后工业社会”或称“晚期资本主义社会”的后现代主义文化存在和精神的评论和分析，都是值得我们关注和引为鉴戒的。第三，要认真梳理我国古代文艺理论的优秀成果。这是一份十分宝贵而且丰富的理论遗产，有它不同于西方文艺理论的思维方式、体系、范畴和命题，需要我们进行艰巨的分析和转化的工夫，吸纳融会到马克思主义的文艺理论中去，从而建构出有中国特色的当代马克思主义文艺理论新体系。以上这些工作，我们在20世纪都在做，但显然没有做完。在上述这些工作中，我认为关键的一环，是要认真学习邓小平的文艺理论思想，学习他坚持和发展马克思主义文艺学说的鲜明态度，以及善于把马克思主义的基本原理同中国建设现代化的实践相结合，建构当代马克思主义文艺理论的思路和思维方法。本文就这方面阐述一些个人的见解，请方家与同行指正。 每一个理论体系都必须有它建构的逻辑起点。黑格尔说，“作为一个体系，需要有一个原理被提出并贯穿在特殊的东西里面”(注1)。这个基本“原理”，笔者以为就是体系建构的逻辑起点。马克思主义的逻辑起点，从理论建构的根本层面来说，就是实践；从理论展开的层面来说，是辩证唯物论和历史唯物论的基本原理。由此出发，它从宏观的人类物质生产和精神生产的基本实践中，从人类社会大结构中，确定文艺是人们“艺术的”掌握世界的方式，是一种审美性的社会意识形态，从而科学地确立了马克思主义文艺学说的逻辑起点。列宁从俄国革命的实践条件出发，根据历史唯物论的阶级斗争学说和社会意识形态的基本原理，继承和发展了马克思主义的文艺学说，提出无产阶级文学的党性原则；十月革命后又提出建设无产阶级文化和“艺术是属于人民的”思想。我认为，这就是列宁文艺思想的逻辑起点。毛泽东在中国新民主主义革命的历史条件下，在延安文艺座谈会上的讲话中，以“为群众和如何为群众”的问题为中心，提出文艺“首先是为工农兵的”、“文艺服从政治”的观点，以此展开他的文艺思想，这也就是毛泽东文艺理论思想展开的逻辑起点。康德说过，“体系要求方法”(注4)。我理解就是要有一个发现问题和解决问题的思维方式或方法。马克思主义的思维方式，是整体把握事物的唯物辩证的思维方式。邓小平同志坚持运用这一思维方式来解决新时期社会主义文艺的一系列基本课题。它突出地表现在以下方面。 首先，在文艺创作和发展中，把为建设社会主义的长远目标同现实的任务统一起来。在《祝辞》中，他在指出了文艺在建设高度的社会主义精神文明的意义后说，“不论是对于满足人民精神生活多方面的需要，对于培养社会主义新人，对于提高整个社会的思想、文化、道德水平，文艺工作都负有其他部门所不能代替的重要责任”。这就把文艺在建设高度发展的社会主义事业中的崇高使命和新时期社会主义文艺的现实任务有机地结合起来了。“满足人民精神生活多方面的需要”，主要是涵盖建设社会主义现代化起始阶段的现实任务。它应该从当前人民大众的审美需要和审美水平出发，进行艰苦的审美创造，既要有现实的丰富性，又要有前瞻性。正如邓小平同志所说的，我国“不同民族、不同职业、不同年龄、不同经历和不同教育程度的人们，有多样的生活习俗、文化传统和艺术爱好”。社会主义文艺应该满足这种不断发展的多样的审美需要。但是，随着人民大众物质文化水平的提高，文艺又要适应和引导这种审美需求的提高和发展。“培养社会主义新人”，是关系到社会主义事业，关系到党和国家命运和前途的重大问题。它既是文艺当前不可推卸不可代替的现实任务，也是一项长期的战略性的任务，是社会主义文艺的历史使命。“提高整个社会的思想、文化、道德水平”，既是前两项任务的具体内涵，也是建设高度发展的社会主义精神文明，求取社会全面发展的根本要求，是马克思主义创始人提出的建设共产主义的理想境界。马克思和恩格斯说过，“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门发展”(注5)。这种人的全面发展状态，是需要每个劳动者都有高度的思想文化道德水平才能做到的。社会主义文艺不能排除或忽视这一崇高的历史使命。邓小平同志指出文艺这三方面“责任”，就是把社会主义文艺的长远理想目标与现实任务统一起来的范例，是我们发展马克思主义文艺理论，建构中国特色文艺理论不可忽视的宝贵财富。 把文艺的一般规律与特殊规律统一起来，是邓小平文艺理论辩证思维的又一特征。马克思主义的文艺学说，从来就把文艺的一般规律，同文艺的特殊规律结合在一起。马克思批评拉萨尔在《济金根》中，“席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒”，提出要“更加莎士比亚化”；要描写时代“更加突出的性格”，反对把人物“写得太抽象了”。恩格斯则认同戏剧应“具有较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美的融合”，他还曾经反复说明，他是从“美学观点”和“历史观点”相结合的“最高标准”去批评文艺作品的，也就是既首先尊重文艺的审美规律，又把文艺作为一种社会历史现象来审视。列宁的文学党性原则，明确指出在文艺这个事业中绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地。毛泽东在讲到文艺创作时，详细地阐述了生活美与艺术美的关系和要求，还指出“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。这一切都表明，马克思主义的文艺学说，既唯物地揭示文艺能动地反映历史生活的一般规律，又注重文艺审美创造的种种特点和规律。邓小平的文艺思想继承这一理论思维传统，创造性地解决了社会主义建设新时期文艺创作与发展的一系列课题。例如，在阐明新时期社会主义文艺的基本创作原则时，他重申列宁“艺术是属于人民的”思想，继承毛泽东关于“接近工农兵群众”、“去表现工农兵群众”的观点，针对当时出现的鄙弃歌颂人民丰功伟绩和平凡劳动的错误思潮，具体阐述了我国人民千百年来表现出来的优秀品质和革命精神，以及一次又一次写下的光辉灿烂篇章的历史事实，明确要求“文艺创作必须充分表现我们人民的优秀品质，赞美人民在革命和建设中、在同各种敌人和各种困难的斗争中所取得的伟大胜利”。这当然并不意味着文艺不能批判落后思想和丑恶现象。邓小平同志在阐述文艺要在促进四个现代化建设中发挥作用时，便提出除了要在意识形态领域清除林彪、“四人帮”的政治思想影响以外，还要“同各种妨害四个现代化的思想习惯进行长期的、有效的斗争”，明确提出要批判“剥削阶级思想和小生产守旧狭隘心理的影响，批判无政府主义、极端个人主义，克服官僚主义”。这些都是根据建设发达的社会主义的需要，对马克思列宁主义、毛泽东文艺思想关于歌颂革命无产者和人民，批评人民内部缺点以及暴露人民敌人观点的新阐述，是新时期社会主义文艺创作的基本指导原则。[