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1、论新闻的标题2、谈新闻的梳理3、论新闻的确认4、谈报道的策划5、论报道的配置6、谈新闻的合成7、谈新闻的定位8、论新闻编辑工作的属性9、谈新闻编辑工作的特点10、谈新闻编辑的必备素质11、中国古代民间报纸产生的动因考察12、论我党新闻传播工作的优良传统13、论网络时代对新闻控制的冲击14、论当今权力监督的困局与对策15、弱势媒体的生存之道分析——以***为例16、从新闻传播原理看中国传媒娱乐化现象17、党报的营销问题与对策18、当代记者的职业追求——以***为例19、论新闻评论的社会思想性 20、论新闻评论立意求新 21、增强新闻可读性的业务手段22、以一位名记者为例，论述其采访技巧23、新闻采访遭拒现象评析24、隐性采访的必要性和合法性25、真人秀类电视栏目的思考26、电视广告的创意与表达27、电视新闻深度报道发展态势28、 电视新闻隐性采访隐忧29、关于当下电视学术论坛类节目的学理审视 ——以《百家讲坛》或《世纪大讲堂》为例30、电视谈话节目简析31、、《ΧΧΧΧ》电视节目品牌经营特点分析32、试论中国“第六代”导演33、明星出书”现象简析34、手机短信与传播艺术35、新闻宣传中的“度”和“量”的把握36．媒体竞争中的商业道德37、也谈媒体的策划与炒作38、试论新闻敏感与新闻工作责任感的关系39、正确认识采访准备与采访效果的关系40、名记者的采访技巧研究（以某一名记者为个案研究）41、采访心理学研究的现实意义42、谈新闻采访中的"折墙"艺术43、新闻采访遭拒原因探析及对策研究44、如何改进会议新闻报道45、现场短新闻报道在新时期的优势46、试论体验式报道的优势和不足47、解释性报道初探48、突发性事件报道研究49、灾害报道的特点、社会功能和在新时期下的发展50、深度报道特性及其社会影响51、对调查式报道发展的分析52、新闻标题的制作艺术53、消息标题中的创造性语言应用54、消息写作中的数字应用55、试论文学笔法在消息体裁中的运用（可着重讲某一种比如散文笔法、小说笔法或者诗歌笔法等）56、细节描写在新闻报道中的作用（尤其是消息）57、消息中新闻背景的运用58、新闻语言的基本特征及当前新闻报道中新闻语言存在的弊病59、新闻报道表现方法研究（侧重对于消息体裁）60、新闻报道的角度研究61、如何确立新闻报道的平民视角62、新闻文体创新与发展研究63、热点难点重点问题的策划报道（以当下某一热点问题某家媒体的报道为例）64、从不新鲜的新闻中挖掘出新的价值65、论“八卦”新闻在新闻中的地位和价值66、新时期下如何认识记者的新闻职业道德的变化及其所产生的社会作用67、新闻报道失实之我见68、如何有效遏制有偿新闻69、论市场经济条件下新闻职业道德建设70、论市场经济条件下新闻的品位（格调）71、XX记者业务经验及新闻思想研究（以某位记者的采访实践为个案）72、新安晚报早出之利弊分析（可以与合肥晚报作比较）73、新闻专业主义（自选一个角度研究）74、知情权与政府信息公开（以**为例）75、民生新闻研究（以**为个案）76、采访中对听觉功能的重视
艺术设计论文题目"" 《绘画与平面设计》""《'全球化'图景中的差异性选择》""《"慨当以慷"与"与忧从中来"》""《"灵"与"肉"的交融》""《"中西合壁"要用中国文化底蕴来作为自己的根基》""《Flash广告发展前景初探》""《包装设计与环境的融合》""《包装设计中人文思想的再思考》""《被人遗忘的艺术》""《标志设计潮流的风格演变》""《标志设计的视觉语言》""《标志设计要素浅谈》""《标志设计中的虚形应用》""《陈设艺术在现代室内设计中的地位和作用》""《触目的真实比漂亮的谎言要美》""《传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴》""《传统酒包装设计的新理念》""《传统美学观对现代广告招贴设计的影响》""《传统美学观对现代广告招贴设计的影响》""《传统文化对现代设计的影响》""《传统与变革》""《传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计》""《从"摄影作为艺术"到"艺术作为摄影"》""《从波谱艺术看美术与设计的互融关系》""《从零度空间到多维空间》""《大学集体宿舍的室内设计和智能话探讨》""《对产品广告样本设计的探讨》""《对农村户外广告设计定位的探议》""《对数码革命与平面设计的一些思考》""《对中国当代艺术的反思》""《感性诉求广告创意新思维》""《关于CI设计的论文》""《观念艺术-后现代探索》""《观念艺术形式中的传统文化资源分析》""《广告创意对品牌的作用》""《广告艺术设计中的情感因素》""《广告中女性形象的四考》""《汉字字体设计与民族文化的融合》""《吉祥符号在现代标志设计中的运用》""《劳动者美术(民间美术)的造型观念与方式初探》""《论"美术"》""《论产品的文化意蕴设计》""《论传统的继承和发展》""《论汉字的魅力与发展》""《论科学美与艺术美》""《论审美创造力与艺术表现语言的统一》""《论中国当代艺术从'理想'到'时尚'的嬗变》""《平面设计常用表现手法》""《平面设计从混沌中走出》""《平面设计的现状与思考》""《平面图形设计中的符号原理》""《平面艺术设计的本土语言》""《浅论点,线,面及其综合运用》""《浅谈版式设计》""《浅谈包装设计的文字艺术》""《浅谈波普艺术》""《浅谈技术的发展对插图设计的影响》""《浅谈美术教学过程中创新能力的培养》""《浅谈美术教学中,如何培养中学生的创造能力》""《浅谈企业文化中文化管理的特点和标志》""《浅谈如何更好的在现代图形设计中运用汉字》""《浅谈色彩语言中的色彩对比》""《浅谈设计美学》""《浅谈书籍装帧的封面设计》""《浅谈图形的张力》""《浅谈网页设计技术与艺术的紧密结合》""《浅谈线造型教学与儿童创造力的培养》""《浅谈药品的包装设计》""《浅谈艺术创作》""《浅谈印刷的基础知识》""《浅析21世纪中国艺术设计的信息社会化》""《浅析CI设计中的企业文化冲击力》""《浅析表现与再现》""《浅析灵感的产生在艺术摄影中的体现》""《浅析现代标志设计与传统图形艺术的结合》""《浅议设计思维的主体——符号》""《情感的艺术表现论》""《认识新媒体广告》""《如何推进新传统之我见》""《乳品包装设计现状与展望》""《色彩与设计》""《设计,文脉》""《设计底蕴》""《设计界面说——探讨设计艺术》""《设计是空——极简思维》""《设计引导人与人引导设计》""《设计与美学》""《设计专业对传统图案的学习》""《视觉传达艺术——论独立创作》""《视觉文化到来的几点因素》""《试论广告人格化》""《室内环境设计的基本内涵》""《室内装饰设计的功能,设计与审美》""《书籍装帧中的文字版式设计探讨》""《数字空间——浅谈数码设计》""《谈民居研究的实质手法》""《谈色彩设计》""《谈通过幼儿创造性的美术活动发展幼儿创造能力》""《谈我国工艺品的市场前景与创新设计》""《探悉我国北方农村商业广告的现状与发展》""《图案在服装中的运用》""《网络广告的现状与发展》""《网络时代的设计》""《网页的审美需求——设计因素在网页设计中的应用》""《网页设计的布局与用色技巧》""《网页设计的审美需求》""《网页设计之视觉信息传达分析》""《网站文化与网页设计》""《文字视觉语言的力量》""《我的"色"论——论色彩在建筑装饰与环艺设计中的应用》""《现代包装设计的文化观》""《现代和前卫的标尺是什么 ——论中国现代性的另类逻辑》""《现代消费心理对包装设计的影响》""《现代艺术发展浅析》""《现代艺术之我见》""《新媒体,新广告》""《性别歧视与女性广告分析》""《学慎始习 功在初化》""《艺术设计与社会经济》""《艺术与科学创造的融合》""《在美的背后》""《中,日,美动画创作之对比 》""《中国传统文化与现代设计》""《中国当代艺术的审美理想——论艺术之真,善,美》""《中国古代图徽与现代标志设计》""《中国广告发展中国际化与本土化》""《中国书籍装帧设计的历史演进》""《中国文字的演变与视觉运用》""《中国现代平面设计发展过程中的分解与重构》""《中国装饰艺术——论吉祥观念在现代设计中的体现》""《中外电视广告中的品牌文化差异》""《中西文化与广告语言》""《装饰文化的现实意义》""《自然光与建筑空间》"" 《 重新回到传统 》"" 《传统与个性》"" 《激发成绩 培养创新》"" 《优化课堂教堂 实施鼓励性教育》"" 《现代室内环境色彩设计初探》""《"天人合一"审美观在现代农村民居中的继承和发展》""《波谱艺术的理论与文化背景》""《城市大众休闲空间初探》""《城市开放性休闲空间的人性化设计》""《城市老年人的户外活动空间研究》""《传统 现代 延伸》""《传统聚落的交往空间对现代人居环境的启迪》""《传统民居建筑美学特征试探》""《传统四合院院落空间的继承与创新》""《传统与现代的碰撞》""《创新意识的培养》""《从外文的运用论中国平面设计师的责任》""《当今有材料表现》""《对环境艺术设计人性化的一点看法》""《高校校园的外部空间设计》""《更新观念 转换角色》""《公共图象与艺术》""《构建自然和谐人居环境》""《关于"后现代"的美学反思》""《关于设计美的思考》""《关于图书馆建筑人性化设计的思考》""《关注人的健康-——将生态引入室内设计》""《激发学生学习兴趣,培养创新意识》""《继承传统 推陈出新》""《家居环境的色彩设计初探》""《家居环境的无障碍设计研究》""《家具的绿色设计浅论》""《家具设计的人性化思考》""《居住区环境的绿色设计》""《居住区环境设计的生态化设计》""《居住小区中交往空间设计初探 》""《空心的深度》""《立体性与平面性》""《略论色彩设计在公共空间环境中的运用》""《论CI企业识别与现代企业文化》""《论家居设计中人性与个性的统一》""《论科学美及其美感》""《论摄影艺术中的艺术因素》""《论时代风格与审美意识的关系》""《论中学生审美能力的培养》""《美学思想的萌芽——希腊艺术文化》""《美在和谐》""《民间美术与现代意识》""《民艺文化在现代家居设计中的应用》""《民族性与全球性》""《平面设计与绘画的差异》""《浅谈包装与环保》""《浅谈城市公共空间设计的人性化》""《浅谈厨房的人性化设计》""《浅谈家居室内照明设计》""《浅谈家居中的灯光设计》""《浅谈酒店大堂的" 光色"设计》""《浅谈居住区的户外交往空间设计》""《浅谈老年人居住空间的无障碍设计》""《浅谈美术/设计教学中的讨论艺术》""《浅谈室内设计与审美心理》""《浅谈现代家居的 "绿色设计"》""《浅谈艺术的足迹》""《浅谈艺术教育在基础教育中的地位和作用》""《浅析城市广场的文化性》""《浅析家居设计》""《浅析家居设计元素——室内绿化》""《浅析居民小区的无障碍设计》""《浅议包装设计中的色彩》""《诠释现代艺术,解构感知体系》""《少一点模仿 多一些创意》""《时尚家装》""《视觉设计个性化探微》""《室内装饰织物的色彩应用》""《谈儿童房设计的人性化》""《谈现代家居设计风格》""《谈现代家居设计元素——材质语言的设计》""《拓宽思维空间 培养学生的创新创造能力》""《网页艺术设计初探》""《我谈中西审美的区别》""《物质性对精神性》""《西方后现代主义在中国》""《析中国传统文化对家居设计的影响》""《现代设计观念与传统书法》""《现代视觉艺术思维》""《小区景观灯光设计探索》""《寻找陌生感》 ""《用新型建材打造新农村人居环境.》""《与新课程零距离》 ""《在美术/设计教学中培养学生的创新意识》""《怎样创造理想的家居环境》""《中国:后现代主义温床》 ""《中国CI热的冷思考》""《中国传统民居的审美分析》""《中国传统民居设计对当代人居环境的启示》""《住区的生态化设计》""《住区外部聚合空间环境的设计》""《住区外部人性化空间环境的设计策略》""《自由与控制——关于毕业创作的一点思考》"
学习毅力学习，除了还有总结学习这事从-----中学习。。。。。。
我的祖国作文 我和我的祖国作文 今天是你的生日我的祖国作文
《我和我的祖国》祖国，展翅的雄鹰。我的中国心
《红星染血,红旗飘扬》 《壮烈红星,鲜红热血》 《飘扬热血的红旗》 《血染五星红旗,志染九州大地》 《献出生命,收获荣誉》 《祖国儿女
可以以抒情为主，祖国的繁荣强大
《我们仨》这本书，是作者杨绛女士对自己和她的先生钱钟书(著名的大文豪)、她的女儿阿园，一家三口的回忆录。这本书讲了杨绛他们家几十年的家庭和生活 故事 。这里给大家分享一些关于大学生我们仨 读后感 ，供大家参考。
大学生我们仨读后感1
“有一个地方，住着爸爸、妈妈还有我，这就是家”。《我们仨》带给我的是pop圆、钱钟书与杨绛三人幸福、快乐的家庭温情。
在杨绛眼里，家只不过是容纳家人居住的场所，正如他在书中所写：我清楚地看到以前当做我们家的寓所只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。只要有钱钟书和圆圆陪伴，在哪里都是家。在书中杨绛用梦境的形式为我们描述了钟书病重与钱媛得癌住院的情况，表达了她面对亲人去世的悲痛与哀伤。
似梦非梦的场景，凄凉悲伤的言语处处流露出她的哀伤。像秋天吹落的秋叶，在风中飘荡，复又落下。
悲伤中也会有甜蜜的回忆，就像苦涩的咖啡，也会泛起一丝甜味。pop圆的出生给这个家庭带来了无穷的欢声笑语。从 出国 留学 到渡轮回国，其中有悲亦有欢。但重要的是，杨绛带回了给她一生快乐的女儿——钱媛。
钱媛最与父亲投缘，常常联合爸爸来“对付”妈妈。在杨绛出差期间，钱媛与父亲把家里搞得一团糟，在得知妈妈要回来后，又“十万火急”的与父亲将房子收拾好。钱媛与父亲的走路姿势、读书习惯很相似，是钟书小小的影子。
钱媛小时趣事多多。在家里有客人时，钱钟书总喜欢把她叫到跟前，让她鹦鹉学舌般说几句英语。钱媛与父亲经常玩游戏，钱媛总能搞出奇奇怪怪的动作或言语，惹得钟书捧腹大笑。又是钱钟书都笑的站不直了，就算隔着肚皮，也能看到他肚子里翻滚的笑浪。
三个人的幸福生活令人羡慕，却有充斥着悲哀。就像生活中没有完美无缺的人一样，世界上也没有永远的幸福。钟书住院，钱媛生病，身边的亲人先后住院，不仅劳累了他的身体，更劳累了她的身心。杨绛两头奔波，身体状况每况愈下，打但她的苦总往心里咽，从不为家人增添烦恼。杨绛坚定的心使他度过了没有钟书与钱媛的每个春秋与冬夏。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。正如现在的我们，也许承受着来自四面八方的压力，无人倾诉，但只要我们内心足够坚强勇敢，没有跨不过的高山没有越不过的海洋。
在孤独的时候，在寂寞的时候，有亲人的陪伴无疑是一种莫大的幸福。亲情就像一条纽带，把人的心连在一起。享千元一家，每天开心快乐，其乐无穷，拥有家庭该有的温馨与快乐。
总结 来说，正如杨绛的一句话：人世间不会有童话或小说那样的结局“”从此，他们永远快快乐乐的一起过日子。
人世间没有单纯的快乐。快乐中夹带着烦恼与忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居所。但老病相催，我们在人生大路上已走到尽头了。
世间好物不坚牢，彩云易碎琉璃脆。
得到的结果总是失去，相聚得来还需散。难道这短短几十年的在世真的就不需要珍惜了吗?或许应该勿执我念，平平淡淡的走下去，不管前路是近是远，不管幸福快乐是短是长。
有一个家，有时可以做，能看到最亲的人安然生活着就好了。
人生如此，夫复何求!
大学生我们仨读后感2
“ 这世上，最让人惆怅的事莫过于，你曾经经历的蓊郁葱茏，都被时光的那只小手，拂得干干净净，烟尘也没留下一粒。某一天，你试图循着从前的路，想走回去，却早已物是人非。风还在吹，水还在流，你却找不到你的过往了，仿佛你从未出现过。天地迢遥，山水长渺，你想凭吊，也无所附丽了。”出自丁立梅 散文 的这一段文字，让我想起了杨绛先生的《我们仨》一书。我猜测，这就是杨绛先生写下《我们仨》的原因。
“一个寻寻觅觅的万里长梦，一个温馨单纯的学者家庭”是对《我们仨》这本书最好的概括。读《我们仨》时，总会感到亲切而又温暖，能从字里行间感受到杨绛先生对过往岁月的追忆与怀念。这就是文字的力量。而杨绛先生的文字更是有一种独特的魅力，可以像“我觉着我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛”一样生动形象;也可以像“我们夫妇常把日常的感受，当作美酒般浅斟低酌，细细品尝。这种感觉值得品尝，因为忧患孕育智慧”一样富有哲理。
而《我们仨》给我留下印象最深的还是这个温馨的家庭。乖巧懂事、聪明能干的阿园，和蔼可亲、学富五车的父母，构成了一个普通却又独一无二的三口之家。我认为，一家人幸福快乐地生活在一起，便是最大的幸福。杨绛先生在书中记录的日常琐碎，其实在每个人的生活中都是存在的，他们如同血液，和着生命一起奔流。
我相信，杨绛先生在面对女儿和丈夫的相继离世时，心中充满了痛苦与悲伤。但她选择好好活下来，并以思念为笔，写下了感人的《我们仨》。钱锺书曾赞杨绛是“最贤的妻，最才的女”，这绝对是有依据的，我单单从《我们仨》一书中就看到了一个善良体贴、富有智慧的杨绛先生的形象。亦想起杨绛先生的一句话：“你的问题是书读得太少而想得太多。”多么睿智的一句话!
看《我们仨》一书，让我不由得想起了我自己。我家住在六楼，每天中午上楼时，都能闻到每一层楼里不一样的饭菜香，这样凡尘中的幸福，不遥远。进家门后，妈妈会为我端上美味的菜肴，在我吃完饭后，她会催促我去午休。每天晚上下晚自习后，爸爸都会在路口等着我，本来就很短的一段距离，因为爸爸的等待而又缩短了几分。在妈妈的絮叨中，在爸爸的等待中，都包含着对我深深的爱，这一切，我都知晓。父母的恩情，做儿女的永远报答不完。我希望自己能像钱瑗那样，能干而坚强，能在父母老去后，用自己的肩膀撑起整个家庭。
曾经我想过一个问题：这凡尘到底有什么可留恋的?原来，正是自己的家人啊!他们是我最深的羁绊。死去，也就成了一件让人格外恐惧的事情。
“人世间没有小说或 童话故事 那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过日子。’
人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”
杨绛先生在《我们仨》一书的结尾处这样总结道。这正是一个百岁老人一生的阅历所化为的笺言，这值得我们每个人牢记。
最后，愿杨绛先生一路走好。在天国，“我们仨”再次团聚了。
大学生我们仨读后感3
这是一个人心浮躁的时代，这是一个以名图利的时代，这个时代发展得太快太快，为了能跟上时代的步伐，我们“轻装上阵”，把我们该有的坚持全都抛之脑后。从什么时候开始，物欲充斥着整个世界?从什么时候开始，我们的眼里只剩下名利?南帆的《马克思之墓》里有一句让我印象深刻的话：这个世界肯定有什么地方出了差错。现在我同样想问这个世界到底哪里出了差错，才让人们对名利越来越执着。但是，追名逐利无疑成了人们敬业的最大挑战，若不放下名利，我们何以敬业?
2015年5月25日，杨绛先生，这位“最贤的妻，最才的女”与世长辞。这位百岁老人，用一生诠释了“无欲无求，独铸伟词”，而现如今，还有多少人有这样的敬业精神——不求名利，只为了写作而写作?
我不知道别人怎么看，但是我觉得《我们仨》这本书最让我感动的就是这个学者之家的敬业精神。记得曾经有一段时间 文化 超女于丹北大被呛一事在网上闹得沸沸扬扬的，很多人指责她的作品商业化，“鸡汤”换汤不换药。同样身为作家，杨绛先生从来不开作品交流会，只是默默地关注着这个世界，安静地做文学创作;而于丹却被金钱名利的大海吞噬，逐渐成了商业的附庸。最终，杨绛先生成了受人尊重的文学大家，于丹却是被人轰下台。是什么导致她们有着同样的开始，却渐渐走上了不同的路，最后有了不一样的结局?在我看来，不过是“敬业”二字罢了。《我们仨》里有一句话：“假如他没有名，我们该多么清静。”对于一个作家而言，像钱锺书、季羡林、莫言等等，名和利从来就不在他们的考虑范围内，他们关心的就只是有没有一个合适的环境能让他安静地写作，他享受写作的过程，却从未想要通过作品去获得所谓的功名利禄。这就是敬业。
可偏偏很多人都陷在名利的沼泽里无法自拔，丢失了那颗敬业的心。
如今越来越火热的真人秀就是很典型的一个例子。真人秀重在一个“真”字，可是节目组却为了博人眼球、提高收视率而处处作假，就连《中国好声音》——这个曾经被多少人视为实现梦想的舞台的选秀节目，也被频频爆出为了节目效果大量修音、只让与公司签约的选手晋级等等让人心寒的“黑幕”。如此“作秀”，何以敬业?
可能会有人觉得作家不敬业，不就是少几本好书;导演不敬业，不就是多几部烂片;那么，政府不敬业，就真的是关乎一个国家生死存亡的大问题了。我曾经在网上看到过一句话：“中国人一提到政府，就想到了贪污;外国人一提到中国，就想到了腐败。”这句话也许过于绝对，但它确实在一定程度反映了如今的中国政府。就像网上一个段子说的：“说好的人民公仆呢?怎么转眼就成了黄世仁?”政府官员明明应该是为人民服务的，可却做起了贪污之事，损害人民的利益。从朱志刚到郑玉焯，给人一种贪官污吏永远也除不完的感觉，中国的“走出去”若以这样的形象，中华民族的伟大复兴何以实现?有外国人评价说是因为中国人穷怕了才贪污，可是在我看来，贪污的真正根源在于没有敬业精神。若是所有的政府官员都像周恩来一样有敬业精神，坚持职业操守，那就不会有那么多的腐败案件了。政府如果敬业了，整个社会也跟着敬业了，等有一天再提起中华民族，别人也会微笑着点头说：“嗯，这是一个敬业的民族。”到那时候，中华民族的伟大复兴才真正能实现。
“敬业”二字不应仅仅是口头上 说说 的社会主义核心价值观，而应该是刻在每个人心上的一种信仰。在这个物欲横流的时代，我们更应该对职业多一分坚持。洗干净我们那颗被名利蒙蔽的心吧，做一个敬业的中国人，成就一个敬业的民族!
大学生我们仨读后感4
一年多前，刚中考完的我，得到了大量自由时间。平时厌倦了枯燥乏味、字字不漏的教科书，在那个轻松的假期，我终于可以随意翻阅各类图书。
说来有缘，因为一直喜欢浅褐一类的色调，在书店里看见了一本书，封面是咖啡色的牛皮纸，朴素典雅，摸上去粗糙厚实，有生命般的质感。上面只有几个字，简简单单写着题目、作者、出版社。细一看，是杨绛的《我们仨》。
打开书，连简介都没有。却有大量的字、图、照片。顿时就没了兴趣。刚想把它放回书架，书背面一行浅浅的文字吸引了我：我一个人思念我们仨。
很伤感的一句话。
就这样，缩回要伸出去送书的手，我小心地再次翻开书……
故事从作者在国外求学开始，主要内容是她一家的经历，结尾是丈夫钱钟书和女儿钱园的离世。
三个人，一个家，一辈子——被我这样公式化地概括，是不是很残忍?
事实就是这样。
这本书不同于其他的小说，它是作者一家真实的一生。就像为人子女的我们，也生活在这样结构的家庭中。所以，当我只用一两行文字概括出这本书的内容，对还在温暖世间的我们，似一盆冷水般彻头彻尾的打击。
去年读这本书，就是这种感受：人生了无意义，一切的酸甜苦辣，到头来，就是竹篮打水一场空。
今年再读。叹息依旧，怀念、痛楚、心如刀割……这些感情作者也并未删去。只是，我发现更多的温暖。
生命中的点滴：丈夫初到牛津，就“亲吻”了牛津的大地;女儿咿呀学语;一家人各不相同的早餐……欢乐的时光，甜蜜的相依，坚定的支持……
人生，就是这样的过程吗?
经历了，感受了，记住了，就是温暖。
把温暖留在心中，就是幸福。
林黛玉喜散不喜聚。因为每次散场都是不舍与寂寞。那么，还不如不要相聚，孤单和冷清也就不会那么锥心刺骨了。
那么，人生，可以选择吗?
痛苦的时候，我们是否有权后悔?是否在想当初不应该降生?这样就不会有离别的酸楚和独自的喟叹。
答案当然是否定的。
其实，只要好好活过了，就不会过多地感叹岁月无情，也不会过分地忧愁未来的分别。用杨绛的话说，就是：
“三里河寓所，曾是我的家，因为有我们仨。我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮穷途的羁旅倦客;顾望徘徊，能不感叹“人生如梦”、“如梦幻泡影”?
但是，尽管这么说，我却觉得我这一生并不空虚;我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。”
多精炼!
只是因为在一起，哪怕是曾经，我们仍可以继续感受温暖。
只是因为在一起，哪怕你们都已离去，我依旧要用回忆的温度提醒自己幸福的存在。
只是因为在一起，哪怕只剩我一个人，我的心，也不会寂寞。
当然，会痛。
在每个被泪水浇湿的夜晚，在每次梦中突然的惊醒，在每回无人时回忆无期的揪心……
然而，这是我们必经的痛苦。因为注定的离去。
我们，可以选择无止境地伤感，也可以选择安详的微笑。
我想，好好活过的人，都会选后者吧。
经历过真正的幸福，就得到了永恒。好像，天空中，不灭的星星……
人生漫漫，思绪漫漫。
把握每一个小感动，抓紧每一份小温暖。用幸福，滋润自己。余生，就不会寒冷。
大学生我们仨读后感5
我和谁都不争，和谁争我都不屑，我热爱大自然，其次就是艺术。我双手捧着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。——杨绛 译兰德诗
这些日子，我在读杨绛的《我们仨》一口气读完，我就想写点什么，却迟迟没有动笔。因为自己有好几天都陷入了杨绛的情感里，在她 编织 的梦里穿行，心情总会随着故事的发展起起伏伏。
“1997年早春，阿瑗去世，1998年岁末，锺书去世。我们三就再次失散，就这么失散了……现在就只剩下了我一个人。”于是就有了这本书，书名叫做《我们仨》，这本书分为三个部分，分别是我们俩老了，我们仨失散了，我一个人思念我们三，这本书里的每一个文字都是饱含了心血，都是剜人心的情感在心里来回流动而结成的。整本书没有华丽的词藻，但是它有朴素的心疼和淡淡的感动，它有对丈夫对女儿和三人生活点点滴滴的怀念，它有一个坚强的说故事的人。
在书中，杨绛用细腻的思考把看似微不足道的事情进行放大，用自己的心把它们串成一串闪耀夺目的项链。在她的故事里我看到了无奈、坚强、释怀，杨绛先生在面对“--”的惨不人道，在那段扭曲心灵的历史中，她并没有对命运抱怨，她忍受着世道无常的变化，任凭命运的各种不会，她就是笑，把它们当作历练，磨练自己的性格。毕竟她无法像贝多芬那样扼住命运，也不像海伦有一个好老师，她在命运中只能靠自己，只能无条件承受，所以她的内心是强大的，她沉浸在我们仨的回忆之中来缓冲自己受到的伤害。
在《我们仨》中不仅让我看到了杨绛先生强大的内心，还让我走进了我想要的家，一家三口无分长幼，互尊互爱，互为师长，互为兄弟姐妹。正如作者在书中云：“我们仨，却不止三人。每个人摇生一变，可变成几个人。阿瑗长大了会照顾我，像姐姐;会陪我，像妹妹;会管我，像妈妈。锺书是我们的老师，我和阿姨都是好学生……他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需要我们母女把她当成孩子般照顾，他又很弱小……”这种美好的家庭怎叫人不羡慕呢?我想，杨绛先生一定无比眷恋这样自由自在的生活。
在《我们仨》中没有让人悲痛欲绝的词句，没有撕心裂肺的呼喊，没有无助的彷徨，只有一位母亲对女儿的思念，一位妻子对丈夫的思念以及对往事的叙述，但是，不知怎的，读完《我们仨》会有一种悲伤和哀叹萦绕在心头，久久不能散去。
书中有两句话说的很好：人世间不会有小说或童话故事那样的结局，“从此，他们永远快乐的一起过日子。”人间没有纯真的快乐，快乐总夹着懊恼和忧虑，人间也没有永远，另一句是：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与自在;我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知
道，世界是自己的，与他人毫无关系。杨绛先生见的太多太多，钱锺书先生和女儿钱瑗相继离她而去，所有的悲欢离合，所有的潮起潮落，她早已释怀，也正因为如此，她才会有这样一番感言。
杨绛先生在这本书中，她没有去评价自己的生活与家庭，她只是像讲故事一般讲着讲着，似乎这个故事一直在演着，没有尽头……
感谢杨绛先生，给予了我们无尽的感动，告诉我们做人做事的真谛及本原珍惜，读《我们仨》是对现在生活的满足，更是对那种平凡的味道的流连忘返……
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中国山水画的意境探析浅谈中国传统绘画的审美标准梅兰竹菊在国画中的作用于意义谈“风骨”在国画作品中的体现谈谈写意花鸟之“留白”论中国当代国画的民族化发展道路国画的古典画法和现代画法的比较论文题目不要太大，越大范围的越不好写，答辩的时候老师的问题让自己焦头烂额。小的好下手写。还是自己写最好了，能从中真的学到很多东西的，最后去学校的内网有个网站，有所以和这方面有关的论文做借鉴。最全的是~
1、理论联系实际
毕业论文的题材十分广泛，社会生活，经济建设，科学文化事业的各个方面，各个领域的问题都可以成为论文的题目，马克思主义告诉我们，理论来源于实践，理论为实践服务，因此科学研究的选题首先要注意理论联系实际。
2、新颖性
所谓要有新意，就是要从自己已经掌握的理论知识出发，在研究前人研究成果的基础上，善于发现新问题，敢于提出前人没有提出过的，或者虽已提出来，但尚未得到定论或者未完全解决的问题。
只要自己的论文观点正确鲜明，材料真实充分，论证深刻有力，也可能填补我国理论界对某些方面研究的空白，或者对以前有关学说的不足进行补充、深化和修正。这样，也就使论文具有新意，具有独创性。
3、客观性
客观性主要是指要客观地把握自己写作毕业论文的能力。确题的方向、大小、难易都应与自己的知识积累、分析问题和解决问题的能力以及写作经验相适应，要对自己有一个客观性的估计。只要充分估计到自己的知识储备情况和分析问题的能力才可以很好的完成。
知识和能力的积累是一个较长的过程，不可能靠一次毕业论文的写作就来个突飞猛进。所以选题时要量力而行，客观地分析和估计自己的能力。
具体的范文模板链接：
《理智》这个话题很好写吧
自己？1.了解自己是什么人；2.优点和不足；3.身边的朋友是怎么说自己的；............(这种作文我写过，恩~~可是我总是觉得自己并不了解自己。人啊，总是看的清别人，看不清自己啊~·`~·`~）
站在历史的堤岸，看那海浪漫溯上那一道道历史的沟渠：楚大夫纵然被谄媚污染视听，也不随波逐流；魏武帝纵然魂归狼烟，也要名留青史；陶渊明纵然一身清名，也愿躬耕陇亩。那正是认清自己、明确目标的态度，令帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。可见成长过程中的我们也需明确目标、认清自我，不应该在花花世界中失去了本心。古人云：知人者智，自知者明。能一眼看穿别人固然可贵，然有自知之明的人却更容易走向成功。曾听说过这样一件事：有一次，记者询问国际数学大师陈省身当初为什么选择了数学，陈省身回答：别的都不会，只好做数学。无独有偶，另一位记者采访著名画家黄永玉，问他当初为什么学画。他的回答也是，别的什么都不会，只好作画。这仅仅是说明了两位大师的谦虚吗？当然不，这表明他们都能在成长过程中认清自己，明确目标，然后专注地朝着自己的目标努力，从而成为了一代名家。《孙子兵法》的作者孙子也曾说过：知己知彼，百战不殆。只有认清自我，才能在漫漫人生路中实现自己的价值。著名的跨栏运动员刘翔曾经是跳高运动员，试想他当初没有认清自己，没有完成从短跑到跨栏的华丽转身，怎会有今天的成就，成为“110米栏”项目的世界级明星。所以说，人生路上要正确认识自己，明确目标，从而实现自身价值。认清自我，也能使自己在成长过程中拥有更良好的心态。刚刚进入初中时，害怕不适应新生活，学习跟不上，于是我盲目地报了许多培优班，每天活得昏天暗地，不知道自己该干什么，成绩也不尽人意。后来我尝试冷静下来，去倾听自己的心声，终于认清了自己的弱项与强项，正确的“补短”，成绩也逐渐升了上去。李白认识自己的才能，成为中国史上最著名的“诗仙”；范仲淹认识自己的职责，坚持为官一方，就造福一方；陶渊明认识自己的所好，隐居田园，写下许多不朽的诗篇。无数事实证明，认清自己在成长过程中起着极其重要的作用。鱼朔浅底，鹰击长空。我们都应该正确认识自我的价值，向成功迈近。
给自己一双慧眼我是谁了解自己