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贝聿铭坚定了建筑的梦想。他是一位真正的建筑者，用自己的设计让世界更美丽是他星空下的愿景。贝聿铭翻阅大量建筑学书籍，涉猎古今中外的美学、文艺学和各国民俗学，了解世界建筑大师的作品。向着梦想，他脚踏实地地步步前进。巴黎晶莹剔透的玻璃金字塔，美国壮丽雄奇的肯尼迪图书馆，北京古色古香的香山饭店，贝聿铭以中国人的智慧与胆识，用建筑这凝固的音乐，装点着地球这人类的家园，实现了星空下的梦想
贝聿铭：他和他的建筑都像竹子八十好几的贝聿铭和他的建筑一样令人心动、难以捉摸。他擅长表达抽象的力量,在才华变成建筑品质的神秘工作里,精致、抒情和美丽使他的建筑充满人性的光芒。巴黎人,骂了我两年一生有70多件建筑作品,他最得意的是在64岁时被邀请到法国巴黎参加卢浮宫重建计划。有人质疑:贝聿铭行么?能承担得起这项重任吗?那个时候,贝聿铭面对的,是优越感极强的法国人。毕竟,卢浮宫是全球人都向往的地方。当法国总统密特朗选中贝聿铭时,整个巴黎大吃一惊!儿子贝执中回忆说,“当时法国人真是目瞪口呆。甚至恼羞成怒”,大叫:怎么叫一个华人来修我们最重要的建筑?贝聿铭会毁了巴黎!他们不分昼夜地表达不满。指责这项建筑已经超出了法国人的心智空间,而且是一个庞大的、破坏性十足的装置。法国的政客、建筑界也轮流起身攻击。贝聿铭说,“我的翻译当时听得全身发抖,几乎没有办法替我翻译我想答辩的话。”舆论方面总是批评居多。贝聿铭在巴黎做卢浮宫的14年。跟巴黎民众、法国民众讨论谁来重建这个问题差不多就费了两年。“普通人接不接受。对我并不重要。批评是需要历史的,需要时间,要过几十年再看。说今天做了明天怎么好不好,这个评价我觉得没有价值。”就这样,贝幸铭用表面上无所谓的态度,承受着他建筑生涯中最严重的考验。贝聿铭的助手说:“我从不记得贝聿铭曾经沮丧过。他是位非常冷静的人,每次看到他的时候。同样也得保持着那种独有的迷人微笑。”贝聿铭像许多了不起的人一样,总是淡定平和,而且不受外界强大压力的影响。1988年,金字塔带来的“横祸”,转变成为贝聿铭和他的支持者最大的喜悦。喜欢争吵、也喜欢意见一致的法国人接受了贝聿铭。那年3月,密特朗在新建成的金字塔里授予贝聿铭法国最高荣誉奖章。令法国人难堪的是:曾经极力反对的金字塔。成了他们每一个人的骄傲,因为贝聿铭把过去和现在的时代精神的距离。缩到了最小。没学他喝酒,学他的建筑在纽约,贝聿铭度过了他的大部分职业生涯。他长袖善舞,八面玲珑。与企业大老板、艺术家和国家元首交情不浅,但他的内心世界不是西方所能了解的。贝聿铭1917年出生在苏州。母亲是一位笛子高手、虔诚的佛教徒,给他起名聿铭,有光明的意思。贝聿铭属蛇,蛇年出生的人被说成是迷人,直观,果断,虚荣,固执。贝聿铭的祖父是一位书法家,父亲贝祖诒从美国大学毕业后投身中国银行会计部。贝聿铭1927年被送到上海青年会中学,掌握了流利的英文。大光明电影院是贝聿铭中学时代消磨时间的主要去处,他看最好的好莱坞电影、唱英文歌。美国文化对那时的上海青少年来说并不陌生。父亲建议贝聿铭从事金融业或者去学医。但父亲的经验使他很早就明白:银行家一直在承受压力,并不快乐。国际饭店当时是远东最高的建筑。听说会盖26层,贝聿铭不敢相信,每周六都要去看着它往上冒。觉得太神奇了!1935年。贝聿铭到美国宾西法尼亚大学学建筑。但古板的教学观念让他还没到开学就离开了。在对绘画基础并不自信的情况下,他来到波士顿,报考了麻省理工学院的建筑工程学专业,系主任基于他画画的基础,建议他重新考虑,但贝聿铭坚持自己的选择,从此没有再回头。当时,欧洲正兴起一种新的建筑风格。贝聿铭面对国际化的潮流,很难全部接受下来。因为他来自另一个截然不同的世界。在贝聿铭的学习过程中。哈佛大学的Mreel教授对他的影响极为深远,Mreel提出——光线对建筑是最重要的。他是太阳的崇拜者,认为太阳的光芒使得建筑有了生命。Mreel天生会喝酒,一杯接一杯,不用吃任何东西。贝聿铭说:我没有学他喝酒。我学他的建筑。跟风水是有关系的贝聿铭一生的70多件作品无一例外地与金钱、权利和政治纠结在一起。他将外交手腕和设计的独特,混合运用在中国银行、华盛顿国家艺术馆、法国巴黎卢浮宫等建筑上。尽管有巴黎民众对卢浮宫改建的反对声浪、波士顿保险公司大楼窗户纷纷跌落街头的灾难事件……这些并没有影响贝聿铭跻身全球最重要建筑师的行列。香港,中国银行大厦。1926年,贝聿铭的父亲曾经是这里的经理。中银大厦曾经是全亚洲最高的建筑,他接受这项使命的理由也许更多的是感情上的因素。贝聿铭试图使中银大厦的设计近乎纯真,一如他童年时的纯真。因为建筑赋予人类尊严,它必须要代表“中国人的雄心”。“我还是个孩子的时候,在香港呆过,和今天太不一样了。事实上,我最怀念的是当时咖啡豆的香气。”遗憾的是。贝聿铭的父亲去世时,连儿子设计的中银大厦模型照片也没有见到。大楼竣工后,很多香港人说中银是一把刀,关于风水的话题就此展开。贝聿铭承认吸收了风水先生的一些说法:用水。在高楼两旁都有水下来。水是源。是财源。所以水到下面变成一个池子,池子养鱼。中国人认为就把财给蓄住了。贝聿铭说,风水是很有道理的,但不能太那个。不过风水你不能不信,中国以前就说你造房子依山傍海,这个话是对的,朝南也是对的,所以很多地方跟风水是有关系的。给房地产商打工在上世纪40年代。贝幸铭的父亲让儿子学成回国,要建设和分享中国的未来,而日本入侵,中国人正奋起抗日,贝聿铭失去了和家人的联系。后来。贝聿铭决定加入美国籍。这于他而言是一个困难的决定。也是一个痛苦的抉择。“我成了一个美国公民,有一个美国家庭。我的孩子们都是美国人,他们也都还是中国人。”战后的美国纽约百废待兴,使贝聿铭无法安宁地处在哈佛的讲台上,他投身到快速发展的经济大潮中。但做梦也没有想到:第一份工作是为一位房地产商工作。这个开发商极端自负。以至于想满足他的自负,你就得做出很特别的事情。贝聿铭和他是截然不同的人,但他们都拥有同样的梦想,当时城内最具创造性的建筑是一些廉价的房屋。1951年的华盛顿贫民窟,有的人住在破旧的屋子里,灰尘乱飞,水管也是露天铺设的……贝聿铭开始对民宅产生兴趣。在建民宅这段时期里,贝聿铭积累了工程的经验。不久幸运的贝聿铭接到一个单子——国家大气研究中心，这是贝聿铭在事业上新的起点。也成为贝聿铭一生中第一次与客户建立长久的、友好的私人关系。美国公众人物贝聿铭真正成为公众人物是在美国历史出现转折的时期。1963年，肯尼迪总统遇刺，修建肯尼迪图书馆成为总统家族的头等大事。他们邀请了世界知名的建筑家，这是一次前所未有的聚会，每个人都想得到这个机会。贝聿铭当时名气不大，只做过一些民居建筑。也受到邀请。图书馆的馆址选在哈佛，花了10年时间选址，工程才得以完成。肯尼迪的夫人杰奎琳说贝聿铭的唯美世界无人可比。就在贝聿铭春风得意，人们开始关注他的作品的时候，波士顿保险公司大楼的窗户被风吹落下来，玻璃散落了整个街道，三分之一的窗户都掉了!批评和责难蜂拥而至，贝聿铭几乎被推到悬崖边上，尽管他努力证明自己的清白，七年以后，门窗公司对这件事情做了了结，但对贝聿铭及其家人的伤害已经造成。贝聿铭说：“那次事故以后。那些公司都愧见我们。”就在贝聿铭招来骂名的时候。华盛顿的国家艺术馆迎来了它的落成之日……贝聿铭在美国的生活就这样起起伏伏。他喜欢和青年人在一起。和青年人在一起，他自己似乎也变年轻了许多，每次在这种场合。他总是穿着在中国缝制的那套西服，身上流露出的艺术气息让人一目了然，俏皮的眼睛使他文质彬彬的外表充满活泼的情绪。贝聿铭一生钟爱音乐，他把自己的建筑比做巴赫的音乐。美国的达拉斯拥有一流的交响乐。却没有一座真正的音乐厅。贝聿铭正想造一个音乐厅，两者一拍即合，贝聿铭用环形结构创造空间，一旦你开始走动。整个空间也开始移动，让人们忘记白天的琐事，进入另一个时空。贝聿铭用这种设计来放松人们的精神。这里头他运用了中国园林里“移步换景”的方法。第一次回到祖国，贝聿铭设计的作品就是香山饭店，他想通过建筑来报答孕育自己的文化，协助中国建筑界探索出一条新路。他想振兴一般人都能了解的特色——不是迂腐的宫殿，而是寻常人家的白墙灰砖。他相信这绝不是过去的遗迹，而是告知现在的力量。在美国，移民一般都会迷失在不同的文化中，最后找不到真正的归宿，只有中国人例外。身为一个文化缝隙中的优雅摆渡者，贝聿铭鱼和熊掌兼得。他吸收西方最先锋的事物。同时又不放弃本身丰富的传统。他的建筑像竹子，比如中国银行，他自己也像竹子，再大的风雨。也只是弯弯腰而已。贝聿铭把每个醒后的早晨都当成一件礼物，因为这表示还有一天可以工作。他只做他认为美丽的事。在纽约，人们常常看到建筑大师贝聿铭像青年人一样，敏捷地冲过第57街。赶着回家。《读者》2009年第15期44页
建筑物往往代表着权利，特别是那些城市的主要建筑，所以在这种情况下，它就绝不仅仅是一门艺术，而更是一门政治。比如说香港中银大厦的建筑风水问题就曾经被政治化过。贝聿铭并不迷信，但是他也懂得要在适当的时候做一些让步。
这就像跳探戈舞，有进有退，是建筑之外的一门学问。不过值得一提的是，贝聿铭之所以两次接受了中银大厦的设计业务，也是缘于他的一种怀旧情绪。因为一九一八年的时候，正是他的父亲贝祖贻创立了中国银行的香港分行，而且在他生前曾经对贝聿铭说：银行的设计必须看上去显得非常安全。
杨澜曾就这个问题与建筑师贝聿铭有过交流：
杨：贝老，您相信建筑风水吗？
贝：建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，建筑风水有好几种，比如说我们建筑要摆房子，要背山傍水，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的，可是建筑风水如果弄得太过分一点，那就变成迷信了，这个我反对。
杨：您在香港设计的中银大厦，被很多香港人认为是不吉利的建筑风水，他们说这座大厦像个三棱的刀。旁边的居民都装反光镜，说要把这个刀光挡回去。还有汇丰银行上面，好像架了个水泥的机关枪。最有意思的是：因为有一个锋面是对着港督府的，港督府一开始种柳树来挡，后来柳树也死了一次，然后再种上柳树。您对这一切觉得很好笑吗？
贝：当时不是笑话，报纸还攻击我……但是我对当时的港督卫奕信和他的夫人说，谁叫你们把香港的地价抬得那么高？我只有这么一小块地，当然只有往高处造。
杨：我听说当时您的预算只有一亿三千万美元，是不是这样？
贝：那时候北京说一亿三千万美元，不能多出，过了五年还是一亿三千万美元，所以这个条件是非常难。
作文：由贝聿铭想到的
由贝聿铭想到这两天我一直在看美国作家所写的《贝聿铭传》，我是想说一些话的。
的确，这本书看来，尽管存在缺陷，比如更多关注贝聿的个人成长，尤其在贝聿铭建筑方面的发展过程，不像一般人物传记那样，但是这本书极为成功地向不熟悉贝聿铭的读者描绘了一通过坚持自己的信念，持续性地在建筑领域奋斗并成长为一位顶尖人物的著名建筑大师的形象。
关于这本书“对于贝聿铭独特的现代主义建筑艺术与非凡的个人魅力和社会艺术都有准确和有分寸的描写”这样的评价，我认为还是比较准确的。
纵观贝聿铭的建筑事业的发展过程，总的印象来说，他的事业是比较顺利的，除了遭受过一两次比较重大的挫折，尤其典型的是汉考克保险公司大楼的案例，是贝聿铭事务所的一次几乎致命的劫难，但即便是这，也依然难以动摇贝聿铭强大的自信心。
并且总是能够成功地说明别人相信这样会更好，更值得。
不是中国悠久历史传统的出身，贝聿铭不可能有那种深厚文化底蕴所孕育的气质与对文化的内在理解；没有在美国的学习和成长过程中，他不可能学到建筑文化的精髓、贝聿铭正是在这样两个不同世界的共同孕育下获得了成长的丰厚营养，和成功的必备因素。
苏教版六年级上册习作六的作文 家乡的名人 要关于苏州名人的,最好...
苏州的名人--贝聿铭贝聿铭是美籍华人建筑师，是苏州的名人，也是同济大学名誉教授。
1917年4月26 日贝聿铭生于广州。
他的祖辈是苏州望族，他曾在家族拥有的苏州园林狮子林里度过了童年的一段时光。
10岁随父亲来到上海，1935年远赴美国留学，先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑，在1955年建立建筑事务所，1990年退休。
贝聿铭的童年和少年是在风景如画的苏州和高楼林立的上海度过的，从小立志要当一名建筑师。
后来他留美学习建筑学，以超人的智慧多次完成复杂的设计任务，并在纽约开设了自己的建筑设计事务所。
贝聿铭在上海读书时，周末常到一家台球馆去玩台球。
台球馆附近正在建造一座当时上海最高的饭店。
这引起了他的好奇心：人们怎么会有建造这么高的大厦的能耐，由此他产生了学习建筑的理想。
但是宾州大学以图画讲解古典建筑理论的教学方式使他大失所望，便转学到麻省理工学院。
他的著名设计建筑有肯尼迪图书馆、香山饭店、中银大厦、卢浮宫玻璃金字塔、中国银行总行等。
建筑融合自然的空间观念，主导着贝聿铭一生的作品，如全国大气研究中心，伊弗森美术馆、狄莫伊艺术中心雕塑馆与康乃尔大学姜森美术馆等。
这些作品的共同点是内部，内部将内外空间串连，使自然融于建筑。
曾经在报纸上看到贝聿铭大师的照片，他看上去是一位和蔼可亲、平易近人的老人，没有一点儿盛气凌人的架子。
我佩服他在建筑领域的杰出成就，他是我们每个中华儿女学习的榜样。
传递正能量的读书活动作文
济慈有言“那听得见的真美，那听不见的更美。
”大千世界，形形 *** ，有历史长河中丹心长照，威武不屈的历史名人，有华夏儿女同系炎黄的精神纽带龙。
有形与无形之中，他们所传递的都一样——正能量。
心如谦竹著名大师贝聿铭，曾应法国总统的邀请设计卢浮宫。
但当他对于卢浮宫内金字塔的设计构思被人们知晓时，他受到了法国人强烈的抨击。
面对法国人如潮般的批判，他并没有回应，只是自信地坚持自我。
当卢浮宫设计完成后，前来参观的人数比以往翻了几倍，各种好评也随之而来。
贝聿铭曾说：“我和我的建筑都像竹子。
”的确，他用行动告诉了我们什么是坚持、自信与谦虚。
然而“谦虚并不代表妥协，妥协就是退让！”贝聿铭让我们知道，无论身处何地，都要矢志不渝地坚持自己，永葆自信的正能量。
真假之间曾有一位身患重病的病人，他告诉一位国家：“若是窗外树枝上最后一片树叶落下去了，我的生命便也走到了尽头。
”画家望向窗外，几片枯黄的树叶在秋风中摇曳着。
在一次狂风暴雨的夜里，所有的树叶都凋落了，然而画家却从屋外爬上窗台，用笔在窗外画了了片悬挂的树叶。
第二天清晨，当初升的第一缕阳光射进房内，病人看到了窗外悬挂的最后一片树叶，他为这顽强的生命力所震撼了，于是...但当他对于卢浮宫内金字塔的设计构思被人们知晓时，那听不见的更美，威武不屈的历史名人，而当你有了信念济慈有言“那听得见的真美，有历史长河中丹心长照，而画家却在暴雨后生病去逝，所有的树叶都凋落了，当初升的第一缕阳光射进房内，无论身处何地。
在一次狂风暴雨的夜里。
贝聿铭曾说。
真假之间曾有一位身患重病的病人，只是自信地坚持自我，有华夏儿女同系炎黄的精神纽带龙。
心如谦竹著名大师贝聿铭，永葆自信的正能量。
第二天清晨。
”大千世界，无论多大的灾难也无法将你搠倒，形形 *** 。
画家用一个美丽的谎言，妥协就是退让，前来参观的人数比以往翻了几倍。
当卢浮宫设计完成后。
”画家望向窗外，用笔在窗外画了了片悬挂的树叶，他们所传递的都一样——正能量，然而画家却从屋外爬上窗台，他告诉一位国家，都要矢志不渝地坚持自己，各种好评也随之而来！”贝聿铭让我们知道。
生命的恶魔总在时不时地向我们伸出魔爪，几片枯黄的树叶在秋风中摇曳着，曾应法国总统的邀请设计卢浮宫，他勇敢地活了下来，于是靠着这一点信念、自信与谦虚，他并没有回应，他受到了法国人强烈的抨击。
面对法国人如潮般的批判：“若是窗外树枝上最后一片树叶落下去了，他为这顽强的生命力所震撼了：“我和我的建筑都像竹子，病人看到了窗外悬挂的最后一片树叶。
然而“谦虚并不代表妥协。
”的确，我的生命便也走到了尽头，他用行动告诉了我们什么是坚持，传递了信念的正能量，诠释了生命的意义。
有形与无形之中
贝聿铭的简介
贝聿铭，1917年4月26日出生于中国广州，祖籍苏州，是苏州望族之后，美籍华人建筑师。
贝聿铭曾先后在麻省理工学院和哈佛大学就读建筑学。
贝聿铭也荣获了1979年美国建筑学会金奖，1981年法国建筑学金奖，1989年日本帝赏奖，1983年第五届普利兹克奖，及1986年里根总统颁予的自由奖章等。
贝聿铭作品以公共建筑、文教建筑为主，被归类为现代主义建筑，善用钢材、混凝土、玻璃与石材。
他的代表建筑有美国华盛顿特区国家艺廊东厢、法国巴黎卢浮宫扩建工程。
被誉为“现代建筑的最后大师”。
早年经历 1917年4月26日贝聿铭生于广州，他为苏州望族之后，在狮子林里度过了童年的一段时光； 1927年贝聿铭回到上海就读青年会中学[1] ，高中就读于上海圣约翰大学附属中学； 1935年贝聿铭远赴美国留学，先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑； 1939年贝聿铭以优异的成绩毕业，获得了美国建筑师协会的奖项； 第二次世界大战爆发后，他在美国空军服役三年。
1944年贝聿铭退役，进入哈佛大学攻读硕士学位； 1945年，贝聿铭留校受聘为设计研究所助理教授。
1948年贝聿铭从纯学术的象牙之塔进入实际的建筑领域，纽约市极有眼光和魄力的房地产开发富商威廉柴根道夫打破美国建筑界的惯例，首次聘用中国人贝聿铭为建筑师，担任他创办的韦伯纳普建筑公司的建筑研究部主任。
他们合作达十二年之久。
十二年中，贝聿铭为柴根道夫的房地产公司完成了许多商业及住宅群的设计，也做不少社会改建计划。
贝聿铭还为母校麻省理工学院设计了科学大楼，为纽约大学设计了两栋教职员工住宅大厦。
这一切，使贝聿铭在美国建筑界初露头角，也奠定了他此后数十年的事业基础。
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描写巴黎的埃菲尔铁塔.卢浮宫.凡尔赛宫.凯旋门.巴黎圣母院的作文.就是...
游卢浮宫“五一”劳动节期间，我们全家到法国的巴黎旅游，游览了艺术殿堂卢浮宫博物馆，欣赏了里面的很多艺术品。
它的收藏极为丰富，你用三天的时间也看不完，它曾经是路易14的后花园，现为世界上规模最大、收藏最丰富的艺术博物馆，它的正门――玻璃金字塔是由世界著名的建筑设计师美籍华人贝聿铭设计的。
在卢浮宫所有珍藏中，最著名的是“宫中三宝”，即：断臂维纳斯雕像、胜利女神尼卡雕像、达芬奇话的名画《蒙娜.丽莎的微笑》。
除此之外，里面还有许多名贵的雕像和油画，如：《垂死的奴隶》、《普西莎及爱神》、《迦拿的婚宴》等。
每一幅画都画得惟妙惟肖，每一尊雕像都雕刻得细致、精美，特别是古希腊的石头雕像，栩栩如生。
参观“宫中三宝”时，许多外国游客都冲着维纳斯和胜利女神“咔嚓咔嚓”地拍照。
到了油画画廊，不准拍照、摄像，因为照相机的闪光灯会损坏油画。
到了蒙娜.丽莎画像前，密密的人群中不时发出一些赞叹声，我和妹妹好不容易挤进去，呀！这幅画的戒备真森严！一个玻璃窗把蒙娜.丽莎的画像罩着，外面还有保安，前面还拉了好几条绳子，不许你靠得太近。
因为我和妹妹是小孩，所以一个黑人保安微笑着把绳子拉开，让我们近距离地观看。
只见蒙娜.丽莎披着长长的头发，一身棕色的衣服，双手交叉在膝盖上，无论你走到哪里看这幅画，她的眼睛都望着你，栩栩如生，也给人感觉很神秘。
果真名不虚传啊！ 参观完卢浮宫，我的收获很大，卢浮宫汇聚了许多国家艺术的精华，所以学艺术的人一定要去那儿看一看，可以增长知识，懂得更多历史。
另一篇 法国巴黎不仅是时尚之都，还是法国的文化中心。
在巴黎市区，有着著名的埃菲尔铁塔、卢浮宫、巴黎圣母院……今天我们进来到了，巴黎举世闻名的卢浮宫。
卢浮宫，这个举世闻名的艺术宫殿，以前是用作防御目的，后来经过扩建和整修逐渐成为了王宫。
弗朗索瓦一世在这里大规模的收藏各种艺术品，以后各代皇帝延续了这个传统，使卢浮宫有着大量收藏。
后来，法国 *** 又将这座精美的建筑进行了大规模的整修，从此卢浮宫成了一个博物馆。
我们从卢浮宫的车库，走进去。
检票处旁有一个正入口，整个正入口是一个金字塔形，在旁边还有一个倒金字塔，没想到这竟是著名的美籍华人建筑师贝聿铭设计的。
一进卢浮宫，我们就看见了中世纪时期卢浮宫的城壕，上面还有投影了那时候人的生活。
在进二楼的楼梯的旁边，还有着埃及的狮身人像。
进入二楼，就看见了希腊神话中各神的雕塑。
其中在大堂中心的维纳斯最为著名，它是用大理石做成，还是被人在米罗岛找到的，所以成为了镇馆三宝之一。
这个雕像虽然缺少了手臂，但还是显得维纳斯很美。
随后我们上第二楼，在第二楼有着胜利女神的雕像，这个雕像也是镇馆之宝和维纳斯的雕像都展现了希腊化时代艺术的美。
在二楼的德农馆展现了绘画艺术，也展现了历史的变化。
画中有些是跟基督教有关的画，有可能那时是教皇统治的时候。
在一面墙上只展出了一副画，而且那张画很小。
其实那幅画就是著名的《蒙娜丽莎》，也是镇馆之宝。
在达芬奇的笔下，把蒙娜丽莎画的惟妙惟肖，还使蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的感觉。
参观完卢浮宫，我感受到了艺术无穷的美，也感受到了人类的智慧，我们要将这种艺术传承下去。
博物馆的体会作文400字
天，妈妈带我去博物馆参观海洋动物展览，我看到了许多海洋动物，它们分别是：鳄鱼，它被关在玻璃缸里，一点也不凶狠，好象被麻醉了一样，一动也不动。
大海龟，比乌龟大很多，它的脚变成了像鱼一样的鳍，用来划水，可惜鱼缸太小了，它只能在原地划啊划，真可怜！海星，它们长得各不相同，它们没有脑袋，却有眼睛和嘴巴，眼睛长在胳膊上，嘴巴长在身体背面的正中央，海星正好贴在玻璃缸上，所以我看见了它们的眼睛和嘴巴。
海鳗，身体很长很长，皮肤黑乎乎的，远远看，好象一条蛇。
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手打开始。。。第一段可以先写点文艺点的话，说XXXXXXXX他们生命的形状是不同的，但是都画出了一个完美的大爱之心。第二三四段可以举例子论证了，感动中国人物里面可以引用几个，具体可以继续百度。最后一段总结一下，照应开头的格式，最最后，就抒发下自己的感慨，也要做一个大爱之人，用自己生命的形状去完整每个人和全社会的生命形状。
每个生命都有自己的形状青松伸开自己的臂膀，在山巅拥抱蓝天；小麦和同伴紧紧相偎，密密地铺满原野。雄鹰张开翅膀，拍打着阳光，追着风翱翔；骏马伸颈嘶鸣，飘舞着鬣鬃在草原上奔跑。我们年轻的心踩着阳光的节拍，在挥洒我们个性的风采。我们的青春有自己倔强的形状。普罗旺斯紫色的薰衣草让我魂牵梦萦，江南水乡盛开的荷花让我心无尘滓，乞力马扎罗山下静卧的雄狮让我心生敬畏，可可西里荒原奔跑的羚羊群让我泪水盈眶。生命总是色彩斑斓，每一种生命都有属于自己的形状，把流光溢彩的生命展示给世界，那彼此不同的生命光辉是大自然最神奇的篇章。村上春树说过，我们的心不是石头。其实即使坚硬的石头也各有各的形状。李白慷慨而言“天生我材必有用”，他坚信自己就是一块有用的石头，甚至是那始终会发出最夺目的光辉的宝石。我们的生活充满了无数可能，走一条自己独特的道路，即使崎岖不平，即使荆棘满布，那也是我们该有的魅力人生。没有太平享乐，没有史学家称道的盛世强国，李煜“恰似一江春水向东流”的失国破家之痛也是一段令人回味不尽的诗歌故事。失去了平静的书斋生活，失去了琴瑟合鸣的幸福快乐，李易安“才下眉头，却上心头”的惆怅悲苦也是一首流传千古的佳作。没有了仕途的平顺，没有了匡扶危难的机会，李太白“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的洒脱豪迈也是一道永久的人生风景。人生不该受约束，不该被限制，每一个生命都要长出自己的形状，开一树灿烂的花。是屈子纵身而下时衣袂掀起的风湿润了我的眼睛么？是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧愁感染了我么？是顾城“让所有习惯黑暗的人习惯光明”的坚强震撼了我么？当我看到他们卓尔不群的灵魂在清辉中起舞，当我看到那起舞的灵魂有与众不同的形状，我感到我的心也在生长。一抹清辉洒下，朱自清消瘦的身影，那样坚决。站在那月色下的荷塘边，心灵因此而空阔柔软，月光下他如水的眼神怎能不让人联想到带头拒领救济粮时那坚毅的目光？你只是你自己，长成倔强形状的你自己，这样的你让我泪流满面。生命，该是阳光下一树树的繁花，该是明媚的人间四月天，该是舞在风中的精灵。每一个生命有每一个生命的语言，每一个生命有每一个生命的精彩！我们是神的孩子，上天眷顾，要我们的青春长出自己的形状，一路轻舞，舞出自己的旋律，舞出自己的一树花开！青春，在自己的形状中绽放吧！让凝固的音乐流动起来这世间有一种你看不见的音符，从古老的金字塔尖顶上神秘地越过，从史前巨石柱威严的阵垒中淌过，从泰姬陵对称的镜面上划过，从檐牙高啄的苏州园林中跳过。变化莫测的音符，只有在蜿蜒起伏的山岭中才会奏出长城雄曲，只有在江南水乡中才会奏出小桥流水。大自然神秘莫测的力量让万物各展其才，不要妄想占领别人强悍的领地，我们要演出的是一场华丽盛大的交响曲，而非野鸭上树那令人咂舌的滑稽剧。五步一楼，十步一阁，人们喜欢称建筑为流动的音乐，然而在我的心中，如果一个建筑挺立在适合它的土地上，它便是最美的花朵，最流畅的音乐。贝聿铭——中国一代伟大的建筑师，最为人熟知的设计作品便是罗浮宫的玻璃金字塔，完全对称的几何构型，华丽地展示着它的理性之美，但要将它建在中国水乡恐怕会大打折扣，不伦不类。流动的音符淌过小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。阁楼艺术与日本“影子文化”融为一体，百分之八十的部分埋于地下，远望恰如一座山峰，与绿茵葱茏的群山奏出一曲流动的旋律——这便是贝聿铭的惊世杰作，文化在其特有的背景中才能彰显出其特有的魅力。若要把这一朵朵镂空阁楼放于沙漠，那岂不是暴殄天物？特定的人，特定的背景才能烘托出最优秀的艺术。与着名印度女建筑师哈尔德那种夸张奇特的构思相比，我更喜欢玛格丽特·希尔芬迪，她善于将自然与建筑融为一体。你看那科尔伯格大厅，完全由自然取材，却成就了一番美妙的画面。再看斯沃茨摩大学联合科学楼，那种对称美让人叹为观止，理性与科学在此闪光。每一个凝固的音符都是与众不同的，无数个特别的音符奏出流动的交响！弦音漾处羽扇摇那是珠迸于玉盘，露泣于香兰，凤鸣于东山，龙啸于天穹。时疾时缓，时扬时抑，时为流水潺湲，时为泰峰崩裂，他手一拂，弦一动，曲曲心律便已洒遍竹篁，竹帘微挑，清风徐入，他双目微瞑，只付心事于瑶琴。帘外，正有三人跪坐，一人长鬓凤目，一人髭须半白，皆有不耐之色。唯有正中一人，恭敬不失傲骨，谦和不逊风雅。弦音漫漫，满室萦人。“大哥，此人可能拉百石强弓，射靶于六百步外？”翼德怒问，刘备摇头。“大哥，此人可能持千斤刀戟，冲杀于百万军中？”云长奋起，刘备摆手。“大哥，那你何必在此苦求。他的架子也太大了，且待我一根麻绳缚来与你。”翼德转身欲出，云长疾步相随。“慢！”刘备大喝：“三弟不可鲁莽！”香火微明，弦丝慢转，时有鸟雀啁啾，往来轩外。诸葛昂首，依旧阖目，只唇边隐有笑意。苔痕上阶，草色入帘，张飞怒气而立，关羽不满侧首。玄德一叹，坐相愈恭。“若论弓拉百石，箭无虚发，执戟万斤，冲于严阵，谁又能较吕奉先一二？然纵横不过数载，祸患已有万端，白门楼上，英雄气短，如今安在？方天画戟不知谁手，赤兔宝马另载新主，能有谁顾忌百万军中，当年哪一骑当先？”关羽沉吟不语，翼德面有愧色。“那大哥是重智而轻勇了？”“非也！”刘备哂之：“天塑雄才，有文士，有武师，能文则潜心书海丰盈谋略；能武则醉于剑舞精进射骑。天下英王，不过择文武而用，即可位重九鼎。”弦音忽急，动于雷霆，人皆屏息。声愈促，弦愈急，霎时戛然，满室静寂。“先生好曲！”刘备击节而叹。诸葛转身而出，手捧瑶琴：“使君高才，亮受教颇多。若论武斗，使君二弟已为良将，亮愿填补文才，竭尽愚智，以报使君知遇之恩。”旋即长拜。刘备忙前趋相扶。诸葛抬眸笑望关张：“将军，可知琴曲之道？若六弦齐长则弦一律，无调。只有六弦各具长短，长为长，短为短，方能蕴声制律，并创长短参差之声。亮与将军各有所长，各有所短，愿各避其短，扬其长。如此笙琴长短相备，则可高可低，可伸可聚，纵横天下，莫能及也。”
好像没提到出什么书和论文吧~~汗~~~波姆 写的《贝聿铭谈贝聿铭》你提的这个问题有啊，在知道里，已经解决了！
每个生命都有自己的形状青松伸开自己的臂膀，在山巅拥抱蓝天；小麦和同伴紧紧相偎，密密地铺满原野。雄鹰张开翅膀，拍打着阳光，追着风翱翔；骏马伸颈嘶鸣，飘舞着鬣鬃在草原上奔跑。我们年轻的心踩着阳光的节拍，在挥洒我们个性的风采。我们的青春有自己倔强的形状。普罗旺斯紫色的薰衣草让我魂牵梦萦，江南水乡盛开的荷花让我心无尘滓，乞力马扎罗山下静卧的雄狮让我心生敬畏，可可西里荒原奔跑的羚羊群让我泪水盈眶。生命总是色彩斑斓，每一种生命都有属于自己的形状，把流光溢彩的生命展示给世界，那彼此不同的生命光辉是大自然最神奇的篇章。村上春树说过，我们的心不是石头。其实即使坚硬的石头也各有各的形状。李白慷慨而言“天生我材必有用”，他坚信自己就是一块有用的石头，甚至是那始终会发出最夺目的光辉的宝石。我们的生活充满了无数可能，走一条自己独特的道路，即使崎岖不平，即使荆棘满布，那也是我们该有的魅力人生。没有太平享乐，没有史学家称道的盛世强国，李煜“恰似一江春水向东流”的失国破家之痛也是一段令人回味不尽的诗歌故事。失去了平静的书斋生活，失去了琴瑟合鸣的幸福快乐，李易安“才下眉头，却上心头”的惆怅悲苦也是一首流传千古的佳作。没有了仕途的平顺，没有了匡扶危难的机会，李太白“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的洒脱豪迈也是一道永久的人生风景。人生不该受约束，不该被限制，每一个生命都要长出自己的形状，开一树灿烂的花。是屈子纵身而下时衣袂掀起的风湿润了我的眼睛么？是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧愁感染了我么？是顾城“让所有习惯黑暗的人习惯光明”的坚强震撼了我么？当我看到他们卓尔不群的灵魂在清辉中起舞，当我看到那起舞的灵魂有与众不同的形状，我感到我的心也在生长。一抹清辉洒下，朱自清消瘦的身影，那样坚决。站在那月色下的荷塘边，心灵因此而空阔柔软，月光下他如水的眼神怎能不让人联想到带头拒领救济粮时那坚毅的目光？你只是你自己，长成倔强形状的你自己，这样的你让我泪流满面。生命，该是阳光下一树树的繁花，该是明媚的人间四月天，该是舞在风中的精灵。每一个生命有每一个生命的语言，每一个生命有每一个生命的精彩！我们是神的孩子，上天眷顾，要我们的青春长出自己的形状，一路轻舞，舞出自己的旋律，舞出自己的一树花开！青春，在自己的形状中绽放吧！
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无论是身处学校还是步入社会,大家对作文都不陌生吧,借助作文可以提高我们的语言组织能力。我整理了铭记历史勿忘国耻作文范文，来看一下！
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染。这又是一个金秋，让我们一同忆往昔峥嵘岁月，看今朝旖旎风光。我们的祖国正一天天走向繁荣，走向昌盛，走向一条光明之路!但我们决不能忘记那段历史。
1931年9月18日是一个让沈阳人民刻骨铭心旳日子，是一个让中国人民没齿难忘的日子，更是一个让世界人民骇目惊心的日子。就在那一天，关东军蓄意炸毁南满铁路路轨，嫁祸于中国军队，以此为借口“名正言顺”地炮轰沈阳北大营，并陆续攻占了我国东北三省。但是面对日本军如此的攻占与陷害，我东北军指挥官却下令：誓死不抵抗!这样的行为将东北的三千万人民推至风口浪尖!使得他们沦为亡国奴，长达十四年之久!
这段黑暗的历史，对东北人民来说是沉痛的，不堪回首的。但，这不是结束，这只是日本人进攻中国的第一步，在此之后的卢沟桥事变，南京大屠杀，辽宁万人坑等等举不胜举的例子，无一不揭露了日本人惨绝人寰的行为和他们妄图吞并整个中国的狼子野心!他们的行为，在给中国人民带来严重打击和伤害的同时，也激发了中国人民的绝地反击!
拿破仑曾说过：中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之而发抖。在熊熊的狼烟中，在敌人的压迫下，这只雄狮正在慢慢地苏醒!从此，那些惊慌失措的人们变得团结一心，他们各自凝聚着自己微薄的力量，凭借着那一股不愿成为亡国奴的抗战精神，反戈一击，给了侵略者们一个响亮的耳光。这一击，表现了中国人民抗战的决心，诠释了中国人民对侵略者的痛恨。
1949年10月1日，中华人民共和国成立了。那五星红旗，在胜利的骄阳下迎风飘扬。那一抹红色，是为了祖国抛头颅，洒热血的将士们留下的;那遥相辉映的五星在空中定格，恍若为这振奋人心的一刻留下印记!
现在的我们，每天坐在窗明几净的教室里读书学习，虽然那段充满烽烟炮火的年代，对我们而言只是书中的言简意赅的文字，却依旧能使我们骨子里的血液沸腾!这段历史是不可磨灭的，因为我们的幸福生活，正是这些无数将士用汗水与血肉之躯换来的。
梁启超曾说过：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立!任何的屈辱历史，都不是我们所能掩饰的。我们现在能做的`就是好好学习，将来为祖国的科技，军事事业做出贡献!最后，我想说：
让我们缅怀先烈，勿忘国耻!时刻准备着为共产主义事业而奋斗!
各位同学：
大家好!今天我演讲的题目是不忘国耻，振兴中华。
你可知道，在xx年前，中华民族经历过许许多多的磨难?中华儿女有一段受够欺负的日子?
那时，日军入侵中国，铁蹄践踏在我们的国土上，在南京制造了一次震惊世界的惨案南京*。我们的同胞有30万人活活被可恨的日军屠杀。他们不仅杀害革命者，还杀害了不少老百姓。
日军入侵中国，还制造了重庆大轰炸，使重庆成为一座死城。当时，数百架日本战机向我们的人民投下了汽油弹、燃烧弹，整个城市惨叫声不断，死伤的老百姓无数。
由于日军心狠手辣，他们竟让我们中华儿女的血肉之躯成为他们的活体试验品，而我们又有多少同胞活了下来?
心狠手辣的日军，还用刀挑、分尸、活埋、刀砍等惨不忍睹的方式杀害了许多儿童祖国的未来。
我们中国为什么总是受到别国的任意践踏?为什么就这么弱小呢?我们中国人自己发明的火药，却被外国人利用来造了武器打我们!这是让每一个爱国的人多么难过的事!
因此，我觉得我们现在要努力学习，长大了建设一个民主、自由、和谐的祖国，不让外国人欺负我们!
同学们，让我们行动起来吧!
918观后感 在1931年9月18日，日本创造了柳条湖事件，发动了侵略中国东北的战争。 据我所知，柳条湖事件的起因是因为日本人想侵略中国，想出了一个诡计，日本人准备了好多的炸药，放到南满铁路一段路轨上，等到时机一来，立即引爆。然后日本人还摆放了三具穿中国士兵服的尸体反诬给中国军队，由此为借口来进攻。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人，这就是震惊中外的918事变。 日本人的可恶，没有人性的强奸，让我的眼泪从我的眼角落了下来，心里充满了恨和悲伤，我的心情久久平静不下来。我在想:要不是那时的中国不算富强，才被日本人欺负，他们惨无人道，连妇女小孩子都不放过，更别提刚出生的婴儿了。我要好好学习，将来报效祖国！ "牢记历史，勿忘国耻"。不要忘记历史，不要忘记我们苦难的历史。但并不是要我们去复仇，我们应以史为鉴，不要再重蹈覆辙。以历史为自己的激励，把自己的工作做好，担负起对社会应尽的义务和责任，这就是最好的。勿忘国耻，我们不要把时间与力量消耗到仇恨上。 “祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗"求点赞哇！！！！！作者:陶有成
历史会永远记住这一天。1945年8月15日，日本无条件投降。在这一天，抗日战争以中国人民的胜利和日本法西斯的失败而告结束。岁月的脚步匆匆走过60年。黄河边上的硝烟已随风而散，历史仿佛已经远去。但是，从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说，那是永远的国耻，永远的奋争，也是永远的追思。历史是一面映照现实的明镜，也是一本最富哲理的教科书。将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒，而不从中寻找其内在逻辑，理解其复杂性，则同样辜负了那些身经灾难的一代人的流血付出。”那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗，更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心、和睦邻友邦的祝愿。落后就要挨打血色黄昏：偶然背后的必然。68年前，一个中国人民刻骨铭心的日子——1937年7月7日，枪炮声震惊了卢沟桥。日军以士兵失踪为借口，要强行进入宛平城搜查，遭到拒绝后即枪炮相加，全面发动侵华战争。英勇不屈的中华民族也开始了长达8年的全民抗战。“七七事变”仅仅是近代日本侵华野心的总爆发。在此之前，日本已经对中国这块富饶的土地相视已久。早在明治维新时期，日本在建立近代天皇制的同时就制定了以鲸吞中国为核心的所谓“大陆政策”，在之后的70多年里，日本曾发动了14次侵略战争，其中多次是对华战争。1894年蓄意挑起中日甲午战争，迫使战败的清政府签订《马关条约》，割让辽东半岛、台湾与澎湖列岛；10年后又在我国东北土地上发动日俄战争，强迫清政府承认日本在东北的势力范围。“进入大陆”的迷梦、畸形膨胀的野心，使得这个受中国传统文化恩惠最重的国家成为近代以来祸害中国最深的国家。1927年6月27日至7月7日，时任日本首相的田中义一在东京召开“东方会议”，抛出了对华侵略总战略：欲征服中国，必先征服满蒙；欲征服世界，必先征服中国。趾高气扬的日本，已掩饰不住要彻底征服中国的野心。“”这个国耻的日子也同时提醒我们，国家统一，民族团结，对于国家和民族振兴是何等的重要。我们曾经提出，要实现中华民族的伟大复兴。这是一个宏伟的计划，中华民族在经历了自1840年以来的屡次屈辱之后，无数仁人志士，他们抛头颅，洒热血，为的就是这一目标。但是，每当外敌入侵之时，也是我们的民族凝聚力最脆弱之时，各自称王，各霸一方，内部矛盾重重，这也给别人入侵创造了条件。由此观之，实现民族复兴，如果国家不统一，民族不团结，实现这一目标肯定是一句空话。“”是一个历史的教训，如果你是一个中国人，这个日子你记住了吗？可是，记住了又能怎么样？笔者以为，不仅仅是记住，每一个中国人要的是从自己做起，你为这个国家和民族做了些什么？还打算怎么做？你最起码是一个爱国者，然后，你是一个建设者。爱你的国家，爱你的民族，为她添砖加瓦。国家统一强大，民族团结兴旺，看天下谁能敌？国耻象大山一样压在中华民族的头上，压得几亿人民透不过气来，也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤，中国，我们古老的中国，生我养我的中国，地大物博却遭人欺凌宰割的中国，什么时候才能挣断身上的屈辱锁链，铁骨铮铮地站起来啊！整个八年抗战期间，侵略者的铁蹄践踏蹂躏祖国的胸脯，其中有几年在上海这个“国中之国”中，也看到英国，美国士兵耀武扬威地走在马路上，外国军舰在黄浦江上任意来去……只有尝尽失去自由和被压迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘国耻”这四个字的含义。现在，每当唱起“起来，不愿做奴隶的人们”时就会联想起“天下兴亡，匹夫有责”那句古训。多少年风雨沧桑，河山巨变，我们的祖国早已摆脱了屈辱和苦难。然而，我们中国仍然是发展中国家，许多发面还处在落后地位，落后是现实，安于落后就是可耻了神州大地的一些角落里，权欲观念，愚昧思想，腐败堕落作风，惟利是图，崇洋媚外……种种可鄙的现象，更使正直的人感到可耻。也许这些可以算作新的“国耻”吧，这些有损国格，有损中华民族形象的“国耻”，我们一天也不能容忍！回顾这段以人力和火力相拼的历史，我们除了对血肉拼搏的感动，更有对实力不济的无奈。在强大的物质力量面前，精神力量固然可贵，但总呈现出一种苍白无力的悲壮。周总理曾对那场战争感慨：我们反对帝国主义的实力政策，对付帝国主义却不能不讲实力。只有在国家总体实力包括军事实力方面能追赶上世界水平，中华民族才能真正地自立于世界民族之林。落后就要挨打，自尊必先自强，发展需要安定。这，就是那段屈辱与悲壮同行的历史留给我们的最为深刻的启示。日照第二实验中学初三：臧璐衡第2篇 牢记历史勿忘国耻500字1937年8月28日，上海火车南站和往常一样，许多乘客在候车室等候列车。这时，日本侵略军向车站投下了无数颗炸弹，顿时，火车站变成了废虚，天桥断裂了，铁轨扭曲了，残破的房屋，满地的砖瓦碎片，一片狼籍。这时，传来一个小男孩的哭喊声，他的父母和亲人都在“轰隆”的一声中，被炸弹夺去了生命。现在他已成了孤儿，今后的命运和生活不可想象。也许在那战乱年代，不会有人理他，他将流浪街头，甚至濒临死亡，再没有机会为死去的父母报仇雪恨。也许他会遇到好心人，把他抱回家，养育他长大。无论他的生活怎样，对于他来说，是一个无辜的受害者，整个中国人民都是无辜的受害者。日本侵略者烧杀掳掠，无恶不作，杀害我同胞3500多万人。日本侵略者的罪行罄竹难书，罪恶滔天，像这样的画面不计其数。我们永远不能忘记侵华日军惨无人道的大屠杀和在大屠杀中奋起抗争的我们民族的脊梁。一位女作家说得好：“忘记大屠杀，就是第二次大屠杀。”列宁告诫我们：“忘记过去就意味着背判。”让我们把警世的大钟撞得更响更响吧，让钟声时时唤起我们的民族精神，激励着青少年成长为实现中华民族伟大复兴的新一代，让钟声飘洋过海，振聋发耳，以史为鉴，呼唤和平，邪恶必败，正义必胜。中国人民，亚洲人民和世界人民决不允许被侵略、被杀戮的悲剧重演！第3篇 勿忘历史！勿忘国耻！350字朋友们！2010年12月13日，是南京大屠杀73周年纪念日！73年过去了，斯人相继远去，南京大屠杀的人和事会否变得模糊不清？历史不能消逝，让我们用互联网的力量筑起、留存一座最鲜活的记忆之城。朋友们，无论你是南京大屠杀的幸存者，还是从教科书、父辈口述、网上文章等认知南京大屠杀的后来者，请上传你的“记忆”，为我们建造的“记忆之城”灌注钢筋水泥。请大家不要忘记历史，唤醒我们的记忆，勿忘历史！勿忘国耻！虽然那场惨剧已过去了七十年，但我们心灵深处的那道伤却是如此的难以愈合。我们应牢记“落后就要挨打”的血的教训，坚持不懈的奋发努力，让我们的祖国一天比一天强大，让野心不死的日本右翼势力对我们望而生畏，让我们成为扞卫世界和平的坚定的有力的力量！！愿我们的生活能永远祥和、美满、幸福，愿我们能永远远离灾难与不幸！！第4篇 不忘历史牢记国耻800字随着21世纪全人类的进步，我们的祖国也在迅速的走向繁荣昌盛。但是，我们不能忘记祖国在八年抗日战争中所经受的耻辱。1937年7月7日，随着在北平城外卢沟桥上的一声炮响，全面抗战拉开了帷幕。全国人民在朱德司令和彭德怀副司令的带领下经过艰苦的八年抗战，经历了战略防守、战略相持、战略反攻三个阶段，终于在1945年8月15日击败了日本帝国主义。在今天我们纪念抗日战争胜利60周年的日子里，我们不能忘记日本帝国主义的残忍，更不能忘记为了抗日而作出伟大牺牲的人。在抗战期间，有大快人心的平型关战役、松沪会战以及武汉会战，也有让人悲痛欲绝的南京大屠杀。南京大屠杀是日本侵略中国以来所犯下的巨大罪恶。日本的两个司令官进入南京城竟然开始了杀人比赛！在这场屠杀中，我国20多万同胞葬身在魔鬼的手中，日本鬼子真是连畜生都不如。还有令人可歌可泣的血战台儿庄。这次战斗发生在1938年4月，虽说是赢了，但是那惨不忍睹的场面至今还在我眼前浮现：尸体从地上一直堆上了城墙，被鬼子砍过的头颅悬挂在树杆上。从战斗中存活下来的，不是被炸掉了胳膊，就是被炸断了腿。有的战士断了手指头，有的战士被炸伤了脑袋成了植物人，有的战士竟然身绑炸药跟敌人的步兵车同归于尽。在这场战斗中，我军共死亡两万多人，但那些维护民族尊严的战士的英勇气概深深的印在我的脑海，也成了中国人民难以忘怀的一幕。我们可爱的祖国为什么会遭受到这巨大的耻辱呢？原因就是我们的国家当时不强盛。自清末以来，八国联军侵入北京，烧毁圆明园、“九一八事变”到“七七事变”，日本帝国主义全面侵略中国，都说明当时的中国很弱小。今天随着我国经济迅猛发展，神六成功上天，我们的祖国越来越强大，再也不会受到凌辱。作为我们这一代人，我们一定要不忘历史，牢记国耻，要牢记在八年抗战中体现出的民族自强不息精神，英勇到底顽强拼搏的精神，并把这种精神运用到我们的学习当中，好好学习，成为祖国的有用之才，把祖国建设得更强盛，让中华民族屹立在世界的东方。第5篇 勿忘历史,勿忘责任—庆十一国庆演讲稿650字勿忘历史,勿忘责任—庆十一国庆演讲稿勿忘历史,勿忘责任——庆十一国庆演讲稿忘不了今天幸福生活的来之不易,更忘不了明天我们肩上的重任.我们的祖国是美丽的,960万平方公里的土地上,有着旖旎奇妙的自然风光.白雪皑皑,高插云霄的珠穆朗玛峰;碧波荡漾,神奇秀丽的漓江山水;驼铃叮当,黄沙似海的漠北塞外;河网纵横,青翠如染的江南平原……这些有哪一个国家能比得上但是,历史是无情的.不幸和灾难都降临到了她的头上.鸦片战争以来,帝国主义的铁蹄,践踏着锦绣河山."华人与狗不得入内"的牌子,竟挂在中国的土地上.解放后,"左倾"错误,十年浩劫等又严重的阻碍了祖国的发展,然而,我们并没有因此而失去信心.我们的胸膛里跳动着一颗火热的中国心,我们的血管里,澎湃的是一腔沸腾的华夏血,我们怀着对祖国深沉的爱,英勇奋斗.今天,在广阔的960万平方公里的土地上,处处演绎着一幅幅动人心魄的辉煌画卷.我们年轻的一代,为祖国的日益强大而自豪,为祖国的绚丽前景而兴奋,我们不会沉缅于过去,不会迷醉于幻想.我们热爱今天.今天,我们努力奋斗,我们坚信,祖国的明天会更好!是的,我的祖国还不甚富强还缺少一些宁静还缺少一些鲜花但,明天属于她希望属于她幸福和胜利更属于她——这是诗人的语言,也是我们的心声,是每一个跳动着火热的中国心的人对祖国的理解和信心,我们懂得了昨天,就会无比的珍惜今天,我们把握住了今天,就能够创造更加辉煌的明天.这是时代的使命,这是中华儿女神圣的职责!勿忘历史,勿忘责任-
光阴似箭，岁月如梭，然而生活中往往有值得铭记的日子。并且，正是“这一天”让我们的生命更加丰富多彩；这一天让你，让你从清晨倒日暮都变的那么不寻常；“这一天”让你从此变得不同凡响，“这一天”............生命中的这一天，让我铭记............ 考试失利了，我就一个人漫无目的的走在大街上，那时的感觉仿佛是世界都是灰色的，不经意间我的目光落在了一颗不起眼的树干上，强烈的好奇心促使我走了过去。 那是一个蝶蛹，里面已从毛毛虫蜕变成蝴蝶的生命正在努力从蝶蛹中挣扎出来。我本想帮他但又想倒同样失败的我还有什么资格帮助他呢，刚伸出的手又冷冷的缩了回去。 蝶蛹被一点一点破开过了一会里面的生命似乎累了，停止了挣扎。我讽刺的笑道：“看，你不也一样不能成功吗？” 正当我想要走的时候，蝶蛹又重新动了起来，里面的小生命又开始了挣扎。我被如此幼小的昆虫的生命力震撼了。 一会，蝴蝶完全从蝶蛹中露了出来他将双翅展开，我的眼前变成了五颜六色。 它的翅膀最外边是有一层紫色围城，接着是明亮的金色，红色的两个点仿佛是他的翅膀上长了眼睛，而最里层的橘黄色更像是为他的生命喝彩！此刻他仿佛是在想我炫耀：“哈哈，我成功了！ 我的确被她的美丽震撼了，但更令我震撼的是他那种强大的生命力。 他飞走了，我却依旧站在那里，呆呆的望着，考试失利的心情顿时全部消散了，心中的乌云飞走了。那么大的难关，一个小小的昆虫都能闯过去，儿那么一点小小的困难我怎么能被吓到。。。。 刹那间，生命又恢复了以往的色彩，阳光依旧那么明媚，照在我心里暖暖的......... 蝶蛹蜕变的过程如此短暂，可他留给我的启迪却那么长久。 我沉醉了.......... 这一刻，是留在我身边生命中印象最深的时刻，而这一天，则是在生命中留给我启迪最长的一天。 这一天 ，让我铭记............
我曾经问过许多人关于幸福的感觉。可是他们说的幸福都不是我要的幸福感觉。我为了这个问题问了许多人：父母、朋友、同学……但大家都说，幸福是一种感觉。感觉?什么感觉?尽管有了答案，但，我不太明白啊，没办法，只能自己去慢慢体会了。我寻找着这种感觉，渐渐的，了解了，好像就是……唔……一种有些使人愉悦的吧?我就是这么认为的，可是，总是觉得感觉不对，就再去问了妈妈。“妈!”我跑着跳入妈妈的怀里，“我还是不知道什么是幸福呢!妈，你说具体点嘛。”“这我也说不好啊，就是会感到温暖，你还要自己体会啊。”妈妈抚摸着我的头，亲切地对我说。我歪着脑袋想了想，点点头应了一句：“恩，知道了!”然后起身，跑到其他地方玩去了。其实我认真思考过妈妈的话，这是要自己体会的，每个人对幸福都有不同的认知，但我这感觉还是找不到，直到有一天……这天，是周末，早上睡了懒觉，到了八点半才起床，发现妈妈早上班去了，桌上是做好的早餐，一旁还有一张纸条：妈去上班了，早餐记得吃啊。我手里握着纸条，心中顿时涌起一股暖流，虽然只是妈妈短短的一句话，我却感动了，这，就是幸福吧?恩，一定是了!妈，谢谢您!您不仅让我懂得了幸福，还拥有了幸福!我终于知道了，我终于懂了，幸福，幸福，在平常的小事儿中就能感到，可我不知道，真的，有很多事情能让人幸福。而这一天，妈妈准备的一份普通的早餐，包含着她对我满满的爱啊，这，就让我感到无比的幸福，这就是妈妈给我的幸福!妈妈让我感到了幸福，我也懂得了幸福，我一要让我身边的亲人、朋友，也像我一样，感到幸福，感到浓浓的爱!这就是我要的幸福的感觉。它就是一些细微的动作，一句关切的话语，一个疼爱的眼神。就让我体会到了幸福的感觉。 这是一种让我刻骨铭心的感觉。
关于遗憾的议论文精选范文
遗憾，字典上的解释是“不称心”、“大可惋惜”。既然如此，难道遗憾也值得品味？是的，遗憾可品且意味深长。遗憾是一种美，一种卓绝的美，一种痛苦的美。下面我为大家收集整理了“关于遗憾的议论文”，欢迎阅读与借鉴！
关于遗憾的议论文1
遗憾像一个被吞噬的月饼，它虽然看不见，但在生活中处处都能看见它的身影。
“团聚的人家是欢乐的，骨肉被分割是痛苦的。”遗憾也一样，因为没有人会理解它的孤独。
当刚出生的花蕾被风雨淹没时，遗憾却悄悄地离去。当太阳被乌云占有时，遗憾仍会悄悄地离去。它不留丝毫尘灰，因为它只希望能有一个人来理解它。
圆明园是世界上最大的文物遗产，但因为当时政府的无能。让英法联军的侵略者，闯到了我们中国来。他们把凡是能拿得动的物品统统拿走。拿不动得就用牲口来搬运，实在拿不动得就当场放火烧掉。大火连烧了天，连圆林园十二生肖喷泉也被毁灭了。人们讨厌遗憾，因为它总是夺走人们美好的东西。
当爸爸妈妈工作很忙时，我总是一个人留在家里。当我生日时，他们却忘了。我恨遗憾，它总是夺走了我的陪伴。
但就是因为它的狠心，它的自私教会了我成长。
我学会了独立，因为这就是遗憾的付出。它默默教会我独自在家的勇气，使我不在依靠家人。
在人世间，总有悲伤的事。就像“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”一样。
所以，是遗憾教会了成长。让我们如何面对事实。
老师评语：遗憾在生活中屡见不鲜，能在遗憾中学会成长，棒！主题深刻，论述精彩，继续加油！
关于遗憾的议论文2
我的昨天是一个遗憾，因为他匆匆忙忙，还没等我摆好迎接的架势，就成为了永远的昨天。我的今天是一个遗憾，因为他给我的一切都不尽人意，她似乎永远都只是一瞬间。我的明天是一个遗憾，他永远也无法到来，我看见他的眉目却触不到他的衣角，等他变成了今天，还是遗憾。于是，我在遗憾中又迎来了一次考试的失败。
“一、二、三、四……”我盲无目的地走在街上，数家家户户的门。放学后，老师鼓励我的话又回响在耳边，可心情还是美丽不起来。数了十几年的门，可从来没有从哪个门中走出过一位仙人，替我指点迷津。“四、五、六、七”，每个门后都有一个家，每个家都有喜怒哀乐，也应该少不了遗憾吧？我喜欢门，因为它藏着无穷的秘密，你可以尽情地想象门后的世界，你也可以想象：那里面没有遗憾。“八、九、十……”，我突然看见第十个门口坐着一个正当壮年的人，，在那儿仔仔细细地拔着人工草坪中的杂草，我惊异于他的壮年，却在这儿干着这种与他的能力不相符合的工作，现在是上午十点，他本就该在某个工作岗位上干一些他该干的事。我可以轻易地想像他是怎样轻松地度过他本应勤奋的年龄，而今却只能在这儿拔草，他的心里应该充满遗憾与落寞吧？我怀着同情与欣慰的心情望着他，（人们看见弱者时总是有这两种心情的），可我看见了什么，天，他的双眼中什么也没有，他的双手在草地里摸索，努力区分着好坏，他的双腿僵直地搁在草地里，每挪动一步我都能看见他脑门上晶莹的汗珠。他居然还在微笑！一定是想到了什么愉快的事，没有一丁点遗憾。我突然觉得他就是从十号门里出来的仙人，替我指点迷津……
生命的亮度要靠自己燃烧，坚强的翅膀要靠自己锻炼，路在自己脚下，走，就能走得出明天。不再为昨天的失去而遗憾，牢牢地抓住今天的瞬间，无论如何，你还拥有灿烂的未来。
其实，遗憾是分种类的，坚强者的遗憾能带来明天的完美，而懦弱者的遗憾本身就是最大的遗憾。
关于遗憾的议论文3
理想是星星之火，点亮人生的火把；理想是火把，照亮未来的路。每个人心中都有一个理想，而这个理想常常是高于现实的。于是，在实现理想的道路上，免不了会有遗憾。
遗憾，有时会很美丽。“夕阳无限好，只是近黄昏。”千百年来，不少文人墨客赞美日出，赞美黎明，而黄昏却带给人们不少哀思、遗憾，而我，却认为这遗憾之景很美丽。美在哪?也许是美在那因曾经的辉煌而变得沉稳的淡然，让人回味无穷；也许是美在那因蓄积了时光而变得柔和的霞光，让人不禁陶醉。
一段旅程，因有云山峡谷、冰川河流而精彩；一段生命之旅，因有起伏跌宕的命运而丰满。生命中的云翳也许会遮掩理想的光辉，山川也许会挡住前进的道路，这就是遗憾，而正是这些遗憾，让我们的生命之旅变得更加有意义；正是这些遗憾，让我们的生命之旅变得更加丰富多彩。丰富多彩。如果有一天，你生命垂危，即将长逝这个世界，回首这一生的经历，你会忆起你的遗憾，会发现你的一生因有遗憾而完整。为有其遗憾，才令我们不断追求，而又在追求之中不断进步，所以遗憾也很美。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”面对遗憾，我们更应乐观，更应坦然。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”不能与千帆一起奔流，不能与万木一起竟发，这何尝不是一种遗憾，然而刘禹锡不后悔，不懊恼，不埋怨，因为他也曾为了领军竞渡而与巨浪搏击，为了营造满园春景而奋力勃发，即使没有成功，他也能乐观坦然面对遗憾。
桑兰，已经与奥运奖牌咫尺之遥，却又失之交臂，更成了一个终日与轮椅相伴的残疾人，这是她刻骨铭心的遗憾，可她很乐观，微笑面对，因为她知道，她曾有个别人不曾拥有的别样经历，今后她依然会拥有别样人生，她为了自己的梦想而竭尽全力，继续用自己的精神来影响着更多的年轻人。
文花枝，这个勇敢的中国女孩，舍己为人，为了让更多的人拥有完美人生，而将自己后面的生命留在了轮椅上，这便是她遗憾的人生，面对询问，她同样不后悔，因为在大爱与小爱之间，她选择了大爱，她的人生因此留下遗憾，这也是美丽的遗憾。
我们的生命不缺少遗憾，别对遗憾心生失望，有些遗憾它装点了生命与灵魂，让人感悟生命真谛，生存意义。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身，行拂乱其所为。”遗憾是生命中宝贵的财富，因遗憾而磨练心志，通过“曾益其所不能”，最终完成其担当大任的角色，所以，请坦然面对遗憾。
关于遗憾的议论文4
人们总是追求完美，但十全十美的事总是可求不可遇，我们的生活和学习中多或少都会留下一些遗憾，所以人生总是不可能完美的，至少会留下一处遗憾，每个人都是经过一波三折走完人生。虽然人生有遗憾，但有时，人生的结局会是圆满的。我们在遗憾面前，不得不自我反思和吸取教训，让下一次机会来临时做得更好!
在我上四年级是，学校举办运动会，我报名了60米，60米的比赛开始了，我站在起跑线上，摆出起跑姿势，由于我十分紧张，怕耳朵听不清，就一直扭头盯着发令老师手中的发令枪，发令枪响了，等我转过头来，其他选手已经跑了1米以外了，我赶紧往终点跑去，1秒，2秒，3秒……时间飞快的过去了，眼看着我快要跑到终点时，又有一名选手超过了我，我加把劲，像箭一样冲向终点……比赛结束了，我得了第五名，可只有前三名选手才能进入决赛，我落选了，我只能眼巴巴地看人家进决赛夺冠军，心里一直想哭，回到家，我总结了教训：第一，发令枪不能看，要用耳朵听;第二，反应要快;第三，步要迈大;第四，要放松……
一年过去了，我已经是五年级的学生了，我期待已久的校运会开始了，我还是照样报60米，60米比赛开始了，我赛前做好了准备，我以平常的心态来看待比赛，耳朵变得敏锐起来，等着起跑的信号，眼睛往前看，只听见“砰”的一声，发令枪响了，我像箭一样冲向终点，选手们也争先恐后地向终点跑去，终于，我挤进了前三名，我心里十分高兴，决赛开始了，高手如云，我努力跑也跑不过六名选手，到终点时，我只得了第七名，我回到家，心想：这次我努力了，挤进决赛已经很不错了。我开始制定两年的计划：每天早上去公园的运动场跑几圈……我期待着初中的运动会，因为小学六年级没有运动会……
在这件事中，我明白了，面对遗憾，我们要自我反思和吸取教训，争取下次做得更好!之所以遗憾是好事，是因为，吸取教训是好事，花落了才有花开，杨柳枯了可以再绿，有聚才能有散，有散才能有聚……
关于遗憾的议论文5
永远向往那个铺满绿地毯，四周都是镜子，可以让自己旋转的地方。
——题记
偶然和朋友谈到自己青春期最大的遗憾。她是学吉他的，因为学业繁重，不得不终止了学习吉他。前些日子，她听到一首曲子之后，从衣柜最顶层，翻出吉他，满是灰尘，洗洗擦擦。轻轻地抱起吉他，弹起那首曲子，弹着弹着，吉他声戛然而止。记不住，忘却了，曾经的熟悉，如今的陌生。以往的熟悉早已陌生，回不去了，放下吉他，离开……她说：“看着吉他孤零零的立在那儿，好像等着你，去抱它。”有多少人希望时光能回到过去，只是时光不愿意。
朋友说的那句话，让我安静下来。“吉他，等着你去抱它。”
我也有以前，我也有往事，我也有青春期里的挚爱。鲜红色的舞鞋，流动的旋律，闪闪的舞台和发光的自己。唯一的一张有关舞蹈的纪念——青少年宫组织的表演。照片上，耀眼的灯光灼烧我的脸，红色的舞鞋，红色的轻纱裙，红扑扑的脸蛋。只是，那些红色，在时间的长河里，全都褪了色。看着那张照片，会想哭，我都不知道我自己是如何将它尘封的。放弃舞蹈，放弃我青春期的挚爱。离开之后，想重新回去，只是没想到，竟再也回不去了。
放弃舞蹈之后的一年，我试图去继续我的舞蹈旅程。太久没有去过了，在熟悉的分岔口，迷失了方向。费力地找到原来的舞蹈室，看到满地的绿毯和四周的镜子，还是会很感动。终于回来了，只是，我不能回到原点了。那些以前和我一起在舞蹈室中流泪，欢笑过的人，都考过了八级，我追不上了。转身，离开，再也不回来。再见，舞蹈！
不再触碰舞蹈，怕疼；将唯一的照片深埋，怕忍不住想念。
青春期最大的遗憾——脱下了属于自己的舞鞋。
青春期最大的遗憾——失去了原本可以让自己闪闪发光的舞台。
一个人无论做多么艰难的事，只要有雄心壮志，不懈努力，就能够成功。反之，若一个人胸无大志，就是做再简单的事也不尽如人意。本文是我为大家整理的有志者事竟成 议论文 作文 600字精选，欢迎阅读。 有志者事竟成议论文作文600字精选一 “他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦……” 有志者事竟成。 大名鼎鼎的拿破仑你一定认识吧。他从小树立了远大的志向：做一位出色的将军。于是，在他十岁时，就被父母送到了军校。在那里，拿破仑时刻不忘自己的目标，刻苦学习、成绩突出，被校方评定“能成为一名出色的水手”。接着，他又被送到了巴黎军事学校。1879年法国大革命爆发后，反法同盟进攻法国，拿破仑当上了司令，那一年，他才24岁。正因为他有远大的志向和杰出的才能，最后他才赢得了”欧洲第一名将”的称号。 还有我们敬爱的周“为中华之崛起而读书”，张海迪身残志坚的感人 事迹 ……这些都告诉我们：有志者事竟成。 因为有志，小溪汇成了大海;因为有志，枯枝盼到春的绿叶;因为有志，人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。 有志者事竟成。让我们拍着手唱起来：“他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦……” 有志者事竟成议论文作文600字精选二 贝多芬，是德国著名的钢琴作曲家。他30多岁时耳朵聋了，根本听不出什么声音，可音乐必须要有敏锐的耳朵啊!贝多芬没有被这么大的困难吓倒，而是立志要克服这个困难。他每天在音乐室里练了一遍又一遍。终于在他耳聋的那段时间又写下了不少著名的乐谱。 我国著名的大诗人王冕，小时侯家里很穷，供不起王冕上学，只能让王冕放牛。可是王冕却立志要做一个有学问的人，于是他在每天放牛时，都要画画或写一些诗。终于他成了一个有名的大诗人。 还有我国著名画家徐悲鸿。他从小就立志要画出好画来。所以，他每天都练习画画。长大以后，他每天中午的午餐只是一块小面包和一瓶矿泉水。他只要一有空就躲在不到五平方米的房间里画了一幅又一幅画。终于，他画出了著名的《奔马图》。 你看，从这些有志气的成功人士当中，你一定领悟了“有志者，事竟成。”这句话的道理吧!是的，只要你有志气，做出来的事就一定会成功的! 有志者事竟成议论文作文600字精选三 人们常说：失败乃是成功之母。我认为它就是我的座右铭。 每个人的人声都经历过失败，但后来的结果却发生非常大的差异。有些人经不起挫折，失败，然后变得没有自信，失去尊严，最后由一个成功的人变成一个社会鄙视的垃圾;而另一些人则从失败中找出根源，并改正使自己从跌倒中爬起来，使自己从失败中吸取教训后变成一个成功的商业人士。正所谓经一事，长一智。 而我就是从跌倒中爬起来的人。我也有刻骨铭心的经历。 以前我的作文水平并不高，作文没有一点幽默感，没有严冬过去，春天来了的感觉，可以说是死气沉沉，甚至是拖泥带水。不过并不是最差的，只要有以下的优点和改掉拖泥带水的习惯我的作文水平肯定会提高。我的语文老师经常建议我：多看课外书增长知识的广泛面，多积累 好词好句 ，你肯定会成为校园作家。可我的缺点偏偏就是不爱看书，我一看书就头晕，如果听到别的孩子在外面玩耍的欢声笑语，我就更心不在焉，需然人在，但是心已经跑到外面的世外桃源去了，和别的孩子探索大自然的奥秘。 直到我们的语文老师不再教我们时，我就下定决心，把作文水平提高了让她高兴一下，记得我们这一班调皮鬼。从那时开始，我每天至少看三篇 文章 然后把好词好句画下来，有空时就把它们抄在摘抄本里，后来我渐渐发现，我喜爱在书里畅游学知识，在书里与古圣先贤讲述他们的思想感情，做人之道;孙子教我兵法，海明威给我谈斗牛，与司马迁讨论古往今来……渐渐地，我的作文水平提高了，新的语文老师表扬我时，我心花怒放，心里乐得开花。 后来我通过学校对我的栽培，我在北蛘蚣聪作文比赛中荣获二等奖。 我从写作的水平差，到我的作文水平提高，老师表扬我，再到我荣获即席作文比赛的二等奖的过程中我经历了多少辛酸泪，经历多少风吹雨打，而这些成就都不是可以一步登天，还得靠每天的日积月累来使我更上一城楼。所谓的台上一分钟，台下十年功。 有志者事竟成议论文作文600字精选四 志，乃要有所作为的决心;成，是为有所成就。凡学业、事业，小至应试中第、谋取官职，大到江山社稷、民族兴旺，能有所成就者，无不有志之人。 “外国人能做到的，中国人也一定可以做到!”这不是一句一时冲动的豪言壮语，这是被歧视的中国人民的“志”，它让童第周、詹天佑在世界人面前表达了中国人民的骄傲。 骨头最硬的中国现代作家鲁迅，在风云变幻，灾难深重，民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐、复杂的年代，义无反顾地揭反封建之旗帜而起，用无比犀利的笔去唤醒沉睡的民众而成为现代最伟大的作家、思想家。当初，热衷于自然科学的青年鲁迅，觉醒到即使体格如何健壮的中国民众若也只能做枪毙示众的材料，或当麻木的观众，这对于中国的社会改革是毫无意义的，于是他拿起了笔，愿“我以我血荐轩辕”了。如此刻骨的选择，如此坚定的志向，让鲁迅成为中国现代 文化 的一座昆仑。 俯首皆拾的桩桩事例无不说明了“志”对于“成”的重要。无志之人犹如置身于茫茫荒漠看不到绿洲而唯有汗竭而亡。 五岁即可“指物作诗立就”的仲永只因其父贪利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”使其丧“志”最后“泯然众人矣”。更有无“志”而“江郎才尽”者，比比皆是。若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我们的祖先也许就有太多的“爱迪生”了。 然而立志易，成就难。西蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，二僧皆有去南海之志，然，富者数年来欲买舟而下，犹未能也，而贫者一瓶一钵至矣。为何?只为富者只“欲”未动，而贫者不懈努力。如此，富者只是空想，即所立之志毫无付诸行动，这般纸上谈兵，与无志者有何两样? 因为有志，小溪汇成了大海;因为有志，枯枝盼到春的绿叶;因为有志，人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。 有志者事竟成议论文作文600字精选五 生活中，我们会遇到许多磨难但，但是我们必须都得自己克服，不能总靠祈求上苍保佑度过难关，因为只有在磨练中成长，所以一切都要靠自己才会成功。 万事都必须靠自己，如果不想被雨淋湿就得靠自己的力量找一把伞，而不是靠别人。 苏轼，宋代著名文学家。书画家，他被当时“改革派”中的有些人指控讥刺朝政。“包藏祸心.” 遭到逮捕和审讯，几乎送了命，使称“乌台诗案。”后谪居黄州。1085年神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法立即起用旧党召。司马光等回亦执政苏轼被调回京城，任中书舍人，翰林学士，知制诰等职，后同旧党发生分歧，他对旧党执政后，暴露出腐败现象进行抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭遇诬陷害。之后，政局发生稳转直焉的变化，苏东坡被贬得更远，贬为宁远军节度副使定居惠州。晚年过流放生活。最终66岁的老人满含悲愤离开人世，结束了命途多舛的一生。 这位老人在面对坎坷的一生从不低头，不向命运屈服，在被贬时写出脍炙人口的佳作为后人传颂。 莎士比亚出生于英国富商家庭。13岁便离开学校，帮助父亲料理生意。16岁离开家庭，外出独自谋生在伦敦一家剧院门前提看戏的绅士看马匹在剧院打杂，有时给演员们题提词或跑跑龙套。此外还在屠宰场当过学徒，帮人家做过书童，做过乡村教师，当兵，律师，任过小官。为了谋生，他漂过英吉利海峡，到过荷兰，意大利，他在闯荡中。丰富了人生经历，增长了才干。为他以后创作《罗密欧与朱丽叶》《仲夏夜之梦》等大批著名的悲喜剧奠定了基础。 生活中的所有的坎坷，我们都需要靠自己的努力去克服，只有让自己更强大才能面对这些困难，但让自己变得更强大不是靠庇佑得来的，是靠自己争取而来的。
考古发现中国最早的彩陶出现于距今8000年左右的大地湾文化中，这些最早的彩陶都是在陶器的口沿外侧装饰一圈红色宽带纹。虽然除了红色彩宽带纹以外，也能见到一些其他的纹饰或符号，但其数量远不及红彩宽带纹。不仅如此，全世界各个地区各种古代文明最早期的彩陶都有这样两个十分显著的共同特征：一是早期彩陶的彩绘都是红彩或者以红彩为主，二是纹样都以围绕器物口沿一周的宽带纹为标志，从而形成了早期彩陶以红宽带纹为主的世界性特征。这些早期彩陶虽然彩绘特征相同，年代也大致相同，但它们遍布于西亚、中亚、埃及、印度、欧洲、中国、美洲，“绝不可能是在某一个地方首先产生以后传播到另一个地方去的。”[45]。从图腾崇拜的角度看，这种早期彩陶红宽带纹显然既不能与欧洲旧石器时代的洞穴壁画和雕塑相衔接，也不能与仰韶文化、马家窑文化彩陶鱼纹、鸟纹、蛙纹（包括抽象纹饰）相衔接。仰韶文化、马家窑文化彩陶纹饰为什么会由写实的象生的动物纹样向抽象的几何形纹样演化，这从图腾崇拜的角度找不到答案[46]，而欧洲旧石器时代的洞穴壁画和雕塑作为图腾也不能说有确凿的依据和理由。与图腾说并列的是巫术说（即狩猎巫术）：“在法国、西班牙、前苏联等国相继发现旧石器时代的岩画和雕塑，这些岩画有的画在人们难以到达的洞穴深部，有的画在临近地面不到一米的岩石底部，画家和观众都要平躺在地面上才能看到岩画，有的画在离地面几十米的悬崖上，有的岩画上的动物形象全身几乎被刺穿，血正从一个个伤口中流出，有些洞穴中的动物塑像也有被长矛或标枪刺穿的痕迹。许多研究者认为，创作这些岩画和塑像，显然不是为了审美的目的，而是为了巫术的需要”[47]。1940年发现的拉斯科洞穴众多的壁画中，有一处动物的图像被重复画了三次，这致使图像有些模糊。“学者们认为这幅画之所以被反复勾描，就在于这幅画被看作发生了预期的巫术效果，给狩猎者带来了好运，反复勾描为的是后来人能有先前的有求必应”，因为“原始人认为，绘画中的图像与被描摹的动物都有生命，前者影响着后者的生命，因此，画动物就有助于画者获取画中所画的那种动物”。又如欧洲的史前洞穴三兄弟洞中画有一只口鼻喷血的垂死的熊，冯•特•高姆洞中画有一只落入陷井的猛犸象，这些史前洞穴壁画上的动物身上至今还残留着当年被长矛或棍棒猛戳或敲打后留下的痕迹，它们都是一种祈求猎捕动物成功的巫术行为[48]。著名旧石器考古学家尤玉柱先生认为“欧洲旧石器时代洞穴壁画真实地记载了远古时代人类狩猎的场面”，并且他也提到：“值得注意的是不少画面有动物被射杀的情形，这些与近代原始部落的巫术十分相似，被认为是迷信产生的时期”[49]。比较而言，“巫术说”比“图腾说”似更为有理有据（那些动物被射杀的场面当然不能说是图腾崇拜），虽然二者均生发于文化人类学的方法和材料。但是“巫术说”之外可能还有更为切合实际的认识。美国史前考古学家亚历山大•马沙克曾采用红外照像和显微镜观察，对欧洲旧石器时代晚期的一批骨雕刻品进行过长达十年的研究，认为那些雕刻在骨片上的图案，与其说是一种行猎的巫术，倒不如说是一种具有季节含义的作品，是用来记录季节变换的符号，因确定礼仪日期的需要而创作。比如法国蒙特加特出土的鹿骨“指挥棒”（曾被认为是狩猎巫术艺术的典型例证），上面雕有许多动物形象：其中有一条小鱼“口部呈钩状，表示了鲑鱼每年春季产卵时的回游特征。此时也正是海豹追逐它们的季节”，因此它预告了春的来临；又有一对蛇，“都强调了它们的生殖器官，这也正是蛇在春天交配季节才有的现象”……因此马沙克对鹿角“指挥棒”作了这样的解释：骨雕图案是刻划着季节性动物和花开的示意图，显然具有定日期的作用，而不是出于寻求食物的巫术活动的产物。又如法国拉瓦什出土的一件雕刻品，一侧刻画着秋天常见的公牛伸舌吼叫状，旁边的植物是些干枯的花朵，应是象征秋天的来临；判定这些画面与用于仪式有关的一个重要证据就是这些画面都被重复地使用了。在数以千计的骨片中马沙克发现有一件刻有69个凹坑，他认为这是在出现文字、数学和历法之前的两万年前，克罗马农人用惊人的精确性刻下了月亮的盈亏图像。洞穴壁画中的动物图像，也有不少与表示季节、时令有关：著名的拉斯科洞穴有一只雄鹿的形象，它在两只大角，头朝上，嘴微张，似发出通常在秋季才有的那种求偶的呼唤声。“因此它不能被看作是一种狩猎的对象，而是原始人想用这种雄鹿在二周到三周的有限期间内的求偶活动去象征秋天的来临”。拉斯科洞穴还有一对著名的野公牛的形象，它们各自向不同的方向奔驰而去。“在拉斯科洞穴发现以来近半个世纪中，还没有人注意到这样一个细节，即野牛中的一只是在夏季的脱毛季节，而另一只却是在秋天或冬天的长毛季节。这两只野公牛是被不同的人用程度不同的黑色所画成，它们向不同的方向奔驰而去，似乎意味着夏天和秋天（或冬天）都向各自的目标背道而驰”。马沙克还认为：“到冰间期末期，关于月亮周期的标志以及月份的标志已扩大到了更长的范围，以至包括了月亮—太阳相联系的‘年’（year）的概念。他认为可以假设在冰河期末期，‘年’作为一种概念框架，在克罗马农人的文化中，已经成为一个特殊的、仪式性的并具有神话学意义的概念。”[50]。欧洲旧石器时代洞穴壁画和雕刻艺术的这种季节和历法含义恰恰与人类早期彩陶以红色宽带纹为主要纹饰这一特征及中国新石器时代彩陶纹饰的内涵表达可以一以贯通：蒋书庆先生系统、深入地研究了中国新石器时代彩陶从早期至晚期绵延不断的红色宽带纹及其相关纹饰，认为它们“是对太阳升落周而复始，寒来暑往不断轮回的意象再现，是对自然万物死生轮回周期规律直观感受的理性升华与再现”[51]，而笔者认为中国新石器时代那些精心设计、刻画、造作严谨的器物纹饰其基本内涵表达即为当时的天文历法知识、观念、信仰，而且有确定不移的历数、易数关系作基础[52]。但是天文历法或季节含义与巫术行为并不矛盾，在欧洲旧石器洞穴壁画、雕刻艺术和中国新石器时代彩陶纹饰中，它们可能都是并存的（彩陶被考古学家视为礼器），其目的或功用无非是通过对天文历法和季节的掌握以及举行礼仪活动，祈求更多的动物繁殖、被捕杀以及粮食丰收。在欧洲马格德林时期（距今16000—10000年前）末叶，雕刻艺术突然绝迹，到距今七、八千年前才重新出现，“有人推测，新、旧石器过渡阶段，正是大量野生动物走向绝灭的时候”[53]，而此后人类便转向定居和农耕。这也可以视为那些动物为狩猎对象而非图腾的一个证据。“图腾”（totem）一词来自北美印第安人奥吉布瓦人语言的译音，其基本含义为“他的亲族”，它依附于氏族而存在，对内它是一个氏族选择的想象中的始祖或保护神，对外它是一个氏族用以区分“我”与“非我”的标志[54]。目前所知，图腾、图腾崇拜、图腾文化主要存在和流行于美洲印第安人和澳洲土人的社会组织中，这是近、现代西方人类学家、民族学家研究的重要课题之一。我国学者在将“图腾”这一套概念和范式用于中国古代文化研究时，一般都对其作了变通处理，甚至撇开西方学者的图腾理论，另立新说。例如上举何星亮先生认为图腾文化发生于旧石器中期，繁荣于旧石器晚期和中石器时代，而新石器时代是图腾文化的衰落时期，但中国的旧石器时代和新石器时代初期都没有图腾文化遗迹，于是将中国新石器晚期繁盛的彩陶纹饰视为图腾。陆思贤先生所论图腾、图腾柱存在的环境也是中国新石器时代尤其是其晚期[55]，这与学术界一般的认识、对图腾产生和存在的时代界定是不相合的。王大有先生对图腾重新定义，“图腾，即集团族氏、其聚居区、该区域内有代表性的与该地人民生活发生密切关系的某物类或他们的重大发明、社会分工等的一体化表征，其图文标志化，为徽铭。徽，即标志；铭，即‘自名’，称扬祖先以励后人。”他认为中国图腾徽铭有四层含义，批评摩尔根图腾学说是把图腾的“流”错认作了源，把现代后进民族错认作了原始民族，因此摩尔根“没有获得类等级差的第一手材料，便使他的图腾学说导向不可知论”。他说：“现今一切图腾理论，都是将其一点或几点，极端夸大，变成机械条块，而没有这种‘一体化’观，所以在中国文化面前碰壁。”他认为“图腾的产生必定产生在氏族社会之前”，因为“人的群居性，必会以某种标志区别自己与别人，即区别已群和他群”[56]。但是他据以论述的材料又只能是新石器晚期和夏商周时期，这与氏族社会产生于旧石器晚期这个普遍性结论和认识是不相容的。杨堃先生认为“图腾是女子生殖器的象征或‘同体’”、“图腾是妇女生殖力的象征物，图腾崇拜，乃是对女生殖器象征物的崇拜，也是对氏族本身的‘神化’与崇拜”[57]。赵国华先生则认为，并不是只有女性生殖器象征物才是图腾，也不是所有男、女生殖器象征都是图腾，“正确的表述应该是：在原始社会，某些女性生殖器和男性生殖器的象征物演化成了图腾，亦即演化成了某些氏族的始祖和标志”[58]。这个理论看起来消弥了中国图腾研究中的一些问题，但它不仅否定了“世界上大多数学者认为图腾文化形成于旧石器中期或晚期”这种共识（赵研究的材料仍然是中国新石器晚期的），而且由于泛化的生殖崇拜理论并没有牢靠的基础、常常与基本的考古事实和现象发生龃龉，例如仰韶文化半坡类型流行鱼纹、庙底沟类型流行鸟纹、马家窑文化尤其是其晚期流行蛙纹，而三种文化不仅年代上有先后也有一定文化上的渊源关系，按赵国华的理论，便出现先崇拜女性生殖器（象征物鱼），再崇拜男性生殖器（象征物鸟），到早已是父系制社会、夏朝国家产生的前夜又回头去崇拜女性生殖器（象征物蛙），所以所谓“消弥”只是一些假象掩盖了真相。又如，有学者从发音相近的角度出发，认为中国古代青铜器纹饰表现的凶兽饕餮即图腾，二者音义俱合[59]，或认为饕餮即黎族人的“掏坦”（tattan）、美洲阿吉布瓦人的“多丹”，亦即图腾[60]，或认为“陶唐”即图腾，是烧制陶面具的族姓，中国古书中的伏羲、炎帝、尧即是[61]。至于各家图腾学说相互之间的矛盾、龃龉，与考古材料的错位，实非三言两语所能概言。总之，可以认为，有多少图腾研究就有多少问题。冯汉骥先生是国内外知名的考古学家、人类学和民族学家，曾留学美国哈佛大学、宾夕法尼亚大学获得人类学哲学博士学位，《中国大百科全书•考古学》说他是“运用现代民族学和社会学的知识，来研究中国古代社会的先驱者之一”。冯1937年回国后长期在四川从事和领导西南地区民族学调查、研究和考古工作，他怎样看待“图腾”和中国“图腾”呢？他说：“现在国内之一般谈图腾者，以为凡与禽兽有关者，必为图腾，有图腾必为祖，而必加以崇拜，此实不然。民族 学上之图腾概念，虽不是什么神秘东西，却亦不如此简单。实际上言之，各民族中实未有将图腾加以崇拜者，‘图腾崇拜’一词，实乃法国沙发椅上的社会学家所发明的一种错误，人类学中并无此种概念也。自民族学上而言之，现在亚洲境内的各原始民族，均很少有图腾的迹象（有以瑶人之祀盘瓠为图腾者，实与人类学上之图腾概念不合），他们在古代有无图腾，是很有问题的。亚洲其他民族，既无图腾痕迹，而汉族为其中之一，在古代有无图腾，自大是问题了”[62]。张光直先生是又一位在国内外深具影响的人类学家、中国考古学家，他也在哈佛大学获得人类学哲学博士学位，长期执教于耶鲁和哈佛大学，并先后担任两校的人类学系系主任，他怎样看待中国“图腾”呢？他1993年在《中国文物报》上发表了一篇短文叫《谈“图腾”》，开篇即说：“在考古学的书籍论文里面，常常看到“图腾”这个名词，是指称在古代器物上动物的图像的。例如，半坡村的仰韶文化的陶钵上画着鱼形，于是鱼便是半坡村住民的图腾。殷商青铜器上铸有虎、牛、蛇或是饕餮的纹样，于是虎、牛、蛇、饕餮这些实有的或是神话性的动物，便是殷商民族的图腾。但是‘图腾’有什么意义呢？我们怎样来证明它是图腾呢？这些个问题便很少见有人加以处理”，因此他说：“我有一个建议：在中国考古学上图腾这个名词必须小心使用”。他认为“个别的图腾一定要与个别的社会群相结合”、“要确立图腾的存在，要先确立氏族的存在。可是确立了氏族的存在并不等于确立了图腾的存在”。“半坡村的住民是不是用鱼做图腾呢？这里有氏族组织是可能的，但是说半坡的氏族以鱼为图腾我们必须将鱼与个别的氏族的密切关系建立起来，同时将其他氏族与其他图腾的密切关系也建立起来。现有的材料中建立这两项关系似是不可能的。殷商青铜器上的虎、牛、蛇和饕餮如果是图腾，它们就应当各别地与虎氏族、牛氏族、蛇氏族和饕餮氏族相结合。从青铜器的纹饰在器上的分布和在遗址中的分布来看，这种结合恐怕是无法建立的”。因此他最后说：“我相信在中国考古学上要证明图腾的存在是很困难的”[63]。从1940年代到1990年代，两位最可能谈“中国图腾”(甚至是最有资格论“中国图腾”)的人类学家、考古学家都说中国古代“图腾”的存在大是问题、很难证明，应该并非偶然。众所周知，论图腾，商人当以鸟为图腾，而且必当反映在商代最重要的礼器青铜器上，但是商代青铜器纹饰完全不支持这一点。“商代早期和中期的青铜器纹饰中，很少以鸟作为装饰主题的，因此认为青铜器纹饰与所谓图腾崇拜直接有关的说法，就有人提出怀疑，因为公认玄鸟是商族的图腾，但是在商代早期和中期的青铜器主要纹饰中，很少有这个主题，因而‘天命玄鸟，降而生商’似乎没有得到什么反映”。相反，“到了商末周初及至西周中期昭、穆之时，青铜器纹饰中凤鸟纹大量出现，西周早期到穆王、恭王，有人称之为凤纹时代”[64]，但周人却不以凤鸟为图腾、祖先（按《国语•;周语下》“我姬氏出自天鼋”，周人当以龟鳖为图腾，或以黄帝为有熊氏、熊图腾，均于史无证）。顾颉刚曾经考证，大禹“大约是蜥蜴之类”，亦即句龙[65]，而有人认为龙起源于蜥蜴，夏人是最早祀龙的族群、龙是夏文化的一个重要特征[66]。据此，夏人当以蜥蜴为图腾，但是从七、八千年前河姆渡文化、裴李岗文化的蜥蜴纹到2000年前辛店文化的蜥蜴纹常是出现在作为酒器的双连罐（杯、壶）的口部、肩部、耳部或顶部（器盘内），“所见蜥蜴的姿态均为仰首注目，匍匐觅食或正在捕食蚊蝇的形象”。考古学家分析说：“蜥蜴（壁虎）是擅长捕食蚊蝇的动物，说明当时人们将它塑绘在陶器的口沿部位，是为了驱除飞虫的干扰，观其形体也正是在捕食蚊蝇的姿态。此为原始人类以‘比拟巫术’的交感作用达到其驱除蚊蝇的目的。因为谷物酿酒经过发酵产生的醇香（曲蘖）气味也最易招致蚊蝇的吸吮，这在人们现实生活中是普遍存在的现象”[67]。二里头遗址陶片上的龙纹似蜥蜴，既不足以证明龙起源于蜥蜴，更不足以证明蜥蜴为夏人图腾。按《山海经》“鲧复（腹）生禹”，鲧、禹当为鱼龙，夏人或以鱼龙、大鱼（禹）为图腾，也于史无证。孙机先生说：“我国已发掘的新石器时代的古墓葬不下十万座，但在出土物中却找不出哪怕一个氏族所共同拥有的图腾徽号”、“在考古发掘中看不到图腾崇拜的迹象”[68]。我们认为这个判断和认识是恰当的，而陆思贤先生所推测的氏族“图腾柱林立”的情形也没有考古材料支持。迄今，不仅一般的村落、居址没有发现“图腾柱”存在（也未见可以推测和判断为图腾柱柱洞的报道），而且象前述灵宝西坡的特大型房址、大地湾F901、枣阳雕龙碑和扶风案板等大型房址的发掘，均未见有这种极其重要的图腾柱遗迹。法国现代人类学家列维-斯特劳斯认为图腾主义根本不存在，只是人类学家和民族学家的一种幻觉而已[69]。我们认为，这种认识和说法与中国的“图腾”文化研究正相适应。图腾、巫术之外，原始人对“神灵”的迷信也被认为是无处不在、无时不在（即英国人类学家泰勒的“万论有物论”）。虽然人类至今仍然没有完全摆脱对神灵、鬼魂的迷信，在一些地方、人群中或多或少存在着这方面的观念，受其影响，但是在研究古代文化、面对古代遗存时，也不能简单地动辄即以神灵崇拜（或其他崇拜，如自然崇拜、生殖崇拜等等）、巫术行为视之，尤其要分辨：神灵崇拜、巫术行为究竟是一种终极目的，或者仅只是一种手段、过程？是主题还是形式，是行为或事象的本质，还是仅只是一种附产物？如果不注意区分这些问题，不作深入的考察和追究，那么古代遗存和古代文化研究就会变得简单化、表面化、模糊化，我们与古人的真实生活、行为、思想文化和心理就会失之交臂，所谓研究就只是一种猜测或者既有观念、印象、知识与古代遗存、事象之间的搭配。《周礼•天官》说：“一曰祭礼，以驭其神。”《周易8226;观卦》的《彖辞》说：“圣人以神道设教而天下服矣”。钱钟书先生在《管锥编•周易正义》中将这段话和奥古斯汀大帝所说“有神则资利用，故既欲利用，即可假设其为有”相提并论。朱狄先生说：“驭神的前提就是神的存在，故宁设其有，不设其无，这是最保险的做法，古今中外几乎没有一个统治者不知道这一点，因此，祭礼仪式确有其消极的一面。除了原始社会的祭礼仪式没有宣传的目的之外，其他社会都是作为一种统治工具而存在的[70]。我们知道武王伐纣时，龟卜易筮皆是大凶，而暴风雨也骤然而至令百官心生惊惧，气得姜子牙扔掉蓍草、踏碎龟甲，怒道：“枯骨死草，何知而凶？”在此情形下，姜子牙力主出兵伐纣，一战而灭了商朝。商朝是有史以来鬼神气氛最为浓重的一个朝代，似乎对鬼神的信仰、祭祀最为虔诚，然而商朝假腹豆的存在和流行证明商王朝也在哄鬼、愚神或谓“神道设教”、“驭神”[71]。我们不能认为原始社会的祭礼仪式就“没有宣传的目的”，原始人信神、祭神就是纯粹的信神、祭神，而不怀有其他的目的和意图。中国古史传说中的颛顼绝地天通“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎”（《国语•楚语下》）就是利用宗教、对神的祭祀来调整社会关系，加强统治。考古发掘中发现的大量的宗教和祭祀遗迹、遗物也能证明这一点，如红山文化的祭祀、良渚文化的祭坛，史前各考古学文化中的玉礼器，它们既具有祭天礼神的功能，更是社会等级分化、人们身份区别的伴生物和象征物，是统治阶层进行社会治理的一种道具。一个聪明的尼格罗人说：“我们中的无论哪个如要从事什么事件，先必找寻一个神灵来帮佐。跑出门外最先看见的东西便可以当做我们的神。否则如见有适在我们路中的任何物件如石头、木块等物，也可把它拿来，供民祭献，然后对它宣誓，说它如肯帮助我们，我们便崇拜它为神灵。这种方法如成功，我们便造出了一个新的神灵来帮助我们了，以后便每日供献它新鲜的牺牲。如这神灵不肯允许相助，便把它送还原处。我们是这样的日日在创造及破坏神灵，所以我们反是神灵的主人和创造者呢”[72]。旧石器时代中期尼安德特人（约生活于距今15万年—万年间）的一些遗迹现象，一向被认为是人类最早的表现宗教信仰的考古遗迹，如所谓“洞熊崇拜”、“食人风俗”、“鲜花墓葬”等，现在经过更加深入和细致的研究，它们大多遭致怀疑，被认为“有不少可能是靠不住的”[73]。所以“不管在什么时候，只要我们在考古遗存中发现不好解释的现象，往往都会把它归之于宗教”[74]，这种做法虽然简洁或者看起来“稳妥”，但其实不然。综上所述，笔者个人的意见倾向于：在中国的史前时代，“图腾”或图腾崇拜是难以证实的，更不可能存在广泛的普遍的图腾崇拜和信仰，而神灵崇拜（或信仰）和巫术行为可能是较为普遍的，但在认定这些东西时不宜简单从事。
《陋室铭》这篇文章虽然只有简短的八十一个字，但是它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？这写的多么简练，简单，表达的情感又是多么的直抒胸臆 。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
铭文的产生和发展不仅与文字的产生和发展有着密切的关系，而且与青铜器铸造技术的进步也有很大的关联。中国文字在夏代的晚期就已产生，但这个时候还没有出现铭文。考古发掘的二里冈遗址、盘龙城墓葬，以及同一时期的其它遗址和墓葬，出土了许多没有带铭文的青铜器。
这可能是中国的文字尚处在早期阶段，青铜器铸造技术也较原始的缘由。铭文是按照墨书先刻出模型再翻范铸造出来的。
由于商周时期青铜铸造技术的精湛，铭文字迹一般都能够在相当程度上体现出墨书的笔意，因此我们所讲的青铜器铭文的书体演变和书法艺术，实际上也是商周时期墨书的书体演变和书法艺术。总的来讲，我国青铜器铭文的发展经历了简铭期、长铭期以及衰退期。
参考资料来源：百度百科-铭文
“铭”是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后成一种文体。篇制短小、文字简约、寓意深刻押韵。
青铜器艺术的渊源是指青铜器萌生之前的史前艺术、技术与礼仪传统,这些因素对夏商周青铜器的产生有着直接或间接的影响。青铜器艺术的起源是指青铜容器产生之前的早期铜器艺术,具体则指以纯铜或各种铜合金制作的非容器类的工具、武器和装饰品等。青铜器艺术的发展包含三个方面的内容:形制与纹饰的发展演化、铸造技术的发展演进以及青铜器所反映的夏商周制度与观念的嬗变。青铜器形制与纹饰的发展演化是最为直观可感的动态过程,其中亦折射出人们追求实用和美观的心路历程。但是,形制与纹饰的发展演化又会受到特定铸造技术以及所处时代礼制与观念的制约,故而有关铸造技术的发展演进及青铜器所反映的制度与观念的嬗变均需加以研究,这样才能更加全面深入地分析青铜器形制与纹饰演变的动因。 全文由导论、五个章节和结语构成。导论部分首先介绍了本文的研究角度、意义和方法,还对研究对象的界定、夏商周与中国青铜时代、青铜器的定名和分类等问题进行了探讨,又详细阐述了青铜器研究的学术史,从而为后续的研究作了铺垫。第一章主要论述青铜器艺术的渊源问题:首先以夏商周艺术对史前艺术的传承与发展为佐证,进而从形制与纹饰、采冶铸技术和礼仪制度三个方面论述了夏商周青铜器艺术的史前渊源。第二章是对青铜器艺术起源问题的讨论:首先论述了人们最初对自然铜和铜矿石的认知,然后分期分区探讨了中国早期铜器的发展及其艺术特点,进而引发对中国青铜器和冶金术起源的思考。第三章是对青铜器形制和纹饰发展演变的讨论:将夏商周青铜器形制与纹饰的发展分作四个阶段,每一阶段中依器物类别具体阐述形制与纹饰的发展并对其艺术特点进行总结。第四章是对青铜器铸造技术发展演进的研究:首先介绍了铸造技术的若干工艺细节,进而归纳出夏商周的青铜器铸造技术经历了发展期、成熟期和转变期三个阶段,最后又结合形制与纹饰的分期论述了青铜器的铸造技术与艺术形式之间的关系。第五章是对夏商周礼制与观念的嬗变分析,从而阐明了不同的制度与观念对青铜器艺术的影响。结语部分归纳总结了前述五个章节的主要观点,指出夏商周青铜器艺术渊源于史前时代的深厚积奠,起源于早期铜器艺术,青铜器艺术的发展全程除受到实用与审美的限定外,铸造技术和礼制观念的影响似乎更为关键,因为铸造技术是青铜器成形的必要保障,而礼制与观念的新需求又是其发展演化的内在驱动力。中国青铜时代形成于公元前2000年，距今约4500~4000年龙的时代，相当于尧舜传说时代，古文献上已经纪载当时人们已开始冶铸青铜器，自夏、商、西周起，中国开始了周而复始的朝代更替。夏商两代均设有管理手工业的官职和王室贵族直接控制的手工业。统治者所需的礼器、祭器、武器和贵重的生活用品，多是官府手工业部门制造的。青铜器是商代工艺的重要品种。商代青铜器品类齐全、造型多样，装饰图案或中心对称，或呈单独纹样，神秘庄严。由于商代统治阶级盛行饮酒之风，所以酒器制作十分发达。青铜器成本高，只能为统治者所用。经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品，同玉器时代一样，约经历了15个世纪。 青铜器的出现，促使玉雕技术与陶塑技术合而为一应用在青铜器的塑造方面，在此基础上铸造工艺发展起来。传说中夏铸九鼎，开启了华下文明的青铜时代。实际上在塑鼎这种复杂的工艺之前，青铜器必将经历了一个相当长的由简到繁的发展阶段。此时的艺术风格由原始时期陶器造型、纹饰呈现的活泼愉快走向神秘威严，失去了原始艺术的质朴风格和生活趣味。而青铜图案同彩陶一样成为古代工艺形式美的瑰丽景观，二者的抽象与逻辑演变，经历了长期的积累，凝结着无数经验与智慧，它嬗变成一种心灵的艺术，脱尽了向自然模仿的痕迹，那原初的具象已被遗忘在意象的升华中。商和西周是青铜器的盛期，殷商青铜器中酒器最盛，死后亦将其大批殉葬，说明当时贵族嗜酒之风盛行；艺术上的特点是善于从大的动势入手，强调外形上的主要特征，抽象简化成用线可以表达的主要轮廓，并在轮廓中填满装饰性图案，以创造出富有幻想性的形象为目的。考察由商之盛至战国末期之衰，可以看出青铜纹饰由原始浑沌向理性演化的轨迹。除了工具之外，青铜器数量最多的是兵器和礼器。这的确如风胡子所言，是个“以铜为兵”的时代。战争需要兵器，祭祀需要礼器。玉器上固有的龙、凤纹类，兽面纹及其变体形纹之外，还饰有各种动物浮雕与圆雕。如犀牛、虎、象、熊、羊、猪、兔、鸮、蝉、鱼、龟等等。另外，大理石制的雕刻有鸱枭、蛙、坐人、怪兽、蝉、鱼、虎等，是现存最早的雕刻艺术品。有些同样铸造在青铜器上。而且有不少整体器形采取动物形象来塑造。如商代的象尊、鸟纹牺尊、四羊尊，周代的兕（si）觥（gong）、驹尊、羊尊、鸭形尊等。其纹饰的特点是满而精，整体中包含完整的局部，局部又和谐地统一在整体中.中国青铜器的大宗在中原地区，即我们通常所说的华夏族的居住地区，如陕西、河南、山东、山西等地区。但它的分布范围远远超出中原地区，从东北到广东，从西藏到东海渔岛上都发现有青铜器。而由于各地文化面貌的差异，它们表现出各自的独特的艺术风格。青铜器的装饰在设计时就知道利用铸造技术上的特点，避免铸造技术上的种种困难。夏商周时代铜器上往往有突出的觚棱，就是因为陶范拼合时有不能完全密合的缺点，主动加以利用而产生的。而且每一块陶范上的花纹各自形成一，完整单位，以避免两范拼合时花纹相错，因而取得对称或重复连续花纹的效果。青铜器上装饰面的分割也就是由于陶范的分块。因而装饰和造型是密切结合的。西周以后，青铜器花纹粗犷单纯，也和器壁变薄有关。战国时代更充分利用了捺印花纹的简便方法，产生了繁复的图案 。 古代青铜器的铸造方法与造型及装饰方法的密切联系，说明中国工艺美术中艺术与技术相结合的传统 。