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第一她在困难的时候敢于承担责任,虽然也有动摇,但最后仍然承担责任,比如她救了梅兰妮,她重振塔拉园,后来长期扶助阿仕莱一家等等. 第二她敢于去爱,无怨无悔,她的整个青春都在爱着阿仕莱,没有回报但她仍没有放弃努力,直到能力的极限为止. 第三知错能改,当她最后明白她之前所为是错误时,她马上象瑞德道歉,请求原谅. 总的来说,斯佳丽堪称锦帼不让须眉的奇女子,人中龙凤,难怪瑞德这样的牛人也拜倒在她的石榴裙下. 每次看《乱世佳人》，每次都有不同的收获。年轻时看，讨厌虚荣爱出风头的斯嘉丽， 喜欢纯洁善良的玫兰妮，不喜欢油腔滑调的瑞德巴特勒，喜欢温文尔雅的阿希礼， 喜欢南方如画的景致和田园牧歌式的生活，不喜欢北方的浮华和放荡。 后来看了多次之后，不由得对斯嘉丽敬佩起来，缘本是一个弱女子，任性而年青， 第一次结婚是一时的冲动报复，嫁给了不爱的男孩，让自己成为了年轻的寡妇。 第二次结婚是为了一家人的生存，抢走了妹妹的心上人，肯尼迪。 肯尼迪虽然是一个半老头子，却不是斯嘉丽的对手，面对她的冷酷和无情，他束手无策。 最终为了斯嘉丽差点遭受的侮辱去报复穷白人而被人击毙，不幸枉死。 却从未享受过斯嘉丽的一点爱。于是斯嘉丽再次成为寡妇，而且还是个有钱的寡妇。 在那个战火纷飞的年代，为了答应过阿希礼照顾玫兰妮的一句承诺，在北军就要攻占亚特兰大的时候， 斯嘉丽又果断地替玫兰妮接生，并找到瑞德冲破重重阻碍和关卡，回到了乡下老家－－陶拉。 在又饥又饿之时，她又遭受了母亲病亡、父亲痴呆、家里被劫，一穷二白的多重打击， 她不屈不挠，带头种田干活，喝令妹妹下床摘棉花，并照顾玫兰妮和小波，支撑一家人的生计， 那时她顶多也不过是个二十来岁的小姑娘，本应是个在母亲怀里撒娇的小姑娘。 可是面对如此巨大的困难，她没有选择逃避，而是勇敢挑起家里的重担， 以常人难以企及的毅力抗争命运，每每看到斯嘉丽举着萝卜向天盟誓，决不愿让家人再受苦挨饿时， 我总是觉得拍片导演对光线和背景的运用是那么巧妙和艺术， 它那么生动地刻划了斯嘉丽渴望安定、渴望生存、渴望富裕的强烈而真实的内心情感。 我觉得那时的她，已完成了最艰难的嬗变，由一只丑陋的毛毛虫破茧而出变成了美丽的蝶，自由而高贵， 那时的斯嘉丽就像一个女神－－－渴望富有、并为此能不择手段的欲望女神。 我必须承认，对我来说，《乱世佳人》的吸引力之所以这么大，和克拉克盖博主演的瑞德巴特勒绝对有关系。 当然，费雯丽眯着那双像猫那样的绿眼，迷人而妖媚，同样也让人倾倒。 她是个让女人都能为之神魂颠倒的女人，她自私、冷酷、无情、聪明、不择手段、坚强， 却不乏善良、美丽、脆弱；她是一个高不可攀的女神，让许多女人都梦想着能像她那样， 集财富、美貌、能干、坚强于一身，让瑞德那样的男人能够为她而倾倒。至少我曾经就那样想过。 但我认为，瑞德给我们这些女性观众带来的却更多是对爱情和婚姻的甜美幻想， 他是那么潇洒倜傥，那么玩世不恭，那么自信过人，富有并充满了成熟男人的魅力， 该是多少女性心目中的偶像啊。 在这里，简单回闪斯嘉丽和瑞德相遇、相识、相爱的几个片段， 就能让人对瑞德爱我所爱，坚持自儿，富有个性的男性魅力印象深刻： 片段一：瑞德第一次见到斯嘉丽是在十二像树园的舞会上。斯嘉丽向所有的男士卖弄风情， 却发现瑞德正注意她，斯嘉丽向身边的女伴抱怨说：“他看我的样子，就像我没穿衣服” 可见瑞德给人的感觉不是温文尔雅，富有绅士风度，对世事的有种别人所不具备的强大洞察力和影响力， 表明了他与一般的南方男人不同点：现实、大胆而富有进攻性， 当他躲在客厅里偷听斯嘉丽大胆地向阿希礼表露爱慕， 但因遭到婉拒，她气急败坏地搧了阿希礼一个耳光，并砸碎了一个小花瓶时，他吹了一个口哨， 于是他被斯嘉丽指责为不是一个绅士，而他同时也反唇相讥斯嘉丽不是一个真正的淑女，让斯嘉丽气极。 俩人第一次相见就是一次爱情的交锋。 片段二：斯嘉丽因查尔斯病亡到亚特兰大散心，正在服丧的她，十分渴望能再度飞旋于舞池中， 表现了她在内心里对无拘无束、自由生活的向往和憧憬。 是瑞德看出了她的心思，并出重金替她撬开了那个压抑而沉闷的社会道德囚笼， 使她走上了和别的南方女人最不相同的命运之路。这正是斯嘉丽反叛旧的社会道德标准迈出的关键性一步， 而这一步，如果没有瑞德暗中巧妙的支持和安排，斯嘉丽是决不会踏出的。 如果没了这关健一步，那么日后那个能干、要强、并独挡一面的乱世佳人---斯嘉丽就决不会存在了！ 片段三：瑞德为了帮助斯嘉丽重返故里，拼死弄了一辆马车，并帮助她把玫兰妮和小波抱到马车上， 同时一路历经辛苦，并在即将要到达的时候，瑞德看到许多南方兵前仆后继，视死如归， 深感震憾，并决定上战场，为保卫家园尽一份力。这时可以看出，为了心爱的女人，他能出生入死； 同样，面临家园被毁之境，他也是一个热血之人， 导演在这里才向我们描绘了一个深藏在平日玩世不恭外表下， 也具有一颗为荣誉甘洒热血之心的典型南方男性的形象。 在这里我们看到，虽然瑞德平日里非常精明、现实，但他骨子里其实还是一个南方人。 片段四：瑞特在经历了丧女之痛和斯嘉丽在精神上的背叛后，面对玫兰妮的之死，对一切都灰心失望至极， 回家收拾行李，返回自己的故乡，查尔斯顿。当愚蠢的斯嘉丽最后发现自己已深爱瑞德时， 才发现已最终失去了自己最心爱的人。瑞德最后走得十分干脆，让斯嘉丽深感懊悔。 直到这里，我们才听到那颗曾经为爱而柔软的心破碎的声音，同时也因为破碎而对斯嘉丽变得“冷酷无情”， 这里的瑞德才让我们感觉到，这个男人敢爱敢恨，处理事情十分干脆利落，极富男性魅力。
里面的人物性格特征很明显 像思嘉 在那个年代她作为一个女性能为自己的土地争取到最大的利益 我很佩服她 瑞德的个性是个不适合在那个年代的 不过他可以为了自己的女儿和那些表面上虚伪的人称兄道弟斯佳丽除了有智慧外还有责任心 负担着四五口人 她本质上是个小女孩即使在战后历经磨难瑞特把注意力转移到邦尼身上 她后来对钱十分渴求 心理学上称为追求安全感 战争之苦让她没有安全感 所以她总会做身处迷雾的梦 而最后她才发现瑞特是她梦中的谜底失去了才懂得珍惜,我很可怜这个女人,却不能对他的一些做法苟同.在那个时代,他能够坚强的活下来 确实不易,然而爱情决不是一个人可以任意挥霍的资本! 当爱情就在你身边的时候,记得要认清 要珍惜 要呵护!最后的结局让我很失望也感到失落,当失去的时候才知道谁才是自已真正爱的人,真爱往往就在身边,却失之交臂in her eyes,nothing is more important than him .She could run through the war,but she hasn't grown up by didn't know what she want,and always run after the thing she couldn't get,and was never satisfied with her result is terrible ,she lost what she had !after all tomorrow is another day !中文名：飘英语名：Gone with the wind法语名：Autant en emporte le vent导演：Victor Fleming原著：《飘》（玛格丽特·米切尔著）出品：米高梅公司主演：Vivien Leigh, Clark Gable, Leslie Howard, Olivia de Havilland, Hattie McDaniel等1936年，美国女作家玛格丽特·米切尔的畅销小说《飘》问世了。好莱坞制片人大卫·O·谢尔兹尼克出五万美元买下了拍摄权，并先后动用十八位编剧将这部三卷集的小说改写成电影剧本。《乱世佳人》（GONE WITH THE WIND）是好莱坞影史上最值得骄傲的一部旷世巨片，影片放映时间长达4小时，观者如潮。其魅力贯穿整个20世纪，因此有好莱坞“第一巨片”之称。影片当年耗资400多万美元，历时三年半完成，其间数换导演，银幕上出现了60多位主要演员和9000多名配角演员。在1939年的第12届奥斯卡奖中一举夺得八项金像奖，轰动美国影坛。这部耗资巨大，场景豪华，战争场面宏大逼真的历史巨片，以它令人称道的艺术成就成为美国电影史上一部经典作品，令人百看不厌。1861年南北战争爆发的前夕，塔拉庄园的千金小姐郝思嘉爱上了另一庄园主的儿子艾希利，但艾希利却选择了表妹——温柔善良的韩媚兰为终身伴侣。郝思嘉出于妒恨，抢先嫁给了韩媚 兰的弟弟查尔斯。不久，美国南北战争爆发了。艾希利和查尔斯作 为征兵上了前线。查尔斯很快就在战争中死去了。郝思嘉成了寡妇， 但她内心却一直热恋着艾希利。一天，在一次举行义卖的舞会上，郝思嘉和风度翩翩的商人白瑞德相识。白瑞德开始追求郝思嘉，但遭到她的拒绝。郝思嘉一心只想着去追求艾希利，结果也遭到拒绝。在战争中，美国南方军遭到失败，亚特兰大城里挤满了伤兵。 郝思嘉和表妹韩媚兰自愿加入护士行列照顾伤兵。目睹战乱带来的惨状，任性的郝思嘉成熟了不少。这时，从前线传来消息，北方军快打过来了，不少人家惊惶地开始逃离家园。不巧韩媚兰要生孩子了，郝思嘉只好留下来照顾她。在北方军大军压境之日，郝思嘉哀求白瑞德帮忙护送她和刚生 下孩子的韩媚兰回塔拉庄园。白瑞德告诉郝思嘉他不能目睹南方军 溃败而不去助一臂之力，他要参加南方军作战，他留下一把手枪并 和郝思嘉拥吻告别。郝思嘉只好独自勇敢地驾驶马车回到塔拉庄园， 这时家里已被北方军士兵抢先洗动一空，母亲在惊吓中死去。不久，战争结束了。生活依然困苦。北方来的统治者要庄园主 缴纳重税，郝思嘉在绝望中去亚特兰大城找白瑞德借钱，但得知他 已被关进监狱。归来的途中，郝思嘉遇上了本来要迎娶她妹妹的暴 发户弗兰克，为了要重振破产的家业，她取弗兰克和自己结了婚。郝思嘉在弗兰克经营的木材厂非法雇用囚犯，并和北方来的商人大做生意。此时，白瑞德因用钱贿赂而恢复了自由。两人偶然碰面，再次展开爱恨交织的关系。弗兰克和艾希利因加入了反政府的秘密组织，在一次集会时遭 北方军包围，弗兰克中弹死亡，艾希利负伤逃亡，在白瑞德帮助下 回到韩媚兰身边。郝思嘉再次成为寡妇。此时，白瑞德前来向她求 婚，她终于与一直爱她的搞私运军火和粮食致富的白瑞德结了婚。 婚后，夫妻二人住在亚特兰大的豪华大宅。一年后，女儿邦妮出生， 白瑞德把全部感情投注到邦妮身上。郝思嘉偶然翻阅艾希利的照片 被白瑞德发现，终于导致了二人感情的破裂。其后，在艾希利的生日会前夕，郝思嘉与艾希利相见时热情的拥抱引起旁人非议，但韩媚兰不相信他们之间有暧昧关系。白瑞德可不这样想。当郝思嘉告诉白瑞德她已经再次怀孕时，白瑞德怀疑地问那是谁的孩子？郝思嘉在羞怒之下欲打白瑞德，却不慎滚下楼梯引起流产。白瑞德感到内疚，决心同郝思嘉言归于好，不料就在他俩谈话时，小女儿邦妮意外坠马摔死了。与此同时不幸的事也在另一个家庭里发生，韩媚兰终因操劳过度卧病不起。临终前，她把自已的丈夫艾希利和儿子托付给郝思嘉，但要求她保守这个秘密，郝思嘉不顾一切扑向艾希利的怀中，紧紧拥抱住他，站在一旁的白瑞德无法再忍受下去，而转身离去。面对伤心欲绝毫无反应的艾希利，郝思嘉终于明白，她爱的艾希利其实是不存在的，她真正需要的是白瑞德。当郝思嘉赶回家里告诉白瑞德，她是真正爱他的时候，白瑞德已不再相信她。他决心离开郝思嘉，返回老家去寻找美好的事物， 被遗弃的郝思嘉站在浓雾迷漫的院中，想起了父亲曾经对她说过的 一句话：“世界上唯有土地与明天同在。”她决定守在她的土地上 重新创造新的生活，她期盼着美好的明天的到来。本片在第十二届奥斯卡金像奖中荣获八项大奖：最佳影片奖、最佳艺术指导奖、最佳编剧奖、最佳导演奖、最佳摄影奖、最佳女主角奖、最佳女配角奖和最佳剪辑奖。永恒的战争与爱情的主题，永远的《乱世佳人》。
研究动态：西方女性主义是与革命相伴而行的，两次脑残星主义的浪潮推动了西方女性主义理论的发展，女性解放进程又促使女性主义超越单纯的政治行为，走向理性思考，投入与学术的结合，产生了大量的妇女学综合研究成果和多流派的女性主义理论，女性主义者将理论再投入时间，进一步深化女性主义学术与政治。因此，社会革命、理论反思、回归实践是西方女性主义的一般模式，而通过社会革命发展为独立的由女领导和为主题的女权运动、并注重理性建树是西方女性主义的特点。 本选题意义开拓了人们的视野，对以后的社会以及政治思想提供了新的认知角度。为人权的进步、妇女解放提供了有力的思想武器，对于构建和谐社会两性关系、家庭关系、社会关系具有重大的理论和实践意义。
一）斯嘉丽的家庭对斯嘉丽的性格的影响1．父亲对斯嘉丽的影响在家里，思佳和父亲像两个好朋友一样，当父亲看到她跳篱笆时，便当面责备她，但事后不会向她母亲提出。而思佳要是知道父亲打牌输了钱，她也不会告诉母亲。他们两个人有一样的想法，父亲有事不想让妻子知道，女儿有事也不想让母亲知道。他们之间有一种挺正常的父女联盟，不想让爱伦知道了他们做的事而生气和担心。儿童心理发展有一种现象，即到了3岁时开始从自己和母亲的一体关系分裂出来，并且把情感投在父亲身上，甚至要和母亲竞争而独占父亲，称为俄底浦斯情结，又叫恋父情结[2]。应该说，思佳也是有恋父情结的思佳在父亲身上学到的还有对生活的坚强品格和对黑人仆人的慷慨关心。当父亲死了以后，思佳把父亲的一块珍贵的手表给了一个贴身家奴。而当她在经营木材加工厂时，一个黑人奴隶投奔而来，她首先想到的是要保护他，应该说这些地方受父亲影响很大。同时她继承了自己父亲的坚强。在那个风云突变的乱世，她能在备受创伤和打击之后不留恋以前豪华高雅的生活，而坚强的站起来下地摘棉花。在塔拉红色的土地上她得到了黑色的坚毅，正如她父亲所说的，这个世界上只有土地和日月同在。这股强大的力量加之她固有的爱尔兰血统潜在的反叛思想，使之公开在亚特兰大和北方佬做生意。从文学与人生的审美联系上说，文学对信仰的表现，也是文学对人生的一种永恒的把握的表现，通过信仰的确立，人们可以对世界的未来，人生的未来充满遐想，以饱满的热情和信念实现向必然王国的精神飞跃[3]。而思佳的信仰是坚强，自信，对土地的热爱，一个固执而倔强的信仰，这也受了她父亲的影响。思佳在家里不怕父亲，正是在父亲面前的有恃无恐的地位养成了她一生中对男人挥来斥去的自信和骄傲，也形成了她一生中与其他女性争夺男人的强烈攻击性。在她的一生中，不仅不顾廉耻的掠夺妹妹的爱人，而且无休止的掠夺属于别人的男人。父亲对她的影响贯穿了她的一生[4]。2．母亲对她的影响父母对儿女的爱，首先是本能的驱动，就像其它动物一样。他们会不自觉地把血缘关系神圣化、宗教化，把儿女看作自我的生命的延续，把生子育女看作是人生价值的体现。所以，在理智上、精神层面上，父母的爱是一种自爱，是把儿女当自己——理想化的自己——来爱，这种观点早在穆勒，霍尔巴赫的伦理信念中就得到揭示[5]。母亲是思佳人格成长的重要因素。母亲不仅是一般意义上的贤妻良母，她实际上是思嘉面对的整个道德规范。面对这个可以称之为“女人楷模”的母亲，思嘉丽的态度是十分矛盾的。一方面，她受不了母亲责备的目光，所以，她在母亲面前总是摆出最好的面孔，行动也最规矩。但是无论她散开的长裙多么老实，发型显得多么端庄，小手交叠的多么文静，她的本来面目是藏不住的。但是母亲对她的教育似乎影响了她的生活，在她看来，所有女人都是敌人，只有她母亲一个例外，在她心里母亲是靠山，只有母亲和老天最可靠，最让人放心。其他人根本无法相比。当瑞德给她东西时，首先想到的是母亲教育她，当别人给自己东西时，首先要给钱的道理。她一方面要尊敬母亲，把她当偶像崇拜，又想揉母亲的头发，并且取笑她，她一方面对母亲的教育反抗，又把母亲当成圣母，这些复杂性影响着她性格的多重性，同时形成了她独特的叛逆性格。艾西礼曾告诉她：“像我们这样不同的两个人，只有爱情是不够的，你需要的是一个男人的全部，包括他的躯体，感情和灵魂。如果你没有得到，你以后会后悔的。你会恨我读的书和欣赏的音乐，因为它们把我从你身边拉走。”但思佳还是爱着艾西礼，并且认为艾西礼也爱着她。为了艾西礼，她冒着生命危险照顾媚兰，她在塔拉干粗活，不想让艾西礼干。后来还给艾西礼钱花。但她对瑞德的所有深情一无所知，甚至在瑞德的怀里还想着艾西礼。后来她才意识到她一直爱的不是艾西礼，而是自己虚构的东西，并把它套在了艾西礼的身上。斯佳丽一直在寻找的避难处，那个安全而又温暖的地方，这个地方就是瑞德。因为瑞德有坚实的臂膀可以把她抱在怀里，让她对事情有清醒的头脑。但是她一直都没有意识到，尽管他对她冷嘲热讽，他还是爱着她。直到瑞德走了以后，她才意识到，一直都爱着瑞德。只是一直那么傻，不知道。所以说，她缺乏对自己内心的了解。小说中反复出现思佳丽做的一个恶梦：世界上没有一个人可以依赖，有一个可怕的东西在追她，她就不停的跑啊跑啊，跑的心都快炸了。一边跑，一边喊，模模糊糊的想在周围的雾里找一个地方躲起来。这个恶梦贯穿了思佳丽战后的生活。弗洛伊德认为：“梦一定是有某种意义的，即使那是一种晦涩的隐意用以取代某种思想的过程”。[6]在这个梦里，充分地展示了思佳丽内心思想活动，揭示了她一切行为的动机。思佳丽在梦境中处于一片迷雾中，看不清方向，这象征着思佳丽思想上的混乱。思佳丽没有了一个具体的价值标准，她就对在她身边发生的一切感到迷惑不解，感到害怕。投射在梦中，就是浓浓的雾，让她什么都看不清楚。思佳丽感觉雾中有可怕的东西在追逐她，这个可怕的东西象征了思佳丽战争中与战争后的那一段艰苦生活，是饥饿、贫困和死亡的威胁。她的奔走逃避，其实也就是一种强烈的求生欲望的表现，暗示着思佳丽为了生活下去而做出努力的过程。她在现实生活中白手起家，从废墟中重建塔拉庄园，经营弗兰克的店铺，再盘接下木材厂，拼命赚钱的力量，就是对饥饿与死亡的恐惧感，对生存的渴求，一种强烈的求生欲望。但她的行为并未使内心获得真正的安宁，内心依然恐惧，因此在梦中，她总是一直奔跑，始终没有找到安全的地方。通过思佳丽的梦，可见她一切行为往往是源于内心欲望的驱动。她是凭着直觉与本能做事的人。在梦中，她内心真实的一面坦露了出来，她是害怕的，恐惧的，与现实中表现出来的凶悍、残暴、固执形成鲜明对比，使思佳丽这一形象的复杂矛盾体现得更加真切。
嘉丽妹妹是一个什么样的姑娘呢？下面是我为您整理的“读《嘉丽妹妹》有感”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。
《嘉莉妹妹》的时代背景是1889年的芝加哥和纽约。小说采用的是典型”的到达大都市“的叙述模式。德莱塞在《嘉丽妹妹》中不是表现个人与都市的对峙，而是表现个人从被都市排斥到逐渐被都市接纳，最后融入都市，成为都市的象征。这也是我很欣赏的原因。
其实内容真的很讽刺，是杜鲁埃的赫斯特乌德造就了嘉莉，杜鲁埃被她抛弃了，而赫斯特乌德则从上流社会跌落下来，论为乞丐。嘉丽的“上升“与赫斯特乌德的”坠落“形成了鲜明的对照。就像一个无穷的循环的怪圈，赫斯特乌德跌落到小说开端嘉莉的位置，加入到大都市流浪者的队伍中，而嘉莉在从这个边缘爬到了都市的核心。
这本书的道德寓意是十分明显的，小说中也充满了道德化的段落，但作者还是让她的女主人从堕落中获得了“成功”。书中还表现了得莱塞明确的自然主义，观点和环境决定论—人的身体、年龄、人的动物性欲望以及人的物质环境对于人的行为、心理的情感的直接影响。他表现了物质环境对于人的精神世界的影响。但是作者关于金钱对于人生意义的表现并不像通常所说的那样简单化，即反映金钱对于人性的腐蚀。
中心正如作者所说：“当你置身与那些金碧辉煌的商店、饭馆和各种各样的娱乐场所，担当你闻到飘来的花香，绫罗绸缎的衣香和四溢的酒香，当你领略到满足奢侈生活的灵魂发出的笑声，还有向你投来的如一根长矛直刺你心脏的那种藐视的目光，当你揣摩那笑里藏刀的面容，还有那趾高气扬的步伐时，你酒会懂得什么叫有权有势。你用不着争辩说这不是高尚的境界。只是世人受此吸引，渴望有朝一日能达到这样的境界，那么，对这样的心灵说。这就是高尚的境界。并且这种境界所营造出的氛围还会不可救药地污染世人的灵魂，就像化学试剂一般，只要在这样的氛围中待上一天，你的观点、目标和欲望将会受到极大的影响，就如同点了一滴这样的化学试剂，从此永远变了颜色。只要待上一天，你就会像没有品尝过鸦片的人一样，一旦品尝立刻上瘾。从此你的欲望将永无止境，你不断追求却永远也得不到满足，最终只会导致梦想的死亡。还有什么文字比这更加能透彻地解读人的欲望吗？
善良的火花和沉重的罪恶在最现代，最昂贵的时尚中并行。大都市是有力量的，也是有道理的。它既非地狱也非天堂，而是一种个人无可奈何的力量，在这里个人的，古老的价值和道德准则都无足轻重，重要的不是灵魂的升华，而是物质的，肉体的存在。沉重的肉身在灵魂的坠落中升腾，那就是看得见肉欲的城市。
窗外的小雨淅淅沥沥地在做着自由落体运动，欢快地落在屋檐上，滴滴答答地谱写着篇篇乐章。屋内，一盏孤单的台灯沉默地伫立在书桌上，我静静地蜷在吱吱嘎嘎的摇椅里。此时的我心里有些没缘由的郁闷。于是随手翻开白日里还未曾品完的《嘉丽妹妹》，看着那些温暖的文字在黑暗中熠熠生辉，灿烂地绽放着，天真无邪地向我颔首微笑。
嘉丽为了生计来到姐姐家，可是一直找不到工作，这令姐夫很不满意，嘉丽终于搬了出去。在车上，她偶遇了一个推销员，他认为嘉丽气质非凡，可以去试试演出。于是，嘉丽抱着一丝希望去试镜，被选上了当一个配角。但她一直努力不懈，历练了自己，最后成了当时的红人。她从一个软弱无能的少女变成了一个坚强的女子。
雨燕飞翔，是因为有展翅前无数次的“历练”；雄鹰展翅，是因为有离巢前无数次的“历练”；珠圆玉润，是蚌用泪和血化成的“历练”。历练带来坚强。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原追求而不得，终于泪洒汨罗江；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅追求而不得，最后终于弃医从文；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，陆游追求而不得，把希望寄托在下一代。
你试过骑自行车登山的感觉吗？你若是骑到一半就想放弃，说不定会连人带车一起滚下山沟，摔得遍体鳞伤。难道你不想领略那山顶的无限风光吗？难道你不想聆听山顶鸟儿的欢吗？难道你不想体验一下“一览众山小”的豪情吗？奋力冲刺吧！勇敢地接受心灵的历练吧！到达山顶后，你将会有一种从未有过的成功感与自豪感。
人总是那么奇怪，茫茫草原，走着笔直路的人总懊恼自己错过了沿途浪漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲的赏尽风景的人又抱怨自己的人生为何如此坎坷。其实无须懊恼，无须抱怨。笔直也好，蜿蜒也罢，望着身后那一串或深或浅、或直或曲的脚印，只要自己勇敢地接受心灵的“历练”，勇敢地面对生活，即使只有一行平凡的脚印，你也拥有了人生的美丽。
凤凰涅槃，浴水重生。
历练就是那直上青云的一行白鹭，历练就是那沉舟侧畔的万点白帆，历练就是那鹦鹉洲头轻轻浮动的萋萋芳草，历练就是那“化作春泥更护花”的点点落红。
心智在历练中成熟，生命在历练中飞扬。不要贪图安逸，不要追逐虚无，因为我们深谙，生活不可能永远“风正一帆悬”。偶然的黯淡，恰是镜子的背面，勇敢的心灵的历练将让我们领略到沙欧翔集的水天一色，将带领我们走进人生的另一番天地。
历练带来坚强。
看完之后第一感觉是初中时候完全没有看懂这本书。那个时候对社会、对丑恶完全没有概念，所以只把嘉莉当作一个贪图富贵、无情无义的女人，对她充满了鄙视。这么说人好像越是长大就变得越发能接受低俗、肮脏的事物了吗？也许吧。本来这个社会，每一件事每一个人都是需要容忍和宽恕的。
这本书讲述的是一个本性善良天真的农村姑娘为了摆脱穷苦只身一人来到芝加哥寻找幸福的生活，因为生活所迫不得不出卖灵魂和肉体，先后成为两个男人的情妇，最后与情夫私奔到纽约，一个偶然的机会成为红极一时的歌星，在流光溢彩的百老汇大街上实现了她一直梦幻的上流人士生活，然而在她拥有了一切之后，却始终没有找到幸福。
可以说她是踩着两个男人的肩膀踏上了镶着金边的殿堂，事实上的确如此，只不过她不是故意的。首先她是一个喜欢漂亮衣服、爱慕虚荣的小女孩，她内心永不安分，致命的是她非常美丽，这两点使得男人，有点钱有点色的男人在贫穷和浮华之间为她搭起了阶梯，而她就在良心和梦想之间彷徨着爬了过去。
那个年代，美国的工商业迅猛发展，为了维持当时发展定制的移民政策，美国从一个田园式的国度变为一个工业化国家，资本主义价值观念大行其道，人们对物质产生近乎病态的依赖，物欲文化堵塞了心灵渠道，腐蚀了人们美好、淳朴的感情，由此形成了精神荒漠。虽然“欲望”从内部解释了嘉莉的动机，而崇尚金钱、物欲横流的城市则是诱惑嘉莉并改变其命运的外在原因，如果她有任何的罪恶，有任何的不道德，更应该批判和诅咒的是那个日益物化和实利化的社会，在那里她只有出卖自己的身体和灵魂，过着不是妓女的妓女生活。
杜洛艾是她的第一个男人，邂逅在她去往芝加哥的火车上。在弥漫着灰尘、嘈杂与低俗的谩骂的车间饱受了艰辛的嘉莉，最终还是选择了能够给她更多钱的杜洛艾，尽管她知道那意味着什么，她仍然抵制不住漂亮的衣服、温暖的房屋、考究的餐具的诱惑。在走向杜洛艾的过程中，她并不是没有努力过，但她的任何努力，最终都是无力和苍白的，那种为生计而奔波的无助感将她推向了社会道德和精神的边缘，推到了一个男人的怀抱。在她没有遇到更加富有体面的赫斯特伍德之前，她还满足于能够触及范围内的美好。不过她的确不爱杜洛艾，她不久就意识到了他的浅薄，并在背叛和抛弃他的时刻都没有感到羞耻和惭愧，嘉莉比杜洛艾聪明，一旦他的钱财失去魅力，他就再也掌控不了她了。当然杜洛艾并不可怜，因为他也并不值得爱上，在嘉莉成为明星的时候他同时与另外的女人鬼混，还想到去找她重归于好，从始至终他也并没有爱过嘉莉，只想把她当作一个可发泄、可炫耀的物品罢了。
如果说嘉莉与赫斯特伍德之间有爱情的话，那么他的钱财和地位就是媒人了。可悲的是，在嘉莉发现被一个有妇之夫一次又一次的欺后仍然没有离开他，那些都是她不想要的，令她愤怒的，可她不得已。她的虚荣留下了一颗种子，而被搅在一团糟中的赫斯特伍德，在一念之差犯了错误，断绝他此前的名誉、地位、财富，他被逼上了绝路，生活就是这样，把几个玩笑开在一起，于是就有了别出心裁的故事。可是一旦离开了芝加哥，离开之前所有的一切，赫斯特伍德的悲剧就开始了。百老汇是一个聚集了世界上所有的奢侈豪华，那里有生活最最糜烂的一群人，那里助长了嘉莉欲望的膨胀，她认识了更加富有的万斯太太，她去吃过了最华丽的饭店，她认识了更加有内涵的阿姆斯，这一切都是她离开的理由，终于有一天她不愿再养着一个男人，留下20块钱永远离开了赫斯特伍德。
书中的赫斯特伍德是一个悲情人物，放弃了家庭，放弃了体面的工作，放弃了名誉和地位以及家财万贯，他居然偷了保险柜的钱带着嘉莉逃走了。更可悲的是，他成了一个穷人却不肯承认。他并没有摆脱过去奢华生活留给他的体面的自尊，以至于放不下架子为生计而工作，在身无分文的时候，在向女人伸手要钱的时候，甚至在冰冷的雪地里乞讨的时候，还在用奢华的回忆填补一个男人的自尊。当他在挂着嘉莉的海报牌下等候着嘉莉，期待着能从她那讨几毛钱过活的时候，他模糊的意识里只能想到已经饿疼了的肚子，他已经没有力气保留一丁点人性的尊严了，那一刻所体现的人性的软弱让人痛心疾首。剥离了阶级地位，剥离了华丽的服饰，剥离了尊严，赤裸裸的求生欲望体现的悲凉真真切切，最终他用乞讨来的一毛五分钱结束了自己的生命。这本书十九世纪末在美国是被禁了，因为它真实的反应了当时社会底层民众的疾苦生活，赫斯特伍德只是美国大街上无数个乞讨者之一，那个时候无数饥饿的流浪汉在乞讨，在呻吟，在风雪交加的夜晚等待住宿，等待食物。
阿姆斯，这个人物没有多少故事，却很重要。他有更高的智慧，超越了杜德艾，超越了赫斯特伍德，更重要的是他超越了嘉莉并且没有被她的曼妙的脸蛋和迷人的身材迷住。嘉莉在那里达到了她智慧的顶端，她再也没能力攀到更高，故事也就这样结局了。她拥有了她梦想的一切，钱财、美丽的服饰、尊贵的地位、无数人的追捧和最奢华的房屋，她已经成了一个红人，然而直到了终点，她迷失了。
凡人分两种，一种是理智型的，一种是情感型的，理智型的人善推理，情感型的人易感怀，后一种人会表现出心中幻想的每一丝气息，随着失败与成功而喜怒哀乐。嘉莉就是这样，全神贯注的追逐着，芝加哥、纽约、杜洛艾、赫斯特伍德、时髦的世界、美丽的舞台，而这些不过是偶然性的东西，她所渴望的，并不是这些，而是这些所代表的虚无缥缈的欲望，时间证明了这一切都是假的。嘉莉，她渴望生活中一切美好的事物，到头来却发现自己已经走到了尽头，从她身上可以看到一个只善于感受不善于推理的人在追求美的过程中，是怎样的误入歧途的。直到终点，她才有了思考，她在追求什么，她坐在摇椅里，梦想着也许永远得不到的幸福，她的人生也就止于此了，这个问题她早该思考一下。
《嘉莉妹妹》的作者是美国社会小说家西奥多·德莱塞。这部作品非常引人入胜，主人公嘉莉是一个漂亮的农村姑娘，她非常羡慕城市丰富多彩的物质生活，于是就独自来到了芝加哥闯荡、谋生。然而现实十分残酷，她在找工作、工作时受到了不少无礼的待遇和对她身份、穿着低微的轻视，在这里生活很不容易，嘉莉很快就丢掉了工作并且生了一场大病，无法工作的她最终身无分文，走投无路，万般无奈之下她只好做了推销员杜洛埃的情妇，狡猾而又贪心的杜洛埃给她吃给他住，极其大方地给她许许多多的钱让她买漂亮衣服、饰品，满足了嘉莉先前因为没有钱而拼命抑制的打扮再也追求外表和物质的欲望，嘉莉似乎再也离不开他了，然而她的欲望却远不止这些，虽然杜洛埃爱护她，给她许多物质，但她对他除了感激之情以外什么感情都没有，后来，她终于爱上了杜洛埃的朋友，酒店经理赫斯渥，他比杜洛埃更富裕，已到中年仍是仪表堂堂，他本人也对嘉莉一见钟情，为了拥有她他用尽了一切方法，他甚至不让嘉莉知道自己已有妻室，最终他用甜言蜜语的哄征服了嘉莉。
为了和心动的人在一起，为了不受到妻子的讽刺挖苦，逃。赫斯特伍德一心想和嘉莉远离这个让他痛苦和烦闷的家，让嘉莉离开德鲁埃和自己在一起。一天营业结束后，赫斯特伍德拿了酒店的营业款10000美元，当夜找到嘉莉，欺她德鲁埃受伤把她拉上了开往蒙特里尔的火车。
可是，赫斯特伍德合伙的生意了，两人的生活开始拮据起来，经常为一些琐碎的事发生争吵。接连半年多的时间，逐渐年老的赫斯特伍德也没有找到工作，也丧失了继续工作的热情。
一个偶然的机会，她找到了一份演员的工作，嘉莉再也受不了自己挣钱维持生计还要养活成天无所事事的赫斯沃，终于抛弃了他。嘉莉美丽的外表和高超的演技使她迅速走红，她成了有很大名气的演员，当然，她赚的钱前所未有的多，她又可以买漂亮服饰，享受物质生活了，以前地位比她高的人也都来拜访她，后来，杜洛埃抱着旧情复燃的期望来找嘉莉，在被嘉莉委婉拒绝后失落地离开，从此杳无音信，当年的另一个情人赫斯渥，被嘉莉抛弃后一无所有，心灰意冷，最终在贫困中死去。
故事揭露了资本主义社会繁荣表面底下的失业、贫困和饥饿，对美国贫富对立的社会作了深刻的描写。只有有本事的人将来才能有所作为，才有胆量跟别人竞争，才可能有丰厚的薪水，不至于失业。天啊，现实社会就是那么残酷！知识，是一笔无法掂量的财富，也是一笔无形的财富，成功之神绝不会把灿烂的霞光洒向想不劳而获的人，而给那些有知识，有胆识的人。我坚信，如果你有了一定的知识和胆识，是绝对会得到成功之神的眷顾的！
她长得貌美过人，如同圣洁的莲花。气质、动人在她身上展露无遗，还有些锋芒毕露的敏感，但对身边的一切际遇却显得十分被动。她对生活充满了种种无知和幻想，去投奔了在芝加哥的姐姐，然而她首先以自己的美貌博得了推销员杜洛埃的爱慕。不久，又由于更大的欲望而跟随酒店经理赫斯渥私奔。在偶然的机会中，她竟又成了走红的演员，挤进了上流社会，并以不自觉的残忍讲将赫斯渥推上了绝望。她对自己的欠缺可谓无知，只是天真地沉浸在自己追求的生活和幻想中，她达到了物质的丰裕，而心灵的世界却已经千疮百孔。
她就是西奥多·德莱塞笔下的嘉莉，《嘉莉妹妹》是西奥多·德莱塞的第一部长篇小说，编者说是揭示了美国社会腐朽的本质，而我觉得他更加强调了要在物欲横流，充满诱惑的世界保持一颗纯真的心，认清真正的幸福。
嘉莉小时候并不富裕，姐夫对她找不到工作也很不满，她不想被别人看不起，那虚荣的自尊让她变了个人似的。她开始对钱充满了可望，地位、金钱已经充斥了她的大脑。她违背了当刚的愿望，不择手段，利用美丽的外表把自己从底层劳动者推进了上流社会，她很高兴，以为找到了真正的幸福，可是相反寂寞空虚也缠上了她，她失去了一切只换回了物质上的华丽。
真正的幸福不会受利益的诱惑，是发自内心的情感，不是表面的风华高贵，而是心灵的善良和纯真。如果当初嘉莉只是单纯为了生活能过得好些，没有被这个花花世界所影响，那么也许她已经找到了自己真正喜欢的人，并且快乐地生活下去了。只可惜，她被喧闹沸腾的生活和鳞次栉比的楼房麻醉了，期待着有朝一日能一步登天，正是这种对虚幻幸福的追求，才导致了她最后的结局。
想要生活更好些并没有错，只是人们常常忽视了幸福的真正的含义，金钱只能为幸福添上装饰的蕾丝，光有金钱就如同水上的泡沫，一会儿就能没了踪迹，只有内心的幸福才能永久存在。
听取心灵的呼唤，请守住真正的幸福。
这本书的后半部分相当精彩，我写不出作者那样触动人心的文字但我可以写我内心的感受。 结局后，巨大的悲伤从从书中涌入我的心脏，击中我内心最柔软的那部分。 嘉丽是一个来自底层的女孩，她渴望大城市那华丽的生活。所以，她乘火车来到了芝加哥，希望在这里能过上富裕的生活。在火车上她遇见了一个推销员名叫杜洛埃。杜洛埃的搭讪给了嘉丽从"地狱"到"天堂"的钥匙。嘉丽初次到姐姐的家，发现和她想象的生活相差甚远，姐姐家也是那么贫穷而姐夫并没有要养她的意思。于是，她不得不出去找工作，无数次的碰壁后找到了一个在工厂的工作。然而，她讨厌工厂里某些人的粗鲁和机械的工作。在这穷困潦倒的时刻，杜洛埃伸出了"援助"之手，嘉丽的内心在接受与拒绝之间徘徊。最后，嘉丽抵挡不住杜洛埃对她的慷慨与大方，出卖了自己的节操。自此，嘉丽也就过上了优越的生活。在和杜洛埃同居的过程中，她又认识了杜洛埃的朋友，一个酒店经理赫斯渥，这个人显然比推销员杜洛埃更有人格魅力和金钱，在多次的相处以及赫斯渥的追求下，他们产生了私奔的想法。这时，嘉丽和赫斯渥的事情败露，惹恼了杜洛埃和赫斯渥的妻子。在与杜洛埃争吵的过程中嘉丽知道了赫斯渥已婚的消息，对赫斯渥的热爱之情也并没有那么强烈。赫斯渥的妻子知道以后，威胁赫斯渥，拿回了赫斯渥所有的财产。这个时候，赫斯渥走投无路，偷了钱并把嘉丽到了纽约。因为赫斯渥的事业已经不如从前，几年之后，赫斯渥穷困潦倒，不能养活嘉丽妹妹。嘉丽由此出去演戏，凭借着出色的外表和美妙的歌喉，她一举成名。这时，她也离开了赫斯渥，而赫斯渥在悲惨的生活以后最后以自杀收场。结尾也交代了每个人所处的境地，杜洛埃还是以前的那样，赫斯渥的妻子还是像以前过着富裕的生活，嘉丽妹妹拥有金钱与地位却感觉不到快乐和幸福。我想，杜洛埃还是杜洛埃，赫斯渥如果没有多事还是会和以前一样过着富裕的生活，而嘉丽如果从一开始自己努力一步步走向成功或许她不会不快乐。但是，只有悲剧才能让你记忆犹新并产生深刻的思考。 大二上学期的时候老师就和我们讲过这篇小说，当时老师说，德莱赛通过这篇小说抨击的是美国资本主义的黑暗和腐败以及下层人民的苦难生活。可能我还年轻，我深刻的感受只有两点。 第一："死于安乐"。赫斯渥原本有着安逸的家庭、崇高的社会地位、无忧的生活。非得让自己的生活有新鲜感也就是"出轨"。最后，以自杀收场。这让我想到了娱乐圈 中的文章、体育圈的林丹、商业圈的刘强东等等。在我们外界看来，他们有着优秀而又美丽的妻子、崇高的社会地位、富裕的生活。他们根本没有理由出轨啊？可是，当他们出轨的丑闻爆出来以后，我们除了惊讶还有讨厌。接着，一大批网友吃瓜说"唉！外面的屎都是香的，你说那小三哪点比正房好看"！因为他们是公众人物，丑闻被曝光首先给自己的妻子和孩子造成无可挽回的伤害。其次是自己的事业、形象。我想他们真的是深刻体验一把从"天堂"到"地狱"的感受。可能我太年轻，不懂他们在婚姻里的感受，可能是平淡的生活让他们感到厌烦，但你做不到结婚以后与她白头携手，为何为她披上洁白的婚纱？在看了赫斯渥最后悲惨的结局，我内心越发觉得他们千不该万不该那样做！后面其实赫斯渥有努力的重新站起来，但这个社会和他的年龄已经不允许他重新站起来后面也就有了悲剧的结局。 第二点：人的快乐和幸福感在于实现了自己的梦想以及力所能及的给爱的人好的生活。嘉丽渴望拥有的那一切华丽的生活通过出卖自己所得。至于最后为什么她成功了却没有获得快乐和幸福大概源于她不知道自己现在所拥有的一切怎么让自己快乐。而且在过往的经历中她早已失去了应有的单纯和善良。她的家庭并不富裕，而她在功成名就之时没有选择让家人也过上好的生活。赫斯渥曾经给她她想要的一切，而她在赫斯渥穷困潦倒之际并没有助他脱困。这些足以说明她不配得到快乐和幸福。 像嘉丽妹妹所经历的一切在我们现实生活中肯定有不少的案例。 记得邻居就是，那时候，改革开放刚兴起，男的在外有了不少成就，所以他们有了作妖的资本。最后，自己败落以后，身边人也跑了，这时候，又想起了家里的老婆、孩子。我看现在的他们仍旧过着贫苦的生活。上天只会光顾你一次，而你没有握住那些幸运，那么余生都是悔恨！
享受物质生活的嘉莉为什么不幸福呢？任何一个在城市生活的人，都想过富裕的生活，希望自己有房、有车、有存款，为什么得到这些条件的嘉莉不幸福呢？其实，她刚到芝加哥的时候，在火车上，她也是对目前的生活非常执着的向往，真正得到的今天，却不幸福，感到孤单？为什么？到底生活最终的目标应该是什么，才能让人真正感到幸福呢？ 其实追求高标准、高品位的生活，永远都不会错。物质生活的追求需要，但不是目的，人应该过有意义的生活，有真正推心置腹的朋友，有一个和睦温馨的家，有自己的责任和义务，这样的生活，才是幸福的。
一、内战前，执着任性骄傲虚荣《飘》的女主人公斯嘉丽出生在一个种植园主家庭，家境殷实，并且聪慧美貌，因此也使得斯嘉丽具有一些贵族小姐常见的特点，比如任性、骄傲、虚荣、自负。但同时这种多面性的性格也使得这一人物的个性更加丰满，使得角色的性格魅力深入人心、经久不衰。具体来说，斯嘉丽的个性也并非一成不变的，虽说江山易改本性难移，但是斯嘉丽的性格却在美国南北战争之前、之中、之后三个阶段发生了较为明显的改变。从中足以见得战争对一个人乃至一个国家的改变具有颠覆性的作用[1]。内战之前斯嘉丽作为庄园主的女儿，生活安逸又富足，而且与生俱来的美貌也使得斯嘉丽有着较强的虚荣心，参加舞会的时候斯嘉丽也是舞台的焦点，在众多男子之间周旋自如。虽然她不喜欢学习，个性也简单虚荣，但是她凭借与生俱来的魅力征服了较多的男人，使他们对她倾心仰慕。而斯嘉丽的这种个性也与其出身有一定关系。斯嘉丽的母亲出身于贵族世家、有着贵族血统，因此具有温和优雅的气质，而斯嘉丽的父亲是爱尔兰庄园主，因此具有精明豪爽的农民气质。这两种气质在斯嘉丽身上融为一体，从而使得斯嘉丽既有母亲的柔和细腻，又有父亲的狂放不羁。而上述内容也反映了美国南北战争之前人民安逸的生活情景。书中，汤氏兄弟告诉斯嘉丽，艾希礼就要迎娶媚兰的时候，斯嘉丽无法相信自己的耳朵，她曾天真地认为，艾希礼是她的人，只有她自己可以抛弃艾希礼，但从未想过艾希礼有一天_离开她，甚至还迎娶了一个她在眼中其貌不扬、个性浅薄的小矮个儿。斯嘉丽这种在外人看来无疑是幼稚、自我、浅显的想法，在她自己心目中却无可反驳。斯嘉丽找到艾希礼，天真地表示要与艾希礼一道私奔，很显然这遭到了已经订婚的艾希礼的拒绝。斯嘉丽为了报复，赌气嫁给了查尔斯——媚兰的弟弟，尽管他们之间完全没有爱情。由此也不难看出，在内战之前，斯嘉丽的这种自尊自大、唯我独尊的优越感，此时的她就是一个被宠坏的小女孩，刁蛮任性、幼稚天真。然而，这也为她爱情的悲剧埋下了伏笔。二、内战中，自立勇敢拼搏坚强很快，美国南北战争爆发了，而内战阶段也是斯嘉丽性格转变的时期。战争给斯嘉丽的生活带来了种种艰辛和磨难，从而使得斯嘉丽从一个贪图安逸享乐的少妇逐渐变成了一个锱铢必较、贪婪自私的资本家[2]。但即便如此，作者同样对内战期间斯嘉丽与命运进行顽强抗争的精神进行了歌颂，而这种拼搏精神也将她内战前那种狂妄自大、任性虚荣的性格进行了掩盖。在内战中，斯嘉丽的丈夫病死沙场，一瞬间斯嘉丽就成了寡妇，但是她与丈夫之间根本没有任何爱情，所以丈夫的死并没有给斯嘉丽带来伤心难过。但是，残酷的战争摆在眼前，却是斯嘉丽不得不去面对的：每日为生计而奔波。同时，由于艾希礼也要去前线作战，媚兰却生产在即，因此艾希礼委托斯嘉丽照顾媚兰，但此时斯嘉丽的母亲也处于病危状态，再加上战争导致斯嘉丽身心俱疲。放弃媚兰不管的念头也在斯嘉丽脑海中出现过，但是想起艾希礼的嘱托，看到媚兰痛苦的呻吟，斯嘉丽并没有那样做。在媚兰要生产的时候，由于内战危机找不到医生，斯嘉丽在不懂接生的情况下，为媚兰做了接生。随后，斯嘉丽又顽强地带着气若游丝的媚兰以及刚出生的婴儿逃离了战火纷飞的亚特兰大。并且在途中斯嘉丽还为了让媚兰的孩子有牛奶喝，费尽心机地制服了一头老母牛，尽管斯嘉丽手上磨出了血泡，但是脸上却散发出母性的光泽。这一刻的斯嘉丽美极了，摄人魂魄。后来，斯嘉丽回到娘家，自认为会得到父母的庇护，生活又可以轻松下来了。但是，一回到家迎接她的却是另外一场更大的变故，母亲于前一天离世，父亲也由于过度悲伤而神经错乱，家庭一下子就陷入了混沌不堪的状态。但是，家里的十几口人还要吃饭，摆在斯嘉丽面前的除了一片荒芜就是满目疮痍。而这一切的导火索都与内战脱不开干系，突如其来的变故使得斯嘉丽旧伤未愈又添新疾。但是，除了面对之外斯嘉丽别无选择。当时最要紧的事情就是如何将眼前的生活撑下去，解决一家十几口人的吃饭问题。在内战背景下的斯嘉丽早已忘记了什么是贵族小姐的生活，她日夜在田间劳作，终日面朝黄土背朝天的生活使内战前这个骄傲的贵族小姐变成了老黑奴。这种反差化的描写也将内战前后的美国贵族小姐的生活进行了鲜明的对比，因此也更加揭露了战争的残酷性，以及战争对一个人性格和命运的改变。斯嘉丽忍受着饥寒交迫、屈辱负重，但仍旧擦干眼泪坚强生活，她带领家里人在田间劳作，为躲避北方士兵的侵略，她还带着家人将食品藏好。尤其在遭到北方骑兵威胁的时候，斯嘉丽果断开枪射杀了骑兵，从而保护了母亲的遗体，以及来之不易的食物。毫无疑问，此时的斯嘉丽是善良而勇敢的，走路连蚂蚁都不忍心踩死的她懂得了生存的残酷，只要会威胁到她生活的人，她都会毫不犹豫地将对方消灭。这种战争过程中悲惨的生活现状，改变了斯嘉丽的性格，使她变得勇敢、独立、顽强、拼搏。三、内战后，贪婪冷酷倔强固执内战结束后，社会总体层面面临着更张改弦，经历了内战、丧夫、丧母的斯嘉丽在这一刻对生活有了更清晰的认识，同时她也更深刻地懂得钱才是生活下去的支柱，不然连吃饭都成了问题，还何谈尊严。因此，在内战后，斯嘉丽对金钱有着近乎执着的疯狂追求，为了钱，斯嘉丽再次嫁人了;为了钱，斯嘉丽将当时上流社会妇女嫁人后不可抛头露面的规矩视为无物，擅作主张买下了一个木材厂做起了生意。这在当时是一种不可思议、十分荒唐的行为。但斯嘉丽仍旧我行我素，而这同样代表了斯嘉丽对生活的一种反抗精神，也表现了内战后斯嘉丽性格变得更加固执和倔强，以及对金钱的贪婪与执着[3]。此后，斯嘉丽在做生意的过程中，更是冒着当时天下之大不韪，竟然非法雇用囚犯，斯嘉丽这一行为在当时看来简直是大逆不道的。但斯嘉丽仍旧走自己的路，同时也逐渐暴露出斯嘉丽冷酷的一面。她也在这一过程中，顽强地凭借着一己之力更好地适应了这个物竞天择的社会。但是，斯嘉丽的爱情道路却是十分坎坷的，她对艾希礼的爱已经到了无所畏惧的地步。其实，斯嘉丽自己也没有搞清楚，她爱的那个艾希礼不过是自己臆想出来的艾希礼，而并非真实的艾希礼。真实的艾希礼没有担当、缺乏勇气与责任心。直到斯嘉丽幡然醒悟，但是那个深爱她的白瑞德在遭受了丧女之痛后，也毅然决然地离她而去。战争将斯嘉丽的性格改变后，斯嘉丽追求真爱的决心并没有改变。此时的斯嘉丽的性格已经在经受战争摧残以及生活的重压后，变得冷酷无情，但是追求真爱，追求美好生活的信念没有改变。来源：北方文学
太太太强了~~~~~~~~~~~~~~~~~~~汗死~~~~~~~~~~~~~~~~
第一她在困难的时候敢于承担责任,虽然也有动摇,但最后仍然承担责任,比如她救了梅兰妮,她重振塔拉园,后来长期扶助阿仕莱一家等等. 第二她敢于去爱,无怨无悔,她的整个青春都在爱着阿仕莱,没有回报但她仍没有放弃努力,直到能力的极限为止. 第三知错能改,当她最后明白她之前所为是错误时,她马上象瑞德道歉,请求原谅. 总的来说,斯佳丽堪称锦帼不让须眉的奇女子,人中龙凤,难怪瑞德这样的牛人也拜倒在她的石榴裙下. 每次看《乱世佳人》，每次都有不同的收获。年轻时看，讨厌虚荣爱出风头的斯嘉丽， 喜欢纯洁善良的玫兰妮，不喜欢油腔滑调的瑞德巴特勒，喜欢温文尔雅的阿希礼， 喜欢南方如画的景致和田园牧歌式的生活，不喜欢北方的浮华和放荡。 后来看了多次之后，不由得对斯嘉丽敬佩起来，缘本是一个弱女子，任性而年青， 第一次结婚是一时的冲动报复，嫁给了不爱的男孩，让自己成为了年轻的寡妇。 第二次结婚是为了一家人的生存，抢走了妹妹的心上人，肯尼迪。 肯尼迪虽然是一个半老头子，却不是斯嘉丽的对手，面对她的冷酷和无情，他束手无策。 最终为了斯嘉丽差点遭受的侮辱去报复穷白人而被人击毙，不幸枉死。 却从未享受过斯嘉丽的一点爱。于是斯嘉丽再次成为寡妇，而且还是个有钱的寡妇。 在那个战火纷飞的年代，为了答应过阿希礼照顾玫兰妮的一句承诺，在北军就要攻占亚特兰大的时候， 斯嘉丽又果断地替玫兰妮接生，并找到瑞德冲破重重阻碍和关卡，回到了乡下老家－－陶拉。 在又饥又饿之时，她又遭受了母亲病亡、父亲痴呆、家里被劫，一穷二白的多重打击， 她不屈不挠，带头种田干活，喝令妹妹下床摘棉花，并照顾玫兰妮和小波，支撑一家人的生计， 那时她顶多也不过是个二十来岁的小姑娘，本应是个在母亲怀里撒娇的小姑娘。 可是面对如此巨大的困难，她没有选择逃避，而是勇敢挑起家里的重担， 以常人难以企及的毅力抗争命运，每每看到斯嘉丽举着萝卜向天盟誓，决不愿让家人再受苦挨饿时， 我总是觉得拍片导演对光线和背景的运用是那么巧妙和艺术， 它那么生动地刻划了斯嘉丽渴望安定、渴望生存、渴望富裕的强烈而真实的内心情感。 我觉得那时的她，已完成了最艰难的嬗变，由一只丑陋的毛毛虫破茧而出变成了美丽的蝶，自由而高贵， 那时的斯嘉丽就像一个女神－－－渴望富有、并为此能不择手段的欲望女神。 我必须承认，对我来说，《乱世佳人》的吸引力之所以这么大，和克拉克盖博主演的瑞德巴特勒绝对有关系。 当然，费雯丽眯着那双像猫那样的绿眼，迷人而妖媚，同样也让人倾倒。 她是个让女人都能为之神魂颠倒的女人，她自私、冷酷、无情、聪明、不择手段、坚强， 却不乏善良、美丽、脆弱；她是一个高不可攀的女神，让许多女人都梦想着能像她那样， 集财富、美貌、能干、坚强于一身，让瑞德那样的男人能够为她而倾倒。至少我曾经就那样想过。 但我认为，瑞德给我们这些女性观众带来的却更多是对爱情和婚姻的甜美幻想， 他是那么潇洒倜傥，那么玩世不恭，那么自信过人，富有并充满了成熟男人的魅力， 该是多少女性心目中的偶像啊。 在这里，简单回闪斯嘉丽和瑞德相遇、相识、相爱的几个片段， 就能让人对瑞德爱我所爱，坚持自儿，富有个性的男性魅力印象深刻： 片段一：瑞德第一次见到斯嘉丽是在十二像树园的舞会上。斯嘉丽向所有的男士卖弄风情， 却发现瑞德正注意她，斯嘉丽向身边的女伴抱怨说：“他看我的样子，就像我没穿衣服” 可见瑞德给人的感觉不是温文尔雅，富有绅士风度，对世事的有种别人所不具备的强大洞察力和影响力， 表明了他与一般的南方男人不同点：现实、大胆而富有进攻性， 当他躲在客厅里偷听斯嘉丽大胆地向阿希礼表露爱慕， 但因遭到婉拒，她气急败坏地搧了阿希礼一个耳光，并砸碎了一个小花瓶时，他吹了一个口哨， 于是他被斯嘉丽指责为不是一个绅士，而他同时也反唇相讥斯嘉丽不是一个真正的淑女，让斯嘉丽气极。 俩人第一次相见就是一次爱情的交锋。 片段二：斯嘉丽因查尔斯病亡到亚特兰大散心，正在服丧的她，十分渴望能再度飞旋于舞池中， 表现了她在内心里对无拘无束、自由生活的向往和憧憬。 是瑞德看出了她的心思，并出重金替她撬开了那个压抑而沉闷的社会道德囚笼， 使她走上了和别的南方女人最不相同的命运之路。这正是斯嘉丽反叛旧的社会道德标准迈出的关键性一步， 而这一步，如果没有瑞德暗中巧妙的支持和安排，斯嘉丽是决不会踏出的。 如果没了这关健一步，那么日后那个能干、要强、并独挡一面的乱世佳人---斯嘉丽就决不会存在了！ 片段三：瑞德为了帮助斯嘉丽重返故里，拼死弄了一辆马车，并帮助她把玫兰妮和小波抱到马车上， 同时一路历经辛苦，并在即将要到达的时候，瑞德看到许多南方兵前仆后继，视死如归， 深感震憾，并决定上战场，为保卫家园尽一份力。这时可以看出，为了心爱的女人，他能出生入死； 同样，面临家园被毁之境，他也是一个热血之人， 导演在这里才向我们描绘了一个深藏在平日玩世不恭外表下， 也具有一颗为荣誉甘洒热血之心的典型南方男性的形象。 在这里我们看到，虽然瑞德平日里非常精明、现实，但他骨子里其实还是一个南方人。 片段四：瑞特在经历了丧女之痛和斯嘉丽在精神上的背叛后，面对玫兰妮的之死，对一切都灰心失望至极， 回家收拾行李，返回自己的故乡，查尔斯顿。当愚蠢的斯嘉丽最后发现自己已深爱瑞德时， 才发现已最终失去了自己最心爱的人。瑞德最后走得十分干脆，让斯嘉丽深感懊悔。 直到这里，我们才听到那颗曾经为爱而柔软的心破碎的声音，同时也因为破碎而对斯嘉丽变得“冷酷无情”， 这里的瑞德才让我们感觉到，这个男人敢爱敢恨，处理事情十分干脆利落，极富男性魅力。参考资料：
一）思佳的家庭对思佳的性格的影响1．父亲对思佳的影响在家里，思佳和父亲像两个好朋友一样，当父亲看到她跳篱笆时，便当面责备她，但事后不会向她母亲提出。而思佳要是知道父亲打牌输了钱，她也不会告诉母亲。他们两个人有一样的想法，父亲有事不想让妻子知道，女儿有事也不想让母亲知道。他们之间有一种挺正常的父女联盟，不想让爱伦知道了他们做的事而生气和担心。儿童心理发展有一种现象，即到了3岁时开始从自己和母亲的一体关系分裂出来，并且把情感投在父亲身上，甚至要和母亲竞争而独占父亲，称为俄底浦斯情结，又叫恋父情结[2]。应该说，思佳也是有恋父情结的思佳在父亲身上学到的还有对生活的坚强品格和对黑人仆人的慷慨关心。当父亲死了以后，思佳把父亲的一块珍贵的手表给了一个贴身家奴。而当她在经营木材加工厂时，一个黑人奴隶投奔而来，她首先想到的是要保护他，应该说这些地方受父亲影响很大。同时她继承了自己父亲的坚强。在那个风云突变的乱世，她能在备受创伤和打击之后不留恋以前豪华高雅的生活，而坚强的站起来下地摘棉花。在塔拉红色的土地上她得到了黑色的坚毅，正如她父亲所说的，这个世界上只有土地和日月同在。这股强大的力量加之她固有的爱尔兰血统潜在的反叛思想，使之公开在亚特兰大和北方佬做生意。从文学与人生的审美联系上说，文学对信仰的表现，也是文学对人生的一种永恒的把握的表现，通过信仰的确立，人们可以对世界的未来，人生的未来充满遐想，以饱满的热情和信念实现向必然王国的精神飞跃[3]。而思佳的信仰是坚强，自信，对土地的热爱，一个固执而倔强的信仰，这也受了她父亲的影响。思佳在家里不怕父亲，正是在父亲面前的有恃无恐的地位养成了她一生中对男人挥来斥去的自信和骄傲，也形成了她一生中与其他女性争夺男人的强烈攻击性。在她的一生中，不仅不顾廉耻的掠夺妹妹的爱人，而且无休止的掠夺属于别人的男人。父亲对她的影响贯穿了她的一生[4]。2．母亲对她的影响父母对儿女的爱，首先是本能的驱动，就像其它动物一样。他们会不自觉地把血缘关系神圣化、宗教化，把儿女看作自我的生命的延续，把生子育女看作是人生价值的体现。所以，在理智上、精神层面上，父母的爱是一种自爱，是把儿女当自己——理想化的自己——来爱，这种观点早在穆勒，霍尔巴赫的伦理信念中就得到揭示[5]。母亲是思佳人格成长的重要因素。母亲不仅是一般意义上的贤妻良母，她实际上是思嘉面对的整个道德规范。面对这个可以称之为“女人楷模”的母亲，思嘉丽的态度是十分矛盾的。一方面，她受不了母亲责备的目光，所以，她在母亲面前总是摆出最好的面孔，行动也最规矩。但是无论她散开的长裙多么老实，发型显得多么端庄，小手交叠的多么文静，她的本来面目是藏不住的。但是母亲对她的教育似乎影响了她的生活，在她看来，所有女人都是敌人，只有她母亲一个例外，在她心里母亲是靠山，只有母亲和老天最可靠，最让人放心。其他人根本无法相比。当瑞德给她东西时，首先想到的是母亲教育她，当别人给自己东西时，首先要给钱的道理。她一方面要尊敬母亲，把她当偶像崇拜，又想揉母亲的头发，并且取笑她，她一方面对母亲的教育反抗，又把母亲当成圣母，这些复杂性影响着她性格的多重性，同时形成了她独特的叛逆性格。艾西礼曾告诉她：“像我们这样不同的两个人，只有爱情是不够的，你需要的是一个男人的全部，包括他的躯体，感情和灵魂。如果你没有得到，你以后会后悔的。你会恨我读的书和欣赏的音乐，因为它们把我从你身边拉走。”但思佳还是爱着艾西礼，并且认为艾西礼也爱着她。为了艾西礼，她冒着生命危险照顾媚兰，她在塔拉干粗活，不想让艾西礼干。后来还给艾西礼钱花。但她对瑞德的所有深情一无所知，甚至在瑞德的怀里还想着艾西礼。后来她才意识到她一直爱的不是艾西礼，而是自己虚构的东西，并把它套在了艾西礼的身上。斯佳丽一直在寻找的避难处，那个安全而又温暖的地方，这个地方就是瑞德。因为瑞德有坚实的臂膀可以把她抱在怀里，让她对事情有清醒的头脑。但是她一直都没有意识到，尽管他对她冷嘲热讽，他还是爱着她。直到瑞德走了以后，她才意识到，一直都爱着瑞德。只是一直那么傻，不知道。所以说，她缺乏对自己内心的了解。小说中反复出现思佳丽做的一个恶梦：世界上没有一个人可以依赖，有一个可怕的东西在追她，她就不停的跑啊跑啊，跑的心都快炸了。一边跑，一边喊，模模糊糊的想在周围的雾里找一个地方躲起来。这个恶梦贯穿了思佳丽战后的生活。弗洛伊德认为：“梦一定是有某种意义的，即使那是一种晦涩的隐意用以取代某种思想的过程”。[6]在这个梦里，充分地展示了思佳丽内心思想活动，揭示了她一切行为的动机。思佳丽在梦境中处于一片迷雾中，看不清方向，这象征着思佳丽思想上的混乱。思佳丽没有了一个具体的价值标准，她就对在她身边发生的一切感到迷惑不解，感到害怕。投射在梦中，就是浓浓的雾，让她什么都看不清楚。思佳丽感觉雾中有可怕的东西在追逐她，这个可怕的东西象征了思佳丽战争中与战争后的那一段艰苦生活，是饥饿、贫困和死亡的威胁。她的奔走逃避，其实也就是一种强烈的求生欲望的表现，暗示着思佳丽为了生活下去而做出努力的过程。她在现实生活中白手起家，从废墟中重建塔拉庄园，经营弗兰克的店铺，再盘接下木材厂，拼命赚钱的力量，就是对饥饿与死亡的恐惧感，对生存的渴求，一种强烈的求生欲望。但她的行为并未使内心获得真正的安宁，内心依然恐惧，因此在梦中，她总是一直奔跑，始终没有找到安全的地方。通过思佳丽的梦，可见她一切行为往往是源于内心欲望的驱动。她是凭着直觉与本能做事的人。在梦中，她内心真实的一面坦露了出来，她是害怕的，恐惧的，与现实中表现出来的凶悍、残暴、固执形成鲜明对比，使思佳丽这一形象的复杂矛盾体现得更加真切。
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《简爱》和《飘》虽然来自不同国家不同时代,但是其中两位女主人公的独立人格齐放光彩,经久不衰。本文旨在从女性的独立精神出发,研究比较《简爱》和《飘》的女主人公的自主爱情观、反叛精神和经济独立意识。笔者首先对比了两位主人公的自主独立的爱情观,简爱先是拒绝做罗切斯特的情妇,后又拒绝圣约翰的求婚,最终获得平等的圆满爱情。而斯嘉丽一直执着地追求阿西礼,直到梦醒时才发现自己爱的是瑞德,虽然他已离去,她却自信能挽救他们的爱情。然后,本文分析比较了简爱和斯嘉丽独立反叛的精神,简爱在人生的不同阶段都对不公平表现了不同层次的反抗,而斯嘉丽从来就排斥淑女风范和传统礼节。最后,本文对比了两位女主人公不屈服于命运追求经济独立的精神。简爱不懈努力,有着自己的教师梦;斯嘉丽在逆境中独立成长,拯救陶乐,从不退缩。
让梦想之花如夏花般绚烂绽放 总有一种东西支撑着我们在布满荆棘的现实中前进。那或许就是梦想，一种对于残酷现实反抗的力量，纵使每一种现实将我们变得遍体鳞伤，却依旧阻挡不了那最初梦想的绽放。 岁月的洗刷，将曾经的一张如花美颜生生地刻上了岁月的痕迹。但是，她的脸上却从未流露出对现实不公的控诉，她强忍着丧夫的现实所给予她的悲痛，依旧坚持着去寻找自己在生活中的方向，她一直有一个梦想，正是这个梦想让她在现实中坚强地走下去。她要完成《金石录》，圆丈夫未了的梦。易安，这个曾经柔情似水的女子，在现实面前依然坚持梦想的女子，她的一生是最坎坷的，现实与命运一次次地用冰冷的姿态站立在她的面前。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，我想，这句话来描述易安一生的境遇再恰当不过了。可是她从未想过向现实低头，依旧在那个战乱的年代坚持着梦想，或许是因为她一生坎坷，上天才将那绝世的才华赋予了她，成就了她在词作方面的不朽；也许是因为那些带刺的现实让她对人生有了深刻的感悟——可是易安若没有了梦想，便不会有梦想之花的绽放。 易安用她的一生告诉我们，无论现实是如何的梧桐更兼细雨，我们也要坚信梦想之花总有一天会开。 当瘦弱矮小的简爱呐喊：“你以为我瘦弱、平凡而又矮小，就是没有感情的机器了吗？你错了！我有我的自尊，我有我的情感，当我们共同站在上帝脚下时，你和我——是平等的”！这是简·爱对不公的现实的控诉，她的确长相平庸，她的确生活清贫 ，但谁也剥夺不了她拥有梦想的权利， 她用细腻而又敏感的心灵时刻警醒自己，她用强有力的言语来捍卫自己的梦 想，正是因为她执着于梦想， 才有了对现实的超越，最终梦想之花盛开。 当斯嘉丽擦掉眼泪，坚定地说出：“毕竟明天又是新的一天”时，我看见梦想之花在她身后开得绚烂。在南北战争那个动荡的年代，她用一副瘦弱的肩膀挑起了桃瑞园的希望。面对崎岖荆棘的现实之路，她怀着梦想一步一步走向成功。 无论是简爱还是斯嘉丽她们都怀揣着梦想来抵抗残酷而又冰冷的现实，并最终看到梦想之花绽放。正如法国作家阿尔弗莱·德·缪塞所说：生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一个梦想， 每根花刺昭示一种现实。”生活给予我们的不仅仅是带刺的冰冷残酷的现实，它同样赐予我们梦想的力量，我们能做的便是在布满荆棘的现实中前进，让梦想之花如夏花般绚烂绽放·
我喜欢简爱，因为她经历苦难，可是不卑不亢，不屈不挠，敢于追求自己的爱情，有梦想有追求，一直热爱自己热爱做的事，和封建礼教做斗争，可是我更喜欢飘里的斯嘉丽哦
有些网友觉得白鹿原学术论文难写，可能是因为没有思路，所以我为大家带来了相关的例文，希望能帮到大家! 白鹿原学术论文篇一 《白鹿原》中田小娥人物形象浅析 摘要：陈忠实的白鹿原自称“民族的秘史”。然而能够吸引我的并不是所谓的“秘史”，而是作品中一个个活生生的人物形象。在众多的人物形象当中，田小娥始终是一个“淫妇”，然而能震撼人灵魂的正是这个“淫妇”。她对美好生活的大胆追求，对爱情的执着，对人性的捍卫以及对时代的控诉，无不让我们看到这位旧式女性身上闪烁的独特人格魅力。其实她不是淫荡，生存的困境让她陷入了道德的漩涡，死亡的绝境。 关键词：《白鹿原》;女性形象;田小娥;生存困境;女性魅力 陈忠实在《白鹿原》中成功塑造了一个耕读传家、光明磊落、有着夺目人格形象的族长——白嘉轩，同时也成功塑造了在浓重男权压制下的一系列鲜活的女性形象，她们在男权高于一切的社会中屈辱卑微的活着，她们是男人的附属品，是男人的性玩物，更是传宗接代的工具，在男权高于一切的社会领域中，她们大多数处于蒙昧状态，她们不懂得追求自由，不懂得人格尊严，认为依附于男人是天经地义的事情。田小娥是一个刚刚脱离蒙昧状态的女性，她向往美好的生活，追求幸福的婚姻，然而 “理想很丰满，现实很骨感”，在现实的土壤里，她的做法只能被看做是异类，理想只能一个个毁灭，死亡只能是她最终的归宿，以下从几个方面对田小娥这个女性形象进行分析。 一、“淫妇”不淫 田小娥出生在一个书香门第，父亲是一个穷秀才，她不仅知书达理而且颇有几分姿色，正是所谓小家碧玉。她和所有的花季少女一样，心中拨动着青春的梦想，怀揣着对幸福生活的憧憬。然而命运捉弄了这个天生丽质、如花似玉的女子，因为父亲的虚荣和家庭的贫困，她被迫嫁给了六十多岁的郭举人，纳为他的小妾，这一桩非人性的婚姻完全击碎了这个天真烂漫少女的青春之梦，她杯具的一生就此拉开了序幕。 在郭家，小娥的一切都由大夫人安排，甚至与郭举人的同房时间都由大夫人掌控。更可恶的是把她作为郭举人养生的工具——为郭举人泡枣。这种非人性的变态做法，不仅是对这个年轻妩媚女子身体上的凌辱，更摧毁了她的人格尊严与一个女子的价值。长工黑娃的出现，让这位年轻的女子怦然心动，她大胆的示爱，并与黑娃发生关系，进而在性爱中擦出了爱情的火花。这位备受奴役的女性在爱情的滋润下“走路的步子轻盈了，两只秀溜的小脚麻利地扭着，胸脯上的那两团诱人的奶子就颤悠悠弹着，眼睛像雨后的青山一样明澈，往日里那种死气沓沓的神色已经扫荡殆尽。”可见是黑娃的出现，唤起了这位女性的渴望。所以说从人性的角度看，站在一个女性的立场看，田小娥对黑娃的殷勤不是一个女性对男性的挑逗，而是对爱的呼唤，对自己中意之人的追求，是对于千百年来封建礼教的大胆反叛。由于她的不守妇道，郭举人休了她，对她来说这是一种解脱，她和黑娃可以放心地过普通人的正常生活。然而当她被黑娃领回村，他们进不了祠堂，拜不成祖宗，得不到公公鹿三的认可，也为原上乡邻所不齿，她只能和黑娃在村外的破窑洞里过日子。日子过得尽管有些辛酸，但只要和黑娃在一起，小娥的心总是美滋滋的，这就是小娥的幸福，一个普通女人的正常生活，但小娥心满意足了，这就是她所要的生活。 在无牵无挂、举目无亲的状况下，她把可以解救黑娃的希望寄托在鹿子霖身上。在鹿子霖的诱惑下，她突然发现，原来性也可以成为一种交换的工具，所以她欣然接受了鹿子霖对她身体的占有，这个无知的少妇从此就走向了堕落的深渊。可谁知这根本就是一场，鹿子霖根本没有能力救出黑娃。当田小娥有所醒悟时，发现她已经离不开对鹿子霖的依赖，至此她的道德也一下子跌进了无可挽回的境地。 然而，如果设身处地地想，田小娥并不是我们大多数人所说的淫荡之妇，她与黑娃的结合是为爱而歌，是爱情碰撞的火花，是合乎人性的，只是她的做法违背了伦理，触犯了时代， 所以她的淫妇之名是时代强加给她的，她与鹿子霖的私情，也并不是她的本意，真正了解本文的人，会为这个孤苦伶仃女子的真挚而感动，设身处地想一下，在那个乱世之中，作为一个女人，她拥有的东西实在太少了，除了那口破窑洞和黑娃以外，最有诱惑力的就是她那年轻的身体了。但无论如何她的出发点是纯粹的、真诚的，只不过她把性、把自己年轻的身体当成了一种工具、一种手段，是她唯一可以依靠的东西了。作为一个女人，能用自己仅有的东西来做交换，我们姑且不论交易有多肮脏，性质有多恶劣，但至少她的出发点是感人的，让我们感受到这个女人精神世界的善良之处，为了爱情，为了幸福的生活，她付出了一个女人的全部。所以说她并不淫荡，“淫妇”之名的得来，只能说是她追求幸福生活的代价。 二、“淫妇”对人性的捍卫 随着一个阴谋的出现，小娥又一次跌入了痛苦的深渊。自从黑娃逃走以后，有点“淫疯式”的狗蛋就对小娥的姿色十分痴迷，可一次次都未得逞。在一次偶然的机会中，狗蛋发现了鹿子霖和小娥的奸情，为了掩人之口，鹿子霖设下陷害狗蛋的圈套，没想到连小娥也一起出卖了。“仁义白鹿村”是容不下这种伤风败俗的事情发生的，族长白嘉轩当即作出了严惩小娥和狗蛋的办法，用刺刷将小娥和狗蛋各打四十下。小娥打得血肉模糊，其中也有鹿子霖对她的抽打。小娥恨透了鹿子霖，可她对白嘉轩对自己的惩罚也怀恨在心，所以伤刚愈合，她经不住鹿子霖的诱，又一次用性充当了白鹿两家斗争的工具，鹿子霖的意图是让小娥引诱族长的长子白孝文，致使其败家，以达到“尿到族长脸上”的卑鄙目的，然而小娥终究是一个善良的女性，看着白孝文一天天的与她一起堕落，内心激起了悔恨之情。否则，当她和白孝文的奸情被白嘉轩揭穿后，白嘉轩气晕在窑门后，小娥怎么会有“达到报复的目的却没有产生报复后的欢悦”呢?她的良心一次次受到谴责，“她努力回想孝文领着族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用这种一报还一报的复仇行为的合理性来稳定心态，其结果却是一次又一次在心里呻吟着：‘我这是真正的害了一回人啦!’”可见小娥内心的复杂与悔恨，这种同情心和罪恶感如果出现在白嘉轩或朱先生身上，我们会觉得不足为奇，因为他们是“仁义白鹿村”的代言人，他们的身份规定了他们的人格。但这种人性的光芒被白鹿原人冷眼相看，在被称为“婊子”与“淫妇”的小娥身上，我们看到这才是人发自灵魂深处最真实的善良与温情。鹿子霖利用了她，她也没让其心安理得地得逞，这个具有人性的女人，在那个和鹿乡约有过无数个快活的夜晚的窑洞里，给乡约尿了一脸，这是一个有道德有良知的人才会有的一种发自心灵深处的忏悔与人性的复苏，在小娥的道德观照下，我们看到白鹿原上那些道貌岸然的所谓头面人物内心的肮脏与人性的卑微。 小娥受尽了折磨。在利用人与被人利用的夹缝中处于生死的边缘，然而她尽力了，她内心的善良与温情让我们感动，这位被称为“淫妇”的女人对人性的捍卫令人肃然起敬。 三、“淫妇”对时代的控诉 当小娥与白孝文不光彩的事在白鹿原上传的沸沸扬扬时，公公鹿三再也忍不住内心的激愤，在一个夜深人静的晚上，随着鹿三从小娥腰后抽出钢刀，小娥凄婉地叫了一声：“啊，„„大呀„„”小娥屈辱的一生就此结束了，这个女人从遭到郭举人的遗弃，遭到家里人的驱逐，遭遇了爱情的毁灭，理想的破碎，承受了白鹿原族规的惩罚到被公公鹿三害死，在命运的无常摆布中，尝遍了人间的辛酸与痛苦。小娥冤屈的死了，但她发出的惊天地泣鬼神的呐喊与控诉，让我们从心底萌生出一种叫做撕心裂肺的痛，她说：“我到白鹿村惹了谁?我没偷过旁人一朵棉花，我没偷过旁人一把麦秸柴火，我没骂过一个长辈，我也没搡戳过一个娃娃，白鹿村人为啥容不得我住下?我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日子。„„大呀，俺进你屋你不认，俺出你门没拿你一把米，也没分你一根蒿子棒棒儿，你咋还要拿梭镖刃子捅俺一刀?大呀，你好狠心„„”她的控诉直插人的心底，每一个有良知的人都会为之泪流满面，实际上，小娥满足于有吃有喝的生活理想是极其合理与卑微的，她只是以一个女人的本能与本性去争取普通人的生活。 如果说窦娥仅仅以六月飞雪、大旱三年来为自己洗刷冤屈，那么小娥在痛恨中走向了复仇的道路，她死后用席卷整个白鹿原的大瘟疫来为自己冤屈的一生讨个说法，控诉那个让她屈辱一生的白鹿原，那些男人，那个时代，后来在白嘉轩的坚持下，在朱先生的设计下，在白孝武的操作下，一座六楼镇邪砖塔终于竖立起来，小娥冤屈的灵魂也就此平息了。白嘉轩乃至朱先生完美的圣人形象，随着塔的建立也就此崩溃了，他们的虚伪性与施虐性也暴露无遗。是小娥粉碎了他们的圣人形象。至此，小娥报复的目的达到了，她的亡灵终于可以安息了。 四、结语 田小娥是作者精心塑造的一个女性形象，她用最原始的手段——“性”谋求生存的权利，然而“性”又把她推向了道德的深渊，乃至死亡的绝境。我们看到这位女性在爱与恨、理想与现实的夹缝中挣扎着，以求生的权利。在被称为“淫妇”的背后，我们看到了她人性的善良与温情，我们不能否定这个死于非命的女子，否定的只能是那个时代，那些道貌岸然的伪君子。 白鹿原学术论文篇二 《白鹿原》中两位女主人公形象 与白鹿意象之间的关系 [摘要]：陈忠实的《白鹿原》是新时期以来第一部规模较大而又集中地探讨儒家 文化 的经典文本。文中描写了一个儒家文化氛围浓郁的白鹿村，“白鹿”是《白鹿原》的中心意象，作为民间传统的守护神，是作品中人物的神灵化身，具有传统民神的神兆效应，无论从创作思维还是人物塑造等方面都是不可或缺的。 [关键词]：白鹿 意象 民族精神 正文： 自从二十世纪九十年代著名作家陈忠实的《白鹿原》发表以后，许多人从儒家文化、长篇叙事风格、人物形象、象征意象等方面对此作品进行了研究，其中田小娥形象是一个研究重点，有人认为她是一个“善良而真实”的女人;有人认为她是一个“性欲狂”;还有人认为她是封建宗族制度和家族斗争中的牺牲品。笔者认为小说通过对田小娥一生悲惨命运的分析，展现了女性原始追求与复杂人类社会环境的矛盾以及这种矛盾对女性原始本性的毁灭作用。 一、田小娥 1、田小娥，美女也多舛 田小娥是著名作家陈忠实的长篇小说《白鹿原》中一个耐人寻味的女性。她是一个生活在20世纪20—30年代关中平原上年轻美貌的农村妇女。她的性格中有着善良、多情、柔弱的一面，也有着叛逆、勇敢、大胆的一面，她生活在社会环境的桎梏中，却有着对女性欲望本能的追求。田小娥有中国传统女性的特点——温柔善良，她的愿望是守着自己的丈夫过一种平静的日子。这样的女性在生活中 理应是受大家欢迎的，可是在她所生活的环境中，她却成了一个被人们耻于提及 的女人。一个年轻漂亮的秀才之女却嫁给一个年近七十的老头做小妾。白天她过着婢女的生活，一家人的生活起居由她来料理，而且还受正室的欺压，晚上还得在正室的逼迫下充当给郭举人“泡枣”的工具，并且还要尽她作为小妾的义务。这纯属病态的婚姻，但是她的遭遇并没有得到周围人的同情，也没有人认为她所受到的待遇是不公正的，而为她觉得不值，反而这种现象在当时的社会生活中被人们视为非常正常的事，甚至被人们拿来逗乐，这种现象在旧社会较为普遍，这是封建思想、封建社会对女性的一种无情的折磨、戕害。 2、田小娥，反抗也可怕 在黑娃出现之前，田小娥就已经开始反抗了。她采用的方式是让郭举人吃尿泡的枣。黑娃的出现，更进一步激发了她对自己屈辱命运反抗的意志和愿望。黑娃的出现让她看到了一线生机，她做出了大胆的举动，用“婚外情”对郭举人进行报复。她挑逗黑娃继而与黑娃真心相爱，这些已由一种生命的本能的需要上升为一种她作为一个独立的人的主体意识的觉醒。但是，纸是包不住火的，田小娥与黑娃的恋情最终被发现，她向黑娃提出私奔的建议“跑到远远的地方，哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭”。为了真爱，她宁愿抛弃目前尚属宽裕平和的生活，这实是一个青年女子对美好爱情大胆追求的肺腑之言。但是事情并不是他们想象的那么美好，田小娥的父亲田秀才知道后竟“气得病倒在炕上”，决定“尽快把这个丢脸丧德的女子打发出门”，像铲除庭院里的一泡狗屎一样急切。小娥与黑娃的婚姻是得不到封建家族的承认，入不得祠堂，拜不得祖宗，见不得父老乡亲的面，永远被公公拒之门外。封建家族文化的横蛮再次体现。小娥与黑娃被迫在一孔破塌的窑洞经营他们历尽艰辛的爱情。 然而大革命失败之后，黑娃投奔习旅，之后又由于政治上的原因，田小娥不得不营救黑娃。无奈之下，她只能屈服于鹿子霖的淫威。为了取得点利益不得不出卖自己的身体。之后又在鹿子霖的唆使下勾引白孝文。在黑娃出逃的这段日子，小娥迫于生活的困境，与狗蛋、鹿子霖、白孝文交往，诚然，小娥这种生存方式是其自我意识、自我觉醒尚未升华到一定高度的局限，因此她的抗争方式不太高尚，但是其中她对生命不息的追求正是她对自我的尊重! 环境让她丧失了人格，失去自我让她变得危险，不安全感让她选择了反抗，她的反抗是报复。她给整个白鹿原带来了一场瘟疫，她此时的做法就像中国传统 故事 中的女鬼复仇一样。同时她还附在鹿三身上诉说出自己心中的不平，向人 们发问。因为她不明白，她到白鹿村之后对村民一直都是充满着善意，没有伤害过谁，也没有偷拿过别人的任何东西，为什么他们却容不下她?她用浅薄的意识去追求深层的原欲，这种矛盾也使她丧失自我的内力。其外，她还以与白嘉轩斗 法来反抗 传统文化 加在她身上的种种枷锁;她抗议着封建礼教的摧残;诉说着自己的冤屈，向全社会发出控诉，并以变态的心理报复男权社会。然而最终她并没有得到人们的同情与支持，还遭到更严厉的压迫。 在这样复杂阴森的环境里，我们又怎能对一个倍受凌辱的女子处处苛求呢? 尽管命运多舛，她依旧顽强地生活着，这种对现实生活的不妥协更进一步凸现了其性格的叛逆性。 二、白灵 宗法之家的叛逆灵魂 白灵是个极富个性的人物，她的出现，从一开始出场就注定了不平凡。按陈忠实的解释，“白鹿”是儒家思想所孕育出的精灵，作者选取白灵做为了白鹿精灵的化身。她勇于追求真理和爱情，身上总有着生机勃勃的活力。她把自己看作是属于自己的，并不是他人的附属品，所以她理直气壮地敢于和鹿兆海私定终身，当她后来发现鹿兆海与她志不同道不合时就毅然决定分手，大胆地与志同道合的鹿兆鹏结成患难夫妻。在爱与不爱、嫁与不嫁的生重大问题上，白灵毫不含糊，清醒地加以把握与抉择，决不接受强加于她的无爱的婚姻，哪怕这种强加的意志来自于自己的父亲、昔日的恋人，也是拒不接受。在对传统婚姻的反抗上，白灵甚至比鹿兆鹏都要果敢、坚定，鹿兆鹏是以逃避的方式来反抗父亲强加于他的婚姻，而白灵是以坚定拒绝的方式来反抗父亲强加于她的婚姻，把婚姻的自主选择权牢牢地掌握在自己手中。在这部以男性为主体的作品中，这个极具个性的女子，虽然是封建家长按照男权文化的思想标准一手塑造出来的“接班人”，但她骨子里却有着抗争男权社会的反叛精神。在以男性人物精神为主导的社会中凸显了女性的主体性。她宁可与家庭决裂，也不让封建家长来左右自己的命运。她要勇敢地追求自身幸福和人格真正意义上的独立。但这种叛逆举止大大触动了男性至上的中心集团的权益，使处于统治地位的男权社会受到震动，但最终她不可避免地走向了悲剧的结局———牺牲于政治斗争漩涡中。 三、白鹿 1、“白鹿”为图腾崇拜的对象 陈忠实小说《白鹿原》的中心意象，“白鹿”意象的运用贯穿了故事的始终，小说的情节也是围绕着这一意象展开和收拢，起到了结构全篇的重要作用。也正因此，“白鹿”意象的研究呈百花齐放、百家争鸣之象。在对诸多论文细心地分析之后发现，概括起来主要观点有三：一为中国传统儒家文化的象征;二为认为“白鹿”是关中的图腾形象;还有一种观点认为是民族精神的象征。如果把“白鹿”意象理解为中国传统文化的象征，则可解读朱先生，然而却无法解读白灵。如果按第二种说法，“白鹿”是关中的图腾形象，从“图腾”的概念、起源、表现形式上细加分析就会发现，实则是因为对“图腾”的认识错误而导致的一种误读现象。 2、“白鹿”为祥瑞的象征 神兆是指中国传统民间民神信仰中人们认为神的现身会给人以一定的启示或暗示。在《白鹿原》中有两次是“白鹿”带给人们的吉祥兆示。第一次是在“白鹿书院”的 传说 中，“宋朝年间，一位河南地方小吏调任关中”，宋朝一位调任关中的小吏途经白鹿原，见到了一只雪白的小鹿，得知此地叫“白鹿原”之后，便认定了自己看见的白鹿是此地的神灵，于是在此盖房修院，后来他的四个孙子皆成进士，成为了历史上声名显赫的四吕，之后也就有了白鹿书院。白鹿书院的传说出现在全文的第二章，在此谈到历史确凿可考的吕氏的发达史给“白鹿”崇拜填充了切实可信的内容，使得百姓更加相信“白鹿”就守护在他们身边，信仰“白鹿”是正确的，它确实能带来吉祥，为以后的叙述铺路。而且后来的“白鹿书院成了神人朱先生的居所，对白鹿书院的介绍也为朱先生添了几分神秘和神圣。说到这里，似乎白鹿这个意象和神灵有莫大的关系，其实不然，仔细阅读下作品，便会发现，在作品中，尤其是到了后面，战乱频发，生灵涂炭，又加上瘟疫，小娥死后的复仇，等等，白鹿原上的人口数量一度逼近最低点，但是，不管怎么艰险，最后还是人民取得了胜利。正如尼采所说：“所有我们的希望都集中于一个事实之上，即，在我们之文明的狂热的运动底下实际上隐潜着一股奇妙的古老的力量。”我想，这里所说的“古老的力量”在《白鹿原》中就是指白鹿这个意象，代表的是一种坚持不懈的民族精神。 四、联系 1、田小娥与白鹿 下面再 说说 这两位女主公与白鹿这个意象之间的关系。前面说过白鹿象征着民族精神，而田小娥这个形象，虽然在作品中，白鹿原上的村民认为她是淫妇，是入不得祠堂的，但是当我们联系她一生坎坷的经历的时候，就会觉得，其实，田小娥也是一个为了自己的梦想孜孜追求的人，应该说，在某种意义上，她和白灵是有共通之处的。她们都是为了自己的幸福而努力的，田小娥的梦想是“跑到远远的地方，哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭”，她的梦想很简单，就是和黑娃相守到老，即使受到村民的白眼也无所谓，为了救出黑娃，她不惜出卖自己的身体，诚然，表面上看来，这种行为似乎和精神无法挂钩，但这难道不是一种坚持不懈的民族精神吗? 2、白灵与白鹿 在《白鹿原》中，与白鹿这个意象最能让读者联想起来的就是白灵了。白鹿神灵似乎对她特别的关注，她的某些行为也显现出一种通灵性。她从小就显示出与不同常人的聪灵，成为了村中白嘉轩唯一不能左右命运的人。她第一次在女子教会学校听到上帝的名字时，认定“上帝就是白鹿，奶奶的白鹿”。当她立志要跟着共产党实现共产主义的时候，她又感觉共产主义就是“白鹿”，她的革命活动就具有了与“白鹿”信仰同质的理想追求的性质。在白灵身上，有许多民族精神的体现，在革命中，她不屈不饶，视死如归，在感情上，她坚持自己所爱的，至死不渝，她为了自己的革命理想毅然与鹿兆鹏结合，诸如此类的，都说明了一点，白鹿这个意象所蕴含的民族精神在白灵身上也有体现。 所以说，这两位女主人公都与白鹿这个意象有着不可分割的联系，都是白鹿这个意象的一个寄托，一种外在的体现。 参考文献 1 陈忠实. 白鹿原， 北京: 人民文学出版社, 1993: 11.