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英国诗人斯蒂文森在《点灯的人》这首诗中这样写道：每天太阳落下后，李利扛着梯子，把街灯一一点亮。柔和的光，照亮了大人和孩子们前行的道路，也照亮了他们纯真的心灵。我的恩师——如皋市搬经镇加力小学陈建校长就像一个点灯的人，点亮学生真、善、美的心灵，照亮学生快乐成长的路程。24年来，陈校长一直默默耕耘在平静的乡村。春去秋来，花开花落，他迎送着一批批学生。没有显赫的名声，没有惊人的壮举。有的只是平凡中的点点感动。
快乐教学，打好学生生活底色
诚然，快乐教学就是要极大限度地调动起全体学生的学习主动性，在学习中主动地探索知识，在探索中尝试成功的喜悦。陈建校长是一名语文老师。他深知快乐教学的最大特色在于知情并进。正确把握快乐教学，关键是要善于在课堂上创设愉快和谐、自主多彩的学习环境，激发学生的学习兴趣，使他们获得成功的情感体验。基于此，陈校长勇于尝试，积极采取了不同的教学模式，例如自主、合作、探究的学习方式，角色表演教学，情景演式教学，设置辩题教学等等。
学生学习语文的过程，不仅是掌握语文知识的过程，更重要的是其体验生活的过程。为此，陈校长精心设计每节课的教案，及时总结教学反思，认真设计课后作业，让语文课堂成为生活的片段和缩影。“不愤不启，不悱不发”。他总能给学生以及时的启发、诱导，用平实的语言，平稳的语调把学生一步步地带入语文王国的佳境。师生互动、生生互动，信息交流在他的课堂中畅通无阻，快乐学习在他的语文课堂中唱响。
与生为伴，引领学生成长之路
让学生舒展个体生命的灵性，绽放出绚丽的个性之花，是陈校长追求的目标。教师在课堂上的一言一语都牵动着、影响着学生们的心灵。因此，陈校长特别注意对学生的评价用语。用他自己的话说，巧妙地评价给学生以成功的希望。陈校长的课堂没有一句批评的话。更多的是一些鼓励、赞美和赏识。用“真了不起”来夸奖害羞的学生。用风趣幽默的提醒、不究根问底地“纠错”来赏识学生……
不仅在课堂，陈校长还通过作业评价引领学生成长。一本作业本，可以是薄薄的几十页，又可以是一个广袤的世界。教师不是上帝，无力为学生规划他的人生轨迹。但是，面对最寻常的一本作业，陈校长都给以恰当的评价来教给孩子应当怎样地树立自己的理想、怎样为自己的理想付出辛劳、怎样在失败和成功中超越自我、怎样弘扬真善美鞭挞假恶丑。评价可以支撑一个学生的未来，既可以启动一生，也可以制动一程。陈校长总是尽力给每一个学生都获得恰当评价，帮助他们步向人生成功的殿堂。
阳光教师，唤醒学生快乐一生
陈校长是一个快乐的人。他的不竭动力来源于对学生的爱，来源于对事业的追求。为了更好了解学生，他不仅常常找学生谈心，帮他们排解不良情绪，使他们健康成长，更注重对学生进行家访。新浜镇有10多个自然村，最远的村庄距离学校有10多公里。一天，陈校长去大方庵村对一单亲家庭的学生进行家访。该学生母亲病世，父亲患精神病住院，他很小就由爷爷、奶奶抚养，因此在他的幼小的心灵就蒙上了一层阴影。那次已经是第三次去那位学生家了。时值隆冬，家访结束后天已经黑了，又下着小雨。陈校长小心地骑着自行车往回赶。由于村里路面整修，忽然，车子被一块石头绊倒了，他一下子摔倒在地，膝盖被磕破了。陈校长强忍住难过和委屈，推起车子又继续前行，没有半点埋怨。
陈校长就这样经常找这个学生谈心、聊天，到他家去家访，并在自己经济也不宽裕的条件下，为他买了一些日用品，帮他树立生活的信心。在陈校长一片至真至诚的爱心感动下，该学生走出了心里的阴影，快乐的健康成长。后来，当这位学生毕业拿着满意的录取通知书时，无比激动地对陈校长说：“您是最应该第一个看到的，谢谢您”！
是啊，陈校长就是这样一个点亮孩子心灯的人。为学生点上一盏心灯，驱走他们心中的寒冷。为学生点上一盏心灯，照亮他们前行的旅程。在农村教育事业的土地上，陈校长用自己的热情和智慧，书写自己平凡而踏实的人生。
大学生心理健康教育论文参考文献
导语：在新环境下，大学生面临的压力越来越大，导致大学生的心理出现各种问题，所以，学校要注重对大学生心理健康教育。下面是我分享的大学生心理健康教育论文的参考文献，欢迎阅读！
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每读到诗中的“灯火阑珊”时，心中充满了温暖感动。记忆中与灯有关的影像有两处，年深日久，那发黄的影像反倒清晰了起来。下面是我为大家精心整理的文章，希望能够帮助到你们。
点亮一盏心灯
是谁在黑夜中奉献了自己?是灯;是谁在浩瀚大海中指引方向?是灯;又是谁在我无助落寞时给与我微小的希望?答案还是灯。
乡村的夜，仿佛就像一大块布遮盖了天空，显得黑暗而阴森。唯有田间的蛙鸣打破了这沉寂的夜。
乡村的夜，宛如死神降临般的无语与恐慌。唯有村口的几间茅屋里灯火通眠。直到第一缕晨曦折射进窗中。
乡村的夜，还有几个读书的学生在熬夜苦读。因此他们失去了于周公约会的机会。但迎面而来的是一张张大学录取通知书。
俺老家在西部穷困地区。那儿没有灯。在那儿，学生最怕的就是夜。因为一到晚上，这就失去了光明，我们只能靠仅能发出一丝光线的煤油灯。
每当俺披星戴月回到家，俺娘便为俺点起一盏用墨水瓶装着的煤油灯，使这房间里有了一丝的白天气氛。哦!那是充满阳光的味道。不久，俺娘会给俺端来一碗热腾腾的开水。泛黄的光在水面荡漾，折射出一个即将成为现实的“海市蜃楼”：我在经过几百个不眠之夜后，终于如愿以偿的考上了那所我梦寐以求的大学。喝完满满地一碗载着我梦想之船的水。俺娘便会与俺唠唠嗑：儿呀!你一定要考上大学，你可是我们家唯一的希望。娘也不多想，就希望你能考上大学，做出这座大山，走出这个贫穷的山沟。儿啊……日复一日，年复一年的话，我反而没觉得唠叨，倒是一日不念叨，便觉得浑身不对劲。这些发自母亲内心的话，便成了我奋斗与成功的动力，时刻推进我学业的发展。后来，因为山里的教学落后，俺娘就坚决让俺爹带着俺离开了这破山沟，到别的城市谋生。俺们就把俺娘独自留在了那个资源短缺的山村。我发现我来到的这个地方竟有：炽光灯、太阳灯、取暖灯……但唯一没有家中的煤油灯。我所拥有的，只是我心中不灭的灯希望。
怀念煤油灯，更怀念那为我点亮一盏心灯的人—养育我的母亲。
一盏心灯
曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向;曾几何时，在他人的只言片语中迷茫，缺少一双飞离困惑的翅膀;曾几何时，没有选择坚守或抑或听取的胆量，心中少了一盏心灯来照亮自己前行的道路。
记得点亮日子这盏心灯，既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的扉叶页，你会看到商纣王不纳良言而只落得家破人亡的结局，刘阿斗没有主见，只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬，而当你熄平心灵之处，不再给世人温暖，而你，永远只能给思想加框，心灵上绑。
记得点亮日子这盏心灯，别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长;你也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销署”的力量。你悲伤，是心在低呤;你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量!只要你问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝戒还是无休止的褒奖?荣誉加身时，选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难难填时选择元休止的自我膨胀还是一句箴言——“无欲则刚”?只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最正确的方向!
记得点亮日子这盏心灯。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事，千万不要只凭陈年老帐，让心灵的天平总是空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量，选择中找准真理的重量。当歧路亡羊，量子会号啕大哭，是因为没有心灵之灯为他导航;孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“当仁不让”的思想下个性的张扬。当你不熟悉情况，多询问询问，恰好似入山，是找到捷径的良方;可是正直与良知要求你这样或那样时你就更应该勇往直前。
当有心灵之灯为你导航时，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，当有心灵之灯为你导航时，你的日子才能过得充充实实。
风，从水中掠过，留下粼粼的波纹;阳光，从云中掠过，留下丝温暖;岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮;日子，从身边掠过，留下太多太多。我们从时代的大舞台走过，又该留下点什么呢?我们应该留下青春的骄傲，寻梦的足迹，应当留下真我风采与个性的张扬，应当留下无悔的演绎和星光的灿烂。
点亮一盏心灯
人生本是一杯清水，关键在于放什么进去。放进泥沙它便浑浊，放进茶叶它便茶香四溢。一切在于自己，在于心的温度。
很多时候，深深浸润心灵的，往往只是一些淡淡的话语，然而，因为那里面有了一份真挚的爱，便有了岁月一样永恒的刻骨铭心的感动。一点点的爱，就可以像阳光一样照亮你的心灵，一点点的冷漠，就可以像阴影一样挡住心灵的窗口。只有带着爱意走进那一颗颗渴望温暖的心灵，才会蓦然发觉许多的美好，都是那样地触手可得，也是那样地容易被不经意地打碎。
记得那个微笑，那对浅浅的酒窝，那双会说话的眼睛……我敬爱的老师：您是天使，是上帝派你来编织我们的人生;您是无私的绿叶，因为你的翠意将我们衬得更美;您是一根火柴，即使瞬间会消逝，你也要点亮我们，闪耀夺目的光芒……还记得么?那个中午，挂着那个永恒的微笑，你轻轻地问我：“想使自己的人生引人注目吗?”我一个劲儿地点头，你露出两个小酒窝温暖地说：“想要让自己的人生超凡脱俗，不是形式上的肯定，需要的是别具一格的创新和一筐的智慧。真正的引人注目是一种如在辽阔的天空中忽然掠起的一只振翅高飞的雄鹰，是一种心灵的震撼。你一直拥有压力感、紧迫感，那么将来你将一事无成。你的人生就是一张纸片，如果你只是一个平凡的，在纸片上作一幅画，这画只是一张废纸，而如果你是一个有名气的画家，这张纸片会值几十万、上百万。画家画的画为什么就这么值钱?因为他们在背后付出了太多，他们的努力获得了人们的认同。同样，你想要鹤上鸡群，引人注目，就得扔掉欲望，只想着勇往直前，奋斗人生。我也相信你的实力，披装上阵，愿你经过一番战斗能凯旋而归，加油吧!”真的，我扔掉了包袱，开始踏上了新的征途。
老师，您是我前方指路人，你给了每一棵草开花的时间，给了每一朵花孕育果实的时间，给了每一个梦想放飞的时间……有爱，就有一切。爱是一泓清泉，爱是美丽的浅浅的酒窝。
著作论文个单独排，著作放前面，论文排在后面。著作和论文都各自以音序顺序排列。
参考文献如果是网页的话应该按照相关要求进行书写。
网站类参考如下：
1、【格式】[序号]主要责任者.电子文献题名.电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期。
2、【21】中科院报告:我国现代物流2007年将保持快速发展，中央政府门户网站，2007年2月24日，这里写具体网址。
3、【22】2006年全国物流运行情况通报，中国仓储与物流网，2007年4月29日，这里写具体网址。
参考文献注意事项：
一、引用文献不宜过于陈旧。文后参考文献的标引，在很大程度上取决于作者学术造诣的程度及对同类文献的检索水平、利用能力。作者在撰写论文的过程中，引用的参考文献较新颖，能反映同行业最新科研动态和学术水平。
二、引用文献类型应呈一定比例。根据相关规定，文后参考文献的类型主要有：专著、论文集、学位论文、报告、连续出版物(期刊)、论文集析出文献、报纸、标准、专利及电子文献等。
电子文献
【格式】[序号]主要责任者.电子文献题名.电子文献出处[电子文献及载体类型标识].或可获得地址，发表或更新日期/引用日期.
【举例】
[16] 王明亮.关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL].http: //–, 1998–08–16/1998–10–04.
[17] 万锦.中国大学学报论文文摘（1983–1993）.英文版 [DB/CD]. 北京: 中国大百科全书出版社, 1996.
扩展资料：
007年8月20日在清华大学召开的“综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会”决定，2008年起开始部分刊物开始执行新的规范“综合性期刊文献引证技术规范”。该技术规范概括了文献引证的“注释”体例和“著者—出版年”体例。不再使用“参考文献”的说法。目前这两类文献著录或引证规范在中国影响较大，后者主要在层次较高的人文社会科学学术期刊中得到了应用。
⑴文后参考文献的著录规则为GB/T 7714-2005《文后参考文献著录规则》，适用于“著者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献著录规则”。
⑵顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“：页码（或页码范围）.”。
多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。
⑶参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：
专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；
学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；
图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；
乐谱I； 电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。
参考资料：百度百科：参考文献
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
非常应该繁体刚刚刚刚
论中国古诗中的月亮摘 要： 月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。关键词： 月亮、象征、思念、失意当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。一、月亮是美的象征中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗，总能给人以美的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感。“新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。”月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。写月之诗中，月亮意象的出现，使得全诗的意境立刻变得优美起来。如《春江花月夜》一诗中，春、江、花、月、夜是全诗的背景，而月亮又是主体。“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下，触处生神。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。全诗的意境是如此优美宁静，可以说，《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的。而作为冲淡派大师的王维，其诗作的风格是闲、静、淡、远，其诗作的意境也是十分优美的。如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此诗意境，不仅如施朴华评价，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，外景与内情融为一体。诗人在描写周围景色，选择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致。明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。整首诗的意境之优美，让人有“余音绕梁”之感。月亮不仅本身给人以美感，而且也象征了女子的美貌。翻阅《诗经》，我们会发现，月亮在诗中象征了女子的美貌，这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证。其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌，是富有创造性的。马瑞辰说：“古者喻人颜色之美，多取譬于日月。”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响。如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也，耀乎白日初照屋梁；其少进也，皎若明月舒光”，韦庄有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句。尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗。它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大绍兮。劳心惨兮！”这是一首月下怀人的情诗。诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。“月出皎兮，佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”。皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳，高悬的明月暗示美人的可望而不可及。朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞，言月出则皎然矣，佼人则僚然矣，安得见之而舒窈纠之情乎？是以为之劳心而悄然也。”傅绍良曾指出：“《月出》中的明月，便是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景。”我认为，此时月亮已不仅仅作为背景渲染了，在《诗经》时代，我们的先人已将许多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，应该说是月亮的传统象征意义。其实，以月来象征人的美貌，不仅在中国的文学作品中出现，在其他国家和民族的文学作品中也有出现，而且，以月喻人还不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽。阿拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比喻人的美貌。例如《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来王后怀孕，妊娠期满，生下太子，如同十四晚上的月儿那样美丽可爱，就取名戛梅禄·审曼。……他那柔和和妩媚的脸蛋，显得格外漂亮，象十四晚上的月亮那样美丽可爱。……人很漂亮，像月儿一样美丽。”二、月亮是人类相思情感的载体1.月亮寄托了恋人间的相思。本文前面已说过，在《月出》这首诗中，月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了，可见这一象征意义的渊源之久远。傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样说过：“在情感寄托阶段，月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分，创作主体以象征、移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上，主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起。”的确，纵观古代与月相关的诗，借月抒情的作品不胜枚举。题材有闺情、乡思、送别等等，这些都成为月亮诗的基本主题。而这些主题中，尤以爱情诗数量居多，成就居高。这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽相关吧。《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗。开头写景，把主人公放在一个特定的环境中。夜深人静，明月皎洁，流光透过罗帐洒在床上。她一人独守空帏，寂寞凄凉。因此这明月的流光便成了诱发物，引出她积郁内心的不尽愁思。潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月，照我室南端……岁寒无与问，朗月何胧胧”的借月抒情之句。作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感，表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情。月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上，诗人在床上辗转反侧，心中思念亡妻的情感不断加深。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了。思妇看到了月亮便勾起了心中的思念，因而无比烦躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。可是把帘子卷起来，月影还是赶不走，不停地拂走捣衣砧上的月影，但怎么拂它都在。相思之情，无法排遣。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了。二人相隔很远，心中爱的语言不能直接地向对方表达，只能望着月亮排遣相思之情。杜甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月，闺中只独看。”诗的一开始是既突兀又形象。诗人身在长安，不写长安的月夜，却突然写起鄜州的月色，不写自己怀念妻子，反而写妻子想念自己。这种写法超越常规，但仔细品味，却很有一番深意。正是因为诗人在长安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所谓“月圆人不圆”，这是夫妻离别后的共同感叹！诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑。借月抒发相思之情的作品中，最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？”作者写一位思妇，夜不能寐，独立江边楼头，对着一轮明月，产生无尽的离愁。同是一轮明月，它有着皎洁明亮，南北东西，处处随人的特征。它多么像一位忠实而多情的伴侣，如影随形，依依不舍。可恨我的夫君，他却不能像这轮明月，总是离家别妇，远走他乡。让我独守闺房，孤单寂寞。在此词中，月亮在上片是正面形象，它温情脉脉，反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨。而词的下片，作者又从月亮的暂满还亏特征设喻，月亮此时又成了反面形象。这位思妇从分离的经久，又想到欢会的短暂，夫妻恩爱，相对厮守的时间总是稍纵即逝，恰恰相反如月亮的阴晴圆缺，一月之中，团团当空，能有几时？亏缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦。总之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思离愁。L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空。……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众，而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐，迅速地崩溃或是慢慢地腐烂，……她把远隔千山万水的情侣思念联结起来。”2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题。旧梦重温的情思，月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”。如李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想，是人们共通的心理体验。无行思家是一种典型情绪。作客他乡的人，思乡心切，总想望见家乡，于是登高远眺。尽管瞻望不到，但只要距离不是太远，总还是可以给自己的心情一种安慰。但如果相隔千山万水，那纵使是“望尽天涯路”，也依然是“悲故乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”。因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介，大家的视线都在月亮上相交，月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离，犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样。“君从故乡来”（王维《杂诗》），他不但带来了亲人的信息，而且由于他刚从亲人身边来，他身上仿佛还散发着亲人的体温。这样，故乡来客成为故乡和他乡的中介，在游子的心中，“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感同出一辙。月夜思乡是美丽的。类似的诗还有：杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。” （《月夜忆舍弟》）卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“故园今夜月，迢递向人明。”（《月》）陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。”（《十五月夜》）远隔千山万水的亲人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人长久，千里共婵娟”。一个普普通通的月亮，经过人们的一番加工，成了最能表达人们的离愁别恨之物了。3．月下相思，还有一种特殊的类型，便是边塞诗里的月下相思。戍边的将士在寥廓凄清的边关，他们更加想念自己的家乡和亲人。可“春风不度玉门关”，这一片思念之情无法让亲人知晓，于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管。边关本是寂寞苦寒之地，这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情。例如李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”诗的开头两句，写登城所见的月下景色。回乐烽前的一片沙地，在月光的映照下，沙子像积雪一样洁白而带有寒意。高城之外，天上地下满是皎洁、凄冷的月色，犹如秋霜那样令人望而生寒。这如霜的月光和月下雪一样的沙漠，正是触发征人乡思的典型环境。而一种置身边地之感、怀念故乡之情，隐隐地袭上诗人的心头。在这万籁俱寂的静夜里，夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声，更加唤起了征人望乡之情。月夜下的边地寥廓凄情，闻笛而引起的普遍的望乡之情，感慨至深；这真是“意态绝健，音节高亮，情思悱恻，百读不厌”的千古绝唱啊！这类边塞诗还有许多，如李益的《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆，吹角当城汉月孤。无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”李益作为写边塞诗的高手，从明月、乐声入手，将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中，征人的月下相思，的确另有一番风味。4．月下相思，不仅仅表达了我们的传统情感，在有的诗人笔下，它也有着特殊的用意。如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才。他感到思念和向往的贤才，不能为自己所招纳，正象天上的明月，可望而不可及，可爱而不可掇，因而使他心中的忧虑之情如永不止息的流水。这更表现了诗人招贤纳士、思慕人才的迫切心情。曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的。表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情，实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露。诗人从明月着笔，即景生情，叙写夜深人静的晚上，一轮皎洁的明月悬照高楼，明彻如水的月光在徘徊徜徉，照见高楼上这位哀愁的思妇，正思念丈夫而悲叹不已，她心底埋的缕缕哀思，就象晃动着的明媚的月光，在轻轻地叩动她的心房，此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了。而实际上，诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样。以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感，可谓形象之至。三、月亮是失意文人的寄托《淮南子·览冥训》中有这一样一段记载：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月。”经过历代诗人的反复吟咏，这一神话原形逐渐成为失意的情感象征：人们在现实社会中怀才不遇，仕途潦倒、孤独无依、屡遭苦难之时，也常常把这种情感寄托于月，月亮在失意者笔下成为了孤月、冷月、寒月。杜甫的《月》诗中有“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”的诗句。诗人借写嫦娥，来写自己孤寂悲凉的人生晚境。寡居月宫的嫦娥，无法忍受月宫的孤寂苦寒，她只得独自一人，自斟自酌，以洒打发死一般寂寞的日子。诗人孤身年老，漂泊西南，有家难归，这和嫦娥的处境多么相似！李商隐也写道：“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”。表面看去，诗人是在诉说月中嫦娥的孤寂冷清，实则包含了诗人的顾影自怜。作者借嫦娥曾偷食仙药飞升月宫的传说，来比喻和象征自己也曾想“蟾宫折桂”，后因不幸被牵入牛李党争，不但无法施展政治抱负，而且落魄终身，因此清冷与后悔之情，溢于言外。诗人置身于月光下，遥想月宫中失意的嫦娥，自然与诗人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意相契合。但中国的诗人是善于逃避现实的，当他们政治上受打击，生活上遇到困顿时，有的人颓唐厌世，极其消沉，而有的人则泰然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱。苏东坡就总结出一条出路——到大自然中去寻求精神上的寄托：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”大自然成为士大夫们逃避现实的好去处，此时的月亮已不是一种纯客观的物象，它成为诗人自身飘逸风采、潇洒气度的象征了。王维《竹里馆》诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”在这首诗里，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，诗人尽情地享受着这片宁静，甚至投入到大自然的怀抱中，成为大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，实际上是诗人自己，大自然已被人格化了。月光衬托着诗人宁静自适的精神境界，月亮在诗中表现出来的虚静，主要的目的是在于表现心的虚静。正如傅绍良所说：“在哲理升发阶段，月亮不仅是主体情感的组成部分，而且还是一个蕴含着独立和永恒意志的复合物象。创作主体在将月亮内化为自我情感的同时，还有意识地将自我外化为一种自然的存在物，以感受和体验那一种超然物外的情趣。”四、月亮成为永恒的象征月亮孤悬天际，它唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识，让人们产生一种寻求生命真谛的哲人式的感悟，它启示着人们对宇宙永恒的思考。在这种心态中，明月意象常作为永恒的象征。诗人站在月光下便有一种掩饰不住的思古幽情，月亮此时也成了阅尽沧桑的见证。张若虚在《春江花月夜》中曾写道：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”。诗人在月下神思飞跃，他将月亮与人生紧紧联系，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。李白的《把酒问月》更是将月亮的哲理升发上升到一个高度：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮运行的空间轨迹，表现月亮由升到没、从秋复春、幽静孤寂的变化规则，提示月亮所蕴含的生命启迪。他通过对人与月在时间上的差距，突出人生的悲剧性，同时也提示了人生真趣和价值：人生是短暂的，其间有不尽的坎坷、曲折、孤独、寂寞。但沉浮交替，幽寂虚静又正是宇宙万物的真谛，何须让有限的人生去承担那些无益的忧虑呢？人类虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只要明月常相伴，忘却尘世的一切，人生就会像明月一样自由自在。在这些诗句中，皎月横陈，朗照乾坤，引发了人事历历、岁月悠悠、宇宙无穷、人生有限的喟然长叹，月亮则成为宁静而永恒的存在。月亮在中国人眼中是永恒的。有意思的是，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中有一段著名的对白：“罗密欧：姑娘，凭着这一轮皎洁的月亮，它的银光涂染着这些果树的梢端，我发誓——朱丽叶：啊！不要指着月亮起誓，它的变化是无常的，每个月都有盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常。"我不知道西方人是否认为月亮可以作为永恒的代表，但从这段对白中，我们可以看出西方人并不认为月亮是永恒的，恰恰相反它是运动的。这同中国人的普遍心态背道而驰。也许，这就是东西方文化的差距。所以，只有中国人才最能理解月亮所象征的永恒。永恒是“中国的月亮”所具有的特点。结语月亮在中国文化中占有显著地位，即使在今天，中国人对月亮仍是情有独钟的，月亮所具有的象征意义仍影响着我们的文学创作。本文依据前人的一些研究成果，选择了一些关于月亮的诗词，根据月亮意象不同的象征意义，将它们进行分类、整理，总结出以上几点月亮所具有的象征意义。我衷心希望通过本文能让大家对“中国的月亮”的象征意义有一个系统的了解，并让大家对我们的传统文化有一些更深入的认识。
月亮又称月球。 月球基本上没有水，也就没有地球上的风化、氧化和水的腐蚀过程，也没有声音的传播，到处是一片寂静的世界。月球本身不发光，天空永远是一片漆黑，太阳和星星可以同时出现。 月球上几乎没有大气，因而月球上的昼夜温差很大。白天，在阳光垂直照射的地方，温度高达℃；夜晚温度可低到℃。由于没有大气的阻隔，使得月面上日光强度比地球上约强1／3左右；紫外线强度也比地球表面强得多。由于月球大气少，因此在月面上会见到许多奇特的现象，如月球上的天空呈暗黑色，太阳光照射是笔直的，日光照到的地方很明亮；照不到的地方就很暗。因此才会看到的月亮表面有明有暗。由于没有空气散射光线，在月球上星星看起来也不再闪烁了。 月面上到处是裸露的岩石和环形山的侧影。整个月面覆盖着一层碎石粒和浮土。从地球上看到的月球表面有明亮的区域和暗灰色部分。原来明亮的部分是月球表面的山区和高地，暗灰色部分是月球表面的平原。 月亮比地球小，直径是3476公里，大约等于地球直径的3/11。月亮的表面面积大约是地球表面积的1／14，比亚洲的面积还稍小一些；它的体积是地球的1／49，换句话说，地球里面可装下49个月亮。月亮的质量是地球的1／81；物质的平均密度为每立方厘米克，只相当于地球密度的3／5。月球上的引力只有地球1／6，也就是说，6公斤重的东西到限月球上只有1公斤重了。人在月面上走，身体显得很轻松，稍稍一使劲就可以跳起来，宇航员认为在月面上半跳半跑地走，似乎比在地球上步行更痛快。 月球是离地球最近的天体，它是围绕地球运转的、唯一的天然卫星，它与地球的平均距离约384400公里。月球绕地球运动的轨道是一个随圆形轨道，其近地点（离地球最近时）平均距离为363300公里，远地点（离地球最远时）平均距离为405500公里，相差42200公里。 像地球一样，月球也是南北极稍扁，赤道稍隆起的扁球。它的平均极半径比赤道半径短500米，南北极也不对称，北极区隆起，南极区凹陷约400米。 月球在绕地球运动的过程中，还要跟着地球一起绕太阳运动。这就是说，月球绕地球运动一周后，再回到的空间位置已不是原出发点了。由此可见，月球在运动过程中还要参与多种系统的运动。月球的运动和其他天体一样，月球也处于永恒的运动之中。月球除东升西落外，它每天还相对于恒星自西向东平均移动13°多，因此，月亮每天升起来的时间，都比前一天约迟50分钟。月亮的东升西落是地球自转的反映；而自西向东的移动却是月亮围绕地球公转的结果。月亮绕地球公转一周叫做一个“恒星月”，平均是27天7小时43分11秒。月亮绕地球公转的同时，它本身也在自转。月亮的自转周期和公转周期是相等的，即1：1，月球绕地球一周的时间为也就是它自转的周期。 月球这种奇特地自转结果是：月球总以同一半面向着地球，而从地球上永远看不到月球背面是什么样，只有靠探测器才能揭开月背千古之谜，人类的这个愿望早在30多年前就已实现了。 当今大型天文望远镜能分辩出月面上约50米（相当于14层高楼）的目标。
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下弦月 【英】雪莱仿佛一位苍白、瘦削、垂危的少妇，轻掩着朦胧的面纱，踉踉跄跄移步，在她萎靡不振的头脑虚弱、迷惘、游移不定的神志引导下，踱出了闺房；月亮升起在东方黝黑的天边形体不辨的白茫茫一片——王尔德 宣称天使存在，而那些撒都该人（Sadducee），却宣称天使不存在。 第一士兵：我想，为这种事而争论不休，简直是太荒谬了。 年轻的叙利亚军官：今晚莎乐美公主多么美丽呀！ 希罗底的侍从：你总是在看望着她。你看得太过分了。如此热情地看着一个人，是相当危险的。可怕的事情，终将发生。 年轻的叙利亚军官：今晚她多么美丽呀。 第一士兵：陛下看来相当忧郁。 第二士兵：是的；他外表忧郁。 第一士兵：他正注视着什么东西。 第二士兵：他正注视着什么人。 第一士兵：他正在注视着谁？ 第二士兵：我不知道。 年轻的叙利亚军官：公主脸色多么苍白呀！我从未见过她这般苍白。她就像是白色玫瑰花的影子，映着银白的容貌。 希罗底的侍从：你不应再注视着她。你注视得太过分了。 第一士兵：希罗底正在为陛下斟酒。 卡帕多西亚人：那就是希罗底王后吗？那位头戴镶嵌珠玉的黑色王冠，发扑蓝白亮粉的女人。 第一士兵：是的，她就是希罗底，陛下的妻子。 第二士兵：陛下十分钟爱杯中物。他有三种特别的酒。其中之一是从萨摩斯拉斯岛（Samothrace）带来的，紫如西泽的长袍。 卡帕多西亚人：我从未见过西泽。 第二士兵：另一种酒，是从一个叫塞浦路斯（Cyprus）的城镇带来的，黄如金。 卡帕多西亚人：我喜欢黄金。 第二士兵：第三种酒，是西西里（Sicily）酒，赤红如血。 努必安人（Nubian）：我家乡的神明喜爱鲜血。每年两次，我们以童男童女向他们献祭；总共献上了五十个童男童女。但我们似乎奉献得不够，因为他们仍然严厉地对待我们。 卡帕多西亚人：在我的家乡，已经没有神的存在。罗马人将他们驱逐。有人说他们隐身在山岭里，我不相信。我曾到群山中四处找寻他们三夜。我找不到。最后我大声地咒骂他们，而他们也没有出现。我以为他们已经死了。 第一士兵：犹太人崇拜你无法看见的上帝。 卡帕多西亚人：我无法理解。 第一士兵：事实上，他们只相信你所无法看见的。 卡帕多西亚人：我觉得那太荒唐了。 施洗者约翰的声音：在我之后，将会有位比我更荣光的人来临。我甚至为他解鞋带都不配。当他来临，孤独的地方将充满喜悦。他们会像百合一样绽放。盲人的眼睛将看见白昼，聋人的耳朵将会开启。新生婴儿的手将放在龙的毛发上，他将会拉着狮子的鬃毛引领。 第二士兵：叫他住口。他总是胡言乱语。 第一士兵：不，不。他是个圣人。他非常温和。每天当我送食物给他时，他总是向我道谢。 卡帕多西亚人：他是谁？ 第一士兵：一位先知。 卡帕多西亚人：他的名字？ 第一士兵：约翰。 卡帕多西亚人：他从何处来？ 第一士兵：沙漠，他以蝗虫和野蜜为生。他以驼毛为衣，腰缠皮带。外表看来十分可怕。有大批民众追随着他。甚至还有几位信徒。 卡帕多西亚人：他提出什么理论？ 第一士兵：我们不清楚。有时他说得相当吓人，但却无法真正了解他所指为何卡帕多西亚人：别人可以见他吗？ 第一士兵：不。陛下禁止人们见他。 年轻的叙利亚军官：公主将脸藏在扇子后方！她美白的双手，犹如在天空飞翔的白鸽。它们像白蝴蝶。它们就像是白蝴蝶。 希罗底的侍从：你到底怎么了？你为何直盯着她？你不能再看着她……可怕的事情可能发生。 卡帕多西亚人〔指向水池〕：多奇特的监狱！ 第二士兵：那是座旧水池。 卡帕多西亚人：一座旧水池！那必然对健康不佳。 第二士兵：噢，不！譬如陛下的兄长，希罗底王后的第一任丈夫，就曾在那儿监禁十二年。他并未丧命。在十二年结束后，他才被绞死。 卡帕多利安人：绞死？谁胆敢做这种事？ 第二士兵〔指向行刑人，一个健壮的黑人〕：在那边的人，那曼。 卡帕多西亚人：他不害怕吗？ 第二士兵：噢，不！陛下赐予他指环。 卡帕多西亚人：什么指环？ 第二士兵：死亡的指环。所以他不恐惧。 卡帕多西亚人：不过绞死一位国王，还是太可怕了。 第二士兵：为什么？国王也不过一个脖子，就向其它人一样。 卡帕多西亚人：我认为那太可怕了。 年轻的叙利亚军官：公主站起来了！她要离开餐桌！她的表情非常困扰。啊，她朝这个方向走来了。是的，她正向我们走来。脸色多么苍白！我从未见过她脸色这样苍白。 希罗底的侍从：不要看她。我求你不要看着她。 年轻叙利亚军官：她像只迷途的鸽子……她像风中摇曳的水仙……她像银白美丽的花朵。 〔莎乐美上〕 莎乐美：我再也待不下去。我再也不能忍受。为何陛下总是用那对鼠辈的眼睛看着我？我母亲的丈夫如此奇怪地看着我。我不知道那是什么意思。事实上，没错，我知道那是什么意思。 年轻叙利亚军官：你刚刚离开宴席了吗，公主？ 莎乐美：这儿的空气多么甜美！在这里我能够自由地呼吸！在那里，从耶路撒冷来的犹太人，不断地为他们愚蠢的宗教仪式争吵，恨不得将对方撕成碎片，并且如野蛮人般胡乱地狂饮，将酒溅洒走道上，还有那些从史密尔那（Smyrna）来的希腊人，他们的眼睛与脸颊上了花绿杂乱的颜彩，发丝扭曲卷绕，以及那些狡猾寡言的埃及人，手上戴着玉制长爪与赤褐外套，还有那残忍粗俗的罗马人，满口野鄙不耐的黑话。啊！我多么厌恶罗马人！他们无礼又平凡，但仍自比为高尚风雅的贵族。 年轻叙利亚军官：请你坐下，公主。 希罗底的侍从：你为什么和她说话？你为什么看着她？噢！不吉祥的事情将要发生了。 莎乐美：见到月光多么令人舒畅！她就像是一小片金钱，你会以为她是朵小小 的银花。月亮冷冽贞洁。我确信她是位处女，她有处女的美丽。是的，她是位处女。她从未受到玷污。她从未像其它的女神那样委身与男人。 施洗者约翰的声音：主来临了。神的儿子来临了。半人马（centaur）已隐身在河流中，海妖（siren）已离开水底躲藏在森林的树丛中。 莎乐美：是谁在喊叫？ 第二士兵：是先知，公主。 莎乐美：啊，先知！他就是陛下所惧怕的人吗？ 第二士兵：我们无从知悉，公主。刚刚那是先知约翰的声音。 年轻叙利亚军官：你是否愿意，让我吩咐将轿子唤来，公主？夜晚的庭院相当美丽。 莎乐美：他对我的母亲说过严厉的话，是吗？ 第二士兵：我们不懂他所说的话，公主。 莎乐美：是的；他对母亲说了严厉的话。 〔一个奴隶上〕 奴隶：公主殿下，陛下请你回到宴席去。 莎乐美：我不回去。 年轻叙利亚军官：请恕我插口，公主，但若你不回去的话，会有不幸的事情发生。 莎乐美：他是个老人吗，那位先知？ 年轻叙利亚军官：公主，请你最好回去。请容许我引你进入宴会厅。 莎乐美：那位先知……是个老人吗？ 第一士兵：不，公主，他是个年轻人。 第二士兵：你无法确定。有人说他是伊莱贾（Elias）。 莎乐美：谁是伊莱贾？ 第二士兵：是这个国家里，一位相当古老的先知，公主。 奴隶：我应该用什么话去回答陛下？ 施洗者约翰的声音：你无法承受喜悦呀，巴勒斯坦的土地，因为施打你的棒子已经折断。因为蛇（serpent）的种子将孵化为毒蜥蝎（basilisk），它一出生将会吞没所有的飞鸟。 莎乐美：多么奇怪的声音！我愿和他说话。 第一士兵：恕难从命，公主。陛下不愿任何人与他交谈。甚至连最高祭司都不 能和他说话。 莎乐美：我想和他说话。 第一士兵：那不可能，公主。 莎乐美：我要和他说话。 年轻叙利亚军官：是否回到宴席上比较好呢？ 莎乐美：将那先知带过来。 〔奴隶下〕 第一士兵：我们不敢，公主。 莎乐美〔靠近水牢并向下望去〕：这底下多么黑暗呀！待在这样的黑暗深坑里 一定很可怕！就像是一座坟墓……〔向士兵。〕你们听到我说的话吗？将先知带 出来。我要见他。 第二士兵：公主，我求你不要对我们下这道命令。 莎乐美：你们敢让我等待！ 第一士兵：公主，我们的生命属于你，但我们无法遵从你的命令。因此，你不 应向我们要求。 莎乐美〔向年轻的叙利亚军官〕：啊！ 希罗底的侍从：噢！到底是怎么回事！我确信将有不幸的事情要发生了。 莎乐美〔靠近年轻叙利亚军官〕：你会愿意帮我吗，奈拉伯斯（Narraboth）？ 你会愿意帮我的。我只不过是想要见见这位奇特的先知。大家都提到这个人。 我认为陛下十分怕他。而你，甚至是你，也怕着他吗，奈拉伯斯？ 年轻叙利亚军官：我一点都不害怕，公主；我从不怕任何人。不过陛下曾经正 式下令，禁止任何人打开这口井的盖子。 莎乐美：你会为我这样做的，奈拉伯斯，到了明天，当我的轿子通过大门时， 我会为你抛下一朵小花，一朵绿色的小花。 年轻叙利亚军官：公主，我不能，我不能违反命令。 莎乐美〔微笑〕：你会为我这样做的，奈拉伯斯。你知道你会为我这样做。明 天，当我的轿子通过大桥时，我会透过面纱望着你，我会看着你，奈拉伯斯， 我会对你微笑。看着我，奈拉伯斯，看着我。啊！你知道你会满足我的要求。 你心里十分清楚。……我知道你很乐意帮我。 年轻叙利亚军官〔向第三士兵示意〕：让先知出来……莎乐美公主要见他。 莎乐美：啊！ 希罗底的侍从：噢！月色多么怪异。你会认为这就像一个死去的女人，伸手找 寻她的裹尸布。 年轻叙利亚军官：她的面容怪异！她像个小公主，有一双琥珀色的双眼。虽然 朦胧，但她的笑容却像一位小公主。 〔先知从水牢中走出。莎乐美看着他，缓缓地向后退了几步。〕 约翰：那个杯中充满憎恶酒水的人在哪里？他在哪里，那个身穿银袍的人，最 后将死在所有人的面前？叫他过来，如此一来他才可能脱离王宫的污秽，倾听 他自己内心里的声音。 莎乐美：他说的是谁？ 年轻叙利亚军官：你永远听不懂他的话，公主。 约翰：那个渴视墙上男子画像的女人在哪里？她放弃自我，注目着石柱上加勒 底（Caldea）人的画像，沈溺在她眼睛的欲念中，并派出使者到加勒底去。 莎乐美：他在说我的母亲。 年轻叙利亚军官：噢，不要理会他，公主。 莎乐美：是的；他正在说我的母亲。 约翰：那个委身于亚述首领的人在哪里？他们腰上配剑，头戴五彩的皇冠。那 个委身于埃及年轻男子的人在哪里？他们身穿精致紫色麻衣，金色盾牌，银色 头盔，身强力壮。叫她立刻从罪恶的温床里爬起，从乱伦的温床里爬起，如此 一来，她才能听到为主铺路的人的声音，如此一来，她才能从不义之中改过自 新。虽然她不会悔改，只会更加深陷在泥淖里；叫她过来，因为主的扇子已在 他的手里。 莎乐美：太可怕了，他太可怕了！ 年轻叙利亚军官：不要待在这儿，公主，我恳求你。 莎乐美：他的眼睛太可怕了。它们就像黑洞中燃烧的火炬。它们像龙穴的深渊 。它们像埃及恶龙居所的黑暗洞窟。它们像奇异月光下的黑色湖水……你认为他 会再说一遍吗？ 年轻叙利亚军官：不要待在这儿，公主，我求你不要待在这里。 莎乐美：真是可惜！他就像是一尊洁白的象牙雕像。他身上映着银色的光辉。 我确信他与月光一般贞洁，如同银色之箭。他的肉体必定如象牙一般冰冷。我 愿走过去仔细瞧瞧。 年轻叙利亚军官：不，不，公主。 莎乐美：我一定要走过去瞧瞧。 年轻叙利亚军官：公主！公主！ 约翰：向我走来的女子是谁？我不愿意他看着我。为何在她散着金粉的眼皮之 下，用那双金色的眸子看着我？我不认识她。我不愿知道她是谁。叫她走开。 我不与她说话。 莎乐美：我叫莎乐美，希罗底的女儿，犹太王国的公主。 约翰：退开！巴比伦之女！不准靠近主所选择的人。你的母亲将不义染满了大 地，她的罪孽已经传到神的耳里。 莎乐美：求你再说，约翰。你的声音犹如酒一般的甜美。 年轻叙利亚军官：公主！公主！公主！ 莎乐美：求你再说！再说一遍，约翰，告诉我应该怎么做。 约翰：所多玛之女，不准靠近我！罩上你的面纱，让风沙尘埃吹拂，到沙漠里 去找寻上帝的儿子。 莎乐美：那是谁，上帝的儿子？他像你一样漂亮吗，约翰？ 约翰：让开！我听到宫廷里响起死亡天使振翅的声音。 年轻叙利亚军官：公主，我求你不要再过去了。 约翰：上帝的天使，你们为何带剑来此？你们来这肮脏的宫廷里寻找谁？那位 身穿紫袍者的死期尚未来临。 莎乐美：约翰！ 约翰：是谁在说话？ 莎乐美：约翰，我渴望你的身体！你的身体就像园里从未染尘的百合。你的身 体就像山中的雪一样洁白，就像犹太山上的雪，从山谷中流到平原。阿拉伯皇 后花园里的玫瑰，都不及你身体的白晢。阿拉伯的玫瑰，阿拉伯的香料，落日 时的余辉，海面上月亮的吸呼……这一切都比不上你身子冰洁的万一。让我抚摸 你的身体。 约翰：退下！巴比伦之女！世间最邪恶的女人。不准再对我说话。我不再听你 说话。我只听主的声音。 莎乐美：你的身体太可怕了，像麻疯病人。像是受到毒蛇于其上横爬穿刺；像 是蝎子于其上筑巢而居。像是所有一切令人作呕物事的白色坟墓。太可怕了， 你的身子太可怕了。是你的头发令我迷恋无法自拔，约翰。你的头发像是串葡 萄，就像是以东（Edom）葡萄园里垂下的串串黑色葡萄。你的头发像黎巴嫩 （Lebanon）的杉树，像是黎巴嫩的巨大杉木，树影可容狮子休憩，可以让强盗 在白昼躲藏。漫漫长夜，当月亮隐藏她的脸庞，当众星消失，但这一切都不黑 暗。在世上没有任何东西比得上你头发的黑沈……让我抚摸你的头发。 约翰：退下，所多玛之女！不准碰我。不准污蔑主的头颅。 莎乐美：你的头发太可怕了，上头沾满了泥巴与灰尘。像是戴在你额前的可笑 皇冠。像是盘绕在脖子上的一段段黑色小蛇。我不爱你的头发……我想要的是你 的嘴唇，约翰。你的嘴唇彷佛是象牙高塔上的一段红带。彷佛是由象牙刀所切 出来的石榴。泰尔（Tyre）园里盛开的石榴花，比玫瑰更显鲜红，但却相形失 色。国王警跸的喇叭声，令敌人胆寒，但却相形失色。你的嘴唇比起踩在酿酒 桶上的脚要来得鲜红。你的嘴唇比起出没于神庙上鸽子的脚要来得鲜红。它比 起从林中走出的屠狮者的脚要来得鲜红。你的嘴唇像是渔夫在破晓的海上所寻 获的血红珊瑚，那些只贡奉给国王的血红珊瑚！……它就像是莫比（Moab）人在 矿场中挖出的朱砂，那些只贡奉给国王的朱砂。它就像是波斯国王的领结，以 朱砂染色，再以珊瑚嵌饰而成。在这世上没有任何东西比得上你鲜红的嘴唇…… 让我吻你的嘴。 约翰：不行！巴比伦之女！所多玛之女！不行。 莎乐美：我要吻你的嘴，约翰。我要吻你的嘴。 年轻叙利亚军官：公主，公主，你就像园中之香，高贵之主，不要看这个人， 不要看他！不要对他说这种话。我再也受不了……公主，公主，请不要再说了。 莎乐美：我要吻你的嘴，约翰。 年轻叙利亚军官：啊！ 〔他举刀自裁，倒在莎乐美与约翰之间〕 希罗底的侍从：这位年轻的叙利亚军官自杀了！这位年轻的叙利亚军官自杀了 ！他杀了我的朋友！我曾送他小一瓶香水与白银加工的耳环，现在他自杀了。 啊，他不是已经预言将要发生不幸的事吗？我，也曾预言过，将有不幸的事要 发生。我知道月亮正寻求一件死亡的生命，但我不知道月亮要找的人竟然是他 。啊！为何我不事先将他藏起来呢？如果我先将他藏在山洞里，月亮就找不到 他了。 第一士兵：公主，队长已经自杀了。 莎乐美：让我吻你的嘴，约翰。 约翰：你不害怕吗，希罗底的女儿？我不是告诉过你，我听到宫廷里有死亡天 使振翅的声音，他不是已经来临了吗，那死亡天使？ 莎乐美：让我吻你的嘴。 约翰：淫荡的女儿，只有一个人能够解救你，那就是我说过的那一位。去找他 吧。他正在加利利海的船上，他带着他的学徒而来。跪在岸上，称他的名字。 当他来临时，跪在他的脚边，请求他赦免你的罪。 莎乐美：让我吻你的嘴。 约翰：诅咒你！乱伦母亲的女儿，你将受到诅咒！ 莎乐美：我要吻你的嘴。 约翰：我不愿再见到你。我不要再见到你，你是受诅咒的人，莎乐美，你是受 诅咒的人。 〔他走下水井〕 莎乐美：我要吻你的嘴，约翰，我要吻你的嘴。 第一士兵：我们要将尸体埋在其它地方。陛下不介意见到尸体，除非那些人是 他自己亲手所弑。 希罗底的侍从：他是我的兄弟，而且比我的兄弟更亲近。我曾送他一瓶小香水 ，以及他手上一直戴着的玛瑙指环。在晚上我们一起顺着河流走过，一起穿过 杏仁树下，他会告诉我他故乡的事情。他的语调很低，好像笛音，好像吹笛的 声音一样。他特别喜欢在溪流中顾影自怜。我常常因此而叱责他。 第二士兵：你说的对；我们一定要将尸体藏匿。陛下不应该见到。 第一士兵：陛下不会到这儿来。他从未来到阳台。他非常惧怕先知。 〔希律王，希罗底，以及所有廷臣上〕 希律王：莎乐美在哪里？公主在哪里？为何她不遵照我的要求，回到宴席上？ 啊！她在那里！ 希罗底：你不能看着她！你总是在看着她！ 希律王：今晚月色十分怪异。不是吗？她就像是位疯狂的女士，一位四处寻找 爱人的疯狂女人。她赤裸。她全身赤裸。云层想要为她遮掩，但她不接受。她 高挂在天上展现自己。如同酒醉的女人，她在薄云之间踉跄游移……我确信她正 找寻着爱人。她是否如醉客一般地摇晃呢？她是否如疯狂的女人呢？ 希罗底：不；月亮只像月亮，不过如此。我们进去吧……在这儿没什么事。 希律王：我要待在这儿！马那色（Manasseh），将轿子放到那儿去。举火，搬 象牙桌与白玉椅来。这儿的空气相当可口。我要在此与宾客共同欢饮。我们要 向西泽的使者展现我们的荣耀。 希罗底：你并不是为了大使才愿意待在这里。 希律王：是；空气相当可口。来吧，希罗底，客人正在等着我们。啊！我滑倒 了！我踏到血渍而滑倒了！不吉利的征兆。邪恶的征兆。为何有这滩血呢？…… 还有尸体，为什么有尸体在这儿？你们难道以为我是埃及的国王，招待宾客不 以飨宴而用尸体吗？这是谁？我不要看他的脸。 第一士兵：那是我们的队长，陛下。他是个年轻的叙利亚青年，你在三年前升 任他为队长。 希律王：我并未下令杀死他。 第二士兵：他是自杀的，陛下。 希律王：什么原因？他是我所任命的队长。 第二士兵：我们不知道，陛下。但他是自杀的。 希律王：我听来相当奇怪。我以为只有罗马哲学家才会自裁。是这样吗，提格 利奴斯，罗马的哲学家会自裁吗？ 提格利奴斯：有些人的确会自裁，陛下。他们是禁欲主义派（Stoics）。禁欲 主义者是行尸走肉。他们是群可笑的人。我自己认定他们是全然地荒唐无稽。 希律王：我同意。自杀是可笑的行为。 提格利奴斯：所有在罗马的人都嘲笑他们。皇帝曾撰文讽刺他们。这文章广为 流传。 希律王：啊！他曾撰文讽刺他们？西泽真了不起。他什么事都办得到……这位年 轻叙利亚军官的自杀十分怪异。我为他的自杀感到难过。我非常遗憾；因为他 外表堂正。他的相貌俊秀。他有只忧郁的眼睛。我记得曾经见到他忧郁地望着 莎乐美。显然地，他过份地注视着她了。 希罗底：还有另一个人也是过份地注视着她。 希律王：他的父亲是位国王。我将他从他的王国中驱逐。而你让他原为王后的 母亲成为奴隶，希罗底。所以他现在是我们的贵客，应该说曾经是，正因如此 我任他为我的队长。我很遗憾他已经身故。呵！你们为什么将尸体留在这儿？ 我不想看到;尽快带走！〔他们将尸体搬走。〕这儿有点冷。有风在吹动。你有 没有感觉到呢？ 希罗底：不；没有风。 希律王：我说有风吹拂……我还听到空中有翅膀拍动的声音，就像是一对巨大羽 翼的振动。你听到了吗？ 希罗底：我没听到。 希律王：我现在听不到。不过我刚刚听见了。毫无疑问，就是由于翅膀振动而 引起那股风。它已经远离。不对，我又听见了。你没听到吗？就像是翅膀拍动 的声音。 希罗底：我告诉你，没有什么东西在动。你病了。我们进去室内吧。 希律王：我没有病。是你的女儿病了。她面露病容。我从未见过她如此苍白。 希罗底：我告诉过你不要看着她。 希律王：斟酒。〔酒送来。〕莎乐美，来和我一起喝点酒。我这儿有些高级的 酒。西泽本人送来的好酒。将几滴酒倒入你的红唇里，而我则是一口干杯。 莎乐美：我不渴，陛下。 希律王：你听到她如何回答我的话吗，你的女儿？ 希罗底：带水果来。〔水果送来。〕莎乐美，来和我吃些水果。我喜欢见你的 齿间咬着水果。轻咬一口，我会吃你所留下的部分。 莎乐美：我不饿，陛下。 希律王〔向希罗底〕：你看看，你的女儿居然是这样带大的。 希罗底：我的女儿和我出身贵族。而你，你的父亲只不过是个赶骆驼的人。他 还是个强盗！ 希律王：你说谎！ 希罗底：你知道这是事实。 希律王：莎乐美，过来坐在我身边。我要赐予你母亲的宝座。 莎乐美：我不累，陛下。 希罗底：你瞧她对你的感觉。 希律王：给我…… ;我要什么？我忘了。啊！啊！我想起来了。 约翰的声音：啰！时刻来临了！我预言的事情，上帝所说的，将要实现。啰！ 我宣示的那一天来了。 希罗底：叫他安静！我不想听到这声音。这个人不断地对我施以侮蔑与诽谤。 希律王：他不曾出言反对过你。此外，他还是位伟大的先知。 希罗底：我不信他是个先知。有人能够预先宣布什么事将发生吗？永远没有人 知道。更进一步地，他一直不断侮辱我。但我认为你怕他……我清楚地知道你怕 他。 希律王：我对他毫无恐惧。我对任何人都不感恐惧。 希罗底：我告诉你，你怕他。如果你不怕他的话，为何你不将他送给那群犹太 人，却让他在这儿吵嚷了六个多月？ 犹太人：是的，王上，最好将他送到我们的手里。 希律王：这个话题谈得够多了。我早有了结论。我不会将他送到你们手里。他 是个圣人。他是见过神的人。 犹太人：不可能。没有人见过神，除了先知伊莱贾之外。他是最后一位见过神 的人。这些日子以来神不再现身。他隐藏了。因此大魔鬼来到了人间。 另一位犹太人：的确，没有人能够知道先知伊莱贾是否真地见到了神。或许他 只不过见到神的影子。 第三犹太人：神无时无刻不隐身。他无时无刻都现身。神也在被称为恶的事物 之中，即使他本身是好的。 第四犹太人：不能如此说。这是非常危险的学说。那是从亚历山大城的学校传 来的学说，那儿的人就像希腊人一般地教授哲学。希腊人是异教徒。他们甚至 未施过割礼。 第五犹太人：没有人能够知道神是如何运作的。他的道路非常神秘。可能我们 称为恶的事物却是善的，而我们称为善的事物却是恶的。我们无法了解任何事 。我们必须顺从一切，因为神是强大的。他可以轻易地摧毁我们称为坚强的东 西，因为他并不重视任何人。 第一犹太人：你说的对。神是可怕的；他能摧毁坚强，而我们人类就像泥灰一 般脆弱。但这个人绝对未曾见过神。自从先知伊莱贾之后，没有人见过神。 希罗底：让他们闭口。我听得十分厌烦。 希律王：但我听人说，那位约翰就是你们的先知伊莱贾。 犹太人：不可能。先知伊莱贾在世的时候，距今已超过三百年了。 希律王：有些人说这个人就是先知伊莱贾。 拿撒勒人：我确信他就是先知伊莱贾。 犹太人：不，他不可能是先知伊莱贾。 约翰的声音：那个日子来临了，主降临的日子到了，我在山顶，在他的脚下听 见他的传道，他是世界的救主。 希律王：他指的是什么？世界的救主？ 提格利奴斯：那是西泽的称号。 希律王：但西泽并不到犹太王国来。昨天我才收到罗马方面的来信。他们不在 意这边的事情。而你，提格利奴斯，去年冬天你待在罗马，你听到这方面的消 息吗？ 提格利奴斯：陛下，我完全未曾听说。我只解释这个称号。那是西泽所用的头 衔之一。 希律王：西泽不会来这儿。他患有痛风。据说他的脚与大象一般粗。此外还有 各领地的事务。他一离开罗马城，就永远失去了罗马。他不会来这儿的。尽管 如此，西泽是我们的主人，他可以随心所欲来这儿。虽然，我并不认为他会来 。
奥维德《变形记》，福楼拜《包法利夫人》，莫泊桑《爱情》，雪莱的诗歌《下弦月》，田德里亚科夫《月蚀》。
《月亮和六便士》[2]是威廉·萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，完成于1919年。毛姆，一个出生于法国的英国人，他是以戏剧成名的小说家，也是一个拥有博士学位的骑士，他在20世纪初，风靡了整个世纪和世界。他的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。在这部小说里，毛姆用第一人称的叙述手法，借“我”之口，叙述了整个故事，有人认为这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。 《月亮和六便士》的情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。 小说的原型是法国印象派画家保罗·高更。六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。
文化习俗：
1、中秋节
农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
2、祭月赏月
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现今，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”
待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。
南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：中国民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。
许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，中国民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
扩展资料：
月亮相关传说：
1、吴刚伐桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不倒下。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界。但是他犯了错误，仙人就把他贬到了月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
2、元璋起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
3、天狗吞月
天狗吃月亮的传说：传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。
有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开荤吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。
目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。
和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。
目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开荤啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。
这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。
目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢，来收这批从地狱逃出来的恶鬼。
目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。
这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。
太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。
4、月桂女神
达芙妮变成了月桂树，就是后来的月桂女神。
月桂女神传说，Daphne（希腊语 Δ?φνη）（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。
终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。
就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。
月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。
阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是我们知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽....
5、希腊月神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。
每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。
女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。
月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。
为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。
在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。
参考资料来源：百度百科-月文化
参考资料来源：百度百科-月亮故事
灯火代表着辉煌 寓意着成就 诠释了人们对美好生活的渴望！灯火 他温暖 他热情 他艳丽！灯火可以是她 一个热情大方的美丽女子，正端着美酒向你走来！灯火也可以是他 一个阳光帅气的大男孩 迎着暖风匆匆而过！灯火就好像那燃烧了上百亿年的太阳 普照了整个地球 温暖了我的心胸。我喜欢她的阑珊，我喜欢他的璀璨 灯火可以代表指引方向的塔楼 灯火可以代表黑夜里那摆脱恐惧的解药 灯火是世间所有的正能量的化身，她寓意着生机勃勃 寓意着生命的伟大.........（所以你可以以抒情的方式来写一篇灯火的文章，更能体现出一个作者的内心，用浓浓诗意去感化你的老师 和其它读者）（想那么多字 希望采纳 谢谢）
家人围坐 灯火可亲 水流成河，灯亮成火。门前流水潺潺过，家中灯火可祥和。田里稻谷抽穗，雨中燕子回窝，桌上饭菜可香甜，炕上围坐可亲热。窑洞，是农人凯旋的殿堂；灯火，是乡村跳动的脉搏搏！ ——题记 最难忘的记忆 煤油灯 小时候在农村，感觉生活很简单。早出老镢头一把，夜归煤油灯一盏，农家小院，拾掇的也十分干练，每到傍晚，牲口归槽，牛羊进圈，就到了一天的掌灯时间。那个时候，农村还没有通电，照明全靠煤油灯，尽管光线暗淡，却感觉非常温暖。大人们盘腿坐在炕上，围着煤油灯拉话、抽烟，娃娃们就在炕桌上摊开书本写作业。那时候上学，家庭作业没有那么繁重，三下五除二就可以完成，剩下的大把时间不是绕着炕沿玩耍，就是听大人们谝闲传。那时候给人留下最深刻的记忆，就是那盏煤油灯。灯光如豆，伴有烟生，第二天早上总是黑黑的鼻孔。 油灯都是自家动手制作，简单而又节省。在一个墨水瓶的盖子上钻一个小孔，再用薄铁皮卷一个小筒，用棉花捻一个灯芯， 一盏煤油灯就制作而成。条件好一点的人家，还有铁的或木制的灯台，把煤油灯放在灯台上，光亮就会撒播的更远一些。还记得小时候有一首耳熟能详的儿歌，说的就应该是这个灯台吧。小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。 可千万别小瞧这盏小小的煤油灯，它是黑夜里的眼睛。靠着它妇女们围着锅台做晚饭，靠着它男人们坐在脚地上做营生。每到快过年的时候，妈妈在它的陪伴下纳鞋底儿，爸爸在它的亮光中做灯笼。爷爷对着它点烟锅，奶奶在它的跟前捻毛绳，姐姐在它的烟火上熏窗花，小弟弟小妹妹在它的照耀中跳皮筋。虽然它的烟火味很浓，一年到头就能熏黑整个窑洞，可是每到夜晚，家家户户还是愿意熬油点灯，每到大年二十三，就彻底清扫一次窑洞。火柴是必备的引火工具，煤油是必不可少的珍品。每当油灯结了灯花，光线就会突然暗下来，母亲很熟练地用纳鞋底儿的针挑一挑，瞬间又灯火通明。娃娃们就高兴的在地下蹦蹦跳跳唱起了歌谣：“结灯花，来亲戚，挑灯花，遇贵人，灯花灯花你听清，明年又是好年景。”这朴素通俗的歌谣就是农村娃娃们的开朗心情，也是乡村的人们对美好生活的无限憧憬。 最美好的光阴 罩子灯 这种灯也是煤油灯的一种，比自制的煤油灯更加文明一些，只有在当时供销社才能买得到，因为上面罩了一个玻璃罩子，能很好的防止风吹及油烟熏人，人们便亲切的称它为罩子灯。通常能用起罩子灯的人家都是村子里光景比较好的人，灯捻子可上可下，亮度可以自由调整。金贵的就数那个玻璃罩子，用起来总是小心翼翼，生怕一不小心弄个粉身碎骨，免不了被大人们狠训一顿。 因为罩子灯的金贵，所以用起来也就万分的谨慎，隔三差五的就把玻璃罩子擦拭一番，大人们总是教育娃娃说，把灯擦的明光泽烂儿，才可能奔个光明的前程。那年月，煤油也是紧俏品，买油要凭油票，所以用起来也得十分的节省。夜幕降临，第一件事情是点火；夜深睡定，最后一项工作是吹灯。 最感慨的日子 马灯 今天的孩子们一定不知道什么是马灯。马灯，顾名思义，一定是和马有关系的灯。小时候见过马的人，都有过一个疑问，马的前腿内侧为什么都会有一个圆圈一样的疤痕？听爷爷说，那是马黑夜里的眼睛。马在夜里行走靠它辨路，所以，夜色再黑，马也能找到归程。听了以后似信非信，但也没人能解释的清。马有夜眼，人须靠灯，晚上赶路或喂马的时候，就得提一盏灯。马灯比罩子灯更为先进，是可以用手提的，有一个大大的玻璃罩子，能防雨能防风的高级煤油灯。记得那时候，可以没有罩子灯，但家家户户都有一盏马灯。农村的活计很多，常常夜里还在外边劳作。尤其是到了每年秋天打场的时候，要把粮食收进粮仓，几乎要干到夜幕降临，甚至半夜三更，这个时候马灯就派上了用场，替劳作的人们照明。有时候，家里来了客人，为了亮度更好，也会请出马灯，尽管有点费油，但那个排场是普通煤油灯不可企及的。 在农村，过年的气氛特别浓重，每到腊月腊八过后，就开始有了年味儿，进入了过年的氛围当中。小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。一过腊月二十三，娃娃们就开始准备灯盏，把各种灯盏擦的铮明瓦亮，这个时候就会把煤油准备的十分充足，在三十晚上给每个窑洞及有生灵的地方都点亮灯火。马灯是各种灯盏中的灯王，它的位置一定是在院子里最中心的地方，熠熠生辉，闪闪发亮。 最怀念的岁月 汽灯 这盏灯，可是全村人的一件宝贝，放到现在也是一件珍品。在当时不但身价比较昂贵，使用起来也得专人操作，相当于现在的技术工人。这盏灯非常亮，高高地挂在窑顶，它是通过打气加压将煤油气化，从喷油嘴将油喷出充分燃烧通过网状的灯罩转变成光能。小时候，感觉汽灯特别高级而神奇，亮起来那道从未见过的白光将整个窑洞照的如同白昼，明亮晶莹。小小的灯罩如同现在的电灯泡，鼓起来发出丝丝的气流声。这盏灯平时不用，只有到了农闲的时候，村子里的俱乐部有戏唱，才允许启用。 每当晚饭后汽灯点着的时间，村子里总是人头攒动，纷纷赶往村中心的俱乐部，占最好的位置，看最精彩的表演。一年只有这个时间是村子最热闹的时候，甚至周围村子的人都会趁着夜色赶来，去的晚了就会人满为患，只能站在院子里听听唱戏的声音。好多村民都自带着凳子，想坐下来认真的品，细细的听。当板声一响起来，原本人声鼎沸的窑洞立马鸦雀无声，只听见板胡悠扬，二胡深沉，锣鼓镲钹混响齐鸣。记得那时演出最多的是眉户剧《划线》、秦腔剧《智取威虎山》，还有歌舞剧《东方红》。劳作，疲乏了身体；看戏，愉悦着心灵。每一个人的脸上都挂着笑意，没有一点劳作时的辛苦表情。尽管肩挨肩，人挤人，每个人都看的很开心，听的很入神，人人都不设防，彼此没戒备心。汽灯的白光笼罩着每一个看戏的人，亲抚着每一个人的衣服，温暖着每一个人的笑容。 日月如梭，光阴似箭，如今早过了那个物质匮乏之年，但回味起那时的灯火，总还感觉美在心头，暖在心间。正是因为那时的灯火，苦日子才过的特别甜；正是有了那时的灯火，前行的路上才少了些许羁绊；正是记住了那时的灯火，后面的路相信会走的更坦然。
有关年味的800字议论文精选优秀范文
春节是中华民族最隆重的传统佳节，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，下面我为大家收集整理了“有关年味的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关年味的800字议论文1
这个寒假，我们一家回河南老家，河南有惟妙惟肖的洛阳龙门石窟，有中国武林第一的少林寺，有山清水秀的云台山，有霸气的缝山，有辉煌一时的宋朝政治中心开封，有繁华都市郑州。而我妈妈的老家就在开封。在妈妈口中我听到了许许多多的河南的景，真正去过的也只是零星几个吧，这个春节，我们从开封开始了这场探寻年味之旅。
大年三十，到了姥姥家，我们就像蚂蚁搬家一样，从车里搬东西，大包小包，一批又一批。晚上，我们一家围着大圆桌，吃着饺子，聊着天，姥姥还给了我一个大红包!
这些都是年味，不过过年可少不了祭祀拜祖。
大年初二，我们像一群虔诚的朝拜者，不畏路途的遥远，直奔黄帝故里。走着走着，突然下起了雨，好像是给我们这些朝拜者的洗礼。终于到了!我的内心是激动的!一眼就望见那景区的那两座汉阙，那两座汉阙就像两位门神保护着黄帝的安全。爸爸说：“身为炎黄子孙我们必须来这拜一拜”。“可是点一炷香要66元钱。可也太贵了吧!”我反问道。可是不买就没法祭拜皇帝。我陷入了犹豫之中，这时爸爸说：“能祭拜轩辕黄帝已经是我们的荣幸了。还在乎钱吗?”于是我买了一炷香，开始了我的祭拜。出了黄帝景区，我在百家姓的墙上找到了我的姓氏。我想皇帝真不愧是人文始祖啊!
之后，我们去了焦作市，一个极其无聊的地方，突然发现了一丝惊喜，可谓是“柳暗花明又一村。”我们正碰见一群扭秧歌的大妈。他们都穿上了红衣服。有的带着面具，有的牵着一只毛驴，有的推着鼓边走边敲，有的唱着小曲。他们都沉醉在其中，好像这不是表演，而是自我享受。他们笑容灿烂，像一朵朵绽放的红玫瑰。他们跳了一曲又一曲，好不热闹!
最后我们远离城市的繁华来到郭亮村，来一场返璞归真的旅行。郭亮村因人们手工挖出一个通往外界的隧道和此地美丽的风景而得名。这个村子最提倡的是愚公精神，我在一户当年挖山的人家看到一副春联，令我格外感动。上联是：“功不可没造福后代。”下联是：“愚公精神代代相传。”横批是：“愚公居”。为此，我也发扬一下愚公精神，扛了一捆柴。虽然只有一捆，但背在我身上，真是感觉太沉了，做好愚公可不容易啊!
年味，其实是中华上下五千年文明的传承与发展，是老百姓对美好生活的向往。寻年味的旅程，使我成长。
有关年味的800字议论文2
春节是中国的传统节日之一，同时也是人们最重要的一个节日。那么今天，我们就来看看我家的春节吧。
年味儿浓，浓在煮腊八粥。刚进入腊月，我就开始盼着过年。腊八是我盼年的第一站。那天一早，母亲便开始煮腊八粥。腊八粥香醇可口，热气腾腾。喝一碗暖到了心窝。
年味儿浓，浓在贴春联。过了二十三，春联什么的呀就要贴起来了。我与父亲、奶奶拿着春联与透明胶开始贴春联了。父亲揭去了旧年的春联，选中了一块偏右的地方贴了上联，我在旁边递透明胶，没过一会儿，春联就在我家门上安家落户了。春联一贴，过年的气氛立刻就有了，我的心里充满了喜悦。
年味儿浓，浓在买年货。快要过节了，我便打起了如意算盘，计划着该买什么好。集市里卖年糕的、卖春联的、卖水仙花的都是这一段时间才有的特色。吆喝声也比平时更加高亢、复杂。我买了许多的烟花爆竹，母亲则买了瓜子、干果之类的供家人享用。东西拿回家后，原本就不宽敞的家立刻狭小起来，再加上公司发的、朋友送的、亲戚给的，把我们家堆得像一个食品专卖店。大人们的脸上个个都洋溢着笑容。我的心里充满了温情。
年味儿浓，浓在吃年夜饭。终于盼来大年三十儿，晚上我们一家人来到了饭店。开吃了，我狼吞虎咽地与表弟、表哥把桌子上的肉类洗劫一空。饭桌上自然少不了有寓意的菜。如发菜寓意发财，红烧鱼寓意年年有余、羊肉饺子寓意发洋财 ……..大家开始互相敬酒，说吉利话，我顿时感觉自己很幸福，一种团圆的气氛包裹着我。在饭香酒香中，我们迎来了新年的钟声。
年味儿浓，浓在拜年。大年初一，我向长辈拜年，拜完年自然有红包拿，不管有多少都是长辈对我的一种希望、祝福。但多少钱也压不住岁月的脚步，一步步、一年年把孩子们推向成年、晚年。
年味儿浓，浓在逛庙会。庙会现场人山人海，一眼望去，头顶满是那大红灯笼在寒风中舞蹈，庙会里卖吃的、卖小玩意儿的数不胜数。人群中的孩子分外引人注目，他们一个个拿着一两串大糖葫芦在人群中奔跑着，他们尽情地笑，尽情地喊，享受着美好的童年。
春节是一锅美味的饺子，春节时贴春联，春节还是令我们难以取舍，难以忘怀的美好记忆。
有关年味的800字议论文3
腊月二十九那天，爸爸拿回一副长长的对联，上联是“一室书香迎紫气”，下联是“满庭春色接华光”。爸爸很喜欢这幅对联，既因为对联的内容很雅致，还因为写对联的人是他的好朋友——湖南省青年书法家协会的一位副主席。爸爸叫我和他一块儿贴对联，一边贴一边说：“印刷的对联千篇一律，手写的对联才更有年味儿。”
我看着大门两侧红艳艳的对联，问爸爸：“为什么对联都是写在红纸上?”爸爸说：“中国人喜欢红色，红色象征着喜庆，这对联上的金字代表财富，老祖宗选这两种颜色写春联，表达了人们对美好生活的向往。”听爸爸这么一说，我感受到了年味儿，年味儿就在这对联的喜庆中啊!
贴完春联，我们全家一起去买年货。走进超市，这里人潮拥挤，热闹非凡，叫卖声、聊天声、呼唤声、结账声，此起彼伏。我们买了很多糖果、各种饼干、饮料和水果，恨不得把超市搬回家。结账的时候，收银台前的人排成了一条长龙。这时，我感受到了年味儿，年味儿就在这超市的喧闹声中啊!
大年三十，我们带上许多礼物去给桃江的爷爷奶奶拜年，叔叔阿姨也带着他们的宝贝女儿回家了。奶奶准备了一桌丰盛的年夜饭，糖油粑粑煎得黄澄澄、亮晶晶的，吃起来又软又糯、又香又甜。饺子煮得一个个胖乎乎、胀鼓鼓的，轻轻咬一口，皮软软的，大口吃进去，馅儿香香的。奶奶又端上来一盆鱼，香气扑鼻而来。俗话说“年年有余”，每年的年夜饭，家家饭桌上鱼是必不可少的一道菜。丰盛的菜品一盘又一盘端上来，馋得我口水直流，恨不得全把它们装进我的小肚子里。这时，我感受到了年味儿，年味儿就在这份团圆和美味中啊!
吃完年夜饭，准备放鞭炮了。我胆子特别小，以前都是只敢远远地看着别人放，今年我决心自己试一试。可是，当我第一次拿着打火机去点鞭炮时，还是紧张得汗流浃背。在爸爸妈妈的鼓励下，我终于鼓起勇气打燃火，小心翼翼地让橙红色的火苗靠近引线，引线还没点着，我就害怕得把手缩了回来。反复了好几次，引线终于点燃了。我吓得把打火机往地上一扔，一边捂住耳朵，一边跑得远远的。鞭炮响了，我终于成功地燃放了第一个鞭炮。从此，“放鞭炮”这个我以前的魔咒，变成了我快乐的游戏。零点的钟声敲响时，我们的礼花弹也“砰砰”地在空中变成了一朵朵绽开的花，好看极了。“爆竹声中一岁除”，原来，年味儿就在这噼里啪啦的鞭炮声中呀!
其实，年味儿就在我们身边，一直不曾消失。过年，作为中国人的传统习俗，已经深深地融入了我们的生活中、生命里，必将一代一代传承下去。
有关年味的800字议论文4
中华上下五千年，她的魅力是一代代人创造出来的。她独特的东方文化滋养着龙的传人。而她的诸多节日之中，数最重要的就应该是农历的春节了。
年味儿是那“噼噼啪啪”作响的、直上云天的鞭炮，是那耀眼的烟花，是那孩童脚上的虎头鞋，是热热闹闹的团圆饭，还有，是家门口上，红彤彤的对联的化身。
记得小时候，脚上踩着可爱的虎头鞋，手里拿着拨浪鼓，身上的大红棉袄亮闪闪的，见大人贴春联便要跑去插一脚。"哈!”，我拍手笑，“我也要贴!”于是，春联的最后一个角让我压平了。这可是一家人齐心协力的结果呀!我满意的望着，脸上笑开了花。“果子，看，这个福有什么不一样吗?”“哦?哎!贴反了!福倒了!”我大声说，清脆的童音在楼道里回荡。“哦!真乖!”我不明所以，被大人闹糊涂了，可转眼，一颗糖就已到了手上。我不管不顾，一蹦一跳地吃糖去了。
长大一些，便知道了“团圆饭”的意义，一家人围在桌旁，你说我笑，好不和谐。忽然，“祝果子一帆风顺，芝麻开花年年高!”一块芝麻白糖年糕就到了我的碗里。“祝大家寿比南山!”我用筷子挑起了长寿面。“祝家里年年有余!”每个人的碗里出现了一块鱼肉。“呵，真乖!”大人们摸着我的头，笑笑。我们一家人其乐融融，每个人都乐哈哈的。吃完饭，老人家郑重其事的给我发了红包，并语重心长地说了一番话。领了心意，我就出门玩去了。在地上用绳炮摆出一个鱼的造型，点燃，别提多壮观了!放个摔炮，足以把大家吓一大跳。几种小的不过瘾，大家又放起了“冲天炮”，只见放炮的人小心翼翼地点燃了引子，一个箭步闪到一边，提醒大家往后退……“咻……”烟花飞上天，霎时，漆黑的夜空变成了巨大的画布，烟花谱写出了一首首绚烂的诗歌，繁花似锦，争相开放。烟花将一切照得熠熠生辉，光亮如昼……
现在长大了，知道放烟花有害环境，晚上便和爸爸妈妈出去逛逛，不时抬头望望夜空，看看少数的花火……回到家，便忙活开了，把家里布置得红红火火，又翻箱倒柜找出零食，嘴里含支棒棒糖，眼睛里充满希望，直勾勾地盯着电视机，时不时还舔舔嘴唇。哎呀!实在撑不下去了，便伸个懒腰，打个长长的哈欠，一头栽在床上，睡着了……
春节，是中华五千年培育出的花朵;年味儿，是儿女们在母亲膝下演绎出的传奇故事。让我们把春节的点点滴滴，融入传统的海洋里，为她注入新鲜的血液，幻化出更美的光彩!
有关年味的800字议论文5
白雪终褪去，春风始翩然。当长街灯火彻夜不熄，耀眼的光芒落入眼底;当巷里爆竹落满一地，泛滥的响声传至耳畔;当餐桌上人语与觥筹之声交错时，我知道，新年已至。
新风拉着年的衣角，拂面而过，空气中留下淡淡的年味，是什么?
是幸福罢。当我坐上餐桌时，早餐已经摆在桌上。碗中沉浮着圆润的汤圆，黄白的蛋花依偎在一起，两三颗红枣漂浮在碗里，颜色鲜艳，清香盈盈，让人胃口大开。我刚吃下一颗汤圆，父亲突然感叹道：“什么是幸福?现在我们坐在这里，一起吃早餐，享受时光，不去想钱多或钱少，富裕或贫穷，一家人在一起，这就是幸福。”父亲的话让我有些诧异，他平时很少说这样抒情的话，今日却突然抒怀。转念一想，今日是春节，本就是格外让人感慨的日子，一家人又因事业与学业，聚少离多，像现在聚在一起共享早餐的时间着实不多，心有感触。我对父亲笑笑，又低下头，嗅了嗅鼻尖那丝香甜，是啊，多幸福。年味，在碗沿流转。
年味，是希望罢。按照惯例，新年是要去祭祖的。家中收拾妥帖以后，一家人去给先人拜年。上香，点烛，燃爆竹，烧纸钱。我在一旁看父母虔诚地跪在坟前，口中念着“保佑家庭美满”、“保佑家人身体健康”之类的话语，道出心中的希望。他们起身后，示意我也跪下拜祖。我看了看青色的墓碑，又转头把目光放在远方：家墓在一座小丘陵上，下了坡，过一短段小路就是大道，一幢幢高楼大厦屹立在马路对面，阳光正好，被楼房上镶嵌的玻璃窗折射，泛起波光，昭示着繁华。四周隐约有炮竹声响，路上三三两两的行人不是嘴角挂着微笑，就是笑语嫣然。目所见、耳所听，在我心中酝酿出一种强烈的情感，让我好似看见了明天，美好，壮丽。这抹强烈的希望，如新生的春草，破土而出，从我心间冲出，一发不可收拾，我愿，我中华繁荣、富强，明日壮阔如画!年味，在绿草间萦绕。
年味，是团圆罢。年夜饭，一年难有的大团圆。大圆桌上罕见地坐满了人，隐喻着一场场久别重逢，给夜晚加温。餐桌渐渐被菜肴占据，各色的佳肴，散发出迷人的味道，勾人馋意。没有所谓的“食不言寝不语”，长辈高声笑谈过去、展望未来，送去真挚的祝福，时不时起哄，举起酒杯邀同饮，颇有一种觥筹交错之感。孩子们则耳听长辈语，眼盯桌上肴，心等拿红包。晚宴，弥漫着一股其乐融融的气氛。我抬头，看到了对面的奶奶。因为笑，她的脸上染上了一抹绯红，再深的皱纹也掩不住她的开怀。我忽然想起她常对我说过的一句话“奶奶老了，没什么所求，就希望一家人能团聚，能幸福。”那一刻，我心中甜涩交织，觉得每分每秒都弥足珍贵，需倍感珍惜。我定了心思，全心全意地去享受这一次团圆。年味，在空气中蔓延。
人们总在抱怨，抱怨这车水马龙的今天，年味与时光一同消逝，已淡不可闻。可当你贴对联时，道祝福时，团聚时，欢笑时，你看见的，听见的，感受的：幸福、希望、吉祥、团聚、和睦，那种藏在角落里的，细微却无法忘怀的，是年，是年味。它们，虽淡，却浓。
“新年快乐!”
“新年快乐!”