老友记论文素材

人生如戏，戏如人生。生活就像一出戏，它是演不完的悲欢离合，到不尽的喜怒哀乐，让我们品尝着酸甜苦辣，只有经历这些，我们的生活才会有滋有味。

这部开拍于1994年9月22日的《老友记》改变了无数美国人的生活，他们每周四晚都会准时坐在电视机前，推掉所有的约会，满怀期待的感受着《老友记》给他们带来的欢乐；2004年5月6日，《老友记》大结局，这种悲伤的气氛席卷了整个美国，五千万美国人坐在自家电视机前，等待观看最后一集；近千人聚集在纽约时代广场的大屏幕前，有相拥的恋人，有三五成群的朋友，或者独自前来缅怀，大部分人边看大屏幕边流泪，共同告别陪伴了他们整整十年的《老友记》。

《老友记》也被翻译成《六人行》，描述了家住美国华盛顿的六位青年人，他们的爱情、奋斗的生活和事业以及几人之间的友情等情感缠绕在一起所产生的故事，人物有着与众不同，荒诞不经的性格，穿插着诙谐幽默的故事情节，使得观众百看不厌、回味无穷。它的幽默话语时常会在脑海中呈现出来，为平淡的生活增加幽默的“佐料”，充满了欢声笑语。它展现在观众面前的是大人物与小人物的人生，六个人来自于社会的不同阶级，每个人都是独一无二的，性格上各有特色，但是他们的言谈举止都在有意无意间表现出浓浓的幽默感。

首先最吸引观众眼球的人物是瑞秋，她是一个千金大小姐，也是一个落跑新娘，刁蛮任性但也有着可爱的一面，她在物质生活方面可以说是无忧无虑的。让观众印象最深刻的人物是莫妮卡，像是妈妈般的照顾大家，爱管闲事，让她成为大家的支柱，她也有着严重的洁癖，总是希望世界是一尘不染的，她的烹饪技术也是一流的，做出的菜让其他人赞不绝口，性如烈火，真正做到了 “该出手就出手”，永远不向困难低头，有着非常强的意志力去驾驭欲望。菲比是个十足的怪女孩，会弹吉他，热爱创作音乐，是位专业的按摩师，在按摩室中永远挂着一把吉他，没有顾客时，便拿起吉他演奏，钱德勒的性格让人难以捉摸，但是并不影响他的善良。平时不苟言笑的他有着英俊的外表，性格爽朗大方，但是时常感到自卑，使自己陷入进退两难的囧境中。他的囧相也是本片一大笑点，时常让观众捧腹大笑。乔伊是个举止不凡的帅哥，在电影界打拼，是一名知名度不是特别高的演员，特别喜爱美食，现在这种人有一个称谓— “吃货”，在剧片中他的性格给人一种呆呆的感觉，无论何事都比别人慢半拍。罗斯是个情场失意的考古学家，工作在博物馆，虽然和三任妻子分离，但是他还是用情如一，为人正直，有时也表现得呆板守旧，对于一些事爱钻牛角尖，但是其中并不缺少搞笑情节。他也时常说出一些外行所不懂的词语，让人感到头晕脑胀。他们在剧中演绎出具有个性化的人物，风趣幽默的人物对白，让人情不自禁地进入剧里的情节中，感受着他们的人生。

六个人 , 十年时间 , 太多的点点滴滴和嬉笑眼泪，从他们六个人身上感受到，他们对生活的热爱，以及对人生充满憧憬与期待，在他们身上看到了勇敢、幽默、沟通的魅力，以及他们之间相亲相爱的相处。结局也验证了“天下没有不散之宴席” 。也许戏中的感动离我们的生活太远，很多的老友迷都会选择一遍又一遍的观看，记录那些细小感动，这对观众来说已经变成了一种习惯，生活不可能完美，但那些细小的瞬间却永远有他值得回味的地方。

个人介绍：参加20年夏令营保研，中流985，上岸中上流985，2021级文化产业管理专业，下面我从以下几个方面分享一下我的备考经历，希望能帮到大家！

一、前期准备

二、择校择业

三、复习策略

四、夏令营情况

五、保研体会与感悟

一、前期准备

众所周知，相较于考研，保研拉的战线更长，当然，也会比考研上岸率稍微高一些，比较有保障，所以在大三下准备保研之前的六个学期，还是要在课程成绩、论文写作与活动参与上有目的地进行一些准备。

学生证

（一）课程成绩

成绩是顺利获得保研资格的敲门砖，因为要想顺利保研，除了目标学校在笔面试之后同意接收你，还需要获得本校的保研名额，而成绩就是保研名额确定的硬指标。当然，保研名额的获取有三种形式：专项保研、支教保研和成绩保研。

✨专项保研是指在创业、科研等领域获得一定的成果或奖项，比如在“挑战杯”中作为主要参与者获得国家级奖项，在我本科学院就可以获得保研资格。

“挑战杯”官网

✨支教保研是指在正式读研之前通过“大学生志愿服务西部计划”先去“老少边穷”地区支教一年，回来再读研，支教保研的劣势是只能选择在本学校读研，优势是可以跳出自己的原专业，在本校任意选择专业读研。

“西部计划”官网

因为专项保研和支教保研的额外要求比较高，因而对成绩要求相对较低，但是也要求达到本专业的前50%。

✨最后一项是成绩保研，我也是通过这个渠道获得保研名额的，因为我们学院在我们这一届取消了发展分，所以成绩排名主要是期末成绩，并没有像其他学校会叠加各种活动加分，加权之后再进行排名，相对来说目标比较明确。

成绩排名

文科专业期末考试更多是一种日常积累和期末的突击，每个期末考试周，基本上每天都只能睡五六个小时，会熬夜甚至通宵背书，但成效也比较好，文科期末考试，只要认真背诵，就可以获得还比较不错的成绩。我三年之后的成绩是在全班排前5%，而我们专业每年大约是15%可以获得保研名额，相对来说还是比较稳。

（二）论文写作

获得学校的保研资格，只是顺利保研的第一步，因为研究生阶段主要是进行科研活动，所以大学期间必要的学术训练，尤其是一些代表性学术成果在保研时也就显得尤为重要，可以在参加夏令营或预推免期间提高自己的竞争力。投稿期刊的选择建议通过万维期刊以文管相关领域（如艺术、传播、文化、旅游等）为关键词进行检索。

万维期刊网

我的论文准备其实已经比较晚了，到了大三下才开始准备投稿，成果是有一篇见刊、一篇取得拟录用通知、一篇初审通过。

✨第一篇见刊的文章是有运气成分在里边的，2020年初疫情爆发，《人文天下》杂志社针对疫情发布各种征稿说明，我就试着写了一篇关于剧院疫情应对的4000字左右的文章投了出去，本来以为不会有回复，后来比较幸运收到了期刊的回复，并且很快刊发出来。

《人文天下》期刊

✨第二篇拟录用的文章则是找了本科期间写的相对还可以的一篇文章，投了一个省级期刊——《山东请您啊》，是共青团主办的，收文量比较多，也顺利获得录用通知。

《山东青年》杂志

✨第三篇是当时的班主任知道我要准备保研要求我写的，是针对比较流行的政务短视频写了一篇文章，比较可惜的是这篇后期因为一些原因没有见刊。

对于要保研的小伙伴来说，准备论文一定要趁早，论文从投稿到见刊至少也要三个月的时间，夏令营材料提交一般是在大三6月份左右，所以在大三3月份最好就要有文章写出来并且在投了。

（三）活动参与

必要的活动参与可以展现自己的综合竞争力，若是没有足够的研究成果，一些科研项目的参与也可以为自己成功保研加分不少。

✨一方面是科研项目的参与。因为本科期间成绩相对较好，所以有几个老师主动找到我让我参与他们的项目，有写过一个关于盲盒的计划书获得了省市级的一些奖项；还有一些资源整理的打杂工作，但是我认为在其中有机会与老师建立了稳定的关系，所以还是比较有收获的，而这些也都可以充实我的个人简历，展现我的科研能力。

“创业计划大赛”官网

✨另一方面是社会实践活动的参与。我在寒暑假有参与一些文化产业管理的社会调研，像是文化消费、红色书店这些，也都可以写在简历里边，尤其我记得当时保研面试的时候还有老师专门问到我的调研经历。

二、择校择业

若是对自己获得保研资格比较有信心，就可以进入到挑选专业、挑选学校的阶段了，这一阶段主要是根据个人兴趣、学校排位和成绩成果来进行判断，我个人认为重要程度是依次递减的。

（一）挑选专业

我是先定下专业，在进行择校的。本科学习的也是文化产业管理专业，这个专业涉及到影视、出版、旅游等各个行业，都是比较前沿的领域，学了三年下来我也一直比较感兴趣。除此之外，本科期间参与的一些活动还有撰写的论文中与表演艺术联系比较大，也考出了中国演出行业协会认定的演出经纪人资格证。

演出经纪人协会官网

再加上19年有一档叫做《声入人心》的节目播出，节目通过30个歌剧、音乐剧演员的互动表演构建出我心目中的“乌托邦”，对剧院表演更为感兴趣，所以选定了研究生期间要做艺术经济学，确定了自己的专业。

（二）挑选学校

选专业是比较早就定下来的，在2020年年初就比较明确了，但是对于学校选择还是纠结了很久，这里我获取学校信息主要是通过贴吧和学校官网这两种形式。

我当时主要关注的是“文化产业管理吧”，吧主是一个文管毕业的学生创建的，比较专业，日常也会有很多学生在上边发帖分享自己的考研或者是保研信息，还会有一些考研资料分享或者买卖。

百度贴吧相关信息

我在当时有发现一份《文化产业管理专业考研参考信息汇总》，对有关艺术经济学的学校进行了对比，之后是找到学校各个官网检索信息，最终是确定了武汉大学国家文化发展研究院。

文管考研信息汇总

主要考虑到武汉大学在做实证研究这一块比较成熟，并且在基层建了二百多个实验基地，比较符合我对研究生的期待。

武大文管考研情况

三、复习策略

武汉大学国家文化发展研究院是一所以文化研究为主的智库机构，关于保研复习准备主要是通过关注学院网站信息进行相关复习。

国家文化发展研究院官网

（一）专业复习

本科学习文化产业管理，对于一些基础的文化产业管理知识比较熟悉，所以在专业课准备上比较得心应手一些，但是没有专业基础的同学比较建议看一下《文化产业概论》《经济学与文化》这样的专业书籍，先入门然后再有针对性进行准备。因为有专业基础，加上看了一些国家文化发展研究院考研贴，了解到老师们出题比较习惯考察学院的已有成果，所以我主要是针对学院发布的成果进行准备的。

《文化产业概论》

《经济学与文化》

了解一个学院的成果有两条渠道，一个是学院的官网，会有专职教师一栏，老师个人介绍上就会列上一些个人代表性学术成果。武汉大学国家文化发展研究院的专职教师比较少，主要是有傅才武、陈波、彭雷霆、陈庚、肖波、蔡武进、韩晗、蔡武进、刘丽群、钟晟、方舟老师这几个，浏览起来比较快速。

官网专职教师介绍

另外一条渠道是知网，可以在知网检索框输入“国家文化发展研究院”，就会弹出比较丰富的学院学术成果，国家文化发展研究院每年成果都比较丰富，面对几百篇文章，并不需要全部阅读，可以通过高级检索，选择权威期刊的文章进行阅读，阅读顺序推荐是时间由近到远，学院出题的话比较侧重学院的最新研究成果。

国发院研究成果

我先统一下载下了大约是有五十篇文章，阅读的时候因为每篇文章都比较长，知识密度也比较高，我采用的是摘抄提纲和主要观点的方式进行文献的阅读，专门准备了一个本子来记录自己的摘抄笔记，也方便后期有重点进行复习，节约时间。

老友记论文答辩

让一切从现在开始说起：一个人，在宿舍，看着随机播放的《老友记》，让自己感觉不是一个人。一个人吃着饭堂打包回来的残羹冷炙，一个人闷头喝啤酒，这就是上班以后的生活。突然之间什么都变成一个人。才想起前几天，大家明明还聚在一起，瞎扯些毫无营养的话题，他也还没走。那个住在楼上的他，只要想起，便可以随时上去找他索取一个温暖的拥抱，微笑着回宿舍继续和舍友排练属于我们自己的舞台剧。但现在，他们都走了。剩下我一个，回忆着发生在宿舍和宿舍走廊的曾经，一切都像是个梦，仿佛从来没有真实发生过。看着《老友记》里的六人，十年，一直相依，那种感情，那些羁绊，连身为“外人”的我都无法不为之动容。而陪着我的这些伙伴，只不过相处了一年不到，却也让我有一种相依为命的感觉。《老友记》的结局其实也是离别，似乎也印证了那句话：聚少离多。是啊，大家都会离开，但送走他们的我，似乎承受的离别之痛会更多，也更残忍。是啊，不管之前发生了什么事，不管好的坏的，不管这些事情在当时的我看来有多痛苦，可一旦什么都结束了，这种惆怅比当初的伤害还要令人难以忍受。突然好想一件件开始回忆在这里发生过的点点滴滴，为了证明之前发生的一切不是梦，也可以让这些回忆陪我度过这段或许是前所未有的孤独的日子。

十个有关香港研究生申请的真相，希望大家可以了解。道听途说一：香港研究型硕士容易申请不少同学认为和申请去欧美国家读研究型硕士相比较，申请去香港读研究型硕士比较容易，因此在准备方面会比较放松，把香港读研作为去不成欧美的备选项。真相还原：香港研究型硕士申请难度堪比欧美名校香港的硕士学位大致分为两大类：授课型硕士(taught master)和研究型硕士(research master)。顾名思义，前者是以修读指定的课程为主，完成每个科目的要求就能毕业，后者则是以研究为主，在修读课程之余仍须要完成一篇研究论文才能毕业。研究型硕士对于那些希望就读博士学位继续深造的同学来说，是增强专业能力和申请竞争力的极佳选择。待遇好，但是名额少是港校研究型硕士招生的一大特点。攻读研究型硕士的学生在就读期间会获得的每月约万港币的生活津贴(stipend)，相当于从事一份香港本地的全职工作所能获得的收入。由于在学位和收入方面占有绝对优势，这类硕士项目的入学竞争之激烈异常。而且，绝大多数系或学院每年招收的研究型硕士的名额都是个位数。如果该项目有学生未能顺利毕业或是科研经费有限，部分院系甚至会在某些年份取消这类全奖类学生的招收。目前，本科生申请研究型硕士的难度已经增大，一般申请港校研究型硕士要达到以下条件：“211”“985”高校毕业；本科学业成绩(4分制)以上，平均分85以上；语言成绩，雅思分以上，托福90分以上；具有祥光研究经历以及研究计划(research proposal)以及其他条件包括实习经历、工作经历、获奖经历等。单就对学生本身要求的这些硬性指标来说，能够达标已经不易。研究型硕士课程内容以研究方法和理论基础为主，对独立研究能力和工作能力的要求都较高，而且申请人的研究方向需与导师的研究方向有密切关系。因此，没有工作经验的应届本科毕业生申请刚想研究型硕士成功率比较低。道听途说二：授课型硕士为一年制不少学生想到香港读一个一年制的授课型硕士镀金，网络上通常也宣传授课型硕士为一年制。真相还原：授课型硕士学习时间为1-3年香港一年制的授课型硕士则成为教育产业化后最吸引内地学生的学制，但一年制硕士这种说法本身就是不严谨。授课型硕士的特点就是只要修够学分就可以毕业，最长不超过三年。授课型硕士发的学生证是两年的。但是为了节省时间，大家一般都是提前修完学分，一年毕业。授课型硕士的优点是学制短，没有毕业论文要求，学业压力相对较小，课程设置日益贴近社会需要，保障学生今后工作中学以致用。对于不打算从事研究工作、职业规划非常明确的申请来说是比较好的选择。但是，一般一年就毕业，对于学生来说在一年的时间内把专业知识学扎实是个不小的挑战，需要付出更多努力才能在一年时间里最大限度地汲取知识。道听途说三：一定能够享受国际化氛围很多内地学生选择到香港读研是为了体验香港的国际化氛围，在和香港当地学生一起来自世界其他国家和地区的学生共同学习的环境中增长见识，开阔视野。真相还原：授课型硕士“内地化”由于香港授课式硕士在内地“扩招”，令大量内地学生涌入香港高校，原来的国际化氛围渐渐被“内地化”所替代。以浸会大学2008年新增设的国际新闻专业为例，第一年招收的60人中，超过55人为内地学生，香港本地学生有2人，外籍学生只有1个欧洲人和1个菲律宾人。当然，香港仍然是一个国际化的都市，如果你主动去和周围的本地同学和外国同学接触，多参加活动，香港仍然是一个体会多元文化的好地方。道听途说四：“放养”式教学在香港读研究型硕士，没有导师催着学生看书，基本上比较自由散漫。真相还原：无形的力量促使学生积极主动地学习研究式硕士则以做研究为主，更注重理论性。学校指派导师监督学生的研究工作，但导师仅给学生提供指导和建议，大部分时间是学生自己进行创新性研究，最后写成3万～5万字的学位论文，并进行论文答辩。硕士生虽然课程不多，可是全英文授课，课后还要看大量的英文教材、查阅资料，学习到凌晨一两点是家常便饭。虽然没有老师会催着学生去看书，但学生却不得不去看书。因为研究生阶段的学习真正上升到了理论和学术研究层面，内容相对晦涩难懂。如果不在上课前预习完几十页的知识，可能整节课都听不懂教授在讲什么。道听途说五：应届生想去香港读商科专业香港浓厚的商业氛围和发达的金融业以及优质的商科教育资源深深地吸引着内地学子，不少对商科感兴趣的同学都希望能够毕业就去香港读商科的研究生，尤其是MBA。真相还原：港校商科硕士多需丰富工作经验内地学生最热衷报考的专业就是商科专业，遗憾的是，本科毕业没有工作经验和G M A T成绩的学生申请港校商科专业95%以上将被拒。大部分香港高校(如香港大学、香港中文大学、香港城市大学、香港中文大学、香港浸会大学、香港理工大学)的商科专业多为管理类，这些专业均要求有工作经验才能申请。比如香港大学的MBA需要申请者至少有三年的管理经验，其他方面要求也相当高。而香港城市大学的环球企业管理专业也需要申请者具有1～2年的工作经验。香港理工大学的商科专业里包含了会计学专业，且其会计学专业位列全港八所公立大学的第一名，该专业很重视申请人的工作经验和专业背景，没有相关经验背景的应届毕业生要慎重申请。道听途说六：一定报考热门专业在调查中发现，选择到香港读研的内地学生，在专业选择方面还是以热门专业为主，如经济、金融、法律、新闻、计算机等专业是申请者比较热衷的选择。真相还原：热门专业名额有限申请难度大经济、金融、MBA、新闻传播、建筑、医学、法律等一向是港校读研的热门专业，提到香港读研，大家都会首先想到这些耳熟能详的专业，然而，你是否了解这些热门专业的招生情况呢？热门专业招收很大比例的香港本地学生，并不容易申请。如果刚好某个热门专业符合你的兴趣爱好及专业所学，热门专业会是比较好的选择；如果仅仅是跟风选择热门专业就不理性了，一来不少热门专业留给内地学生的名额不多，比较难申请；二来未必适合你。和很多热门专业相比较，不少理工科专业在香港相对受到冷遇。在升学方面，香港本地人更热衷于读金融、管理或者法律；而人文社科类的基础学科，甚至一些在内地很走俏的理工类专业，相对少人问津。事实上，这些香港在这些被忽视的学科方面，实力不凡。道听途说七：香港相较于国外更容易适应香港是离家比较近的具有国际氛围的都市，到香港读研在地理和文化方面都有优势，无论在学习上还是在生活上，都会很容易适应。真相还原：不懂粤语很麻烦对于不懂粤语的内地学生来说，融入香港社会并不容易，到香港需要突破英语和粤语两大语言关，特别是要适应来自世界各地的老师的不同口音的英语。事实上，为了让内地生适应香港的语言环境，香港大学、香港城市大学、香港中文大学等八所内地生最青睐的港校，都会在第一学年设立粤语、英语的选修课，香港中文大学更是将此设为必修课。有的学校会像浸会大学一样象征性地收点课程费，有的高校却是完全包含在学费里的“免费学习”。除了开设语言课程，香港八大高校还都配备语言资料中心，学生可以在那里自由选择学习粤语、英语甚至其他外语，通常而言，各个学校的语言资料中心往往是在内地新生当中人气最旺的地方。而在校园当中，由学长学姐免费开办的粤语帮扶班更是比比皆是。适应香港的研究生生活，也需要很用心，无论在语言方面，还是香港高校的教学模式，都需要一个艰难的适应过程。道听途说八：很快就能说一口标准流利的英语香港高校实行“全英文”教学，教授大多与欧美名校背景，在这样的环境中，能够很快地学会说一口流利的英语。真相还原：学会聆听各式各样的“世界英语”香港高校里面教授来自世界各地，一半以上的教授母语并非英语，而且教授主修的专业也不是英语，所以你听到的，除了非常标准而且流利的美式英语和英式英语，更可能是港式英语、中式英语、印度英语、日本英语……你需要适应“南腔北调”的各式英语口音，就像你能够听懂带有口音的普通话一样，也是一种别样的锻炼。另外，由于现在赴港读书的内地学生越来越多，大家常常聚在一起，说英语的机会就大幅度减少，日常生活中很难得到锻炼，这也会阻碍英语水平的提高。道听途说九：世界排名靠前的港校各方面资源都优于内地高校香港一些高校在世界范围内排名比较靠前，《英国泰晤士报高等教育增刊》公布的2014世界大学排名香港大学虽然比之前名次下滑，但仍排名43，香港科技大学排名57，清华北大分别是45、50。不少学生认为，世界排名靠前的高校各方面资源都比较优越。真相还原：一些专业实验设施是短板像香港大学这样的名校在师资力量、理论水平等方面确实实力雄厚，但并不是方方面面都无可挑剔，由于场地等诸多因素的限制，一些专业的实验设施会差一些。对一般的理工科专业来说，实验至关重要，这些年国家对科研投入很大，内地的实验设施比较先进、完备，因此很多在，香港读研的一些理工科研究生会选择到内地做实验。道听途说十：读研香港留港就业机会多在关于港校读研的问卷调查中，有的人去香港读研是因为觉得有机会“留下来”。香港商业氛围浓厚，金融业发达，不少赴港商科的内地学生期待能够获得更好的工作环境。真相还原：想说留下不容易香港特区政府2008年就宣布，所有内地生毕业后可以留港12个月，期间可工作或就学。作为一个多元化的城市，香港对来自世界各地、各个阶层的人给予了最大的包容和公平，但是毕竟香港是一个容量有限的城市，想留下来并不容易。每年毕业季，根据在港内地毕业生联合会的统计，留港工作的内地学生不到一半，毕业三年后又会走一半，最后真正待够七年拿到香港身份的内地生几乎不足两成。对内地生来说，粤语是一道拦路虎，工作签证则是另外一道。据了解，按照香港本地的法规，如果公司聘用了内地学生，就要为学生办理工作签证，期间免不了出钱出力，很多公司觉得麻烦。即便一些内地生可以幸运地留港工作，应聘他们的企业大多具有内地业务，需要熟悉内地市场的员工。工作几年后，这些内地员工还是会被公司派驻内地工作。因此，最终能够长期留在香港的内地毕业生并不多。

老友记相关论文题目

美国文化，从某种意义上说，是欧洲文化的延伸，因为美国人的语言、她的人口构成，以及她的立国精神都源于欧洲。另一方面，美国文化又与欧洲不同，因为欧洲移民在北美大陆上驱赶走印第安人后，在一片荒芜旷野之地创造了令人赞叹不已的灿烂文明。所以，在谈论美国文化习俗与社交礼义时，既要顾及欧美文化的相同性，又要注意两者的相异性。文化习俗是个范围广泛、内容复杂的题目，涉及人在社会生活和交往中的方方面面。笔者拟定以杂谈的形式，就美国人的文化习俗作一粗浅概述。宽容性。美国是个移民之国，它的祖先来自于全球各地。人们移居美国时，不仅仅在地理位置上挪动一下，而且还把他们所在国的评议和风俗习惯带到了新的居住地。因为杂，人们各自的差异十分突出；因为差异十分普遍，人们就不特别注重统一性。久而久之，美国人的文化习俗中形成了较高程度的宽容性（tolerance），对异质文化和不同评议持容忍、可接受的态度。在这一点上，美国社会里可行的习俗要比世界上其他国家来得宽泛。（informality）的习性。从文化角度上讲，美国人不拘礼节的习性与他们的民主平等观念相关。我们知道，美国历史发展进程中，投有封建社会这一阶段。贵族、贱民、等级、王室等欧洲大陆盛行的一套东西，在美国没有或者有实际意义。人们对家庭、地位、身份不十分看重：更主要的是当事人本身的实际成就。这种产生于美国早期开发阶段的观念很大程度上已成了美国文化传统中的“沉淀物”。因为大家珍视平等的权利，人们互相交往中就没有必要过份讲究各种各样的繁缛礼节了。上级与下级之间，家长与子女之间，老板与工人之间，教授与学生之间，都是如此。关于这一点，人们只要注意一下美国人与人见面时的打招方式即可一清二楚了。不管是下属见到上司，还是学生见到师长，美国人一般只需笑一笑，说声“嗨”（Hi）或者“哈罗”（Hello）即可，而不必加上各种头街。还有，美国人在社交场合散席或者业务会议散会时，较少与人一个个地道别，而是向大家挥手说一声“好啦，我们再见吧”（Well, so long everybody）。这样做并不表示人们相互间缺少敬意，而是人们长年累月的习惯使然。不拘礼节是为了使人们在交往中更轻松、自在一些，从而更快地缩短人们之间的距离。这也许是美国人性格开朗的一个原因。头衔与称呼：由于美国人强调平等，他们的社会等级观念相对而言比较淡薄，所以他们没有家庭世袭的头衔。相反，美国人喜欢用职业的名衔作为称呼，因为它靠自己“挣得”的，而不是世袭相传的。譬如，法官、军官、政府官员、教授和宗教领袖等。试举例如下：哈利法官（Judge Harley）、史密斯参议员（Senator Smith）、克拉克将军（General Clark）、布朗医生（Dr. Brown）、格林教授（Professor Green）、怀特神父（Father White）、科恩老师（Rabbi Cohen，对犹太人的尊敬用语）、格雷主教（Bishop Gray）等。从事其他行业的人，美国人以“先生”、“小姐”、“太太”相称。美国人首次见面，若不晓得对方的头衔，但又要表示对他尊敬，他们常用“先生”（sir）或者“夫人”（madam）称呼。被你这样称呼的人将立刻明白，你不清楚该如何称呼他，于是，他会把合适的称呼告诉你。一般而言，除非一个人从事于某种专业性工作，如医生、教授等，美国人不常用正式名衔。这是因为美国人强调友好、不拘礼节的关系，而不重视名衔地位。美国人认为，即使直接称呼一个人的名字，人们同样可以对他表示尊敬。事实上，大多数美国人不愿意自己因年龄或社会地位的关系而要他人特别尊敬他。这样会叫他们觉得不自在，觉得互相的距离过于分开拉大。许多美国人甚至觉得“先生”、“太太”、“小姐”的称呼也太一本正经，所以，他们倾向于直呼名字。譬如，“别叫我史密斯太太，叫我萨莉好了”。美国人认为，直呼其名，往往更容易表示友善和喜爱。当然，作介绍时，人们须连名带姓，如“玛丽史密斯，这位是约翰琼斯。”刚开头时，被介绍认识的人可能仍用对方的姓作称呼，如“史密斯小姐”，“琼斯先生”等。但没过多久，待对方开始熟悉、谈得投机之后，其中一人会问对方，“你介意我用你的名称呼你吗？”一般情况下，没人会介意。于是，双方便直呼名字，继续他们的交谈。因此，美国人聚在一起聊天时，很少使用头衔或者“先生”之类的词。生活节奏：美利坚民族是个年轻、天真、自信、富有生气的民族。像个血气方刚的青年人，美国人生性好动，不甘寂寞。像个精力充沛的年轻人，美国人不停地干这忙那，似乎有永远也使不完的精力。城市里的人似乎永远赶着去什么地方；乡村里的人总是在农田、养鸡场、谷仓、奶牛场之间奔跑不停；办公室里的人有着堆成山似的文字工作（paper work）要做；公司里的秘书手脚不停地接电话、送文件。你在街上走逛，后面的人会大步流星地超赶到你的前面；你去餐馆就餐，难得寻觅到能与你说笑寒喧的伴侣。生活的节奏像一根上足了的发条一样，有条不紊地不停运转，构成了一幅繁忙、近乎于疯狂的现代人生活画面。美国人的快节奏生活方式，除了止述美利坚民族好动不好静的秉性之外，很大程度上与他们社会的激烈竞争息息相关。美国是个市场经济高度发达的国家，“物竞天择，适者生存”的法则是它的运转规律，不进则退，不胜则败。为了生存和成功，美国人必须拼搏和奋斗，而拼搏与奋斗的一个重要方面是与他人抢时间、争速度，使自己始终处于依靠地位。由此可见，美国人的快节奏生活方式是被他们紧张激烈的社会竞争所“逼迫”出来的。因为这种“逼迫”无时不在、无处不有，美国人对快节奏生活方式也就习惯成自然了。个人进步。批判精神：在东方文化体系中，批判精神是一个薄弱环节。或出于尊敬，或出于礼貌，或出于惧怕，或出于敬畏，人们对权威很少提出质疑，更遑论挑战。事实上，这些国家里的等级制度大多比较森严，人们长期以来受等级观念熏陶，早已把它们内化于心，落实于行。从孩提时代起，牙牙学语的儿童被告知，“大人的话总是对的”。年青学子有新发现时，往往因乳臭未干而不敢理直气壮地与权威理论一争高低。长此以往，人们的“棱角”被磨平，好奇心受压抑，批判精神被消蚀，一个个变成唯唯诺诺、人云亦云的“应声”“附和”者。在包括美国在内的西方国家里，人们从小就训练孩子发问，培养他们求知和的习惯。孩子提出问题后，美国家长和老师们不是马上给个答案，而是循循善诱地启发、诱导、帮助孩子们一起思考。有时，大人们会嘱咐孩子们自己去图书馆寻找答案，很少为孩子们“包办”解答。生活在这种文化氛围下的孩子于是司出了这样一个道理：任何问题的答案都不是现成的，它得靠人的寻找和思考。美国人的这种质疑、探究性精神自然地引导他们对权威或权威性观点持批评式（critical）态度。年青人与长者会因意见相左而互相争辩；学生与教师会因看法不一致而“唇枪舌战”一番；新手与权威会因观点相异而互不相让。凡此种种，不一而足。美国人对权威质疑江不是不尊敬权威，而是认为只有通过自由讲座才能辨析真伪，从而逐步接近趔。此外，在美国人看来，人的尊严之要素是要有独立的人格，而独立的人格的前提是独立思考能力。要独立思考，批判精神是必不可少的。再者，质疑和批判时，针对的不是人，而是这个人的意见和观点。真话重于客气：在不少国家，人们互相交谈时，喜欢拣对方高兴听的知说，而不愿指出事实真相，以免伤了和气。这多半是出于客气（courtesy）和礼貌（politeness）。但在美国人的眼光里，这种心地善良的客气和礼貌不及真话重要。美国人的伦理价值观中有一条箴言：“诚实为上策”（Honesty is the best policy）。换句话说，在比较诚实、客气、礼貌、家族声誉孰轻孰重时，美国人把诚实放在首位。因此，在美国如果要说某人的坏话，最厉害的一句是“你不能相信他”（You cannot trust him）。试举例说明。一个美国人驾车赶路，途中，他问一路人：“这里距离下一个市镇还有多远？”在一些把客气礼貌放在高于真实位置的国家里，路边这位先生也许马上想到赶路者已疲倦不堪，急欲抵达目的地，于是便客客气气地说，“顺着这条路走就到了”（Just down the road）。他以为这样回答能使赶路者心里宽慰从而更振足精神。然而，当这美国人开了好半天的车才到达要去的市镇时他会心情不畅，甚至气愤，觉得自己了（feeling tricked）。在他看来，那位路边人明知路程很远，却存心欺他。同样的问题，美国人会怎样回答呢？美国人认为，假如他知道下一个市镇还有24英里的路程，回答说“Just down the road”是不诚实的表现。因此，尽管对那疲倦的寻路人极富同情，但他还是实话相告：“有好一段路呢，至少24英里”。（You have a long way to go ; at least 24 miles more）。问路者听了也许会失望，但他明白了自己的处境，所以也不会产生误解。不懂就问，有问必答。美国人讲究直率，又珍视真实，所以，无论在课堂上，还是平时闲聊，碰到不懂的问题，或没听清楚的句子，他们爱刨根问底，弄懂弄通。所谓“知之为知之，不知为不知”也。在他们看来，不懂并不可怕，也不足以使人感到羞耻。可怕的和令人羞耻的是不懂装懂，蒙混过关。基于这条原则，美国教师讲课时，如果学生不提问题，他便认为学生都懂了。他决不会主动去问学生需要解答些什么问题，因为他认为那是学生一方的事情：对学生来说，没有必要考虑面子问题，不懂就问是做学生的基本准则。一旦被问，美国人一般必须给予一个比较明确的答复，在社交场合，在朋友间交谈中，在工作场所，都是如此。东方人在与美国人交谈时，有时，对美国人提的问题笑而不答，常使美国人感到莫名其妙，不知所措。这在某种程度上会被美国人看作是种失礼之举。因此，在与美国人聊天或谈正经事时，有问必答为基本礼貌。如果实在不知，或者难以回答时，可明确说明，如I don’t know, I am afraid I cannot answer your question。切不可默不作声，置之不理。数量观念：美国文明中，物质文明占很大的比重。在美国人看来，生活作乱是理所当然的事情。为此，他们常常怀着一种优越感看待那些生活水准低于他们的人。从相当程度上讲，美国人倾向于以数量来评价几乎所有一切事物。当问及一个人的价值时，美国人通常指的是可以用数字来计量的价值，譬如此人受了几年教育，有了几年的工作经验，几次受过奖励，以及年薪多少等，似乎由这些数字累积起来的量足以反映出包括性格、个性、道德、习性等在内的一切问题。当问及一个企业的成功与否，美国人喜欢罗列出一长串数据，如日产值、市场占有量、年出口数、受雇工人数、厂房占地面积等，似乎这些数据本身代表了该企业的生命力量。由于美国人热衷于从数量角度证券事物，他们在解决问题时也乐于用数量来表示。譬如，政府喜欢说下拔了多少钱款用于扶贫计划；党校喜欢说花了多大劲招收了多少少数民族学生；企业喜欢说投资了多少资金用于开发新项目；劳动部喜欢说一年内又创造了多少就业机会，等等。在这些擅长于数字表述的人看来，好像一旦拨了款，扶贫计划就落实了；一旦招收进了少数民族学生，种族平等问题就可以解决了；一旦资金用于新项目开发，社会就可受益了；一旦新就业机会创造了，民众就心满意足了。这显然有以数字代替问题得到实际解决之嫌。美国人思想观念中的数量观念很大程度上反映了他们的务实精神。我们知道，美国人不同于德国、法国、英国、等欧洲人，他们讨厌深奥的理论和抽象的思辨。讲究实际、务实有效的本杰明、富兰克林是美国人心目当中的榜样和英雄，而精于神学、擅长于形而上学思辨的乔纳生、爱德华兹则使大多数美国人对他敬而远之，难以恭维。一般说来，任何一种超越常识的哲学难以引美国人的兴趣，许多抽象的形而上学东西必须演绎成最简单的日常伦理方有可能为美国普通民众接受。实用主人哲学――不折不扣的美国货，是这方面的最好例证。从这一角度反观美国人对数量观念的偏爱，我们不难理解了：数字给人一个明确的概念，看得见，摸得着，实实在在，掷地有声，因而它为美国人判断事物和人提供了一定的依据。爱搞实验：美利坚民族性格中，爱搞实验是她的一个重要特点。从大的范围讲，美国本身就是一个最大的实验场。自哥伦布“发现”北美新大陆后，一批又一批移民涌入美国，根据他们各自理想蓝图，在美国进行不同类型的实验。清教徒要在那里建立一个“天府之国”，共和主义者想在那里建立一个“大同世界”，注重经济发展的人要把那块广阔富饶的土地变成“强盛之邦”。从小的范围看，一代又一代来自世界各地的开拓者，不断地利用一切机会进行各种各样的尝试。有的试图在政治上发迹，有的设法在经济上发财，也有的为了自己的理想之梦而孜孜以求。不管是大范围着眼，还是小范围角度，美国都被看作是“机遇之地”（land of opportunity），因而可以在那里展开实验。由于美国人生性爱搞实验，美利坚民族性格中滋生出了强烈的事业开拓精神。当年西部开发，许多人冒着危险，忍受着各种艰难，去那里开荒种地。工业革命兴起时，许多人冒着风险，在钢铁、石油、汽车等行业大量投资，品尝激烈竞争中的甜酸苦辣。因为机会多，且少有传统和先例制约，美国人乐意向新事物进行挑战。他们厌恶因袭守旧的观念，不喜欢老一套的东西，而总爱翻新花样，去试干别人未曾做过的事情。因为爱搞实验，且精神执著，大胆开放，美国人不想念专家权威，对条条框框等束缚性戒律较少理会，而更乐意想念自己――自己的能力和自己的好运气。美国人的发明专利占世界首位，这与他们文化习俗中不畏权威、大胆实验的精神是有密切联系的。从深层意义上讲，美国人爱搞实验的秉性和由之衍生的开拓精神都源于美国人的乐观主义思想。综观整个世界历史，没有一个国家像美国那样发展得顺利。她的优越自然条件，她的稳定政治秩序，她的源源不断的人才来源，以及她的顺应事物发展规律的一系列政策，使许许多多富有进取心、勤奋肯干的美国人在这“机遇之地”受益获利，而这个国家也因此不断变得富有和强大。于是，美国人从这些简单而又实在的事实中悟出了这么个道理：既然荒野可以变成良田，村庄可以变成城市，那么，在这个世界上，只要人们坚持不懈地奋斗，就没有什么事情不可以办到，这就是我们通常所讲的乐观主义精神。乐观主义的精髓是事在人为，对将来充满信心，而爱搞实验的要旨是努力创新，追求胜利。可见，两者在成功信念和积极奋斗上是一脉相承、互为转换的。随便与约束：欧洲人比较死板，喜欢拘泥于细节，德国人和英国人在这方面表现得特别突出。美国人则不然，待人处事上表现得灵活随便。几乎每个英国绅士都知道他们应该怎样做才不失绅士风度；而美国人，尽管有关礼仪的书充斥于市，却很少在礼节和习俗上统一起来。除了在上层社交场合，美国的普通民众在社会交往中大多摆脱了种种不利于人们接近的等级性清规戒律。美国人的这种待人接物态度反映了他们的思想观念。在美国人看来，礼貌规范是由人制订出来的，它们不应该成为限制人的僵硬模式。因此，在美国，没有法庭制订社会礼节，也没有上层阶级强行规定执行这类礼节。各种社会礼节主要按照人们的生性习惯去落实在行动上。由于美国人在行为举止上较少约束自己，他们在许多方面都表现得很随便。他们说话随便，衣着随便，吃东西随便，对人的态度也随便。不了解他们的人以为美国人放纵粗鲁，不成体统，上，这是美国人的随便习性。反映在英语语言使用上，美国人对它的“为我所用”态度，常地些墨守成规的老派文人痛心疾首；而那些广泛地浒于民间的不规则表达法，更使不少语法学家徒叹无奈。至于语言中含蓄地表现社会等级观念的词语，美国人常常不屑一顾，置之不理。也可能由于美国人对清规戒律缺乏重视，他们的纪律观念比较淡薄，这常使行政官员和执行纪律的人感到头痛。有一种说法，说是英国人认为遵守规章是种乐趣，而美国人则把强硬要求他遵守某种规定看作是对他的不敬、甚至侮辱。美国党校里，学生纪律松散；美国家庭里，父母管教孩子不严；美国军队里，士兵自由散漫更是远近闻名。令人惊讶的是，美国的教育还算成功，美国的孩子长大后大多成为好父母、好公民，美国的军队也偶尔能打些胜仗。这种看似矛盾的现象也许可以这样解释：美国人热爱自由，不愿被人强行控制，然而在真正行使自由权利时，他们仍受法律观念约束，有分寸地在自己的权限范围内“自由潇洒”。事实上，尽管美国人表面上办事满不在乎，不尊重法律，但实际上，美国人是极其崇尚法治的。世界上没有哪一个国家象美国那样下功夫研究法律，也没有哪一个国家的律师象美国那样在政治和日常生活中起如此重要的作用。美国人可以无所顾忌地用粗话批评总统和国会，但对最高法院却以敬畏的精神相待。这也许是美国人在随便与约束上保持平衡、弛张相宜的最好例证。个人主义与合作精神。说起个人主义，人们很容易想到利欲薰心、唯利是图的资产阶级伦理价值观，尤其是像美国这种典型的资本主义国爱。其实，英文里的个人主义（individualism）在美国有两层意思。第一层是它的积极意义，指的是个人自我独立、自我奋斗、自己掌握自己命运的执著精神。这层意义上的个人主义常与这样的美国人形象相联系：他是一个勇敢坚强的拓荒者，向荒野迁移，与蛮夷作伴，用自己的智慧和力量独辟蹊径，铺设成功之路，他所做的一切充满着创业精神和独特活力。第二层是它的消极意义，指的是个人为了追求自己的利益，置他人利益和公共利益于不顾，疯狂索取，贪得无厌。这层意义上的个人主义常与这样的美国人形象相联系：他是一个自私自利的投机分子，为了满足个人的种种欲望，不择手段、不顾一切地从社会和大自然中攫取有用之物，对社会福利和自然环境冷谈麻木，漠不关心。可以这么讲，个人主义的这两层意思是该词内涵所不可分割的一个整体，如同一枚硬币有其正反两面一样。从好的角度说，个人主义有利于创业精神的弘扬，它给人以机会，赋予自由，鼓励多样性，从而推动和促进了美国的工业、农业、科技、教育、娱乐和体育的发展。从坏的角度来讲，个人主义的无节制膨胀给大自然造成了很大的破坏，也给社会中的人际关系抹上了一层厚厚的冷霜。许多人在冷酷的个人主义的竞争、挤压下，或生活潦倒、心灰意懒，或人性扭曲、愤世嫉俗。因此，从个人主义的积极、消极两方面因素来看，问题的关键是如何抑恶扬善，而这也是美国文化中始终没有妥善解决的“难结”。不过，令人值得我味的是，美国人虽然个人主义强盛，但他们也很愿意合作。可以这么讲，除英国之外，西文国家中没有哪个国家象美国人那样愿意为某种共同的目的而自愿联合起来；没有哪个国家私人的联合会有美国那样多和那样卓有成效。在欧洲大陆，建立一个教会、一所学院、一座医院、一个慈善机关，往往费时费劲，困难重重。但在美国，只要个人或团体有兴趣就可以轻易地建立这类机构。于是，各种各样的纷纷成立――乐施行善的、繁荣商业的组织、影响政治的组织、收集历史资料的组织、规划未来的组织、研究文化的组织、拥有枪支的组织等等，不一而足。几乎社会上的每个人都有自己的组织：学校里的男女孩子，商人和学者，朋友和领居，老移民和新移民，素食者和戒酒者，集邮爱好者，心脏病患者等，统统都有自己的组织。这种现象说明，人们在追求个性发展的同时，仍注重团体组织的建设，以保证社会能有秩序和稳定，使个人利益和集体利益之间达到一定程度的平衡。标新立异：美国人可能是世界上最热衷于、也善于标新立异的民族。无论是从当年美国建国元勋建立美国联邦制政体来说，还是从美国最早决定政教分离来看；无论是从美国人在科学技术的发明创造来说，还是从症状国人在建筑工艺上的刻意创新来看；也无论是从当代美国青年爱理“朋克”头或阴阳头来说，还是从美国男男女女穿着的千奇百怪的服装来看，美国人处处显露出一种与众不同、别具一格的追求，一种极为自信、我行我素的风格。从历史上讲，美国人的标新立异精神始于殖民时期。那时，许多政治或宗教上受迫害的欧洲人，尤其是英国人，认为欧洲受王权和神权统治，权贵们终日忙于勾民斗角，互相残杀，造成整个欧洲一直战火不断，民不聊生，生活无望。为了逃避这个腐败世界，这些欧洲人不惜冒着生命危险，远涉重洋，来到了北美这块荒芜之地。他们之所以离乡背井，甘冒危险，重要原因之一就是为了在“新”世界里创建一个有别于、相异于旧世界的社会――所谓的“山巅之城”（a city upon the hill），供世人景仰，让世人仿效。在这样一个社会里，他们要设法使新建立的国家不仅在政府体制和社会结构上与欧洲国家不同，而且还要在思想观念和生活方式上与欧洲国家形成鲜明的对照。从文化观念上讲，美国人的标新立异与他们的个人主义观念密切相关。我们知道，个信义的主旨是突出个人价值的本质，崇尚个人特性，而要突出个人价值，完成个性塑造，必然要求人们与众不同，标新立异。唯有如此，方可使自己在芸芸众生中鹤立鸡群，独领风骚。由于生活在这种文化氛围下的社会成员人人都追求创新、个个都刻意求胜，美国人对新奇的东西不仅能宽容地接受，而且还常常大加赞赏，褒扬一番。也许因为标新立异观念已深深扎根于美国文化地壤，所以它反映在美国社会生活中的方方面面。譬如，有的人造了一些奇大无比的轿车，内设厨房、游泳池、电话、电视、客厅等各类设施。也有人别出心裁，拉上自己心爱的人，坐上热气球，待徐徐升空后，才向众人宣布此为婚礼仪式。还有的人更令人叫绝，竟三五成群地爬上电线杆子，互相比赛谁能在电线杆子上坐的时间更长。这类追求新奇性的事例在美国比比皆是，不胜枚举。这恐怕也是“吉尼斯纪录”不断被破、《吉尼斯世界大全》不停出版新版本的主要原因之所在。破除神秘。世界上的不少民族有浓郁的神秘感，如非洲的一些民族和拉美中的一些民族对大自然、对上苍、对人类自身等事物怀有深厚的神秘感。他们或者对这些东西顶礼膜拜，深信不疑，或者对这些东西敬畏不已，不敢越雷池半步。美国人与这些民族迥然不同，少有诸如此类的神秘感。如果美国人发现某些东西过于神秘，他们往往没法将其破除，使它暴露“庐山真面目”。举例来说。政治在许多国家往往充满神秘感，国家领导人的确定，党派之间的倾轧较量，重大政策的决定，以及政府机制的动作过程等，对平民百姓来讲是一个永远解不开的迷。然而在美国，政治像一场颇具观赏性的游戏，普通老百姓可以借助报纸、电视等大众传播媒介，观摩政客们互相攻击、互相嘲弄、互相指责等各方面的精彩表演。大至总统竞选、国会听证会，小至学生会与校董会的冲突，人们无不可以从中窥见政治游戏中的权术运用、利益交换和官官相护等事例。只要美国政客们在玩政治游戏时遵守有关规章制度，他们就能够得到作为观众的选民们的认可一样。如果政客们违反有关规则，如尼克松的水门事件、里根的伊朗门事件，那么，他们就要受到有关机构的查询和调查，乃至曝光出丑。所以说，美国的政治因透明度较高而较少有神秘感，普通百姓对政治机制的运作也因此而有相当程度的了解。还有，美国人的宗教热情很高，但这种对上苍的敬畏并没有阻碍美国人揭开上帝创造的这个世界之迷的勇气和努力。从西部边疆的开发，到外层空间的探索，从海底资源的研究，到大气资源的探索，美国人似乎并不因上帝的万能而被震摄住，而是无所顾忌地大胆试验，勇敢地利用科学知识来解答大自然中的秘密。美国人破除感的最显著例子表现在他们对人自身的认识上。《圣经》上讲，上帝创造了人。在美国，近95％的人自称相信上帝。但美国人对医生开胸破肚移植心脏、肾脏等“动手动脚”行为非但无异议，反而赞叹不已。更有甚者，美国人竟然违背“上帝造人”之千古常理，胆大妄为地搞起试管婴儿。当然，最令人难以置信的是，美国人的性教育已全面走向“社会化”。性成为油盐酱醋一样人人皆知常识，几千年来人类蒙在性上的神秘感被美国人揭露得一干二净。可见，神秘感在美国鲜有市场。在开放、自由占主导地位的国度里，神秘感之被破除尚在预料之中。只是破除神秘走之过极，使privacy也不能幸免，这总让人觉得有点“那个”。

选择一个恰当的题目，是一个非常关键的问题，那我们要怎么选择美国文学的题目呢?下面是我带来的关于2017年美国文学论文题目的内容，欢迎阅读参考!2017年美国文学论文题目(一) 1. 简论Jane Austin 的爱情婚姻观 2. 从《简爱》看早期女权主义的理想和追求 3. 十九世纪英国小说家笔下的真、善、美 4. 英国十八世纪浪漫主义诗人的自然观 5. Romanticism in Mark Twin's works 6. 批评方法之我见段燕 7. 浅谈泰戈尔的生命段燕 8. 浅谈《红字》中珠儿形象的作用 9. 论《红字》中的道德主题 10. 论海丝特·白兰的性格发展 11. 《红字》中象征手法的运用 12. 论霍桑《红字》中“A”的象征意义 13. 象征意向在《了不起的盖茨比》中的运用 14. 论《了不起的盖茨比》的艺术特点 15. 伍尔夫创作中的女权主义立场 16. 弗吉尼亚·伍尔夫的女权思想 17. 伍尔夫女性视角中的女性形象分析 2017年美国文学论文题目(二) 1、透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观 2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读 3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响 4、从宗教角度解读简爱的多重性格 5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔 6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》 7、从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍 8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神 9、《格列佛游记》中对理性的反思与批判 10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色 11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义 12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟 13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观 14、从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德 15、韦伯《猫》中的女性主义 16、浅析《儿子与情人》中的心理冲突 17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例 18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象 19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义 20、从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识 2017年美国文学论文题目(三) 1. 论劳伦斯《虹》中的异化 2. 《罗密欧与朱丽叶》与《梁祝》悲剧结局所体现的中西文化差异 3. 从《在路上》看五六十年代美国社会价值观 4. 评希思克利夫被扭曲的心路历程 5. 试论马克·吐温短篇小说的幽默特色 6. 惠特曼的死亡哲学 7. 论《呼啸山庄》--原始古朴与文明理性的交错色彩 8. 论《了不起的盖茨比》中“二元主角”手法的运用 9. 透过小说《威廉·威尔逊》和《黑猫》看艾伦·坡的善恶观 10. 从《飘》看内战对美国文学的影响 11. 论《美国丽人》一片中人物的两面性 12. 论海明威小说中的死亡主题 13. 浅析艾丽丝·沃克的《紫颜色》 14. 女性作家的共性 15. 《倾城之恋》与《飘》的女权意识比较研究 16. 《失乐园》与《圣经》中撒旦形象的对比 17. 《老人与海》与《鲁宾逊漂流记》的比较研究 18. 哥特式风格在《弗兰克斯坦》中的体现 19. 浅议反讽手法在《蝇王》中的运用 20. 分析麦尔维尔《白鲸》中的象征主义 21. 艾略特早期诗歌中的人物形象分析 22. 《丧钟为谁而鸣》中的女性形象分析 23. On tragic Beauty 24. An Analysis of the Social Impact on the Character -- Sister Carrie 25. Exploration of the Common Features of American Writers During World War II 26. Jane Eyre's Linguistic Features 27. 论Virginia Woolf 的意识流创作方法在某一作品中的体现猜你喜欢： 1. 英美文学类论文范文 2. 美国文化学术论文格式要求 3. 美国文化学术论文格式 4. 关于文化的政治论文题目 5. 关于英国文化的论文

我推荐节日风俗像感恩节，圣诞节的习俗，每季都有；或者人际交往，像婚礼，拉拉婚礼什么的，拉拉婚礼第二季有，最混乱的婚礼筹办是第四季最后和第五季开头Ross和Emily的婚礼，最美的婚礼筹办是第七季最后和第八季开头Monica和Chandler的婚礼。希望能帮到你。

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1.友爱在考试中她——充满朝气、活泼昂扬，与我有着相同的性格，相同的爱好，相同的审美观……我们很有缘，开学就坐在一起，我们是要好的“死党”，也是“竞争对手”。一天，同桌买了一把斩新的“黑白猪”尺子，当时的“黑白猪”是那么的流行，可见这把尺子的价格不菲，看着她爱不释手的样子，自己也好生羡慕。可就在这时，数学老师宣布了一个消息——下节课单元考试，要求带齐铅笔和尺子作图。我突然发现尺子忘带了，真是五雷轰顶，我赶忙向周围的同学借，同学们的不是被别人借走了，就是只有一把。我怎么会忘带了呢？怎么呀！妈妈你在哪呀，给我送来呀！孙大圣你快出现呀，扯根毫毛帮我变一把呀……怎么呀！真是急死我了，怎么会没带呢？真是叫天天不应，叫地地不灵，这次考试完蛋了。这时，同桌问我：“你真的没带呀？”见我肯定的回答，看了看那把“黑白猪”尺子，又看了看我，拿起尺子，用手爱抚的摸了摸。她犹豫了一下，不知想干什么，只听“嘣”一声，循声看去，那把漂亮的尺子，被折成了两半，我用惊愕的眼神望着她，而她却用满脸的微笑来回馈我，把半边尺子递给我：“快走吧，老师进来了，别手下留情哦，我们是竞争对手哟。”我紧握着那半边尺子上楼去了（老师防止同学之间作弊，分楼上楼下考试）。考试开始了，卷子发下来了，我专心的做着每一道题，直到作图题，我才拿起那半边尺子，仔细的观察它，尺子上只剩下一只黑猪了，另一半肯定是那只白猪吧！都断了还是那么的精致。呀！时间不多了，要专心考试，今天的试题好象特别顺利，这半边尺子做题非常得心应手哦。考试结束后，我回到座位上，原本想把尺子还给同桌，但转念一想跟她说：“你把那半边送给我吧！这是我们友谊的见证！”她点点头。几天过去了，数学试卷改完了，我们等待着分数，也好“一分高低”，没想到结果是：分数一样。我们相视一笑，看来朋友间的友谊“显灵”了。也许，对于她来说，只是一把尺子，小事一件，但我觉得，友谊无须豪言壮语，真挚的友情只在一声关怀、一个动作之中。2.友爱在我们集体中爱可以宽容一切，爱也可以接纳一切。友爱同样可以。想看看我们班的“友爱”镜头吗？请快快随我来。镜头一：那天，天下着中雨,我和几位同学去另一幢教学楼交作文本。回来的时候,由于我跑得太快,在拐弯处不小心一滑,摔成了大花脸。后面的一位同学急忙把我扶起，掏出餐巾纸为我擦脸，又拿出一包湿巾小心地为我清洗伤口。来到教室,同学们看见我这样,一窝蜂似地跑过来,簇拥着我坐下。有的同学用餐巾纸为我擦那湿透的裤子，有的同学不住地对我嘘寒问暖。突然,我感到膝盖一阵疼痛，急忙卷起裤脚一看，顿时吓呆了。膝盖上一大块皮磨破，鲜红的血流了出来。同学们也慌了神，这时,一位同学急忙拿出纸巾为我止血。可血还在流，我疼得快哭了。那位同学灵机一动，用纸巾把我的膝盖包住，打了个结，并且告诉我，我在电视上看过这样包扎可以止血。我的好朋友佳燕怕我疼，就鼓励我：“你不是总是鼓励我要坚强吗？现在你也要坚强!”说着，她还给我讲起了笑话，令我忘记了疼痛。这时,一位同学把老师叫来了，老师一看见我就问：“要不要紧,疼不疼？”我含着激动的泪摇了摇头。一股暖流涌上我的心头。镜头二：一天中午，同学们正津津有味地吃着午饭。“啪”的一声响，后面一阵骚动，我急忙转过头去看，原来是崔陶宁的饭盘掉了，什么饭呀，菜呀，洒了一地，她的衣服上也沾上了油渍。两行眼泪情不自禁地流了下来。这时我班生活委员二话没说，急匆匆走出教室，不一会儿拿来了盘子和饭瓢。班长呢，忙为他盛好饭，可此时菜已没了，李奕婷主动把自己盘中的鸡腿夹入她盘中，后面几位女生见了，连忙拿来扫把把饭菜清扫干净，她的好友还拿出自己的餐巾纸忙不迭地为她擦衣服呢。此时的她感激地说：“谢谢，谢谢你们啊！”“没事，谁让我们是同学呢，别说了，快吃吧！”爱在班级悄悄传播开，一股暖流涌上小陶的心头。镜头三：“笃笃笃---”随着一阵敲门声，早上去看病的李胜琦回来了。回到座位，他闷闷不乐。一下课，他的座位旁就围满了同学，“小琦，你的病好些了吗？”“你别着急，老师讲的课我来教你。”“等下有什么不会做的数学题，尽管来找我。”同学们七嘴八舌地说着，胜琦激动得一时说不出话来。爱在大伙里悄悄地传开了，一股暖流涌上小琦心头。镜头四：……镜头五：……这些动人的场景，无不留在我的内心，让我回味无穷。3.友爱在生活中我们需要朋友，我们需要可以陪我们走过风霜雨雪的人，陪我们感受爱恨情仇的人，陪我们千年的一个关于人间挚爱的传奇——那个人是我们心中的永恒。——题记友爱在生活中绽放花朵，简单而深刻，平凡却精彩。那个女孩唱道：“我遇见你是最美丽的意外。”那么朋友便是我生命中最美丽的意外，他们陪伴我走过春秋和冬夏，让我不再孤单。阿NU阿NU，一个可爱、细心的女生。我们喜欢一起聊天、一起晒太阳。当我不开心时，她也会以特别的方式来安慰我。还记得那天，我很不开心地坐在位子上，盯着窗外看，眼泪悄悄滑落，我使劲地擦掉它们，不想让阿NU发现。可阿NU还是看见了，她什么也没有说，轻轻推推我，指着摘抄本上的一句话：“当我们难过的时候，请看天空，微笑地祈祷，天空不要为我掉眼泪，因为我们是好孩子，好孩子不流眼泪。”是，好孩子不流眼泪，我的心也明朗起来，我擦干脸上残留的眼泪，转过身给了阿NU一个灿烂的微笑。她抱着我说：“无论发生什么，你都还有我啊！”我使劲地点着头。从那以后，无论发生什么，我都会想到摘抄本上的那句话和阿NU的那句“你还有我啊”，它们见证着阿NU与我的友爱、支持着我坚强地走下去，不要退缩，不要害怕。小黑小黑，一个表面上酷酷冷冷的男生，其实他很开朗、友善。那次，我和小安吵架，真的很生气，把抄了一堂课的东西撕碎了。下午一上学，阿NU就把一张皱皱的纸举在我面前，原来是我早上撕碎了的那张纸，它已经被一根根胶带细心地贴好了。后来，和阿NU在走廊上聊天，她说：“其实，纸是小黑贴的，是他在我们走了以后，从垃圾袋中一片一片找出来，中午贴好下午给我的。下次可不要那么冲动了。”那时，我有种想哭又想笑的感觉，想哭是因为感动，想笑是因为温暖。后来，我写了张“谢谢”的纸条给小黑，小黑什么也没有说，掉过头来给了我一个招牌式的笑容，很温暖。或许这就是友爱的另一种表达方式吧。山离了水，只有一堆烂石，看着天地转变；水离了山，只剩下灵魂的液体听着日夜轮回。我和我的朋友是山也是水，谁也离不开谁，这就是生活中的友爱。我的朋友们，不管故事有多长，世界对我太善良，这一路上有你们，我变得坚强。

友爱，让我们的社会更加和谐，友爱，让我们的生活更加美好，有关友爱的作文你会怎么写呢？下面是我为您整理的关于友爱的作文素材，希望对您有所帮助! 友爱作文加素材一 7路公共汽车稳稳地开在马路上车厢里，传来了售票员亲切的话语：“乘客们，欢迎你们乘坐我们7路公共汽车。如今，我们开展‘友爱在车厢’的活动，希望大家积极地投入这项活动中，为乘务员评优，愿我们能给您提供最优质的服务……”一席话温暖了每位乘客的新房，人们都向她投去赞许的微笑。第一战到了，乘客们有秩序地上下车。上车的乘客不断地涌上来，整个车厢拥挤不堪。这时，一个挑着大萝小筐的中年农民挤上公共汽车，车厢里显得一片混乱，麻烦事也就接踵而来：一个小青年被那些大萝小筐碰了一下，身体立即失去重心，差点撞入一个老婆婆怀里。中年农民慌忙放下手中的扁担相扶，那扁担却张上了眼睛似的往一个小女孩身上磕，车厢里立即响起小女孩的哭声。中年农民又慌乱地转过身子道歉，谁知衣襟带倒了一个小筐，里面的橘子立即在车厢里“漫游”，车厢里更混乱了。那小青年赤红着脸，竖起眉毛，瞪视着中年农民，一副“斗鸡”的架势;那小女孩的妈妈一面安慰小女孩，一面瞪着中年农民，嘴里嘀嘀咕咕的;其他乘客看着地上的橘子皱紧眉头，更有的乘机起哄。在这千钧一发之际，那乘务员亲切的话语又响起来了：“乘客们，请不要着急，请原谅这位同志的无意的过失。我代他向你们道歉。现在，请大家帮这位同志把地上的橘子捡起来吧。”短短几句话，使大家的眉头舒展开了，大家七手八脚地拣起地上的橘子，有的直接放在箩里，有的交给中年农民。他一面接过橘子，一面忙不迭地说道：“谢谢，谢谢大家，对不起，谢谢……”人们看着他手足无措的滑稽样儿，听着他文不对题的话语，都忍俊不禁地大小起来。中年农民又把橘子塞在乘客们手里：“我请大家吃橘子，请，请。”乘客们都撒着手，就是不接。这时，那熟悉的声音又出现了：“乘客们，团结友爱，互相帮助是一种美德，我们刚才所做的都是应该的，是吗?”乘客们赞许地点点头点点头。车厢里的“火药味”顿时烟消云散，人们都友好地交谈着，那小青年和中年农民也像一对老朋友似的谈天说地，人们都沉浸在友爱的欢乐中。我看着这友爱动人的一幕，在笑声中陷入遐想：愿友爱永存吧! 友爱作文加素材二友爱如阳光，温暖着人心;如春雨，滋润着大地。一列火车上洋溢着浓浓的节日气氛。这里有许多乘客都是去北京探亲的——包括她——一个一岁多的小女孩。但是，就在这欢声笑语中，一声响亮的小孩哭喊犹如晴天霹雳般地打破了车中的禾口谐。因为——她把她那细嫩的小臂伸进了盛着滚烫的开水的方便面盒里。听到孩子的哭声，第一个闻迅赶来的是一位列车员，了解了事情的经过，他迅速将事情报告了列车长。列车长赶来后，知道了孩子的伤口没有上药。可是车上也没有治疗烫伤的药品。孩子还在大哭着，一边哭还一边哇哇大吐，情况不容乐观。此时，列车长立刻拨通了下一站点的电话，通知他们马上准备好烫伤药膏，在下一站等候。乘客们纷纷拿出自带的药物给列车长和乘务员。虽然没有找到治疗烫伤的药物，现在的药物也都不是很管用，但大家的热情却让孩子母亲的心稍稍有了一点点安慰。经过一番漫长的等待，火车终于到达了下一站点，药物被顺利地送上了车，涂到了孩子微红的伤口上，孩子停止了哭喊，母亲也欣慰的笑了，而列车长和乘务员却悄悄的离开了…… 列车继续前进，此刻车上多了一样东西——浓浓的友爱，它随着列车一起奔向远方…… 友爱作文加素材三从广州转学到北京，一切都要重新开始，新学校让我最苦恼的就是口算。不是那些题不会做，而是跟不上5分钟60道口算题的速度。记得第一次校口算比赛时，我做得很不理想。同桌马睿看了看我的试卷，又看了看我的表情，轻声对我说：“没关系，以后我每天陪你练习口算吧!”我疑惑地看了看她，心想：“马睿是大队干部，平时要完成学校的任务，又要管好自己的学习，她怎么能挤出时间陪我练口算呀?” 让我惊讶的是，第二天马睿就放弃了自己课间休息的时间，也抵御住和同学们出去玩耍的诱惑，每节下课后就来陪我练口算。她耐心地对我说：“口算其实并不难，只要坚持多练习，就能熟能生巧。一开始不要对自己要求太高，先试试看，能不能十分钟完成60题。如果能做到，再逐步提高标准。加油，用不了多久，你就也能达到5分钟60题的要求了。” 在她的鼓励下，我迈出了前进的第一步，开始在课间加练口算题。但是头几天，我口算的速度始终没有大的变化，我有些着急了。马睿除了鼓励我，不要轻易放弃，也在旁边观察我的答题过程。她发现我的答题技巧有点问题，就提醒我：“刚开始可以不用追求太高的准确率，碰到难题可以先绕过去，不要在一道题上卡壳太久，等其他题做完了，再回过来解难题。” 我试着改进了自己的答题方法，还真的发挥了作用!我的答题时间逐渐从12分钟提高到10分钟，又从10分钟提高8分钟。过了好几天，马睿又在书写方面给我新的建议：“你的铅笔字写得太粗，太重了，做错了之后，要花更多时间去涂改。你可以把铅笔稍微削尖一些，字写得小一点，轻一点，这样涂改起来也方便了，又不会让老师看不清楚。” 我听从马睿的建议，注意了书写方面的问题，经过一个多月的努力，终于可以把答题速度提高到5分钟以内啦! 半年不到的时间里，马睿和其他同学在很多方面给予我无私的帮助，我较快地适应新环境，也感受到新集体的温暖和同学的友爱之情。尽管我意识到自己还有很多地方需要改进和提高，但是这几个月，老师和同学们让我收获了许多新知识，感受到学习的快乐，我从心里感激他们。

友爱是指没有国度、民族、性别和年龄等差别的限制，彼此以“朋友”、“伙伴”相称，相互理解信任，相互支持帮助和志趣相近的'人际关系双方或多方，在相互交际过程中自然流露出的亲切的情感。

什么叫友爱？是朋友之间拔刀相助？是在朋友伤心的时候去安慰她？有一件事让我忘不了，至今还历历在目，那件事深刻地表现了友爱的含义。

那是一件发生在短短十分钟课间的事情。下课了，同学们一个个冲出教室，我和刘怡秋拿着毽子，来到走廊上，准备踢毽子。

“我们来比赛吧，看谁一口气踢得多。”刘怡秋提议。

我回答说：“好呀，你先踢吧。”

刘怡秋轻松地踢了起来，结果她一口气踢了许多。轮到我了，我先吸了一口气，然后踢了起来，我虽然发挥得很好，可是踢着踢着，我的脚突然麻了，我赶紧停了下来，休息片刻。

“你没事吧？”刘怡秋也蹲了下来，关切地问我。

我摇了摇头说：“我没事。”

那次比赛我没有比过刘怡秋，而她并没有因为胜利而高兴地欢呼，反而亲切地关心我。

友爱就是这样的，你明白了吗？

友善议论文素材事例

友善有改变人的力量。友善就像春风化雨，它丝丝渗进人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奋，使有缺点的人自觉地向往着进步。下面是我为大家整理的关于友善的作文素材，一起来看看吧！

1、文臣蔺相如出使秦国，使得完璧归赵。在渑池会上，他又机智勇敢的使赵王免受秦王的羞辱。于是赵王提拔蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。老将

廉颇自认军功了得，总是不服气，扬言如果见到蔺相如一定要给他难堪。蔺相如于是就称病不上朝，以免见到廉颇。外人都以为蔺相如是害怕廉颇，其实不然。

蔺相如是为了赵国国家利益，认为将相不和会给秦国可乘之机。廉颇知道真相之后，主动负荆请罪，从此两人成为生死之交，共同保卫赵国。蔺相如的友善，不是懦弱，而是为了国家利益，团结同僚。

2、明朝礼部尚书杨翥居住在京城，平日骑驴上朝或外出。他对驴子很喜欢，每天上朝回家，亲自为驴子喂料并经常照看。杨翥的邻居是一位老头，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子夫妻自然非常高兴。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，搞得全家人都不得安宁。

可杨翥是朝廷大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一听到驴子叫就哭，饮食也明显减少，父母最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说，随即就把自己的驴子卖了，从此外出或上朝都靠步行。

3、舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于死地。

可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再出现，然后对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。

正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。

1、爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。——莎士比亚《亨利八世》

2、一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。——索福克勒斯

3、竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。——瓦鲁瓦尔

4、不速之客只在告辞以后才最受欢迎。——莎士比亚

5、只有宽广而聪慧的心灵始终能发现友爱之情。——海涅

6、心地善良的人，富于幻想的人比冷酷残忍的人更容易聚合。——约翰逊

7、显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子，那是侮辱了别人。——玛格丽特·尤瑟娜尔

8、谁要是在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，谁就是尝到了天上人间的快乐。——法国·罗兰·罗曼

9、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》

10、虔诚的开端，带来美好的结束。——雨果《吕意·布拉斯》

1、宰相肚里能撑船

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。

有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。

让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。2、负荆请罪

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。

蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

3、仁义胡同

明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。

董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。

而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

4、威廉·麦金利和记者的故事

在一次国会选举期间，美国第25任总统威廉·麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。因为此人效力的报纸与麦金利政见相左，他经常发表一些于其不利的报道。麦金利对这个人感到很是恼火，可内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那种执著劲儿。

一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马车尾随而至。

麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。”记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。“拿着，”麦金利脱下自己的大衣递给记者，“这件大衣你穿上，坐进我的马车里去。”

“可是，麦金利先生，”记者颇感意外地说，“我想你大概不知道我是谁。这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂你，我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。”

“我知道，”麦金利微笑着说，“不管怎么说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。”结果，从那以后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。

5、六尺巷的故事

清朝康熙年间的大学士、礼部尚书张英的老家人与邻居吴家，因为宅基地问题发生争执。张家人写了一封信，张英看后，淡然的写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。

张家人收到信后，起初不明白，以为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不过也只好照办。谁知吴家竟被感动了，也让出三尺来。

于是在两家之间就形成了一个六尺宽的巷子，成为佳话。让他三尺又何妨，这是邻居之间和睦相处的不二法门。

1、清朝康熙年间的大学士、礼部尚书张英的老家人与邻居吴家，因为宅基地问题发生争执。张家人给张英写了一封信，张英看后，淡然的写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。

张家人收到信后，起初不明白，以为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不过也只好照办。谁知吴家竟被感动了，也让出三尺来。于是在两家之间就形成了一个六尺宽的巷子，成为佳话。让他三尺又何妨，这是邻居之间和睦相处的故事。

2、东汉时司马徽家的邻居走失了一头猪，因为司马徽家的猪和他走失的猪相似，就误认为是他家的。司马徽并不争辩，说：“是你的你就拿去。”过了几天，邻居从别处找到了自己的猪，很抱愧地把误认的猪送还司马徽。司马徽不但没责备他，反而说邻里间发生这类误会并不奇怪。邻居听了十分感动。

3、舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于死地。可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再出现，然后对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。

正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。

4、文臣蔺相如出使秦国，使得完璧归赵。在渑池会上，他又机智勇敢的使赵王免受秦王的羞辱。于是赵王提拔蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。老将廉颇自认军功了得，总是不服气，扬言如果见到蔺相如一定要给他难堪。

蔺相如于是就称病不上朝，以免见到廉颇。外人都以为蔺相如是害怕廉颇，其实不然。蔺相如是为了赵国国家利益，认为将相不和会给秦国可乘之机。廉颇知道真相之后，主动负荆请罪，从此两人成为生死之交，共同保卫赵国。蔺相如的友善，不是懦弱，而是为了国家利益，团结同僚。

5、解放军战士连续几天几夜镇守战地，因条件限制，没有办法喝到水，尽管每一位战士都口渴难忍，但是面对通讯员从路上捡来的一个红苹果，战士们都纷纷谦让，让给最需要的人，从班长到话务员到负伤的小兰，苹果转了一圈，又回到班长的手中。

在班长的命令下，每位战士只吃了一小口，大半个苹果又回到班长手中，班长的眼里闪着晶莹的泪花，因为他深深地被战士们高尚的品德感动。

现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙,他说:"要真正憎恶别人的简单方法只有一个,即发挥对方的长处."憎恶对方,狠不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力尽瘁.卡内基说的"憎恶"是另一种形式的"宽容",憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质.狼再怎么扮演"慈祥的外婆",发"从此吃素"的毒誓,也难改吃羊的本性,但如果捕杀净尽,羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗,其势不俱生,但一旦英雄寂寞,不用关进栅栏,凶猛的老虎也会退化成病猫.把对手看做朋友,这是更高境界的宽容.林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:"你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们."林肯微笑着回答:"当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?"一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友.三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大."反对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能.这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒.虽然我不同意你的观点,但我有义务捍卫您说话的权利.这句话很多人都知道,它包含了宽容的民主性内核.良言一句三冬暖,宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月寒,如果你有了宽容之心,炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧.宽容是一种美.深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律,才有郁郁葱葱.泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大.宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海.与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金.他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司.与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬.刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎,侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件.可刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬.他不计前嫌,可化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业.这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业之基.你要宽容别人的龃龉,排挤甚至诬陷.因为你知道,正是你的力量让对手恐慌.你更要知道,石缝里长出的草最能经受风雨.风凉话,正可以给你发热的头脑"冷敷";给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的"芭蕾舞";给你的打击,仿佛运动员手上的杠铃,只会增加你的爆发力.睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷;言语刻薄,是一把双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的"牙齿"很快要脱落了;血脉贲张,最容易引发"高血压病"."一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕."安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话.孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。宰相肚里能撑船三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。负荆请罪蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。仁义胡同明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。他弟弟说：“有人往我脸上吐唾沫，我自己把它擦去。”娄师德说：“这还不行。你把它擦去，还是违背发火人要侮辱你的意愿。我看还不如让唾沫自然干掉为好。”春秋时期，“问鼎”的楚庄王。一天晚上，携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。酒至半酣，忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将欲乘黑调戏爱妃，被爱妃一把扯下盔上红缨，爱妃建议楚王即刻点灯，看看哪个家伙盔上红缨已失，严加惩办。朋友妻不可欺呀，何况是领导之妻呢？岂料庄王大度能容，下令众将全都摘去盔上红缨，然后方可点灯。不久，楚王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。楚王激动地说：“别人都自逃性命，唯有爱卿肯舍命救驾，你叫什么？是哪个单位的？”该将答曰：“我就是那日烛光晚会上调戏您媳妇的人啊！”

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