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汉语言文学毕业论文写作误区介绍
汉语言文学毕业论文的误区
1.误区——片面求新，偏离专业方向
科学研究是以已知求未知，创新是科学研究的生命，创新性是最重要的特点之一。但这种创新要以专业知识为根基、为背景，不应片面求新，偏离专业方向，超越专业知识边界。以近三年我院为例，总计677篇论文，选题方向包括:文学(古今中外作家作品和文艺思潮、文学流派等)470篇，占69.4%;语言学36篇，占5.3%;新闻传播学61篇，占9%;写作学、秘书学20篇，占3%;教育学(教材教法研究)40篇，占6%;其他50篇，占7.3%。这难以归类的其他方面的选题，大多属于偏离专业方向、缺乏专业根基的选题。具体说来又有两种情况:一是与汉语言文学专业没关系，完全脱离了专业知识背景;二是与汉语言文学专业只有间接的、松散的关联。前者如“关于农民工问题的思考”、“家庭暴力问题的成因和对策”、“无锡茶馆的文化定位和经营方略”、“无锡城区未成年人不良行为的思考”、“关于《刑法》中“间接故意”的理解与辨析”、“论乡镇企业教育”、“关于秘书腐朽问题的思考”、“大学生消费心理浅析”、“江南大学品牌构建及校园文化建设”等;后者如“儒家精神在荣氏家族中的体现”、“扬泰地区姓名文化初探”、“中国传统儒家文化对企业文化的影响”、“走进苏州——浅析苏州文化遗产”、“找准市场竞争中的平衡点——浅析中国电影期刊困境中的出路”、“对大学生活中职业生涯规划的思考”等。
孤立地看，这些论题大多是一定社会时期里的热点间题，而且不乏地域特点，的确具有学术探讨的价值。问题的关键是我们同学不具有释疑解惑的专业知识。所谓一把钥匙开一把锁，相关的专业知识就像是开锁的钥匙。例如:我们对经济学不熟悉，就很难提出并解决好经济学方面的问题;我们对现代企业管理不熟悉，就很难提出并解决好现代企业管理方面的问题。
就其主要目的而言，它应该是学生综合运用所学的专业知识、专业理论，在对相关专业性问题的探讨中，训练科学研究的能力。也就是说，作为专业教育的重要实践环节，它既是对学生所学专业知识的检验，也是在实际应用中，实践创新能力的培养和提高。选题具有专业性，才能有效防止毕业论文走过场，才能有望充分实现预期的目的。
我们之所以称这种选题为片面求新，是因为这里的“新”，只是与合乎专业方向的论题在横向比较中所显现出的差异性。它不是对该论题理论研究上具有真正意义的新拓展。好比是错误地耕种了别人家的田地，而那片田地非但不是处女地，相反可能是肥田沃土，是长势喜人的丰收景象。
2.误区——满足“通说”，缺乏学术价值
“通说”即通行的说法，是被认可了的结论性意见，是前人的智慧结晶，它们大多反映在专业教科书里，是我们用以探索未知的理论工具。选题应该着眼于通说不完备或难以自圆其说的方面，进行深化、扩展或争鸣。仅仅满足于通说，实际上是在炒冷饭，是在打死老虎。
学生的，围绕某一论题，以“定义—分类—特点—作用”的结构模式展开分析论证的，并不鲜见。这行文脉络仿佛是教科书中的章节，周密严谨，但内容上却仅限于对常识性问题的静态阐释，缺乏学术价值。
学术研究要致力于发现新的事实、提出新的假说、做出新的解释、构成新的体系、找到新的方法。它们是衡量的选题是否具有创新性的主要尺度。
选择前人未曾涉足的领域，选择“填补空白的论题”，也就是在没有路的地方走出一条路，做拓荒者，无疑具有创新性，而且是“原始性创新”。但一般说来，独辟蹊径，创立新学说是力所不及的。“渐进性创新”，即通过量变的积累，不断补充、丰富和发展前人创立的理论或学说，应当成为选题的自觉追求。
这种“渐进性创新”，可以是以新的材料论证旧的论题。学术研究重在指出客观对象“是什么(本质)”、“为什么(规律)”，也就是揭示客观事物的本质和规律，发现真理、发展真理。以新材料论证旧的论题，着力点不在于“发现”，而是以新的典型例证去加以证实和“发展”。例如:新闻的真实性问题，真实是新闻的生命，是新闻报道必须格守的原则，这早已成为共识。但新闻失实作为多发病和常见病，一直危害着传媒的公信力，而且，失实原因和表现形式随时代、社会的变化而呈现多样性的特点，这就为相关选题预留下广阔的空间。或者说，有关新闻真实性问题的探讨，其学术价值主要体现于以新的病症作为解剖的标本，进行病理分析，开出医治的药方。
“渐进性创新”还可以是以新的角度、新的方法论证旧的论题。任何客观对象，都是多种要素相统一的复合体。如果仅仅做整体直观，难免空泛笼统，而选择角度实际上就是限定了一个研究的范围和区域。以文学作品为例，文学作品研究的“基本项”、“共同项”包括:主旨、题材、语言、创作方法、人物形象、风格流派等。选择角度为单方面切 入，而不是面面俱到。
角度是客观地存在于研究对象当中的，研究者可以自己选择，但不可以强行地植人。比如法院张贴的布告、街头胡乱涂画的非法小广告，通常并不具有审美价值，如果执意要从审美的角度来研究布告、小广告，就显得不伦不类。
方法是认识的工具。它所追求的是“殊途”，是通向某一目标的不同的路径。研究方法，是我们研究对象的途径、方式与手段。在文学批评当中，常用的方法有美学的、社会学的、心理学的、结构主义的、阐释学的方法等等。当然，在对某一对象的研究中，不同的方法之间常常是互补的，可以兼用的。比如传统的社会学批评比较注重文学和社会生活的联系，能够帮助我们深人地理解文学作品的思想内容。但它对文学文本的研究又不及形式主义批评那样精细。形式主义批评强调对文学文本的研究，自有它合理之处，但它割裂作品与时代、社会、作家、读者的联系，只是孤立地研究文学作品，又表现出极大的随惫性。
3.误区——贪大求“难”，脱离主观实际
科学研究中的问题分属于史、论、术等不同的层次，存在着大小难易的差别。史、论、术，即学科历史、基本理论、实践应用。例如:语言学有历史语言学、基础语言学、应用语言学之分;文学有文学史、文学理论、应用美学之分。属于发展史的研究，要竭泽而渔，高屋建瓶;属于基本理论的研究，要学好哲学、美学、逻辑学，提高理论修养，长于分析，善于论辩;属于实践问题研究，要密切关注现实，具有学术敏感。一般说来，宏观上的问题，千头万绪，时空跨越大，属于难度大的论题;而微观上的问题，相对单一，难度小。例如:某位作家的研究、某部作品的研究、作品中某个人物形象的研究，它们的难度系数是依次递减的。再以下面选题为例:《鲁迅创作研究》、《鲁迅小说研究》、《<呐喊>研究》、《<阿q正传>研究》、《阿Q性格分析》、《阿Q精神胜利法分析》……能分明地显现选题范围由大到小的变化。外延不同，难度不一样。必须依据自己的知识结构、能力水平来选择论题。
的选题，要善于聚焦，就某一问题的一个侧面或一个难点展开分析，宜小不宜大。一些同学的选题贪大求“难”，失之于笼统，主要表现是对关键词的内涵和外延缺乏辨析，界定不明。例如一篇“媒体变革对广告业的冲击”的，其关键词有媒体、变革、广告业、冲击。媒体包括报纸、广播、电视、网络、期刊、书籍等，究竟是哪一种媒体?变革也是语义宽泛，传播理念的殖变，技术手段的更新，从业人员自身素质的提高等，都属于“变革”的.范畴;至于广告业则包括制作商、代理商、发布商等，泛指所有与广告相关的产业;而冲击既可产生正面作用，也不排除负面影响。涵盖如此广泛，写作时难免迷失方向。
其实，“小”题目也可以做出“大”文章，“小”并不意味着没有学问。有人不无调侃地说，现在写，是初中生写伟大的中国文学，研究整个中国文学;高中生写一个朝代的中国文学;本科生写一个朝代文学的一个方面;研究生研究一套书或一套文献;博士生研究一本书;博士后研究一本书中的序言或书中的一篇文章;教授研究一篇文章中的一句话;到国外讲学就讲一句话中的一个词。抛开调侃的成分，就事论事地讲，这教授只讲“一个词”，从某种意义上说，更需要学问，而且是把书看“厚”的大学问。
中，所谓的“小”和“易”，是相比较而存在的，是针对所掌握的学识而做出这种区分的。一般情况下，小题目易做，大题目繁难。关键是大小适度，难易适中。一些同学的选题无原则地“小”和“易”，例如《演讲词开头的几种方法》、《谈谈孟浩然<;春晓>一诗的写作技巧》，因为所蕴涵的学术价值相当有限，只相当于一般意义上的文艺短论或文艺随笔，所以，也是不足取的。有人把论文选题应有的难度比作篮球筐的高度。球筐太高，高过20层楼房，拼尽全力投篮，都会“三不沾”，或者球筐太低，常人也可以像飞人乔丹那样大力灌篮，篮球都将失去参与的热情。现在的高度正合适。“跳一跳，可以够得到”，应该是选题难度的形象化的表述。
4.误区——只顾眼前，忽视长远发展
选题好比采矿，有贫矿和富矿之分。中，所谓说不尽的莎士比亚、说不尽的鲁迅、说不尽的曹雪芹或者是《红楼梦》……意思是这些作家、作品仿佛是一座富矿，开采不尽。如果所选择的是三流作家、三流作品，作家本人江郎才尽，作品本身缺乏思想价值和艺术价值，昙花一现，就不存在所谓的可持续发展的问题了。
科学研究工作不是游击战，不是打一枪换一个地方，相反，常常是咬定青山不放松，是众里寻她千百度。在学者的治学工作中，第二个论题常常是第一个论题的扩展或深人，是前一项研究成果的生长点，而不是另起炉灶。它们常常会形成系列性研究，构成一个大的课题。反观一些同学，课程论文分析王维诗歌“诗中有画、画中有诗”的艺术特点，学年论文探讨思想政治工作的方法和规律，毕业论文研究大学生消费心理，这样组合在一起就成大杂烩了，也无以体现研究者的“术业有专攻”。
除了论题本身缺少含金量、“朝三薯四”打游击战，选题忽视长远发展，还体现为与日后工作需要相脱节。在一般情况下，我们同学的就业方向是:到机关从事文秘工作，到媒体从事新闻采编工作，到中学从事语文教学工作……。从事文秘工作，应该侧重于选择秘书学、写作学方面的论题;从事新闻采编工作，应该侧重于选择新闻学、传播学方面的论题;从事中学语文教学工作，应该侧重于选择语言学、文章学、语文教法方面的论题。当然，作为汉语言文学专业的学生，进行作家、作品研究是看家的本领，所以，文学方面的论题应当是万变不离其宗的、无可争议的首选，这里主要是依据就业方向，相应地作了上述的区分。而上文曾经提到过一些同学的选题为“关于农民工问题的思考”、“家庭暴力问题的成因和对策”等等……。其就业方向也不外乎文秘工作、新闻工作或教学工作，但无论哪一种，这样的选题都与日后的工作需要相去甚远，不利于自己的可持续发展。选择这些偏离专业方向、忽视长远发展的论题，不能不说与临急抱佛脚有关。
【选题对策】
质量滑坡，原因是多方面的。客观上，就业形势紧张，同学忙于“找婆家”，分散了时间和精力;用人单位往往只重视学历文凭和外语、计算机等级证书，无暇顾及毕业论文质量(甚至未完成论文就已签约)，又对同学形成一种误导;而常规教学和毕业论文专项工作上的某些疏漏，则是质量滑坡的主观原因。这里侧重于教学管理，谈谈提高质量，把好选题关的对策。
1.——培养问题意识
科学研究始于问题，终于问题，是由已知世界走向未知世界的过程。问题意识是科学研究的立足点。
培养问题意识，落实在具体的教学过程中，既可以是学术热点的评介，也可以是前 瞻 性问题的引导，还可以是边缘性、交叉性问题的阐发以及冷门问题、盲点问题的告知……它是多学科教学合力作用的结果。教师要坚持在“教中教”，即在教会学生知识的过程中，也教会学习的方法。当然，这对教师也提出了更高的要求。
2.——鼓励自主选题
选题概括说来有三种类型:学生自主选题、师生商议选题和教师命题。它们各有利弊，但相互比较，更应该鼓励、倡导的是学生自主选题。这是因为，选题是一项具有创造性的工作，自主选题能够更充分地发挥学生的主体作用。
上文曾说，选题好比采矿。选题之前，有关学术信息的搜集就像这采矿之前的勘探，这是确保“科学决策”的可靠的技术手段。
强调自主选题，选题要以掌握必要的学术信息为前提。这必要的学术信息包括:前人对这一论题作过哪些研究?研究的程度如何?有什么样的研究成果?哪些问题解决了?哪些问题没有解决?争论的主要问题和焦点是什么?矛盾的症结在哪里?有哪些代表性意见?代表人物是谁?等等。如果说论题是观照的对象，它总有一个学术背景。就像我们观照一个苹果，苹果树是它的背景;观照一棵苹果树，一片果林是它的背景;观照果林，莽莽群山又是它的背景。老舍说，要想写好一座小岛，要知道整个大海的全貌;画画，也讲求搜尽奇峰打草稿。古人著述非常讲究的一点是“蝎泽而渔”，另外还有“长袖善舞”、“多财善贾”的说法。“长袖”是“善舞”的条件，“多财”是“善贾”的条件。掌握必要的学术信息，而且能够在横向的现实和纵向的历史这个坐标轴当中去观照研究对象，才会觉得有话要说、有话可说。硬着头皮完成老师的命题作文，难免陷于无话可说的尴尬境地。
严格说来，不能自主选题，是不善于学习的表现。自主选题和教师命题，就好像“为情而造文”和“为文而造情”之间的关系。如果迫不得已，必须依赖教师命题，那么，由近及远、逆流而上地查阅相关文献(目录、索引、文摘等)，是堪称“捷径”最为实用的方法。查阅资料的方法可分为顺查法和倒查法，作为命题作文的急就章应该采用倒查法;顺查法是板凳要坐十年冷的皓首穷经。此外，要先学术期刊，再学术论著。
自主选题，要立足于专业、专长，凝练方向，不断升华;要把握课程论文、学年论文和毕业论文在内容上的关联，精心培育，持续发展;还要充分利用参加读书报告会、“挑战杯”等活动的机会，善于积累，锻炼提高。
3.——强化指导环节
大学生尚不具备独立进行科学研究的能力，教师的指导工作不可或缺。要通过统一组织的专题讲座，明确最基本的学术规范，要通过动态的监管，把握步骤，分解落实。不无夸张地说，毕业论文有多少写作环节和内容要素，就相应地存在着多少问题。例如论题、题目、摘要、关键词、绪论、本论、结论、注释、参考文献等方面，都有可能出现这样或那样差错，至于观点的深刻性、材料的典型性、论理的透彻性以及论文的创新性、论文的学术价值等宏观上的问题，更需要指导教师全面监控，帮助把关。以本文所着力探讨的的论题为例，面对“无法拒绝的爱——关注手机短信”、“有多少爱可以重来——经典影视改编的得与失”、“社会新闻与民生新闻的零距离”、“新闻策划的临门一脚”，以及夹杂着漫谈、杂感、随想等字眼的论题，如果指导教师仅限于指出这种感性化的、描述性的语言运用不当，而不善于小题大做，由此发现文体感的缺失，并进行有针对性的指导，那么小洞不补的结果，势必是大洞叫苦。当然，上文论及的偏离专业方向、缺乏学术价值、脱离主观实际、忽视长远发展的选题更应该及时校正。参考文献(略)
一、姓氏源流 荣（Róng）姓源出有三： 1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。古代时的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。 2、以食邑地名为氏。据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在现在的山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。 3、出自清朝满洲旗人的改姓。清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满洲人中，最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。 得姓始祖：荣援（荣将）。荣姓的始祖，乃是黄帝座前的大臣荣将，或称为荣授，因此荣姓是一个古老的姓氏，至少已经有5000年的历史。根据《姓氏考略》上说，在《吕氏春秋》有记载，据说荣授曾经奉黄帝之命，与伶伦共铸十二钟，以和五音，是中华民族音乐的始祖，也是荣后人尊为荣姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 （缺）荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。（余略） 三、历史名人 荣氏的杰出子弟在历史上不断涌现。隋朝时，河北无终（今蓟县）有荣建绪、荣毗兄弟；金朝时有棣州人荣楫；明朝时琼州有荣王、荣王兄弟。清朝有绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林。近代有荣宝岩、荣元恺、荣瑞馨荣月泉……等。 荣广：字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。 荣毗：字子谌，北平无终人也。父权，魏兵部尚书。毗少刚鲠有局量，涉猎群言，仕周，释褐汉王记室，转内史下士。开皇中，累迁殿内监。时以华阴多盗贼,妙选长吏,杨素荐毗为华州长史，世号为能。素之田宅，多在华阴，左右放纵，毗以法绳之，无所宽贷。毗因朝集，素谓之曰：“素之举卿，适以自罚也？”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所举。”素笑曰：“前言戏耳。卿之奉法，素之望也。”时晋王在扬州，每令人密觇京师消息，遣张衡于路次往往置马坊，以畜牧为辞，实给私人也。州县莫敢违，毗独遏绝其事。上闻而嘉之，赉绢百匹，转蒲州司马。 荣瑄：明朝琼州人。荣琇之弟，早孤，与兄荣琇事母以孝闻。 荣禄：清末大臣。字仲华（1836-1903），号略园。瓜尔佳氏。满洲正白旗人。辛酉政变前后为慈禧太后和恭亲王奕所赏识。官至总管内务府大臣。1874年，同治帝死，荣禄参与确定载继承帝位，为慈禧太后所倚重。1879年，因忤慈禧太后，又被劾纳贿，降二级，去职10余年。1891年底，起任西安将军。1894年，允准入京拜贺慈禧太后60寿辰，适逢中日战事紧急，留京再授步军统领，会办军务。战后，授总理各国事务大臣、兵部尚书、协办大学士，督练北洋新建陆军。1898年6月，百日维新期间，授直隶总督兼北洋大臣，为慈禧太后发动政变的得力人物。旋即内调中枢，授军机大臣，晋文渊阁大学士，管理兵部事务，节制北洋海陆各军，统近畿武卫五军。策划立端王载漪子溥为大阿哥（皇储），谋废黜光绪帝。1900年义和团运动中，主张保护各国驻京使馆，镇压义和团。1902年1月，随慈禧太后返京后，转文华殿大学士，管理户部事务。1903年病死。谥“文忠”。编有《武毅公事略》，著有《荣文忠公集》、《荣禄存札》。 荣庆：清末大臣、洋务派代表人物。字华卿（1859-1917），号实夫。生于四川。历任侍读学士，山东学政，擢刑部、礼部、户部尚书，军机大臣，清崇实录馆总裁等职。著作有《师友渊源录》、《茜园同人集》、《荣庆日记》等传世。 荣启期：春秋时期的学者。孔子游泰山，见启期鹿裘带索，鼓琴而歌，便上前问他：“为何而乐？”，他回答说：“我乐最多。天生万物，人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，我得为男，二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，我行年九十矣，三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以待终，何不乐也！孔子听后表示佩服。 荣成伯：即荣驾鹅，又名栾。春秋鲁国大夫,...左传》载:鲁襄工自楚国返,闻季武子袭击卞（鲁庄子食邑），欲不入，荣成伯赋《式微》，襄公乃归。又，季孙氏嫉恨昭公。昭公死，理应葬在鲁群公墓所在地阚（今山省东汶上县西南），季孙欲隔绝昭公墓，不使与先君同。成伯曰：“生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，必或耻之。”季孙又欲为恶谥。成伯曰：“生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？”季孙乃止。 荣宗敬：又名宗锦，字宗敬（1873-1938），江苏省无锡荣巷人。荣德生之兄，荣毅仁之叔，中国近代著名的民族资本家。早年经营过钱庄业，从1901年起，与荣德生等人先后在无锡、上海、汉口、济南等地创办保兴面粉厂，福兴面粉公司（一、二、三厂），申新纺织厂（一至九厂），被誉为中国的“面粉大王”、“棉纱大王”。1937年抗日战争爆发，荣宗敬自上海避居香港，次年2月病逝。 荣德生：又名宗铨（1875-1952），号乐农居士。江苏省无锡荣巷人。荣宗敬之胞弟，荣毅仁之父，中国近代著名的民族资本家。北洋政府时期，历任江苏省议员和北洋政府国会议员；国民政府时期，历任工商部参议，中央银行理事，全国经济委员会委员等；新中国成立后，历任中国人民政治协商会议全国委员，华东军政委员会和苏南行政公署副主任，是少数几个在1949年中国共产党取得政权后继续留在大陆的民族资本家。 荣毅仁：字继曾，江苏省无锡人，其父为荣德生,叔为荣宗敬,开创了中国棉纱和面粉的民族工业。历任上海市副市长、纺织工业部副部长、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长。改革开放后，受邓小平之命创办中国国际信托投资公司。1993年，第八届全国人大当选为国家副主席。曾被《福布斯》杂志评为2000年度中国首富。 四、郡望堂号 1、郡望 据《风俗通》记载：周成王卿士荣伯之后，以邑为氏。望出乐安、上谷： 上谷郡：治所在今天的河北省保定、易州一带。 乐安郡：汉千乘郡，南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。 2、堂号
万姓主要有三种来源:一是出自姬姓，春秋时，芮国的芮伯万当了周王朝的司徒，他的子孙便以祖父的字为姓。而是春秋时晋国毕万的后代。三是出自他族改姓。
万姓在大陆位列百家姓第八十六位，在台湾未列入百家姓前一百位。源出于姬姓。源自春秋时期的毕万。毕万是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，在晋国作大夫，帮助晋献公治理国事，又因为有战功，就被封在魏国旧地(今山西芮城北)为诸候国君主。他的后代很昌盛，有一支以万字做姓，世代相传。有传说周武王“以万人而服天下”，所以其后代中就有人以“万”作为姓氏。还有一支万姓。周朝有同姓封国芮国（今陕西大荔县朝邑城南）。芮国的一位君主叫芮伯万。芮伯万的族人，后来取那个万字作为姓。在古代，万姓的望族大多聚居在扶风。查看全部5个回答历史研究生海文高端考研课程，备考2020考研海文历史研究生定向热门专业单独开班，全程面授+大二大三大四二战等人群!更有保研，复试，一对一考研服务性课程体系.11年海文集训，懂考研学子，教学服务更专业!北京万学教育科技有..广告 历史研究生_那些你不知道的考研核心考点历史研究生「中公考研」制定辅导方案，引进翻转式课堂理念，切片式教学模式，自建教学基地，吃住无忧，全职师资授课!来「中公考研」北京中公教育科技股..广告 相关问题全部广告姓万的男孩名字霸气周易取名 姓万的男孩名字霸气 2020新生宝宝取名姓万的男孩名字霸气，起名很重要的一环，就是起名的汉字属性要符合您的金木水火土属性缺项，姓万的男孩名字霸气，金木水火土分析过程严谨，起名连起来顺口，叫起来好听!572020-04-30关于万姓的历史和现状的研究报告万（Wàn）姓源出有五： 1、出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。据《通志·氏族略》所载，周朝有大夫受封于芮国（在今陕西省大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时，传至芮伯万，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西省芮城），其子孙以祖父的字“万”为氏。 2、亦出自姬姓，以祖父的字“万”为氏。据《元和姓纂》所载，春秋时，晋国有大夫毕万，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西省芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字“万”为氏，称万氏。 3、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》载，南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北省北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。又据《齐东野语》载“方臣山，名岳，为南仲丞相，幕客赵父名方，乃改姓为万”。方岳乃宋理宗赵葵的参议官。 4、其他源流。史载，周武王因“以万人而服天下”，其后就有人以“万”为姓氏。 5、古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。 得姓始祖：芮伯万。周初，成王封同姓族人姬良夫于芮（今山西省芮城和陕西大荔一带），遂建芮国。芮国是一个诸侯国，其国君人称芮伯，芮伯传至春秋时，出芮伯万，因其宠姬众多，风流成性，致使母亲芮姜极度不满，将其驱至魏城（今山西省芮城）。其子孙有以万为氏者，称万姓，并奉芮伯万为万姓得姓始祖。150 浏览3317关于胡姓的历史和现状的研究报告gnk*jjkjjjjkk*k1 浏览13662020-03-27关于万氏的历史和调查报告出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。 目录 1姓氏起源 2聚集地（迁徙分布） 3历史名人 春秋时，传至芮伯万，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西芮城），其子孙以祖父的字"万"为氏。 亦出自姬姓，以祖父的字"万"为氏。春秋时，晋国有大夫毕万，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字"万"为氏，称万氏。 出自他族改姓。南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。 周武王因"以万人而服天下"，其后就有人以"万"为姓氏。 古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字"万"作为姓氏 聚集地（迁徙分布） 万姓主要有两个支派，即出自于芮伯万及毕万之后。这两个支系后成了我国万姓的主要来源，自然，万姓发祥地应在今山西芮城一带。大致上，早在战国之时，已有万姓迁入山东省境，至汉代以前，万姓乃主要繁衍于山西大部、河南北部及四周地区。汉代，万姓已分布于我国北方大部分地区。万姓有以"扶风"、"河南"为其堂号。换言之，主要发源于山西芮城一带万姓，在后来不久却称盛于今河南北部及陕西关中一带。魏晋南北朝时，河南一带由于他族改姓万，使得万姓家族的队伍更加庞大，同时，又因北方战乱之故，万姓同其他士族一样，又不得不大举南迁。早期主要南迁繁衍于今江西、浙江、湖南等省，其后不断向四周扩展，以至宋代已遍及江南大部分地区。 堂号 "顕西堂"：明末万寿祺，万历举人。明亡以后，誓不降清。穿着儒士的衣服，戴着和尚帽子，往来吴、楚之间，世称"万道人"。他的书房叫"顕西堂"。他和阎尔梅被人称为"徐州二遗民"。他的著作有《顕西堂集》。 历史名人 万斯同：清代著名史学家，博通诸史，尤精明史。他讲求志节，坚决不愿在清朝为官。康熙间，应邀以布衣参修《明史》五百卷，皆其手定。著有《历代年表》。 万树：清朝文学家、戏曲作家。在词的格律方面，造诣很深。编有《词律》20卷，为填词者所推重。又有杂剧、传奇21余种。 万章：战国时期孟子门下的得意弟子，是最早扬名于历史的万姓先人。关于他的事迹，史书是这样记载的："孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。" 万斯大：清朝经学家。他一生精于经学，对《春秋》、《三礼》尤有研究。为万斯同之兄。 万川：著名画家、绘画理论家，博学能文，尤精绘画，擅长花鸟。用笔含蓄，色调柔和清新，富有天趣，为当时艺苑所推崇。有《绘事琐言》、《绘事雕虫》等绘画论著，影响颇大。 万玉山：名僧、气功大师。 万表：世袭宁波指挥佥事。正德武进士。于国计赢绌，河流通塞，无不通晓。通经术，熟习先朝典故。曾求学于钱德洪（绪山），宗王（阳明）学。为明代武臣通儒之佼佼者。12 浏览3422016-05-14关于喻姓的历史和现状的研究报告一、姓氏源流 喻（Yù）姓源出有三： 1、出自俞姓，为远古黄帝时代医官俞柎，被赐姓喻氏。据《姓苑》载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻姓的祖先，俞柎的后代相传姓俞。到南宋建炎（1127-1130）时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，称为喻氏。 2、喻姓源于谕姓，为春秋时郑国贵族的的代。《通志略·氏族略·五》载：“今喻氏多作谕氏”。谕姓改为喻姓始于西汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻姓，谕猛的后代，在汉代并未全部改为喻姓，直到东晋，还有谕归，作过曲气阜令，他也是谕猛的后代。到谕归改为喻归之后，世上再也没有谕姓了。 3、出自芈姓，源自俞豆氏与喻姓合并为一。《通志·氏族略》载：俞豆氏“芈姓，楚公子食采于南阳豆亭，因氏焉”。俞豆氏已与喻姓合并为一，称为喻氏。 得姓始祖：俞柎。据《周礼疏》记载：“黄帝臣有医官俞柎，当为俞姓之始。”俞柎，黄帝臣，善医术。据《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《说苑》云：“俞逾柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人。”俞柎的后代相传姓俞，称为俞氏。到了南宋建炎时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，形成了些支喻氏。故喻氏后人奉俞柎为喻姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 （缺）喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓“喻”姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了“喻”姓。据《姓苑》载，南宋建炎进士俞樗，就是俞柎的十六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代。被皇帝赐姓为喻。现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。喻姓在发展过程中，逐渐形成了河东（秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带），江夏（汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带），南昌（汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市）三大郡望，在当地发展成为望族，因此，喻姓世称河东望，江夏望，南昌望。66 浏览630关于韩姓的历史和现状的研究报告韩姓的历史： 得姓始祖 韩虔（-前400年），姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，前408年至前400年在位。西周初年，周公把唐地封给虞，其子燮更国号为晋。春秋初期，曲沃武公封姬万于韩，姬万曾孙韩厥以封邑为姓。韩厥的七世孙韩虔建立韩国。韩虔即为韩姓的得姓始祖。 迁徙传播 韩姓繁衍发展主要在春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初时进入了河南和河北地区。 汉晋南北朝时期，韩姓在河南地区发展迅速，尤其以韩国古都阳翟和南阳为中心，形成了颍川郡望。同时韩姓向北部、东北地区、山东、江苏、浙江、甘肃、四川播迂。唐朝后期，韩姓始入广东和福建。韩姓在东晋、隋唐时期的北方地区战乱中，损失较大。 宋朝时，中原人群大量南迁，韩姓也随之迁往广东、福建一带。元明清时期，江浙一带的韩姓人较大规模继续南迁，有的迁居台湾，甚至漂泊海外，到菲律宾、马来西亚等国定居。 韩姓的现状： 当代，韩姓人口近884万，为中国第二十六位大姓，大约占韩姓总人口的0.68%。河南为韩姓第一大省，约占韩姓总人口的14%。在中国的分布，在河南、山东、河北三省，大约占韩姓总人口的35.6%，其次分布江苏、辽宁、安徽、山西、黑龙江、陕西，这六省又集中了32%的韩姓人口。 形成了以山东中部为中心，向东南、东北、西北以及东方辐射，长江以南的省份少韩姓的状况。从明朝以来的近600年间，韩姓人口流动由东南部向中原、华北有强劲的回迁，这已经大于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的韩姓人群出现向东北地区移民的倾向。 韩姓在人群中分布以长江为界，分高频率北方区、低比率南方和西部区。在晋冀鲁豫、京津、内蒙古中部和东部、辽吉黑、陕宁北部，韩姓占当地人口的比例一般在0.88%以上，有的达到1.6%以上，这部分覆盖面积大约占了总国土面积的27.8%，居住了大约66.5%的韩姓人群。 扩展资料：韩姓，晋国六卿之一，为后宋国姓，是一个典型的多民族姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。韩虔为得姓始祖。 《中国人名大辞典》收入了韩姓历代名人342名，占总名人数的0.75%，排在名人姓氏的第二十三位；韩姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.58%，排在第四十四位。 韩姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.55%，排在第四十位；韩姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.47%，排在第四十七位。 参考资料：百度百科-韩姓120 浏览80182019-08-21评论两句25
周平王东迁的时候的一支，赐姓为万。
万姓在大陆位列百家姓第八十六位，在台湾未列入百家姓前一百位。源出于姬姓。源自春秋时期的毕万。毕万是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，在晋国作大夫，帮助晋献公治理国事，又因为有战功，就被封在魏国旧地(今山西芮城北)为诸候国君主。他的后代很昌盛，有一支以万字做姓，世代相传。有传说周武王“以万人而服天下”，所以其后代中就有人以“万”作为姓氏。还有一支万姓。周朝有同姓封国芮国（今陕西大荔县朝邑城南）。芮国的一位君主叫芮伯万。芮伯万的族人，后来取那个万字作为姓。在古代，万姓的望族大多聚居在扶风
常氏家族起源久远。上古时期，黄帝有大臣常先，做大司空的官职，子孙遂以名字中的“常”为姓。还有一位大臣，常羲，担任太史令。他们的子孙后代也以“常”为姓。这是河南常氏常氏还出自「姬」姓，以邑名为氏。据载，武王克商后，文王子於康国，世称康叔，武庚叛乱被平定后，康叔又被转封於卫国。后来，康叔又分封其子於常邑，其后遂为常氏。这是山东常氏，为常氏正宗。春秋时楚国公族恒惠公之后有恒氏，后来一度改为常氏，来避宋真宗赵恒的名讳。“恒”和“常”意义相同。又据路史记载，战国时吴国公族的后代亦有常氏。常姓后来在平原郡发展成望族，世称平原望。这是江苏常氏。通志氏族略：卫康叔支孙食邑于常，因以为氏；或言黄帝臣，大司空常先之后；又有恒氏避宋讳改为常氏。
中国姓氏的起源作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。后世之姓，大约有以下几种来源：1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。
中国姓氏的起源作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。后世之姓，大约有以下几种来源：1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。参考资料： 545 下一条回答免费王姓有涵养名字 2020版新生宝宝起名 科学取名王姓有涵养名字，取名参考楚辞，诗经，唐诗等著作!王姓有涵养名字，分析严谨，好名等..铜陵仁智修业文化科..广告免费王姓起名_2020新生宝宝王姓起名_科学取名王姓起名，取名参考诗经楚辞，唐诗宋词等著作，按金木水火土属性起名，给宝宝王姓起..铜陵辰阳文化科技有..广告2020年姓曾的取名-免费起名字大全_起名满意为止姓曾的取名，结合生辰八字起名字，参考楚辞诗经，起名字很重要一环本站已成功为近百..青岛神策科技有限公司广告评论发布热心网友 6o(≧ v ≦)o~~答得好棒2013-05-17 17:40 · 回复Ta陈鹏宇Peter 5你的回答帮我大忙了！2013-05-18 13:02 · 回复Taoh_star321 3楼主回答的老专业了，膜拜您！2013-05-10 23:09 · 回复Ta为您推荐关于文姓的历史和现状的研究报告文姓的历史： 源流一 出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于 3 浏览1004关于杨姓的历史和现状的研究报告关于杨姓的历史和现状的研究报告 一、问题的提出 我们学校有不少同学姓杨，听爸爸妈妈说，姓氏是一种很深 1496 浏览114712017-11-26关于章姓的历史和现状的研究报告章姓[1]为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏，始祖盖为姜子牙。据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓 48 浏览21022016-04-24关于陈姓的历史和现状的研究报告关于陈姓的历史和现状的研究报告 一．问题的提出 我们班有好几个同学姓陈。我常常想：难道五百年前我 974 浏览104652018-05-01关于韩姓的历史和现状的研究报告韩姓的历史： 得姓始祖 韩虔（-前400年），姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，前 26 浏览7360长安十二时辰你看懂了吗入乡随俗，一起探访唐朝衣食住行大小事16个问题231,534人浏览天润泰达智能装备威海有限公司 二手工业机器人tianruntaida.com广告晋城 叉车证_全国可查_快速考证_真实有效pxm.dmyjy4.cn广告正在加载
常姓是当今中国姓氏排行第九十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一八。�寻根溯源 1、出自姬姓，以邑为氏。据《元和姓纂》所载，周武王少弟康叔在封邑建立卫国，其有一子食邑于常，后卫被秦灭，常邑子孙以邑为氏，是为山东常姓。2、《姓氏考略》载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常姓当此出。”黄帝居于轩辕之丘，国于有熊，其地在今河南新郑，故黄帝时常姓当出河南。3、据《姓氏考略》所载，春秋时吴王封其支庶于常（今江苏常州一带），其后以邑为氏，是为江苏常姓。4、改姓而来。《通志·氏族略》载，古代“恒”、“常”同义，北宋真宗名赵恒，因避名讳之故，恒姓改姓常。5、少数民族中有常姓。裕固族常曼氏、柯尔克孜族额齐克氏、土族常鲜氏，汉姓为常。另水、蒙、满、回等族均有常姓。得姓始祖 康叔。康叔为周武王少弟，因其封地为康邑，故人称康叔封，亦称康叔。周初，商纣之子武庚发动叛乱，后被镇压，康叔由此又受封原商都周围地区和殷民七族，并建立卫国（今沿黄河流域的河南、河北一带），都朝歌（今河南淇县），后迁帝丘（今河南濮阳）。时诸侯有分封采邑之制，康叔有一子受封于卫国分封出来的一个采邑——常（今山东滕县东南）。秦统一天下，卫国被灭，其后有人以邑为氏，称为常姓，尊康叔为得姓始祖。繁衍播迁 山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，据载，战国时代，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国，均有常姓。西汉有太原（今属山西）人常惠，曾随苏武出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。与此同时，常姓在起源地山东亦形成一大望族，遂有平原郡望。汉末三国之际，“蜀之江原（今四川崇庆县东）常氏多显者。”时有名人常播、常骞等。魏晋南北朝时期，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏时，河内温（今河南温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今属甘肃），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。时有新丰人常衮徙居闽（今福建）地，后人遂在闽、粤一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。宋代因避真宗名讳，恒姓被迫改为常姓，这为常姓家族注入一股新泉。此期常姓迁徙足迹自江苏、浙江、江西、湖北等地往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地。清代常姓有入台，定居新加坡等地者。今日常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多，上述五省常姓约占全国汉族常姓人口的百分之六十三。�郡望堂号 常姓郡望主要有五个：1、太原郡，治所在晋阳（今太原西南）；2、平原郡，治所在平原（今山东平原县西南）；3、江原郡，治所在今四川崇庆县一带；4、河内郡，楚汉之际治所在怀县（今河南武陟西南），西晋移治野王（今河南沁阳）；5、武威郡，西汉治所在武威（今甘肃民勤东北），东汉移治姑臧（今甘肃武威）。堂号：“太原”、“积善”、“知人”、“受宜”、“学古”等。�宗族特征 1、常姓名人多将帅公卿。如汉代右将军常惠，三国司农卿常林，北朝名将常安成、常景、常爽，唐代进士常衮，宋代御史常同、将军常思德、尚书常懋，明代开国功臣常遇春、常升，清代巡抚常安、总督常明、常青等。2、中国古代神话“嫦娥奔月”系出常姓。据传，黄帝时有天文学家常仪，善于观测星相和占卜月亮的晦、朔、弦，后嫁与帝喾为妃。古代“仪”、“娥”同声通用，嫦娥则为常仪的化身。3、常姓字行辈份排序井然，读之意远。据民国抄本《常氏族谱》，江苏如皋常姓一支字行为：“敦愈怡乔吉，征善禄绶祥，谊修忠伦。”名人精粹 常播：江原（今四川崇庆县东）人，汉末三国时名士，以孝著称。常骞：汉末三国时江原人，学识渊博，为人清尚，名噪一时。常璩：蜀郡江原人，东晋史学家。曾任成汉散骑常侍等职，入晋后居建康（今江苏南京）。著有《华阳国志》、《汉之书》等。常善：北周高阳(今属河北)人，累有战功，封永阳郡公，任刺史，政绩卓然。常景：北魏河内温(今河南温县)人，封濮阳县子，官终仪同三司。有才思，雅好文章，曾撰门下诏书凡四十卷，著述凡数百篇。常爽：北魏河内温人，后为宣威将军，徙避凉州。少已深研五经百家，曾授门徒七百余人。著《六经略注》。常得志：京兆（今陕西西安）人，隋代官至秦王记室，以博学善属文而著称。常何：长安（今陕西西安）人，唐代贞观时任中郎将，曾将贤臣马周推荐于太宗。常建：长安人，唐代诗人。作品多五言，题材多山林、寺观。后人辑其作为《常建集》。常杰、常重胤：父子二人均为长安人，唐代画家，道释人物为二人擅长所在。常 ：并州(今山西太原)人，唐代高僧，曾由海道前往印度巡礼，船沉， 舍己救人，遇难。《大唐西域求法高僧传》中载其生平。常遇春：安徽怀远人，明代名将。初随朱元璋打天下，善射，力大无穷，因自称能率十万众横行天下，故有“常十万”之称。死后追封开平王。常伦：山西沁水人，明代散曲家，官至大理寺评事。作品有《常评事集》、《写情集》等。常大淳：湖南衡阳人，清代道光进士。曾与徐继畲一同筹办防务，阻止英军进犯浙江海口，任浙江巡抚时，整顿盐务，奏免折漕、拔款赈灾。后太平军攻陷武昌时，投井自尽。常志美：清代山东伊斯兰教学者。其教义发展为中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派。因其在伊斯兰教传播中所作的贡献，
据考证，今天的高姓主要有五个来源。根据中华人民共和国人口普查统计数据，高姓人口数居全国第15位。 一、出自姜姓 炎帝之后 源于春秋时的齐国，据《新唐书·宰相世系表》记载：姜太公的六世孙齐文公之子被封于高（有称今山东邹平东北部、也有称今河南禹县），人称公子高。公子高的孙子溪（单人旁的xi）与齐襄公的弟弟小白是好友。齐襄公后来被公孙无知所杀，于是溪联合其他大臣一起平定内乱，诛杀公孙无知，迎立公子小白为齐恒公。桓公继位后，为表彰溪的功劳，便允许他以祖父的字为姓，自此得姓高。此得姓之记载，亦可见《广韵》。 高姓在齐国得姓后，世世代代相继担任齐国的上卿之职，是齐国著名的官族之一。至东汉时，其裔孙高洪出任渤海郡太守，任满后举家留居渤海郡 （tiao）县（今河北景县），子孙中名贤相继，进一步光大了先祖的基业。以致后人在论及高姓郡望时，无不首推渤海 县。 二、出自姬姓 黄帝之后 高姓来源之一相传出自西周王族周公之后，出自姬姓。史称周公之子伯禽封于鲁国（今山东曲阜一带），数传至鲁惠公，有子名祁字子高，史称公子祁或公子高。其后代遂以公子祁的字高为姓。 三、源于上古 高元后人 《世本》载：“黄帝臣高元作宫室”，相传高元是为黄帝造高楼的建筑工匠。据某些谱书记载，高姓的来源之一是高元的后人。古代建筑以高为尊贵，高元筑高楼技艺高超，子孙引以为荣，遂以高为姓。 四、出自鲜卑 改姓为高 相传出自十六国时期的鲜卑慕容部，据《魏书》记载：十六国之一的后燕国王慕容云祖父慕容和，称其是上古时期华夏族部落首领颛顼高阳氏之后。因此以远祖的名号为姓，由慕容氏改姓高氏。高云，在位三年。此后，其后人中便有一支以高为姓。 据《北齐书》记载：北齐文宣帝姓高名洋，当时有元景安、元文遥本鲜卑族人，改汉姓元，因有功于北齐，高洋赐姓高，其后遂为高氏。 北齐重臣高隆之，本姓徐，因其父为高氏所养，又与高欢交厚，遂改为高氏。其后成为望族。 另传，有高氏出自鲜卑拓跋部，由楼氏该为高氏。 五、出自高丽 改姓为高 相传出自高丽族，高丽族的羽真氏、娄氏，进入中国后，改为高氏。《通志·氏族略》有“羽真之为高、楚娄亦为高”，“是娄氏该为高氏”的记载。 高姓在漫长的历史发展过程中，形成了渤海（今河北景县）、辽东（今辽宁义县西）、广陵（今江苏扬州市西北）、河南（今河南洛阳东北）、渔阳（今北京密云西南）、有继（待查）等郡望堂号为世人所知。
1、源于姜姓，出自西周时期的齐文公吕赤之子公子高。姜姓，原是炎帝的后裔，高氏则是炎帝的后裔，高氏的血缘初祖是炎帝，得姓始祖为高一。
2、源于姜姓，出自春秋时期齐惠公之子公子祁，属于以先祖名字为氏。以王父字为氏。齐惠公元是齐桓公小白与姬妾少卫姬所生的儿子，当了10年齐国国君。
3、源于鲜卑族，北魏孝文拓拔·宏（元宏）于太和十七～二十年（熙元493～496年）大力实行政治改革，推行文化上汉化政策，在这个过程中，改北方胡人多音节复姓为汉字单姓，鲜卑族拓拔部寔娄氏部落改为高氏，后融合于汉族，是为河南高氏之一，
4、源于满族，属于汉化改姓为氏。清朝光绪年间到民国初年，满族姓氏出现了大量改用汉姓的变化，有的以满姓字头音译为汉姓，高佳氏就改为高氏。
5、源于羽真氏，出自汉、唐时期辽、朝鲜半岛高句骊国，属于以国名为氏。羽真氏族部落原为中国东北浑江流域的一个古老部族，是古燕国扶余氏族的一个分支，本姓扶余氏，西汉朝时属玄菟郡管辖。
扩展资料
高姓名人
1、高渐离
高渐离，战国末燕（今河北省定兴县高里村）人，荆轲的好友 ，擅长击筑（是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦），高渐离与荆轲的关系很好。
2、高顺
高顺（？－199年2月7日），东汉末年吕布帐下中郎将。史载高顺为人清白有威严，不好饮酒，所统率的部队精锐非常，号称“陷阵营”，平定吕布部将郝萌的反叛。屡次进谏忠言于吕布，吕布虽知其忠而不能用。与张辽一起击败曹操麾下大将夏侯惇，又一起攻破刘备的沛城。曹操击破吕布后，高顺被曹操所杀。
3、高柔
高柔（174年－263年），字文惠。陈留郡圉县（今河南杞县南）人。三国时期曹魏大臣，并州刺史高干从弟，以善于治法闻名。从小吏任起，二十年后官至九卿。
任廷尉二十三年后，升任太常。七十二岁时出任司空，随后仕途高升，在高平陵之变时支持司马懿，据曹爽大营，以假节行大将军事。
数年后荣升太尉，进爵安国侯。景元四年（263年）卒，享年九十岁，谥号元侯。高柔仕于曹操及曹氏五位皇帝，几乎横跨整个曹魏历史，见证了曹魏政权的兴衰。
参考资料来源：百度百科-高姓
一、姓氏字源：“高”字，它的远古的原始意思是高大的屋子，后来演变为尊敬、敬仰。高字，借台观高之形指事而兼会意，由此派生出高字不胜枚举的美意。这使高氏家族在取名字时，就很得心应手，他们可以根据高字的美妙含义，然后从众多的汉字中，找出与高字组合在一起最能表示美好愿望、祝福等的名字。如历史上的高氏名人：高欢、高白年、高凤、高攀龙等等，这些名字都有着很美妙的含义。皇帝尊号与“高”字密不可分，大多功劳最大的皇帝被子孙称为“高祖”。在“高”字的含义中，有尊贵之意。所以在中国历代帝王中，大部分的开国帝王，子孙以其功最高，称为高祖。汉朝开国皇帝刘邦，是最早被尊为高祖的皇帝，史称汉高祖。以后的王朝有的以高祖为庙号。纵观中华帝王史，先后有十九个皇帝，被尊为高祖或高宗。他们分别是：汉高祖刘邦、后汉高祖光文帝刘渊、前秦高祖明帝苻健、后秦高祖昭武帝姚苌、后秦高祖桓帝姚兴、西秦高祖武元王乞伏乾归、北魏高祖昭武帝什翼健、南北朝时期的宋高祖武帝刘裕、齐太祖高皇帝萧道成、齐高宗明帝萧鸾、陈高祖武帝陈霸先、陈高宗孝宣帝陈顼、北魏高祖孝文帝元宏、北齐神武帝高祖高欢、北周高祖武帝宇文邕，还有唐高祖李渊、后晋高祖石敬瑭、后汉高祖刘知远、宋高宗赵构、清高宗乾隆帝爱新觉罗?弘历等。二、姓氏源流1、源于姜姓，出自炎帝后裔周朝齐国太公姜子牙的后代，春秋时期齐惠公之子公子祁，属于以先祖名字为氏。姜氏原是炎帝的后裔，高氏则是炎帝的后裔，高氏的血缘初祖是炎帝，得姓始祖为高一。在史籍《古今姓氏书辩证》、《通志》中都讲到：“高氏源于姜姓”。炎帝是上古时期姜姓的部落首领，所以炎帝神农氏是高氏的血缘初祖。相传炎帝和黄帝为同胞兄弟。因炎帝生长于姜水(渭水支流，今陕西岐山)流域，故以姜为姓。后来，炎帝和黄帝又有了利害冲突，前后经过三次激烈的大战，炎帝又为黄帝所败。此后，炎帝部落进一步与黄帝部落合并在一起，并与部分九黎族结合成一体，在黄河流域长期生活下来，构成了以后华夏族的主干。传说炎帝是古代最早发明农业的人，因而被称为神农氏。相传当时人口多而禽兽少，衣食不足，炎帝就用木料砍削、揉制成耜、耒等工具，教人们开垦土地，播种五谷。他的儿子拄，还教人们种植蔬菜。传说他正在思索如何教人们播种五谷时，天空中纷纷下落许多谷种。他把这些谷种收集起来，播种在开垦过的土地上，以后就有了供人们食用的五谷。还有更神奇美丽的传说，说那时有一只遍身通红的丹雀，嘴里衔了一株九穗的禾苗飞过天空，穗上的谷粒掉在地上，炎帝便把它们拾起来种在田间，以后就长成了又高又大的嘉谷。这种嘉谷，人吃了不但可以充饥，而且还可以长生不死。除此之外，炎帝还和人类的疾病作斗争。传说他曾经用一种叫作“赭鞭”的神鞭，来鞭打各种各样的药草。这些药草经赭鞭一打，它们有毒无毒、或寒或热，其性质就会自然显露出来，炎帝就根据这些药草的不同禀性，给人们治病。还传说，炎帝为了进一步验证药性，还亲自遍尝百草，曾在一天之内中毒七十次，由此鉴别出不少有毒的药草。最后尝到一种有剧毒的断肠草，终因肠子断烂，为人民牺牲了生命。到现在，人们一见那攀缘在墙垣或篱笆边上开小黄花的藤状植物，都有了警戒，知道它的毒性猛烈，因为它曾害死过炎帝神农。据说在山西太原神釜冈，还保存着神农尝药的鼎。又说在成阳山里，还可以找到神农鞭药的场所，那山又叫神农原，或叫药草山。炎帝看见人民衣食虽然丰足了，生活上却还有些不方便，于是又叫人民成立市场，把彼此需要的东西在市场上互相交换。那时没有钟表，也没有别的记录时间的方法，凭什么来定交换的时间呢？人们不能丢弃了工作整天在市场上老等呀！于是炎帝又教他们以太阳升起的高度为标准，太阳当顶时就进行交易，过了这段时间就散市，大家使用起来感觉着又准确、又方便，人人都很喜欢。传至西周时，姜子牙因辅佐周武王灭商有功，被封于齐国，时人称齐太公。齐太公是炎帝的后裔，所以称炎帝为高氏的血缘初祖。齐太公本是姜姓，名尚，字子牙，俗称姜子牙，后人又称为吕尚。他的祖先因协助大禹治理水土有功，在虞舜和夏禹时，被封在吕(今河南南阳)，其后人即以吕为姓。据史书记载：齐太公的家族到夏商时已开始衰落，他就生活在贫困之中。他虽然极有才学，时常想把他的本领施展出来，可是他的大半生几乎都是在默默无闻，贫困而颠沛中度过了。他曾在朝歌(今河南淇县)屠过牛，又在孟津(今河南孟津)开过饭铺。当他的精力已经明显衰退的时候，他才不得不到渭水来，在水边盖上一间茅屋，以钓鱼为生，糊口度日。可在他的内心深处还有这么一个隐隐的希望：有一天会遇见明君，使他满腹的经纶抱负，能够最后得到施展。可是一年一年过去了，他的须发终于由斑白而全白，石头上他投竿抛饵、两膝跪踞的地方已经有了深深的凹下去的两道印痕，而希望之中的明君脚音还是渺茫。最后他连这一点仅存的希望也打算抛去，准备做一个他并不甘心做的洇波钓徒，隐遁终身。却不料就在这心如死灰的当儿，他看见一个黑而长的王者打扮的人向他身边走来，一幕戏剧性的会见开始了。求贤若渴的周文王，以他政治家的慧眼卓识，很快就认识到此人就是他要寻访的那位大贤。周文王说：“我的先祖曾说‘将来有圣人来周，周就会兴旺起来。’你就是我太公所说的圣人吧！”从此，人们即称吕尚为“太公望。”周文王西伯侯请齐太公上车一同回国都，并任命他为太师(掌管军队的武官，即大元帅)。此后，齐太公辅佐西伯收揽人才，整顿内政，扩充军备，南征北讨，为奠定伐商的基础作出了很大的贡献。周文王西伯自从得到齐太公姜子牙后，把附近的几个小国都吞灭了，都城从岐下(今陕西岐山)迁到丰(今陕西户县)，一步一步逼向商朝的都城朝歌。西伯逝世后，他又协助武王灭商，冲锋陷阵，建立了赫赫的功勋。所以武王大封诸侯时，封他于齐，都营丘(后称临淄，今山东淄博)，齐太公就成了周朝时诸侯国齐国的开国君主。姜太公对周武王开国有功，在周武王大分封时被封于齐地，建都营丘(今山东临淄)，在泰山和渤海之间的薄姑氏故地建立齐国。辖境在今山东省东部和北部地区，包括泰山北部黄河流域及胶东半岛地区。从姜太公的八世孙傒受姓为高傒开始，高氏在齐国中就有了重要的政治地位，高氏和国氏、弦氏、晏氏四家是齐国中最大的奴隶主贵族。所以，古代时高氏在今山东临淄一带拥有相当大的势力。姜太公望到齐国后，修明政治，尊重当地百姓的风俗习惯，精简繁琐的礼节，并利用处于海滨占有捕鱼和制盐的优势，发展商业和手工业，使国家迅速繁荣富强起来，附近的居民纷纷迁来定居。后来，他还获得了征伐天下诸侯的权力，凡违抗周王室、不尽忠职守、或有过失者，他可以出兵代表周天子予以惩处，他因此灭掉了东方小国，使齐国成为辅佐周王室控制渤海沿岸和莱夷地区的主要力量。传至六世孙文公吕赤，有子祁授封于高邑(今河南禹县)，称公子高。周代齐国地位最为崇高的上卿便是国、高二公，他们的任命由周天子直接授予，公子高的孙子傒在齐国为上卿时，同齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。后齐襄公被公孙无知所杀，傒联合管仲等大臣一起平定内乱，洙杀公孙无知，立公子小白为君，就是齐桓公。齐桓公因傒的功劳，便赐他以王父字为氏，称高傒，其后遂以高为氏，是为山东高氏。高傒字敬仲，他是齐国的正卿，在齐国有很高的地位。当时他和齐襄公之子公子小白的关系很好，在齐襄公被杀后，高傒氏密诏在莒(今山东莒县)的小白回国即位，立其为君，即齐桓公。此后他与管仲等一起治理国政，辅佐齐桓公建立霸业。他因对国家有功，齐桓公封他世代为上卿。从高傒始，高氏在齐国中拥有较重要的地位达二百多年。高侯生一子名庄子虎，庄子虎生顷子，顷子生宣，宣生一子名固。高固(公元前582年)时高氏在齐国的政治地位又显赫起来。高固在齐惠公、齐顷公时为齐国的上卿。他曾在齐国与晋国的战争中为齐国立过功。史载顷公十年(公元前589年)鞍之战前，他只身进入敌营向晋军扔石头，并抓住一个晋兵，然后坐上敌人的战车，把桑树根系在敌人的车上，以示与其它敌车不同。回到齐营后他巡行演说：“要勇气的人可以来买我剩下的勇气。”大大鼓舞了齐军斗志。高固生一子，名厚。高厚为齐景公时大臣。他曾担任过太子光(齐庄公)的老师。在齐灵公改立牙为太子后，高厚又受灵公之托，辅佐太子牙。但此时高厚已身不由己地卷入了齐国上层集团的斗争。在他任太子傅之职时，曾和国氏一道将崔杼驱逐到卫国，不久，崔杼趁灵公病危时，迎立太子光即位，为报私人恩怨，崔杼派人杀了高厚。高厚之子高丽，在齐国没什么政绩。高丽生一子高止。高止，字子容，为春秋时齐国大夫。曾与各国大夫一同为杞文公营建新都。但因他喜欢生事，又居功自傲，独断专权，齐景公四年(公元前544年)被宗室大臣公孙虿、公孙灶放逐到北燕。高止之子高竖，占据他的封地卢(今山东长清西南)发生兵变，后在齐军围攻下被迫将封地卢交还公室，逃亡晋国。至此，高固这一支系在齐国失去了政治优势。在高固的后代失宠的同时，高傒傒的另一支系则接着又在齐国兴旺发达起来。在高止被放逐到燕国，高竖又据卢邑反叛之时，齐人以高偃的先祖贤良，立高偃为高氏继承人，此后，高偃的后代在齐国拥有上卿的地位。高偃之子高张(即高昭子)是齐景公时的大臣。他多次奉命出使他国，曾与各国诸侯共修成周王城。后与国夏一起率师伐鲁。齐景公病重时，命他和国惠子立荼为太子。景公逝世后，他们立荼为齐国国君，即晏孺子(公元前490～前489年在位)。第二年，田乞与诸大夫起兵攻人王宫，高昭子为了救护国君，而被田乞杀害。高昭成为“姜齐”国一名忠臣。高昭之子高无邳(一作高无丕)，亦为齐国大夫，他于齐荀公元年(公元前485年)与国书一共讨伐鲁国。当鲁国会同吴国一同进攻齐国时，高无邳率领军队与吴国军队在艾陵(今山东莱芜)展开大战，结果，齐军被打败。公元前472年又率师抵御晋军的入侵。在齐国末年，他为保卫姜齐政权，立下了汗马功劳。高无邳在高氏于齐国失宠之后，就逃奔到北燕(今河北大兴)。当时齐国新旧贵族的斗争很激烈，主要是在田氏、栾氏、高氏、鲍氏、崔氏、庆氏等十几个大宗族中展开的。原来，齐国的政局为旧贵族栾氏(即逃难到齐国的晋国栾氏的后裔)、高氏霸占。春秋中期，田氏势力逐渐强大，他们采取在向贫苦民众发贷时，用大斗借出、小斗收入的办法，很得民众拥护。田桓子就利用栾氏、高氏的弱点，联合鲍氏，于公元前532年打败他们，从此这两个宗族就一蹶不振了。四十年后，田桓子之子田乞于公元前490年又联合一些小的贵族再次进攻高氏，把公室和高氏、国氏的联军打败，杀了大批贵族，国夏逃亡到莒，高张、弦施、晏圉逃亡到鲁。高氏势力再次遭到沉重打击。到公元前386年田和正式立为齐侯，并改元，自此，由姜姓所建立的齐国为田氏取而代之，故称为“田齐”。“田齐”建立后，高氏在齐国的政治地位已基本丧失。高傒的后裔有一部分走出齐地，迁居到了其它地方。高无邳迁居到北燕国(今北京大兴)；高傒十世孙高量，为宋国的司城(六卿之一，执国政，掌治城廓)后来就徙居到楚国(今湖北江陵)；高量的十世孙高洪，东汉时，为渤海太守，于是就定居在渤海蓓县(今河北景县)。高洪的家族为当时的望族，子孙传衍甚多。于是高氏便以渤海为郡望。齐国高氏的先祖高克、高渠弥在高傒受姓高之前，已在郑国当官，所以在《古今姓氏辩证书》上说：“齐之高氏其先已仕郑。”高克是郑国大夫，但他不太受郑人欢迎。史书记载，闵公二年，郑人让高克率军屯兵于河上，过了很久一段时间还不下诏让他撤回，最后高克师溃而归。高克气愤之下投奔了陈国。与高克相比，高渠弥则在郑国受到郑庄公的爱戴，他还积极参与了郑国皇室内部的斗争。高渠弥当时是郑国执掌军政大权的大臣，曾为郑庄公立下了汗马功劳。郑庄公三十七年(公元前707年)周桓王以郑庄公不去朝见周王为由，亲自率领周王室军队及蔡、卫、陈虢四国的军队攻伐郑国，高渠弥率领中路军迎战于繻葛(今河南长葛)大败周王军队。后来当郑庄公的太子忽继位为郑昭公后，形势已对高渠弥不利了。因为在忽当太子时，其父郑庄公想立高渠弥为卿，可是忽厌恶高渠弥，劝郑庄公不要任用高渠弥。郑庄公不听，最后还是用高为卿。所以郑昭公忽继位后，高渠弥一直战战兢兢，担心郑昭公杀掉自己，这种担心一直持续了一年多。最后高渠弥决定先发制人，公元前695年高渠弥便趁与郑昭公一起出外打猎的机会，在野外将郑昭公射杀。高渠弥射杀郑昭公后，将郑昭公的第三子子璺立为郑国国君，高渠弥仍为朝中重臣。他陪同子璺去参加齐襄公主持举行的首止(卫地，今河南睢县)诸侯会盟，在盟会上子璺为不拜谢齐襄公，齐襄公大怒，在盟会时暗中布置下伏兵，将子璺杀死。高渠弥从首止逃回郑国，与大夫祭足相谋，把当时正在陈国的子婴迎回，继立为郑国国君。子婴在位期间，高渠弥仍掌握朝中大权。直到子婴被杀，郑文公继位之后，高渠弥在郑国的政治生涯方结束。高克、高渠弥的后裔情况，历史文献中不再有记载。2、源于姜姓，出自姜太公八世孙奚，属于以先祖名字、帝王赐姓为氏。据史籍《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》、《广韵》等资料记载，姜太公八世孙奚因拥立齐桓公有功，被赐予祖父公子高的名为姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。炎帝十六世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。姜伯夷第三十七世孙姜尚，即姜太公，又称吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公七世孙文公吕赤，赤有爱子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为国君，即齐桓公，由此，高傒成为了著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙蛋排挤，出齐奔燕。高止十世子孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高氏族群中最庞大的一支。3、源于地名，属于以封邑或居邑名称为氏。周初的分封建国，是与“宗法制”紧密相联的，宗法制度则是由以血缘为基础的氏族组织演变而来，它对于中国古代姓氏的形成，产生了很大的作用。宗族关系分为“大宗”与“小宗”，周天子自称是上帝在人间的代表，为天下之大宗，相对而言，各诸侯国皆为小宗；诸侯对于天子是小宗而在其国内又成为大宗，把采邑分封给同姓的卿大夫。采邑也叫做采地、食邑，是把包括依附于土地上的劳动者在内的田邑，供给卿大夫世袭食禄。所以许多采邑的地名，往往带有“邑”旁。如：随着一层一层分封，各阶层(王、公、伯、侯、卿大夫)子孙代代相继承，同姓所出的支系也就越来越多，越来越细，于是“胙土命氏”逐渐遍及天下。不仅许多大大小小的诸侯国的国名成了国君后裔的“氏”，而且崔、曲、丙(邴)、邵、后、高(鄗)、莫(鄚)……的邑名也成了这些邑主后裔的“氏”。据《通志》记载，“以邑为氏”者共一百六十一个。4、源于由“高”字头复姓，属于复姓简化取单字为氏。复姓高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等，后逐渐简化而为“高”氏。5、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。少数民族姓氏改人高氏。南北朝时期，北魏孝文帝实行改革，推行汉化政策。其中一项措施就是改北方胡人复姓为汉族单姓。这一时期，鲜卑族的复姓是娄(楼)氏改姓单字汉姓“高”氏。据《魏书》记载，鲜卑族中有楼氏改高氏者。十六国时期，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏(传说中的五帝之一)后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏，是为河北高氏。清朝光绪年间到民国初年，满族姓氏出现了大量改用汉姓的变化，有的以满姓字头音译为汉姓，高佳氏就改为高氏。据史籍《北齐书》记载，北齐重臣高隆之，本姓徐氏，他的父亲被姑婿高氏收养，因从其姓，叫高干，是北魏时的白水郡守。高隆之也从跟随其父姓改姓高。他在北齐时为朝中重要大臣。在他因故被杀逝世后，北齐皇帝高殷下令由他的兄子高子远承袭了阳夏王的爵位，高子远的后代就在今河南杞县一带发展起来，成为当地的望族。另外，唐朝宦官高力士，是冯盎的曾孙，本姓冯，后被高延福收养，所以改高氏。当高氏建立北齐政权后，高氏就贵为北齐的国姓，于是北齐皇帝便赐他姓为高氏以示恩宠之举。鲜卑族人元景安因在邙山之役中力战有功，被高欢赐爵西华县都乡男，高洋建立北齐政权后，于天保元年(公元550年)赐他姓高。此外，鲜卑族人元文遥在北齐时也先后得到高洋、高演皇帝的重用，因迎立高湛皇帝即位有功，天统二年(公元566年)后主高纬下诏特赐他姓高。他们的后代就以高为姓。又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。据史籍《通志》记载，朝鲜半岛封建国家高丽有羽真氏后改高氏的，高句丽原为中国东北浑江流域的一个古老部族，汉朝时属玄菟郡管辖。公元前37年其部落首领高朱蒙在纥升骨城(今辽宁桓仁)定都称王，建立高句丽国。高氏在高句丽国的统治维持了六百多年的时间。公元3年高句丽迁都国内城(今吉林集安)，公元427年又从国内城迁到平壤。由于高句丽的国王为高氏，所以在古代高句丽国的存在期间，高氏有着较高的政治地位。其中有一部分高氏迁到了中国内地。如高云，其祖父高和是高句丽之支庶，自云高阳氏之苗裔，所以以高为氏。北周时期，曾被封王为巨野县侯的大将军高琳，其祖先就是高句丽人，五世祖高宗归附北魏，被拜为第一领民酋长。高琳因战功显赫，他的一个儿子被别封为许昌县公。高琳的后代就在山东巨野和河南许昌一带发展起来。唐朝大将高仙芝也是高句丽人，在他父亲舍鸡时在唐朝任军职，他也随父亲到安西，后成为唐朝的著名军事将领。其后代也就定居于北京市密云县一带。锡伯族的一支原居吉林伯都纳(今吉林扶余)，后融入满族。清康熙二十九年(公元1690年)又三百余锡伯人携家属驻守丹东凤凰城，其后代散居于辽宁凤山一带。后均取汉字“高”为氏。女真族石烈氏、纳羊氏，满族高佳氏、佟佳氏和北宋时入居开封的犹太人等改姓高氏。如今朝鲜族，京族、黎族、苗族、仡佬族、哈尼族、白族、东乡族等少数民族中都有高氏。其得姓原因，大多为沿袭汉族姓氏的结果。三、得姓始祖：高傒。春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑(今河南禹州)，称为公子高。公子高之孙傒和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。傒联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。傒因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高傒氏。高氏就这样诞生了。高傒作为高氏的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。三、各支始祖：高子正：原籍江南明洪武初进士，历任陕西西安府知府，升湖南量，诰授中议大夫，组后居乔徙新康落业六滩楚两处。元至九年已丑六月初三寅时生，寿八十五岁，明宣德八年癸丑十月初三子时卒，葬乔口许家塘高家塘丑山未向竖立碑表。元配：刘淑人。诰封淑人元，至正七年丁亥九月十八亥时生，随公历任湖南宦游息偕处长沙乔口新康六滩楚塘等处，寿八十八岁，明正统元年丙辰十月十一子时卒，葬乔口许家塘高家塘兴公合冢同向共碑。子三：伯广；伯网；伯成。为湖南长沙高氏始祖。资料有待补充。
一、姓氏源流 高（Gāo）姓源出有四： 1、出自姜姓。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》、《广韵》等资料所载，姜太公八世孙奚因拥立齐桓公有功，被赐予祖父公子高的名为姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。炎帝16世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。姜伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又称吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公7世孙文公吕赤，赤有爱子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙蛋排挤，出齐奔燕。高止十世子孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。 2、出自以王父字为氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时齐惠公之子叫公子祁，字子高，其后裔取其字为姓氏。为山东高氏。齐惠公为齐桓公之子。 3、由“高”字开头复姓简化而来。如高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等简化而为“高”姓。 4、出自他姓。据《北齐书》所载，十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏；北齐文宣帝高洋赐鲜卑族元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们“高”姓；鲜卑慕容氏、高丽羽真氏，后改高氏；魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏；女真族石烈氏、纳羊氏，满族高佳氏、佟佳氏和北宋时入居开封的犹太人等改姓高姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。 得姓始祖：高奚。春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑（今河南省禹州市西南），称为公子高。公子高之孙奚和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。奚联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。奚因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高氏。高姓就这样诞生了。高奚作为高姓的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。 二、迁徙分布 高姓虽然发源于今河南省境内，但春秋以后却以齐鲁之地高氏居多。据史料所载，战国到秦汉时期，高姓已可能迁入河北、辽宁境内。秦汉三国时期，随着政局的几度分合，人口迁徙频繁，高姓人氏渐活动于海河流域，黄河上、下游，淮河流域，长江上、下游地区。两晋南北朝时，战乱频繁，高姓人氏大举南迁，“广陵”郡望便是在这一时期所形成的。隋唐时，有书记载，河南有陈氏父子率军开辟漳郡，其中有高氏参加，另河南高姓族人高钢入迁闽地（今福建省）。此时，德州蓨（今河北省景县）仍是继东汉以来高姓主要的聚居地。五代时期，有陕州硖石（今河南省三门峡市）人在江陵府（今湖北省荆州市）建南平国。有太原（今山西省太原）人高彦俦到四川后蜀政权为官。在此期间，江南江北都有高姓人活动。两宋时期，高姓人为避战乱由中原向江南迁徙。如开封高琼后裔定居于海宁、临安、温州、山阴，合肥人高彻定居于晋陵。元明清时期，高姓人多集聚于东南地区，尤以江苏、浙江地区最为集中。今日高姓主要分布在江苏、福建、广东、江西、云南等地。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。高姓是当今中国姓氏排行第十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二一。 三、历史名人 高 柴：今山东省人，春秋时齐国人。孔子品学兼优的七十二弟子之一。 高 洋：今河北景县人，执掌东魏政权多年的高欢之子，代东魏建北齐。北齐共历六帝，执政二十八年。 高 适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为“高岑”。其“边塞诗”以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。 高 琼：宋代亳州蒙城人，通晓军政，勇猛仗义，其后人许多成为军事将领，高琼一族被一度赞为“高家将”。 高 兴：元蔡州（今河南省汝南）人。出身农家，元武宗时官至河南行省左丞相。 高 启：元末明初长洲（今江苏苏州）人。学识渊博，擅长诗赋，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四士”，其著作被后人汇编为《高太史全集》。 高 武：明嘉靖年间人，所传针炙之术在我国医学上占重要地位。 高 翔：今江苏扬州人，清代“扬州八怪”之一。擅长山水，画梅风格疏秀，亦能画像。 高 鹗：清代文学家，汉军镶黄旗人，《红楼梦》后四十回的续写者。 高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。 高仙芝：唐代高丽族人，精于骑射，官至鸿胪卿、假御史中丞、右御林大将军等职。 高怀德：今河北正定西南人，宋初将领。以忠厚倜傥、威武勇敢著称。 高皇后：今安徽蒙城人，宋英宗之皇后。哲宗时她起用司马光，废止王安石变法措施，共执政九年。 高汝砺：金右丞相，封寿国公。现山西省应县人。曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。为人正直。 高克恭：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西省），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江省杭州）。官至刑部尚书。 善书画，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟頫齐名，时人有“南有赵魏北有高”之称。 高则诚：今浙江省永嘉人。元代著名戏曲家，所著南戏剧本《琵琶记》流传甚广。 高文秀：今山东省人，元代戏曲作家。有“小汉卿”的美称。 高攀龙：江苏省无锡人，明代东林党首领之一。当朝大儒，曾与顾宪成在东林书院讲学，时称“高顾”。 高一功：明末米脂(今属陕西)人，农民军将领，随李自成起兵反明。 高斗魁：清代鄞县（今浙江宁波）人，以医术精湛名噪一时，著有《医学心法》、《四明医案》、《吹毛篇》等医学著作。 高凤翰：清代胶州（今属山东）人，著名书画家。著有《湖海集》、《南阜集》、《归云集》等作品。 高剑父：广东省番禺人，岭南画派的创立者，早年间加入同盟会，参加过黄花岗起义。 高士其：福建省福州人，现代科学文艺作家。曾任中央文化部科学普及顾问、中国科普创作协会名誉会长等职。 四、郡望堂号 1、郡望 渤海郡：西汉时置郡，治所在浮阳（今河北省沧州）。此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。 渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡，治所在今北京市密云县西南。以渔水之阳得名。 广陵国：汉时置，治所在今江苏省扬州市。此支高氏，为吴丹阳太守高瑞之后。 河南郡：汉时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。此支高氏，为鲜卑族高氏之后开基。 辽东郡：战国燕将秦开击退东胡所建郡，治所在襄平（今辽宁省辽阳市）。 2、堂号 厚余堂：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高姓后代以“厚余”作为高姓的堂号。 渤海堂：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。 此外，高姓的主要堂号还有：“渔阳堂”、“辽东堂”、“广陵堂”、“河南堂”、“有继堂”、“供侯堂”、“双玉堂”、“后余堂”、“报本堂”、“守愚堂”等。 ============================================================ 【高姓宗祠通用对联】 〖高姓宗祠四言通用联〗 三年泣血； 八战铭功。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指春秋时卫国人高柴，字子羔，孔子的弟子，性情仁爱，对父母孝敬，为双亲执丧礼，泣血（哀痛至极，哭泣无声，如血出）三年。下联说唐代幽州人高崇文，字崇文，贞元年间随韩全义镇守长武城，治军有名。吐蕃兵侵犯宁州，他率军前去，大获全胜，封渤海郡王。剑南西川节度使刘阀反乱，他由宰相杜黄裳推荐，以左神策行营节度使率兵讨伐，在鹿头山八战八胜，活捉刘癖，晋封为南平郡王。后官邻宁节度使、京西诸军都统。 技工翦马； 兆应射雕。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指南北朝时东魏渤海蓨人高欢，字贺六浑，先后参加破六韩拔陵、杜洛周、葛荣等起义军，后随葛荣投奔尔朱荣。一次，尔朱荣让他去剪一匹恶马（把马腿交叉绑起来），他不用羁绊就完成了，那马竟也不踢不咬，他说：“对付恶人也应该这样！”得到尔朱荣的信任，官晋州刺史。尔朱荣死后，他依靠鲜卑武力，联络山东士族，掌东魏兵权，称大丞相。后逼孝武帝西奔长安，另立孝静帝，执掌朝政达十六年。死后，他儿子高洋代东魏建北齐，追尊他为神武帝。下联典指唐末幽州人高骈，字千里，高崇文的孙子。初任朱叔明的司马，一天，有两只大雕从天上飞过，他说：“我如果能富贵，就应该射中。”果然一箭射落二雕，当时号称“落雕御史”。僖宗时，历任天平、剑南、镇海、淮南节度使，诸道行营都统等职，镇压黄巾起义军。他慑于起义军声威，又因朝中互相倾轧，坐守扬州，企图保存实力，割据一方。封渤海郡王。后因相信仙术，重用方士吕用之，将士离心，被部将所杀。 供侯世德； 渤海家声。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 此联为广东省梅州市高氏宗祠“供侯堂”堂联。 户部世泽； 渤海家声。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指金·高德基，大定中，官户部尚书。下联典出高姓望族渤海郡。 女中尧舜； 学本程朱。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指宋英宗高皇后，临政九年，朝政清明，人称为“女中尧舜”。下联典指明·高攀龙，志于程朱之学，后与顾宪成修复东林书院讲学其中。 豹变隐雾； 鸿渐表仪。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指东汉·高凤，少耽学，昼夜读书不息，遂成名儒，元和间教授西唐山中，不应征辟，隐身渔钓。下联典指东汉·高彪，群举孝廉第一，校书东观，数奏赋颂奇文，因事讽谏，灵帝诏东观画彪像，以劝学者。 ----------------------------------------------------------------- 〖高姓宗祠五言通用联〗 渤海家声远； 洪溪世泽长。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 此联为安徽省旌德县高甲村高氏宗祠联。上联典出高氏郡望；下联嵌“洪溪”为祠西水名。 渤海家声远， 龙门世泽长。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 此联为福建省长乐市龙门村高氏宗祠联。龙门高氏宗祠是一座经清代重修过的明代古建筑，祠堂前有宽阔的石埕。祠堂依山而进，共有三进院落，逐层升高，气势宏敞。大门两侧镌有这副对联。主祠厅上悬挂有高鲁敬献的匾额：“本固枝荣”。祠堂上还有许多科举功名的牌匾。据族谱及方志等文献，可知在宋代的淳化、绍兴、淳熙等年代，高氏子孙数人高中进士，明、清则更辉煌。祠堂背扆的山就叫翁山，传说居此山的老人多享高寿，因而此山被命名为“翁山”。翁山之巅原有东社大王庙，年代久远已毁圯，现已改建为龙源寺。登上山巅，四面风景尽收眼底。东面可见绿树茂盛的三台案山，东北及北面可眺望长乐市现代化的高楼广厦，西北依稀可辨通往闽江的下洞江，这就是明初郑和下西洋时的太平港遗迹，当年的太平港，水面宽广，郑和的船队：帆樯如云，舸连舰接，声势浩大，气象万千。震惊世界的七下西洋，就是从这儿起锚的。东南可见过洋山。南面及西南，近可俯看龙门村鳞次栉比的民居房舍，远可了望绿野田畴及银光闪烁的河渠池沼。龙门村口有古渡头，登船，经过上洞江，入闽江，可直航福州台江。 渤海家声远； 禹州世泽长。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 此联为福建省武平县高氏宗祠联。 隐钓变之雾； 表鸿渐之仪。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指东汉隐士高凤，字文通，叶人。少耽学，家以农为业，昼夜读书不息，遂成名儒。元和间教授西堂山中，不征辟，隐身渔钓。下联典指东汉内黄令高彪，字义方，无锡人。诸生，游太学，有雅而纳于言，郡举孝廉第一。除郎中，校书东观，迁内黄令，有德政。诏东观画彪像，以对学者。 才女称学士； 夫妇捐忠躯。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指南唐高越妻，美而慧，有文才，称“女学士”。下联典指唐高睿与妻秦氏，同陷虏中，虏以官爵饵之，睿顾其妻曰：“报国酬恩，正在今日。”遂同为虏害。 子孝双亲乐； 家和万事成。 ——明·高则诚撰高姓宗祠通用联 此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。 人间丞相府； 天上蕊珠宫。 ——明·高则诚撰高姓宗祠通用联 此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。 一门五举子； 三步两道台。 ——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（1） 此联已经不是一般的荣耀了，如此的口气，如此的气势，在滇中地区的名门望族中，只有高氏才配享有。蒙元大军的进入，元王朝的建立，使高氏家族蒙受了一场劫难。动荡之后，受到重创的高氏家族，由于最高统治者对西南边疆采取了特殊的优抚政策，逐渐恢复了生气。高泰祥高泰祥肩负使命，抗拒元军，为元军所诛，但蒙元统治者仍未视其为死敌，待忽必烈统一大业完成后，其子高琼仍受封于领地姚安，为世袭土官。这一职务，是元王朝为边疆少数民族地区所特设的。根据各地土酋不同的实力，他们所受的职务分别为土知府、土知州、土知县等。这些土官，就这样长期沿袭下来。明王朝实行“改土设流”的政策后，他们同朝廷所委派的官员一起，共同治理地方。（下“七言联·（2）”同） ----------------------------------------------------------------- 〖高姓宗祠七言通用联〗 燕歌行中咏边塞； 兰墅集外续红楼。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指唐代诗人高适（702-765），字达夫，渤海蓨（今河北省景县）人。初仕封丘（今河南省封丘）县尉，不久投河西节度使哥舒翰任掌书记。后官至淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。其诗以描写边塞风光及兵士生活状况之“边塞诗”为著，《燕歌行》即其代表作。有《高常侍集》。下联典指清代文学家高鹗（约1738-约1815），字兰墅，兰史，别吨红缕外史，汉军镶旗人。乾隆进士，曾任侍读学士，刑科给事中。一般认为，曹雪芹作八十回本《石头记》，由他续成一百二十回本《红楼梦》，让宝、黛爱情故事终以悲剧结局，使曹书成为首尾完整的文学巨著。另有《兰墅诗钞》。 莫道名高与爵贵； 须知子孝和妻贤。 ——明·高则诚撰高姓宗祠通用联 此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。 人爵不如天爵贵； 功名争似孝名高。 ——明·高则诚撰高姓宗祠通用联 此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。 人居东晋风流后； 家在西湖山水间。 ——清·高螺舟撰高姓宗祠通用联 此联为清代书法家高螺舟书赠联。高螺舟，字人鉴，仁和人。道光进士。 达夫诗派吟边塞； 剑父画风创岭南。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指唐代诗人高适事典。下联典指近代画家高仑，字剑父，开创“岭南画派”。 池上诗系春草梦； 水心人坐藕花风。 ——明·高允恭撰高姓宗祠通用联 此联为明代画家高允恭，撰贵阳中山公园池心亭联。高允恭，字彦敬，号房山，畏兀儿族。居大都房山（今北京市房山）。官至刑部尚书、大名路总管。著有《云横秀岭》、《墨竹石英钟坡》等。 软红不到藤萝外； 嫩绿新添几案前。 ——清·高其佩撰高姓宗祠通用联 此联为清代画家高其佩（1660-1734）自题联。高其佩，字韦之，号见园，铁岭人。以指画称一时。官至刑部右侍郎。 九爽七公八宰相； 三王一帝五封侯。 横额：高让公故里 ——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（2） ----------------------------------------------------------------- 〖高姓宗祠七言以上通用联〗 前辈典型，秀才风味； 华嵩品格，江海文章。 ——清·文治撰高姓宗祠通用联 此联为清代乾隆进士文治（梦楼）赠老儒高心余联。 雅号吟哦，传诗窖令昔； 博通典故，致梁国多咨。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 上联典指唐代诗人高仁义誉的事典。下联典指唐代相王府文学高仲舒的事典。高仲舒，通训诂学，擢明经。开元初，宁景、苏颋当国，多向他咨访。终太子右庶子。 一息尚存，此志不容少懈； 十手所指，吾身安可自欺。 ——高二适撰高姓宗祠通用联 此联为当代诗人、书法家高二适（1903-1977）撰书联。高二适，江苏东台人。毕生治学，厥功甚伟。对书法有深入研究，能融章今草狂于一炉，章士钊有诗赞云：“客来倘临池兴，惟望书家噪一高。”极表推崇。 从安海、溯渤海，海阔渊源远； 由凤山、迁平山，山秀人文多。 ——佚名撰高姓宗祠通用联 此联为福建省安溪县大坪乡高氏宗祠联。全联典出本支高姓族人的迁徙历史。
陵川县位于山西省东南部，太行山南端最高地带，属山西省晋城市管辖。誉称“状元村”的南召，位于陵川县城东北10公里处的陵辉公路北侧，东南与崇文镇的东坪上、安阳村毗邻，西与平城镇的杨寨村接壤，村北由神坡脑群山环绕。优越的地理位置，便利的交通条件，使这个文物遗存丰富而过去不为人知的古村落逐渐闻名于世。在陵川历史上，曾因金代出过武家一门三状元而振动朝野。不仅县城东关的三元巷中，昔日竖有金章宗皇帝御笔题写的“三状元及第”石牌坊，还有现存的三元世家和屹立于历史尘埃中的春秋阁。这些古建虽已历经数百年，饱经沧桑，但却仍向世人夸诉着它往日的荣耀。而与武家三状元有着血脉联系的南召村，早于唐朝之后，就先后有四十多人人朝居官，村内保存的“太行第一文庙”，武氏祠堂遗址、家庙、武家八卦院等建筑，以及珍贵的武氏家谱和功德仪像，是当今研究武氏家族历史和状元文化的重要实物资料。根据村内现存的史料和传说，陵川的武家旺族属于唐朝武家之后裔。因武则天称帝死后，李氏又重握大权，遂之大肆屠戮武氏家族和大臣，于是武氏家族的一支便避难于晋东南的山野之乡南召村。但武氏毕竟是官宦人家，不甘作民罢休，仍深恋仕途。他们认为只有尊孔读经，走科考之道才是东山再起之出路。因此在村中倡建圣人庙，以图子孙飞黄腾达。根据武氏家庙中现存的家谱和祖宗画像所记载，自唐以后，武家除金代出过三位状元外，还有进士九个，翰林六个，尚书五个，资德、朝仪十二个，国子监博士一个，图史编修一个，知县十一个，共有官衔人数达四十八个。其中最著者为宋朝的国子监博士，后人辽官至尚书的武白和金代的武明甫、武天佑、武天和叔侄三状元。他们为武家历史上最杰出的代表。近年来有些传闻，说陵川武氏三状元出自陵川县平城镇的南召村，这显然不符合历史事实。通过这次对七状元史料的全面整理，更可以说明武氏三状元的确是出自县城的东关村三元巷，并非出自南召村。南召村的武氏，是明代末期武璜迁过去以后才繁衍开来的。我们都应该尊重历史。
1、出自姬姓，周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰相世系表》所载，公元前770年，犬戎入侵西周，周幽王被杀，周的京都也遭破坏。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等部分诸侯拥戴，在申即位，后迁到雒邑，历史上称东周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一“武”字形状纹路，故被赐为武氏，为周朝大夫，后来他的子孙，因而以武为氏，史称武姓正宗。是为河南武氏。 2、出自以国名为氏。据《世本》、《万姓统谱》等资料所载，夏臣武罗被封武罗国，后国亡，其后子孙以国名为氏，称武姓。 3、出自子姓，以祖字或以谥号为氏： ① 出自商王武丁之后，以祖名为氏。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，以其祖名字为氏。如汉代武班即是。 ② 出自春秋时宋武公之后，以谥号为氏。据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公之子司空，死后谥号为“武”，史称宋武公，其子孙以其祖之谥号为氏，亦称武氏。 是为河南武姓。 4、出自以邑名为氏。据《风俗通义》所载，汉朝有武强王梁，封地在今河北省武强县，其后代因封地“武强”简为武氏。 5、出自以武字开头的复姓——武安氏和武疆氏： ① 出自复姓简化而来，为秦大将白起之后。战国时，秦将白起因功封为武安君，其后子孙以封爵“武安”为氏，称武安氏，后简姓武。 ② 出自周顷王之孙姬满的后裔。因姬满的后裔曾被封于武疆（今河南省郑州市一带），因而其子孙以封邑名为氏，称武疆氏，后简姓武。 6、出自其他源流。唐代的冒姓或被赐姓为武姓的： ① 据《唐书》载：“唐贺兰敏武士之嗣，冒姓武。” ② 唐代傅、左、李诸姓被武则天赐姓武。 7、出自小数民族有武姓或有复姓改汉姓武的： ① 满族武聂氏、武佳氏、武库登吉氏，鄂温克族吴立西氏汉姓为武。 ② 京、彝、蒙等族有武姓。编辑本段二、得姓始祖 武丁。商王武丁继位时，国力衰弱，于是极力想恢复殷商当年盛况，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，于是四方找寻，终于在山西平陆东面傅岩之地找到，此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。武丁死后，其后人认为他功劳盖世，可与开国君主成汤相比，应有自己的姓，遂以其名为氏，称为武姓，奉武丁为武姓始祖。编辑本段三、武姓分布 武姓最早的发祥地应在今河南省，其后再次第得到在此地得到不断繁衍，并迅速向邻近的山东及江苏等省迁徙。至汉时，山东武氏一直是一个兴旺、显赫的家族。出自此地的武姓，后大举地繁衍至今河南、安徽、山西等。魏晋南北朝时期，武姓大举南迁成为江苏一大望族。其中在北方有一支武氏迁入今山西。唐代出了一个武则天，使武姓达到极为昌盛的时期，遍及全国。编辑本段四、郡望堂号 堂号： " 鬻薪堂"：鬻薪是卖柴。宋朝武行德，相貌气味，家里很穷，以卖柴为生。晋祖镇守弁门，到郊外游玩，看到行德卖柴，对他的相貌很惊讶，又见他担的柴特别重，就把他留在帐下当了侯虞。后来作战时行德被契丹俘虏，他杀了契丹的官，占据了河阳，不久归顺了汉，当了河阳尹，入宋，官太子太傅。 武姓又以"太原"为堂号。 郡望： 太原郡：战国秦庄襄王四年置郡。秦时相当于进山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。 沛郡：汉高帝改泗水郡置郡。相当今安徽淮河以北、西淝河以东，河南夏邑、永城及江苏沛、丰等地。东汉时改为国。编辑本段五、历史名人 武 丁：商代国王。后世称作高宗。传说名昭，为盘庚弟小乙之子。年幼时，武丁曾在外行役，与“小人”一起劳作,因而较了解“稼穑之艰难”。他即王位后,提拔傅说执政。傅说原为刑徒,被武丁发现，加以重用。武丁还任用甘盘为大臣，以此二人“接天下之政,治天下之民”，力求巩固统治,增强国力，使商王朝得以大治。《史记·卷三》称：“武丁修政行德，天下咸□，殷道复兴。”由于武丁将商王朝推向极盛，被称作“中兴之王”。武丁在位期间，不断向西面的□方、南面的虎方、东面的夷方、北面的鬼方以及羌方、周族等进行大规模征伐。其中对□方作战动员的兵力，有时三千，有时甚至达五千；对鬼方用兵三年才攻克。据殷墟卜辞记载，武丁的配偶妇好还亲自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外，卜辞中还有许多“获羌”、“用羌”的记载，即抓获了羌人的俘虏并用作人祭的牺牲，且数字惊人。武丁向四方连年用兵,征服了周围的许多小方国。这些征伐战争，为王朝形成“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”的广大疆域，奠定了基础。武丁在位五十九年，死后，由其子祖庚继承王位。 武 臣：秦末陈县（今河南省淮阳）人，随陈胜起义，后自立赵王，因违抗陈胜命令，被部将李良所杀。 武 漳：文水（今山西省汾阳）人，五代后蜀著名将领，职山南节度使，重视农业，对当地农田水利建设有所贡献。 武 亿：清代著名学者，乾隆进士。创办范泉书院，亲自讲学。治经史，精于考订金石文字。著有《经读考异》、《群经义证》、《偃师金石记》、《授堂诗抄》等。 武禹襄：清代武式太极拳创始人。 武 祺：元代太谷（今属山西省）人，历任中书参议、户部尚书、甘肃行省参政等职。曾参与更改钞法，铸宝钱，然时不助祺，物价腾踊，钞法遂坏。著有《宝钞通考》等。 武 亿：河南偃师人，清代著名学者，官任博山知县。曾创办范泉书院，精于金石文字考订。著有《经读考异》、《偃师金石记》等。 武 训：中国近代群众办学的先驱者，伟大的平民教育家，为穷人创办了堂邑、馆陶、临清三县义学。 武士彟：唐代并州文水（今山西省文水东）人，武则天之父。以经营木材致富，随李渊征战有功，被封官爵。高宗时，以皇后之父身份受封周国公，被赐太原王。 武则天：中国历史上第一位女皇帝，唐高宗皇后，公元690年建周代唐，在位21年。执政期间，颇多政绩，如善用人才，开创殿试，重视农业，加强边防等。但其任用酷吏，时有冤案。公元705年，则天帝被迫让位与子唐中宗，中宗遂复唐。 武承嗣：武则天之侄，因荫而权重。后武承嗣争立太子，不果，怏怏而死。 武三思：武则天之侄，阴谋作乱，事败被杀。 武元衡：河南缑氏（今河南省偃师南）人，唐代建中进士，官至宰相，帝评之曰“是真宰相器。”因刚直不阿，触犯权贵，被刺客暗杀。 武宗元：河南省白波（今孟津）人，北宋著名画家，学吴道子，行笔流畅，擅佛道鬼神，曾为寺观作壁画，人皆称之。 武允蹈：宋代高诗人，两贡于乡，诗文刻意，多脍炙人口，著有《练湖集》。 武元直：金代北京人，善画山水，亦能诗文。有《东坡游赤壁图》等传世。 武汉臣：元代戏曲家，所作杂剧甚多，今知有10种。 武元直：明昌间名士。善画山水，能诗文。作品有《莲峰小隐图》、《渔樵闲话图》、《东坡游赤壁图》等。 武宗元：北宋著名画家，善画 道鬼神，行笔流畅。 武之望：明代陕西省关中人，对医术有独到之处，曾参王肯堂之《证治准绳》，编有《济阴纲目》，另著有《济阳纲目》。 武禹襄：河北人，清代武式太极拳创始人。其融贯众派，自成一体，称“武式小架”。 武士敏：民国抗日将领。字勉之（1892-1941），怀安（今河北省怀安）人。1937年出任第一六九师师长，两年后升任第九十八军中将军长，与八路军精诚团结，并肩作战，共同抗日。1941年9月，武士敏率部在与日军的战斗中牺牲，终年49年。武士敏壮烈殉国后，举国悲痛，全国许多地方纷纷为其举行追悼大会，《新华日报》华北版发表了报道、社论和纪念文章。1984年 11月29日，山西省人民政府在长治市太行山烈士陵园中，为武士敏将军举行乐遗骸迁葬仪式，并在墓前立了一通墓碑，以追悼先烈。编辑本段六、宗族特征 1、武姓自古多英杰，则天皇帝数第一。其打破历朝历代女子不从政之传统，为后世女子涉政树立起一个光辉典范。 2、武姓多官宦，且以唐朝为最。 3、武姓世代以北方为主居地。3、武姓字行辈份严谨，意味深长。如武懿民所修《武氏家谱》内有浙江武姓一支字行为：“善德庆美，诚信斯国。”参考资料：
家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的。所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人（家庭）中年长者就要为本族（家）人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭（族）文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。对于一个家族或家庭来说，能够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，一个家庭如果获得了“乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂冠，家里其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。家风不是自然形成的，好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中可能付出了几代人的心血。不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提倡上行下效、身教大于言教。家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的最小细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约。如果社会政治清明、教育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆。社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所以中央电视台一提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议。其实这也不奇怪，一方面在新思想解放浪潮的冲击下，家训等家庭文化一度被作为糟粕文化而剔除，人们不敢轻易提起。另一方面，随着现代社会人口流动规模的扩大，加之家庭人口数量的减少，原来那种以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解体，家训也就在一定程度上失去了原有的作用和功能。再者，社会教育空前发达，不仅有各种学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。
唐朝之所以能在历史上留下浓墨重彩的一笔，不仅是因为那个时代空前绝后的盛世气象，更因为唐朝出了我国历史上第一个称帝改号的女王武则天。历史上把持朝政的妇人不少，但在权力最终回到男人之手后，她们的家人往往被赶尽杀绝，比如盛极一时的吕后。武则天晚年看破繁华，选择还政于李唐，但武家人依然安稳了数代，直到唐玄宗时才被铲除，究其原因，一是因为武则天在位期间早已把李武两家融合在了一起，处置武家势必也会给李家带来损伤；其二是因为武则天在位时将武家人安排在了一些重要职位上，涉及到军权；另外，武则天的继任也是她的亲儿子，当然不会对外祖家痛下杀手了。
都说一人得道鸡犬升天，武则天上位后，当然也提拔了一些自家人。武家本就不是大户，所以子孙虽多，但真正成器的却没几个，比如武则天的几个兄弟，因为资质平庸、而且以前对武则天不好，所以武则天上位后不仅没给他们好处，反而将其处置了。但也有例外，武则天最器重的是侄儿武三思，他在打压李氏势力中没少出力。
武则天还让李武联姻，将两家绑在一条船上，为日后留条后路。比如最受宠的太平公主就嫁给了武攸暨。
当然，武则天虽然自己称帝，但还不敢胆子大到将皇位让给武家人，所以只要是她的儿子继位，政权就会回到李氏手中，而考虑到血缘亲情，继任者也不会对武家大开杀戒。