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随着人们对于生活中变化的事物投入了越来越多的关注，人们对于星座，天相，月相的关注更高。月亮有阴晴圆缺，在古时候人们则是靠月相的变化来进行时间记录或者来从事一些活动，月亮下的故事更是数不胜数，此后人们对于月亮的关注更加大。说起月亮，有美好圆满的一说，但在一些时候，人们也将月相的变化与一些法说结合起来。古有天狗食月的说法或者在出现一些奇怪的月相的时候，人们往往会认为这是预示信号。
今年关于月相的变化有一个很引人注目的事情，便是在今年出现了超级血月。血月，听着可能有点恐怖，但是这只是指月亮的颜色与往常不同，由黄色变成了红色，而且今年出现的超级血月的月亮是继以往血月中最大的，而且比以往月亮亮得多。至于超级血月的形成，则是由日地月三者位置变化以及轨道变化引起的。
同时血月的形成对于潮涨潮落有一定的影响。及得今年出现超级血月的时候我们还在学校上晚自习，下课之后，全校的人都跑出来围观。树上春生说过，用来表达爱意的一句话是：今晚月色真美。真的是我见过的最大最亮最与众不同的月亮。周围的人们也不会有什么迷信的说法，大家都在很认真的欣赏这与众不同的月亮。毕竟大家都是新时达少年，都学了高一地理，了解月相的变化，相信科学的力量！
但是在古代，人们没有了解学习到有关月相的科学知识，在看到天空中的奇怪月相就会诞生一些想法。当然，在当时封建迷信也比较严重，又因为血月与平日月亮颜色不一样，是红色的。血月在古代则会被认为是凶耗，不吉祥预兆。所以啊，新时代我们在了解到这些科学知识之后才会明白超级血月形成有多罕见。
血月很多人可能会觉得很陌生，甚至是第一次听到这样的名字。但是看到这样的名字又会给人们一种很神秘的感觉，那么血月到底是什么？
血月其实就是月全食的一种，因为颜色类似于血液，所以才会有这样的名称。因为月亮的颜色看上去犹如血月一般，所以在我国古代会被誉为一种不好的象征，甚至是一种灾难的象征，至今虽然有很多科学依据已经说明了血月到底是怎么回事，但是还有很多人还是把血月当做茶余饭后的谈资，认为这是一种灾难的象征。
血月到底是不是灾难的象征？
血月并不是灾难的象征，而且和灾难没有任何相关联的地方。甚至在我国古代就已经有血月的记载，但是每次血液发生过后并没有出现一些灾难，所以说血月是一种灾难的象征，并不科学，其实就是人的一种遐想而已。血月为什么会导致月亮颜色红红的，其实是因为地球大气层中的一些颜色，当受到太阳光直射时，很多颜色都被大气层给吸收掉，能够折射到月球表面的只剩下红色光线。当只剩下红色光线的时候，由于反射角度较小，所以不容易被散掉，于是就会显现出血红色的月亮。所以从以上内容我们就可以得出血月和灾难是没有任何联系的，只不过是光折射的现象而引起的。
内容总结。
血月其实就是月全食的一种，因为颜色类似于血液，所以才会有这样的名称。而且这种现象并不是预示着灾难将要到来，其实就是一种光折射角度较小而形成的一种罕见情况。一个人如果在有生之年遇到这样的情形，还是比较幸运的，毕竟平时只有在图片或是视频中看到的场景，最终可以在现实中看到其实也不枉此生。
美国加利福尼亚州，天空中出现一个硕大的血红色的满月。血红色月亮在黑暗中徐徐升起，令人毛骨悚然，气氛异常诡异。气象学家猜测，近段时间加州频发山火，产生的烟雾飘至高层大气，使得月球呈现出红色。
这个和一直在燃烧的加州山火有关，持续的山火产生了大量烟尘飘至高层大气所造成的，由于太阳光中的蓝、绿等光与烟尘相遇发生了散射，只有红光等暖色光可以穿透，地上观测月亮就会出现橙色或红色。
参考文献标红一般是因为这两点:1. 参考文献这四个字，要独占一行，并且只显示参考文献，不能把其他的内容混进来，或者是格式错误导致的。2. 对于论文检测系统来说，只有知网查重系统能够很好的识别参考文献，其他的论文检测系统识别度不高。
如果是检测报告中出现的论文参考文献显示红色的话就是这块引用率有问题的哈
参考文献标红应该是参考文献格式不正确，系统没有识别出是参考文献，注意以下几点：1、参考文献这四个字设置为标题格式2、全选，数字和字母采用罗马体，标点符号修改为半角格式3、格式必须国标（格式百度上有）
《月光如水》 夜深了，独自一人静静徜徉于这月光如水的夜里，抬头看到一弯新月，如蛾眉轻悬，有一点点陌生，又有一点点亲切。 问自己：我到底有多久没有好好仰望过星空了？到底有多久没有这么仔细地凝视着这美仑美奂的明月了？ 在忙碌生活中颠波流离的忙碌的我似乎早已忽视了自然界的这种美景，即使有，最多也只是报以漠然的一颦。 在钢筋水泥，高楼丛林、灯红酒绿中被围困已久的我再也感受不到这月光如水般夜的泻意了。 其实生活中的美景到处都有，漠视的只是我们的眼睛，麻木的只是我们的灵魂。 人生虽然只是一连串的奔波，在为生命而奔波的途中，我似乎早已忘了抬起头来去看看那弯新月，去看看那片灿烂的星空了,我似乎已经忘记了,世界原来是这么的美丽,自然原来是可以这样的迷人。 此时此刻，就让这如水的月光、如纱的星辉轻轻泻在我的身上，轻轻拂去我征途中的尘垢，让自己的灵魂得到暂时的休憩。 月光如水，星辉如纱，夜色温柔。 此时此刻，就让我可以暂时忘却一切俗事，忘记过往和未来。 就象是浮士德明知时光会流逝，仍会对那流逝的瞬间说：“你是多么美，请你留下吧。” 唉，明知这美丽的夜晚马上就将消逝，我也多想说一声：“这月光如水的夜呵，你是多么美，请你留下吧。”
《月亮和六便士》[2]是威廉·萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，完成于1919年。毛姆，一个出生于法国的英国人，他是以戏剧成名的小说家，也是一个拥有博士学位的骑士，他在20世纪初，风靡了整个世纪和世界。他的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。在这部小说里，毛姆用第一人称的叙述手法，借“我”之口，叙述了整个故事，有人认为这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。 《月亮和六便士》的情节取材于法国后印象派画家高更的生平，主人公原是位证券经纪人，人届中年后突然响应内心的呼唤，舍弃一切到南太平洋的塔希提岛与土著人一起生活，获得灵感，创作出许多艺术杰作。毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。 小说的原型是法国印象派画家保罗·高更。六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。大家都知道这是写思乡的古诗，是借月亮来抒情的！但看到月亮，大家是不是想问：月亮一到中秋就像个圆盘！我们在一边走一边望月亮的时候，月亮为什么像个小姑娘一跟着我呢？？？对！我们带着问题走进这月亮的故事吧！ 晚上我们踏着，轻快的步伐，向景色宜人的湖边走去！在望着那一望无际的草坪上面镶嵌着一颗黄宝石，那就是月亮！望着天空一边走，月亮像个淘气的小姑娘跟着我！！！我想甩掉它，立刻躲到了房屋后，不见它那圆嘟嘟的身影，走出了屋后，他又追上了我，我跑呀跑！它紧追着我不放！我向着前面的妈妈喊：“救命！妈妈！月亮食人怪要吃我！救命……”妈妈循着我那害怕的声音说道：“月亮婆婆是不会吃人的！！！”听到这我刹住了脚步说：为什么？他老跟着我！”妈妈用那慈祥的声音说：“宝贝别害怕！让妈妈告诉你为什么月亮婆婆爱跟着你！” “月球离我们很远,我们边走边看月球的时候,月球相对于我们的视角和大小明暗都没有变化,因此我们的主观感觉就是月亮相对于我们是不动的,也就是月亮在跟着我们走. ”妈妈说，“你再想一想，汽车车子开动，看看远处的山是不是好像在跟着我们跑呢？哈！真是这样啊！山可是不会跑的，那是为什么呢？那是因为路边的树木、电杆离我们很近，它们会从我们身边一闪而过，可远处的山呢~由于同较高而且离我们较远，我们走过一大段路始终都能看到它，这样一来“一闪而过”的树木和“始终能见”的远山，形成了反差，让我们有了一个远山也在跟着我们“跑”的错觉。” 那最后说月亮，月亮高高挂天上，它高不高啊？它给我们造成的错觉就更明显了，我们走着，走着，走了很远，抬头还能看到月亮，边看边走？脚下的道路、身边的大树、高楼的移动都能和月亮的“不动”形成鲜明的对照。 原来是这样！！我望着天走着！月亮婆婆看着我！！其实月亮没有动！！！！！科学理论真有趣！！！！！ 晚饭后，我们一家人出门散步。虽然报纸上说因为台风的缘故，中秋之夜难见明月，我还是忍不住抬头，在云雾层层中寻觅月亮的影子。终于，在重重雾霭背后，我看到了月亮藏匿的身影，在朦胧中若隐若现，像袅娜的少女闪躲着身姿，让我惊叹它的美。可环顾四周，路人行色匆忙，全然忽视了空中的一轮明月。唉！中秋夜，这个属于月亮的夜晚，却少有赏月的人，月亮，一定很寂寞吧。但月亮的孤寂又岂止是今天，在这所谓的大城市中，即使天天有明月，人们能看得到吗？偶尔看见远远天空上的一丸灰白，它暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，消逝在从林般拔地而起的水泥高楼之间。而匆忙的路人们各自奔波于繁华的街头，或低头看表，或从车窗中张头出去，探看拥堵的路况。又有谁会抬头寻找夜空中这一轮被忽视的明月。月亮被城市冷落着，丢弃在五光十色的垃圾里。注目与回望都是欣赏，无视就是种让人锥心般疼痛的否定。回首中华民族上下五千年的文明，人们对月亮的认知从“嫦娥奔月”的传说到“举头望明月，低头思故乡”的乡愁；从诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”到东坡居士的“但愿人长久，千里共婵娟。”月亮给了古人太多的遐思与神往。但当1969年，在月球上第一次有了人类的脚印。这是人类对月球认知的分水岭，从此，关于月亮的神话将不再有新的演绎。人们研究的也不再是美丽的广寒宫，伐桂的吴刚，而是如何利用月球上的资源，开发月球，来造福自己。月球的神秘不复存在，对月亮的情感也在路边闪烁的霓虹灯中渐行渐远。我抬着头，伫立者，和月亮孤独地对望着。冷冷的月光，像月亮的感伤，向我袭来
伏案一天，当晚间终于感到要休息的时候，却怎么也走入不了梦中。那一个精灵又出现了，同往常一样，思绪被肆意地撕扯，却又无可奈何，任凭它注入欢欣与苦痛。不能将它隐去---我不知是不是故意将它挽留。家人都已睡去，外边月色透出来，屋内景物依稀可辨。忽发奇想，不如出去走走，看一看月地风光吧。印象中，天气一直阴阴的，大概今天晴过，记不清了。如今，虽有月光，却是带了面纱的。没有星星，它们是不能穿过那层薄层的。不管怎样，算是有月光的。过去的一年，好似忘记月的存在了，曾专意找寻，竟也不见，现在竟要好好享受了。路还是看的清的，只是有些模糊。野外，也满是朦朦胧胧的，远远的不清。但四处的虫声早已涌进了耳朵，一声声叠加起来，宛若一个庞大的乐队，刚要分辨这个，那个早已汹汹压过，待你又想仔细听一听，周围鸣声四起，使你再也无暇顾及。干脆任凭它们去，着倒是一个好主意，可你刚决心把它们抛开，却又声声入耳了。静夜如此之合奏，怎么忍心呢？脚下软软的，一股新鲜的青草香味渗入鼻中，浸润肺腑。放眼望去，前边黑乎乎的一片，朦胧的月光也帮不了忙，只流下同样一片的影子。那是玉米吧？现在开始绣缨了，那么，就有一群金缨战将来护驾了。想着，不禁笑了，仿佛真的成了将军。渐渐的近了，才发现不知不觉中来到了白日曾来读书的小树林，而并非是金缨的玉米了。忽然又感到自己的好笑，树林是可以走近看到的，而世间那么多不能走近的又该带来多少幻想！全是小树，刚刚长起来，走在里边，月光班驳地落在身上；不时树叶扫在脸上，有些湿。一只蝉儿被惊动，短促地叫了一声飞走了。于是四周除了虫鸣便是静。如此，也是一个好所在了。月光依旧朦胧，我却一心希望它钻出面纱，撒下银光。那此时此景便又是一番风姿了，又是怎样的令人欢欣鼓舞。微风轻轻抚摸过叶片，天空那片云缓缓地移动着，象一层层地揭去面纱，月光越来越亮，月儿也似乎向你直奔而来，越来越近，心突突地跳着，等着银光遍撒的一刻。忽然象有什么惊动了她，就在即将光辉四射的一刻，又迅疾地停住，慢慢地退下，一片云飘过，渐渐将她淹没。乍亮还暗，四周又暗了许多，模模糊糊。虫鸣依旧纷乱，脸上湿意与身体凉意一起上来，该回去了。依旧月光模糊，云彩飘来飘去，我知道我等不到那一刻。将近一年未能得朗月普照，今野我能得到吗？只有慢慢回走。路是看的清，只是来时模糊，回时依旧朦胧。真的，包括一切：树林与虫鸣，脚下的小路，还有我的思维。身在浓雾中的人却原来走到哪里均是如此，人为什么要折磨自己呢？这样问着，却又羡慕那只滴血啼歌的鸟儿。云彩慢慢聚集，本来朦胧的月光渐渐黯淡，将要消逝了。明天有雨。
参考文献部分为什么在论文查重报告中标红？正常来说引用和参考文献部分在论文查重系统中是不会被标红的，但前提是参考文献的格式是正确的，这样才不会被参与到正文的查重检测中，这样的话也就不会被标红了。数据库正常是会把参考文献收录到里面的，所以无论是论文的题目还是内容都是会重复的，参考文献这部分是比较特殊的内容，查重系统正常是会除去论文末尾参考文献部分然后进行查重检测的，然后用灰色的字体表示没有检测。那导致论文查重报告中的参考文献部分标红的原因是什么呢？
原因一：也许是因为论文格式不正确的问题。参考文献这几个字是需要单独占一行的，而且只能显示参考文献的是不可以和其他内容混一起加进来的，然后要按照学校要求格式标准弄好，不然的话知网查重系统是无法识别出参考文献的。
原因二：论文查重系统是只有知网查重系统可以比较好的识别出参考文献部分的，其他的论文查重系统的识别度是没有知网高的，因此是无法除去参考文献的查重检测的，所以同学们不要奇怪为什么知网查重系统没有标红的部分在其他的论文查重系统就标红了。
所以导致论文查重报告中的参考文献部分标红的原因就是这两点，不过第一点是重要的，所以大家一定要按照论文的格式要求来进行论文的撰写，这样的话就可以避免论文中参考文献部分被标红了。
论文参考文献的格式不对,因此造成检测系统没法鉴别该一部分是论文的参考文献，从而将该论文的参考文献标红。 扩展资料 参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地
每个人在进行论文查重时，一般会选择全文进行查重，参考文献不是不会进行查重吗，为什么有时候，我提交检测的论文参考文献会被检测重复呢？论文查重系统不会检测论文目录、参考文献等内容。因为论文查重系统会更加系统预设的识别格式算法来对学生提交的论文进行识别，论文查重系统是将我们提交的论文与数据库收录的论文进行比对，所以我们无论在题目或论文内容上肯定也会有重复性的部分，而参考文献就是比较特殊的一部分，参考文献一般是放置论文结论或者致谢之后，具体看学校的要求。不参与查重的内容，系统不会检测，查重系统会使用其他颜色进行标记，那么为什么参考文献会被查重呢，下面和小编来了解一下！1、参考文献格式未按国家规定的要求进行排版。通常情况下，参考文献四字应该要独占一行，不得混入其它内容，否则系统将无法识别，学生必须根据排版要求进行格式修改。2、有些查重系统无法识别参考文献大部分的查重系统是可以区分出参考文献的，不能通过区分的也应该很少，至少到目前为止小编还没有遇到过。如学校不需要检测参考文献，我们可以在提交查重的时候把它删除，如果需要检查的话，我们就需要将参考文献一起进行提交。上述研究内容大家需要重视，大家一定要认真对待学生论文的格式问题，如果格式不对，很可能还会导致查重结果不准确。
参考文献编号自动生成的方法：
参考文献自动编号选中要编号的文献，然后点击工具栏中的“编号”工具（红色标记内），即可完成编号。选中文末的参考文献，点击段落中的编号，进行自定义给数字加个中括号，选择左对齐即可对参考文献选择中文字体，然后选用英文TimeNewRoman，最终参考文献就设置好了。
书写格式
1、参考文献标注的位置。
2、参考文献标标注方法和规则。
3、参考文献标标注的格式。
2007年8月20日在清华大学召开的“综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会”决定，2008年起开始部分刊物开始执行新的规范“综合性期刊文献引证技术规范”。该技术规范概括了文献引证的“注释”体例和“著者—出版年”体例。
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
① 故事：太阳和月亮哪个比较重要
故事说：有一天，有人问一位老先生，太阳和月亮哪个比较重要。那位老先生想了半天，回答道：“是月亮，月亮比较重要。”“为什么？”“因为月亮是在夜晚发光，那是我们最需要光亮的时候，而白天已经够亮了，太阳却在那时候照耀。” 你或许会笑这位老先生的糊涂，但你不觉得很多人也是这样吗？每天照顾你的人，你从不觉得有什么，若是陌生人偶尔帮助你，你就认为他人好；你的父母家人一直为你付出，你总觉得理所当然，甚至有时候还嫌烦；一旦外人为你做出了类似行为，你就会分外感激。这不是跟“感激月亮，否定太阳”一样糊涂吗？ 有个女孩跟妈妈大吵了一架，气得夺门而出，决定再也不要回到这个讨厌的家了！一整天她都在外面闲逛，肚子饿的咕噜咕噜叫，但偏偏又没带钱出来，可又拉不下脸回家吃饭。一直到了晚上，她来到一家面摊旁，闻到了阵阵香味。她真是好想吃一碗，但身上又没钱，只能不住的吞口水。 忽然，面摊老板亲切的问：“小姑娘，你要不要吃面啊？”她不好意思地回答：“嗯！可是，我没有带钱。”老板听了大笑：“哈哈，没关系，今天就算我请客吧！ 女孩简直不敢相信自己的耳朵，她坐下来。不一会儿，面来了，她吃得津津有味，并说：“老板，你人真好！” 老板说：“哦？怎么说？”女孩回答：“我们素不相识，你却对我那么好，不像我妈，根本不了解我的需要和想法，真气人！” 老板又笑了：“哈哈，小姑娘，我不过才给你一碗面而已，你就这么感激我，那么你妈妈帮你煮了二十几年的饭，你不是更应该感激她吗？” 听老板这么一讲，女孩顿时如大梦初醒，眼泪瞬间夺眶而出！她顾不得吃剩下的半碗面，立刻飞奔回家。 才到家门前的巷口，女孩远远地看到妈妈，正焦急地在门口四处张望，她的心立刻揪在一起！女孩感觉有一千遍一万遍的对不起想对妈妈说。但她还没来得及开口，就见妈妈已迎上前来：“哎呀！你一整天跑去哪里了啊？急死我了！快进家把手洗一洗，吃晚饭了。” 这天晚上，这个女孩才深刻体会到妈妈对她的爱。 当太阳一直都在，人就忘了它给的光亮；当亲人一直都在，人就会忘了他们给的温暖。一个被照顾得无微不至的人反而不会去感恩，因为他认为，白天已经够亮了，太阳是多余。 希望我们每个人都知道太阳和月亮哪个更重要。 在现实生活中，我们往往忽视了自己已有的，认为他们是理所当然，对于自己没有的，又会抱怨命运的不公，仿佛这个世界欠我们很多。 其实，感恩也可以是一种积极的生活态度。正如有些人听说，要感激那些伤害你的人，因为他磨练了你的意志；感激那些欺你的人，因为他丰富了你的经验；感激那些轻视你的人，因为他觉醒了你的自尊…要怀着一颗感恩的心，感谢命运，感激一切是你成熟的人，感恩周围的一切。
② 谁知道 太阳和月亮的爱情故事 说一下啊//
太阳的出现，人们才可以正常的活动；月亮的存在，让黑夜不寂寞。他们都是地球的守护神。 阳光炽热地晒着世间万物，月光柔美地落在恋人们的身上。 万物轮回、日月交替、年复一年、日复一日。那天，一人站在山野空旷处，享受日光的照耀，充满生机的大地带来生命的活力。傍晚，太阳变得温柔起来，因为他和月亮的约会时间快到了。于是太阳心跳加快，脸也红了。那缕缕红彩不就是证据么？太阳盼啊盼啊…… 月亮终于犹抱琵琶半遮面地慢慢走来。月亮每进一步，太阳就退一步。他们中间有一道无形的阻力，使得他们必须保持距离。造物弄人，亦弄物。若光年前，太阳和月亮本是天生一对，相亲相爱的恋人，只为了地球，宇斯分配给他们不同的任务。从此，他们各任其职，为了保护地球，他们轮流看护，永远保持一定距离，只有在他们换岗的时候，彼此才能互看一眼。 就为了这一时刻的想见，穿越时空的爱恋。太阳不厌，月亮不倦。日复一日，年复一年，日月交替，万物轮回。 太阳和月亮的爱恋，足已证明万世沧桑唯有爱是不变的神话。 我躺在地球的表面，大山做枕、大地是床、彩云为被，愿能入梦，梦中化成一缕轻烟，拂去月亮脸上的
③ 我要写一篇作文《太阳与月亮的故事》，我写的太阳和月亮是一对情侣，后来太阳和月亮吵架。
你这样写就是没有深度，也不现实，漫无边际的扯淡，还情侣，太阳和月亮就是自然产物。你就写一个早出晚归的牧民或者农夫，赶着日出干活，背着月亮回家，实际中的凄美、感人事迹，用太阳与月亮去美化他的故事。作文就该这么写，所以说解放后的语文教育就是这样，引导学生去理解一些不切实际的理论。历来有很多以太阳月亮作为题材的作品或者编剧，你搜一下电影《月亮花》、《太阳的后羿》到底是不是讲月亮和花谈恋爱、太阳传宗接代这些扯淡的东西，人家背后是一些人物故事
④ 谁知道太阳和月亮的故事
天上有一个太阳和一个月亮 他们的感情真的有一万年， 一亿年。。。甚至更长回 可是太阳答从来没有吻过月亮 只是用自己的光亮照耀月亮 让寒冷的月亮感到一份温暖 他真的很爱月亮， 可是他知道他不可能拥有月亮 他知道他的一个轻吻会让月亮粉身 所以他常常流着失望的和伤心的泪。 因为他知道每天都会面对月亮 不能让月亮知道自己的心事 所以他拼命燃烧自己， 想把流出的泪烧干。 太阳就是太阳。 好像男人一样。 宁可自己守着痛苦， 也不会让月亮受到一点点伤。
⑤ 求某部动漫电影名称，里面是说新任太阳和月亮守护神的故事的，末尾是打BOSS熔岩怪的。
是月亮守护者Mune吗，求采纳
⑥ 求一个故事，好像是太阳神和月亮神的
⑦ 龙吃太阳和月亮的故事
很久以前，在大清溪边住着一对年轻夫妻，丈夫叫大尖哥，妻子叫水社姐。夫妻俩靠捕鱼为生，日子过得幸福美满。 一天中午，当夫妻俩正在河里捕鱼时，忽然，传来“轰隆”一声巨响，大地开始不停地晃动，四周随即笼罩在了一片黑暗之中。不一会儿，四周安静下来，夫妻俩这才发现，天上的太阳不见了。 到了晚上，夫妻俩借着月光在河里捕鱼。这次，他们又听见“轰隆”一声巨响，周围的一切开始不停地摇晃，这一摇啊，天上的月亮也不见了。 从此，太阳和月亮再也没有出现过，不管白天还是黑夜，大地都笼罩在一片黑暗之中，世间万物全都失去了生机。 大尖哥和水社姐决定把太阳和月亮找回来。于是，夫妻俩举着火把，带上干粮，便出发了。他们翻山越岭，走了很久很久，终于，在一个深潭边，看见太阳和月亮正在潭里一上一下地来回翻滚。 这时，正好有一位砍柴的老人经过，大尖哥问他：“老大爷，太阳和月亮为什么会掉进深潭里呢？”老人叹了口气，说：“哎，这都是因为潭里有两条贪玩的恶龙，它们把太阳和月亮吞进了肚子里，瞧！太阳和月亮正被它们一吞一吐地耍着玩呢。” 水社姐问老人：“您知道怎么接近恶龙吗？”老人指着潭边的洞口说：“这儿能够通到恶龙住的地方，年轻人，恶龙法力无边，快离开吧。”夫妻俩坚定地说：“不！我们一定要夺回太阳和月亮。”“你们要保重啊！”说完，老人便离开了。 妻俩来到洞口，侧身钻了进去，他们发现越往里钻，洞越宽敞，不一会儿，他们竟能站起来走了。他们走啊走，突然发现前面有火光，走近一看，原来有一位白发老婆婆正在灶边煮饭。 老婆婆见到他们很惊讶，问道：“年轻人，你们从哪儿来？”夫妻俩向她说明了来因，老婆婆听完，泪流满面地抓着两人的手说：“我就是被恶龙抓来的，你们可一定要制服它们啊！听说阿里山脚下埋着金斧头和金剪刀，只要挖出来就能制服恶龙。” 接着，老婆婆递给他们两把锄头：“你们拿去吧，这是恶龙的锄头，用来挖土很利索。你们挖到金剪刀和金斧头后，把它们扔到潭里，到时，恶龙便能被制服。”夫妻俩谢过老婆婆后，便扛着锄头，出发了。 夫妻俩不知走了多久，终于来到了阿里山脚下。夫妻俩拿着锄头，奋力地在地上挖啊挖，不久，地上被他们挖出了一个大洞。忽然，从洞里传来“轰”的一声巨响，金剪刀和金斧头出现在了洞底。 夫妻俩高兴极了，拿着金剪刀和金斧头来到了深潭边，他们照着老婆婆的话，把金剪刀和金斧头扔进了潭里。 突然，水里溅起巨大的浪花，两条恶龙冲出了水面，只见它们的喉咙上各有一道又大又深的口子，鲜血不停地从里面冒出来。恶龙痛苦地挣扎了一会儿，便“轰”的一声倒在了潭底，太阳和月亮则从它们的口里滚落了出来。 两条恶龙终于被杀死了，可是，太阳和月亮依然浮在水面，并没有升上天，到底怎样才能把它们送回去呢？水社姐想了想，说：“我们去问问老婆婆吧。” 于是，他们沿着洞口往里走，找到了正在煮饭的老婆婆。水社姐拉着老婆婆的手，说：“老婆婆，恶龙已经死了，可怎样才能把太阳和月亮送回天上去呢？”老婆婆笑着说：“只要你们吃下龙的眼珠，就能力大无比，到时便能把太阳和月亮抛上天。” 夫妻俩听后，十分高兴，他们搀扶着老婆婆，走出了深洞。站在潭边，大尖哥对老婆婆说：“我们这就去把恶龙的眼珠挖出来。”说完，夫妻俩跳进深潭，把恶龙的眼珠挖出来，一人吞下了一颗，瞬间，两人变得巨大无比，简直和山一样高。 大尖哥从潭里捧起太阳，用力一抛，太阳“蹭”地一下升上了天空。顿时，温暖的阳光普照大地，远处传来了人们欢乐的歌声。 当太阳渐渐西沉时，水社姐从潭里捧起月亮，用力一抛，月亮也“蹭”地一下升上了天空。这时，大地披上了一层银色的月光，树林里传来了鸟儿们欢快的叫声。 见太阳和月亮都已升上天空，老婆婆对夫妻俩说：“孩子们，快回家吧！”水社姐摇了摇头：“老婆婆，我们要永远守在这里，保护太阳和月亮。”话音刚落，夫妻俩就变成了两座雄伟的高山。 从此，为了纪念这对年轻的夫妻，人们把深潭命名为“日月潭”，把潭边的两座大山分别命名为“大尖山”和“水社山”。
⑧ 非洲神话故事太阳和月亮
在非洲的创世神话里，最主要也是最大的神是至上神，在非洲的神话传说里，他就和西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。但是，很有意思的是，这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的
⑨ 写一篇关于太阳和 月亮的故事
风轻轻梳理着月光的长发，新月弯弯，默默注视着冷漠的湖面，水面银光闪闪，凉意浸入。湖边的山、石壁、杨树、柳树蓊蓊郁郁，似乎含着不可告人的秘密。性格内向的我，学习、生活中，每当遇到烦心事，就来到[这水湾湖畔，在淡淡的月光下，和湖水、小树默默对话。这时候，我觉得它们才是我最知心的朋友，因为它们毫不厌倦地陪伴着我，一起走进这沉默的世界。 二 今晚的月亮真大、真圆，有脸盆那么大。红红的，升得很快，似乎听和见它轻轻移动的脚步声。田野上渐渐显示出它那凸凹有致的轮廓。月亮升得更高了，由原来的桔红变成了皎洁的白色，大地仿佛一幅镶嵌在银色镜框里的水粉画。晚风又送来缕缕花香，那是盛开的、洁白茉莉，月光下，宛若披着婚纱的新嫁娘。花好月圆，这是人们对生活的希冀、热望和期待。然而，它总是姗姗来迟，停留又是那么短暂。 三 月，高傲而清冷地贴着悠远的蓝天，细丝般的浮云，给它织出忧郁的皱纹。谁说少年不识愁滋味，也许是善感多愁的性格，让本该活泼快乐青年的我，过早贴上了这成熟的标签——皱纹。阳光少男，阳光少女，阳光生活。难道阳光会永在？黑夜算什么？我不是赌气，是实话实说，尽管我认为这是真理，别人也许不屑一顾，我不服，别人也不服，如同这月亮和太阳，它们很难共处在个世界。 四 夜，阴云密布，我明明知道今晚是无缘与月相逢了，但还是期待着，默默地等待着。夜的黑色巨大翅膀，遮住了月光的皎洁，我知道月亮就在它的背后，同样怀着痛苦和无奈。我长长叹一口气，等待和无奈不仅是一种心情，也是生活中的真实，真实和心情相距并不遥远，只隔着薄薄的一层想象。
⑩ 经典神话之太阳和月亮的故事mp3
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课题的目的及研究意义 课题的国内外的研究现状
1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。 相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。 月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。 盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。” 太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上 在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？ 据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。 不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。 媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。 后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。 1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人 跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。 在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。 随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。 1.6 武汉：清明扫墓奇观 每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。 武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。 当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。 葬礼习俗：殓期 殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。 泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。 孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。 治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。 收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。 ttp:// 想了解的仔细就买本书看求采纳