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餐桌前的谈话600字作文5篇
又一个周末的晚上,饭后，餐桌仍然是跟爸爸、妈妈待在一块，我们围坐在一起，听博学的爸爸传道解惑。下面是我为大家收集的餐桌前的谈话600字作文例文，希望你喜欢。
站在楼下望着，此时已是万家灯火，拖着疲惫的身躯向家里走去，只希望家中温馨的气氛和飘香的饭菜能够减轻我的负担，放松我一天以来紧绷的神经。
然而，走进家门，这种期望便消失的无影无踪了。
父母都板着脸，笔直地坐在餐桌前面，也不说话谈笑了；平时电视里放映的球赛或电视剧也通通关掉。家中甜蜜轻松的气氛荡然无存。
我磨磨蹭蹭地走向餐桌，坐下来，企图拖延时间。
母亲给我夹了两块肉，“今天在学校表现怎么样？”她装出一种若无其事的口气，不怎么成功。
“进入主题吧，想说什么直接说。”我不动声色地把肉夹了回去。
“据说你在学校纪律不好。”父亲道。
“从哪儿看出来的？”我夹了口菜，塞进嘴里。
“老师说你上课回头着。”他扬了扬眉毛。
“对呀。”我感到有些恼火，“不就回了个头吗？”
“回了个头？”父亲有些不可置信。“就回了个头？”他重复了一遍。
母亲叹了口气。我问：“怎么了？”
“你的态度很微妙吗。”
“说明你不重视这件事喽。”
我被父母问得不耐烦了，把筷子一放：“不吃了。”便大步走回屋去，把门狠狠地甩上，坐在床上生闷气。
“叩叩。”有人敲门，我没理会。
“砰砰砰。”现在是捶门了，我缓缓地把门打开。
是父亲。
他也坐下来，正视着我，说：“你对这事儿很不以为然。”我张张嘴，又闭上了。他继续说：“闺女，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。’你现在是一个回头，错过了一个重点，那以后呢？十个、百个、千个重点都错过了，还了得吗？”
我陷入了沉思。
“走吧，去吃饭。”“恩。”
饭菜在唇齿间溢香，父亲的话也久久回荡在耳边。
随着妈妈的一声“号令”，我和爸爸立刻就从房间里冲出来，寻着香味迫不及待地坐下等待开饭，甚至有种在学校去饭堂的感觉。
餐桌上，有许多我爱吃的菜：西红柿炒鸡蛋、牛肉丸、鸡汤？整整九菜一汤呢，香味扑面而来，让人垂涎三尺。
我笑着和妈妈开玩笑：“妈，今天是中彩票了还是天上掉馅儿饼了呀？九菜一汤，不简单啊！”妈妈却故意板着脸说：“今天可是个特殊的日子，只不过该记住的人没记住，我就更不记得啦。”
我仔细想了想，并没有想起什么。嘴里香喷喷的饭菜让我放弃思考这个问题。“反正今天就是个十分特别的日子，该庆祝就是了。”边吃着喷香的饭菜，心中还边想着
接着，妈妈又给我盛了碗汤，夹了一个大牛肉丸给我，这时，我就感到疑惑：平日里妈妈都让我们自己夹菜、盛汤，虽然时常会好心夹菜给我吃，但今天太过于反常了，又盛汤又夹菜的，毕竟我早已经是十三岁的男子汉了。究竟是什么情况，这特殊的日子又是什么？到这，我突然意识到了什么，正准备说出来，但还不等我说出来，妈妈就从身后拿出一个东西。
妈妈一边把生日帽在我的头上，一边说：“儿子，今天是你的生日，还记得你在风雨天降临于这个世界，爸爸是多么的开心，这一转眼间你就长这么大了。来，吃了这碗长寿面吧。”在妈妈说的过程中，爸爸就已经把长寿面端到了我面前……
此次餐前谈话也让我百感交集，此时已泪流满面？
后面的故事我已经记不大清楚了，只记得当晚的欢声笑语和满满的爱的味道。
风雨之日降临于世上的我经历了许多风风雨雨，哪一个没有父母背后的付出。这个家给了我太多美好回忆。真是多的犹如天上的星星，数也数不来。
想象是人类与生俱来的一种能力，借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验偌大的世界。想象——也是我们家在餐桌的重要谈话内容。
你看——一家子还在那里讨论得热火潮天呢!
“你们说，人为什么能想象，想象是人类特有的吗?动物会不会也有想象力?”妹妹无知地问道。“想象是人类与生俱来的一种能力，人一出身就会想象。”妈妈答道。“那动物会有想象力吗?”我接着问。“傻妹妹，动物当然也会有啦。假如我们抓一只妈蚁在我们面前，对蚂蚁来说我们这么巨大，谁知道蚂蚁会把我们当作什么啊?也许在它的眼中我们是一个个怪物呢，或者是一个巨大的食物呢!“姐姐回答道。
“那想对于我们来说有什么作用呢?”我再次问道。“凭着想象的翅膀，我们可以克服自身局限体验更广阔的世界。”一旁的哥哥说道。我侧头望着哥无奈地说道：“说一些我听得懂的话，你说得太深奥了?”
哥哥朝天花板白了一下眼，干咳了一下说道：“简单点说，就是想象力对于每个人都有不同的意义，对于我们学生来说想象力对促进我们写作有很大的帮助，对于探险者来说想象有时候是个保命的道具，我们如果能超越自己的.局限，我们将会收获更多。“
我似懂非懂的点点头：”那我们如果没有想象力的话会怎么样呢?”“那样的话，我们可能不会有这么美好的生活。我们有这么美好的世界，想力是功不可没的。“”那我们每天都只想不做不就很好了吗?”我喃喃说道。在一旁的爸爸听到我说这话后，便生气地说：“你没有听过这样一句话吗?学而不思则罔，思想而不学则殆。““老爸，那是孔子说的!”我撅起嘴说。
饭局还在继续，餐桌前的谈话似乎也没有停下来的意思。食不言，在我家里是过时的信条。
晚霞的余晖渐渐散去，月亮无声无息地爬上了天空，中间点缀着一颗颗眨着小眼睛的小星星。
我看着眼前餐桌上的饭菜，不停的在咽着口水，饭香味不停地在我鼻子边飘过，我恨不得一口把它们给吞了，以解我心头之恨。
坐在我旁边的牛叔叔率先开口问我：“你的初中准备去哪上？”我想了想说：“不知道呢，看看我爸我妈让我去哪上。”牛叔叔苦笑了一番，说：“这可不行，没有主见以后怎么办呢！”
我挠了挠头，不知如何是好，看向爸爸准备向他发起求救信号，爸爸似乎觉察到了我的目光，说：“别看我，这次以后你都要有自己的决定，不能老依赖父母。”
我如一只无头苍蝇在这儿乱撞，没有一点的头绪，我无奈地望向漆黑的天空，心里祈求老天爷，快帮我做一个决定，随便选一所学校都行啊！
过了许久，牛叔叔打破了这个沉重的气氛说：“别想了，现在吃饭吧，饭菜都凉了，回家以后再想吧。”
我心中如有一块小山压着我，使我喘不过气来，我尴尬地拿起筷子，夹起一块鸡肉放进嘴里，却难以下咽。此刻的我早已没有那饥得肚里直打咕噜的声音，只有那无数的问号。
回家后我躺在床上翻来覆去难以入眠。月光透过窗洒在地上，我仔细回想他们说的话，时间就一滴一滴的流过，终于我明白了，他们是想让我知道，人生可以挑剔，但不可以没主见，不能总让他人的意见左右自己的决定，我如释重负，选择了自己想去的学校外国语学校。
此次吃饭虽然没有吃好，可那些谈话却让我的灵魂却得到了一次升华。
就这样，我伴着月光进入甜甜的梦乡。
早晨的空气中酝酿着愉悦的气氛，我脸上带着笑容，蹦蹦跳跳的来到餐桌前，等待着食物的到来。
时间过的很快，刚才还黑暗一片天空，竟露出了一点黄润的光，大家都起来了，一个个迷糊的.脸盆出现在我的面前，大伙看见盛大美味的饭菜都瞪直了眼，嘴里流着口水，拿起筷子狼吞虎咽嚼食着，我也准备开始对食物下手。但忽然觉得总是少点什么，我抬起头注视着大家，发现有一个位置是空的，我想起来了，少了外公的身影，也少了他不厌其烦的嘱托和提醒。
我瞬间沉默了，天空的颜色似乎也随着我的心情充满了蓝色的忧伤。我想让思路进入回忆，查看关于外公的一切。
在一个片段里我发现了外公在饭桌前总对我说的话，我来到这个回忆里观看着眼前的一切，那时的我总喜欢把脚放在椅子上，而他总是生气地对我说：“大家都吃饭，你怎么能把脚放在椅子上呢？这样很不文明。”而我总会说：“我觉得这样舒服，你管不着。”说完我故意“乎，乎……”大声地吸着面条，他不再那么严厉，而是用温和的态度对我说：“我们不可以这么大声的吃面条，这样会影响到大家的。”我根本不理他，继续呼噜呼噜地吃，他没有办法了，叹了一口气，慢悠悠的回到了房中。
想到这里我的眼眶湿润了，泪水止不住的往下掉，眼泪仿佛浇灌着我心中那朵惭愧之花，原本藏在我心中的愧疚又加重了些。为什么我总是那么不听话？让大人们为我操心，为我苦恼，我不忍再想下去了。
我在想，外公现在是不是已经融入在了世间万物里，还在生活里偷偷地陪伴着我？我又一次想起了那次谈话……
开场白是主持词的一个组成部分，那么饭局开场白范文怎么写呢?下面我为大家整理推荐的是饭局开场白范文，欢迎阅读。
饭局开场白范文【1】
尊敬的各位领导、各位同事：
下午好
载着收获的喜悦，憧憬美好的未来，我们人昂首阔步，正信心百倍地开始了新的征程。值此辞旧迎新之际，我谨代表公司向一直给予我们关心支持的领导们表示衷心的感谢!向一年来辛勤工作在各岗位上的员工，向所有情系的同志们致以诚挚的问候、最美好的祝愿和崇高的敬意!祝大家在新的一年里身体健康、工作顺利、阖家幸福、事业有成!
即将过去的，是我公司强化管理、全面深化改革、业务跨越发展的一年。公司业务深化改革扎实推进，筹建优质的旅游服务工作进展顺利。强大的政策优势，稳定的经营形势，良好的发展态势，给我公司带来了巨大的发展机遇。
新的一年，新的心愿、新的希望;新的一年，新的起点、新的征程。将是我公司旅游服务发展史上又一个里程碑意义的一年，也将是我公司再创新佳绩、再铸新辉煌，实现新起点上新跨越的一年。
我们将以科学发展观为统领，以经营效益为中心，以改革规范为主线，以提高服务质量、管理工作上台阶、公司旅游经济上等级为目标，进一步完善治理结构，进一步增强旅游服务的实力，进一步推动公司又好又快发展，努力朝着“资本充足、管理规范、服务一流、业绩优良”的现代优质旅游服务公司目标迈进。
同志们，让我们携起手来，始终坚持发展的第一要务，与时俱进、勇于争先、长于实干、乐于奉献，为雪山旅游建设、社区经济建设、公司旅游服务经济建设跨越式发展做出新的贡献。
再次祝愿大家新年祥瑞，万事如意!谢谢!
饭局开场白范文【2】
今天这次聚会是*****从***走到现实的第一次聚会。这是一个良好的开端，我相信以后还有更多这样相聚的.。 很多朋友平时工作、学习都很忙，事情也很多，但都放下了，能够来的尽量都来了，这就说明大家彼此愿意从聚会来相互认识并成为好朋友。
曾经有一位作家曾经说过：童年是一场梦，少年是一幅画，青年是一首诗，壮年是一部小说，中年是一篇散文，老年是一套哲学，人生各个阶段都有特殊的意境，构成整个人生多彩多姿的心路历程。友谊是人生旅途中寂寞心灵的良伴，无论走遍天涯海角，难忘的是故乡，无论是从教为官经商，难忘的还是心中的朋友。
一次短暂的相聚，能了却我们一时的惦念，但了却不了我们一生的思念，这就是深深的、一生一世的朋友情谊。让我们的聚会成为一道风景线，让我们的聚会成为一种永恒，记住这个金秋十月，相信将永远定格在我们每个人人生的记忆里! 我们的友情会像钻石一样永恒…… 从今天起只要我们经常联系，心与心就不再分离，每个人的一生都不会再孤寂。就让我们象呵护生命珍爱健康一样来珍惜我们的朋友之情!
唉，真感慨呀，风华正茂的年少时代啊，青春四射、精力旺盛、充满活力、热情奔放、不知疲倦，现在，这些都一去不复返了......那么多的怀念，那么多的留恋.....
我们一见如故，十年的朋友时光啊!朝夕相处(天天开会，搞活动)，不比和自己班同学在一起的时间少，聊起了当年，回忆、激动、感慨，热泪盈眶，真想紧紧的相拥......
今天的聚会，对我们来参加聚会的朋友来讲，是具有历史意义的一次盛会，我们应该珍惜这次相聚，就让我们利用这次机会在一起好好聊一聊、乐一乐吧，大家在一起叙旧话新，谈谈现在和未来，谈谈工作、事业和家庭，从而达到相互认识，那么我们的这次聚会就是一个圆满成功的聚会!愿我们的聚会能更进一步加深朋友之间友谊，使我们能互相扶持、互相鼓励，把自己今后的人生之路走得更加辉煌、更加美好!
朋友们，遗憾的是有很多朋友因特殊情况或这样那样的原因，未能参加我们今天的聚会，希望我们的祝福能跨越时空的阻隔传到他们身边。最后祝愿21公寓的全体成员家庭幸福、事业发达、身体安康!
你好，方便时告诉我论文的具体要求
于饮食文化的论文： 论饮食文化汉译英中的“意译 论饮食文化汉译英中的 意译” 意译〔摘要〕把中国的饮食文化翻译为英语是一件很复杂的工作。要把饮食文 化，尤其是菜谱忠实地传达出来，要兼顾菜名的“形美、音美、意美”，又要考 虑到西方人的饮食所讲究的内容和实质，同时还需要关注菜肴本身的材料、烹 调方法和人们的饮食文化心理。本文搜集了大量的菜谱英语译名并加以归纳， 总结出中国饮食文化尤其是菜谱汉译英中的“意译”情况。 〔关键词〕菜谱 翻译 “意译” 〔中图分类号〕H315〔文献标识码〕A〔文章编号〕1009-5349（2010） 11－0042－02 引言 民以食为天，饮食是人们日常生活的大事。饮食文化也是世界各族人民文 化中不可缺少的一部分，在各族文化中占有非常重要的地位。在经济全球化的 趋势下，越来越多的外国人到中国来工作，或者跟中国人打交道，而他们也在 不断地了解中国， 学习中国文化。 饮食文化是中国文化中的一个很重要的部分， 很多外国学者及外国游客对此兴趣浓厚。要做好饮食文化的对外宣传，我们首 先就要把我国的菜谱翻译出来、整理成文。大多数中国食谱的命名方式都是“形 美、音美、意美”，让食客看得舒服的同时，还充满着期待。中式菜谱的翻译除 了要求语义对等，还必须注重文化联系，这就要求翻译出来的菜名符合西方人 的文化、语言、价值观等思维。 根据王秀芬在其论文《浅析中式菜谱的文化和翻译》的总结和归纳，我国 的学者把菜名译成英文的常用方法有四种。 (1)写实型命名法。如“烤乳猪”被译为 Roast Piglot，“糖醋排骨”被译为 Spareribs with Sweet and Soysauce” (2)写意型命名法。如“红烧狮子头”被译为 Stewed Meat Balls with Brown Sauce.“芙蓉水晶虾”被译为 Shrimps Cooked with Eggwhite. (3)典故型命名法。如“东坡肉”被译为 Dongpo Braised Pork.“叫花鸡”被译 为 Beggar’s Chicken. (4)以地名、数字命名法。如“北京烤鸭”被译为 Peking Duck.“八宝饭”被译 为 Eight-Jewel Rice Pudding. 这四种菜谱的翻译法基本上都能被外国人所接受。 然而从翻译的方法来说， 许多菜名都采用了意译。 一、意译 意译总是与直译、音译联系在一起的。关于意译，钱歌川在其著作《翻译 漫谈》中是这样定义的：“采用原文大意，或甚至有时候改变原意，依译者自己 的意思写出，结果是不大忠于原文（钱歌川，1980：11）。”在汉译英中，很 多时候，直译会让外国人莫名其妙。 在把中国饮食文化对外宣传的翻译过程中，不管写实型命名法还是典故型 命名法的菜谱，都不可避免地采用意译。 二、中国菜谱的意译 中国的菜谱五花八门， 各具特色。 有的只看菜名就对其做工材料一目了然， 有的则采用历史文化典故，让客人在品菜的同时，感受文化气氛；而有的菜名 确实展示了地方特色和民族风情，有的则采取的是浪漫主义的命名方式，让食 客充满遐想。很多菜名还采用了文化典故、历史事件、成语、俗语、谚语来命 名，这就约束了中国菜名翻译时的直译手法。因为很多时候，直译会让外国人 费解，中国人若是不了解这道菜，也会被英文译文弄得莫名其妙，不知所谓。 所以，在把中国菜名翻译成译文的时候，更应该多采用意译的方法。本文通过 分析、归纳和总结，发现中国菜谱采用意译通常有以下三种。 （一）直译表达不明时，常采用意译把菜谱译出 文化的差异必然导致理解上的困难。不是所有的外国人都有那么好的中文 语言基础和积淀，很多中文说法、词语在我们炎黄子孙看来毫不费劲，但是在 外国人眼里，这些表达可能引起误解，或者让他们在点菜时，因为不理解不了 解而无从下手。直译菜名很多时候并不适合外国人看，因为直译往往会让一样 东西在两种语言中呈现出很大的差异，译文跟原文也许会互不相干或是背道而 驰。因为不是所有的中文词汇都能在英文中找到语义与之对等的单词。或者有 时候找到与之意思相近或者相同的单词，但是这些词不一定可以传达菜名的用 意，因为菜名通常还包含着深厚的文化内涵。这时候，菜名的翻译只能采用意 译，在直译不能确切表达菜名本意的时候，添加成分，以达到解释说明的作用。 如，白饭，如果直译，则为 White Rice，但是中国人说“白饭”，强调的并 非它的颜色而是它的内容，是指单独的米饭，不包括菜或其他配料。所以，为 求更准确地表达出中文“白饭”二字的涵义，译者此时应该舍弃直译而采用意译， “Plain White Rice”，加上 plain 一词，外国人更容易联想到饭本身的材料，有 white 他们也不会想到“黑米饭去”。 又如“凤凰玉米羹”这道菜，中国人大概都知道这道菜中的凤凰并非指一种 鸟，而指的是鸡，称之为凤凰只是为求好听，因为这样命名会让这道菜显得更 有档次。若把其中的“凤凰”译为 phoenix，则让外国人纳闷，因为凤凰仅仅是传 说中的一种鸟，并非真实存在的动物，如果搬到餐桌上来了，让人难以置信。 虽然很多外国人可以在不明真相的情况下点了这道菜，但是上菜时，他们总会 知道这里的“凤凰”的真实身份，或许到时候很多外国食客会觉得失望。所以对 于这道菜，我们可以译为 corn and chicken porridge。 又如“臭豆腐”，有人直译为“Smelly tofu”。这种译法算不上错，因为 Smelly 一词本身就能很确切地描述出臭豆腐的气味特点。但是，很多外国食客也会因 为“Smelly”一词而放弃对此食物的尝试。其实臭豆腐除了臭，也还有香的一面， 闻起来臭，吃起来香，这就是臭豆腐的特点。所以，我们应该采用意译的方法， 把“臭豆腐”译为“stinky tofu”。 （二）结合菜肴所需的主要材料翻译菜名 很多菜谱包含了俗语或习语，而对于俗语、习语的翻译，直译也无法正确 表达其含义，此时多采用意译。然而，对于菜名的翻译，又不能完全等同于单 独的俗语、习语本身的翻译。单独的俗语、习语本身的翻译采用解释、增译等 方法传达其内涵和意思，然而包含俗语、习语的菜名，不仅要求翻译工作者能 够通彻领悟俗语、习语本身的含义，还要注意俗语、习语本身与菜肴之间的紧 密联系。习语、成语做菜名时所反映的文化内涵和历史渊源，比菜名本身更为 重要。此外，翻译人员在翻译时还必须注意把菜肴所需的主要材料表达出来， 但又不能过多剔除习语、成语本身的意蕴。因为如果仅仅传达了成语、俗语等 意思，而忽略菜肴材料的介绍，则会让食客在点菜的时候难以兼顾营养的搭配 和均衡。如果食客只是对菜名好奇而点菜，到时候上的菜全部是肉类，这会让 客人觉得很油腻，整个饭局吃得不够尽兴。同时从营养的角度来说，也是不科 学的。所以，翻译人员在翻译的过程中，不能仅仅把菜名当作是简单的一个词 语来翻译，而应该把菜名与菜肴所需的主要材料结合起来，力求使菜谱的翻译 能够完美、忠实地表达原意。 如，中国有道菜叫“过山峰炖清汤”，如果翻译此菜名时采用直译，则会将 其译为 Guoshan Peak clear soup。对于此译文，不仅外国人看不懂，就连土 生土长的中国人也摸不清这道菜是用什么做的，点了这道菜他们将会品尝到什 么。实际上，这是一道鸡汤。“过山峰”在此当然不可能是一座山峰，也不可能 是山上的某块材料，而是指鸡块本身。为此，我们的翻译工作者把此菜译为 Mountain Peak chicken clear soup。译文既表达了中文原意，又指出了菜肴所 需的材料，同时也不会让外国食客误解 Mountain Peak 在此菜名中的含义。 又如，我们日常生活中常见的一道家常菜“麻婆豆腐”，很多饭馆将其译为 Ma Po’s bean curd。此种译法对于熟悉此菜的中外食客而言是无关紧要的，然 而并非所有的外国食客都了解中国的饮食文化。Ma Po 会被理解为一个人名。 她的豆腐可做菜名，对食客当然具有一定的吸引力，但是这菜毕竟还是豆腐， 不管是谁的牌子，对很多外国食客而言不一定有吸引力，或者说他们并不一定 清楚这个豆腐与其他豆腐的不同之处。但是如果我们采用“意译”的方法，把菜 肴的材料填补上去，说不定可以引发食客的兴趣，刺激其的食欲。“麻婆豆腐” 的特别之处在于它的烹饪所需的配料。所以，我国的翻译工作者也把它译为 “Bean curd with mince and chili oil”。 还有“蚂蚁上树”一菜，单看中文菜名，很多中国食客也会认为是吃蚂蚁， 因为在中国的饮食文化当中，蚂蚁也是可以吃的，也可以泡酒，或是打汤。而 实际上，这道菜是面条跟碎肉末一起烹饪的。煮熟以后，肉末附在面条上，就 如蚂蚁爬到了树上一样。此菜的中文菜名的命名是采用比喻的方法，所以我们 在翻译此菜名时，不可以简单地译为 Ants climbing trees，因为 Ants 会让外国 人食欲尽失。同时，此种译法又不能正确地反映出这道菜的真正内涵，所以把 这个菜名译为 Vermicelli with cpicy minced pork 更受青睐。 （三）意译关注菜肴的烹饪方法 用“意译”翻译出其材料固然好，但是单看材料也不一定就能表达出一道菜 的真正风味，因为同一材料根据不同的刀法和烹调方法可以做出千变万化的多 种佳肴。饮食文化很讲究刀法和烹调方法，如烘（baking）、蒸（steaming）、 煮（boiling）、炸（deepfrying）、剥皮（skinning）、腌制（pickling）、切片 （slicing）、切碎（mingcing）、熏（smoking）等。烹饪方法在食物、菜肴的 制作过程中非常重要，因为它不仅影响了食物的味道，还影响了食物的营养和 口感。所以，在直接翻译菜名材料不能传达菜肴的本质意思的时候，我们可以 采用意译的方法，在意译中注重烹饪方法的翻译。 如“千层饼”被译为“multiple-layer steamed bread”突出了饼的形状， “steamed”又明确了这种饼的烹调方法。 此种译法又让外国食客门路清晰而不至 于会错意点错菜，这比“multiple-layer bread”多了一层“multiple-layer bread”的 意思，而多出的这层意思就是烹饪的方法。“multiple-layer bread”可以让外国食 客明白千层饼的外表和材料，而 steamed 又能让客人了解这道事物的做工程 序。 又如“茄汁鸡脯”这道菜，从菜名就可以看出其材料的主要成分：茄汁和鸡 肉。然而单看菜名，一般食客并不知道其中的制作过程和方法，因为任何人都 很难从菜名中寻究出很明显的答案来。用茄汁和鸡肉混在一起可以做出几个样 式的菜来，而直译这两个材料并不能让客人想象出菜肴的味道。事实上，这里 的鸡肉是油炸过的。熟悉这道菜的真正内容和其烹调方法之后，我们就可以将 其译为“Fried chicken in tomato sauce”。此菜译文突显了烹调方法，又充满了 西方饮食风味，让外国食客倍感亲切。 又如“桶子鸡”，若直译为“Chicken in pail”，则让人误以为此菜为炖品，拿 桶来盛装以求新鲜。事实上，这道菜是干的，跟盐焗鸡差不多，只是这里选用 的鸡为童子鸡。所以，这道菜译为“Spring chicken in salt”时，则会让外国食客 更容易从菜名上最快地获取其所需信息而不影响菜肴文化内涵的传达。 菜谱的翻译有时候让人费心费力，但有时候也可以让人舍繁从简。在很多 大餐馆的菜单上，菜谱旁边大都附上图片。有了图片，食客无需从文字上考虑 太多菜肴所包含的材料。此时，菜谱的翻译尽可以从简，只突出其刀法或者其 烹调方法即可。 如“铁扒比目鱼”，在有图片说明的情况下，我们可将其译为“Grilled Sole”。 在此不需要突出盛装菜肴的器皿，也不需强调此菜为汤类还是干炒类或是其他 的。 三、结语 把中国菜谱翻译成英文，既要兼顾菜名给人留下的特有意象，又要考虑到 西方人的饮食思维和爱好，兼顾菜肴本身的材料、烹调方法和人们的饮食文化 心理。因为文化上的差异，加上翻译中出现的语义上的困难，所以“意译”在菜 谱的翻译中占着非常重要的地位，因为“意译”比直译更能让译者更好地传达中 国的饮食文化，其译文也能更易为外国食客所接受。当然，因为意译本身有时 候也会让译文失去菜名原有的韵味，语言也失去了色调，所以，中国菜谱的翻 译还将是未来长期的研究话题。 【参考文献】 [1]王秀芬.浅析中式菜谱的文化和翻译[J].金华职业技术学院学 报,2001(01). [2]伦淑新.直译与意译浅析[J].中国校外教育(理论),2007(11). [3]钱歌川.翻译漫谈[M].北京:中国对外翻译出版公司,1980. [4]卫虹.短命的意译词语[J].语文研究,1984(01).
饭局前：1、做到知情，有准备而战：首先是了解饭局情况，也就是吃饭的都是些什么人，比如只是领导请员工们吃饭，又或者是很普通的工作吃饭，还有就是领导面见客户带着你，情况不同，那么你应对的方式也就不一样，因为有的场合是需要准备的，比如在面见客户的时候最好正装，或者饭局中会用到哪些资料等等。2、提前预演，做到心中有数：往往领导愿意带着你去参加客户饭局时，要么是已经看重你，要么就是侧面考察，然后准备重用你，这时我们可不能掉链子，心中多做饭局过程预演，尽量表现完美。饭局中：1、落座有序：酒桌饭局对于座位可是很有讲究的，一般客户饭局总的来讲，酒桌上的座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”，若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近表示越尊贵，不懂得小伙伴可以记下来多学习哟。2、少说话，多做事：这种场合尽量多听少说，可适当制造话题，但绝不能抢了领导的风头，至于倒酒的事你得揽了，并且需要多注意桌上空酒杯，在适当的时候倒酒也是一种本事。3、注意不良习惯：有的人有吸烟的习惯，在这种场合你可以带烟，因为领导或客户有可能会吸，但自己尽量不要吸，假如正好桌上有女士呢，大多女士对于这点还是有排斥心理的。4、会来事，会看机：大多客户饭局必定都是酒局，要学会帮领导挡酒，即使你的领导很能喝，不但要挡的漂亮，话还要说的漂亮，这可是巴结领导的好机会。饭局后：1、散场准备：在散场前，注意领导与客户的言词和状态，有多情况下大家吃完饭都会再找个地方喝喝茶或者唱唱歌什么的休闲一下，这时你最好提前搜搜附近，提前做好饭后活动准备，当然如果领导或者客户表现的都很疲乏很累了，那么你就妥善的安排休息。2、学会总结：分开后回到家，先别忙着睡，好好想想在饭局中领导和客户谈的过程，并且把最好把一些事的细节和具体情况记录下来，其一你可以学习学习领导谈客户的方式，其二第二天把整理的谈话资料交给领导，也许领导私下自己做过了记录，万一没有呢，反正无论如何都会令他对你另眼相看。小伙伴们，你们学会了吗，学会这些小编相信你一定能用上的，如果还有不会的记得收藏喔！
“饭局”是个极有中国特色的词语。总有人在各种“饭局”间疲于奔命，却又乐此不疲，哪怕是一些外国雇员到了中国，也不能免俗。英国首相艾登曾用总共三道菜的国宴招待过周恩来总理。这给中国人留下一个印象：西方国家不兴大吃大喝。据我的观察，西方人的确不大有“饭局”这个概念，在他们的文化里面，吃饭不是什么重要的事情，补充热量而已。以至于很多欧美人士中午不过是几个橘子、一根香蕉打发胃肠。想想这也是合理现象，美国最精致的菜是加上配料的熬豆子，要说下工夫也不过是熬的时间长一点。在这种饮食文化下，“饭局”能有多大魅力可想而知。但是，这个概念却不能用在日本人身上。有位去日本访问的朋友，感慨国内“饭局”众多的风气，认为在日本可能不会有这个问题了。不料，他在日本遇到“饭局”的次数，比在国内有过之而无不及。更绝的是，在日本“饭局”虽然众多，但常常吃不饱，回来后还要给自己加料。日本“饭局”菜式众多，往往一顿饭下来一二十道菜，盘子大碗大，偏偏盘中菜量少得可怜，一道菜分到每个人盘里不过一勺一口而已，即便二十道菜也不过二十来口。吃一个日本“饭局”常常要耗费三四个小时，这二十来口菜分成三四个小时上来，后面的菜还没吃到嘴里，前面吃进去的都快消化掉了，其充饥水平可以想象。劳神费力地应酬几个小时，居然还求不到一个饱，许多人不免对日本的“饭局”颇有腹诽。其实，认为日本人不重视“饭局”的朋友，多半是不很了解这个国家的传统。如果了解日本人对于“饭局”的思路，这种“马拉松式的吃不饱饭局”就更应该得到理解了。同样作为东方国家，日本和中国一样，自古以来都把“饭局”当作沟通感情、解决问题的重要手段。即便是日本最普通的公司职员，每个星期都少不了一两次“饭局”。时间通常是周末，办公室的同僚们一起出动，下饭馆吃一顿算是惯例。此外，还有五花八门的“饭局”名目，什么“忘年会”、“送别会”和“新人会”等。这些“饭局”可不是能够轻易推辞的。在中国，不参加“饭局”顶多是不给朋友面子；在日本，不参加“饭局”则有丢饭碗的危险。因为日本的“饭局”是一种带有“官方”性质的活动，它的作用在于增进上下级之间的沟通，培养同僚之间的感情，也是协作单位之间增强联系的纽带。说到底，这是工作的一部分。日本的公司或机构有着强烈的等级观念，平时上下级之间界限严格，极少感情交流，只有在酒桌上，双方才会放下身段，坐在一起称兄道弟。这时，日本的老板也会讲笑话，员工也可以无所顾忌地高声谈笑。当然，谁都不会随便到失礼和忘却自己身份的地步。日本人的生意有时也喜欢在酒桌上完成，协作单位的几个头头儿喝了几杯以后，今后的合作意向可能就决定了。“饭局”虽然不是硬性规定必须参加的，但总是不参加“饭局”的职员，一来会被认为不合群，难以合作、难以驾驭，二来会被认为不肯把自己的时间投入“饭局”，为公司的业务付出努力。这当然意味着他对公司的感情不够深，而且没有协作精神。日本的员工不乏因此丢了饭碗的。既然日本的“饭局”承载着这样的社交功能，“吃”本身就不再是饭局的重点。日本“饭局”更重视每道菜的特色和精美，而不在乎是否让客人吃饱。其实，日本的“饭局”费用相当高昂。“饭局”文化大概也来自日本人泾渭分明的性格。如果与中国对比，是颇为有趣的。比如洗澡，中国人并不回避泡澡带来的愉快，有人会在浴池中一边搓洗一边享受。而日本人把泡澡的目的定位为感受热水的舒适，于是必须先在外面洗好了才跳进去泡。在他们看来，洗澡和泡澡是两回事，不能混为一谈。再比如茶道，中国人欣赏茶的品位是有名的，但是品茶的同时也不回避解渴。而在日本人看来，既然是品茶，就只能是一小杯一小杯地喝，慢慢感受茶的味道。在他们心里，品茶和解渴也是两回事，同样不能混为一谈。对待“饭局”也是一样的道理。中国人日本人都视“饭局”为一种社交场合，区别在于，中国人并不反对一边谈事情，一边大快朵颐；而日本人则更多地把“饭局”中的“吃”作为一种饮食的艺术来欣赏，吃饱不是目的。在笔者看来，日本的“饭局”的确有值得借鉴的地方。其先进之处，至少有二：其一，日本的“饭局”中一般不劝酒，想喝酒的人也不会自己倒，而是做势给别人倒酒，别人就明白他是想喝了，会反过来给他满上。这样既避免了酒后的无意之失，也是对个人意愿的尊重。其二，日本的“饭局”原则上是自己掏腰包，极少公款吃喝的现象。每个星期的聚餐，都是员工各自缴纳自己的一份，由临时选出的干事负责收钱，吃完后多退少补。因此，大多数日本员工的每月工资，都会预留固定比例作为应酬用款。也许正因为如此，日本“饭局”虽多，却并未成为严重的社会问题。提供一些中日食文化比较论文的参考文献，供参考。[1] 吉牧. 中日饮食文化的差异及其形成原因分析[J]. 和田师范专科学校学报, 2007,(01) . [2] 梁爱露. 浅谈中日饮食文化差异[J]. 科技信息(科学教研), 2007,(34) . [3] 郑雅珂. 浅谈中日的饮食文化[J]. 吉林华桥外国语学院学报, 2006,(02) . [4] 方海燕. 从饮食看日本文化的特征——以中日饮食文化的关系为中心[J]. 科技信息(科学教研), 2008,(04) . [5] 仓石厚子. 中日饮食文化比较——兼论消费与经济观念[J]. 现代日本经济, 1997,(06) . [6]日本的饮食文化[J]. 健身科学, 2004,(12) . [7] 蔡华. 试论中西饮食文化的差异[J]. 邵阳学院学报(社会科学版), 2007,(02) . [8] 宋淑运. 中日待客与饮食文化差异趣谈[J]. 海内与海外, 2004,(09) . [9] 李直. 中日饮食文化比较[J]. 商业文化(学术版), 2007,(05) .
本文中，我整理了优秀议论文范文及赏析，来看看吧，希望对你有所启迪！
水之源头是最清澈最原始最单纯的起点，一路流下来，夹杂着两岸的杂质，越来越浑浊，如果不加保护，未免越来越肮脏。而真诚善良是人性的原点，单纯美好是艺术的原点，绿色自然是文化的原点。
现在的文化市场，俨然混乱不堪的集市，可谓玉石杂陈、泥沙俱下、乌烟瘴气。环境生态需要保护，文化生态迫在眉睫!回到原点，回到文化的源头，回到最干净最纯真的开始吧。
中国人钟爱饭局，饭店鳞次栉比。整个中国的夜晚，有一半泡在酒里，晕在菜里。山吃海喝，一掷千金!这必然造成一种浮靡媚俗的气势，默许“人生在世，吃喝二字”的生活哲学，久而久之，人将不人，国将不国，斯可痛已!相反，高雅的书屋、茶室、剧院、民族艺术几乎无藏身之所，变成了无人问津的没落贵族。在无钱可赚、自身难保的窘困下，只好卷起家什作鸟兽散，庶可痛已!在21世纪的今天，高雅文化遭遇了有文化史以来最大的尴尬，离原点越来越远。那流芳百世的魏晋风度，那光耀千古的唐宋遗韵，只好“一骑红尘绝远陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩叹，一恸!
再看一看我们家里的那台电视吧，充斥其中的，大多是胡编乱造的历史剧、武打剧、言情剧，尤其是搞笑的历史古装戏，活生生把一段格调高雅的历史糟践成惨不忍睹的五花肉，把历史名着裁剪拼凑成浊臭逼人的乞丐服。更可怜了那些吟风诵月的古代名士，被逼大练超级武功，长年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加顶、披风随身，还要强忍着不说话装深沉，要么出口就是港台腔，整日游手好闲，做些鸟勾当——打打架，谈谈恋爱，没事飞飞树顶，要么搞破坏：一掌树叶落尽、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元气大伤，三掌击倒房屋亭榭、古刹名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心驰神往、竞相仿效?幼小的心灵早早被撒上一大把黑色的种子，将来要开出什么样的花，结出什么样的果!
那可是民族的未来啊!是可忍，孰不可忍!
电脑也免不了它的双刃特质，既服务于人，又暗伤人。对很多人来说，电脑到了爱你恨你离不开你的程度。对没有免疫力的孩子来说，电脑更像慢性毒药。充斥网络的暴力和享乐观念正在同人类可怜的意志力展开一场没有硝烟的战斗。作为重要传媒的几家大网站，迫于商业利益的驱使，明修栈道，暗渡陈仓，缺乏最起码的社会责任感、民族危机感。呜呼，事已至此，痛哉，痛哉，痛何如哉!
让我们的文化市场回到原点吧，让我们的孩子在他们的人生原点就能感受清新自然的文化风气吧，还有什么比这个更重要吗?
议论文赏析：
本文像一把匕首，直刺文化市场的病根，揭示文化的堕落和弥漫的污浊，强烈呼吁回归精神的原点，读来让人扼腕，让决策者三思。其精妙在于观点鲜明激情澎湃，幽默嘲讽，力透纸背。在细致入微的抨击中，考生深入剖析危害性，给文化管理者敲响警钟，可谓入木三分。本文的语言生动有力，线条分明。
饮食文化论文人生在世，吃穿二事，很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物，但仍需要与普通动物一样：“吃”。所以，零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，从古至今，长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当，而饮食业也形成了自己的独特的文化，说的更直接些就是一种“吃”的文化。 中国有着5000年的悠久历史，中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化；中国人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日，仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观，他曾遍访名茶产区荐评品第，又精研泉水，次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成，成为中华饮食史上光前裕后之作，也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合，所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。 由此，这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点： 1、重食：古人就有：“民以食为天”之说，见面常问“吃过没有？”足见饮食文化的地位。 2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。 3、重味：中华饮食最注意食物的味，讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。 4、重理：注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。 正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细，内容丰富且博大精深，民族特色鲜明，既兼容又特别，从古到今，历代相传又推陈出新。 不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风，吃饭时自然是七大盘、八大碗，一是显示了富足，二是摆足了排场；近而各地比吃、全国争雄，最终形成了八大菜系，也就是吃方面八个不同的“高手”；说得虽有些低俗，但还是很能传情达意的。 因此，中华饮食文化就其深层内涵，可以简单概括成八个字：精致、悦目、坠情、礼数。这八个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。 精致；我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜，或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人，而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化，一种“吃”的文化，精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着 “精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会，更是要求我们的饮食向精致化发展，使饮食中融入文化，透出文化，从而“吃”出文化来，避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。 悦目；这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美，它令食者有“三月不知肉味”的同时，更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受，首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。 令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。 坠情；这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做，而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。 中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。 礼数；是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦，而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记?礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。“礼数”中也讲究着一种秩序和规范，比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。 我们谈“礼数”，更应把它理解成一种精神，一种内在的伦理精神，这种精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。 饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的，四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化，一种浓厚的中华饮食文化，这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬，已经影响到了我们自己和身边，影响到了全世界的饮食行业。
俗话说“民以食为天”，吃饭是件重要的事情，不仅可以饱腹，也是蕴含着一些思考。这里给大家分享一些关于吃饭的 作文 ，希望对大家有所帮助。
关于吃饭的作文1
真想吃饭?大家应该很少有这么强烈的愿望吧?在我们这个生活富足的年代，难道还能让你过着缺衣少食，食不果腹的生活不成?看看，我们现在的生活有了越来越多的选择，生活因而也变得越来越精致，而“白米饭”的地位也渐渐被各种精致美食削弱，不再是人们终日劳作所求了。
但是，在这里——大山的深处，它却有着不凡的意义。
顺着这还不大平整的山路，一路颠簸，绕过一座座山，向着那不知何方的终点奔去。关掉手机，倚上靠背，摘下耳机，望向窗外，飞驰的汽车带着我闯入山野深处，而我，则静静地欣赏着这次云南体验之旅美妙的前奏。
“聒——聒——”伴着此起彼伏的蝉鸣，和着月色，扛起锄头，就跟着主人家进山了。我想，远在家里的爸妈，此刻一定想不到，他们那太阳没把屁股烤焦之前绝不起床的女儿，竟会在天还未亮的时候进山挖土豆。
山路不好走，主人家的地头也比较远，到达时，太阳也开始升起来了。我们学着主人的样子，将土豆刨出，看着一个个圆滚滚的小胖子，一时也来了兴趣，干劲儿十足。可不一会儿，就不愿刨了。云南虽说是四季如春，温度适宜，但高原的紫外线可不是盖的，皮肤早已被晒得通红而灼痛。而主人家的孩子，与我们年纪相仿，带着可爱的高原红，虽晒得紫红，却不知疲倦地刨着。
劳动了一个上午，挖出一大堆土豆，自然就成了我们的午餐。直接用盐水煮的土豆，虽然没什么味道，但就着自己的汗水，味道也是美滋滋的。
可是，令我们没有想到的，便是接下来的两天，竟顿顿都是土豆!此时的土豆就早已不是那圆滚滚的“萌物”了，而是乏味难噎的食物。突然好想吃白米饭!当我们把厌恶之情溢于言表，并开始抱怨时，主人家对我们无奈地笑笑，解释说，我们这气候不好，要么干得旱死，要么洪涝淹死。水稻金贵!种得少，顶多年节吃上几顿，平时就种些好种的，土豆不挑，好养!我们这里，能吃饱就好了，有些年份，旱得厉害，不知道饿着多少人哩!我一惊，原来，在我们铺张浪费，追求所谓精致生活的同时，同一片蓝天下，竟然还有饭都没有着落的人家!
此刻，待在安稳的家中，面对着热腾腾的饭，深吸一口气，醇厚的米香沁入心脾。这种香气是多么熟悉却又陌生!曾经多少次，它充斥着我们鼻腔，热情地感染我，我却无动于衷!第一次，我感受到了米饭独特的香气，感受到能吃饭的幸福。我们真是都置身幸福太久，对幸福的感知太麻木。
珍惜吧!我真该好好吃饭，沉浸在饭的香气里——
关于吃饭的作文2
今天，是爸爸的生日，所以我们要和一些亲戚朋友一起出去吃大餐。
到了晚上，我们一家三口向着餐厅出发。
到了餐厅，我的爸爸打开房门，许多亲戚朋友一见到爸爸，就异口同声地喊道：“寿星来了!寿星来了!”说完，我们就入座到亲戚朋友的中间。
不出五分钟，菜都上桌了，有香喷喷的桂花鱼，热腾腾的清蒸大白菜，美味可口的红烧肉……我往桌上看了一遍，一眼就看中了我最爱吃的可乐鸡翅，我夹了一个放在嘴里津津有味地嚼，又夹了两三个放在碗里，吃完一个又一个，简直是爱不释手。
爸爸用手轻轻拍了一下我，我没有注意到，接着吃，我看到盘子里只剩下两三块了，心想：还是给别人留几个吧，要不然别人一个也没有吃。
突然，一双大手用力地抓着我走出了房门，我一看，原来是爸爸，只见他皱着眉头，严肃地对我说：“你怎么一点淑女风范都没有啊，你刚刚虽然看到你喜欢吃的，可是也不能吃太多，你知道你自己喜欢吃，可是你想过别人别人也喜欢吃这个菜吗?”我意识到了原来是我刚刚失态了。
通过这次吃饭，我知道了：看到了自己喜欢吃的东西，可以吃，但不能吃太多，不能只顾自己，忽略他人，因为这是对别人的尊重。在生活中，很多事情也是这样，要尊重他人。
关于吃饭的作文3
今天家里吃饭时，母亲一边端菜一边问父亲：“我午餐铃都摇三次了，怎么还不见平时吃饭时总第一个冲过来的儿子?你去找他，叫他来吃饭!”
父亲连忙离开位置去找儿子，谁叫女人说的话不能不听啊。他从卧室找到客厅，从卫生间找到阳台，终于在书房里找到了儿子。父亲说：“儿子，快去吃饭，饭菜都快凉了。”儿子漫不经心地说：“过会儿，没看见我正在看书吗?”说着对父亲摆了摆手。父亲见儿子不理他，便大吼一声：“快去吃饭，否则我拿鸡毛掸子打你!”儿子这才慢吞吞地走去吃饭。父亲有点纳闷，平时这儿子可都是第一个去吃饭的，怎么今天他看起书来连饭都不要吃了?他顺便看了一眼书，发现写得很好，也津津有味地看了起来。
母亲和儿子等父亲来吃饭。可等母亲把饭菜热了两遍，父亲还是没来。于是母亲让儿子去叫父亲来吃饭。儿子像一个急速小马达一样冲向书房，到了书房，儿子停了下来，把自己的衣服整了整，像个海军上将一样昂首挺胸地走进去，冲父亲大叫一声：“吃饭啦!”父亲被吓死了，差点头撞到地上。他一看儿子生气了，连忙一骨碌爬起来，抱起书溜去吃饭了。
就因为这件事，吃饭不知拖延了多久，因此那本书被母亲当成手榴弹一样扔出了家门，真是可悲啊!
关于吃饭的作文4
天色慢慢地暗了下来;月亮渐渐地爬上山坡，开始上班了;星星一闪一闪的，好像一只只一眨一眨的眼睛。
“吃饭了!吃饭了”妈妈一边说着，一边笑眯眯地端来一大盆热气腾腾的红烧肉。爸爸看了，馋得口水直嘀嗒，正想拿筷子吃肉，妈妈生气地对爸爸说：“你看，儿子还没来，快叫他来一起吃饭吧!”爸爸只好去找儿子吃饭了。
爸爸打开儿子房间的门，只见儿子趴在地上，双手托着腮帮子，目不转睛地盯着一本书。爸爸就对儿子说：“儿子，快来吃饭了!”儿子像没听见似的，还继续趴在地上看书。
爸爸见儿子不理他，就继续说：“儿子，今天你妈妈烧了你最喜欢的红烧肉，快去吃饭吧!”
结果还是一样，儿子还是一动不动地趴在地上看书。
爸爸见儿子还不理他，就走过去，揪了揪他的小耳朵，说：“儿子，我们吃完饭再看书吧!”没办法，儿子只好闷闷不乐地出去吃饭了。
爸爸看看那本书，嘿!他也迷上了那本书，便兴致勃勃地看了起来。
妈妈看儿子来了，爸爸却没有来，想：怎么来一个走一个?哎，真是的!
于是，她又对儿子说：”快点!快点!快叫你爸来吃饭!“儿子便又去他房间叫爸爸吃饭了。
儿子推开他房间的门，只见爸爸也趴在地上看书呢!儿子就对爸爸说：”老爸，快点去吃晚饭了!“
老爸也一动不动地趴在地上，看个没完没了。
儿子想：老爸真是敬酒不吃吃罚酒，有你好看的……
你看，这一家人是不是很有意思啊?
关于吃饭的作文5
今天中午，我在家里吃饭。
过了十几分钟菜都准备好了，我连忙跑到洗手间去洗手，又跑到桌子边坐下来就想吃饭，一看，今天有我喜欢的红烧排骨，还有红烧肉在桌子上，口水都流出来了。
我问妈妈：“可以吃饭了吗?”
妈妈说：“你不横会看电饭煲上的时间啊。”
我看了看电饭煲上的时间，“时间还有那么长，整整十分钟，我的妈妈呀，我快饿死了，肚子咕噜咕噜地叫!”我说。
我又问妈妈：“还有十分钟，我可以先吃菜吗?”
妈妈生气地说：“吃什么菜，等一下把菜吃完了，你还饿，那野不是要重新烧。”
我听了和无奈，只好等个那个讨厌的十分钟。
终于等到了十分钟，我问妈妈：“可以吃了吗?”
“你手洗过了吗?”妈妈说。
我只好乖乖地又去洗了一次手，这时妈妈也已经把饭盛好了。
我用一双筷子很快把很多红烧排骨和红烧肉夹来。
妈妈生气地说：“你上科学课的时候有没有学过吃东西要平衡，不能只吃肉，还要吃蔬菜，这样才能达到饮食的平衡，还有你吃饭的时候，把饭都弄出去了，粒粒皆辛苦呀!这些都是农民伯伯辛苦种出来的，你知道吗?他们用了那么多的汗水，才种出了我们现在吃的饭。”
我听了觉得自己错了，我下定了决心以后都不挑食了。
我对妈妈说：“我以后都不挑食，我保证。”
妈妈说：“知道就好，下次不能挑食了，好了，我们吃饭吧。”
我说：“一言既出，驷马难追!”
通过这件事，我知道了挑食是不好的，从此以后，我再也不挑食了，不能只吃肉，不吃蔬菜。
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国家的历史有长有短，疆域有大有小，实力有强有弱，人口有多有少，民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异，故而各国的饮食文化是不一样的。 中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。 从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。 从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。 中国饮食文化特点 中国是文明是国，亦是悠久饮食文化之境地。吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，现将饮食文化归纳出以下几个特点，望大家见教： 第一，风味多样。由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。 第二，四季有别。一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。自古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。 第三，讲究美感。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。 第四，注重情趣。我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如‘全家福’、‘将军过桥’、‘狮子头’、‘叫化鸡’、‘龙凤呈祥’、‘鸿门宴’、‘东坡肉’…… 第五，食医结合。我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源’和‘药膳同功’的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。” 古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。这些思想早在先秦就已经形成，在《礼记·月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；当然也反对食用反季节食品，孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，与当代人的意识正相反，有些吃反季节食品是为了摆阔。西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，西晋富翁石崇家也有暖棚。这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了（中医中药里也有一些，但未受到重视）。 “阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。人是“三才”之一，饮食是人类生活所不可少的、制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味”说（其实人能感觉到的“味”不止有五，但二三千年前，能分辨出五种也不算少），而且还削足适履地把为数众多（当时人们已经认识到这一点）的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。这使人感到荒诞。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。因此在祭天时要严格遵循阴阳五行之说。这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。 中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达者也。至中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。什么叫“中”？不能简单地用“中间”来概括它。这个“中”指恰到好处，合乎度。有点像河南话中的那个“中”。“和”也是烹饪概念。《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”，指出“和”不是“同”，和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫，尤其如此。 与“中和”相反的是极端，极端在烹饪上也不被视为正宗，那些“咸过头，辣过头，酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧，但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。 如上所述，华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性，尽管有些特性对于现代人来说是不可理解、或者说不太科学（近百年来，“科学”二字在中国几乎成为宗教信仰，它只是衡量一切领域是非的一把尺子，而它本身却不能受到质疑），但饮食生活难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗？如果我们再关注一下“文化”，那么研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 目前，饮食文化还是个模糊概念。有的研究者笼统地说，它包括吃什么、怎么做、怎么吃这三方面的问题；有的研究者认为饮食文化学孕育出六门科学，即烹调学、食品制造学、食疗学、饮食民俗学、饮食文艺学、食品制造学；有的研究者还主张加上饮食美学、饮食商业学、饮食用具学等等。本人才疏学浅，对于这么多学科未能涉猎。我所理解的饮食文化主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会意义。所以我在《中国饮食文化史》中虽然也讨论食物、肴馔、食品加工、烹饪、饮食习俗乃至进餐环境、食具、餐具等等，但都围绕着它们与人、人群的关系及其所产生的社会意义等方面加以介绍和评介，至于与人关系不大的纯工艺过程、除了必要的知识介绍外，大多略去，意在突出饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受，以及中国饮食文化在这两方面的刻意追求。
看看（食品与营养科学）吧
论文还是要自己写啊，不要把希望寄托别人身上了，自己加油
写作思路：明确读者，根据读者需求来写合适的文字，在写文章时，也需要考虑到专业术语的使用。如果使用专业术语并且不向读者解释，读者就会不明白我们所指的内容，逻辑上会出现不连贯。
正文：
70年前，开国大典，那时的中国，落后，弱小。刚经历过战争的重创，土地一片狼藉。我们曾经受尽耻辱，曾经因为科技垄断而步步艰辛，而现在，改革开放让我们打开了对外开放的大门，一带一路加强了对外的交往，让我国一步一步走向富强，而现在，中国可以说已经崛起！
大国之崛起，在于少年。梁启超先生在《少年中国说》中曾经说过，少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强。可见，一个国家能否崛起，能否立足于世界，关键在于一个国家的少年，如果一个国家的少年不爱国，那么他便不会全身心投入国家的建设中来，而这个国家能否崛起，便可想而知了。
周恩来先生在年轻时就树立了坚定的信念，努力学习，才能最终对国家做出贡献，为祖国的建设贡献出一份力量。
大国之崛起，在于科技。我们曾经因为没有“洋枪”而被火烧圆明园，曾经因为没有先进的技术支撑而每年支付高额专利费。
而现在，邓稼先使我国成为世界上第五个拥有原子弹的国家，袁隆平的杂交水稻使上亿的人能吃饱，北斗卫星一颗颗的发射，华为的5g技术让世界都为之惊叹……科技在迅速发展，时代在不断进步。
美国宣布要对中国进行科技封锁的时候，开展贸易战的时候，中国畏惧了吗？不！中国推出了鸿蒙系统，它是我们中国自己的系统，是我们的智慧！
大国之崛起，在于外交。自习近平的新时代中国特色社会主义思想的提出，中国正一步步发展：精准扶贫、可持续发展战略、多方外交……无一不铸造了中国崛起的必然结果，自中国活跃于外交舞台，便一直得到多国的称赞，这不仅仅是因为中国共产党的努力付出，也是因为每个人民在努力付出！
作为一个中学生，我们首先应该认清自己的位置，我们是学生，我们只有努力学习，才能了解更多的知识，在此基础上我们才能进一步创新。
其次我们要有一颗爱国的心，祖国，她是我们的出生地，是生我们养我们的地方，她和我们的母亲一样，一个人，若是不爱国，那他即使拥有很高的学识，也注定沦为国家的蛀虫，民族的耻辱！
少年，是大国崛起之基石，少年强，则国强！
如果说需要谈相关的一些变化的话，我觉得未来的一些认识都是不一样的一些变化的。
我给个思路吧论点，问题应分开讨论世界上公认的真理是不变的，如太阳几千年前东升西落，现在仍然东升西落，而有些又是一定变化的举个例子
关于饮食习惯的研究报告一、问题的提出班里很多同学饮食习惯不好，儿住进医院，得病，我很好奇，多少人饮食习惯不好，他们都吃什么？我做了一次调查。二、调查的方法1、去问同学，他的家属，了解同学的饮食习惯2、查阅有关书籍，了解人饮食的不足之处3、通过班级的博客发表问卷三、调查情况和资料整理班里有三分之一的同学饮食习惯不好饮食习惯是指人们对食品和饮品的偏好。其中包括对饮食材料的偏好，烹调方法的偏好，以及烹调风味及佐料的偏好。饮食习惯是饮食文化中的重要元素。世界各国人们的饮食习惯由于受到地域、物产、文化历史的种种影响而十分多元。站在电冰箱或者炉子前一边吃饭一边准备饭菜常常会在无意中增加人们摄入的卡路里。 同样地，面对剩菜，人们所摄入的卡路里也会增加许多。“当一个勤俭节约的妈妈在饭后清理饭桌的时候，她常常会想到"将这么多鸡块扔掉是一件多么可耻的事情啊"。于是，她就开始吃这些鸡块了。”我提出的建议：1、不要过多吃油腻和油炸的食物2、不要没有秩序的吃东西3、不要吃多动物的内脏 四、结论可见饮食习惯不引起人们的重视每天早上起来先喝一杯水，可以使水分被身体充分吸收，早饭要 吃好，午饭要吃饱，晚饭要吃的7分饱，睡觉前要喝几杯水，因为睡觉期间血液浓度高，这样可降低血液浓度，减少一些疾病的发生
百度知道关于饮食的研究报告问题的提出是什么关于饮食的研究报告问题的提出是什么关于饮食习惯的研究报告(问题的提出、调查方法、调查情况和资料整理、结论）我来答有奖励共2条回答小琦紫紫LV.32011-05-08关于饮食习惯的研究报告一、问题的提出班里很多同学饮食习惯不好，儿住进医院，得病，我很好奇，多少人饮食习惯不好，他们都吃什么？我做了一次调查。二、调查的方法1、去问同学，他的家属，了解同学的饮食习惯2、查阅有关书籍，了解人饮食的不足之处3、通过班级的博客发表问卷三、调查情况和资料整理班里有三分之一的同学饮食习惯不好饮食习惯是指人们对食品和饮品的偏好。其中包括对饮食材料的偏好，烹调方法的偏好，以及烹调风味及佐料的偏好。饮食习惯是饮食文化中的重要元素。世界各国人们的饮食习惯由于受到地域、物产、文化历史的种种影响而十分多元。站在电冰箱或者炉子前一边吃饭一边准备饭菜常常会在无意中增加人们摄入的卡路里。 同样地，面对剩菜，人们所摄入的卡路里也会增加许多。“当一个勤俭节约的妈妈在饭后清理饭桌的时候，她常常会想到"将这么多鸡块扔掉是一件多么可耻的事情啊"。于是，她就开始吃这些鸡块了。”我提出的建议：1、不要过多吃油腻和油炸的食物2、不要没有秩序的吃东西3、不要吃多动物的内脏四、结论可见饮食习惯不引起人们的重视每天早上起来先喝一杯水，可以使水分被身体充分吸收，早饭要 吃好，午饭要吃饱，晚饭要吃的7分饱，睡觉前要喝几杯水，因为睡觉期间血液浓度高，这样可降低血液浓度，减少一些疾病的发生
关键词 ‘时间的调控 - 一天的饭量是多少 超标了吗？ 普查吧 你懂得 so。。 。 得出结论 假设成立