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你是不是六五班的？？？
这种问题没200分，谁回答你
一、大音希声、大象无形意境是中国传统文化的灵魂，是中国传统美学思想的重要范畴，”意境之美“是文艺创作理论的最高境界。在中国传统文化中，老庄道的文艺理论，都谈到了意境。老子的自然之道，”以‘大音’、大象、说”，谈到最高的审美境界就是“大音希声”、“大象无形”；庄子的“言不尽意、得意忘言说”，谈到意境之美，“重意轻言、意有所随”的…言不尽意’、‘得意忘言’说”，谈到意境之美，“重意轻言”、“意有所随”。强调“道法自然’’的老子指出，“五色令人目盲五音令人耳聋”，他对“道’’的阐释，即是“大音希声，大象无形”，的思想。“大音希声”’的最初含义是对有声的“五音”，之否定，“五音”容易使人听不到最美的乐音，分辨不出最完善的乐音，所谓“五音令人聋”，这经过人为雕琢的“五音”会蒙蔽人们听到最完美的音乐，就如同聋了一般。最完善最完美的“道”之“大音”是无声的，需要借助我们自己内心的体验和领会才能把握、才能了解同时，“大音希声”又是以“道”的自然本色、不施任何人工雕琢的精神对完美至上音乐的一种追求与再定，是崇尚自然纯朴的表现。老子所说的“大象无形”具有阳刚之气，用“大象无形”米形容中华文化的特点，概括其泱油大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质。“大音希声．大象无形” 语出自老子《道德经》第四十一章·老子在说到“道”的至高至极境界时，引用了“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等说法，意思是“宏大的方正(形象)一般看不出棱角，宏大的(人)材(物)器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有定之形”。最完美、最全面的声音(艺术)是听不见的，因为它是乐音中至美的声音．是来自天籁的声音，美到和自然浑融—体．没有任何人工雕琢的痕迹．却令人回昧无穷，它的妙处是意在言外。世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于定的事物和格局，而是表现出。气象万千”的面貌和场景。所谓“大音希 芦不是“无声”，它给人以无声的感觉，至美的乐音、至美的形象已经到了和自然融为体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉．强调这种乐音、形象给人带来的实体之外的意蕴．留给欣赏者以无限的想象空间。 这种象外之象、言外之意、味外之昧、韵外之致、景之景的境界，自古以来就有很多文人把它们当作自己最高的审美标准，以求达到言有尽而意无穷的效果。二、舞蹈《飞天》“大美无言”首先，舞蹈本身不借助其他任何道具，唯一的语言就是人本身的肢体，舞蹈是用身体来解读思想和情感的。白华先生曾经说过“借助道具越少的艺术，级别越高”。文学．需要借助文字才能传达思想和情感，才能表现文学艺术：音乐，需要借助各种乐器才能完成各种音乐，如二胡、扬琴、小提琴、钢琴等；美术，则需要借助画笔、画纸、画板、颜料等工具；建筑，更是需要借助水泥、钢筋、木材等道具：电影，也是需要借助胶片、摄影机、放映机等 种种这些都是需要借叻个或若干个道具才能实现的艺术门类，而舞蹈，一门肢体语言的艺术，需要借助的仅仅就是人体本身，不借助其他任何道具，人在，舞蹈就在．依靠的是舞者自己的身体和思想。舞蹈作为一种形体艺术，仅用舞者自己的肢体来表达情感的艺术，可以说是艺术级别最高的艺术门类，它展现的是作为人这个个体的人体美、肢体美和舞姿美。舞蹈本身就是没有只言片语的，不需要用语言来描述的．最完美的舞蹈与观众产生的共鸣，是表演者通过身体语汇，把思想和情感传达给欣赏者，欣赏者用自己的体会和领悟来把握舞蹈的内涵和意蕴，所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，每个人的成长经历、教育层次、社会经验都不同，每个人对作品的理解都不会一样，所以受到作品冲击的感受是不尽相同的，舞蹈真正做到了想象空间的留自，用中国传统文化中老子的文艺理论来解读舞蹈的虽高境界，可以说是“大美无言”，最完美、最完整、最全面的艺术是听不见只言片语的。舞蹈之“大美无言”，因为它是美中之极致，美中之巅峰，美与自然浑然一体，没有任何的人工雕琢．不需要用任何语言来说明．没有任何界限，不分国别、不分种族、不分远疏，它是人类之大美，集众美于大成，给所有的欣赏者以无限的想象空间，如同绘画中的留白，给予了观众非常自由、广阔的想象空间。在2008年中央电视台的春节联欢晚会上，出现的女子集体舞蹈《飞天》，正是有这种“大美无言”之境界，艳压群芳，惊艳了全中国数亿万观众，没有只言片语，没有多余的修饰，浑然天成，一幅人间仙境的画面，美不胜收。七位“仙女”在宇宙中、太空中自由的飘飞．似仙似神，那衣带的翻转、空中的轻灵，似乎把我们都带离了地球，带到了地球之外、宇宙之中，使我们似乎都感受到了失重的自由，体验到了那不受限制的凌空飘飞，观众心中的美感油然而生，激动的和“仙女”们一起翩然起舞、云中翻飞，心跟着“仙女”飞向那宽广的无垠天地。“仙女”身着长长的裙裤，姿态安详，气韵悠长，随着音乐翩翩起舞，让我们联想到敦煌莫高窟的飞天壁画，敦煌壁画出现时正值盛唐，是中国历史上强盛的时期之一，《飞天》正是意欲表现如今盛世的中国．优美的舞步展现出中华文明的博大精深与悠悠神州的宽广情怀。“大美无言”，无言不是无声，更是有千言万语．包罗万象，有无限的遐想，正如舞蹈《飞天》，让我们联想到敦煌壁画中的飞天形象．联想到月亮上嫦娥的飞天形象．更是联想到我国的首颗绕月人造卫星，以我国古代神话人物嫦娥命名，飞向月球的“嫦娥一号”的功“飞天”。言外之境，是《飞天》的最高意境。《飞天》的美，悄无声息，却沁人心脾，有润物细无声之感，每一个凡人似乎都被“仙女”滋润着·每一个欣赏者都被这样的情境感动着。“飞天”-相传是怫教中“天龙八部’’里的两位天神，他们能歌善舞，美丽芬芳，双双翱翔在天国，待到这二位天神的形象出现在敦煌壁画当中，则被绘成穿越在云彩之中-衣裙飘逸，彩带飞舞的姿态。因为有着如此轻盈美好的意象，将“飞天，，作为元素的舞蹈作品并不在少数，可是在直径不足四米的舞台之上展现凌空起舞的曼妙与畅达就不多见了。这次，由广州军区政治部战士文工团创作的舞蹈《飞天》恰是这样一个在有限中营造无穷的佳作，七名“仙女，，高挽着发髻．华贵的舞衣流动着鲜艳的色彩，悠远清壳的乐曲声中，她们柔和地呈现出各种婀娜的姿态，优雅得如同徐徐绽放的莲花。《飞天》源于敦煌壁画，女演员们身材婀娜、舞姿曼妙已足够养眼，不仅头饰、服装是根据敦煌壁画的飞天造型而设计的，为了突出效果，增强视觉的冲击力，另外还使用了人体彩绘。从发式到彩绘，“飞天”的造型需要足足两小时才能完成。所有的衬托都是要根据它的舞蹈语汇米完成，从镜头的角度来考虑舞者身体的什么部位在画面中展示的比较多，帮助这些姑娘们演绎出行云流水、飘然若仙的“飞天”形象，从而达到轻盈、腾飞的效果。“飞天”失重、自由的美感，仅仅靠演员自身来控制、表现是很难实现的，地心引力无法使任何个重心自由倾倒，甚至失去重心，这也是自古以来人类向往自由、渴望飞翔的原由，人们总会有一个可以自身由翱翔的美好愿望，希望自己也能有一双像鸟儿一样的翅膀，可以在天地中自由的翱翔，不受任何的拘束，当人类发觉自己不可能抵抗地心引力，飞向蓝天的时慨人们就把这个美好的愿望放在了神仙的身上，认为神仙是与凡人不同的．他们可以不受地心引力的限制，可以自由的来去飘飞，舞蹈《飞天》，既然是要表现七位“仙_女”的飘然“飞天”，无拘无束自由的腾空，就要赋予“仙女”与常人不一样的能力．这其中最重要的就是要体现_出“飞”这个宇、这个动作，才能真正的体现“仙女”的“仙”和“飞天”的“飞”。这时候就凸显了舞蹈编导_的非凡创意，借助道具，把舞者的右腿固定，所有舞姿只能用另一条腿和上身表演，用身体自由的倾倒去对抗地球引力，正是因为这样，演员才得以依靠固定物支撑_完成失重、翻转等动作，无拘无束的倾而不倒、自由飘飞，这样用倾斜的动势来代替腾空离地的真实，同样培观众强大的冲击和震撼，想象的空间这时候就帮助欣赏者去完成最后的“飞天”。这样倾斜的造型、舞姿、体态帮助舞者实现了敦煌壁画中“飞天”舞蹈的各种各样的高难度造型、舞姿．才能打造出敦煌壁画中仙女“飞天”的独特造型，舞者只是用舒展的双臂，柔软的腰睦和灵巧的左腿表达着飞翔，表达着人类向往已久的自由翱孙《飞天》以这种独特的方式展现着中国古典舞蹈的太美舞蹈艺术的太美。舞蹈古典韵昧十足，配合着舞台上盈取落的花瓣和台下喷涌而出的水花，幻化为千姿百的“飞天，，形象，与敦煌壁画中的造型如出一辙，一时间，时空交错，有限的舞台空间似乎变成了无限的宇宙空间，飘曳的衣裙、飞舞的彩带，“仙女”凌空飞翔·美轮美奂，“此景只应天上有，人间难得几回闻”。演员们轻盈的舞姿和精美绝伦的造型所渲染的非凡美感，令人过目难忘。我们看到《飞天》的舞美背景，是用一个超大的屏幕呈现出一幅星空美丽画面，不时的还有流星的划过，布置出了一个恬淡意境和呼之欲出的舞蹈场景，独特而新颖，打破了时空的限制，彰显出编导的个性和匠心独具。烟雾迷漫，裙裾飞扬-‘飞天》制造出如梦似幻的场景，用美妙的肢体语言为我们重现那遗留在历史长河中的优美画卷，表现了中国悠久的历史和华夏文明的精华。春晚舞蹈《飞天》，也是舞蹈与电视思维方式相融合的一个经典，它带来的效果正如《飞天》所呈现给我们的，七个舞者幻化为千姿百态的“飞天，，形象，衣袂飘飘，凌空飞翔，再加上舞台背景墙的LED大屏幕．舞台两边环绕的大柱子、头顶的悬粱上全部都是五光十色的电子画面，依然甚至更好的让观众感受到舞蹈的美轮美奂．可以让舞蹈这样唯美的艺术真正地深人人心，拨动人们心底那根美丽的心弦，可以让舞蹈在电视化的过程中，舞台形象更加细腻丰满，主题更力口深入，从而达到更高的审美境界。艺术的最高境界是“大音希声、大象无形”，乐音中至美的声音，是天籁，美到和自然浑融一体，没有任何人工雕琢的痕迹，却令人回味无穷，它的妙处是意在言外。世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出气象万千的面貌和场景。最完美、最全面的艺术若无声、若无形，意在言外。舞蹈，也许可以说是“大美无言”，在这种“太美”的面前，语言已显得苍白无力，任何语言无以替代这种身体的表现。《飞天》的自由飘逸，裙带的随风而扬，把观众带到了飘飘欲仙的境界，欣赏着想象着自由飞翔，身体似乎也随着“仙女”腾空而起，尤其电视的特点赋予了舞蹈更强的表现力和感染力，画面随着音乐的起伏进行场面的调度，使得舞蹈在画面上主体分明．构图精巧。镜头与舞蹈的动作、舞蹈的节奏、舞蹈的构图紧密相扣。从电视上看舞蹈，镜头的景别选取是保证舞蹈完整性的重要所在，不同处理带来了不同的节奏和视觉效果，使用全景和景深镜头．镜头之间的转换在音乐的旋律和段落转换处．保证了舞蹈的连贯性．中近景强调舞蹈要强调的部分和突出演员的表演技巧-镜头从下向上仰拍舞者，使观众看到身体修长，位高于尘世的仙女．镜头从上向下俯拍舞者，借助灯光和逋具，使观众真的看到了在星空中起舞的仙子．尤其是舞台地面灯光制造出宇宙的白色．舞者固定着的转盘呈现出黑色．从上俯拍的效果，就如仙子们在宇宙中翩翩起舞．在月宫中摇曳身姿，美不胜收，借用电视手段和舞美灯光的衬托．舞蹈《飞天》真是给了我们所有观众一次惊艳的享受．具有造型美、流动美、情感美的独特艺术魅力的舞蹈意象，通过电视媒体平台传播给大众，精彩的造型．优美的舞姿，犹如敦煌壁画中飞天复活，犹如月宫中的嫦娥入世，无尽的遇想萦绕着所有人，观众跟随着舞者的舞姿上下飘摇，沉浸在一种唯美的意境中，美轮美奂，陶醉不已。典雅、优美、纯静的《飞天》，在舞台上再现了敦煌灿烂悠久的民族文化，那飘动如飞的绸带线条和变化多彩的舞台灯光．不仅塑造出了女神的纯洁、高雅和脱俗的形象而且又一次将种美的形象置于观众心中。意境就是“境生于象外”，是文艺作品不仅要情景交融如诗如画，还应有“象外之意”、“弦外之音”。《飞天》中七位“仙女”，在舞台上或高或低、或动或静、或左或右，或联袂、或对望、或交绕，长长的袖绸忽如长虹，再若回云．变幻莫测，而且伴着舞美效果．看到流星划过，云雾升腾，霞光万丈，仅仅几个动作，已然勾起观众无限遐想，仿佛置身于浩瀚的宇宙，翱翔在无边的天际。镜头传递给电视观众的则是巨大的视觉冲击。在《飞天》中，舞台中间又有一个圆形旋转小舞台，由于机位是俯拍，呈现给电视观众的是七位演员犹如月中的仙女，衣裙飘曳巾带飞舞，随彩云飘浮，如香花纷落。恐怕这一精美造型唯有电视观众可以欣赏得到。而且在这段唯美的舞蹈中，如行云流水搬的柔媚舞姿不时伴之以不同寻常的大角度倾倒动作，将这段追求极致飞翔之美的舞蹈一次次推向美的高潮。这部作品十分准确地把握住了中国古典文化精神，将中国古典舞蹈、绘画和音乐熔为一炉，引人为画面的创作元素，并利用了电视的独特手段，营造了一个恬淡、雅致、高远的意境。把所有观众引入了无人的“仙境”，此时，无言的美，却又是那千言万语的美，它给人以无尽的感受。这至纯的乐音、至善的形象、至美的舞蹈．似平无法形容，又似乎包罗万象、囊括万千，一生二，二生三、三生万物，万物归一”，达到无人之境界，美乃心中之物，大美无言。三、结语在中国传统文化中，意境之美，是文艺作品的灵魂，是最高的审美境界，老于所强调的“大音希声、大象无形”．可以说是这至美境界的高度概括。美感是人类特有的精神享受，爱美之心人皆有之，美是通过各种形态表现出来的，舞蹈经过表演呈现为审美对象，美的形态是借助演员的肢体来展现的，舞蹈本身是没有只言片语的，欣赏者通过舞蹈演员身上的舞蹈．感受到的审美体验也是无法用只言片语来形容的．所谓“大美无言”。舞蹈《飞天》就是这样的一部极佳的艺术作品．欣赏者感受到这至美的流动曲线．上天入地，随舞者飘飞，至美空灵的意境无法用语言表达+什么词都没有办法形容得了这样“大美”的体验，欣赏者所看到的、所感受到的都是美的符号，在这样至美的意境中．语言似乎失去了它叙述的功能，一切无需用语言来表达。这至美的乐音，至美的形象，至美的舞姿，已经达到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形、无言的感觉，就像那些翩若惊鸿的“飞天”身后澄澈而辽阔的背景，用惊艳成就了宁静无华，给观众以无限的想象。
报纸上很多，你可以参考一下。
【篇一】观看2021年央视春晚心得体会参考范文
回望春晚刚刚诞生时的20世纪80年代，经济建设等百废待兴，文化领域亦处于干渴状态。推出一台高水平的春节联欢晚会，无论触及哪个领域，必然受到万众瞩目。对于当时的百姓而言，观看春晚不仅是一种娱乐，更是全国人民和全球华人心连心的符号。不可否认的是，在文化相对贫瘠的时期，人们很容易形成同样的或相似的审美追求和审美标准。春晚行进在大众一致认可的审美轨道上，所以成就了许多经得起时间检验的优秀作品。春晚本身也成为老百姓心目中不可或缺的年夜文化大餐。
审视当下的境况，改革开放进行到今天已成波澜壮阔之势，人们的文化需求和审美偏好愈发多元。相比较而言，生于五、六十年代的观众喜欢传统的唱法、悠扬的旋律、铿锵的节奏。伴随改革开放成长起来的一代，往往倾向于在传统和现代音乐之间积极地寻找情感共鸣。九十年代及以后出生的年轻人，对于文化娱乐的体验更明显地表现为个性化的追求。即使是同一代人，也会因为知识结构不同、人文性情的差异，产生不同的趣味喜好，对于美的理解变得更为多样而无法归一。俗话说得好，羊羹虽美，但众口难调。春晚要取悦无数种期盼和需求，显然是不可能完成的任务。
过去一个“梗儿”可以逗笑全中国，如今观众“笑口难开”却是常有的事，“惯性挑刺儿”的人也逐渐多起来。当大家的审美习惯、审美趣味、审美追求都变得纷繁多样，如果还要求一台近五个小时的晚会能满足所有人的需求，产生一种“同一性”的全民好评甚至狂欢化的效果，其实是非常苛刻的。对春晚有期待，是因为它已经成为我们记忆中、乡愁里的“精神家园”。期待之余我们也应理性清醒看待，春晚不可能对每一种文娱需求都面面俱到，更不可能让所有人都皆大欢喜。给春晚制造太多的舆论期许乃至舆论压力，反倒是可能会绑架春晚，束缚住春晚的创新可能。
没有一成不变的年俗，也没有停滞不前的文艺渴求。大众对春晚的高要求甚至苛求，是社会进步的体现，标志着欣赏水平的整体提高，标志着文化发展的繁荣多样。这也对春晚筹办者乃至广大文艺工作者形成有力的鞭策，尽可能对接好观众的期待和需求，正是春晚创新应聚焦的命题。这些年来，尤其是今年，央视“开门办春晚”的力度越来越大，大门越来越宽，为的就是吸纳多元文化和流行元素，集众人之才智，让春晚程度地实现“老百姓喜闻乐见”。
【篇二】观看2021年央视春晚心得体会参考范文
这是普罗大众乐见的互动式讨论，以此来进行观点交流和谈资延伸。而在春晚节目的芸芸众声中，有一个腔调似乎是那么的特立独行，且没有因为小众色彩而被挑剔的耳朵旁落，它就是华阴老腔。
搜狐网展开“猴年春晚节目你最爱哪个”调查结果显示：23个歌舞类节目中，谭维维和华阴老腔一众老大爷表演的《华阴老腔一声喊》以21.71％的支持率排名第一。由此可见，外行如我们，也没有简简单单地看热闹；而内行，当然早已在门道。
据介绍，老腔这个创意曾经亮相于东方卫视歌唱类真人秀《中国之星》第三期，当时谭维维和华阴老腔合作的歌曲《给你一点颜色》，现场300位观众投票，她以299票毫无悬念地拿下当期首位。而放在央视春晚舞台上，其“犹如关西大汉咏唱大江东去之慨，落音又引进渭水船工号子曲调”，依然是毫无悬念地收割着亿万观众的“此处应有掌声”。
个人认为，要品出《华阴老腔一声喊》的妙处，的舞台并非是在春晚舞台上。毕竟，春晚在短时间要浓缩的艺术表达形式实在是太过纷繁复杂，怀旧风、融合体，甚至是生肖所带来的“猴哥”情愫，这些因素累积起来，就一时间很难厘清出“压轴”的长短不一。因此，就如双刃剑般，春晚在捧红华阴老腔的同时，又第一时间让它遁入到“万花渐欲迷人眼”的短暂空白期。要论它理想状态的平台，或许应是一个专场音乐会。至少，这可以保证它收放的纯粹和专一。
不过，尴尬的是，如华阴老腔般的很多传统艺术表达，虽声腔刚直高亢，气魄磅礴豪迈，却很难有“最后一公里”。因为年轻的受众群体很难对此买账。他们更乐于追逐TFBOY、邓紫棋。在《我是歌手》的舞台上，HAYA乐团在马头琴和呼麦的助阵中，依然逃不过被票选出局的命运。由此可见，民族风在遭遇到世俗鉴赏力的冲击之下，即便你如何融合贯通出摇滚等流行元素，依然会有种“言之凿凿，听之藐藐”的尴尬。因此，要在黄土高原以外的地方“开门”，还真需要一个无远弗届的舞台。春晚就有如此推介属性。
谭维维说华阴老腔是中国最早的摇滚。而源发自黄土地上的声音，往往会让听众的耳朵大开。譬如信天游、秦腔。华阴老腔更是秦腔之魂。而像“女娲娘娘补了天，剩块石头就成了华山。太上老君犁了地，豁出条犁沟就成了黄河”这般精彩绝伦的唱词，把陕西、甘肃“八百里秦川尘土飞扬”淋漓尽致且痛快地唱出肺腑。观众在《华阴老腔一声喊》里，看到还有老汉在万众瞩目的舞台上，手敲板凳，你唱我和，这种陕西冷娃情怀，不啻为摇滚精神的“我高兴就好”。
【篇三】观看2021年央视春晚心得体会参考范文
先来说说主持人，除了引入85后新主持人之外，主持人之间的串词也变得有趣多了，不再像理解春晚一样严肃、大义凛然，而是互相之间开起了玩笑，有点相声的意思。尽管主持人的逗乐，有时并没有戳到观众的笑点，这并无伤大雅。最关键的是，导演组以如此巨大的勇气来转型、软化整台晚会风格，让广大观众真正有了回家过大年的感受。
春晚现场最明显的一个变化，坐在前排观众席的是参演艺人及其家人，包括费翔、冯绍峰、王珞丹等。而往年，这里坐的是赞助商代表。每次镜头扫到那些熟悉的面孔，都会让全国观众感觉亲切。看着这么多艺人跟家人坐在一起，给全国观众拜年，他们在粉丝们心中的形象也就更加亲切起来。
春晚前夕，网友们纷纷在猜测，今年的春晚又会如何与今年的网络流行语扯上关系。果不其然，我们听到了“hold住”、“肿么了”、“淡定”、“穿越”……当然，春晚不止引入网络流行语，同时也在创造着流行语，或许假期结束后，回到公司，你同事会跟你说“每个公司都有一个扫地的老太太”或者“千万不要小看送盒饭的”。
不往年味儿里掺钱味儿，四个多小时的节目，一个广告都没有。即使损失了数亿广告费，也要让全国观众看一个干干净净的春晚。除此之外，各国政府机构发来的贺电还真绝迹了，零点倒计时也没有冠名。我想，央视春晚这次勇敢的零广告尝试，正体现了以人为本，民生和谐的社会主旋律。
今年春晚，最能获得观众共鸣的情绪是“怀旧”，毕竟，30年来，我们都已经长大甚至慢慢老去。在“春晚三十年”板块中，对央视春晚的三十年进行回顾，将人们耳熟能详的经典歌曲悉数搬上了荧屏，从《冬天里的一把火》《爱的奉献》《常回家看看》到《前门情思大碗茶》《我的中国心》，将晚会的气氛逐渐推向高潮，也让许多中老年人唏嘘感叹怀念。
或许今年春晚很难让每个人满意，或许明年春晚还可以有更多期待和惊喜，但是不可否认的是，这是一次真正俯下身子的亲民春晚。感谢所有为这道丰盛、亲切、干净的年夜饭奉献着的台前幕后工作人员。
你是不是六五班的？？？
2011春晚是与众不同的春晚，它是中国首次广大人民群众一起参与的春晚，不再只是大牌明星们的春晚。其中， 五大民族舞蹈《幸福大家庭》，寓意：赞美各族人民的幸福生活。表演者：回族、壮族、藏族、蒙古族、维吾尔族五个民族的演员。他们中有来自各族的普通民众，也有是专门的表演者，他们中普通民众的融入，使得整个节目更加原生态，更加吸引广大观众的眼球。杂技《晃管》 ，表演者：铁路杂技团。这个节目极其考验演员的平衡力和心理素质，而站在上层的小演员正是长身体的时候，为了控制体重，他经常不敢吃饱饭。节目的难度也很高，稍不留神就有可能从钢管上摔下来。儿童歌舞《爱我就抱抱我》， 节目中共有50多名身穿各种动物造型服装的小演员。其中有5位小歌手进行演唱，小歌手边唱边跳，十分活泼，而其中两个三四岁的小男孩最受瞩目。 当歌曲唱到一半时，4岁的舞蹈小明星小宝突然从侧台跑上舞台，跳起了一段现代舞，很有巨星风范，十分吸引人。 而且这首歌写出了当代儿童的心声。父母们为了挣钱，经常忽视孩子的感受或者外出打工，一年到头都见不到孩子两面，孩子心中思念父母，但父母却没有看出孩子对自己的需要，或者，看出了，却视而不见，总认为挣了钱，就能给孩子最好的了。父母也不善于表达自己对孩子的关爱，所以，孩子们才会呼吁，爱我你就抱抱我。其实不只是孩子，少年、青年、中年、老年的人，对于“爱我你就抱抱我” 是同样的有效，同样的重要。朋友间、亲人间、爱人间，“爱我你就抱抱我”。这样的方式，也是最直接的方式。“我要上春晚”大板块 这个节目是整个春晚中最贴近观众的一个，因为它现场直播了西单女孩家中的情况，温馨、和谐、亲切。舞蹈《咱们工人有力量》，寓意：工人对城市的繁荣功不可没。塔沟武校的演员们叠起三层甚至四层的人墙，人墙慢慢升起的样子活像一幢幢高楼拔地而起，场面十分震撼。 深圳民工街舞团同样是从《我要上春晚》节目中脱颖而出的，他们中有洗车工、送奶工还有快递员，他们的节目体现了央视春晚的开放性。当然，2011的春晚不只有这些亮点，还有更多需要我们去关注，值得我们关注的地方。2011的春晚，是值得我们骄傲的春晚！
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”宋朝王安石的这一诗句这句话大家已在熟悉不过，一听到这一句话大家就会不由自主的想到春节，想到这个历史悠久的节日。在2020年里这个节日有了翻天覆地的大变化。
在除夕夜的前一天，家家都要自己亲手包饺子，但是到了2020年可就不同了！
2020年人类发明了一种机器--“万能仪”。所谓的“万能仪”，就是不用自己亲手包饺子或汤圆，你放进多少馅料仪器就会给你包多少，而且时间自定。虽然这种仪器很方便，但是这只会失去中国人过年的习俗，如果代代相传，这种中国文化，和习俗就会被人遗忘，那当然就一点意义也都没有了。
除夕夜，大家当然会想到观看春节联欢晚会。
在过去几年，在现场观看春节联欢晚会的人数只有1000~2019名甚至更少。为了能让更多的人在现场亲眼观看到春节联欢晚会春晚为这一晚会专门发明了一种座位——“人多坐”。这种座位顾名思义，当然是一个座位能坐下3~4名成年观众，小孩就可以做到5~6人一个座位，你肯等会想到火车上很大的座位，但并不是这样，它和我们平常坐公交车上的座位是一样的，之所以它能承受下这么多观众，是因为它的里面有一种叫做“承受仪”的芯片。你可能还有一个问题，那就是“如果是异性坐在一起那该怎么办？”你不用担心这种座椅上有几面透明的核膜，这样就能各自看各自的啦，不会受任何人的影响和干扰。哦，对了这种椅子还有一个特殊的功能当你前面的人挡住你时你的椅子就会自动升高到你看得清清楚楚为止。
2020年的中国全面发展成为了一个小康社会，虽然这给我带来了方便，但是也有让我们举止和要传递的习俗！
特别的春节 100词的英语作文
The Spring Festival,Chinese New Year,is the most important festival for all of us. All family members get together on New Year'Eve to have a big meal.At the same time,everyone celebrates to each other.At about 12 o'clock,some parents and children light crackers.The whole sky is lighted brightly. We may watch the fireworks excitedly.How busy it is!
On the first early moring of one year,many senior citizen get up early and they stick the reversed Fu or hang some couplets on the front door. Some house's windows are sticked on red paper cutlings.
The Chinese New Year lasts fifteen days. So during the fifteen days,we always visit our relatives from door to door. At that time, children are the happiest because they can get many red packets form their parents,grandparents,uncles,aunts and so on. The last day of the Chinese New Year is another festival. It names the Lantern Festival.
不一样的春节春节，是中国人的传统节日，在这一天里，人们都聚集在一起大口吃肉，大口喝酒，不时会传来小朋友的欢笑声和烟花爆竹的响声。
今年的春节，并不像往常的热闹非凡。大街上，人们带着厚厚的口罩，把自己捂得严严实实，看到这种场景，我不禁地笑了。
我心里默默地想：“不愧是鼠年啊，人们都像贼眉鼠眼的小老鼠一样，只露出一双大大小小的眼睛。妈妈说：“鼠年有不好的寓意，今年有新型肺炎，非常可怕，你一定不要出去乱跑。”
而在我眼里，鼠年并不像妈妈说的那样可怕，而是在告诉我们“我们要像老鼠一样，年身体健康得像硕鼠，聪明灵俐得像鼹鼠，活泼可爱得像松鼠，收获多多像田鼠，事业飞腾像飞鼠，天天快乐得像米老鼠！”也更寓意着，家家户户要团团圆圆！刚放假，我们就迫不及待地赶回老家，和亲爱的爷爷奶奶团聚，一起看春晚，吃团圆饭。可听到外面正闹肺炎，让我们浑身打颤，这下好，作文第二天，我写完作业后，闲得实在没事干。
这时，奶奶给我们出了一个主意，于是，她到厨房拿了一个大筐，到仓库里挖了一大筐花生，我纳闷了，难不成是让我们集体吃花生，可听到奶奶说完我们要干什么的时候，我晕了。原来就是让我们剥花生啊。
我心想，剥花生多简单，于是二话不说，直接就干，我先把花生壳给压开，然后把白白胖胖的花生籽给拿出来，然后迅速地开始剥起来，不一会儿，我就剥了一大筐。我和爷爷奶奶聚坐在餐厅里，喝着饮料，拨着花生，多惬意呀！我希望这场病役赶快离开，如果这场病役离开，这样会有更少的人因疾病而死，人们该多开心啊！不过，我喜欢鼠年，它让我们在家能认真学习各种书本知识，充实自己；认真劳动，体味劳动成果的幸福。
因为，不一样的鼠年，不一样的温情，不一样的收获！望采纳，谢谢。
2012托着他沧桑且不平凡的背影渐渐远去，2013年正向我们挥手走来。
舞台布局 每年春晚的帷幕一拉开，首先让人们注意的就是整个舞台的设计。先说说今年的吧！并在一起的螺旋式的大幕向上拉开，以气吞山河之势显现在观众面前。
乍看，像一个个虫蛹连接在一起，真是别出心裁！又发现，这样的帷幕有三层，变幻出多种形状，加上灯光的衬托，那叫个层林尽染、此起彼伏。给观众一场盛大的视觉享受之餐。
最后面的大屏幕不断展现出一幅幅动态图片，和节目有着绝对的默契。而回顾往年，从最简单的一个舞台到一层层的阶梯，再到新颖的设计，不尽感慨出时代在发展，社会在进步。
节目内容 一个好的春晚必然要有好节目。而今年春晚有一个最大的特色就是——新老结合，解释一下，就是老手带新手同台演出。
比如小品《不差钱》中，赵本山和穿裙子的男服务员配合得相当老练。虽然今年没有了老搭档宋丹丹，但老毕的出现也让观众大为惊喜。
这又引出了另一个特点，节目中有了著名主持人的现身。董卿的戒指出现在了一个完好无损的鸡蛋里，这让所有人都觉得不可思议，真所谓魔术！而最让我印象深刻的是，宋祖英和周杰伦同在一个节目里。
是啊，很难想像这两个人会一起演出，那么这也是今年春晚的一个亮点吧！ 但从我对周围朋友的调查来看，喜欢看春晚的人越来越少，原因大都是觉得春晚没意思。那不妨分析一下。
对于儿童来讲，睡眠是一个最重要的因素，所以春晚看不了多久就会进入梦乡；而实际上更多的孩子对春晚甚至一点儿兴趣也没有。再看青少年，似乎对流行元素颇为偏爱，而春晚是以传统为主，那么对他们的吸引又有多少呢？而中年朋友们，也就是大多数孩子的家长，有些对新闻情有独钟，有些对电影、电视剧爱不释眼，而春晚中的歌舞、小品又能在他们心中占多少比重呢？要说看春晚最投入的，也就只能是老年朋友们了。
他们不追捧时尚，从原来的苦日子到现在的高科技生活，他们珍惜着点点滴滴。在春晚中感受着中国的蓬勃发展也强大，哪怕是自己不很钟爱的节目，都会投去微笑并坚持看完。
这也许就是“萝卜青菜，各有所爱”吧！ 综述 春节联欢晚会，渐渐地成为了一种形式。我想，这个问题的确发人深省。
不知不觉间鼠年已经过去了，牛年刚刚来临了。在刚刚过去的鼠年的最后一天，我们又看到了那一年一次的春节晚会。无论每年的春节晚会如何去演，风格如何去改，其实都很难做到让全国所有人都满意，毕竟，中国有13亿的人，众口难调，要说我吧，在今年的春节晚会中，最让我喜欢的算是《水下除夕夜》和刘谦的魔术《魔手神彩》了吧。
《水下除夕夜》表现的是士兵们在潜艇里执行任务的两个月的最后一天的故事，也许有些网友觉得在真实中潜艇不能在水下呆两个月，剧本有瑕疵，但这毕竟是个节目，编剧所编写的剧本上也只是为了突出士兵们的艰辛。我们看节目看的是什么？是为了去矫正编剧们的些许剧本上的不够真实吗，我想不是吧，我们看节目为的是一个“乐”！看了节目，我再想想当我们大年夜在家里，和全家人看着这些节目时，我想我们该表达对那些全年无休的士兵们的敬意，大年夜的，他们在哪？这个节目它的初衷是好的，这个节目看着会让大伙感动，我是很喜欢这个带着“瑕疵”的节目的。
再看刘谦的《魔手神彩》，刘谦本身就是一个台湾人，当他出现在舞台时，本身就是这个节目的成功所在了，毕竟它表达了大陆和台湾一家亲嘛。再说刘谦，每年在春晚都有魔术节目，也许这个节目不是最精彩的，但毕竟这个表演者是历年来“最帅的”，往年魔术表演者都已经是中年了，台风也比较无趣些，刘谦的台风让我觉得很欣赏，那句“我只要半个小时的掌声”显得相当的风趣。
春晚一向是稳健有余，创新不足，但是当这个细节都有进步时，我们就应该觉得今年的春晚还是满成功的说。毕竟，今年的春晚总体来说还算满特别的，也许是因为今年的中国多灾多难吧，也许是因为所有的中国人都已经饱受伤害了，在那些伤害过去后，所有的中国人都变得柔情了吧，每年春晚都会有让人感动的节目吧，但我总是看过就吧，但今年的春晚节目不同，在今年中国发生这么多的事情之后，所有的人都变的更有民族感情了吧，毕竟所有的我们都是中国人，我们都为彼此留着一份关爱，所以，我相信今年的节目，大家会真的感动。
恩，到了该写最后一段的时候了，恩春晚春晚，本身就是一个迎接春年的晚会嘛，何必那么认真，只要让大伙看的还算高兴，就算某些节目不能太吸引小孩子，但能吸引老人嘛，我们该为大众想想嘛，这毕竟是全中国的晚会嘛！
2013年央视春晚落下帷幕，今年的晚会看点多，宋祖英和席琳·迪翁合作的《茉莉花》获赞；二是刘谦、李云迪合作的魔术"找"力宏引热议；而首次登上央视春晚的郭德纲、于谦合作抖包袱；神九航天员代表了全体航天员给观众敬礼拜年并接受了撒贝宁简短的采访…… 央视蛇年春晚登场 48位“名嘴”载歌载舞开场 今晚8点，2013蛇年央视春节联欢晚会开始。
当晚的联欢会由朱军、李咏、董卿、毕福剑、撒贝宁和李思思6位主持人共同主持。开场节目是由48位主持人联袂奉献的20首歌曲的联唱，时间长约3分半钟。
相比前几年只有主持人出席，哈文安排央视48位主持人一同亮相，几乎囊括了所有名嘴…… 王力宏春晚演唱受质疑 网友：离开李云迪没法听 2013年央视蛇年春晚于今晚8时登场，王力宏的节目被安排在第三个。现场，王力宏红装亮相，变唱边跳演唱了春晚版的《十二生肖》。
然而，王力宏，刚刚结束演唱，网友就纷纷热议，一部分网友力挺偶像而还有一部分人则毫不客气的吐槽起来，称他离开了李云迪演唱“没法听”，“会慢慢唱遍《二十四节气》。” 中西两大乐坛天后春晚合唱《茉莉花》获赞 2013年央视蛇年春晚于2月9日晚8时登场，在第十个节目中，欧美乐坛天后席琳·迪翁她与中国民乐歌唱家宋祖英以二重唱的方式合作一曲中国传统曲目《茉莉花》，掀起晚会 *** ，外界纷纷赞扬这一跨界合作。
随后席琳·迪翁单独演唱一首经典影片《泰坦尼克号》主题曲“我心永恒”… 神九航天员亮相春晚 刘洋：我比嫦娥幸运 2013年央视蛇年春晚于今晚8时登场，晚会一开始，凤凰传奇、王力宏、宋祖英、席琳迪翁陆续登场。9点半左右，当李玉刚的一曲嫦娥结束，3位神九航天员景海鹏、刘旺、刘洋就从3D“太空飞船”中缓缓“走出来”，并搭乘升降机“飞”上了舞台。
现场，他们首先代表了全体航天员给观众敬礼拜年，随后接受了撒贝宁简短的采访… 春晚刘谦变三魔术 李云迪"找"力宏引热议 2013年央视蛇年春晚于今晚8时登场，约10点38分，刘谦的节目《魔琴》正式上演。现场，刘谦不仅成功的让酒杯和红酒酒瓶变在了一起，他还为大家表演了一场精彩的扑克魔术。
有趣的是，首次与刘谦搭档的李云迪，还在“消失”前寻找自己的前搭档王力宏，惹得刘谦回敬一句“我还没找董卿呢”… 《直通春晚》三选手登春晚 平安亮相时间短 2013年央视蛇年春晚于晚八时登场，《直通春晚》三甲选手阿普萨萨、许艺娜、平安也带来他们的个人经典曲目《山路十八弯》、《我是一只小小鸟》、《我爱你中国》… 郭德纲首次登春晚效果一般 网友称不好笑 2013年央视蛇年春晚于今晚8时登场，11点过后，首次登上春晚舞台的郭德纲与于谦带着他们的相声《败家子》上场。虽然，这个节目被指是临时“更换”，但是和此前“被曝光”的《追着幸福跑》一小部分台词十分相似，让许多网友质疑“换节目”其实只是把剧本修改后换了名字而已…… S.H.E合体后首度登央视春晚 造型华丽（图） 2013年央视蛇年春晚于2月9日晚八时登场，台湾女子天团S.H.E在零点后出场，带来歌曲《Shero》，这是S.H.E二度登上央视春晚…… 《难忘今宵》回归春晚 李谷一携多明戈弟子压轴 超过4个半小时的节目围绕“新春中国”主题，以“新春到”“新喜来”“新意展”“新篇开”4个节目群展开编排。
整台节目始终洋溢浓郁的年俗年味、团圆喜庆气氛。…… 哈文：春晚就是陪伴！你看或不看，它就在那里 而对于有些人曾质疑春晚存在的意思，哈文回应说，“春晚就是陪伴！我们希望这台晚会能让大家高兴，希望能把它作为除夕夜的一个电视伴侣。
你看或不看，春晚就在那里！ 抒家国情怀，咏新春中国--记央视春节联欢晚会 超过4个半小时的节目围绕“新春中国”主题，以“新春到”“新喜来”“新意展”“新篇开”4个节目群展开编排。整台节目始终洋溢浓郁的年俗年味、团圆喜庆气氛。
… 感谢春晚节目组的努力和辛勤劳动，他们牺牲自己过年的时间而如此辛勤在年夜里带来节目值得大家尊重和感谢，我在此处提这些微不足道的见解仅仅在学习广播电视编导后，以一个普通老百姓的个人的看法观点对春晚做一个小小的点评，可能有很多的不当之处，也许我讲的有所突兀片面不全，请大家多多包涵，但这并不是否认剧组的劳动成果，而仅仅是希望春晚能越来越好，也是不甘心央视的春晚近几年总受到一些群众的贬议，我认为春晚应该是趋于完美的，因为它面向全国时，代表的是我们的国内电视节目的最高水平，为国内同类节目树立榜样，它面向世界时，代表的是我们五十六个民族全中国的脸面，我当然真心希望春晚越办越好。
今年的春晚不但歌舞好看，歌曲好听，小品好笑，有创意，有特色，有思想，有境界，令人耳目一新；而且春晚的舞美设计和镜头表达也给大家留下了深刻的印象。
猪年春晚的舞美设计朴素大气、简洁端庄、时尚现代，其核心元素的选择源于中国传统节日和民俗的典型符号——大红灯笼，以象征“国泰民安”、“国富民强”。“灯笼造型圆满，寓意团圆、周全，契合了春晚的精神诉求。”
此外，不论是以水墨中国为背景、追求极致唯美效果的《山水中国美》，还是大气磅礴的创意武术节目《天地人和》，抑或是惊险与力度、悬念相结合的高难度杂技节目《直挂云帆》，都在镜头表达及舞美设计等方面赢得了各方赞誉。
亮丽大气，体现国家大台应有的春晚格局和气派。精巧运用‘中国红’、中国元素，令人惊艳。由华裔表演的《茉莉花》，是继《千手观音》后又一个成功的女子群体表演节目。色彩上的大红大绿，既有东方神韵，又有异域风情。在传统与现代手法相结合的基础上，还杂糅了海外异域元素。《直挂云帆》也充分表现出力与美的结合。
今年春晚对于高科技的运用也吸引了众多目光。广州分会场最大的亮点是高科技元素——无人机航拍珠江两岸最美夜景，展示‘岭南文化的小康生活’。演员表演与科技元素充分结合。当张杰唱起《发光时代》，N架无人机从空中放起璀璨的焰火；在孙楠演唱的歌曲中，伴舞的除了歌舞演员，还有几百个机器人。令人称奇的是，机器人不仅参与表演还客串主持。真是太不可思议了。
猪年春晚在李谷一《难忘今宵》的歌曲中近尾声，随着2016年央视猪年春晚的落幕，精美大气的舞台却一直留在了我心里。
你不会和我同一间学校吧。
来，哥写个给你，议论文哦~~~哈哈 八骏嘶风传捷报，五羊跳跃展新图。 花红桃艳，金桔满盘，喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年，春节年年过，今年过节又不一般。
俗话说“俗随时变”，春节习俗传承、演变到今天，在形式和内容上都有了许多变化，回望过去，每个时代都各有风格： 50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天 60年代的潇洒：在广阔天地里过年 70年代的年货：新奇玩艺造出来 80年代的娱乐：看春节联欢晚会 90年代的拜年话：身体健康排第一 现代社会花样更多，过几年一个样，呼机拜年，电话祝福，短信传情，餐馆年夜饭，旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏，大众的呼声是，年越过越淡了。
可不是，这应是自然选择的结果。 第一是社会生活的急剧变化，使得某些十分重要的春节民俗面临危机。
庆丰收，祭祖和驱鬼，这是春节的灵魂。如今的人们，特别是城市的新生代们，不仅摆脱了农耕，而且也远离了宗法家族，春节庆丰收祭祖的意义消失了，人们现在相信科技，也不怕鬼敬神了，驱鬼也取消了。
守岁，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。
它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。 第二，20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义。
他们把现代化与传统对立起来，把科学与信仰对立起来，反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏。例如，把公历第一天称为"新年"，而把传统的历法新年改称春节，淡化了、模糊了春节的"新年"含义。
以致于有人想取消春节，用阳历年取代春节。 第三，国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击。
物质享受为主的春节气氛淡化的一面，是以精神享受为主的西方节日的兴盛，现代生活的个性化与多元化，也需要多样化的节日。不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣。
越是多元化，本土固有的文化应该是最具有魅力的，一个民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越强化、越固有化，他的主导地位才能更突现出来。
第四，如今，平时工作日的缩短，休息、娱乐时间的增多，使得过年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间。城镇人民温饱基本解决，也不再等着过年吃大餐，穿新衣，走亲戚，而是精神压力寻求解放，想着可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？ 时代不断赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本的形式和主题却始终保持不变，“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，国泰民安”，正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。
无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个人生理调整的需要，也是心理调整与社会关系调整的需要。
无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，也是社会的需要与民族的需要。
一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的。当社会生活环境发生了变化，人们的生活方式发生了变化，民俗心理必然发生变化。
然而这种心理变化并不似社会变迁那样快，需要与新的生活方式进行长时间的整合。春节作为一个民俗，在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候，去与留就是纯自然选择，而不能人为干预，其保留的也将是最有生命力的。
每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的，来体现民众的文化诉求。 我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能建构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传承我们的春节文化，强化它的本土性，再向世界进军，让它成为世界人民同乐的佳节。
、相声剧：《不能让他走》冯巩等 说实话，中国的语言真是太富有创造性了，相声剧？我第一次听说，大概是四不象的节目就叫相声剧吧？你说他是相声他就是相声，你说他是小品他就是小品！姑且把他看作春晚的第一个小品吧！ 冯巩据说是说相声出身的，这就难怪了，这几年的春晚小品，他总是犯同样的毛病：故事情节简单，刻意追求语言的错位幽默，没有什么寓意，也谈不上教育目的.他救了一个被撞的老头被别人误会，老头在病房反复晕倒，为冯巩幽默的语言创造说出来的空间，有点本末倒置的味道，整个情节很单调，我一次都没笑过，小品的魅力在于让观众觉得有点意思，而不是让观众一笑而过.
2. 小品：《一句话的事儿》郭冬临等 这个小品有点意思，情节紧凑，语言幽默而且有寓意，通过打电话为朋友圆场的离奇小故事，来说明做人处事心要阳光，有点教育的目的.应当说中归中矩，符合小品的所有要件.
3. 小品《美丽的尴尬》黄宏等 这个小品情节紧凑，语言幽默，但寓意一般不够新颖，通过整容而失去主演的机会，和以前我们听说的老外爱上中国女人，而中国女人烫一头卷发取悦老外，最终失去老外的爱情有重复的意思，应当说黄宏的小品质量在下降.
4. 小品《我心飞翔》 殷桃等 这个小品情节单调，语言也不够幽默，寓意很重大，那个做替补的飞行员的女兵的大公无私精神多少有点感人，除了给了老百姓更多的回忆十一阅兵的想象空间，不会让观众长久的记住，毕竟大公无私的故事和话题实在是太多太多了！
5. 小品《五十块钱》周锦堂等 这个小品应当是今年春晚最成功的小品， 情节紧凑，语言幽默而且有寓意，写咱老百姓自己的事，咱老百姓爱看这样的小品，通过对假钞五十元钱的处理，让故事一波三折，有点意思，让人回味悠长.
6. 小品：《家有毕业生》 蔡明等 这个小品同样中归中矩， 情节紧凑，语言幽默，有点寓意，通过一件母亲帮儿子做生意的不正当行为，教育年轻人要自己独立创业，教育父母不应过多溺爱子女，要用正确的方法去引导年轻人创业！这个小品能让我记住一段时间.
7. 小品 《捐助》赵本山等 老赵的小品总是让人期待，但今年的小品内容过早的暴光让小品的质量有所下降，去年的新人小沈阳已成配角，那个光头（不知道叫什么名字）有了更多的表演机会，很有表演天赋！整个小品情节紧凑，语言幽默但寓意不足，同样中归中矩.我们对老赵的要求应当更高，我看到了江郎才尽的苗头，新人的机会应当越来越多了！
8. 天后归来总会有惊喜，期待已久的声音终于出现在春晚的舞台上。三峡在线相信大家一定都还记得：98年的春晚，一曲《相约98》让王菲真正在中国内地火了起来。12年后的春晚，已是两个孩子母亲的王菲借此复出。神秘也好，炒作也好，天后王菲在多年未发片的情况下，一样捍卫着自己无人能敌的天后地位。三峡在线觉得，唱什么、穿什么都不重要，重要的是，你回来了。
9. 三峡在线相信：如果要问八九十年代，最能让人心动的偶像团体，“小虎队”这三个字无疑会成为出现频率最高的词语。等待了20年的记忆，终于在虎年春晚，小虎队重聚。毫无疑问，小虎队是今晚最具人气的组合。三人穿白西装亮相，舞蹈动作也多是我们记忆中的招牌动作。《爱》、《蝴蝶飞呀》、《青苹果乐园》重新唤起了像三峡在线生在70年代的这一代人关于青春的记忆。
11.魔术师刘谦与主持人董卿再度牵手，再一次让亿万观众见证奇迹。三峡在线虽然一直睁大双眼，但依然觉得刘谦的表演悬幻得不可思议。
题目：1.童年、春节，一样的美好、令人憧憬，一样的隆重、充满欢乐。 一：最忙的是母亲了，她忙着打点我们过年穿的新衣鞋帽，还有一家大小半个月吃的肉，因为那里的习惯，从正月初一到十五是不宰猪卖肉的。我看见母亲系起围裙、挽上袖子，往大坛子里装上大块大块的喷香的裹满“红糟”的精肉，还有用酱油、白糖和各种香料煮的卤肉，还蒸上好几笼屉的红糖年糕———当母亲做这些事的时候，旁边站着的不只有我们几个馋孩子，还有在旁边帮忙的厨师傅和余妈。 赏析：这些安宁热闹的生活在童年冰心的记忆中尤为深刻，如此清晰的记忆让读者看见了一个旧时社会过春节的祥和景象......（大概是这样，你在胡添几句凑凑字）围绕传统中国文化来答就行了。 二：“一表三千里”，什么姑表哥，舅表哥，姨表哥，至少有七八个。父亲从烟台市上买回一套吹打乐器，锣、鼓、萧、笛、二胡、月琴……弹奏起来，真是热闹得很，只是我挤不进他们的乐队里去！ 赏析：因为是过年，所以才会如此热闹。“一表三千里”体现出中国所独有的民族情怀；而敲锣的喜庆与热闹也体现出泱泱大国对历史的情感...... 三：我拿到的红纸包着的压岁钱，大多是一锃亮的墨西哥“站人”银元，我都请母亲替我收起。 赏析：如此清晰的记忆让读者看见了一个旧时社会过春节的祥和景象.....参考于我的大脑，要分！（撒娇装嫩中......）
综述：有关过年的作文题目如下：
1、《笑中年》 《年爱》春节作文500字。
2、《年味》 《鞭炮声声又一岁》作文500字。
3、《香甜的年》 《喜中之年》作文过年了300字。
4、《年年有余》 《大雪纷落喜红年》作文300字。
5、《懵懵懂懂又一年》 《懵懵懂懂又一岁》 过年作文400字。
《笑中年》、《年爱》、《年味》、《鞭炮声声又一岁》、《香甜的年》、《喜中之年》
《年年有余》、《大雪纷落喜红年》、《年中有爱》、 《碎碎有余》、《懵懵懂懂又一年》
中心思想：春节留给人们许多美丽而又难忘的记忆，本文按照时间顺序写出了不同时代的人们对于春节的印象。“奶奶的春节”“爸爸的春节”“我的春节”如三个精美的画卷展现在人们面前，而这一切又以春节的“幸福美好和充满幸福”为全文的文眼，一线串全文。一句话，本文结构精致。
新年总是热闹的、喜庆的、有浓郁气氛的。
在记忆中，每年的春节总是穿着新衣服，到处拜年拿红包，小心翼翼地放鞭炮。春节让我期待不已，意味着有好吃的，好玩的，还有压岁钱。
除夕夜，一家人热热闹闹地看春晚。饺子的香气，空调的热气，家人的喜气混合在一起。这种感觉，是温馨，是亲切。奶奶总是会总结性地对过去一年发表感慨，对崭新一年给予希望。
今年的除夕夜，奶奶回忆起了旧时的春节。
奶奶小时候的春节，没有新衣服，没有压岁钱，也没有大鱼大肉，有的只是期盼已久的一顿饺子。即使是过大年，仍旧要去干活，挑砖挑粪，很苦很累。过春节都没有休息的时间，一切是如此的艰辛不易。
爸爸小时候的春节，条件逐渐好一些，三兄弟每人会有一双黄跑鞋，开始有自己的压岁钱，仅仅几毛钱，却让爸爸和叔叔们期待一年。大年初一客人来家里吃饭，给叔叔夹菜，叔叔即使很想吃，却一定要答“不喜欢吃”。即便这样，只要一家人和和睦睦，再少的饭也会吃得很香，再苦的春节也会过得温馨喜庆。
到了我这个年代，据说“年”味最浓郁。除夕之夜，在家看春晚。家里亲戚多，从初一到十五，挨家挨户拜年。大人聚在一起打打麻将，拉拉家常，小孩子们做着各种好玩的游戏，晚上还会放烟花和孔明灯……
年年少不了鸡鸭鱼肉，果汁饮料。我最喜欢的是一家人在一起包饺子，几大碗肉馅，一大包饺子皮，大人教小孩包，聪明伶俐的小孩们总是可以包出各种奇形怪状的饺子，自己品尝成果时特别有成就感。这样的春节，我乐在其中。
新年总是幸福的、美好的、充满祝福的。
晚上，妹妹们买来孔明灯，写上密密麻麻的愿望。而我，也有一个小小的愿望。那就是：希望春节热闹和喜庆的气氛可以一直延续下去，希望所有人在春节都能感受到这份独特的温馨。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证与步骤； d.结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
春节前的小年的来历你真的知道吗？风俗有哪些？
浙江春节习俗 温州 开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打"开门炮"，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓"接年"。打"开门炮"也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称"百子炮"；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。 拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。 接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做"接三神"（即道教的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。 拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。 行香：正月初一清早，旧有"行香"之俗。但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。 开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行"开正"仪式。由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。80年代以来，已把"开正"时间提前到午夜零时，伴着中央电视台敲响的新年钟声进行。仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。但鸣放的鞭炮多了，尤其是"百子炮"，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。 拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓"红枣茶"，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。" 早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。这些食物均含"年年高"、"团圆"的象征意义。 拜年：初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称"拜年"。从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。 按旧习，温州人正月初一不走亲戚。拜年时间一般是初二到初十或延至十五。在苍南，叫"探正月"，到一般亲戚家里去，都要带礼品。说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。 在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫"送上门饼"。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。 在文成，拜年叫"貌年"。旧时，如带来满周岁的小孩去"貌"外婆外公，一般择三、六、九之日，谓之"三六九无忌"。出门时，在小孩眉心及鼻尖上画上朱红或黑墨，意避"小鬼"冲犯。正月初四，民间大都不出行，不干活，因与"死"谐音，说闽南话的人，对正月初九有忌。因"九"与"狗"谐音。 在乐清，初一不出本地探亲访友。白溪等地连初二也列为禁忌的日子，如有入乡不问俗者贸然登门，必将受到当面指责。初三起，未望"年夜"的挑着金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗称"望正月"。在洞头，同样是女儿回娘家，则要提"红桶"给父母亲，以示孝敬。所谓"红桶"，是指雕花或红漆的小木桶，里面装着熟食，还有用大鱼大肉为佐料制成的面食或糯米饭，一般在2．5－5公斤左右。俗语云："生儿魂幡竿，生女红桶宝"。意思是说，生下儿子，死后有人披麻戴孝，送丧时举魂幡；生下女儿，正月有"红桶"孝敬。70年代以后，提红桶的习俗基本消失，"纸蓬包"也绝迹了，取而代之的送酒、肉和罐头等食品。 春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称"叫新年酒"，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。一般酒菜都比较丰盛。如果亲友带着16岁（虚龄）以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为"压肚兜"。亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲（上代亲戚）下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。 厅房布置：元旦日，有钱人家在中堂上，高挂赤金寿屏（家有长寿老人才可）或大幅书画，屏前有长条桌，左端万年青，缀以红花，右端置一个精细雕刻的插屏，中间或摆时钟，或摆大元宝。左右有一对大锡台（有的重百余斤，高与人齐），插上大蜡烛。长条桌前排列两张方桌，两边除同样陈列大锡台、大蜡烛外，还有一对明角灯（俗称"堂灯"），两桌中间又有个大元宝（用一斗糯米和红糖制成），插银花，缠彩红，上放几个横柑，象征财源进门。新春开笔：读书人用大红纸，书写吉利辞名，或"一年四季，读书大吉"这类，这叫"新春开笔"， 摆元宝：每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取招财进宝之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。 穿新衣：初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。出行：正月初一出门，要选方向。先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之（虚拟动作），意即取其一半，归来占卜，这叫"香卜"，俗叫"卜剪听"。 喜口彩：每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。"亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。"（清孙同元《永嘉闻见 送元宝：初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴（樟树枝叶）专门应"好"，这叫"送元宝"或"喊元宝"。 卖技：在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称"卖技"或"卖奇"。所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。 新年鼓：元旦期间，民间还有文化娱乐活动，如新鼓和吹打乐。 舞龙灯：春节民间有舞龙习俗。在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。 迎年：在平阳等地，元日午夜人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之"迎年"。 点岁灯：从初一至初五，每夜在寝室中燃灯，直到天明，名曰"岁灯"。 迎灶神：在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。 收珍：正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫"收珍"。 新年禁忌：旧时，正月初一不煮饭（除夕多留饭于新年吃，取"吃剩有余"之意）、不担水、不串门、不缝针线。 团拜：建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国政府规定为"春节"。在温州，每年春节时间，党委和人民政府在元旦要举行"团拜"，也就是集体拜年。 电话拜年：拜年，是祝贺在新的一年中，生活更好，事业更旺，人更健康。 拥军优属和拥军爱民：现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。 绍兴过年习俗 在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。 浙江东阳抲年鬼 旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。 浙东“抲年鬼”的风俗，源远流长，起于唐朝。以后一直流传下来。每当家家户户准备杀猪宰羊，祈神祭祖，欢欢喜喜迎接新岁之际，有人就利用钟馗来为各家各户“抲年鬼”，借以讨取吉利的年彩，也乘机搞些钱来维持生计。
春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。扩展资料春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春，也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。祭祀神（祖）习俗盛行于南方沿海一带，承袭古时习俗，春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁。春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。春节民俗形式多样、内容丰富，是中华民族的生活文化精粹的集中展示。上古时代以天象的空间变化来标示一年四季时间变化，当北斗斗柄指向寅（正东偏北）时为立春节点。上古干支纪元，正月建寅（摄提格）。在历史发展演变中，由于朝代更迭、历法变动，岁首（新年）在日期上亦不同。中国历代的新年，设定日期并不一致。上古时代：岁起摄提纪元法，即干支纪元法，寅月为正月，立春为岁首。简化后的天干地支，十天干曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支曰：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天干和十二地支依次相配，形成六十循环的纪元法。（摄提纪元，今称干支历、甲子历、节气历；归为阳历类别，又称中国阳历）。
现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。那么"年"究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。另一种说法是，我国古代的字书把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的"立春"。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为"春节"。
过年“百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年，九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。祭灶十二月二十三日祭灶，二十三日晚饭后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。入年界农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。过大年大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。守岁吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。开大门正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。拜年正月初一早上吃素，饭后人们相互拜年以吉利话相颂。正月初二，走亲戚拜年、特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。去时要带小母鸡、米果、糖果、香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。吃岁饭吃岁饭，初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上橘、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。出年界正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。元宵节正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。
春节民俗知识，过年的习俗及由来满溢着喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春节是个亲人团聚的节日。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城、游人满街、盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。。春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋败，百草不生；“年”一过，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法，一种说法：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命.因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光.欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱兽的办法.从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名“春节”.有关年的来历，民间流传着这样一个传说：古时，有一个叫“年”的妖怪，经常骚乱百姓，杀人放火，无恶不做。百姓想了很多办法都不能够侵杀它。就在百姓叫天天不应，叫地地不灵，准备举家外迁的时候，有一壮士出现了，他甘愿献出自己的生命与“年”同归于尽，以换得百姓的安居乐业。后来，壮士在“年”经常出没的地方与“年”展开了一场生死搏斗。最后，“年”被杀死，壮士也不幸牺牲。人们为了怀念这位壮士，祝贺获得新生，便在“年”被杀死的这一天举行各种各样盛大的庆祝活动，而且燃放鞭炮，张贴门神对联以驱赶邪恶，并逐渐形成一种习惯，流传下来，此后，人类便有了“过年”之说。年是春节的俗称，说到春，自然就会想到夏、秋、冬，更会想到一年有24个节气365天。那么，是谁将无序的世界变得有序，混沌的天地变得清晰？是帝尧。是帝尧最早站在科学研究的前列，步入愚暗的自然之中，去探求和追索规律，寻觅光明，洞察天地。《华夏上古志·五千年演义》记载：做了首领的尧，仁德像苍天那样广大，无所不被；智慧像神灵那样微妙，无所不知。……尧让重和黎专门负责观测天象，占卜天意。日久天长，重和黎居然成了两位天文学家呢！他们还把所掌握的天文知识传授给羲和、羲仲，让更多的人懂得天象。尧任命了农官后稷之后，农耕日渐发达，他也越觉得播种、收获，都须掌握四时，而是掌握四时必须懂得天象。于是，尧把羲和、羲仲等人召来，命羲和细心观察天象，根据日月星辰的运行民政部来制定历法，以便人们按时令从事生产。他命羲仲住到东方海滨，观察记录日出的方位与时间，以昼夜平分那天作为春分；命羲叔住到南方的明都，观察太阳如何向南移动，以定夏至；命和种住到西方的昧谷，专门测定日落，以定秋分；命和叔住到北方的幽都，观察太阳从南向北移动的方位，以定冬至。尧分派完之后，又说道：“我告诉你们，大概可以366日为一周期，剩下的天数，用闰月的办法去解决，这样，春夏秋冬就好确定了。确定了四季，自然就能确定出年来了。”翻阅《尚书·尧殿》可以看到：（帝尧）“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，警授民时。分命羲仲，……帝曰：咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁……”据此可见，帝尧钦定农历是无可争议的。除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(春节民俗知识正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
我要三百字，你这三万字都有了
化是一个民族独有的东西，它是这个民族得以继续存在的基础，当一个民族的文化消亡或者被其他的文化形式所代替，失去了民族存在基础的时候，那么即便它的人民仍旧存在，这个民族的存在和消亡实际上是没有什么区别的。当越来越多的文化形式从原有的那种昌盛发展到现在的濒危乃至已经消失，谁该为这些事情负责？当越来越多的青少年如痴如醉地沉醉在圣诞节、万圣节、NBA、足球以及情人节等西方文化的氛围中，还有多少人能够从春节、庙会、传统戏剧、皮影戏、传统民乐等中国传统文化形式中找寻到往日的那种新鲜和快乐？当另外一种“崇洋媚外”在我们中间悄然流行的时候，我们已经在抵抗西方文化侵略的阵地前举起了自己手中的“枪”！很多民间文化正在逐渐消失民间文化是祖先留给我们的文化遗产，夏挽群告诉记者，民间文化主要包括四种，即民间文学、民间表演艺术、民间美术和民俗文化，但是从目前的很多情况来看，这些传承着中国劳动人民智慧结晶的文化形式却在各种各样的冲击下逐渐失去了市场、生存发展的空间以至于走向消亡。民间文学的种类很多，我国各种类型的民间文学形式几乎在河南都可以找到，它包括神话、故事、传说、歌谣、谚语等，它们构成了中国口继文学的通史，对过去人们的道德思想形成了很大的影响。河南的神话被称为中国神话的奇迹之一，新郑黄帝、周口伏羲、泌阳盘古等表达了东方才有的内在而隽永的民族想象。然而，民间文学随着现代化的进程、人们思想观念的变异，有些不再流传，迅速消失，继而消亡。民间表演艺术包括民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术、杂技等，它们也是历史悠久，从上古时代产生、发展并传承下来。中国的民间戏剧发源于原始劳动歌舞，是世界戏剧三大源流之一。河南民间戏剧在民国末期调查有80多个剧种，这其中有道情、二夹弦等，但是据现在的调查和统计只剩下30多个，建国后平均每年消亡一个剧种。夏挽群说，每个剧种的消亡都意味着这种戏剧音乐表演形式的消亡，而剩下的30多个剧种也是惨淡经营，专业的演出已经很少了。而在刚解放时，河南有大量的专业剧团走乡串户，现在很多还存在的专业剧团却面临着生存危机，好一些的也只能勉强维持生存。夏挽群给记者举了另外一个例子，在河南鄢陵有一种乐器叫做筹，是过去随着佛教音乐而产生的，现在实际上已经消亡了，仅存的一位能够吹奏该乐器的老人也已经在前不久去世了。在丽江纳西族的音乐文化中，驰名中外的纳西古乐，是每一个到丽江的人必听的。但如今，随着纳西古乐的势微、失传与衰落，该音乐形式也将变成“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。民间美术包括瓷器、泥塑、玉雕、年画、剪纸等种类，它们也是很珍贵的一笔遗产。夏挽群给记者介绍说，河南淮阳太昊陵的泥泥狗，虽说看起来很粗糙，但是它有很深厚的历史底蕴，被称为史前图腾，它把原始的信息带到了现代。以前在太昊陵的庙会上简直到了热销的程度，然而现在对泥泥狗的制作已经越来越少了。笔者记得小时候，母亲每次去太昊陵烧香，总会带回一些憨态可掬的泥泥狗，它们给笔者留下了美好的童年记忆，而现在却很少有孩子们能够见到这种工艺玩具了。传统工艺美术从上世纪80年代开始遇到了新的挑战，福建为人们所熟知的工艺美术行业，如脱胎漆器、软木画、竹编、德化瓷塑都处于后继乏人的困难境地。北京、江苏、浙江等工艺美术发达的省、市同样陷入不景气的状态。其他艺术形式如年画、剪纸过去在民间都很流行，但20世纪80年代以来，传统木版年画，除专家、学者、外国人外，很少有人问津。而对剪纸，目前学习的人主要是农村妇女，年轻人并不重视它的传承。民俗文化反映了老百姓日出而作、日落而息的各种习俗，如庙会和春节等。这些传统节日中有着大量的民族内涵，然而随着西方大量节日的到来，中国的很多节日却在逐渐淡出。从事相关研究的专家指出：“很多民族的民俗民风都已经没有了，充满中国民间文化气息的春节本是民族凝聚力与亲和力的体现，而我们现在却不知道该如何去过了！如今节日没有了文化的载体，文化内涵变得越来越空泛，人们也就对节日失去兴趣了。”“孔雀公主”杨丽萍忧心于她看到的云南的变化: 许多绝技因为失去了用途而濒于失传，新生的一代喜欢牛仔裤甚于传统服装。一位专家在调查了基诺族巴卡村寨后指出，如果不加以重视和保护，这里的民族口碑文史及其风俗传承机制，有可能在20年内消失。而这种状况，在云南众多的村寨之中并不鲜见。著名作家冯骥才忧心忡忡地说，现在很多少数民族的村寨都变成了洋楼，历史的记忆和传承都没有了。如果继续这样发展，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们剥夺了它们生存发展的权利冯骥才曾经这样说，“我们正处在一个由农耕文明向工业文明转化的时期。在这样一个特殊的时期，我们的文化没有载体了，这是一个很大的问题。人们对外来的东西觉得特新鲜，把原来的东西都扔掉了。”夏挽群也告诉记者，出现各种民族民间文化失去发展机会乃至走向消亡主要有四个方面的原因。首先，农耕时代已经结束，进入了工业时代，这些直接导致了原来民间民族文化生存的土壤变化，人们的社会心理、行为习惯以及精神的变异。事实上，我们为之自豪的中华文化是由两部分组成的,一半是精英和典籍的文化，一半是民间文化。两部分同等重要，相互不能代替。民间文化是我们的祖先五千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，也是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，以及综合国力中不可或缺的坚实的精神内含。可是，由于民间文化长期不被重视，也没有从文化上、从全球化的背景上来看待这个“中华文化的一半”，因而至今我们对于民间文化的整体状况认识不清、心无底数，我们甚至不知道如今民间文化到底消失得怎样。再次，民间文化是一个非常脆弱的生存方式，和经典文化以及典籍文化相比，它从没有像它们一样用各种方式进行加强。并且民间文化还有一个致命的弱点，它的传承一般都是口口相传，并且还有很多“传男不传女，传内不传外”等禁忌，传承的范围也很窄，大都是师傅传给徒弟、父亲传给儿子等这样的形式，一旦出现断线，它这种形式很快就可能消亡。韵味无穷的皮影木偶，流浪四方的说唱艺人，诙谐幽默的曲艺形式……这些经过几千年来世世代代传承下来的诸多璀璨夺目的文化遗产组成了今日博大精深的中华五千年文明。然而，也正是由于它们大多只是凭借着口传心授、相当脆弱的方式代代相传。面对开放与交流的加强，多元文化潮流的冲击，绝技绝艺传人越来越感到困惑与无奈：一方面，随着年岁渐老，他们带徒传艺的期盼越来越强烈而急迫；另一方面，年轻人忙着打工挣钱、追逐新潮，对民族传统文化感兴趣的不多，能沉静下来学习观摩的就更少。一旦没有传承人，就如断线风筝，即刻消失，化为乌有。在工业化和全球化的今天，它必然遭受致命的冲击。最后，民间文化从没得到过正确的认识，甚至一直被认为是封建迷信。改革开放以来，在中国的民间文化还没有来得及作好进行细致的整理的准备，西方的各种文化就来到中国，它们这种带有商业行为的文化形式拥有更多强大的资本，对中国的民间民族文化造成了强大的冲击。而在这种情况下，很多的东方人特别是年轻人还去追求时尚，这种浮躁行为对中国民间民族文化的打击也是毁灭性的