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一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔8000米的高度，他感觉体力不支，停了下来。后来当他讲到这段经历时，大家都替他惋惜，为何不再坚持一下呢？再咬紧一下牙关，再攀一点高度！“不。不最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。”他说。要求：（1）、根据你对材料的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 （2）、可以记叙经历，抒发感情，发表见解……但不要对材料扩写、续写、改写。（3）、除诗歌、戏剧外，文体不限。立意角度：1、看清了自身的条件，登山队员没有遗憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。由此可以确立这样的角度：看清自我，把握自己人生的高度，就能铸就完美人生。这个角度可写议论文，也可以写记叙文或散文。是写作的第一选择。 2、登山队员没有遗憾，虽未登顶，但他拼搏过，努力过，他攀上了自己的人生极限由此立意：拼搏过、奋斗过，即使不能完美，人生也没有遗憾。这个角度可写议论文，但最适合写记叙文和散文。也是写作的首选写记叙文要扣住 奋斗——不完美——无怨无悔 3、由于身体不适，在8000米的高度，登山队员理智的放弃了登顶。由此立意：人生应懂得放弃。（这个角度比较熟悉，可以参考以前的作文。） 4、登山队员没有不顾自身的情况盲目冲击峰顶。这一点告诉我们：做事要量力而行 5、虽未登顶，他却不感到遗憾，看来懂得满足，也是人生的一种境界。由此立意：学会满足，知足常乐。第四个和第五个写作难度要大一些，如果写议论文没有典型的材料，写记叙文没有好的素材，就换另外的角度来写。错误的立意角度：1、成功贵在坚持。2、人生不能留下遗憾以上两个角度偏离了材料，写材料作文不能随意发挥，一定要注意扣合材料的主旨。范文1：（小说）绿 草 茵 茵风，温柔的自萍儿眉际的发间拂过。那弥散在空气里的鲜活的春的气息，伴着清晨特有的一丝清凉，慢慢地浸润了她的脸颊，既而扩充到全身的每个毛孔。她轻轻的嘘了一口气，心头微微轻松了一些。人如其名，萍儿，是一个平凡的女孩。相貌平平，成绩平平。平凡的在学校里常常被人忽视。同学们不去注意她，老师也很少想到她。她孤独的生活在她自己的世界里。可是，她的心中却有一个七彩的梦想。那还是5年前，爸爸带着13岁的她去北京，当汽车驶过一个古色古香的大门的时候，爸爸让司机慢了下来，告诉他：“孩子，看，这就是北京大学，爸爸的母校。” 萍儿的眼睛直了：爸爸的北大！我梦中的未名湖！你等着我，我一定会来的！ 默默地，萍儿拼了。为了北大，为了心中的梦想。初中，高中……她一路拼搏，却是一路荆棘。尤其是到了高三，她的成绩让她感到北大离她越来越远了。多少次，宿舍熄灯后打着手电做完的习题纸上浸透了她伤心的泪水。可成绩还是慢慢的滑落。昨天的模拟考试成绩一公布，她强忍住泪水，心却在一点一点的撕裂。…………风，又一次撩起她的短发，她一声轻叹，心底泛起一丝酸楚。天，碧蓝如洗；云，时聚时散。曾几何时，在这里她默默的发誓，而今，付出换来的却是惘然若失。她停下脚步，坐在柔软的草地上，把头埋进臂弯，不再去想那些恼人的成绩。蓦地，一股清香悄然袭来，原来是脚下那嫩绿的小草。她伏下身去，轻轻的趴在草地上，双臂圈拢，把头埋在小草中间。触眼所及是一丛嫩绿的生命，黄绿的草芽伸展着，渴望着，柔柔的向上。抬头看去，一排高大的白杨傲然向上，直刺云天。她的心轻轻的一颤。白杨的生命是壮美的，但这个美丽的世界不仅需要参天巨树，也需要青青绿草。小草虽没有挺拔的身躯，没有怒放的花朵，但他们静静的发芽，灼灼的生长，在阳光下歌唱，在风雨中舞蹈，他们用自己的色彩，给大地涂满了勃勃的生机。它们的生命同样是绚烂的，美丽的，无悔的！既然无法做一棵大树，那就做一株小草吧。人生拼搏过、奋斗过，无论用何种形式展现自己的美丽，人生都是辉煌的。萍儿轻轻地抚摸着嫩嫩的小草，绽开一脸灿烂地笑容。…………课堂上，宿舍里 ，依然是萍儿拼搏地身影。只是，她不再迷茫，因为她的心中有一片绿草如茵。…… …… 北京，六月地骄阳下，一个女孩一袭长裙站在北大的门口，默默的告别她13岁的梦想：再见了，北大！再见了，未名湖！然后优雅的转身，走向属于自己的人生。她一直在微笑——因为曾经努力，所以无怨无悔。范文2：（议论文）人生的高度一位登山运动员在冲击珠峰极顶的时候，因体力不支，在海拔8000的米的高度上放弃了。当别人替他惋惜的时候，他说：“我最清楚我自己，8000米就是我登山生涯的最高点，我没有遗憾。”攀上8000米的高度，就是他的完美人生！之所以无憾，是因为他看清了自身的条件，抵达了属于自己的极限高度。登山如此，人生也是这样：看清自己，把握自己人生的高度，你才能铸就完美自我。揭开人类历史发展的辉煌画卷，多少鸿儒巨匠的成功经历无一不昭示着这一永恒的真理。杨振宁，著名的物理学家，诺贝尔奖获得者。早年他曾经主攻实验物理学，但是他驾驭不了那些那些五花八门仪器，实验经常发生意外。同事们开玩笑的说：“哪里有杨振宁，哪里就有爆炸！”失望之余，他想到了小时候的一件事，他把手工课上精心捏制的一只小鸡拿给父母看，他们笑着说：“不错，你捏的是一段藕吧。”他明白了自己没有出色的动手能力，于是他重新审视自己，把主攻方向改向理论物理学，最终他成功了。看清了自己，年轻的杨振宁一鸣惊人。同样是诺贝尔奖获得者的瓦拉赫，当初他选择的是文学，他想用美丽而又激情的文字描绘自己辉煌的人生。但是，老师的评价让他的梦想瞬间化为泡影：你很用功，但过分拘泥，不会在文学上有大的成就。他又选择了绘画。可学校的评语更让他沮丧之极：在绘画方面，你是一个不可造就之材。痛定思痛，他分析了自身的优劣。化学老师的话深深启示了他：你踏实认真，做事仔细，在化学方面应该会有所突破。于是，他慎重的选择了化学，一下子，智慧的火把被熊熊的点燃，他的化学成绩遥遥领先。最终获得了诺贝尔化学奖。看清了自己，瓦拉赫攀上了人生的颠峰。我们这个时代，充满了鲜花般美丽的梦想和朝阳般灿烂的机遇，许多人因为没有看清自我，没能把握自己人生的高度而迷失了方向，一生碌碌无为。因此，在人生的旅途上，我们只有看清自己，把握自我，才能把生命的航船驶向成功的彼岸！范文3：（议论文）量力而为一位登山运动员攀登珠峰时，在海拔8000米处，因体力不支停了下来，事后他并未感到遗憾，因为他清楚地知道海拔8000米是他人生的最高点。由此可见，凡事都要量力而为。俗话说：“人贵有自知之明。”假如在攀缘过程中，这位运动员不顾身体的劳累，咬紧牙关奋力向上，等待他的可能不是成功的喜悦，而是更强烈的高原反应，他也许会因体力不支而倒下，他明智的退出，既保全了性命，也达到了自己人生的最高峰。不仅这位登山运动员，古今中外的许多史实也证明了做事要根据实际情况量力而行，否则便是自取灭亡。春秋时期诸侯争霸，吴国放弃攻打弱小的鲁国而是把矛头对准当时强大的齐国，想尽早实现称霸的美梦，结果元气大伤，被后起的越国吞并了，或许吴国在灭鲁之后国力大增，再去攻齐，历史会被改写，但由于它没有量力而为，最终自取亡国的下场。著名军事家诸葛亮，在三国鼎立之时，放弃与吴国联手抗魏，而是急于求成，大举北上，孤军奋战，困顿不堪，由于政治上的不支持和粮草上的不充足，更由于魏国的兵力强盛，一次次遭遇兵败，蜀国地少物稀，怎能与地大物博的魏国抗衡？如果诸葛亮能更透彻的看到政局的不稳定和与曹魏悬殊的实力，就不会急于完成先帝的大业；如果先富国强民，肃清内患，何惧曹魏的百万雄兵。而许多人正是因为了解自己，量力而行，从而铸就了人生的辉煌。著名科学家爱因斯坦曾被邀请担任以色列的名誉国王，面对这突如其来的荣耀，爱因斯坦婉言谢绝，“我的兴趣只在科学，对于政治不甚了解，恐怕不能担当此任。” 多么理性的话语，他十分清楚自己的能力。如果身兼数职，一定会影响他在科技界做出卓越贡献。农村妇女蒋玉琴自学到大学毕业后，激流勇退，因为自己的能力有限。被誉为“祖国之父”的圣马丁悄然隐退，因为他量力而行。他们并未因此而逊色，反而用理性为人生涂上了一抹鲜亮的色彩，成为世人传颂的佳话。量力而为，人生因此而充实无憾。量力而为，道路因此而绵延悠长。量力而为，你会尽展生命的风采。范文4：（记叙文）努力永不悔我不后悔，我也不遗憾，因为我尽力了。——题记来美国已经一年多了，我渐渐熟悉了这里的激烈的竞争氛围。今天难得有个空闲，我坐在公园的长凳上“享受”，阳光透过树木的枝叶洒下一地斑驳的树影，微风吹过，树影摇曳，也摇出了我无悔的记忆……那是前年的冬天，由于我的游泳成绩优异，被保送到了美国的一家有名的体校去深造。来到这里的第一天便开始了紧张的体育训练。教练是乔治，以严格出名，下水之前，他安排我们地面上的超负荷运动，甚至带我们去旁边的特种兵基地训练障碍跑，我很快意识到了自己与其他队员相比，身体的素质的确不够棒，每次训练结束，我气喘吁吁的望着家乡的方向，怀疑自己当初的梦想是否离现实太远。又是几番魔鬼式的训练，时间已过去两个月，看着教练凶巴巴的面孔，我也不敢有丝毫的放松，偶尔思想上的懈怠绝对不能表露出来，我知道，在异国他乡我拼搏不只为自己。慢慢的我开始适应这种残酷，甚至经常偌大的一个游泳场只剩下一个我，我不孤单，因为我感到努力很是奇妙，它让我的生活充实起来，我天天睡觉前在心里默默的问自己：你尽力了吗？这似乎很有效。日子过的很快，一直不间断的在水下练习憋气，熟练各种技巧，把一些游泳理论付诸于实践，我的成绩虽不是最优异的，但已渐渐的露出锋芒。我继续坚持再坚持，连乔治也对我的毅力和付出刮目相看了。一年一度的“风车杯”万米游泳比赛如期在纽约举行，教练很让队员意外的推荐我参加了，我受宠若惊，积极准备，训练场地上留下了我无尽的汗水。比赛开始了，一共十一个人，随着枪响，我跃入水中，凭借自己的技巧和实力，进行着艰苦的争夺，到5000米时，已有五六个人在我的后边了，我信心倍增，再拼尽全力，到8000米时我累得筋疲力尽了，此时我是第四名，我不能放弃，只有坚持，乔治在场边的身影也给了我动力，我开始奋起，在最后100米时大家都开始冲刺，我们也许实力相当，最后我以与第二不到一秒的差距成为了第三名，我只感觉很疲惫。乔治走过来摊摊手说：“很遗憾，是第三。”我忽然觉得很欣慰，毕竟得名次了。我对乔治微笑，他的表情也快乐起来。回忆过后，我在想：什么是人生的最高峰呢？难道我还没有攀到吗？尽力了便无悔，尽力了就没有遗憾。 范文5（童话）：我是一只想死的“老鼠” 这些天，我一直为自己该怎样死而焦虑不安，我的身体极度不适，但我没上医院，因为前几年有位算命先生告诉过我，我命绝今年，如果挨过了今年，还有几百个日日夜夜。 经过深思熟虑，我还是选择上街让人打死。 这些年，我愧对人类，把人们用血汗换来的粮食弄进我的黑洞温柔乡，我有十几幢别墅，而且每一个都养着“小蜜”，我怕光，更不敢走在大街上，“老鼠上街，人人喊打”嘛，我现在终于认识到自己的错误，就让我的死来向人们陪罪吧！也为后来“鼠”作个惩戒。 一个小时、两个小时过去了，可是没有人喊打，连看都没人看我一眼，我慢慢地走着，等待着死亡的降临。 我挡住了一个花枝招展的小姐，我想让她大喊大叫，让那些“英雄救美”的人把我打死，我搂着她的腰说：“我要非礼你！” 那位小姐不但没有喊，还报我一个媚眼说：“看你这派头，不是大款就是大官，我傍你。” 往日听起来的甜蜜的话，今日听起来如此的刺耳，我丢开她，抱头鼠窜，我想这就是她期望的吧！ 我跑远了，她还在不停地问“电话多少”…… 对面向我走来一位老太婆，我想她年龄大，社会阅历丰富，一定能认出我是一只“老鼠”。 可是她与我平静的擦肩而过，我忙抓住她的袖子说：“难道你认不出我是只老鼠吗？” 你是“老鼠”与我有什么关系？现在街上贼眉鼠眼的人多着呢！别烦我，我还要去买菜。她袖子一甩，像年轻了许多似的，飞一般地跑了。 怪哉！怪哉！是我的认识错了呢，还是他们另有期望？ 突然，我眼睛一亮，对！警察有枪，像花生米那样，只要一飞过来就行了。 我来到一个警察面前说：“警察同志，我是一只‘老鼠’，你用枪把我打死吧！” 那警察见了我，“啪”的一声就立正了，“局长好！” “我不是局长，我是老鼠。” “你是局长，两年前你还同我们王局一起吃饭。” “你们王局也是只老鼠。” “你们怎么是老鼠呢？你们是老鼠，那我们就是老鼠的儿子、孙子，以后请你在王局那里多替我说说话，我的名字叫‘向上官’，电话5188。” 我慢慢走在大街上，心里乱到了极点，这个社会是怎么了？怎么我的认识与他们的期望相差那么大呢？ 我仰天长叹：“谁来杀死我这只想死的老鼠。” 范文6（散文）：菊花飘香的时节 当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。 菊之淡 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的是生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 菊之傲 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子？这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他以为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 菊之殇 “力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
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20年后我乘着飞机带着朋友来参观自己的故乡故乡的水已经变的清澈见底,马路已经变的很宽敞来来往往的汽车都很漂亮,故乡到处高楼大厦外婆家住在一做高楼大厦的10楼的房子上. 故乡每一家的家里都有电脑`电视等一些高级的家具和家电.我一回到外婆家外婆就给我们每人倒了一杯茶还拿了一些小点心我们吃的津津有味一边聊天一边吃,外婆看到我们吃的津津有味也高兴的的笑了.吃完了点心我和外婆说去外面走走看看故乡的景色. 我们一走出来就有一股新鲜的空气扑鼻而来,故乡的马路上到处种满了花草树木家乡的环境变化真大啊.以前故乡的人都往小河里扔垃圾小河的水很臭,可如今小河里到处都是小鱼在游动,小河的水清澈见底的,家乡还有很多漂亮的景色比如瀑布`高山等……观赏完了家乡的景色我们几个对外婆说再见然后恋恋不舍的回去了.2、二十年后回故乡我从参加工作起就离开了故乡,在上海工作,应该说我四处走,因为我的工作是儿童文学作家,常年要到各地取材. 我要写一本名为《我的故乡》的书,“这一次我要到哪里取材呢?”我不禁问自己,“就去大庆吧!” 这个主意不错,我一下子充满了活力.因为工作后母亲和父亲也和我到了上海,所以大庆这个地方有好几年都不去了. 初到大庆,让我惊呆了,变化也太快了!我之所以说了个感叹句,那是因为大庆已有了地铁,飞机场,简直和上海一样! 我不能忘记我的恩师——宋老师,我还是喜欢叫老师的尊称——宋娃娃.老师住的还是九区的旧址,为什么要说旧址呢,因为那里已是高楼大厦啦.宋老师家住15楼,乘电梯很快到了.我上前敲了敲门,老师把门打开.“啊,老师还是很美很美.”我给老师戴了个高帽子.刚开始老师还没有反映过来,后来才知道我是朴奕.我和老师聊了很长时间,走的时候老师送给我一本联系簿,上面写着2001级所有学生的名单和联系方式. 回到宾馆,我细细地看了看那本小册子.我发现了一个特别熟悉的名字——“沙子”,不要误会这是同学沙津竹的外号.第二天我便拜访了老同学沙津竹,没想到她竟然是我的同行,只不过她写小说.“沙子”给我来了个隆重欢迎之后,我们便叙起往日旧事.我和她谈了我写书的事情,她说一定要和我合写,我答应了.沙津竹的丈夫是一名教师,他为人正直.我和他们夫妇约定每三年我回来看他们一次,当然啦,他们有机会也会去上海看我.除了“沙子”,我还拜访了其他同学和老师,这丰富了我写作的内容.为了纪念孩童时代的老师和同学,我准备在书的扉页写上“献给机关三小全体老师和同学”. 我虽然没有在大庆逗留很久,但我感到大庆再也不是我儿时的那个连天气预报都不报的小城了.3、二十年后回到故乡 离开家乡二十年了,谁不想念自己的家呢?身在异国他乡的我也不例外,十分想看一看重庆是否变样了.因此,我千里迢迢从美国飞回来了. 在飞机上我寻思着,现在的重庆会是什么样的?嘉陵江和长江是变得肮脏了还是干净了?儿童时代的巴蜀园还在吗?周老师、李老师她们还好吗?一个个疑问牵挂着我的思乡之心,我真有些迫不及待了. 终于回到重庆了.天哪! 家乡的变化可真大：一幢幢气派而豪华的高楼挺拔地矗立在市区,一个个绿化、精致的中心花园数不胜数,长江、嘉陵江的水清澈见底,一群群鱼儿游戏水中.一座座美丽的大桥把市区连成一片,形成一个大重庆.天空已不再是二十年前灰蒙蒙的一片,呈现出清纯的宝石蓝,坐在翠绿的草坪上,望着干净、明亮的天空,给人一种静谧的感觉,静谧中透露出几分神秘.以前慢悠悠的轻轨早已换成超速的“子弹头”高级列车.重庆不仅生态环境变了,人也变了.讲文明、讲卫生的人多了,热心之人多了,栽花种树的人多了,戒烟、戒酒、戒赌的人多了,社会治安好多了.总之,重庆比以前更美丽了.回到巴蜀园,那儿增加了不少的现代建筑,但她依旧美丽,巴蜀的孩子依旧活泼可爱,巴蜀的老师依旧认真可亲. 回到重庆,如果不吃点重庆特产,就等于没到家乡一样.我走进一家当年驰名全国的火锅店,点了一份火锅,开开心心地吃起来,虽然很辣,但仍能找到当年的感觉.我还去了解放碑,好吃街还在,但比20年前要干净讲究多了,至少在这儿吃东西或逛商店感觉是一种享受. 重庆的变化还有很多很多,不胜枚举,我为家乡的惊人变化感到非常的骄傲和自豪.离开家乡那天,我依依不舍,此时此刻,我才深切体会到“露从今夜白,月是故乡明.”重庆,我会想你的.4、二十年后回故乡二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那一座座矮小的平房,已经变成了一栋栋名副其实的“摘星楼”从此,人们不再向往那美丽的天空. 二十年后回故乡二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那“晴天一身土,下雨两脚泥”的羊肠小路已经变成了又宽敞又干净的柏油马路.二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那一条条发出令人恶心的小河,经过人工改造,已经变成了清澈见底、有许多小鱼小虾活蹦乱跳的小溪.二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那只懂得“日出而作,日落而息”的农民,已经变成了大公司、大企业的老板、经理、董事长….二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那一座座矮小的平房,已经变成了一栋栋名副其实的“摘星楼”从此,人们不再向往那美丽的天空. 二十年后回故乡,家乡的变化可真大啊：以往那光秃秃的小山,已经变成了苍翠的、充满生机的小山.二十年后回故乡家乡的变化可真大啊!5、二十年后回故乡二十年后,我已经成为香港一家公司的总经理.有一次,因为公司工作需要,我回了一趟我阔别已久的故乡------乌鲁木齐.刚出机场,我就看见蔚蓝的天空上飘着几朵白云,闻到空中和树木发出的淡淡清香,让我心旷神怡.我坐上公司派来的车,车行驶在高速公路上,公路平坦了,干净了,来来往往的车也多了.不久,车就开进市区.我发现乌鲁木齐的变化真大啊!马路变宽了,路旁种满了鲜花和绿色的植物,车辆川流不息,那干净的人行道上,人来人往；人们穿着漂亮的衣服,脸上洋溢着微笑……车开到陆军学院门楼,看到我居住了那么多年的大院也变了大样：以前的五层楼变成了十几层；路旁的草坪绿油油的,其中点缀着一个又一个的小花坛；还有喷泉,凉亭,一个紧挨一个健身器材.这时妈妈在楼门口接我.在后来的几天,我办理公司业务时,发现乌鲁木齐的人素质有很大很大的提高,办公已经全部自动化了,效率也大大提高了,工作人员责任心也更强了；信息也相当的灵通了,已经和世界真正有了地球村的感觉.陪妈妈购物,让我更深刻的感受到了乌鲁木齐的进步与变化.在这没有买不到的东西,各种世界名牌衣服应有尽有,从各国的时鲜水果蔬菜也是琳琅满目.我感受到唯一没有变的是新疆人的热情,善良,淳朴和浓厚的民族风味.那小花帽,羊肉串,漂亮的维吾尔族姑娘,永远都是新疆最靓丽的风景.时间过得的真快,转眼间我又该回香港工作了.怀着依依不舍的心情,告别家乡.看到家乡乌鲁木齐的变化,我真的感到很欣慰.我会好好工作,为家乡的建设出一点力.希望再回来的时候,家乡会变的更美丽!
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关于动物的保护生物多样性的措施主要有三条：(1)建立自然保护区。建立自然公园和自然保护区已成为世界各国保护自然生态和野生动植物免于灭绝并得以繁衍的主要手段。我国的神农架、卧龙等自然保护区，对金丝猴、熊猫等珍稀、濒危物种的保护和繁殖起到了重要的作用。(2)建立珍稀动物养殖场。由于栖息繁殖条件遭到破坏，有些野生动物的自然种群，将来势必会灭绝。为此，从现在起就必须着手建立某些珍稀动物的养殖场，进行保护和繁殖，或划定区域实行天然放养。如泰国对鲜鱼的养殖。(3)建立全球性的基因库。如为了保护作物的栽培种及其它可能会灭绝的野生亲缘种，建立全球性的基因库网。现在大多数基因库贮藏着谷类、薯类和豆类等主要农作物的种子。（5） 在保护生物多样性的基础上，人类可以通过一些方法（比如说诱变，基因合成，转基因等）创造出更多人类生活所需的物种，从而满足人类各种各样的需求。另外还有一些方法可产生新物种，如利用激素处理，植物的组织培养技术，但它们要么无法产生新的品种，要么把产生的变异遗传下去，这样在一定程度上影响了效率。
楼主：给你点资料，希望对你有帮助。世界上现存的生物种类繁多，大至几十吨的巨鲸，小至仅有二、三百个核苷酸的类病毒，都有一种不同于非生物的特点——繁殖。物生其类；传种接代，这种一个物种只产生同一物种的后代，这些后代又都继承着上一代的各种基本特征的现象，就是遗传。正是因为遗传现象的存在，人类才能保持形态、生理和生化等特征的相对稳定。但是繁殖的结果还有一种可能，即各种生物所生的后代又不完全象亲代，子代各个体间也不完全一样，这种亲子代间的差异称为变异。 遗传使物种保持相对稳定；变异则是使物种的进化成为可能，其实质是在环境因素的作用下，机体在各种形态、生理等各方面获得了某些不是来自于亲代的一些新的特征；如果没有遗传现象，世界上的各个物种就不可能一代—代地连续下去；同样，若没有变异现象的存在，地球上的生命只能永远停留在最原始的类型，也不可能构成形形色色的生物界，更不可能有人类进化的历史。所以说遗传与变异的矛盾是生物发展和变化的主要矛盾，在生物进化过程中起决定作用。对于稳定品种的有机体，遗传是矛盾的主要方面，变异是次要方面，这样才可保持其特性一定的稳定和相对不变。但有时由于某种原因，变异会成为主要矛盾，遗传成为次要的，这时有机体的某些特征和特性就会发生改变，从而引起了生物的变化和发展资料来源：
遗传和变异是生物的基本特征之一。遗传通常指在传种接代过程中亲子代之间性状表现相似的现象。在遗传学中，遗传是指遗传物质的世代相传，亲代性状通过遗传物质传给子代的能力，称为遗传性。变异一般指亲子代之间及其子代个体之间的性状差异。由遗传物质改变引起的性状变异，能够遗传给后代。生物体产生性状变异的能力，称为变异性。
现如今，随着我国人民生活水平的提高，人们对健康的关注度越来越高，中医养生越来越成为热门话题。下面是我为大家整理的中医养生论文的 范文 ，供大家参考。
浅谈中医养生伦理
【摘要】中医养生思想源远流长，自古有之，历经几千年的积淀，形成了一套较为完整的理论体系和养生 方法 ，蕴含着丰富的伦理思想。
【关键词】中医;养生;伦理
中医养生思想源远流长，自古有之，是中华 传统 文化 的瑰宝，为中华民族的繁衍生息做出了巨大贡献。中医养生思想是在中华传统文化大背景下形成和发展起来的，经历了传统文化的洗礼和熏陶，形成了自己独特的理论体系，蕴含着丰富的伦理思想。
1中医养生的伦理意蕴
1.1中医养生的内涵所谓“生”，是指生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。养生一词，源出自《管子》，乃保养生命以达长寿之意。养生就是根据生命的发展规律，讲求天人之和，注重四时之变，保持阴阳平衡，实现培养生机、健康精神、延年益寿的目的，从而将疾病消灭在萌芽状态，达到“治未病”的境界。
养生是为了个人的健康和长寿，但健康和长寿从来就不单单是人体本身的问题，也不仅仅是每天摄入多少蛋白质这么简单的事情。也就是说养生不能仅仅囿于人体生物模式之下，其与外在客观条件密不可分。
早在2000多年前，中国养生理论就认识到了自然环境与健康长寿之间存在着十分密切的关系，如《吕氏春秋》中论述了水质与健康的关系：“轻水所多秃与瘿人，重水所多�与�人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多�与伛人。”[1]《黄帝内经》则提出了地理环境与健康长寿有着千丝万缕的关系，认为优美的环境、适宜的水土有利于人的健康和长寿。
中国先哲还认识到了健康长寿与先天遗传有着密切的关联：“先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”[2]需要指出的是，中国养生学作为极具生命活力的古老学科，注重客观因素在健康长寿中的作用并不是它的最大特点。事实上，中国养生学所关注的重点完全是如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用，通过节约、慎用生命的能量，以达到祛病延年的养生目的。明代张景岳认为“后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎则人能胜天矣”。也就是说一方面先天遗传与健康的关系固然重要，另一方面更为关注人的主观能动性“养”。
1.2中医养生的特征
与现代西方医学不同的是，西医强调“与疾病做斗争”，即用化学方法对人体的干预、对疾病的斗争和除恶务尽的态度，其前提是疾病出现器质性病变。而事实上，人体在出现器质性病变之前，在能量层面已经表现出问题，随之而来的是功能性失调。现代医学对器质性病变之前的问题却无能为力，而中医养生着眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它对生命和健康秉承着顺应自然的信念、阴阳调和的态度以及过犹不及的中庸观。
1.2.1顺应自然的信念
道家认为顺天者寿。违背自然和生命的天性是人健康长寿的第一大敌人。《吕氏春秋・重己》闪耀着顺应自然的思想光辉，大凡生命长久都是顺应它的天性的缘故。使生命不顺的东西是人的欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。房屋大了，阴气就多了;台子高了，阳气就盛了。
阴气多就会得腿脚行走不便的毛病。阳气盛就会得肌肉萎缩活动困难的疾患。这是阴阳不适度带来的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气血就会不通畅。饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。可见，实现健康长寿的路径只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，这是已经证实了的人类生存之道的千年智慧和唯一正确的道路。
1.2.2阴阳调和的态度
中国传统文化认为，阴阳是宇宙中两个最基本的关系。阴阳和谐是万事万物和谐的根本，若根本不和谐，则什么都谈不上和谐了。故有“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”[3]，说明万物、人事皆以阴阳和谐为存在的条件。所以说阴阳和谐是根本之道，是客观规律。阴阳和谐论影响了中医对健康的看法，如果人体是阴阳和谐的，那就是健康的。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”[4]判断人体健康与否的首要条件，就是看阴阳是否处于一种相对平衡和稳定的状态。阴阳平衡便是阴阳双方在消长和转化的过程中，双方谁都既不太过也不太衰，呈现出的一种和谐的状态。这是生命存在的一种正常状态。在中医看来，所有的疾病都可以看作阴阳关系出现了不协调，所以对待疾病的态度应该是调和阴阳而非“与疾病做斗争”。
1.2.3过犹不及的中庸观
中医是中国传统文化最完整和最完美的体现，它的生命观、健康观、治疗观等，都是对中华文化的理解和具体化。从一定意义上说中国传统文化是一种伦理文化，中庸思想是中国传统伦理思想的核心内容和最精彩表述。
中庸观反对“过”和“不及”，认为“物无美恶，过则为灾”，因为物极必反也。司马迁在《史记・田叔列传》中指出物极必反是宇宙之道，“月满则亏”，“物盛则衰”，乃天地之常也。《吕氏春秋・重己》曾论述到：从前，先辈圣王修建庭廊园池，只要能够游目眺望、活动身体就可以了了;兴造宫室台榭，只要能够避免干燥和潮湿就可以了;制做车马衣裘，只要能够安身暖体就可以了;备置饭菜酒浆，只要能够适口充饥就可以了;创作音乐歌舞，只要能够娱情养性就可以了。……他们之所以要这样，并不是喜好节俭，厌恶奢靡，而是要使身心得到适当的调节。不一味地放纵，无过无不及是养生的一个最高境界，也是养生的基本理念。
2中医养生的伦理定位
2.1贵生养生思想根植于道家的贵生思想，只有贵生，才能养生。养生亦即贵生贱物、重生轻物。也就是说生命本身是最可宝贵的，贵于生命之外的东西，即一个人不可以用生命去博取身外之物，诸如功名、利禄、道义和理想等。因为生命高于一切，是最宝贵最有价值的东西，故“死王乐为生鼠”也。一个人如果贵生轻物，那么即使失去了所有的身外之物，得到的却是最宝贵最有价值的东西：健康和长寿。如果一个人贵物轻身，那么即使他得到了所有的身外之物，却可能失去生命。会有谁愿意杀身以易衣，断首以易冠呢? 《吕氏春秋・重己》有云：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不可以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。”所以，“圣人深虑天下，莫贵于生。”[5]
隋唐时期伟大的医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金”。在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面，首先是生命的量，也就是如何延长寿命。其次就是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重养经济的发展、技术的进步给人类带来的舒适和方便毋庸赘言，但同时也带来了疾病的施虐。也就是说经济和技术并不必然带来健康和长寿，“夫道者年皆百岁。”意思是懂得养生之道的人才能健康长寿。一个“养”字，既是生活方式，也是生存之道，更是获得健康长寿最基本与最巧妙的关键技术所在。
中国传统文化在一定意义上说是伦理文化，强调修身养性，甚至把“学道”和“养生”看作“一串事”。
首先，重视养德。在中国，不论儒家、佛家还是道家，自古就非常强调道德修养对人的健康的重要性。在孔子看来，“仁者寿”，“大德必得其寿”。在《庄子》中有“德全而神不亏”的思想;《黄帝内经》继承了道家的思想，认为人的健康长寿和道德相关。孙思邈更是发扬了这个观点，认为“德行不克，纵服玉液金丹，不能延寿” 。
仁者指博爱济众，乐善好施的美好人格形象。“仁人之所以多寿者，外无贪而内宁静，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“养德”看作“养生之根”。“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”。
其次，重视养心。中医认为，心乃“君主之官”，心动则五脏六腑皆摇。中医养生强调“重在养心”，养心的核心，就是让心态平和，清心寡欲，减少各种欲望，让气血按正常的规律运行。如果杂念重生，心神动荡不安，就会消耗大量能量;常保持心理平衡的人五脏调顺，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。心理安宁，身体才能健康，才能长寿。
当今世界，利益至上，当思太白先生的“清风朗月不用一钱买”的境界，才能“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”[7]
参考文献
[1]《吕氏春秋・尽数》。
[2]《景岳全书・先天后天论》。
[3]《道德经・第四十二章》。
[4]《内经・素问・生气通天论》。
[5]《吕氏春秋・贵生》。
[6]《春秋繁露・循天之道》。
[7]《内经・素问・上古天真论》。
试谈中医养生之足部按摩
足部按摩：人的双足并拢恰象端坐的人体，各组织器官在双足都有其对应的解剖部位，即反射区。运用物理方法(如手指、按摩工具)在人体双足部相应的反射区上施以按、压、刮等手法，能调节人体各脏腑器官的生理功能，从而达到诊断疾病、治疗疾病、自我保健的目的。这种方法称为足部按摩法。足部按摩是祖国医学的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着社会的发展，足部按摩已成为时尚的、流行的养生方式和社交方式。适宜的足部按摩能够促使足部毛细血管扩张，促进血液循环，促进有毒有害代谢产物的排除，起到安神助眠、解除疲劳、自我减痛、自我救急、增强机体免疫力、延年益寿、预防和治疗疾病的作用。
1足部反射区的分布规律
1.1对称性如果人体的器官成双，则反射区在双足就成对存在，如肾、输尿管、肺、眼、耳等。
1.2整体性人体的两只脚并在一起构成一个完整的全息胚。除了成双的器官外人体还有一些单个器官，靠近人体左侧的器官反射区在左脚上，如心、脾、降结肠、乙状结肠等。靠近人体右侧的器官反射区在右脚上如肝、胆、盲肠、回盲瓣等。
1.3特殊性人体的某些器官如鼻、气管、喉、胃、胰、十二指肠、膀胱等，位于人体中间部位，这些特殊位置的器官在反射区的定位上也呈对称性。在对足部反射区的认知和理解上应有立体感，如两脚并在一起，其形状就是一个端坐的人，并在一起的部位称脚内侧，是人体的正中线脊柱的反射区，也是上述器官反射区的分布区域，两脚外侧是肩、肘、膝等的反射区。
2足部按摩的理论依据
2.1中医经络原理早在《黄帝内经·观趾篇》中就有对足部按摩的记载。中医认为人体的五脏六腑，四肢百骸，皮肉筋骨在脚上都有经络相连，在连接人体的十二条经脉中，有六条起止于足部，双脚是足三阴之始，足三阳之终，且分布着六十多个穴位，通过按摩，能够调整阴阳，疏通经络，化瘀止血，扶正驱邪，刺激会通过穴位接收，沿经络传导，对脏腑的生理功能有着重要的调节作用。
2.2生物全息论原理全息论是近代发展起来的一门学科，研究的对象是整体与局部的关系，根据这个理论，每一个具有独立功能的局部器官都包含着人体的全部信息，因此叫全息胚。在足部这个全息胚中，有与人体器官相对应的特点，当人体某器官发生变化时，足部反射区首先会出现反应。相比之下足部按摩具有更大的优越性，因为足部这个全息胚具有发育程度高，最接近整体，足部又是末端的全息胚，神经血管丰富，感觉灵敏，信息传导路径密集，足部的体积和面积比手、耳、鼻等器官都大，便于按摩。
2.3神经反射原理神经反射是人体对外界刺激的一种反应，当人体的组织器官出现异常时，与足部相对应的反射区就会出现气泡状、砂粒状、颗粒状、条锁状、小结节样等改变。按摩这些反射区时就会产生明显的疼痛感。这种痛会沿传入神经向中枢神经传导，再经中枢神经调节并发出新的神经冲动，传导到体内组织器官，从而引起一系列神经体液调节反应，激发人体潜能，调节体内失衡状态。
实践证明由足部反射区传来的触压和痛觉冲动能形成新的兴奋灶。新的兴奋灶叠加，其强度超过有病理的兴奋灶的强度，从而使病理兴奋灶受到抑制，乃至完全消失。
2.4循环学说经测定足部血液流速为12mm/秒，按摩后血流速度可提高两倍，由于心脏有节律的搏动，血液不停地在全身循环流动，成为机体内外物质运输和交换的重要通道。当人体某个器官机能异常或发生病变时，就会产生一些对人体有害的代谢产物沉积在循环通道上。由于足部是处于远离心脏的部位，加之地心引力的影响，这些有害物质就很容易在足部沉积下来，造成局部皮肤组织变异的现象，如皮肤变色、皮下颗粒、索条硬结节等。通过采用足部按摩，可促进局部循环、血流通畅，最终通过肾脏等排泄器官将这些沉积物排出体外，恢复脏腑的功能。
3按摩的手法、和力度及注意事项
3.1按摩的手法拇指按压法、拇指推法、拇指扒法、食指扣拳法、食指钩掌法、食指捏法、双拇指扒法、握足扣指法、双指钳法等。
3.2按摩的力度应有力、均匀、柔和、持久。按摩的手法重则为泻，轻则为补。由足跟向足尖方向为泻，反之为补。顺时针为泻，逆时针为补。一般敏感区按摩时有痛感。指压力度在3-5公斤，而且必须根据个人的忍耐度，在个人能承受的最大限度内，取得最好的效果，由轻到重，慢而有规律。
3.3注意事项
3.3.1饭前30分钟、饭后1小时内不可做足部按摩。
3.3.2足部按摩前后，施受双方须饮水300-500毫升温开水。有严重心脏病、肾病的人及 儿童 、老人按摩前后饮水不要超过150毫升。
3.3.3女性在怀孕、月经期间不宜做足部按摩。但对月经不调、痛经者按摩时，力度要轻。
3.3.4各种传染性疾病患者、足部有新鲜或未愈合的伤口，或足部骨折者、足部皮肤有皮肤病，如皮肤上的脓疮、溃疡者、.有出血性或出血倾向的疾病，如尿血、呕血、便血等或白血病、血小板减少等病者。不宜做足部按摩。
3.3.5病人在服药治疗期间接受足部按摩不应停药。
3.3.6老人和儿童按摩时间要适当缩短，对于严重的心脏病、肾病、糖尿病、肝病患者，按摩力度要轻，双足按摩不能超过10分钟。
3.3.7有资质的按摩师才可以对孕妇和月经期妇女做足部按摩。
3.3.8足部按摩师操作结束后，须用热水洗手。
4结语
足部按摩在我国历史悠久，源远流长，早在《内经》里就有足部经络学说和足部按摩的详细记载。况且几千年来，这种简便、安全的保健方法一直为人们所钟爱。在日常生活中，经常保持足部的血液循环通畅，对全身的气血正常运行尤为重要，而足部按摩正是一种最佳的畅通足部血液循环的方法。足部按摩具有固养根气、疏通经络和调解神经的作用。通过对足部表面施加压力，还可以启动机体的调节功能，激发各器官细胞潜能，增强免疫力。通过对上述理论的应用，和对实践的 总结 ，足部按摩，是获取健康生活的必要的方式和方法。
让我们珍惜自己的生命，为自己负责，为他人负责，每天高高兴兴地上学去，平平安安的回家来!下面给大家带来一些关于珍惜生命 高二 作文 800字五篇，希望对大家有所帮助。
珍惜生命高二作文800字1
下午的时候，我们听了一场令我刻骨铭心的交通安全讲座，令我记忆犹新。
经过了主持人一番昂扬，激情顿挫的铺垫，我们见到了唐明凤老师。老师的年纪中等，个子不高，说的话却很震撼我心。
“……让我们看看殷雪梅老师的感人 事迹 !”唐老师手指屏幕，我们听到了一首很悲伤的旋律。“殷雪梅老师正带着一般同学去学习、实践交通规则。然而，正当他们走在斑马线上时，一辆疾驰飞奔的小车长他们冲过来……”我们的心纠紧了。“殷雪梅老师手疾眼快地张开双臂，将六位同学推到一旁，”唐老师沉痛地说着。“殷雪梅老师，却被车撞出了二十几米远!”“哇。”我们惊讶，天哪，那得多痛苦!“经过抢救，殷雪梅老师还是离开了她心爱的讲台和可爱的孩子们，千纸鹤和祈祷都没用，老师还是长眠了……”唐老师很悲痛。是啊，一位如此好的老师去世了，孩子们也很痛苦啊!“经过视频，肇事车主是酒后驾车，车速到100公里!”唐老师严肃起来。
接着，唐老师又给我们看了一段监控视屏。“嘶——”“哇。”“天啊。。”同学们惊叹的声音一声高过一声。一个人过马路，被一辆车撞飞!;两车相撞，车毁人亡……我的天!我不敢不遵守交通规则了。(当然我是走天桥。)
“看完了这些，许多同学都说‘他们很遗憾，与美好的生活失之交臂。这些意外真可怕。’其实不是!这些都不是意外，是人为造成的!”唐老师正义词严的声音让我们回过神来。“如果他们遵守交通规则，这些事故就不会发生。让我们再看看小刘姐姐的 故事 。”视屏再次放映。“小刘姐姐里斑马线只有3米!”老师补充到。我们无心听，认真的看着视频。此时，小刘姐姐已经平安地到了路中间。咦?我发现小刘姐姐往一边看，另一边不理!突然，视频停了，一辆白色面包车被红圈圈住。车慢慢的行驶着。呀!“砰!”小刘姐姐被撞飞了!!“哇。”我们大声叫。
“为什么?不遵守交通规则!”唐老师再次严肃起来。“你们都没有经历过车祸，但我有。再一次车祸中，我失去最爱的丈夫。”我们敛声屏气，再次看起了视频——某日《今日莞事》。“……人生悲伤的事，莫过于失去知心爱人……”我们再次看起来。看着，我眼眶红了，左眼泪水流了下来。真是，怎么这么不争气!我怒斥自己的眼睛。但是，唐老师的感人事迹让我感动。
每一个意外都不是意外，是人为的。自作自受!谁让他们不遵守交通规则的?这些，都是因为不良的交通习惯造成的。那些在车祸中死亡的人们，给他们的亲人带来了多大的痛苦，让家庭从此支离破碎!自己如果就此从人间蒸发，销声匿迹，家人该多伤心呐?
让我们珍爱生命，遵守交通规则，享受美丽的今天，等待美好的明天吧!
珍惜生命高二作文800字2
星期五，我看完了《珍惜生命，预防溺水》这个节目。让更加感觉到那生命之花是多么宝贵，多么脆弱不堪。
《珍惜生命，预防溺水》描述着这样一个故事：有的孩子由于淘气，到非泳池的地方 游泳 ，而且身旁没有家长监护，孩子们，自己在河道，小溪中游到一半，由于体力不支，在水池大喊：“救命!救命!”有的孩子想过去救他，可小河中的水草，海藻们偏不让他过去，不料还有些孩子被水草缠住，如果这是真的，将失去多少条生命。
《珍惜生命，预防溺水》，以动画片的形式，让我们看到了那一幕幕令人不寒而栗的惨剧!让我们体会到了生命如此宝贵，又有多少人就这样和她擦肩而过，留给家人的是心痛，留给自己的却是永远不能弥补的缺憾。世界上没有人能让时间倒流，只有自己去珍惜。
如果真的发生惨剧，看一看朝夕相处的父母，日日相伴的伙伴，天天相见的老师，对他们来说，失去你心里有多少说不出的痛。父母失去了孩子的笑声，他们的怀抱留给谁来撒娇，他们对你的爱向谁倾诉;同伴们失去了你的劝慰，他们的双手留给谁来牵拉，他们对你的关心向谁舒展;老师失去了聆听知识的学生，他们的希望寄托在谁身上，他们对你的 教育 又刻对谁实施;有那么多爱你的人，你忍心自己一走了之，留下一切痛苦让他们来承受吗?
同学们，生命是宝贵的，但也是易逝得，让我们一起来珍惜生命，留给父母，伙伴，老师，一个完美，欣慰的结局，这样才不能他们疼我们，对吗?请记住一句话;“生命如花，绽放出生命的活力;生命如歌，唱响无尽的生命的意义。水虽然是生命之源，但他也是一个冷血的杀手。”再告诉你们一个警告：
我防溺水有高招，大人陪伴第一招。
私自游泳危险多，不去深水级重要。
我防溺水有高招，游前热身第二招。
伸手踢腿弯弯腰，预备动作不可少。
我防溺水有高招，解除抽筋第三招。
赶紧上岸很重要，喝补糖水解疲劳。
防溺 措施 要知道，不可逞能不骄傲。
安全二字记心中，远离危险身体好。
大家一定要时时刻刻做到两个字;“安全”。
珍惜生命高二作文800字3
生命是宝贵的，生命是无价的。我们要珍爱生命，不让生命白白地流逝，让它体现出无限的价值。
有一个大学生 毕业 后，找到了工作，就在工作上刚刚有了一点起色，因为犯了一个小小的错误，被老板开除。就是这次开除引起了他心中轻生的念头。他来到楼边，准备跳楼自杀，突然，看到有一个小孩在玩耍，随时都有掉下楼的危险，这个大学生迅速地跑到小孩的身边，把他送到了安全的地方。这个小孩的亲人非常感谢他，使这个年轻人的心对未来的生活充满了信心，明白了生命是无价的，后来，经过年轻人的努力，创造出了自己的世界。如果他放弃了生命，他就不会创造出属于自己的世界，他从小孩身上悟出了生命的意义。
记得一粒瓜子掉进砖缝中，过了几天，这里冒出了小瓜苗，它那么绿、那么挺拔。种子那种强大，坚强的生命力，使它冲破坚硬的外壳，在没有阳光，泥土的情况下不屈向上，茁壮成长。如果瓜子不坚持，就可能永远的死在砖缝中了，但它没有，它冲破外壳，重新生长，得到别人的关注，让它重新活起来。就像我们人类，有一点感冒发烧就不想动弹了，更何况一个小小的种子都能做到热爱生命，热爱生活，我们人类难道不行吗?
杏林子，一个台湾著名女作家，她曾经说过：除了爱，我一无所有。杏林子在十三岁的时候就患上了类风湿性关节炎，腿不能动，头不能扭，连胳膊也不能抬起来，虽然杏林子已经这样了，可是她没有放弃，这样坚定的信念使她为一个残而不废的人，让很多人都非常敬佩她。她就凭着这股信念完成了四十多本的著作，被评为了台湾最有影响力的作家。
还有海伦·凯勒，她非常喜欢写作，可就是这样，她没有放弃，写出了轰动世界的 文章 ——《假如给我三天光明》。贝多芬，在耳聋的情况下创造了许多著名乐曲。还有很多像他们这样的人，他们是大漠中挺立的杨胡，风雪中绽放的雪莲花，她开得这么美、这么艳。她们自强不息的生命，激励我们在生活的海洋中不畏狂风暴雨都要勇敢地坚持下去。
要珍惜生命，不让生命白白流失。如果它是花儿，就让它绽放得更光彩，如果它是江河，就让它奔流不息，如果它是天空，就让它更湛蓝，如果它是鸟儿，就让它飞得更高更远，如果它是草地，就让它花繁叶茂，如果它是大树，就让它傲然挺立，如果生命是果园，就让它鲜果飘香，如果它是玫瑰，就让它铿锵有力。
不管你是否是健全人，只要你热爱生活，只要你珍惜生命，就能创作一个属于自己的缤纷世界。
珍惜生命高二作文800字4
人生之舟不可能一帆风顺，面对生活的挑战，你无法逃避，只有珍惜自己，才能相信自己，保护自己，在竞争中立于不败之地
学会 珍惜自己，给自己营造快乐。就不要活得太假太累太辛苦。多一点真诚;少一点包装，多一点真实，多一点爱心。人真实了，才没有心累的感慨，才会活得轻松加愉快。自己欣赏自己，自己爱惜自己，生活才自信才充满盎然生机，生活才能充满快乐。
学会珍惜自己，首先要正确认识自己，做一个冷静的现实主义者。既了解自己的优势，也知道自己的不足，对自己有清醒的认识。
珍惜自己，就是认识自己的才能，以才能昭示力量，给生命和生活注入自信，会使你的工作更成功，生活更充实。
珍惜自己，活着就该扬眉吐气，洒洒脱脱，不必为只言片语的不和谐而耿耿于怀;也不必为鸡毛蒜皮的琐事愁眉紧锁。珍惜自己，让自己活的幸福，活的舒服、快乐。
只有珍惜自己，你才能把握自我，在独立的追求中创造生命的价值。只有珍惜自己，你才能欣赏自己的工作，拥有一个美好的精神世界。
一个生长在孤儿院中的小男孩，常常悲观地问院长：“像我这样的没人要的孩子，”院长总是笑而不答。一天，院长交给孩子一块石头，让他拿到市场上去卖，但不是‘真实’，无论别人出多少钱，绝对不能卖。第二天，孩子惊奇地发现，不少人好奇地对他的石头感兴趣，且价钱越出越高。第三天，在黄金市场上，石头的价钱高了10倍。最后，当石头被拿到宝石市场上时，石头的身价又涨了10倍，更由于男孩怎么都不卖，竟被传扬为“稀世珍宝”。
后来，院长是这样说的：“生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值，竟被传为稀世珍宝。你不就像这块石头一样?只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意义，有价值”。
珍惜自己，因为这世上只有一个自己，珍惜自己，因为每个人都应当从小就看重自己;珍惜自己，因为“天生我才必有用”!如果我们连自己都不珍惜，又会去怜惜谁?如果我们连自己都不能看重自己，肯定自己的存在，又怎么去要求别人来肯定我们呢?有句话是这样说的：“伟人的必要气质，是他自以为必须伟大起来。”可见，在别人肯定你之前，你先要肯定自己。
然而，没有真材实料毕竟是不行的。一块石头，无论再怎么珍惜，价钱再怎么上涨，也不过仍然是一块石头，它并不会因此而改变什么。但若是把珍惜化作动力，去细心地打磨这石头，那么，纵使它并不是什么宝石美玉，但总会有其独特之处，它也更容易被人们所认同。生命的价值首先取决于你自己的态度，珍惜独一无二的你自己，珍惜这短暂的几十年光阴，然后再去不断充实、发掘自己，最后世界会认同你的价值。
也许你没有过人的才智，但请别不相信自己的努力会不如别人;也许佻的努力尚未被人们发现或认可，但请勇敢伸出你的双手，为自己鼓掌，为自己喝彩;也许人生的路途艰难险阻，布满荆刺，但请昂首挺胸，继续走下去。因为，这世上至少还有你在珍惜着自己。
珍惜生命高二作文800字5
“生命”这个字眼，虽脆弱，但却闪耀着坚强的光辉。它对每个人来说都异为宝贵，一次的期限，让我们不得不重视它，在乎它。而在天灾面前，生命又重现出依然脆弱的面庞，但不予放弃的毅力，却让它永远定格在坚强的边缘，。
2008年5月12日14点28分，它是一个令所有人无比震撼的时刻，是一个令全球华人心痛的时刻，就在此时，多少人顷刻之间失去了自己美好的家园，多少人失去了亲人成了孤儿孤老，还有数不尽的人失去了自己宝贵的生命——这就是四川汶川特大地震灾难发生的时刻!
国丧的三天，打开电脑，各门户网站都是一片触目惊心的黑色;打开电视，所有的电台都是轰轰烈烈的赈灾新闻，还没开始看，心里早以是一阵锥心的痛。从5月12日来，以四川汶川为中心的这场地震，震动了整个中国，震动了整个世界。这场几十年不遇的天灾毁灭性的破坏了这份祥和，瞬息间原本美丽的面目边的狰狞，美丽的家园成了一片废墟，到处是悲伤的眼神，到处是尸骨残骸，最最不能让人接受的是掩埋在废墟中的孩子，一个个年轻的生命就这样去天堂……
生命脆弱，需要加倍爱护。生命意识的内涵不仅体现在爱护珍惜自己的生命上也体现在爱护珍惜他人生命上。“送人玫瑰，手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽;“关爱生命”是一种负责的生活态度。法国著名作家罗曼.罗兰曾经说过：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。”是啊，对一切的生命，我们都应该怀有一颗“关爱之心”不仅要爱我们的同类，也应该要关爱地球上 其它 的生命，因为在独一无二的生物圈中，他们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的地球更为多姿多彩;关爱生命，我们就要告别一切比良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西，让自己健康的或=活着也是关爱生命的一种很好的表现……
为了父母，为了自己，为了理解，和一切有价值的东西，珍爱我们的生命吧，让我们在阳光下健康快乐的成长!
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科学小论文范文(四)火柴做实验是我最喜欢的娱乐方式，我经常会到书店去看一些关于做实验的书籍，然后回家凭着记忆做实验。这天，我又来到书店，突然发现了一个奇异的实验：火柴跳舞。你会相信吗，一根光秃秃的火柴会在水里跳舞？我可不敢相信。我带着一颗好奇的心回到家里，准备用做实验的方法来解开心中的疑团。回到家，与往常一样，我凭着记忆做起了实验。我先端来一盆清水，又拿来一根火柴和一瓶“万能胶”。我在火柴头上涂了一层厚厚的“万能胶”，然后，小心翼翼地把火柴放入清水中。等了一会儿，没见什么反应。我静下心来，耐心等待。又过了几分钟。“奇迹”果然出现了！只见火柴直立在水中，一摇一摆地跳起舞来了。可是，没过半分钟，火柴又浮在水面上。再过了几分钟，火柴又跳起舞来了。如此循环了七八次，火柴再也不动了。是什么神奇的力量驱使火柴“舞蹈”呢？我脑子里充满了疑惑，怎么琢磨也琢磨不透。最终，还是我那无声的老师—电脑帮了我。原来，当“万能胶、与火柴头上的磷接触后，就会产生一种物质。这种物质越聚越多，会使火柴直立起来。这种物质挥发时，火柴便被带动得“舞蹈”起来。一会儿，火柴头最外面产生出来的物质挥发完了，火柴也就不动了。再这一段时间，产生出来的这种物质又聚集起来，火柴便再一次“跳舞”，直到万能胶和磷的反应结束。此时此刻，我才恍然大悟：啊！火柴棍能跳舞，原来是这么回事啊
雪为什么是白色的？前几天下大雪了，同学们玩得都很开心，可谁知道雪为什么是白色的呢？谁都知道，水是无色透明的，冰也是无色透明的。雪是由无数极小的冰晶组成的，为什么变成白色了呢？让我们来看两个现象。夏天，我们用刨冰机将冰块做成冰霜，吃起来会感到透心凉的舒爽。不过，这时你会看到，这原来无色、透明的冰块所变成的冰霜，白花花的，好象染上了白色！有时候，不小心把一只无色的玻璃杯打碎了，当把那些玻璃碎屑扫成一堆，这时你也会看到，原来无色透明的玻璃，变成了白花花的一堆了，是谁给玻璃染上白色了？我翻了很多书，又查了电脑，终于知道了其中的道理。说简单点，这就是光线玩的把戏，是光线替冰霜、碎玻璃染上了白色！雪花和玻璃屑变成了白色，是光线照射方式的改变造成的。玻璃和冰块能透过光线，但是只有在平整光滑时，才是无色的，因为那时光线是平平稳稳地透过去的。如果是不平整、甚至是毛糙的玻璃，光线透过去时，就会出现不规则的折射、反射，于是就显出白色来。而且越毛糙、越细小，颜色就越白。磨砂玻璃看上去就比普通玻璃白得多；雪花也是非常细小的冰晶，同时它又有很多棱角，自然是雪白雪白的了。通过这件事情，我发现科学就在我们身边。让我们仔细观察，发现更多的秘密。
举例：潮汕民居的传承与变迁衣、食、住是人类赖以生存的最起码需求，即便是在原始社会阶段的人也是不能缺少的。住，也即民居，是建筑之起源，它是用物质材料和技术手段所构建的，以满足人们各种需求的活动空间，是随着人类社会的发展而出现的一项活动《韩非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少，禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害。”民居即在这种历史背境中产生，而随着社会的物质生活、精神生活的不断丰富而逐渐发展，它既是一种科学技术的生产活动，又是一种具有精神性的文化行为，是人类文明的标志。历史、地理、自然环境对人类建筑活动有着重大的影响，生活于不同区域的人们由于地理环境和自然条件不同，都会尽量地利用当地的天然建材，创造出适应当地自然环境和人们生活方式的建筑形式，它包含着某一区域的历史、文化积淀，思想潮流和审美观念，反映了某一区域的地方文化特征，民居是最能体现区域特色和时代特点的建筑之一，它把一个区域的文化特征和人们的精神、物质追求用技术和经济的形式表现出来。潮州民居由于潮人的民系特点属福佬民居，具有鲜明的区域特色，早在清初就引起外界的注意。康熙·林杭学《潮州府志》（下称《林志》）和乾隆·周硕勋《潮州府志》（下称《周志》）曾对潮州民居作如下描述：营室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田，比屋诗书经诵之声相闻，彬彬乎文物甲于岭表。（《林志》）望族营造屋庐，必立家庙，尤加壮丽。其村坊市集，虽多茅舍竹篱，而城廓中，强半皆高闰闳，厚墙垣者。三阳及澄、饶、普、惠七邑，闾阎饶裕，虽市镇也多鸟革瀈飞。家有千金，必构书斋，雕梁画栋，缀以池台竹树。民居辄用蜃灰和沙土筑墙，地亦如之，坚如金石。即是飓风摧扑，烈火焚会，而墙垣卓立无崩塌者。界过惠州、嘉应，虽间有之，然不及潮远甚。（《周志》）林杭学、周硕勋简明地介绍了清初潮州城乡之民居建筑大势、环境、工艺、材料、质量和体现出来的潮州人的思想观念和审美意识，由于有这些观念和意识，才使潮州民居建筑成了一种具有自已区域特色的传统形式。潮州民居的发展轨迹潮州民居有着悠久的历史形成期，潮州原住民的居住方式今己渺不可考，澄海汉代龟山遗址，是一处占地近2万平方米的大型建筑群。其中f1建筑基址的建筑平面为长方形，中间为夯土隔墙和柱础，似乎是条状排屋；f2建筑基址平面为圆形，垒石墙；f3建筑基址已破坏，但依然可辨出是一处三合院式建筑，后部为一堂二室，隔着过道，前部两侧是廊房，中间是庭院，整座建筑夯土作墙，出土柱础石较多，内部似多出使用柱子承托梁架；f4建筑基址长方形，用隔墙分成东西2间，建筑的外墙和隔墙都是夯土墙，同时还出土有地砖、瓦当、瓦顶、筒瓦等。上述出土建筑基址表明了汉代的建筑水平和中原建筑文化已向粤东传播，其中的三合院式建筑可以说是后期潮州民居发展的雏形；同时从出土的瓦当、瓦顶可以证明宋代苏东坡《与吴子野书》言瓦屋始于宋广平之说不成立。晋代的建筑遗构，今也难见实物，揭阳新亨镇九肚山发现的晋代全木构房屋，坐北朝南，平面方形，室内长宽各为7.5米，高3.5米，竖木为墙，屋顶盖木板覆以粘土。这可说明这一时期潮州民居建筑形式和用料工艺已不亚于岭北地区。唐宋代是潮州建筑迅速发展的时期，民居用料方面，在潮州发现的多座唐窑中，仅春光窑上埔就有26座，窑址出土了建筑陶瓷印纹砖、瓦当、筒瓦、板瓦。出土的印花瓦当有椭圆形和圆形两类，表面模印莲花瓣和菊花瓣纹，图案规整，手法熟炼，竟与西安大明宫出土的瓦当一样。潮州唐墓曾出丈一块莲花纪年砖，刻有“仪凤四年”（639）铭文。北宋苏东坡《与吴子野书》云：“岭外瓦屋始于宋广平，自迩延及支郡，而潮尤盛，鱼鳞鸟翼，信如张燕公之言也。”从唐窑出土和东坡的描述，虽宋广平之说不能成立，但也可知民居已普遍采用砖瓦，且烧制水平已不亚于中原。可见该时频潮州民居建筑风格逐渐形成，为时人所关注。 宋代能见到实物且得到保护的最早期潮州民居建筑要数国家历史文物保护单位——许驸府，它位于中山路萄巷东府埕4号，为北宋许珏府第。因许珏尚宋太宗曾孙女德安公主，故潮人称之为“驸马府”。该府始建于宋英宗治平年间，历代屡有维修，但至今仍然较好地保留原建年代的布局、构造特点型制和建筑风格。其平面布局明显是明清时期驷马拖车的雏形。明清时期，由于大量的八闽、江西移民迁居潮州；东南各省的游宦；活跃于全国各地的潮商带来了各地的建筑文化，使潮州民居建筑走向成熟，民居建筑也已形成了保留古制 、 形式趋同、 恪守礼制，重视教育。讲究实用，突出兼容、 轻巧通透、 工艺精致等自已的诸多风格（另文）。这个时期的实例在潮州遍处皆有，从这个时期的实例可以看出潮州民居建筑己形成自已的风格，成为中华建筑文化一颗璀灿明珠。清代后期，因潮州濒临东南亚，跨国商贸活跃，潮州是著名侨乡，侨民甚众，且旅外潮人有于外创业，回乡建屋之习惯，在回乡建屋同时他们带来了侨居地的建筑文化，民居的建筑风格又融入了东南亚和西方建筑的因素并逐步趋向现代化。这个时期的民居大量保存至今，且基本完好，是我们研究潮州民居建筑文化的证例。潮州民居的类型和风格特色潮州民居的类型很多，最基本的形式为“下山虎”和“四点金”，其它的民居形式如：“百凤朝阳”、“驷马拖车”、“三壁连”等规制多以“四点金”、“下山虎”为基本单元组合衍生。在一些山区、乡镇尚有不少堡寨形式和带有客家特色的民居。潮州民居在早期较多地受到中原文化的渗透，后期较多地受到八闽、江西文化的浸润和江南、广府文化的影响，加上自身地域的自然、经济、人文特征，使之成为既是中华建筑文化之一脉相承；又既有别于中原和北方民居建筑的凝重、鲜艳；又区别于江南民居建筑的俊逸、清纯，逐渐地形成自身的民居风格。1、保留古制 形式趋同潮州开发迟于中原，而民间工匠的建筑技术主要是靠师徒相承的私授形式。因此，在古代信息传播迟慢的条件下，对中原的先进技术有着传播过程之时差。一些珍存之民居在细部结构上至为难得地保留了前代的古制，一些几经重修之民居因格守原则而较好地保留古制，如“斗栱之斗底皆刻皿板”，是见之中唐之前，远者可溯至战国时期（战国时期中山国铜方案上的斗栱模型，斗底即刻有皿板），这种做法在中原地区宋代遗构已为鲜见，而在潮州民居中自宋至清如许驸马府、猷巷黄府尚存此唐代之前古风。自然环境与民系文化的同一性，使潮人的生活习惯与审美情趣具有许多共通点，反映于民居上就有风格的趋同性。同全国大部分民居建筑一样，潮州民居均恪守对称的布局，它们都有明确的中轴线，以厅堂为中心组织空间，左右对称、主次分明，规模大时则纵向延伸或横向发展，规模更大时则多厅堂组合，或并列数条轴线，形成多院落组成的大型民居，因为带有祭祖、敬神的功能，因而厅堂的中心地位在空间组合中处无可替代的重要位置。2、轻巧通透 工艺精致轻巧通透是潮州民居的重要特色之一。所谓轻巧，一是单体体量较小，普遍不及中原地区和江南地区民居建筑的宏敞高大；二是外表视觉效果不及中原地区之威严，也不及江南地区之俊逸。无论是屋顶的曲线、檐角的举翘、门面的布局、颜色的涂饰只要作一比较，就可以感受到潮州民居的特色。以色彩为例，北方喜上下均重彩，金碧辉煌，团花簇锦，显得雍容华贵；江南喜用素色和黑色，颜色清纯，与水乡之环境协调。而潮州民居的色调较之偏灰浊，着重于屋脊、梁架、墙头、檐下等重点部位加强装饰，而这些装饰构件往往同建筑构件的实用功能有关。在潮州民居中，通常是灰麻石或灰面勒脚，贝灰墙面，灰瓦屋面，唯有屋脊和山墙、大门口才饰以较为鲜艳悦目的灰塑、嵌瓷、彩画、木雕、石雕，在屋檐与屋面交界处常施以黑色边线，画上彩色（有的黑色）卷草、悬鱼、夔纹，使轮廓醒目，在强烈的日光下，丰富了立面的变化，表现出传统建筑的节奏感和韵律感。所谓通透，是指建筑从整体上注意透风，既有利于建筑材料去潮防朽、延长寿命。更着眼于地处亚热带地区的潮州长夏无冬的自然气候条件下，使居住活动舒适凉快。潮州民居注重整体环境设计达到室内降温效应，形成一个适宜人居的冬暖夏凉的建筑环境。为使空气流通，采用前低后高，巷里对直以兜风入室，此所谓之“露白”，加强了室内的穿堂风和足够的日照。在民居向大型化组合发展的情况下，横纵之间以火巷、屏风、槅扇等相隔，既通风、又防火、便交通、达到形式上的分隔。就是照壁、砌砖窗花、厅堂、门口采用的门罩、拦干门、闪门、博古等空间分隔构件，都以不同材料做成通雕，以利空气对流，达到分而不隔，更使石雕木雕等传统工艺有用武之地。木结构多采用彻上露明造，让所有之建筑构件通风透气，木材尽量外露以防白蚁、防腐朽，庭院内多为敞厅，门窗多朝天井，一般人的天井都设有花圃、水池、花木、莲缸、四季常青、静谧幽雅、更有利于调节室内温度。这些都淋漓尽致地体现了潮州民居的通透特点。3、恪守礼制，重视教育。嘉庆《澄海县志》曰：“大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜资费”因为宗祠是联系族人、举行宗族活动之纽带，也是衡量宗族实力之窗口。它在强化封建礼制上的作用与影响不言而喻。在民居中，礼制秩序对其建筑格局和使用功能的影响也十分明显，如百凤朝阳式宅院、门厅会客、后厅设龛祭祖、中厅可行各种大礼；中厅西侧大房，乃家长之居室，前院为客房，后院为内眷，火巷排屋则为族人、佣人之住所，这种格局，切实地体现了父权统治，男尊女卑、主仆有别的伦理秩序，即便是最基本的“下山虎”、“四点金”，上厅正屋，一定要高于下厅，大房的纵深长度也一定要超过下房，上下的尊卑等级绝不能越雷池半步。在装饰题材中，二十四孝、忠义戏曲故事、以及英雄神话故事、渔、耕、樵、读等传统题材使用频率最高，学为民居之彩画、木雕、石雕用于大门、闪门、隔断等构件之上，这无不体现其建造者敦敦之教诲。又“家有千金，必构书斋”（《周志》），简单8个字刻画出潮州文风之盛，从此更可看出潮人对教育重视之程度。4、讲究实用，突出兼容。潮州地处亚热带，三面环山，一面临海，境内河海交汇，雨水多、台风多，洪患多，建筑物须立足于实用、牢固上。又因潮州森林资源不丰，故建筑材料以石材、泥沙、贝灰为主，《周志》称“民居辄用蜃灰和沙土筑墙，地也如之，坚如金石。即遇飓风推扑、列火焚馀，而墙垣卓立无崩塌者”贝灰沙的广泛应用，是潮州民居建筑的一大特色。潮州民居屋顶多采用硬山式，因为它所有的屋顶形式中有更好的搞风防火性能，而且出椽不长，不易受淋，为了防风，屋顶偏于平缓，又适当降低高度。檐口加封檐板以阻挡气流进入；屋瓦铺双层，以利隔热，瓦面交接处抺灰做成瓦垅，以增加屋面重量以及前述的轻巧造型、通透石雕、木雕构件等等无不体现潮州民居讲究实用的特色。至于突出兼容，明中叶以前，潮州民居建筑多受八闽文化和中原文化辐射，此后由于潮商在江南一带活动频繁，则受到江南文化较大影响，近代则较早吸纳了一些海外文化因素，正是这种海纳百川式的兼容，才使潮州民居的不断发展，显得绚丽多彩又风格独具，近代以来，海外的建材、模式以强劲的势头进入本土，许多民宅纷纷使用“红毛灰”、玻璃、瓷砖、如蒪园之建玻璃厅（民谚有“起大厝，激玻璃”之句），澄海陈慈黉故居的拱门、檐梁内容中甚至用了英文字母，门窗饰件兼用嵌瓷与石膏构件、地板用马赛克。顺德居的书斋装饰，以及遍处皆是的古城区沿街骑楼等……。但是这些居宅、园林的总体布局和外观大都以潮州建筑传统风格为基调，反映了潮州文化强大的生命力和对外来文化的善于融合吸收的能力。我们可以看到客家民居作为中国五大民居之一，客家土楼和围龙屋已经被新一代的客家人彻底抛弃。随着时间的推移，客家民居如果不加强保护力度，有可能会成为历史永远停留在人们的记忆中。而潮汕民居的传承与发展，为保护潮汕艺术精品寻找到更好的天地。随着新型建筑材料的不断应用，潮汕民居本身也得到了很好的发展。现代的磁砖和大理石等在潮汕民居中的应用，极大地丰富了潮汕民居的艺术风格，使得原来守旧落俗的潮汕民居又焕发了新的风采。当然，这种以生活功能为主潮汕民居的发展并不能从整体上说明潮汕民居的发展与创新。作为潮汕文化中的代表之一，潮汕民居的传承体现的是一个地域文化的特征。在这一个传承中，我们看到了中原汉文化的身影，同时我们也看到来自各个方面的精华。而潮汕民居在吸收这些精华的时候，无疑会对潮汕民居的发展与创新产生影响。潮汕民居的兼容并蓄不仅仅体现了中华民族文化的深厚和广博，也体现了潮汕文化的海纳百川。我们有理由相信，潮汕民居以及整个潮汕文化在未来的发展中会朝着这条路继续延伸。
（这里再教你怎样撰写乡土地理小论文吧！） 如何指导学生撰写乡土地理小论文 一、认识什么是乡土地理小论文？ 乡土地理小论文就是写关于自己所生活的或所熟知的本村镇、家乡及社区等周围环境地理事物的文章。 该文章与学生所写的作文的不同之处主要体现在以下三点：首先，它是一篇小论文，也就决定了它是一篇科学性的文章，不能象作文那样进行大量的夸张想象抒情等。所具备的应该是要依据事实情况进行写作。所应用的语言可以是比较平实性质的。 其次，该文章是属于乡土的应该体现乡土性。什么是乡土性呢？实际上来讲就是你所居住的或者熟悉的本村落、本家乡或本社区等周围的事物或现象等等。 再次，它是属于地理的小论文应该体现地理性。写出来的文章不能是与地理无关的文章。比如说数学的问题或者抒情的散文诗歌等。它应该体现的是你家乡的地理事物或者地理现象的文章。比如说关于自己家乡的民俗，环境，人口，资源甚至社会现象等等所产生的问题以及对它们的发展进行预测、解决的文章。 二、如何指导写作乡土地理小论文？ （一）选题指导： 这个步骤很关键，要求学生进行充分的思考，选的时候要注意一点范围不能大。大的范围写出来的文章会比较松散、没有凝练。因为影响的因素也很多，分析的时候会很不到位，解决的时候会出现碍手碍脚的情况。那么具体应该是要所熟悉的范围，最大的最好不要超过本家乡的范围。可以是家乡的一条河、一条公路、一个湖泊水域或者是一种民俗、手艺的传承等，也可以是一个社区环境、一条街道、一个市场、一幢楼房，一种观念的问题等等。范围小的好处主要是分析的时候可以比较到位，也比较好分析，出来的结果会比较精细，那么解决问题的时候也比较透彻，具有说服力。这样的文章也应该会比较有竞争力。（二）命题指导： 简单讲就是给文章命名。可以是在文章写作之前也可以在文章写作完之后来命名。命名要求不能含糊，一定要明确，简洁。让人一看就知道你要写什么事物。最好是比较有创意点的，比如说概括为一句诗句或一句朗朗上口的话或者几个明确的词语组成。如果没有朴素点的题目也可以。命题可以是一个主题目也可以是一个主标题一个副标题的形式。可以是陈述式的也可以是问题式的。（三）写作过程指导：（传统式指导为原则） 1、开题：开题可以点出所写的事物或者现象的的地理位置或范围情况。这样有个好处是让人一目了然就知道是一篇关于地理的文章。开题所使用的语言最好不要拖泥带水，也不大需要太华丽的修辞。可以是比较平实朴素的语言。要让人一看就知道你在写什么东西。 2、阐述事物的情况现象并提出问题：这个步骤就是要写出你说写地理事物的具体的情况并找出它们出现的问题。可以分两步走： （1）阐述事物出现的现象或者目前的发展情况。 （2）提出事物所出现的问题。 因为学生平时的了解可能不是很全面，学生可能要进行实际的调查，访问，咨询，尽量了解目前的具体情况。这个过程学生可以通过自己实地观察思考、参阅书报、网上了解与实际询访相结合，实际询访可以询问自己的家人、长辈、同学朋友、亲戚，左邻右舍等等，也可以制定针对性的调查表进行实际的调查或者到实地去拍摄有用的图片。提醒学生根据自己的能力水平来判断分析，如果是觉得人家说的有道理的你就自己总结成一个问题并用平实科学的语言，转化为自己的观点写下来。那么可以先写现象再总结问题也可以反着写。先写问题再写你所认为的现象。如果是图片式的可以先图片再在图片下说明现象或情况并提出问题。当然这个问题的提出要尽量全面体现所写事物的具体问题。 3、分析问题：对于上面事物所出现的各个问题进行充分的分析，找出出现问题的原因所在。分析问题的时候可能会出现错误的分析或者不够全面，因为学生的水平有限。为了避免这点，可以要求学生叫别人帮忙分析，以问题的方式进行调查询问。询问的人群最好是比自己有见识或者年长的或者比自己对该事物熟悉的人。当然如果自己有独到的看法也可以。老师们也可以进行从旁协助分析。最终分析的结果要求学生要懂得选择合理的分析结果，然后转化为自己的分析结果写下来。要一个问题针对一个问题写，不能笼统写。这样才会比较精细。 4、解决问题： 解决问题就是要针对上面两步中所提出的问题及分析问题所存在的原因进行实际性的解决，而且最好要一一对应。这样文章看起来会比较有逻辑性。因为一个问题的解决方式可能有好几种。那么就要求学生要有选择地进行阐述。要选择最有效的方式来解决，或者比较有创意的解决办法。解决的措施要求学生自己先尝试想，再找别人或者长辈咨询，对比所得到的各个想法，把最合理的写下来，老师要从旁进行协助建言献策，或者帮忙选择。5、结尾：文章最后要进行小小的总结。总结的词语可以是一句也可以是多句话。但是不能太多。建议用发展式或期待式看问题的方式来结尾。 三、操作过程说明 1、讲述写作要求及方法：根据上面的方式方法进行全年段指导。可以适当贴出范文让学生参照。提醒学生外出询访的时候要注意安全，尽可能不要到危险的地方去。 2、布置写小论文：要求每个学生先写一篇上交，可以网上或书报杂志参照部分资料，但是不能照抄。 3、选择小论文：老师对学生上交的文章进行有效地选择。主要是选择写作能力比较好或者比较有创意的文章。 4、确定学生的题目并进行具体指导：把所选择的学生逐一进行具体指导，对各个段落的语言问题进行实质性的充分指导。然后重新写一次。这个过程比较麻烦，一般要反复进行多次修改。 5、定文章：确定每个学生的文章并按要求上交参加比赛。
一、在学生对乡土文学的收集中感悟写作的内涵
“一方水土养一方人。”一方水土，一方风俗，一方气度。喀左县的乡土文化，是喀左县人酸甜苦辣、喜怒哀乐的文学性及艺术性的表述。喀左县的乡土文化用它独特的乐观、明朗的旋律，表现着喀左县的精神与情绪，作为一名生活在喀左县这片神奇而厚重的土地上的小学语文教师，针对所带班级大部分学生是农村学生，作文基础薄弱，写作不知从何下手，自己很是着急，这也引起了自己的思索。为了让学生感受写作并不难，并不神秘，写作就在自己的身边，身边就有好多这样写作的素材与范例，于是，我布置了一个作业，让学生到自己的周围收集乡土故事、民间故事、民谣，可以向村里的老者询问，也可以问自己的父母、家人，要求大家把好的故事、素材与民谣带回来，在作文课上大家分享。让我没有想到的是同学们几乎都是满载而归，他们收集了诸如关于喀左县“金鼎之地”的传说等。更有意思的是喀左县的一个著名古迹“鸽子洞遗址”，有关它的传说就收集了三种。同学们收集乡土文化的过程中，我发觉有的同学把听来的故事都记录下来了，还发现同学们记录得不但很详细而且很有条理，我抓住时机加以表扬，郑重说明这样的记录过程在一定程度上是大家概括能力的表现，也是一种写作训练，就是一篇篇朴实无华的作文。这样的收获给同学们带来了知识，也给我带来了惊喜，我因势利导，说明“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，民歌、民谣、传说、诗歌都是表达情感的方式，就是同样一个事情，因为每个人的立场、思维方式、人生观、价值观不同，也会呈现出不同的风格，显示出了写作的多元化，表达出思想的解放、写作的自由。由此引导：写作在格调积极向上的情形下，从不同角度着手，进行写作的拓展、延伸，表达了人们的主观情绪，都是一种可贵的尝试。由此拓宽了学生的写作思路，不受条条框框的限制，在收集中感悟写作的真谛，愿意自觉走入写作，也给予写作一片多彩的天地。
二、在对乡土文化的系列讲解里，营造出作文写作氛围
于是，在随后的作文课上，我结合同学们收集的乡土文化，运用作文课开展系列讲座，运用学生熟悉的乡土文化，营造作文写作氛围，激发学生的写作兴趣。学生聆听了老师的讲述，看到这些传递了两千多年的民谣和传说，同学们由衷感到在这片土地上生息着的喀左人是在用他们的文化创造为中华文明添色加彩，他们也为这片神奇的土地感到自豪与骄傲，也用童真的眼睛重新审视这片土地，不但唤起对土地的热爱，还在鲜活的歌谣里感受感悟生活是歌谣文学的泉源，带着一颗对土地热爱、感恩的心，似乎寻找到了作文的真谛。每个人都跃跃欲试，由被动到主动，被感动，感悟，从而达到生动，调动了大家的写作热情。
三、在对乡土文化的探究实践中，收获一片惊喜
为了让学生感受来自乡土的深厚的文化底蕴，我带着学生们到公园古迹等地参观。同学们为老师给他们争取了这样一个机会兴高采烈，赢得了同学们的尊重，我适时在参观前布置给他们一个任务，引导学生拿纸、拿笔做好笔记，先记录下沿途景点标志牌上的简介和描述，回去就自己感受最深刻的命题进行自由写作。同学们用充满好奇的眼睛，用自己的视觉感受着。整整一个上午，同学们记得认真、记得仔细，离开的时候，同学们还都依依不舍，对喀左文化充满无限眷恋，意犹未尽，满载而归。在参观后的作文课上，同学们激情四射，在作文里或者侃侃而谈，或娓娓道来，不施粉黛都是文字鲜活，我们收获了乡土文化与作文结合的'累累硕果。乡土文化的魅力感染了同学们，他们为家乡发展献计献策，从作文里看到了这片土地上孕育的博大胸襟与豪迈理想，在学生的描述里感到有一种民族风扑面而来，读后也让我在历史的厚重与恢弘里感受到了《观沧海》的气势，似乎聆听到来自远古的声音，感到了以乡土文化进行作文教学的惊喜——寻找到乡土文化与作文教学的结合点。
四、结语
作为一名语文老师，自己一直在寻找一条适合学生写作的道路，在摸索，在探索，在尝试，在自己开展的讲座中，在同学们对乡土文化的收集中，在喀左文化的氛围里感受写作，也逐步构建出乡土文化与作文教学相结合的平台。同学们也感到在作文写作中行文的快乐，还有被老师作为范文朗读的时候的成就感，感受到写作着、思考着的快乐，先后有几位同学的文章在征文比赛中获奖，也让自己在学生获奖中感受由乡土文化浸润下成功的喜悦。