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南迦巴瓦：淋漓尽致的彰显藏东南所独有的仲夏之美 如果想体验一次淋漓尽致的仲夏之美，那一定要去一趟南迦巴瓦，在南迦巴瓦有淋漓尽致的彰显藏东南所独有的仲夏之美。在当地，可以看到倒映在湛蓝江水上的皑皑白雪，已经被这皑皑白雪覆盖着的山峰。 在南迦巴瓦，仿佛有一个自然的滤镜加载在一切事物上面，冰川晶莹、原始森林苍翠、藏寨鲜艳精美、草原牛羊如云，鲜花五色绽放，包括当地的后生也一个比一个俊俏，当这一切美景都一齐挤入视野当中，真是一种无与伦比的快乐。 在我国西藏地区，南迦巴瓦峰是当地墨脱县和米林县的交界处。南迦巴瓦峰的海拔高达7782米，它作为整个喜马拉雅山段中东部分的最高峰，放在全世界范围内排名也很突出。在国内南迦巴瓦峰是我国的第十二高峰，在全世界南迦巴瓦峰排名第二十八，也是一个很不错的成绩。 直观上来看南迦巴瓦峰的海拔是不显高的，但是它和自身山脚下的村落的垂直落差超过了四千八百米。这个数字是什么概念呢？我们都知道珠穆朗玛峰，因为它是世界的最高峰，但是哪怕是在珠穆朗玛峰和自身山脚下的村落的垂直落也不过三千六百米，这样一说是不是南迦巴瓦峰就显得很震撼了。 笔者作为一个地理奇观爱好者，特别喜欢看各种地理奇观，而前些年也曾前往南迦巴瓦峰游玩过，因为在那里有一种非常特别的地理奇观。在南迦巴瓦峰的雅鲁藏布江是国内最长最高的高原河流，它的水能蕴藏量全国排名第二，第一名则是我国的长江。南迦巴瓦和加拉白垒中间被雅鲁藏布江汹涌奔波的江水劈开了一条裂缝，裂缝深度的最高值可以超过六千米。 这个裂缝的存在，使得江水可以奔向印度洋。而且在当地的大峡谷还以南迦巴瓦峰为中心绕了个弯，像极了一个英文字母“U”。这种自然奇怪很快就得到了官方的认证，现在它是国内最深的峡谷，同时也是世界上最长的峡谷。抛开记录不说，本身这种U型峡谷和雪山的组合就是一种奇怪，在峡谷河流的发育史中是凤毛麟角地罕见。 在2005年， 南迦巴瓦峰和冈仁波齐、珠穆朗玛峰、贡嘎、梅里雪山等十个山峰被中国国家地理评选成为我国的“十大名山”，因为南迦巴瓦峰的突出，中国国家地理也大气地将其评为“十大名山之首”，这一份特殊荣誉，南迦巴瓦峰当之无愧。 以下是笔者在游览南迦巴瓦峰的步行线路，可以给大家作为参考，也可根据自己的计划调整线路。从东巴才村进入大峡谷，途中需要翻越亚麻拉垭口。可以在垭口欣赏到整个南迦巴瓦峰高峰，当然除了南迦巴瓦，其它高峰比如Tiba Kangri、多雄拉、加拉白垒等都可以在这里尽收眼底，是比较理想的一条道路。如果想要看一次看众多高峰的可以选择这样走。
杨辉麟/游记
南迦巴瓦峰 （nams-skya-pa-ba） ，位于雅鲁藏布大峡谷内侧，是西藏林芝巴宜区、米林县和墨脱县的界山。藏语就是“直刺天空的长矛”的意思，有“众山之父”之称。亦称“那木卓巴尔山”，意思是“天上掉下来的石头”。
南迦巴瓦峰海拔7756米，排在世界最高峰行列的第15位。巨大的三角形峰体终年积雪，云遮雾盖，难以见其真容，故而被当地门巴、珞巴和藏族群众视为“神山”。
因为南迦巴瓦峰高得傲视群山，自然也就成了人间最接近天堂的地方，天上的众神常常降临山巅聚会、煨桑。据说，山顶上还有人们望尘莫及的神宫。
1992年，中日联合登山队首次登上了南迦巴瓦峰。围绕此峰的雅鲁藏布江适应不同方向的断裂构造追踪发育，形成了举世闻名的雅鲁藏布大峡谷。
据考察，南迦巴瓦地区是生物资源宝库，其中有不少珍贵物种是世界首次发现，还有不少是残留的古老树种，如扇蕨、罗汉松、穗花杉等，是研究动植物区系的形成、演变及其迁移规律的理想场所。
贴士 ：雅鲁藏布大峡谷，长494.3公里，最窄处仅35米，最宽处达2000米，最深为5382米，无论其长度和深度都是地球上最大的峡谷。峡谷里最险峻、最核心的地段，是从白马狗熊往下长约近100公里的河段，峡谷幽深，激流咆哮，至今还无人能够通过，堪称“人类最后的秘境”。
提示： ①门票：旺季220元/人；淡季（10月20日 次年4月20日）110元/人（供参考）。②游人欲观赏南迦巴瓦峰，最好的季节是秋天。米林派镇直白村距南迦巴瓦主峰直线距离仅5公里，非常壮观，这里也是拍摄南迦巴瓦峰的最佳位置。③从拉萨出发至八一镇，沿雅鲁藏布江下行至派村。从派村沿公路北上18公里，经大渡卡至格嘎，可步行到登山大本营（海拔3512米）。
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南迦巴瓦峰被称为冰山之父，也有人称这是云中的天堂，它还被国家地理杂志评选为中国最美的山峰。有关南迦巴瓦峰的故事很多，南迦巴瓦与加拉白垒因为习武成仇。南巴迦瓦和加拉白垒是一对恩爱的夫妻，结果被罗刹王给分开了。念青唐古拉山和纳木错是一对恩爱夫妻，但是念青唐古拉山犯了错误，生下了儿子南迦巴瓦。
南迦巴瓦峰在藏民心中是一座神山，关于这座神山的故事也有很多。相传，南迦巴瓦和加拉白垒是一对兄弟，南迦巴瓦兄弟镇守在青藏高原东南一带，上天派他们来保护这里的百姓。兄弟两个在江的两岸分别驻守，后来南迦巴瓦因为嫉妒心太强，担心弟弟超越自己，就把弟弟给杀了，南迦巴瓦最后也遭到了惩罚。于是就有了加拉白垒峰，南迦巴瓦峰的故事。
还有人说，南迦巴瓦和加拉白垒是一对恩爱的夫妻，他们守护着一方生灵，这个地方一直很安静，很祥和，他们也是很善良的人。后来来了一个罗刹王，他想把这对夫妻赶走，想占领这片地方，于是就把南迦巴瓦和加拉白垒分开了，从此这对夫妻不能团聚，雪崩和瀑布都是他们愤怒的表达。
另外一个故事就是说，南迦巴瓦是念青唐古拉山的儿子，念青唐古拉山和纳木措是一对恩爱的夫妻。而南迦巴瓦不是他们的儿子，只是念青唐古拉山的儿子，所以南迦巴瓦一直被藏着，这也是关于南迦巴瓦峰的一个故事。当地的藏民说，南迦巴瓦峰常年云雾缭绕，就是因为他不想露出自己的真面目，是担心被纳木措看见。关于南迦巴瓦峰的传说大多是美好的，代表着当地藏民的美好寓意，南迦巴瓦峰山脚有很多温泉，植物也非常多，很多人都喜欢来这里攀登。
可能是从小在草原上长大的缘故，我对西域一直有着特殊的眷恋和情怀。而西藏，一直是我儿时的梦。曾经无数次在梦中感受着藏传佛教的神秘、灵童转世的神奇和天葬的肃穆；也曾经无数次在仓央嘉措的“那一夜”中体会着极致的浪漫。大一的时候，其实是有机会去西藏的，只是我一直固执的认为，西藏一定要和最爱的人一起去，因此也就没有成行。然后，就是接踵而来的毕业和忙碌的工作，我也不断的穿行在世界各国之间，俨然一个标准的空中飞人。西藏，也就被我搁置了起来，一晃，就是十几年。当时间来到2009年，我们长江的一帮子戈壁战友在老才的组织下计划徒步雅鲁藏布江，而我的西藏梦想，也终于可以实现了。4月26号，迫不急待得我请了半天假，坐下午三点的飞机由成都前往拉萨。想赶在大部队之间到达西藏，早点体验一下布达拉宫的庄重与肃穆。飞机快到西藏上空的时候，可以看到座座雪山连绵起伏，带着几分神秘、还有几分冷冷的孤寂。梦想就要实现了，我正想着，突然间广播里传来了由于拉萨大风，飞机要返航成都的消息。刹那间，我觉得头都要炸了，怎么会这样，难道想要来到众神居住的雪域高原，我还不够虔诚？！ 在成都的机场宾馆呆了一夜，第二天坐头班机再飞一次，这次很顺利的来到了拉萨。高路的孙头已经在机场迎接我们我们了。我和晓伟、佟鑫、十期的老琚，还有交大的鸵鸟、余姚在机场会合。然后又坐了一个小时的车，终于来到拉萨。把行李扔到房间以后，老才领我们到街上吃了一顿极具西域特色的午餐，然后我们又马不停蹄的来到了八角街。八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道，也是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地。在这里，可以充分领略到西藏的各类风情，一间间极具特色的古董店和光滑的青石板路向我们述说着拉萨的历史；数不胜数的工艺品小推车向我们展示着拉萨的文化艺术；一个个从我们身边经过、穿着当地特色服装的老人和孩子，用纯洁的眼神告诉我们他们的善良和幸福。而这一切，都深深地打动了我们这些长期生活在大城市的人。晓伟和佟鑫贪婪的拍着照片、余姚买了当地服装穿了起来，试图和当地人融为一体、我和老琚懒懒的迈着步子，慢慢的欣赏着路边的浪漫。不觉得已经绕了一圈了，我们来到大昭寺。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。我们参观完一层的主殿后，又来到二楼和三楼远眺布达拉宫，在浅浅的暮色中感受着这片圣洁的土地，如同在洗涤自己的灵魂、、、、、、回到酒店以后，大部队已经到了，除了程晨、汪璐、李业民和刘俊教授直接去了林芝以外，其他人马都到了酒店。老才给我们来了一场别开生面的欢迎宴会，还请来了西藏登山队的队长和书记，给宴会添色不少。这次来的人，除了我们上午到的和直接去林芝的以外，还有十期的张波、彭晋、袋鼠、十一期的伟强、七期的鄢军、十二期的卢均和熊勇、从首期留级到十三期的国凡、薛院长和他的学生秀丽、北大的博员、中欧的笑面人王凌江、刘军和晓燕夫妇，还有号称黄河商学院的王占郡、宫浩和婷婷等一干人等。如果算上第二天来的鹏飞，我们一共36人，可谓兵强马壮。晚饭后，我们一些同学不想早睡，就来到了八角街的玛吉阿米酒吧。玛吉阿米到处弥漫着慵懒的气氛,舒适的沙发,令人放松的音乐,还有那几分相似于吧台的银台；墙角的书架上琳琅满目的书籍可以加深你对这神秘都市的向往；墙上、桌上,甚至随眼可见的都是些生动精致的饰物；还有那一本本人在天涯的留言本，写着祝福、写着惆怅、写着豪言壮语、写着悱恻绵情。最让我们留恋的，还是仓夹嘉措写给玛古阿米的那首流传至今的动人诗篇 “在那东方山顶,升起皎洁月亮,玛吉阿米的面容,渐渐浮现心上”。在这么浪漫的地方，我们的情绪也被调动了起来，袋鼠先来了首青藏高原，然后大家有的人唱歌，有的人朗诵诗歌，伴着夜色和青稞酒的香甜，我们大家都早已忘了身在何处了，要不是明天要早起，估计我们一定会狂欢到天亮了。第二天，我们吃过早饭以后，就来到了传说中的圣堂—布达拉宫。晓伟和佟鑫很早就到了，为的是拍摄晨曦中的布达拉宫。布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期，距今已有1300年的历史，依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。宫殿由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方 ）和中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。我们由白宫开始，由东向西，一间一间的参观，中间还去了一趟世界海拔最高的厕所。布达拉宫内有历代法王和达赖的灵塔、大量壁画、经书和数不尽的珍宝艺术品。整个参观过程，我们只有一个感觉，那就是“敬畏”，敬畏历史、敬畏神灵，敬畏这千年的宫殿中流露出来的神秘和智慧。历代达赖中，最有成就的是五世达赖，他的灵塔也最奢华，纯金打造，上面镶着无数珍宝，据说仅此一座灵塔，就可以买下半个世界、六个上海，可见布达拉宫之珍贵。伴随着布达拉宫女工愉快的打桩声，我们结束了参观，匆匆吃了午饭，就驱车赶往林芝了。一路上风景很不错，但是海拔已经不断上升，在色拉山口的时候已经上升到5000多米了，从美国马不停蹄赶来的晓伟和老琚已经开始吸氧，大家也或多或少的有点头疼和气喘。直到七个小时以后，我们到了纳木错，大家的情绪才被美丽的湖水带动了起来。藏语纳木措意为天湖，湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔，似有身临仙境之感。可能是季节原因，除了我们好像没有什么其他游客，我们可以独享这份宁静和浪漫了。我们大家或在湖边坐着欣赏美景、或到处拍照，早已把刚才的高原反应放在了脑后。汽车又开了差不多两个小时，过了林芝的边防站，我们好不容易到了林芝宾馆。在这里和我们的刘教授、业民，还有所谓的两宫皇太后，程晨和汪璐会合，大队人马终于齐整。特色晚餐之后，疲惫的我们匆匆回去睡觉了。明天见，雅鲁藏布。第二天一大早，我们就驱车前往第一天徒步的起点，我们在车上分了组，第一队是所谓的黄河队，第二队是雅江队，第三队8850队主要是我们戈壁三期的，第四队四野队主要是戈壁一期和二期的，还有独行侠孙博。大家选了队长，也制作了队旗。大概三个小时以后，我们到达了雅鲁藏布的入口，四天的徒步开始了。起点处是一座吊桥，很长，很壮观，女孩子们走过的时候还很紧张的小步通过，我们几个差不多是跑过去的。鄢军来之前打球的时候把脚扭了，我们这几天都住在一起，因此我负责照顾他，路上我们走得很慢。晓伟、佟鑫和孙博在后面拍照，我们走在一起，差不多是在散步，没走多久，见到了第二座吊桥，更险更壮观，我们干脆停了下来，不停的欣赏和拍照，高路的海九在后面不停的催我们快走，我们只当没听见。来了才知道这里有多美，一路上有“截断巫山云雨，更立西江石壁”般的吊桥；有刀劈斧砍似的悬崖峭壁；有虎跳般巨浪滔天的大河；有古蜀道般险峻难行的栈道，也有翠绿如玛瑙般的植被，我们彻底被大自然的鬼斧神工征服了，不觉得越走越慢。慢慢的，天色已经蒙蒙黑了，鄢军的脚好象越来越痛，但是他无论如何也不肯上马，我们只好在后面慢慢的走着。孙博一直和我们在一起，在戈壁的时候没怎么说话，这次聊得多了起来。才知道原来在我的老家西安上的大学，初恋情人还是我们西安交大的，呵呵，这世界真是小。反正闲着没事，我和孙博开始对诗、对对联，呵呵。前方传来消息，他们第一梯队很早就到了营地，张波、博元和刘教授都是我们的强人，我也开始担心起来，万一太黑了怎么走这么险峻的路段啊。说话间，卢均和博元已经回来迎接我们了，鄢军在我们的劝解下上了马，我们也就很快到了营地。第一天住帐篷，睡不着，我和孙博接着对诗，旁边的鄢军已经被我们酸得无话可说了，哈哈。 第二天，黄河队有几个队员有事先回去了，只剩下三个人，不过用队长王占郡的话说：“建制还在”。鄢军和余姚也在我们的劝说下呆在营地等我们，孙博帮他们找了书，程晨找了些罐头给他们。“后天晚上见，好好享受你们的二人世界吧，别忘了写悔过书”。我们一边和他们俩开着玩笑，一边开始了第二天的徒步之旅。今天的路段要难走很多，不停的大上坡和大下坡，让体力好的人也会不住的喘气。我依旧走在后面，汪璐和袋鼠给我们唱了很多歌，让艰苦的徒步增加了许多欢乐。伟强的任务是保护汪璐，我和他们走在一起，不过沿途依旧是让人眩晕的美景。到了扎曲村，突然看到张波和刘教授，哈哈，原来他们走错了路，多走了四五十分钟又回来，刚好和我们相遇，真是太有意思了。我们坐在路边休息，一边调侃他们两个，一边吃点东西补充给养。突然间，我听见晓伟在远处的高处喊我们，原来他找了一个很好的地方观看帕隆藏布的大拐弯，我们也赶紧前去。到了以后，晓伟说他刚才在看到这一场景的时候，忍不住流泪了，实在是太美了。晓伟所言非虚，只见一座青翠的山峰，一条大江像巨龙一样盘旋着从山脚下流过，奔腾不息，孕育出源远流长、绚丽灿烂的藏族文化。真是“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。远处依稀可见南迦巴瓦峰，只是云雾缭绕，看不到山顶。程晨在那里不停的吹气，好像要把云层吹开一样，我们也开始静静的祈祷。天道酬勤，我们终于看到了南迦巴瓦的山顶，虽然不是主峰，虽然只有几分钟的时间，但这已经足够了，我们一定会得到神灵的庇护。歇的差不多了，我们又继续向前。很快的，就看到了雅鲁藏布的大拐弯。“高壮深润幽，长险低奇秀”是这里的真实写照，展现在我们面前的是一幅极为壮观的场景。奔腾的江流在迂回曲折的峡谷中奔流，就像深嵌在巨斧辟开的狭缝里一样。谷底是呼啸奔腾的急流，河床滩礁棋布、乱石嵯峨。它那不尽的急流和连绵的峰峦相结合，构成一幅壮丽动人的画面．这里不但蕴藏着充沛的水力资源，而且这里的地貌形成，又为丰富的水力资源开发利用提供了难能可贵的条件，雅鲁藏布是西藏名副其实的母亲河。接下来要过蚂蟥区了，大家稍微休整一下，面对这样的美景，当然要玩点游戏了，我们又实实在在的玩了一把杀人游戏，才继续向前，开始了蚂蟥区的穿越。这段路真的不好走，大段的下坡基本上都是非常湿滑的路面，两边的树上和各类植物上爬满了蚂蟥，它们用吸盘吸在树叶上，尾巴随风飞舞，然后一个不小心，衣服上、包上、帽子上，甚至是脖子上就会爬上蚂蟥。用手揪很难揪掉，老才发的盐水也没什么作用，基本上要靠“弹指神功”把它们弹掉。很多情况下是当你发觉的时候，蚂蟥已经吸饱了血，然后自己就不得不来处理流血不止的伤口。我们很多队员被咬，有的在手上、有的在四肢、有的在背上，还有的在耳朵上，甚至在屁股上。到达山脚下的时候，我们著名的东宫和西宫皇太后都大哭了起来，大家恨透了老才，齐声说要狠狠地教训他一顿。山脚下是与江水零距离接触的地方，我和张波、袋鼠、国凡好好地在江里洗了一下，然后来到我们宿营地。我们选的宿营地很好，周围都是山，中间一片空地刚好宿营。我们搭好帐篷以后就下起了大雨，大家都只好冒着雨去打饭。我觉得很累，也懒得吃饭，就在帐篷里睡着了。过了很久，雨停了，突然卢均喊我吃饭，说是饭已经打好了，用的老琚的饭盆。我匆匆吃完以后才知道，大家冒着大雨去打饭，其实非常辛苦，我居然享受到了连女队员都没有的待遇，真是好惭愧好惭愧。本来要篝火晚会的，不过由于下雨，很多人吃晚饭就回去睡了，只是我觉得在这么美丽的地方，睡觉太浪费了，于是招呼大家玩真心话大冒险。哈哈，一大堆人在夜色中围着篝火玩真心话大冒险，真是够浪漫的。只是大家都比较熟，放的不是很开，尤其是彭晋，特别的矫揉造作。我特别烦她，就故意出了一个很刁难的题，问她三围多少，这一问不要紧，我们在帐篷里正准备睡的刘俊教授可睡不着了，拼命在等着答案，结果一夜未眠，哈哈哈哈。后来，我们几个男队员不想睡，又围着篝火聊了很久，一边聊一边喝青稞酒，也算是“东篱把酒黄昏后”吧。第三天基本上和第二天的路一样，只是由于下雨，爬山的一段路走了另外一条蚂蟥相对少的地段。说少其实也不少，汪璐身上至少爬过十几条，好在我们很多人在一起，一鼓作气就到了扎曲。我和老琚、孙博、熊勇、小燕夫妻，还有鸵鸟到的比较早，很有口福的在藏民家里品尝了羊肉汤和酥油茶。后来得知这里的主人原来是政协委员，墙上还挂着和胡锦涛主席的合影，真是荣幸。后半段路比较轻松，我和熊勇、孙博走在一起，边拍照边欣赏风景，走得很慢。熊勇身体很好，年轻，发型很酷，我给他起了一个绰号：追风少年。后来他自己改成了追风少侠，呵呵。鄢军和余姚在营地等我们，我才知道他们这两天是靠面包支撑的，早就盼着我们回来了，哈哈，我想起了电影“甲方乙方”里面那个偷吃了村子里所有鸡的大款。晚餐很丰盛，然后就是精心安排的雅江拉歌会。当然，我们还是不会放过老才，我和卢均、熊勇、晓伟，还有伟强把老才抬起来，不停的扔到篝火上方，直到累得不行了才放手，晚会也迎来了第一次高潮。刚开始拉歌的时候大家还有点腼腆，也就是汪璐和袋鼠很大方的唱了几首。可是接下来，大白兔李业民的出现点燃了大家的激情，业民唱了一首一无所有，还没等大家反应过来，又接着唱了第二首，然后对大家说，你们不唱得已经没机会了，接下来的歌被我们包了。哈哈，这下大家的激情被激发了，笑面人王凌江来了一首第二期戈壁的队歌，然后博元和占郡也都坐不住，纷纷起来献唱，后来形成了三足鼎立的局面。博元和占郡、凌江他们一队，我们长江戈壁的一队，还有我们的藏族朋友一队，大家你来我往，连六十年代的歌都开始唱了，真是好不热闹。这时候，老才居然拿出了两本流行歌曲大全，而程晨也开始三面献计，哈哈，这下大家更打得不可开交了，最后干脆脱光上衣抢着唱，基本上就是在拚嗓门了。据不完全统计，场面一共经历了七次高潮，这可是有史书记载以来，男人的极限，呵呵。唱累了，大家开始交心，每个人谈一谈对这次雅江之行的感受。大家谈了很多，有人谈到了生活的本质、有人谈到了生命的意义、有人谈到了生命中的感动、有人谈到了为了一份承诺才毅然抛开一切来到雅江，还有人，用相机记载下了我们在这个夜晚与大自然融为一体的动人和美丽。最后，每个人都说了一句最想说的话，然后，才恋恋不舍的回到帐篷，在这个雅江之行的最后一个户外的夜晚，默默地感受着这份宁静，缓缓的睡去、、、、、、第四天走的是第一天的路，不是很累，沿途风景很美，我和熊勇、卢均、孙博、薛教授和秀丽走在最后面。我们这次来雅江的朋友都非常可爱，我非常珍惜和他们在一起的时光。先说说教授，我们这次来的两位教授可真是有趣，刘俊教授总是走在第一位，步履如飞，完全不像快50岁的人了；薛教授总是很乐观开心的样子，不停地和我们说着轻松的话题，不愧是我们的精神支柱。博元和张波基本上走在最前列，博元现在和我们长江关系很好，我们的活动他基本上都来；张波是猛男，除了有暴露狂以外，还喜欢拿我们的汪璐妹妹开涮。哈哈， 不过一副很爽气的样子，是我们戈壁的好战友，有他在终究会很热闹。卢均是一个实干家，专业户外，装备都是一流的，也很懂得生活的意义。熊勇是很有才的追风少年。国凡总是默默地为大家付出，这次在林芝还专门为我们大家买了牦牛肉和猪肝，为我们的晚餐增色不少。也真难为他了，200多斤的体重，从来也不会说半个累字。鄢军是一个很爽朗的人，对生活、爱情、事业都很执着坚定。汪璐和我有减肥20斤的约定，我觉得有戏，现在已经差不多减了七八斤了。她和我们袋鼠是唱歌的主力，袋鼠号称长江艺术团北京站战长，唱歌很爽气。程晨这次喊了不少人过来，大部分是戈壁二期的，除了大白兔李业民和小黑兔鹏飞以外，还有中欧的笑面人王凌江和小燕、交大的鸵鸟。王凌江很热情，不过有时候太热情了，呵呵。交大的鸵鸟和余姚都是很有意思的人，不知道余姚和鄢军呆了两天以后，有没有擦出一些火花。李业民和鹏飞都参加过两届戈壁，真是不简单。老琚是第一次户外，但是一直很坚持，我相信他从此会爱上徒步的。伟强不是很爱说话，一路上都在保护汪璐，其实也是老户外了。晓伟就不多说了，我们的好队长。佟鑫其实膝盖有伤，但是我们每次徒步他都参加，虽然速度不是很快，但是他执着的精神，还有不断地在路上用相机发现美的态度，很好的诠释了我们徒步的本质。彭晋啊，什么时候能不这么做作就好了。孙博是一个很浪漫的女孩子，热爱生活，希望她可以更懂得把握人生中的一些人和事，有些东西，失去了就再也不会有了。中欧的刘军身体很好，一路上也在不停的拍照，是个乐天派。秀丽不怎么说话，但看得出也是一个热爱生活、珍惜朋友的人。占郡是一个已经看透人生的人，一路上给我们带来很多关于人生的思考。婷婷很热爱生活，她的口号是走遍天下，与遇到的所有才子佳人成为朋友。来自香港的james和他的妹妹、妹夫同来雅江，这次活动对他们来说更像是家庭旅行。海丰后来受伤了，不过还是坚持到了终点，真的很不简单。走过最后一座吊桥，我们的雅江徒步就算完成了，大家都很激动，熊勇这个追风少年，还要跟我和卢均比试百米赛跑，真是年轻啊。我相信大家都会永远记住这次雅江之行的，期间有太多值得回忆的事情。雅鲁藏布之美，无语言可以形容，大气恢宏，壮观神秘，如远古再现，神灵显圣，实乃通往圣地之净土。我特赋诗一首，与大家共赏： 雅江天路通圣堂， 引来仙子练霓裳。 绿袖绕得千番碧， 白裙舞出万里霜。本来以为已经很圆满了，可是当我们到达观景台的时候，南迦巴瓦居然露出了真容。南迦巴瓦峰是林芝地区最高的山，海拔7782米。其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目。南迦巴瓦峰充满了神奇的传说，据说这里是众神居住的地方，山顶上还有神宫和通天之路，住在这里的人们坚信，每一个看到它真容的人都将得到上天的庇护。而我们，今天居然如此幸运，在佛诞日的当天，一睹南迦巴瓦的真容。相信有神灵存在吧，在内心中有所敬畏吧，我们在这几天与神灵近距离的接触中，已经得到了真神的佑护。我们双膝跪地，向着南迦巴瓦磕长头祈福，为家人、为朋友、为每一个爱你和你爱的人、、、、、、回到林芝已经很晚了，我们大家在晚饭的时候，由长江发起向林芝当地捐款。我们长江徒步的宗旨就是这样，每到一个地方，都要为当地留下点什么。经过和当地教育局沟通，我们决定为当地一个在建的小学捐一个电教室，大家纷纷解囊，也算是为我们这次西藏之行画上一个圆满的句号。人生中 总有一些事 让人难忘 当岁月的年轮走过很久很久 这些事 会变成传说 飘散在风里 而我们 唱着回忆的歌曲 在风中走过 ……
去西藏没想的那么难
一辆车足以
当车子开出城市速度瞬间提升
穿过山和大海
广袤的国土如巨幅的画卷在你的车轮下徐徐展开
最美的风景就在路上
「自驾西藏，最美川藏线」
318，此生必驾
凡提及旅行，每个人都有一个去西藏的梦想，但很多人仅限于做梦。
如果你想逃离城市的喧嚣，出去放飞自我，那就行动起来背上行囊去遥远的西藏吧。
那里野马奔跑，还有草原成群的牛羊，开着车飞驰在柏油公路上，撒野在广漠边疆，感受那无边无际的美景，感受高山上的白雪皑皑，看日出日落，对酒高歌，与皑皑苍穹，一同睡去。
生活从来不该像陀螺般不知疲倦没有停歇，忙碌一阵，潇洒一阵，这就是自由。
我一直在想，为什么，人们总是想要去西藏？
或许，是因为那里是世界的屋脊、雪山的王国。
有一种鸿蒙初辟般的美。
或许，是因为那里有一种独特的生活方式。
天地人神共存，纯净的信仰与斑斓的色彩交织，天地与人文的吸引力，都达到了某种极致。
西藏是一种病，如若不去，此生不安。
出发，自驾西藏。
折多山，这是川藏线上的第一座雪山垭口，海拔4270米的折多山已经成为每一个路过此地的朋友必须打卡的地方。
西出折多意味着以折多山作为起点，走出平原，正式进入真正意义上的青藏高原，一路向西，沿着最美国道318向远方前行。
翻过折多山就到达了我们的第一站雅江县，之所以选择住雅江是因为这里的海拔低，小伙伴们可以睡一个好觉。
自驾川藏线总会有一些意料之外的收获。
从雅江开往理塘的路上，路过剪子湾山的天路十八弯，阳光下的天路十八弯将它的曲线美展现的淋漓尽致，而远处的贡嘎神山更是向我们展现了它的壮观之美。
这一次我们在理塘没有继续沿着318前行，而是选择南下前往稻城亚丁游玩，而后继续向西前往梅里雪山，从滇藏线进藏。
稻城亚丁，被誉为蓝色星球上最后的一片净土，也被称为最后的香格里拉。
关于这里的故事，可以说到洛克，也可以说到希尔顿，可以说上一整天。
而让很多小伙伴来到这里的，除了这里的三怙主神山及美丽的秋景之外，更多的就是因为当年《从你的全世界路过》这部电影的大火。
亚丁，三怙主居住之地，三座神山，由藏传佛教的传入者莲花生大师为其开光加持，统称为念青贡嘎日松贡布。
南峰央迈勇，海拔5958米，为文殊菩萨的化身。
北峰仙乃日，海拔6032米，为观世音菩萨的化身。
东峰夏诺多吉，海拔5958米，为金刚手菩萨的化身。
所以来到这里游玩的人，除了欣赏美景之外，总是带着朝拜的心，务必充满敬意。
老实说我来了很多次稻城亚丁，真的难得看见一次央迈勇神山，所以大家都叫我“户外雨神”。
今年第一次来就有幸一睹神山真容，看来我的户外雨神称号要换掉咯。
早起，迎着第一缕阳光出发。
从亚丁到德钦这条线路，路上的风景永远不会重复，每一秒，每一刻都会给你新的视觉冲击，更大的惊喜！
大家对这里有印象吗？是的这里就是从你的全世界路过的取景地之一，乡城。
本次进藏之所以我们要选择走滇藏线进去，最主要的原因就是小伙伴们想来德钦一睹梅里雪山的真容。
美丽雪山有多美我无法用言语形容，而关于它的珠峰卡瓦格博更是充满了神奇的故事。
说到卡瓦格博，我无数次把发生在这里的故事说给小伙伴们听，将藏传佛教的故事，尝试让每个人都埋藏在自己心底。
来到这里，其实无关风景，更多的是关乎于你的心，看它是不是如水般平静，无论天气如何，端上一张小板凳，与神山相向而坐，喝一杯淡茶，看云舒云卷。
虔诚的人总会被幸运眷顾，云开雾散就是一瞬间，卡瓦博格您好！
从飞来寺出发，沿着滇藏线一路前行，翻过红拉乌山到达芒康我们又回到了美丽的318国道。
路上休息一下，今天我们将连续翻越拉乌山、觉巴山、东达山，然后到达我们今晚的目的地左贡县城。
其中觉巴山是真的险，每年雨季这里总是容易出现塌方，在这里提醒雨季进藏的小伙伴翻越觉巴山的时候一定要注意安全哟。
川藏线之所以吸引人们的目光，除了美丽的风景更在于它的险，从邦达到八宿我们今天将经过怒江天险——“怒江七十二拐”。
它是中国公路的奇迹，是自驾爱好者极致的向往，但不到现场，你就不能感受到它，那不可思议的壮观、险峻、刺激和恢宏。
从七十二拐下来，我们将继续沿着怒江峡谷前行，318国道蜿蜒于怒江大峡谷中，无数风光在怒江两岸铺展，是真正的“车在路上走，人在画里行”。
不行了，我一定要打个卡，小伙伴们不喜欢拍照让我的工作有点太轻松，那就让他们帮我拍一张打卡照。
安久拉山的美景也值得我们驻足停留，而穿过平摊的安久拉山就到了川藏线上著名的景点然乌湖。
然乌湖，世人常闻其名，却鲜有人见过它真身，它是藏东最大的草原冰川湖，其实是山体滑坡形成的一个堰塞湖。
能不能见识到然乌湖的美，很多时候要看运气。天气好的时候，湖水澄澈透亮，倒映着蓝天白云雪山绿树，美若画卷。
继续出发，接下来的旅程将是我们本次川藏自驾最精彩的部分，从波密开始，我们将领略西藏春天的美。
从然乌到波密，驶入据称是川藏公路最美的一段路，沿途林木葱郁，流水潺潺，雄鹰盘旋，雪山、湖泊、农田、村寨一幅幅绝妙美景，看得应接不暇，令人陶醉。
波密是上天的宠儿，帕隆藏布穿过整个波密，两边是连绵不绝的雪山每到3、4月，雪山下的桃花次第而开，最是诱人。
所以说桃花才是我们选择三月份自驾进藏的主要原因。
三面环山的桃花沟，高处有水源，四周林木葱茏，终年碧绿苍翠，沟内野桃鳞次栉比，林间鸟雀欢噪。
波密桃花有个特征就是“艳”，也许是汲取了波密众多冰川和雪山的圣洁，这里的桃花才分外鲜艳。
从波密桃花沟进去，一路经过的如纳村、倾多镇、白玉村、林琼村，也都是观赏桃花的好去处。
当无人机升空，一切的风景都边了模样，老实说我现在更加期待航拍中国的西藏篇了。
从波密到林芝这段路很近，却有两个地方我特别期待，一个就是上图所在地鲁朗，闻名全国的石锅鸡绝对是每次来这里都必不可少的 美食 。
另一个就是色季拉山口眺望的南迦巴瓦峰，希望这次能够好运，不过在这之前我们还是先来一顿石锅鸡再去朝拜神山吧。
南迦巴瓦，在藏语意思是直刺蓝天的战矛，可见它的海拔之高。7782米的主峰世界第15高。
因为终年冰雪覆盖，山间云雾缭绕，所以很难清晰地看见南迦巴瓦的全貌。然而即使如此，也不能阻挡想要一睹芳容的人们。
而海拔4728米的色季拉山口正是观看南迦巴瓦的极佳位置之一，每每到此我们一定会花时间驻足停留，守候神山。
我们的小伙伴是幸运的，第一次走川藏线就有幸一睹神山的真容，为这趟完美的旅程更填神奇色彩。
关于南迦巴瓦的传说有很多：念青唐古拉山英武的爱子、因为嫉妒砍下弟弟头颅的哥哥、害羞而不肯轻易示人的少女……
在当地人心里，这座山有太多的故事可说。连山顶不散的云雾，也被认定为是神仙燃起的桑烟。如果你也想知道他的故事不如下次和我们一起出发吧。
翻过色季拉山口我们即将到达本次行程最重要的一站，林芝！
说到被誉为“西藏江南”的林芝，很多人都会第一时间想到那里的春天开着漫山遍野的桃花，缤纷的粉色围着路旁座座村庄，仿佛桃源秘境。
而西藏的春天是从林芝桃花冒出第一个花骨朵开始的，巍峨的雪峰还覆盖着茫茫白雪，林芝的桃花如醉霞绯云般地竞相绽放于枝头，开遍山野的桃花如同粉红色的海洋。
当然提到林芝桃花就不得不提索松村，位于雅鲁藏布江大峡谷的索松村是观看南迦巴瓦与林芝桃花的最佳地点。
林芝第一站，要去雅鲁藏布江大峡谷，这里是世界上最大也是最美的大峡谷。
它不仅是林芝的象征，也是最气势磅礴的峡谷。每年三四月这里的雪山、桃花与雅鲁藏布江交相辉映，勾勒出一幅壮观的风景画。
三月的大峡谷内，桃花灼灼十里，陌上浅柳依依，繁星点亮黎明，这就是春天的林芝，西藏的江南。
寻梦桃花仙境，也不为去景点打卡，只为感受隐秘的藏族村寨里悠闲自在的生活，在清晨静看一朵桃花的盛开，在傍晚看雪域高原上的星辰私语。
如果你有机会来春天的林芝，一定要找一处桃花深处的小村子住下，一处与南迦巴瓦毗邻的村子，纵马赏花，无限欢欣，说不定会遇见一个合眼缘的人。
今天我们决定在索松村住宿，目的就是为了让大家观赏日出时的南迦巴瓦，无奈天不遂人愿，但面对如此美景，就连平时不怎么拍照的大哥们都决定来一张合影记录着一美好时刻。
好了收拾行李继续出发，下一站拉萨。
从林芝到拉萨400多公里，从这里开始就有林拉高速可以走，这样会节约大量在路上的时间。
上图我想大家都很熟悉，在网络上很火的一段水上公路，是的这段路就位于林拉公路，有机会的话一定要来打卡哟。
去往拉萨的途中我们决定去看看巴松措的美景。
在西藏，作为海拔最低的大湖，三千四百米的山脉，足够了，它不想与天争个高低，只求热情来访的客人，不再缺氧。
一个湖的胸怀有多么博大，看看巴松措就明白。
它不满足拥有一片碧绿的水，还需要雪山、森林、瀑布，以及红教一千五百年高龄的古刹，再远处的沙鸥和白鹤，纷纷赶来，接受格萨尔王遗留的哈达。
从美丽的巴松措出来，沿着林拉高速继续前行，海拔5013米的米拉山口已被隧道取代，我们本次自驾川藏线的旅程也来到了最后一段路程，也是本次行程的最终目的地——圣城拉萨！
驶入拉萨城内，巍峨的布达拉宫总是被一眼认出，因为拉萨城内它是最高的地方，任何建筑高度不允许超过布达拉宫！
而来到了布达拉宫，咱们这一次川藏线自驾之旅也就到此结束啦。
十天，十位小伙伴，两千五百多公里路程，穿越广袤无垠的草原，翻越雄奇壮观的高山... ...
自驾川藏线，环过风光旖旎的村落，领略神山的真容，你永远不知道下一秒会收获什么美景，藏区的公路就是大写的“未完待续”。
其实美景就在身边，只是我们自己没有用心发现而已。
山水有相逢，下一站我在圣象天门等你！
中美教子的不同之处： 横向激励与纵向发展 中国的儿童教育，表扬与批评为惯用的教育手段，教师喜欢采用横向比较法，如利用小红笔、小红旗、排名次表等方式鼓励孩子，看谁表现好。当纠正孩子不良行为时常常采取表扬其他孩子，以其他孩子做榜样的方式。美国教师则不同，一般对孩子不表扬也不批评，理由是：批评了你的孩子会刺激你的孩子，表扬了你的孩子会刺激其他的孩子，他们注重儿童自身的纵向发展而避免对儿童进行相互比较。 集体精神与发展个体 中国人强调个人服从集体，个体要与集体保持一致，如果出现不一致则需要调整自己的行为。美国人强调个性差异，教师总是根据孩子不同的个性与能力安排活动。目的是为了使每个孩子都能成为有别于他人的独特个体。 稳重听话与活泼好动 中国人在评价孩子的性情时，“稳重听话”是一大优点，“听话的孩子是好孩子”已在国人中形成共识。学校教育强调秩序井然，用各种规章来约束孩子的行为。美国人喜欢孩子富有孩子气，小学和幼儿园的课堂上允许孩子随便说话，甚至相互打闹，美国人总觉得中国孩子在课堂上太死板，没有生气。 强调自制与突出自主 中国教师总是鼓励孩子在尽可能长的时间内专门做好某一件事，以期培养儿童的恒心、耐心，他们多强调儿童自我意识的社会性发展，多引导儿童逐步学会适应和控制自己的情感，而美国教师常常鼓励孩子在一段不长的时间内从事多项活动，以期培养孩子的灵活性、创造性，多注重儿童自我意识自然发展，多鼓励儿童自由且自然地表达自己的思想与情感。 肯定结果与重视过程 中国人重结果与技能的掌握；无论学习什么，为求学深学透，无论干什么，力求完美无缺。美国人重过程与能力的增减，他们注重孩子的参与意识，孩子们自由选择的机会多，教师还极力鼓励孩子自由发挥、自由创造，以培养孩子的想像力和创造力。 概括地说，中国人力图使儿童发现社会存在，创造环境使儿童学会怎样长大成人，儿童是被动的，富有可塑性的，重在成人的帮助指导下成长。美国人力图使儿童能真正作为孩子，儿童是主动的，富有创造的，自我实现是儿童自身的自然与发展，成人只需提供有利的条件即可。 中美家庭教育的跨文化比较： 今天，国际竞争日益激烈，而这种竞争归根到底是人的素质的竞争，是人才培养的竞争。我们知道，人才培养的首要阵地是家庭，因此，从某种意义上说，人才的竞争是父母育儿能力的竞争。所以，世界各国在培养新世纪人才的教育工程中，都很重视家庭教育这一环节。虽然家庭教育在我国已经引起了社会各界，特别是教育界的极大关注，但是时至今日，我国不少家庭的教育仍存在着误区，它甚至成为一种顽疾，严重地影响着青少年一代良好素质的形成。因此，借鉴其他国家在家庭教育中有价值的实践，对走出我国家庭教育的误区将有很好的启发和警醒作用。本文试图通过对中美两国家庭教育相关方面的比较，分析形成两国家庭教育差异的原因，进而提出对我国家庭教育改革的启示。我们不能断言美国家庭培养的人就是理想中的现代人，但他们国家家庭教育中的合理成分；恰恰是我国家庭教育所缺乏的。因此，美国家庭教育的一些实践，能为我国家庭教育的改革提供借鉴。 一、中美家庭教育的结果比较 不同的教育目的、内容和方式，会产生不同的教育结果。我们可从中美两国家庭教育结果的比较中略见一斑： 一般而言，美国的儿童、少年从小就表现出以下特点：性格倾向积极，遇事镇定沉着，能与人和谐相处，开朗、胆大，有克服困难的毅力，敢想、敢做，具有创新精神；自立能力强，社会活动能力强，有作为社会成员独立存在的信心和勇气，他们18岁开始不依靠家庭，多数打工补贴自身的消费需用；具有适应市场经济的头脑，他们从小就参与“当家理财”，学会一些推销、与顾客沟通的能力等“经营之道”，实践使他们深知钱来之不易，从而养成了精打细算、勤俭度日的习惯。一句话，美国孩子的特点就是非智因素成熟，能力强，能较为顺利地适应社会。 而中国的儿童、少年，乃至大学生，虽然学习成绩不亚于美国孩子，但是往往在性格上表现出消极倾向：做事被动、胆怯，依赖性强，人际交往能力差，缺乏自立意识，不太会“当家理财”，独立生活能力差。一句话，缺乏适应社会的能力。中国孩子的这些个性和特点，恐怕是与我国倾向于“学历教育”有很大关联，父母希望孩子躲在学校这座象牙塔里寒窗苦读，不让孩子在风云变幻的社会里摸爬滚打。 现代社会更能接纳哪一种教育结果呢?社会发展的动因是人的能动性、创造性，要求人性的充分解放。伴随人类文明的进步，人类将越来越关怀人性的发展，人的各方面能力的发展，所以现代社会需要的是有活力的、全面的人。显然，美国家庭教育更能培养个性张扬、有创造力、生存力的“人”，而中国家庭教育培养的是“守规矩”、“会读书”的所谓的“才”。这是中国家庭与学校“合作”进行“应试教育”的结果，这种教育的结果将严重影响我国青少年的身心素质。因此，中国家庭教育改革刻不容缓。 二、中美家庭教育的过程比较 从家庭教育的结果反观家庭教育的过程，我们可以看到，家庭教育虽然是非制度化的教育，父母的素质也参差不齐，但是作为教育系统的一个重要方面，它同学校教育一样，也有一定的教育目的、教育内容和教育方式。其中家庭教育的目的是家庭教育活动的出发点、归宿点，家庭教育的内容、方式都是依据目的确定的。 1、教育目的的比较 家庭教育目的制约了家庭教育的方向，决定其总体效果，所以家庭教育目的是家庭教育的核心，是决定中美两国家庭教育差异的根本原因。家庭教育的目的就是通过家庭教育要把受教育者培养成什么样的人。一旦目的确定，教育内容、方式都据之选择。那么，美国和中国家庭教育的目的，或者两国父母对子女的期望有什么差异呢? 美国家庭教育的目的，是要把孩子培养成具有适应各种环境和独立生存能力的“社会人”，这个目的的期望值不高。“社会人”不是一种飘渺的理想，而是一个平实、易操作而又宽泛的要求。所以美国父母能较为轻松地对待子女的教育，把子女个性中积极的成分最大限度地挖掘出来，让子女实现自我价值，就算达到目的，也并不追求一些功利性的目标如高学历、好职业，但事实上，这样的教育却产生许多“无心插柳柳成荫”的效应，天才产生在不经意中。另外，在这个目的的指引下，确实能培养子女的自主意识和独立生存的能力。看看各个阶段的美国孩子：他们从小就独立睡；当会行走时，就自己玩耍，很少父母抱着玩；再大些时，就有自己的空间，房间内的摆设、布置和清理全由小孩负责；他们从小就做些力所能及的有偿服务，如做清洁、帮人看小孩、送报纸等，到了高中或大学后就勒工俭学，换取生活费。 相比之下，我国的家庭教育目的是把孩子培养成“才”，将来有出息，有个好职业，一生能在顺境中度过。首先，这个目的的期望值高，而且功利性强，因为“有出息”、“好职业”、“顺境”不是一个一般的目的，较难实现。出于这个目的，中国父母特别关心孩子的学业成绩，对孩子的唯一要求就是专心、安静地坐下来读书、学艺，却忽视孩子的天分，限制他们的创造力，结果为了培养所谓的“人才”反而扼杀了天才，产生许多“有心栽花花不发”的效应。而且由于很少考虑孩子的性格、社会适应能力、公民意识等问题，即使学业成绩好，将来也未必能顺利地立足社会，有时候，还会使父母的期望完全落空。 2、教育内容的比较 有什么样的教育目标，就会有什么样的教育内容。美国家庭教育内容丰富，注意让孩子在体力、认知、语言、社会性、情感上获得和谐发展，可称之为“素质教育”。在促进体力的增强上，重视开展幼儿户外活动、体育锻炼，如在庭院里荡秋千，野外远足等；在认知的发展上，重视训练孩子的各种感官，注意开拓孩子的文化、审美视野，孩子的学习兴趣，如父母到图书馆借阅图书或学习时，喜欢带上孩子，让其受周围环境的熏陶，萌发学习的愿望；在社会性的培养上，教育孩子自我服务，自己的事情自己做，并要求孩子学会具有与同伴合作、分享、互助的行为；在情感的陶冶上，指导孩子欣赏音乐、美术、舞蹈、文学艺术作品的美，如带孩子到美术馆、博物馆观看各种展品，鼓励孩子参加艺术创作活动，让孩子亲身接触、体验大自然的奥秘，如带孩子到森林公园旅游，海浪中游泳、攀登岩壁等。 中国的家庭教育内容虽然也可以分为德、智、体、美几方面，但往往是当孩子进入了学龄期（有的甚至在学龄前期）就开始将智育放在压倒一切的地位，使得教育内容出现不平衡的倾向。在体育上，中国的家庭保证孩子生长发育所需营养，保护孩子的安全，注意疾病的预防与治疗，与美国对比起来，这种教育是一种防御性的、静态的、消极的保护，温室培育起不到强身健体的作用；在智育上，向孩子传授知识、技能，如为孩子购置各种知识性、趣味性的读物，训练孩子朗读、书写、计算等技能，当孩子开始接受学校教育后，家庭教育出现学校化倾向，父母监督学习、检查作业、购买习题集、实行题海战，应付永无休止的考试；在美育上，越来越多的父母，认识到“一技之长”的重要性，因而盲目培养孩子特殊艺术才能，如把孩子送入绘画班、歌舞班学习，聘请家庭教师教孩子学拉小提琴、学弹电子琴等，这种急功近利的做法一方面无视孩子的兴趣，另一方面由于耗费大量的时间和费用，往往对孩子的要求过高而增加了他们的负担。 相比之下，美国的家庭教育内容相对丰富和科学，而我国家庭教育的内容狭窄，不够科学。比如家庭教育中的体育，中国的父母往往比较在意孩子的体形、体态这些体育中低层次的内容，重视保证孩子的营养、注意疾病预防，却容易忽略体能锻炼，孩子的户外运动少，多呆在家里看电视，肥胖症增多。智能可以分为实能和潜能，实能即实际能力，即你知道什么，掌握什么知识和技能。我国家庭教育忽略的是技能，如动手能力、协调能力、生活技能、劳动技能、工作技能等等，而美国在社会性的培养上特别重视这些技能，在他们看来，这些技能是一个人立足社会的基本。我国的家庭教育在智育上忽略了一部分实能的同时，更加忽略的是潜能，潜能分为学习能力和创造能力，表面上我国父母很重视知识的学习，空际上只注重认知能力中的低层次部分，这部分可以应付考试，但始终不能构成未来社会的创造力量。《全国青少年创造培养系列社会调查》中问，如果发现孩子在拆装闹钟，家长会有什么反应。40％的家长对孩子“训斥”、“警告”，48％的家长以“不耐烦”、“不屑于”或“敷衍”的方式对待，可见我国父母对创造力培养的认识还需要提高。相比之下，美国家长在认知发展上就注意培养孩子的多方面兴趣爱好，重视对创新精神的培养，美国许多专家不主张过早地让孩子死记硬背一些他们并不理解的知识。孩子放学回家后，中国父母问孩子的第一句话多是：“老师教你的知识记住了吗?”，“今天得了多少分?”，而美国父母第一句则问：“今天你向老师提了什么问题?”，“今天的课有意思吗?”。这就反映了中美父母对智能的不同理解。 3、教育方式的比较 家庭教育方式是父母完成教育内容的具体措施和手段，选择什么样的教育方式和一个国家的文化传统、风格习惯、历史背景紧密联系，而且受教育目的制约。反过来，能不能恰当地选择并创造性地运用科学的教育方式，关系到家庭教育目的的实现和内容的完成。 一般而言，美国家庭以民主平等的教育方式为主，父母尊重孩子的人格和人权，把孩子当作是一个独立的和平等的家庭成员相待，与孩子建立民主平等的关系；而中国家庭民主平等的教育方式相对欠缺，没有把孩子当作一个与父母平等的人来尊重。 美国家庭民主的教育方式表现在：（1）孩子在家里有发言权、参与权，美国父母鼓励孩子“保留意见”、“固执”、“不听话”，允许孩子“不听话”主要是指思维上的“不听话”，据美国心理学家托伦斯研究发现，创造力高的孩子特点之一就是淘气、处世固执。（2）美国孩子有选择权，美国父母在孩子的认知能力有了初步发展时，就很重视让孩子自己去进行选择，作出决定，他们可以选择游戏、图书，长大了自己选择朋友，自己选择职业、自己选择婚姻对象、结婚时间。美国父母不会代替孩子选择，他们主要是引导孩子怎样进行选择，或者站在孩子的身后，给孩子信心，鼓励孩子“用你的眼睛去观察”。（3）美国父母如朋友，他们可以平等的交流，关系比较密切。（4）美国父母尊重孩子的隐私。 中国家庭的教育方式表现在：（1）孩子在家庭生活中较少有发言权、参与权、中国父母对孩子的要求就是守规矩、服劝导、不要有异见。正如美国前总统尼克松说：“中国的教育制度从小把他们训练得十分驯服，从小灌输要听大人的话的思想，不允许有独立见解，更不允许像爱因斯坦自称的‘离经叛道’，这种教育方式只能培养出守业型人才”，“但却失去了中国的达尔文和爱因斯坦”。（2）中国孩子的选择权、自主权较小，许多事情都按父母的意愿去办或由父母包办代替。（3）中国父母在家庭里往往以权威出现，因此与孩子的距离较远。（4）中国孩子的隐私常常受到侵害，书包被搜查，日记被偷看，行动被跟踪。 美国父母主张开放式教育：（1）重视实际锻炼，强调在实践中培养孩子，而不是说教。美国人认为，凡是孩子的事情都让孩子自己去完成，在完成任务过程中提高认识、积累经验、掌握技术、增强能力、培养兴趣特长，增强自信心和责任心。可以说，美国父母“给孩子开门的钥匙”而不是“替孩子开门”。（2）看重玩耍游戏，美国人认为玩才是孩子这个年龄段最重要的事。在美国，孩子进行各项兴趣活动、体育活动的时间都比较充裕，活动场所到处都有。父母经常利用节假日、周末带领孩子外出游玩，在玩的过程中开发智能如感知、想象、判断、推理和人的交际和情绪的调节等。 中国父母多是封闭式教育：（1）以说教为主，轻视实践活动的重要作用。父母对孩子的要求就是读书，连力所能及的自理活动都由父母包办，导致许多中国孩子学了许多知识都没用，走上社会后就什么也不会。（2）户外活动少，因为中国孩子从早到晚有学不完的功课做不完的作业，被功课压得喘不过气来；有时即使想活动一下也很难找到好场地。 民主的教育方式表现为一种宽松教育，优点很多：首先，有利于创新精神的培养。宽松是激发孩子创造力的重要条件，在高压下孩子的创造精神将受到压抑，只有在平和、愉悦的家庭氛围中才能激发孩子对知识的兴趣。而创造宽松的环境，必须与孩子建立民主平等的关系。其次，有利于健康人格的培养。孩子在家有发言权、参与权、选择权以后，主动性强、自主意识强、胆子大、有自信心和责任心。另外，亲情关系和睦使孩子愿意把秘密告诉父母，父母也理解孩子的情感世界，这能使孩子形成良好的性格。而专制的教育方式表现为一种管束教育，压抑创造性，束缚了个性的发展。 三、中美家庭教育差异的原因分析 同是现代社会，同样有重视家庭教育的父母，为什么美国家庭教育和中国家庭教育有以上的差异?综合来看，造成不同教育的原因是： 首先，历史背景的差异。 美国是一个历史比较短的移民国家，旧有的思想文化保留得很少，在多元文化、思想价值观的影响下，能够较快地接受新的思想和文化，发展的约束较少，因此，他们更多的具有冒险和创新精神。而中国历史文化悠久，同时所受旧有的约束也较多，特别是封建小农意识长期的影响太深，文化价值观上多是比较内敛和保守的，缺少冒险精神和创造意识，顺从、听话教育被从小就灌输着，相对而言，在整体上也缺少一种接受新思想的环境。 其次，经济形态的差异。 美国生产力先进，商品经济发达，就业机会多，生存压力小，而且美国是个“能力社会”，用人机制健全，劳动力流通自由，跳槽机会多，所以美国人择业观开放，职业选择面宽。美国父母认为孩子将来只要能在社会上立足生存，职业是不分高低贵贱的（当然要合法）。另外，“商品经济使生产关系总处于躁动不安的变化之中”，职业更换不断，所以父母不企求子女一生顺境。因此，美国父母的教育目的重在育“人”，更为宏观、宽泛，以不变应万变。而中国经济落后，生存压力大，是个“学历社会”，行业流动性差，所以中国人往往把一生的幸福都压在某种职业上，选择面窄。中国父母认为学业成绩好，找到好工作，求得一生安稳，是一个人最好的出路。因此，中国父母的教育目的重在成“才”（“才”就是学业成绩优秀，能考上好学校，能获得高学历）。 再次，社会条件的差异。 美国经济条件好，社会养老保障健全。父母不认为养儿就是为了防老，自己老了可以进养老院，无后顾之忧。因而把孩子培养到18岁，并成为一个独立自主有责任心和同情心的人就算尽到了自己的义务，完成了养育孩子的任务，孩子将来的路如何走，全靠他自己去奋斗，将来能否光宗耀祖升官发财，父母考虑并不多。而中国则由于经济条件比较差，社会养老保障不健全和一些旧有的观念问题，对孩子的教育从个人养老或个人荣誉面子角度考虑得比较多，把孩子当作自己的私有财产来看待，要孩子知恩图报，因而在教养的方式和方法上就充分体现了这一点。不少家长把打骂孩子看作是家庭内部私事，任何人无权干涉，更谈不上法律约束了。 最后，文化传统的差异。 1、价值取向不同 美国人重个性，价值取向是以个人为本的个体主义，注重个人利益，崇尚个人发展，实现自我，这是美国文化核心。美国一个学者一针见血地指出：在民主的社会，每个公民习惯地琢磨一个很小的目标，那就是他自己。在家庭中，个人是本位，个体具有最高价值，不依赖他人存在，独立于家庭关系中。所以在美国家庭中，父母倾向于把自身与孩子看成是两个独立的个体，“自我”包括父母自我和子女自我。首先，子女自我价值的实现显然要尊重子女的意愿、兴趣和爱好，因人而异，美国父母比较重个人生活享受，平时决不会为了孩子而放弃去听音乐会、看电影、跳舞或约会。 中国人讲共性，有整体至上的价值观，强调集体利益高于个人利益。中国人认为人的确立方式是在“二人”对立关系中生成的。从古至今，“自我”这个概念总是与他人相伴而生，个人的价值只有在与他人的关系中才得以体现。在中国家庭中，父母丧失自我，也不尊重子女的自我，我国父母丧失自我的表现就是存在严重的“亲子一体感”，父母把孩子视为自身价值的延续，将孩子作为自己生活的全部和人生的希望，具有和孩子不可分割的一体化感觉。这样父母会以自己的意志替代孩子的兴趣，站在成人的角度设计孩子的未来，所以中国父母的期望相对于孩子的能力是过高的。 美国重个性，中国讲共性的价值取向是有其经济背景的。美国在近代资本主义经济结构中，充满活力的商品经济过早排斥了自然经济，独占鳌头近百年。个人在商品经济的条件下相对独立，个人只有提高自我、扩展自我，才能在商品经济竞争中立足和发展，所以养成了重视自我的传统。而中国自然经济延续数千年，中国人习惯性地束缚在土地上，个人失去了独立发展的条件，几十年的计划经济也未能让中国人摆脱依赖性。个人的发展常需要“走关系”，对个人的评价是通过与他人的比较进行的，所以喜欢融入集体，以免被孤立。 2、思维风格不同 美国人是理性主义，美国的家庭教育推崇以理性的基本原则对待家庭成员和家庭事务。美国父母多是把抚养教育孩子的义务，与对社会应尽的义务一样看待，这是超越个人的立场，而不是完全从家庭本身或父母自身的利益来看待家庭教育。既然他们认为抚育子女是义务，也就不图养儿防老，不图回报，自己老了进养老院是一个人应有的归宿（当然，这些中国人视为不道德的做法源于美国的社会保障机制和文化习惯）。 中国人是情意至上，我国的家庭教育以人伦为基础，以情感情理为法则，来处理家庭人际关系。我国父母把孩子看作是自己的私有财产，从个人养老或个人荣誉面子角度考虑子女教育，在无微不至的父母爱怜中隐含着较为浓厚的“投桃报李”的私情。由此说来，就不难理解为什么中国父母“望子成龙”、“盼女成凤”的心情远胜于美国，往往把家庭教育目的功利化。 四、结语 本文是对中美两国家庭教育作一般性的比较，两国家庭教育中肯定存在着个别的特殊性，而且，事实上与中国比较，美国家庭教育中也存在着明显的不足（比如过于放任造成儿童青少年诸多社会问题；过于理性，使孩子对赡养老人的责任感较为缺乏；过于重视“乐学”，使得儿童青少年学习水平下降等）。显然，本文并不是要全盘肯定美国的家庭教育，也不是要全盘否定中国的家庭教育。笔者试图通过中美家庭教育的比较分析，引发对我国的家庭教育的改革思路： 1、教育目的——变“成才”教育为“成人”教育。通过分析，我们可以看到，从总体而言，美国家庭的教育目的，更能产生创新人才，更能适应现代社会的发展。不可否认，我国的家庭教育在“应试教育”的氛围中出现了误区，教育目的短期化、功利化，扼杀了不少天才。要改变现状，需要家庭内外的努力。宏观上讲随着社会生产力的提高，社会竞争的加强，人们择业观的开放，一个人的综合素质将会越来越受到社会的重视，而这种综合素质事实上就是最基本的“成人”教育。将“成人”作为家庭教育的目的，就会使我国的家庭教育走出误区，使得青少年的成长更切合自身及社会发展的需要。 2、教育内容——变“片面”教育为“全面”教育，目前的家庭教育，由于教育目的是“成才”教育，造成在教育内容方面的误区就是智育压倒一切。这样的教育，会使孩子片面、畸形地发展，成为只会“死读书”人，这样的人将无法适应瞬息万变的社会环境。因此，确立了“成人”教育的目的，在家庭中，父母应当提高孩子的综合素质，要提高综合素质，就必然要变片面的教育为全面的教育，尤其不能忽略潜能、道德、性情的培育。 3、教育方式——变“管束”教育为“宽松”教育，变“封闭”教育为“开放”教育。受中国传统文化的影响，在家庭中，父母对子女往往权威大于民主，这样的教育不利于青少年的健康成长。现代社会应该提倡“宽松”教育、“开放”教育。
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微表情对外语教学的作用分析论文
在日常生活中，人与人的沟通本以语言为主，但实际上语言沟通在整个沟通过程中仅占 7%，大部分的沟通都是通过肢体动作、面部表情进行信息的传递(2013，朱晓琳)。而在课堂上如果教师能够及时捕捉到学生的非语言信号，即通过微表情、肢体动作获取学生的内心想法，那就能够及时调整教师的教学方法、教学行为等，从而激发学生的学习兴趣、对症下药，实现自己课堂教学有效性。本文旨在通过解释微表情在教学中的应用以期教师能够在教学中实践和运用微表情相关知识，指导课堂教学，提高教学效率。
一、微表情的含义及研究现状
微表情是人类试图压抑或隐藏真实情感时泄露的非常短暂的、不能自主控制的面部表情(梁静等，2013)。微表情持续时间仅为 1/25 秒至 1/5 秒，表达了人试图压抑与隐藏的真正情感(吴奇等，2010)。
1966 年，Haggard 和 Isaacs 发现了一种快速的不易被察觉的面部表情(micro-momentary facial expressions)，认为其与自我防御机制有关并且表达了被压抑的情绪。1969年，Ekman 和 Friesen 也独立发现了这种面部表情, 并将其命名为微表情(梁静等，2013)，Ekman 团队也成为研究微表情的主要力量之一。另外，美国的 Matsumoto 团队和Shreve 团队，加拿大的 Porter 团队和李康团队，日本的Polikovsky 团队，芬兰的赵国英团队，中国的傅小兰团队等在开展微表情研究。目的都是为了掌握微表情的特点以及如何识别微表情，且他们的研究大多数都基于心理学的基础(梁静等，2013)。微表情的应用大都在刑侦、司法以及测谎等方面，将其运用在教学中的情况较少。
目前大多数阐释课堂非言语行为的文献都是从肢体语言出发，更多关注教师教态，对于学生的肢体语言关注很少，更别提及微表情。随着新课程标准的改革，师生开始转变传统的教学观、师生观。教师不再是课堂的主导者、老师在课堂上也不再只是传授知识和经验。学生开始成为了课堂主体，教师在传授知识的时候开始关注学生的情感与态度。那么情感、态度这些隐形的心理语言要通过什么被察觉到呢?有没有什么特别的信号呢?
微表情与人类内在的情感信息加工过程紧密相关，但人是否能意识到自身出现了微表情?Ekman 认为，人对自己的微表情是无意识的(梁静等，2013)。研究者对于微表情持续时间的上限尚未达成共识。Ekman 通常认为微表情的持续时间不超过 1/5s，但他有时也将 1/4s 作为持续时间的上限;Frank 认为微表情的持续时间应小于 1/2s。从以上研究可看出，表情是人类表达自身情感信息的重要非言语性行为，可视为人类心理活动的晴雨计。这种短暂的面部表情是无意识的，可以通过细心的发现察觉出来，如果老师在自己的课堂教学中善于捕捉学生的微表情，从而及时调整自己的课堂教学，就可以和学生实现双赢局面。
二、微表情对教学的作用
(一)有利于教师因材施教
新课程标准中关于“课程基本理念”，有一条这样阐述：“面向全体学生，关注语言学习者的不同特点和差异”(教育部，2011)。每个学生的认知发展水平、兴趣点、性格、认知方式等方面存在差异，从某种程度说，老师的课堂教学就是在以教材为媒介，运用某些教学技巧和方法平衡学生之间的差异，促进学生的共同成长。如果老师在课堂教学过程中能够及时捕捉学生对所教内容的反应，这种反应更多是非语言行为，因为学生害怕说自己没有听懂而被嘲笑，而老师也不可能每次都停下来询问学生对知识点的理解与掌握。这时非言语行为就显得很重要，例如当发现学生们眉头紧皱，目不转睛地看着上课内容，认真听着教师讲课时，一般都是学生在努力思考上课内容，其表情告知教师内容有些难理解。那么老师可以迅速捕捉学生微表情，获取学生对知识点的掌握程度信息，从而及时调整自己的课堂教学，实现教学的有效化。而学生也可以通过老师某些有趣表情积极参与课堂，达到理解、收获、消化知识点的目的。
(二)有利于教师和学生之间的互动
传统课堂老师永远说的多，而学生一直是低头听，就像一句话描写的：stop talking like a teacher.这句话不是在批评老师，而是反映了传统课堂的特点，即很多教师在课堂上唱独角戏，控制说话的时间，剥夺了学生说话的机会。以教师唱独角戏的课堂是不利于学生学习语言知识和发展学生学习技能的。因为知识不是由老师向学生传授的，而是由教师和学生在互动的过程中共同构建的(Nunan，1999;转自程晓堂，2009)。互动是交际的核心(Brown，1994;转引自程晓堂，2009)，因为它既是学习得以实现的途径，也是学习的目的(程晓堂，2009)。由此，学习的过程也是教师、学生互动，交换信息的过程，传统教师的授课只关注自己教学计划的进行以及教案的实施，较少关注学生对课堂的的互动与反应，从而造成课堂死气沉沉。如果老师在传授知识和发展学生技能的时候关注学生微表情，捕捉学生对课堂的反应信息，及时与学生互动，进行意义协商，填补学生与教师之间的信息沟，实现互动，完全可以在学生与教师激烈的探讨中、积极的互动中传授知识点，发展学习技能。
(三)有利于教师更好管理课堂、组织课堂纪律
随着信息时代的到来，各种便利的电子产品应运而生，极大丰富了人们的生活。然而学生把这些电子产品带入了课堂，扰乱了正常的课堂秩序，很多学生上课注意力不集中的时候开始玩手机、听 MP3、玩游戏等。正常有序的课堂是实现课堂教学目标的保证。老师在授课的过程中，如果有学生聊天，声音很大时，老师可以通过用眼睛直视他，不要眨眼，把眼皮压低，用严肃的目光凝视他，这种微表情表示一种警告与威慑，学生会立马停下来，投入课堂。从而帮助老师有效管理课堂和组织课堂纪律，实现了课堂教学的正常化。
(四)有利于学生主动参与课堂
传统课堂教学中，很多学生在课堂上扮演的是被动的听、接受信息的'角色，所以无论老师以怎样的方法刺激他们，他们就是不发言。产生这种问题的原因很多，有的是性格导致，有的是已有知识不足，有的是对课程内容不熟悉等等。如果老师在课堂提问时能捕捉到一些信息，例如，撇嘴就是一个经典的泄露内心的表情，这表示他对自己说的话没有信心;下意识地摸自己的手是一种自我安慰的手势，在自己并不完全相信自己说的话时尽量打消自己的疑虑;对方眉毛向上，脸部拉紧便是恐惧的表现。这些微表情都在告诉老师，学生在回答问题的时候表现出的不自信与不确定，老师如果捕捉到这些微表情发出的信息，就应该在这个时候鼓励学生，给予他们正强化，增强他们的自我效能感，从而使学生大胆、积极参与课堂。
(五)有利于组织课堂教学、提高教学效率
作为老师都有这样的体会，那就是学生在上课的时候偶尔走神，很多老师把原因都归咎在学生身上，觉得是学生自身原因造成学生目光的游离、思想走神。但很少有老师从自身出发找原因。例如;上课期间，当发现学生的目光上下左右四处看，或是转向其他地方，多半是因为学生对老师的讲课内容失去兴趣，有种想要逃跑的渴望。所以当老师捕捉到这类信息时就要赶紧调整自己的教学内容，转换教学方式重新触发学生的兴趣点，把他们的思绪带回课堂，重新参与到老师的课堂当中。研究显示，当大部分听众在听讲时，保持双腿和双臂自然状态，不跷二郎腿，也不将双臂环抱于胸前，以一种放松的姿势进行听讲，他们对讲座内容的掌握程度要比跷二郎腿并将双臂环抱于胸前的听众提高 38%以上(朱晓琳，2013)，也就说人在最自然的状态下接收到的信息量比他在紧张情况下的高 38%。所以老师在组织课堂教学的时候要时刻注意保持活泼、轻松及愉快的课堂气氛，这样学生输入的语言点会事半功倍。老师在课堂捕捉学生微表情，不断调整课堂教学行为和策略，就可有效激发学生学习兴趣，积极组织课堂教学，提高教学效率。
三、结语
微表情是一套不能由人自身控制但却能反应内心真实想法的短暂的表情符号,虽不是万能的，但却能弥补和帮助老师的教学。教学过程中老师如果能够及时捕捉学生非言语行为，尤其是及时捕捉和观察学生的微表情，调整自己的教学策略和行为，就可以很好地与学生互动，实现有效教学。
是苏州沧浪亭上的一副对联。
这是一个集成联。该对联的上联出自欧阳修《沧浪亭》诗中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”，下联出自苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”。
翻译为:清风和明月本来就是大自然馈赠的无价之宝，这远处的山近处的水，山山水水都是有情感有灵性的。
这副对联不仅叙说了沧浪亭的建亭过程，也写尽了沧浪亭情景交融的风月山水，使人感悟到热爱自然、顺应自然，与自然在情感上亲和的环境保护理念。
扩展资料:
沧浪亭对联的由来：
道光七年（1827年）梁章钜重修沧浪亭，集苏舜钦、欧阳修诗句而成的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”。又作《沧浪亭图咏跋》记述。又将亭左旧有子美祠暨蕲王商丘祠皆于整饰，并于跸路之东，规取隙地为同人觞咏之所。
沧浪亭命名缘由：
沧浪亭始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。
宋代诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名沧浪亭，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。
参考资料来源：百度百科-沧浪亭
“清风明月本无价”作者是北宋文学家欧阳修。
“近水远山皆有情”作者是北宋诗人苏舜钦。
出处：
1、“清风明月本无价”：北宋文学家欧阳修《沧浪亭》：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱！”
2、“近水远山皆有情”：北宋诗人苏舜钦《过苏州》：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”
译文：
1、清风明月本没有价目，清风明月本没有价目可惜卖给你才只四万铜钱。
2、绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。
扩展资料
《过苏州》赏析
这首诗是诗人过苏州时流连光景之作。作品不仅描摹了苏州的明媚风光，也抒发了诗人达观不羁的情怀。
首联总写苏州风光之明媚爽目和“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之江南景物特色：“东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴”，这两句是说：行舯东出盘门，一片清雅明媚之色，此刻，刚下过一阵细雨，天也放晴了。不说景物如何明媚，而说“刮眼明”，一个“刮”字的妙用，使人具体感受到大地如洗的新美，爽气得沁人肺腑。
首联是写总体感受，颔联承此而写具体景物：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”，清风徐来，绿柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鹭相随，宛如爱侣为伴，以说它们“俱自得”。近水如镜，既照着城头的雉堞、纹关石，又照着绿杨、白鹭和透行舟，好象要把世上的一切美秀都收于一镜之中；远山葱翠，或如玉簪亭亭，或发如鬟髻对起，似与近水媲美，所以说它们的喜爱。
“清风明月本无价”出自北宋欧阳修《沧浪亭》诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”“近水远山皆有情”出自北宋苏舜钦《过苏州》诗：“绿柳白鹭俱自得，近水远山皆有情。”《清风明月本无价，近水远山皆有情》是一则对联，通常用以赞美山水风月。上联赞沧浪亭有清风明月。下联近水远山好像都对人有感情。实际是人对山水有感情。此即王国维所说的“一切景语皆情语也"。扩展资料“清风明月本无价，可惜只卖四万钱！”意思是清风明月本没有价目，清风明月本没有价目可惜卖给你才只四万铜钱。“绿柳白鹭俱自得，近水远山皆有情。”意思是绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。参考资料来源：百度百科-清风明月本无价，近水远山皆有情
是江苏苏州沧浪亭上的对联。
沧浪亭上刻有对联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，此联为清代学者梁章钜为苏州沧浪亭题的集句联。
该对联上联出自欧阳修《沧浪亭》诗中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”，下联出于苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”句。
不仅叙说了沧浪亭的建亭过程，也写尽了沧浪亭情景交融的风月山水，使人感悟到热爱自然、顺应自然，与自然在情感上亲和的环境保护理念。
扩展资料：
其他风景名胜上的对联及出处：
1、
上联：如月当空，偶以微云点河汉；
下联：在人为目，且将秋水剪瞳神。
——张岱：西湖湖心亭联
2、
上联：兴来临水敲残月；
下联：谈罢吟风倚片云。
——孙隆：西湖片云亭棋枰联
3、
上联：泉自几时冷起？
下联：峰从何处飞来？
——董其昌：西湖冷泉亭联
4、
上联：登楼便欲凌云去；
下联：临水应知得月先。
——镇江北固山多景楼
5、
上联：门前学种先生柳；
下联：岭上长留处士坟。
——桃花源、陶渊明祠
参考资料来源：百度百科-沧浪亭 （苏州古典园林）