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这是笔者参加中国武则天研究会的论文摘要。武则天是中国历史上争议最大的人物之一，由于历史疑云颇多，历史上论述其功过也是非众说纷纭，从未有过定论。武则天研究也成为唐史研究的难点之一。近年来，国内的武则天研究取得了前所未有的成绩，在武则天功过评价上取得了大致相同的意见，但同时由于研究者所用史料不同、具体方面的观点也有相左之处，另外，当今国内研究者多注意了历代对武则天女性称帝的指责、却忽视了武则天是中宗和睿宗之母而唐代史料所讳的事实，在当今学坛不同程度出现了夸大武则天历史功绩的情况。笔者在他的研究成果的基础上，不避文章无新意，但求对武则天的功过有全面正确的认识，从肯定武则天出发，将其功过三七开列、分条论述，重点指出了武则天的重大历史功绩。针对评价武则天的问题，笔者简要分析了评价偏颇的原因，提出要客观地、一分为二的评价如武则天这样的历史人物，“不以其功大而掩其恶，不因其恶彰而蔽其功”。来在从事姓氏目的是期望武则天研究更加深入，期盼对武则天有更为公允和全面的认识武则天是否是一个伟大女性，主要看其政绩，现在学术界一般都摒弃了“武韦之乱”的说法，认为武则天当政时期是唐代发展的重要阶段，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，在政治、经济和文化各方面政绩是较为突出的。一、政治军事方面。主要表现在: 1.广开才路，注重官吏的选拔、考核a.破格用人;b.改革科考;c.任贤重才;2..虚心纳谏，从善如流;3.军事方面，亦有成就,边疆地区的军事斗争“有得有失.二、经济方面。全国的经济亦有所发展，整个社会秩序基本安定。表现在:a.重视农业生产b.手工业发达，商业发展繁荣三、文化方面。也取得了卓有成效的成就，具体表现在1.书籍编撰,主要在史学方面，刘知几参预修撰有《武则天实录》《史通》其他史料撰著还有：《皇帝（指高宗）实录》三十卷（许敬宗撰）、《高宗实录》一百卷（题武后撰）、《则天皇帝实录》二十卷（魏元忠等撰）、《圣母神皇实录》十八卷（宗秦客撰），徐彦伯、李峤等撰类书《三教珠英》等。2.诗文创作。武则天颇通文史，在她和上官婉儿倡导下，诗歌创作很是繁盛，内容虽然未能突破宫廷诗的限制，但也醇雅可诵。武则天本人有《垂拱集》等，代表诗作有《如意娘》《游五龙潭》等。3.书法、绘画、雕塑。书法方面，武则天本人善行书，“飞白”称誉当时。当世出现了孙过庭、欧阳通、李邕、陆柬之、钟绍京等书法名家。绘画方面，有薛稷、李嗣真等名画家，另外当时的佛教壁画也有很高成就。雕塑方面，洛阳龙门石窟和敦煌千佛洞都有许多武周时期作品，多具盛唐气派。其他如唐高宗乾陵的双阙和石雕，亦为唐代精品。以上为武则天当政时的诸多政绩，因为当今社会改革开放，提倡女权，所以论其功绩，基本能持论公允。个别学者否定态度，则不为大众所接受。惟在评价武则天过失方面，众口不一，要么坚持旧史成说，否定得过多，要么过分吹捧，对其过失多所回护。武则天功绩很大，而且是主要的，但仍不能掩其过失，笔者就依功过三七开，来简要谈一下武则天当政时的过失：一、玩弄权术，残害大臣二、乱改官制、文字，任官冗滥三、大兴土木，多崇佛道四、军事失利，民族关系紧张除以上方面外，其他一些史实也影响到对武则天的评价。如：《资治通鉴》载武则天为昭仪时曾扼杀亲女诬王皇后一事，但两《唐书》均不载，事有可疑。又，《资治通鉴》与两《唐书》均载武则天遣人杖废后王氏及废妃萧氏，断其手足，纳酒瓮中事，《武则天评传》考证事类汉代吕后处理戚夫人，也有疑点，可能是诏令王氏、萧氏自缢的，也言之成立。对于《新唐书》言武则天鸠杀其子孝敬皇帝李弘一事，证以其他史料，则确为武则天的不白之冤。武则天时酷吏、外戚、男宠基本不掌相权，但酷吏傅游艺、吉顼，外戚武承嗣、武攸宁、武三思等也位至宰辅，男宠薛怀义还三掌帅印，这些人确实也嚣张一时。言武则天杀上官仪，有学者认为是上官仪想专权所致，这种诬上官仪的说法值得商榷）。至于经济方面，“到唐高宗晚年和武则天统治时代均田制逐渐破坏”，至于除征人外还有户口逃亡问题，虽是实情，但问题是局部的、并不算严重。文化方面，武则天虽爱好文史，但她统治时期，文化方面总的成就就并不突出。诗文风气仍有江左之风，当世的实用文体均以骈体为文，“义正而词谀”，当世的诗歌则内容空泛，雕琢痕太强。“过高地估计武则天的历史作用也是不适当的。综上所述，武则天是一个中国古代较难评价的人物，古代以其“牝鸡司晨”，横加不实之词，但不可否认因其为中宗、睿宗之母，唐代已为之讳。沿至当代，以至史料真伪难判，给研究者增加了许多困难。如何客观地、一分为二地去看待这一千古女杰，不以其功大而掩其恶，不因其恶彰而蔽其功，乃是研究者首要解决的问题。肯定了武则天时期的各方面的政绩，也要指出她重用酷吏搞残酷斗争等的严重缺误。本文试对武则天的功绩和过失逐一开列，间以分析，抛砖引玉，期待有一部叙事详明、考订严谨、评述公允的学术著作出现，使武则天研究更加深入。笔者限于学识水平，所言或有讹误，又篇幅局限，文中多有言而未详者，如此等等，不一而足，俱待方家发明指正。<
武则天的一生都在全力守护着她的皇位，她重用人才，大量提拔出身民间的官吏，在一定程度上促进了整个国家的发展。武则天活了83岁，掌权将近50年，从唐高宗年轻时就把握朝廷，一直到她改唐为周，建立了大周政权，最后晚年患病，被大臣们推翻，她所处的时代，是一个承上启下的时代，上承贞观之治，下接开元盛世，既然她的治理时期能够成为两个社会繁荣时期的过渡点，其社会发达程度肯定不会差。武则天十分重视农业的发展，她深深懂得，一个国家要想恢复元气，达到繁盛，农业不可忽视。垂拱二年，她曾经写过一本书，这本书叫做《兆人本业记》，这本书主要的内容就是劝农，鼓励农桑，同时把农业作为地方官员的考核重点。武则天规定，地方官员对农业的管理，凡是能够达到“田畴肯辟，家有余粮”的，奖励，也就是说，如果你管理好，家家户户都有余粮，这样的官员是要奖励的。但如果你没管理好，为政苛滥，户口流移，也就是你管理的这块老百姓都逃亡了，不会管理，对农民很苛刻，那就是要惩罚的了。怎么惩罚呢？轻则贬官，重则革职查办。历朝历代的皇帝重视农业的有很多，但是像武则天这样亲手写出一本鼓励农桑的书，上下五千年只有她一个。在她的大力支持下，农业的发展是非常快的，在封建时代，农业是立国之本，农业发展了，种地的人多了、农民多了，生活稳定了，人口自然也就增长了。但是，武则天还认为，仅仅做到这些是远远不够的，她为了进一步加快农业生产的脚步，还实施了一项措施，那就是兴修水利，武则天执政期间修了将近二十个水利工程，能够查到的有十九个，极大的帮助了农业生产。
武则天(武曌) (624-705) 中华帝国唯一的女皇帝。杰出的女人，有绝顶的才能和超人的智慧.心狠手辣。在她再位间任用酷吏以强硬的手段统治她的王朝。取李唐江山而代之，她的王朝号(周)。 武曌本是唐太宗-李世民的才人(妃傧的一种)。李世民死后，成为唐高宗-李治的昭仪(妃傧的一种)，经过长期的苦心孤诣她当上了皇后。然后再排除李氏王朝当上皇帝。 虽然在武曌她再位间任用酷吏以强硬的手段统治她的王朝，但并没损害整个中华帝国的元气，并使中华帝国顺利地进入第二个黄金时代。相关人物：上官婉儿邮传千里 中华帝国兴亡史 中华百家姓 一休禅堂 翰林别院 一叶留言 历史女强人：武则天 武则天私秘生活全记录
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她巾帼不让须眉的风格，不能不让人由衷的钦佩！直到今天，武则天仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如武则天的豪言壮语，更不知有多少人感叹：女子当如武则天！古代，男尊女卑是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的胆识从一个普通的后宫女子直到皇帝，的确创造了一段传奇和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在勾心斗角，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为！有多少人千方百计、苦心诣旨、终身奋斗，也不过是为了后宫的一席之地，以求衣食无忧，富贵常伴，光宗耀祖。大不了觊觎皇后之位，母仪天下，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。武则天，不但做到了母仪天下，而且敢为天下先，如一把利剑刺穿所谓的封建道德的层层阻难。高高在上的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的知人之明，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天！她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了大唐的盛世。发号施令，浩荡仪仗，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的帐幔，空荡的殿堂。一滴泪，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的风铃，不时在梦中回响，谁又会看到，一代女皇独自垂泪！面对重重的困难，她镇定而骄傲。大唐必须向前走，能带领的只能是自己。她以无比的自信信手挥洒，天空风和日丽。她鼓起自己所有的勇气，爬一方万众瞩目的高峰，她捧起大唐万里的河山，用心镌刻着最美丽的风景。一个女子，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般向自己的压来。有时她也在问自己，登上高峰到底给自己带来什么？高处只有不胜寒！命运如果注定让一个女子来负担所有的沉重，为何还给了她如斯的寒冷。冬雪又飘，四周寂静无声，唯闻一声叹息，唯有独依门楼望白茫茫的大地。屈膝的奴婢，只是机械的做着该做的事。前呼后拥的人群，谁又是自己的知己，可以嘘一声寒，问一声暖？什么时候可以放肆的笑几声，自在的跳几曲舞，赢得几声喝彩几声嘘吁。什么时候可以独登高山，看风景无边，泛舟西湖，任时光荏苒？只是啊，春花秋月等闲过，白了少年头。脚步蹒跚，容颜早逝。梦里依旧的，是家乡的小河，家乡的茅屋！只是啊，谁来倾听自己的心事，诉一诉时光的脚步。谁来安慰走向年迈的心灵，回到曾经的年轻？但她笑，树已成林，花已开放。但她笑，百年孤独，千年沧桑。高高的无字碑，空空的碑文，犹如空空的寂寞，谁来书写她的一生？人已远去，消失在岁月的风尘，她已不见，只有风在吹，小草在招摇。匆匆去了，万事皆休。去追随她挚爱的高宗，再同他诉说这几十年的风风雨雨，让心灵再次找到温暖和呵护。那里该会有拥抱，让自己回忆起当初入宫是的欢喜。女子当如武则天，谁知那份雄心，展铺在艰辛困苦的舞台上，谁知那高高的宝座，其实冰冷的异常。女子当如武则天，谁知那份深深的寂寞，足以把灵魂啃噬的残缺无比，谁知那深味的孤独，如秋风扫着青青的树叶。女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种方仪都随风。女子当如武则天，风华绝代，云起浪涌，她在历史的天空中沉默不语，身后一片喧哗。
高宗自显庆（656—661）以后，苦于风疾，百官表奏，皆由则天详决，实质上掌握了唐朝政权。垂拱四年（680），武承嗣伪造瑞石，文曰：“圣母临人，永昌帝业”，令雍州人唐同泰表称获之于洛水。则天名此石为“宝图”，后改为“天授圣图。”同年，又有人伪造瑞石于汜水，文有“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”，“化佛从空来，摩顶为授记”等，进一步暗示武则天当作天子是佛的意志。载初元年（689），沙门表上《大云经》，并造《经疏》，谓经中所说“即以女身当王国土”者，即应在当今的武则天。据此，武则天“敕两京、诸州各置大云寺一区，藏《大云经》，并于当年正式称帝，改国号为周。长寿二年（693），菩提流志等又译《宝雨经》，上武则天。该经是梁曼陀罗仙所译《宝雨经》的重译，但新添了佛授记“日月光天子”于“摩诃支那国”， “故现女身为自在主”的内容，译者也因此受到武则天的赏赐。然而，作为宗教思想体系，武则天着重扶植的乃是华严宗。华严宗之能够成为历史上一大宗派，直接受益于她的支持。此宗所奉的根本经典《华严经》，把世界形容得无穷无尽，恢宏廓大，但以“法界”为总相，统摄万有，万有又各自独存，“圆融自在”，颇能表现盛唐期国家博大雄浑和含容万象的气势。692年，武则天派军收复西域四镇，此后发使于阗，求访80卷本《华严经》梵本和译者实叉难陀回京，695年，于洛阳译出，武氏亲受笔削，并制序文，谓斯经“添性海之波澜，廓法界之疆域”。如果联系她在龟兹、疏勒等地建立以汉僧为主体的大云寺，将于阗的实叉难陀请到京师担任译场主译，给以高于其他外来僧侣的特殊优礼，而法藏也以“康藏国师”为号等，可以说武则天之于华严宗的关系，已经超出个人利害的范围，有更重大的政治背景。当然，武则天直接面对的政敌是唐李家族。为了夺取和巩固自己的皇权，她需要制造舆论，其中举佛抑道，以贬黜李氏的宗系，是主要的措施。因此，她一即位便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”。武则天统治期间，佛教倍受崇奉，使唐代佛教达于极盛。她打破唐太宗由玄奘一统译场的局面，接待各方译僧，除实叉难陀外，还有于阗提云般若，中印地婆诃罗、汉僧义净等，而最著名的是南印菩提流志。她鉴于禅僧在群众中日益上升的影响，令神秀禅师入京行道，亲加礼拜；又征慧安禅师入禁中问道，待以师礼，确定支持东山法门的方针，助长了禅宗在全国的大发展。武周之世，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”。她曾命僧怀义作夹紵大像，其小指犹容数十人，日役万人，“所费以万亿计，府藏为之耗竭”。由于武则天的崇佛，使当时佛道力量对比明显有利于佛教，乃至出现道教徒弃道为僧的现象。 可供参考的论文如下：《陈寅恪分析武则天崇佛的缘由》 《团结报》2010-10-14《武周时期两京地区的佛教视觉文化》 《唐史论丛（第十二辑）——中国唐史学会第十届年会第二次会议暨唐史国际学术研讨会专集》三秦出版社2010/04《武则天早期的宗教倾向与卢舍那大佛的修筑》 《前沿》2009/08《试论龙门石窟弥勒佛的造像特征及其信仰根源——以武则天时期弥勒造像为例》 《美与时代（上半月）》2009/04《清河出土的武周时期女相佛造像探究》 《文物春秋》2009/02《论灵胡太后与武则天佛教信仰的差异》 《哈尔滨职业技术学院学报》2009/01《武则天与佛教净土信仰》 《首都师范大学学报（社会科学版）》2007/06《卢舍那佛：武则天的化身？》 《文明》2006/01《武则天的佛缘》 《佛学研究》2005《从佛教文化视角看武则天的历史位阶》 《山西师大学报（社会科学版）》2005/06《浅谈武则天嵩山封禅与道佛两教的兴盛》 《甘肃高师学报》2003/06《武则天与佛教》 《西安教育学院学报》2003/03《武则天时期敦煌佛教艺术》 《武则天研究论文集》山西古籍出版社1998/11《武则天出家为尼之寺院名称及其方位考——兼论武则天长子李弘之生年》 出处同上《武则天与法门寺》 出处同上《关于武则天与佛教的几个问题》 《宗教学研究》1994/Z1《武则天与唐代佛教》 《五台山研究》1989/04《武则天崇佛心态三段论》 《五台山研究》1989/02《武则天与佛教》 《西北师大学报（社会科学版）》1978/02
中国唐史学会成立后，按照学会章程规定的主要任务，组织了各种学术活动，取得了显著的成绩，对活跃唐史研究，提高我国隋唐五代史研究水平，促进中外学术交流，都发挥了积极的作用。回顾二十年来中国唐史学会所做的工作，主要表现在如下几个方面：（一） 定期举办大型学术年会。学会成立之初，就规定每3年举办一届年会，截止目前已举办了7届年会。举办地点分别是：扬州师院（1981年、扬州）、四川大学（1983年、成都）、广元市（1986年、四川）、陕西师范大学（1989年、西安）、厦门大学（1992年、厦门）、武汉大学（1995年、武汉）、西安市（1998年、陕西）。这些年会共同的特点是：规模大。与会的会员代表通常都在百人左右，具有广泛性和普遍性的特点；议题全面而深入。7届年会共收到学术论文500多篇，涉及到隋唐五代史的各个方面，且不乏新资料、新观点；具有国际学术会议的性质。每届年会都有一批日、韩、英、德、美等外国及港台学者应邀参加，有的还组成代表团参加年会，如第二届年会以堀敏一先生为团长的日本代表团，第三届年会以布目潮沨为团长的日本代表团。（二） 组织史迹考察活动。迄今为止共举办了5次考察活动，即1981年7、8月间的丝路考察，1982年7、8月间的两京河东路考察，1983年11月的蜀道考察，1984年7、8月间的唐宋运河考察，1991年8月的内蒙古隋唐历史考察。（三） 召开专题研讨会。主要围绕7个专题进行：1、唐代士族。1984年5月在北京与当地史学会联合举办了唐代士族学术研讨会。2、唐太宗研究。1984年10月在昭陵博物馆举办了唐太宗学术研讨会。3、敦煌吐鲁番学术研究。1984年10月与中国敦煌吐鲁番学会、厦门大学共同在厦门举办了敦煌吐鲁番学与唐史教学研究座谈会。4、武则天研究。迄今为止共召开了8次全国性的武则天学术研讨会。5、三至九世纪长江流域的社会经济。1985年5月在湖北咸宁，1987年11月在江苏常州，1988年10月在重庆，1991年1月在江苏南京，共召开了4次三至九世纪长江中、下、上游社会经济发展学术研讨会。6、唐文化研究。1993年10月，学会与中央电视台无锡外景基地在无锡共同举办首届国际唐文化学术研讨会。7、千唐志斋藏志研究。1999年11月，学会与千唐志斋博物馆在洛阳联合举办千唐志斋藏志学术研讨会。8、沙龙式专题研讨会。西安和北京是学会会员较多的两个地区，从1988年起学会秘书处与西安唐代文化史学会每年举办一次唐文化学术探讨会，至今共举办了7次；1992年以来由主要由本会会员组成的北京中青年唐史学者联谊会，举办过多次各类专题讨论会。诸如此类的研讨会迄今已举办了数十次之多。（四） 唐史讲习班和唐史高级探讨班。为培养唐史研究方面的人才和提高中青年学者的学术研究水平，受教育部委托，学会曾利用暑假举办过4期唐史讲习班，时间和地点分别是：1984年徐州，1987年昆明，1991年敦煌、吐鲁番，1991年呼和浩特。学会的许多专家学者都为讲习班的学员授过课，如史念海、吴枫、胡如雷、王永兴、宁可、张广达等共数十人之多。为了尽快培养高层次的唐史研究人才，促进我国隋唐五代史研究的发展，学会与唐研究基金会共同举办了唐史高级研讨班。从1996年，先后在山东威海、北京密云、内蒙古满洲里，举办了三次研讨活动，有数十名中外中青年学者参加了研讨班。（五） 推出多数学会出版物。1、会刊。为报道学会活动、海内外隋唐五代研究动态、向会员推荐研究成果，在1984年创办了《中国唐史学会会刊》。《会刊》创办之初为一年两期，从第五期开始改为一年一期，由学会秘书处负责编辑，至今已出版了18期。《会刊》已成为联系会员，传递学会活动信息与学术动态的重要工具。2、年会论文集。学会每开一次年会，都要从提交论文中选出较优秀的编辑成论文集出版，至今已出版了6辑，第7辑已经印好，即将发行。3、史迹考察成果专辑。已出版了《丝路访古》、《晋秦豫访古》、《蜀道访古》、《运河访古》共4种。4、古代长江流域社会经济开发论文集。选编三至九世纪长江流域社会经济系列专题讨论会的论文，出版了《古代长江上游的经济开发》、《古代长江中游的经济开发》、《古代长江下游的经济开发》共3部论文集。5、人物研究专集。已出版了《唐太宗与昭陵》、《武则天与乾陵》、《武则天与洛阳》、《武则天与文水》、《武则天与郾师》、《武则天研究论文集》共6种。7、丛书。已出版了《隋唐历史文化丛书》16种。1995年又推出《唐代历史文化丛书》8种。
不是还的，是李家通过神龙政变夺的。神龙政变，又称神龙革命、五王政变，是神龙元年（705年），太子李显、宰相张柬之、崔玄暐等大臣发动兵变，逼迫女皇帝武则天退位，复辟唐朝的事件。神龙元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），凤阁侍郎张柬之、鸾台侍郎崔玄暐、左羽林将军敬晖、右羽林将军桓彦范、司刑少卿袁恕己联络右羽林卫大将军李多祚、左羽林将军李兴宗等，力图拥立李显为君，诬称武则天男宠——麟台监张易之、司仆卿张昌宗谋反，率领禁军诛杀张易之、张昌宗，随即包围长生殿，逼迫武则天退位。次日，武则天命太子李显为监国。第三天，禅让。第四天，李显正式复位。二月初四（3月3日），复国号为唐，武周朝廷终结，因为有改朝换代的因素，所以称之为革命。
首先是为了不让百姓受国家内乱之苦，其次是当时大部分人承认她当皇帝的合法性最主要的因素是她是李家媳妇，她当皇帝可以被大臣觉得她是替李家管理天下。但她要是不把皇位还给李家的话，那性质就不一样了，不但死后无人祭祀，还会有身后骂名，武家还会被灭族。正因为她把皇位还给了李家，史书才会对她做的一些善政进行记录和客观评价。
武则天虽然是靠暴力得到的皇位，然而也是不得已而为之。她为了巩固统治，残害了很多有功的大臣们，却又进一步的完善了科举制度——面试和武举，网络了一批批的人才。最后她立下了一块无字碑，要后人评价她的功过，但我认为功过相抵，她的行为也能原谅的
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她巾帼不让须眉的风格，不能不让人由衷的钦佩！直到今天，武则天仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如武则天的豪言壮语，更不知有多少人感叹：女子当如武则天！古代，男尊女卑是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的胆识从一个普通的后宫女子直到皇帝，的确创造了一段传奇和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在勾心斗角，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为！有多少人千方百计、苦心诣旨、终身奋斗，也不过是为了后宫的一席之地，以求衣食无忧，富贵常伴，光宗耀祖。大不了觊觎皇后之位，母仪天下，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。武则天，不但做到了母仪天下，而且敢为天下先，如一把利剑刺穿所谓的封建道德的层层阻难。高高在上的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的知人之明，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天！她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了大唐的盛世。发号施令，浩荡仪仗，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的帐幔，空荡的殿堂。一滴泪，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的风铃，不时在梦中回响，谁又会看到，一代女皇独自垂泪！面对重重的困难，她镇定而骄傲。大唐必须向前走，能带领的只能是自己。她以无比的自信信手挥洒，天空风和日丽。她鼓起自己所有的勇气，爬一方万众瞩目的高峰，她捧起大唐万里的河山，用心镌刻着最美丽的风景。一个女子，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般向自己的压来。有时她也在问自己，登上高峰到底给自己带来什么？高处只有不胜寒！命运如果注定让一个女子来负担所有的沉重，为何还给了她如斯的寒冷。冬雪又飘，四周寂静无声，唯闻一声叹息，唯有独依门楼望白茫茫的大地。屈膝的奴婢，只是机械的做着该做的事。前呼后拥的人群，谁又是自己的知己，可以嘘一声寒，问一声暖？什么时候可以放肆的笑几声，自在的跳几曲舞，赢得几声喝彩几声嘘吁。什么时候可以独登高山，看风景无边，泛舟西湖，任时光荏苒？只是啊，春花秋月等闲过，白了少年头。脚步蹒跚，容颜早逝。梦里依旧的，是家乡的小河，家乡的茅屋！只是啊，谁来倾听自己的心事，诉一诉时光的脚步。谁来安慰走向年迈的心灵，回到曾经的年轻？但她笑，树已成林，花已开放。但她笑，百年孤独，千年沧桑。高高的无字碑，空空的碑文，犹如空空的寂寞，谁来书写她的一生？人已远去，消失在岁月的风尘，她已不见，只有风在吹，小草在招摇。匆匆去了，万事皆休。去追随她挚爱的高宗，再同他诉说这几十年的风风雨雨，让心灵再次找到温暖和呵护。那里该会有拥抱，让自己回忆起当初入宫是的欢喜。女子当如武则天，谁知那份雄心，展铺在艰辛困苦的舞台上，谁知那高高的宝座，其实冰冷的异常。女子当如武则天，谁知那份深深的寂寞，足以把灵魂啃噬的残缺无比，谁知那深味的孤独，如秋风扫着青青的树叶。女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种方仪都随风。女子当如武则天，风华绝代，云起浪涌，她在历史的天空中沉默不语，身后一片喧哗。
并州文水人，狄仁杰同乡。父为高祖开国名臣之一。十四入宫为才人，太宗死后出家。高宗即位召入为妃。永徽六年（655年）立为皇后。后因长期执权，与高宗并称二圣。弘道元年（683年）高宗死，立第七子李显为帝，一年后废。又立豫王旦为帝。永昌元年（690年）则天废豫王，改国号为周。其执政之时任酷吏，兴告讦之风；诛戮百官群臣，屠杀李氏宗戚。可谓罪行累累！然后人又赞其有贤君之风，亦不可掩。她是中国二十五史里共两百多名君主中唯一一位女皇帝，仅凭这一点一生足矣！
我眼中的武则天武则天中国唯一的一位女皇帝。她能成为中国历史上第一位女皇帝，也是唯一的一位女皇帝。不是偶然而是必然。在中国唐代由于少数民族的加入，对女人的要求相对比较宽松的。唐代的女人是不需要裹脚的。但社会条件是一个因素，但我想最大的因素莫过于武则天的性格。如果武则天甘愿做一名弱女子，满足于后宫的明争暗斗，对政权没有没有无止境的追求。而只把皇后当成终极努力目标，那中国或许就不会有女皇帝这样一个词的出现。瑞士著名心理学家荣格说：性格决定命运。确实如此，如果没有极善表达，胆识超人。勇于表现不愿意被埋没的性格，也不会成就后来的武则天。再者是她的智慧，和她知人善用的胸怀。都是有助于她成就后来武周王朝的条件。很多人会说知人善用怎么可以再其后方加上胸怀二字呢？很多人会觉得知人善用应该是管理阶层的领导能力。但大家想想如果一个人很有才能，但是再某件事情上得罪了领导，领导于是不中用他了。那，那个领导是不是就没有宽广的胸怀？武则天是一个惜才爱才的人，而且她很尊重那些直言不讳，正直不阿的人。在政治上武则天是一个能者，因为她性格里的刚强。但在生活里她却是一位失败的母亲。为了坐上后位，她不惜杀死自己的女儿，而达到嫁祸王皇后的目的。为了自己能坐上皇帝的位置，把自己的儿子流放。为了掌控权利软禁自己的儿子......很多实例都在证明武则天是一位失败的母亲。但她真的是失败的吗？或许是，记得宫廷政变的时候，李显在临出兵的那一刻想到自己的母亲，就吓得想放弃计划好得政变。总之，她的果敢，她的残忍，她的大胆，成就了她的成功。她，是中国唯一的一位女皇帝。
这是笔者参加中国武则天研究会的论文摘要。武则天是中国历史上争议最大的人物之一，由于历史疑云颇多，历史上论述其功过也是非众说纷纭，从未有过定论。武则天研究也成为唐史研究的难点之一。近年来，国内的武则天研究取得了前所未有的成绩，在武则天功过评价上取得了大致相同的意见，但同时由于研究者所用史料不同、具体方面的观点也有相左之处，另外，当今国内研究者多注意了历代对武则天女性称帝的指责、却忽视了武则天是中宗和睿宗之母而唐代史料所讳的事实，在当今学坛不同程度出现了夸大武则天历史功绩的情况。笔者在他的研究成果的基础上，不避文章无新意，但求对武则天的功过有全面正确的认识，从肯定武则天出发，将其功过三七开列、分条论述，重点指出了武则天的重大历史功绩。针对评价武则天的问题，笔者简要分析了评价偏颇的原因，提出要客观地、一分为二的评价如武则天这样的历史人物，“不以其功大而掩其恶，不因其恶彰而蔽其功”。来在从事姓氏目的是期望武则天研究更加深入，期盼对武则天有更为公允和全面的认识武则天是否是一个伟大女性，主要看其政绩，现在学术界一般都摒弃了“武韦之乱”的说法，认为武则天当政时期是唐代发展的重要阶段，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，在政治、经济和文化各方面政绩是较为突出的。一、政治军事方面。主要表现在: 1.广开才路，注重官吏的选拔、考核a.破格用人;b.改革科考;c.任贤重才;2..虚心纳谏，从善如流;3.军事方面，亦有成就,边疆地区的军事斗争“有得有失.二、经济方面。全国的经济亦有所发展，整个社会秩序基本安定。表现在:a.重视农业生产b.手工业发达，商业发展繁荣三、文化方面。也取得了卓有成效的成就，具体表现在1.书籍编撰,主要在史学方面，刘知几参预修撰有《武则天实录》《史通》其他史料撰著还有：《皇帝（指高宗）实录》三十卷（许敬宗撰）、《高宗实录》一百卷（题武后撰）、《则天皇帝实录》二十卷（魏元忠等撰）、《圣母神皇实录》十八卷（宗秦客撰），徐彦伯、李峤等撰类书《三教珠英》等。2.诗文创作。武则天颇通文史，在她和上官婉儿倡导下，诗歌创作很是繁盛，内容虽然未能突破宫廷诗的限制，但也醇雅可诵。武则天本人有《垂拱集》等，代表诗作有《如意娘》《游五龙潭》等。3.书法、绘画、雕塑。书法方面，武则天本人善行书，“飞白”称誉当时。当世出现了孙过庭、欧阳通、李邕、陆柬之、钟绍京等书法名家。绘画方面，有薛稷、李嗣真等名画家，另外当时的佛教壁画也有很高成就。雕塑方面，洛阳龙门石窟和敦煌千佛洞都有许多武周时期作品，多具盛唐气派。其他如唐高宗乾陵的双阙和石雕，亦为唐代精品。以上为武则天当政时的诸多政绩，因为当今社会改革开放，提倡女权，所以论其功绩，基本能持论公允。个别学者否定态度，则不为大众所接受。惟在评价武则天过失方面，众口不一，要么坚持旧史成说，否定得过多，要么过分吹捧，对其过失多所回护。武则天功绩很大，而且是主要的，但仍不能掩其过失，笔者就依功过三七开，来简要谈一下武则天当政时的过失：一、玩弄权术，残害大臣二、乱改官制、文字，任官冗滥三、大兴土木，多崇佛道四、军事失利，民族关系紧张除以上方面外，其他一些史实也影响到对武则天的评价。如：《资治通鉴》载武则天为昭仪时曾扼杀亲女诬王皇后一事，但两《唐书》均不载，事有可疑。又，《资治通鉴》与两《唐书》均载武则天遣人杖废后王氏及废妃萧氏，断其手足，纳酒瓮中事，《武则天评传》考证事类汉代吕后处理戚夫人，也有疑点，可能是诏令王氏、萧氏自缢的，也言之成立。对于《新唐书》言武则天鸠杀其子孝敬皇帝李弘一事，证以其他史料，则确为武则天的不白之冤。武则天时酷吏、外戚、男宠基本不掌相权，但酷吏傅游艺、吉顼，外戚武承嗣、武攸宁、武三思等也位至宰辅，男宠薛怀义还三掌帅印，这些人确实也嚣张一时。言武则天杀上官仪，有学者认为是上官仪想专权所致，这种诬上官仪的说法值得商榷）。至于经济方面，“到唐高宗晚年和武则天统治时代均田制逐渐破坏”，至于除征人外还有户口逃亡问题，虽是实情，但问题是局部的、并不算严重。文化方面，武则天虽爱好文史，但她统治时期，文化方面总的成就就并不突出。诗文风气仍有江左之风，当世的实用文体均以骈体为文，“义正而词谀”，当世的诗歌则内容空泛，雕琢痕太强。“过高地估计武则天的历史作用也是不适当的。综上所述，武则天是一个中国古代较难评价的人物，古代以其“牝鸡司晨”，横加不实之词，但不可否认因其为中宗、睿宗之母，唐代已为之讳。沿至当代，以至史料真伪难判，给研究者增加了许多困难。如何客观地、一分为二地去看待这一千古女杰，不以其功大而掩其恶，不因其恶彰而蔽其功，乃是研究者首要解决的问题。肯定了武则天时期的各方面的政绩，也要指出她重用酷吏搞残酷斗争等的严重缺误。本文试对武则天的功绩和过失逐一开列，间以分析，抛砖引玉，期待有一部叙事详明、考订严谨、评述公允的学术著作出现，使武则天研究更加深入。笔者限于学识水平，所言或有讹误，又篇幅局限，文中多有言而未详者，如此等等，不一而足，俱待方家发明指正。<
武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。
国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。
其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃（称为“男宠”），也公开与多名男性欢好，不以为耻。
所以，史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与唐中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。
扩展资料：
人物典故
1、情诗诉衷情
唐太宗驾崩后，作为才人，武则天居感业寺为尼。此前，武则天就和太子李治（后来的唐高宗）有过感情。在感业寺，武则天写下了情诗《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”武则天到晚年，还常默诵这首诗。
武则天与李治既是夫妻，也是政治伙伴。在李治驾崩后，武则天撰写的祭文情真意切，要求一定要和李治合葬。二人的墓是按照合葬墓的规格建造的。
2、创字改名
武则天为改革文化，创造了则天文字。部分则天文字还传到日本，成为某些日本人的人名用字。而韩国庆州也发现过则天新字的印经。
武则天称帝前一年，改名为“曌”（zhào）。曌是“照”在则天文字中的写法，取“日月当空”之意。又作“瞾”，取“双目当空”之意。武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。
参考资料来源：百度百科-武则天
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她巾帼不让须眉的风格，不能不让人由衷的钦佩！直到今天，武则天仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如武则天的豪言壮语，更不知有多少人感叹：女子当如武则天！古代，男尊女卑是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的胆识从一个普通的后宫女子直到皇帝，的确创造了一段传奇和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在勾心斗角，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为！有多少人千方百计、苦心诣旨、终身奋斗，也不过是为了后宫的一席之地，以求衣食无忧，富贵常伴，光宗耀祖。大不了觊觎皇后之位，母仪天下，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。武则天，不但做到了母仪天下，而且敢为天下先，如一把利剑刺穿所谓的封建道德的层层阻难。高高在上的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的知人之明，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天！她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了大唐的盛世。发号施令，浩荡仪仗，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的帐幔，空荡的殿堂。一滴泪，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的风铃，不时在梦中回响，谁又会看到，一代女皇独自垂泪！面对重重的困难，她镇定而骄傲。大唐必须向前走，能带领的只能是自己。她以无比的自信信手挥洒，天空风和日丽。她鼓起自己所有的勇气，爬一方万众瞩目的高峰，她捧起大唐万里的河山，用心镌刻着最美丽的风景。一个女子，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般向自己的压来。有时她也在问自己，登上高峰到底给自己带来什么？高处只有不胜寒！命运如果注定让一个女子来负担所有的沉重，为何还给了她如斯的寒冷。冬雪又飘，四周寂静无声，唯闻一声叹息，唯有独依门楼望白茫茫的大地。屈膝的奴婢，只是机械的做着该做的事。前呼后拥的人群，谁又是自己的知己，可以嘘一声寒，问一声暖？什么时候可以放肆的笑几声，自在的跳几曲舞，赢得几声喝彩几声嘘吁。什么时候可以独登高山，看风景无边，泛舟西湖，任时光荏苒？只是啊，春花秋月等闲过，白了少年头。脚步蹒跚，容颜早逝。梦里依旧的，是家乡的小河，家乡的茅屋！只是啊，谁来倾听自己的心事，诉一诉时光的脚步。谁来安慰走向年迈的心灵，回到曾经的年轻？但她笑，树已成林，花已开放。但她笑，百年孤独，千年沧桑。高高的无字碑，空空的碑文，犹如空空的寂寞，谁来书写她的一生？人已远去，消失在岁月的风尘，她已不见，只有风在吹，小草在招摇。匆匆去了，万事皆休。去追随她挚爱的高宗，再同他诉说这几十年的风风雨雨，让心灵再次找到温暖和呵护。那里该会有拥抱，让自己回忆起当初入宫是的欢喜。女子当如武则天，谁知那份雄心，展铺在艰辛困苦的舞台上，谁知那高高的宝座，其实冰冷的异常。女子当如武则天，谁知那份深深的寂寞，足以把灵魂啃噬的残缺无比，谁知那深味的孤独，如秋风扫着青青的树叶。女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种方仪都随风。女子当如武则天，风华绝代，云起浪涌，她在历史的天空中沉默不语，身后一片喧哗。
在创设新制度的文献的贡献。武则天执政约五十年之久，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”。好象一座过渡的连接两岸的大桥，而且是座大拱桥，有高度的出众和自己的特点。比如在制度方面，就有如下的创举。一、创设了国家元首的顾问团，即所谓“北门学士”。二、创设了意见箱，即“铜匦”。在中央政府办公厅前，放置一个特制铜箱。箱的四面，有四个投书口，接收各阶层的四种意见：1、各种建议。2、自荐。3、鸣冤。4、军事秘密。三、在科举制度上创立了殿试。四、于文科之外创设武科五、开创“南选”。唐初，边远的五岭及贵州一带，文化比较后，武则天有意加以开发，所以强调要选拔这些地区的人才。《旧唐书。选举志》称之为“南选”。在经济方面的贡献特别重视农业，促进了农业生产的发展。在剥削的制度方面，武则天除了要求农民负担均田制的调庸之外，不曾增加苛捐杂税，也没有征收过汉代有盐税铁税。过失有：1。任用酷吏，滥杀无辜，甚至杀害良臣良将，无故杀害左威卫大将军程务挺/夏州都督王方翼/燕然道行军大总管黑齿常之等，连狄仁杰也差点死于酷吏；2。在对突厥默啜的外交中措施失当，以至于让敌人发展；3。杀害亲生儿子，没给帝国留下一个好的继承人；4。对卖官鬻爵放任自流，使官僚队伍急剧扩大；5。而且还让男宠掌权，让他们去胡作非为。
我眼中的武则天 武则天中国唯一的一位女皇帝。她能成为中国历史上第一位女皇帝，也是唯一的一位女皇帝。不是偶然而是必然。在中国唐代由于少数民族的加入，对女人的要求相对比较宽松的。唐代的女人是不需要裹脚的。但社会条件是一个因素，但我想最大的因素莫过于武则天的性格。如果武则天甘愿做一名弱女子，满足于后宫的明争暗斗，对政权没有没有无止境的追求。而只把皇后当成终极努力目标，那中国或许就不会有女皇帝这样一个词的出现。瑞士著名心理学家荣格说：性格决定命运。确实如此，如果没有极善表达，胆识超人。勇于表现不愿意被埋没的性格，也不会成就后来的武则天。再者是她的智慧，和她知人善用的胸怀。都是有助于她成就后来武周王朝的条件。很多人会说知人善用怎么可以再其后方加上胸怀二字呢？很多人会觉得知人善用应该是管理阶层的领导能力。但大家想想如果一个人很有才能，但是再某件事情上得罪了领导，领导于是不中用他了。那，那个领导是不是就没有宽广的胸怀？武则天是一个惜才爱才的人，而且她很尊重那些直言不讳，正直不阿的人。在政治上武则天是一个能者，因为她性格里的刚强。但在生活里她却是一位失败的母亲。为了坐上后位，她不惜杀死自己的女儿，而达到嫁祸王皇后的目的。为了自己能坐上皇帝的位置，把自己的儿子流放。为了掌控权利软禁自己的儿子。。。。。。很多实例都在证明武则天是一位失败的母亲。但她真的是失败的吗？或许是，记得宫廷政变的时候，李显在临出兵的那一刻想到自己的母亲，就吓得想放弃计划好得政变。总之，她的果敢，她的残忍，她的大胆，成就了她的成功。她，是中国唯一的一位女皇帝。
并州文水人，狄仁杰同乡。父为高祖开国名臣之一。十四入宫为才人，太宗死后出家。高宗即位召入为妃。永徽六年（655年）立为皇后。后因长期执权，与高宗并称二圣。弘道元年（683年）高宗死，立第七子李显为帝，一年后废。又立豫王旦为帝。永昌元年（690年）则天废豫王，改国号为周。其执政之时任酷吏，兴告讦之风；诛戮百官群臣，屠杀李氏宗戚。可谓罪行累累！然后人又赞其有贤君之风，亦不可掩。她是中国二十五史里共两百多名君主中唯一一位女皇帝，仅凭这一点一生足矣！
我眼中的武则天武则天中国唯一的一位女皇帝。她能成为中国历史上第一位女皇帝，也是唯一的一位女皇帝。不是偶然而是必然。在中国唐代由于少数民族的加入，对女人的要求相对比较宽松的。唐代的女人是不需要裹脚的。但社会条件是一个因素，但我想最大的因素莫过于武则天的性格。如果武则天甘愿做一名弱女子，满足于后宫的明争暗斗，对政权没有没有无止境的追求。而只把皇后当成终极努力目标，那中国或许就不会有女皇帝这样一个词的出现。瑞士著名心理学家荣格说：性格决定命运。确实如此，如果没有极善表达，胆识超人。勇于表现不愿意被埋没的性格，也不会成就后来的武则天。再者是她的智慧，和她知人善用的胸怀。都是有助于她成就后来武周王朝的条件。很多人会说知人善用怎么可以再其后方加上胸怀二字呢？很多人会觉得知人善用应该是管理阶层的领导能力。但大家想想如果一个人很有才能，但是再某件事情上得罪了领导，领导于是不中用他了。那，那个领导是不是就没有宽广的胸怀？武则天是一个惜才爱才的人，而且她很尊重那些直言不讳，正直不阿的人。在政治上武则天是一个能者，因为她性格里的刚强。但在生活里她却是一位失败的母亲。为了坐上后位，她不惜杀死自己的女儿，而达到嫁祸王皇后的目的。为了自己能坐上皇帝的位置，把自己的儿子流放。为了掌控权利软禁自己的儿子......很多实例都在证明武则天是一位失败的母亲。但她真的是失败的吗？或许是，记得宫廷政变的时候，李显在临出兵的那一刻想到自己的母亲，就吓得想放弃计划好得政变。总之，她的果敢，她的残忍，她的大胆，成就了她的成功。她，是中国唯一的一位女皇帝。
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，成了多少人梦中的偶像，现实的楷模。她的凌云之志，她的万丈雄心，以及她巾帼不让须眉的风格，不能不让人由衷的钦佩！直到今天，武则天仍是一个谜一般的女子，高高耸立在人们的视野中。就连中学的女生们，也抑制不住自己的仰慕之情，说着当如武则天的豪言壮语，更不知有多少人感叹：女子当如武则天！古代，男尊女卑是社会的习俗，武则天以一个平凡的女子，依靠自己超人的聪慧和过人的胆识从一个普通的后宫女子直到皇帝，的确创造了一段传奇和神话。皇宫禁地，富贵和权威齐集，一个没有任何背景的武则天能在勾心斗角，利欲充斥的紫色宫墙内，纵横捭合，不但把握了自己的命运，而且把天下踏在脚下，这哪里又是一般女子所为！有多少人千方百计、苦心诣旨、终身奋斗，也不过是为了后宫的一席之地，以求衣食无忧，富贵常伴，光宗耀祖。大不了觊觎皇后之位，母仪天下，但这又是多少人可望而不可及的梦想，又有多少人连这个念头恐怕都不敢起。武则天，不但做到了母仪天下，而且敢为天下先，如一把利剑刺穿所谓的封建道德的层层阻难。高高在上的武则天，把天下的兴亡都抓在手中，发号施令，英武绝伦，她用她的知人之明，识人之智，用人之术，把一个繁盛帝国的根基深深扎下。一个女子，能成就众多男子不能成就的事业，能让世界因她而精彩，离开她不行。这样的一个女子，真乃英雄。女子当如武则天！她忧国忧民的心召唤着天下的英才，她用心结着一张网，网住了大唐的盛世。发号施令，浩荡仪仗，从者万千，不过是琴之一曲，曲过就是难言的寂寞。春去秋又来，树叶绿了又萧瑟。秋夜枕凉，无边的帐幔，空荡的殿堂。一滴泪，在月光下闪着寒光，风摇着大殿顶上的风铃，不时在梦中回响，谁又会看到，一代女皇独自垂泪！面对重重的困难，她镇定而骄傲。大唐必须向前走，能带领的只能是自己。她以无比的自信信手挥洒，天空风和日丽。她鼓起自己所有的勇气，爬一方万众瞩目的高峰，她捧起大唐万里的河山，用心镌刻着最美丽的风景。一个女子，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般向自己的压来。有时她也在问自己，登上高峰到底给自己带来什么？高处只有不胜寒！命运如果注定让一个女子来负担所有的沉重，为何还给了她如斯的寒冷。冬雪又飘，四周寂静无声，唯闻一声叹息，唯有独依门楼望白茫茫的大地。屈膝的奴婢，只是机械的做着该做的事。前呼后拥的人群，谁又是自己的知己，可以嘘一声寒，问一声暖？什么时候可以放肆的笑几声，自在的跳几曲舞，赢得几声喝彩几声嘘吁。什么时候可以独登高山，看风景无边，泛舟西湖，任时光荏苒？只是啊，春花秋月等闲过，白了少年头。脚步蹒跚，容颜早逝。梦里依旧的，是家乡的小河，家乡的茅屋！只是啊，谁来倾听自己的心事，诉一诉时光的脚步。谁来安慰走向年迈的心灵，回到曾经的年轻？但她笑，树已成林，花已开放。但她笑，百年孤独，千年沧桑。高高的无字碑，空空的碑文，犹如空空的寂寞，谁来书写她的一生？人已远去，消失在岁月的风尘，她已不见，只有风在吹，小草在招摇。匆匆去了，万事皆休。去追随她挚爱的高宗，再同他诉说这几十年的风风雨雨，让心灵再次找到温暖和呵护。那里该会有拥抱，让自己回忆起当初入宫是的欢喜。女子当如武则天，谁知那份雄心，展铺在艰辛困苦的舞台上，谁知那高高的宝座，其实冰冷的异常。女子当如武则天，谁知那份深深的寂寞，足以把灵魂啃噬的残缺无比，谁知那深味的孤独，如秋风扫着青青的树叶。女子当如武则天，谁知一世的英名，都赋予了黄土，谁知坎坷的一生，只是一座土丘，一具没有文字的石碑。千种风情尽埋，万种方仪都随风。女子当如武则天，风华绝代，云起浪涌，她在历史的天空中沉默不语，身后一片喧哗。