关于陈字的历史和现状的研究论文

是湖南益阳方山陈氏的族人。以下是 摘抄族谱的一点陈氏族谱。希望对你有帮助。黄帝二十五子，其得性者十四人，黄帝居轩辕之丘。而娶于西陵之女。是为螺祖。螺祖为黄帝正妃。生二子。其二悦昌意。降居若水。昌意娶蜀山氏女文。生高阳。黄帝崩。昌意之子高阳立。是为帝颛顼也。颛顼生穷蝉。穷蝉生敬康，敬康生句望。句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华，重华既虞舜帝。从黄帝至舜帝。传九世。是为 陈氏远祖。舜帝生一子。名曰商均。商均尊帝遗命。让位于禹。夏禹封其国于虞滨。生子思。思公字祖孝。夏王侯。生子南。南公字宏度。袭虞侯。（抱歉啊，后面的很多字 都不认识。很生僻的。 直接跳到陈胡公那里）陈胡公妫满。是五帝之一的舜帝三十四代孙。武王灭商建周后，封舜的后裔妫满在陈地（今河南淮阳县东南）死后称胡公。他的子孙有的以国为氏。姓陈。有的以称为氏。姓胡。好累啊，一个一个字的打起来的。。。。 关于陈姓的历史和现状的研究报告一．问题的提出我们班有好几个同学姓陈。我常常想：难道五百年前我们的祖宗是一家。但读了《关于李姓的历史和现状的研究报告》以后，我便对陈姓的历史和现状做了一次调查。二． 调查方法1.查阅有关中华姓氏书籍，阅读报刊、上网浏览，了解陈姓的来源和陈姓的历史名人。2.访问有关人士，收集陈姓的名人故事。3.通过各种途径，了解陈姓的人口和分布的情况。三． 调查情况和资料整理信息渠道 涉及方面 具体内容 书籍、报刊 陈姓的来源 陈氏是以地名命名的姓氏，在海内分布极广，按人口统计为第五大姓。 上网 陈姓人口数量 据统计，陈姓人口总数有800万以上。 上网 陈姓族谱 河北、山西、辽宁、上海、江苏都还保存着陈姓族谱。 同学的告诉 历史上陈姓名人 陈胜、陈琳、陈子昂、陈寿、陈毅、陈名夏、陈贞慧、陈确…… 四． 结论1.我国的陈姓源远流长，传说周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫满。武王把大女儿元姬嫁给他，封他为陈（河南淮阳）候，让他奉守舜帝的宗祀。妫满氏后，谥号陈胡公，陈氏是他的后代，历代视为正宗。这也是后来陈姓人口的快速增长奠定了基础。2.在历史长河中陈姓人才辈出。有秦末农民起义领袖陈胜，汉末文学家陈琳，唐代文学家陈子昂，西晋史学家陈寿，中国无产阶级革命家、军事家、政治家陈毅，清臣陈名夏，明末清初散文家陈贞慧，明清之际思想家陈确……我们为陈姓祖先创造的辉煌感到自豪。3.陈姓是当代中国第五大姓。据统计，陈姓人口总数超过8000

，，。。。。关于陈姓的历史和现状的研究报告一．问题的提出我们班有好几个同学姓陈。我常常想：难道五百年前我们的祖宗是一家。但读了《关于李姓的历史和现状的研究报告》以后，我便对陈姓的历史和现状做了一次调查。二． 调查方法1.查阅有关中华姓氏书籍，阅读报刊、上网浏览，了解陈姓的来源和陈姓的历史名人。2.访问有关人士，收集陈姓的名人故事。3.通过各种途径，了解陈姓的人口和分布的情况。三． 调查情况和资料整理信息渠道 涉及方面 具体内容书籍、报刊 陈姓的来源 陈氏是以地名命名的姓氏，在海内分布极广，按人口统计为第五大姓。上网 陈姓人口数量 据统计，陈姓人口总数有800万以上。上网 陈姓族谱 河北、山西、辽宁、上海、江苏都还保存着陈姓族谱。同学的告诉 历史上陈姓名人 陈胜、陈琳、陈子昂、陈寿、陈毅、陈名夏、陈贞慧、陈确……四． 结论1.我国的陈姓源远流长，传说周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫满。武王把大女儿元姬嫁给他，封他为陈（河南淮阳）候，让他奉守舜帝的宗祀。妫满氏后，谥号陈胡公，陈氏是他的后代，历代视为正宗。这也是后来陈姓人口的快速增长奠定了基础。2.在历史长河中陈姓人才辈出。有秦末农民起义领袖陈胜，汉末文学家陈琳，唐代文学家陈子昂，西晋史学家陈寿，中国无产阶级革命家、军事家、政治家陈毅，清臣陈名夏，明末清初散文家陈贞慧，明清之际思想家陈确……我们为陈姓祖先创造的辉煌感到自豪。3.陈姓是当代中国第五大姓。据统计，陈姓人口总数超过8000万关于陈姓的历史和现状的研究报告一问题的提出：我们班有好几个同学姓陈。他们常开玩笑说：“我们一千年前是一家噢!”这个星期刚好有让我们研究姓氏。于是，我和我的家人对陈姓的历史和现状作了一次调查。二：调查方法1.查阅有关中华百家姓的书籍，阅读书籍报刊上网浏览，了解陈姓的来源和陈姓名人。2.问老一辈人，了解陈姓族谱。3.通过教科书与因特网三：调查情况与资料整理信息渠道涉及的方面具体内容书籍 网络陈姓的来源传说陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝后，找到顺后人胡公沟，封他在陈这个地方。外族的改姓也是来源之一。书籍、教科书、报刊历史上的陈姓名人陈元、陈胜、陈寿、陈亮、陈子昂、陈玄奘、陈毅、陈景润……上网陈姓人口数量据统计，目前陈姓人口总数已超过8000万以上爷爷的讲述陈姓的族谱在湖南韶山，有一米多厚的陈氏族谱。足足50卷之长四：结论1.我国陈姓历史源远流长，若按人口来说，是中国第五大姓。陈姓最要出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝，找到舜的后人胡公满封他在陈这个地方，建立陈国。到了陈闵公的时候陈国被楚灭掉，亡国后的陈国子孙以原国名为姓氏，于是有了陈姓。从资料中发现，北魏鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，将侯莫陈改为单姓陈。2.纵览古今，陈姓人在其家族史上留向下了辉煌的一笔。春秋时有孔子弟子陈元；秦末农民起义领袖陈胜；西汉《三国志》的作者陈寿；唐朝高僧陈玄奘， 元末大汉政权建立者陈友谅；中国无产阶级革命家陈毅，还有近代数学家陈景润……我为陈姓祖先创造的辉煌感到骄傲。望采纳，谢谢其他回答者抄袭可耻

陈姓是中国众多姓氏中，按人口计算居全国第五大的姓。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），陈姓为现代中国第五大姓。 根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一。陈姓在广东、福建、浙江、江苏、香港、澳门及台湾都是第一大姓氏，在《百家姓》中排第5位。陈姓出自姚姓或妫姓舜帝的后裔。舜，也称虞舜，黄帝八世孙，生于姚地（今河南濮阳范县），以地取姓为姚。 据《通志‧氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝以后，找到舜的后人陈胡公妫满，封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方，建立了「陈国」。舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。以国为姓，使用陈姓的始祖是胡公满，陈姓主要开始使用于周朝初年的陈胡公满，胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代。舜帝姓姚，舜在被选为尧的接班人前，尧为了考察他，让舜搬到妫水旁居住，所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓，为妫氏。 部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓，比如陈姓——《唐书·宰相世系》部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈，至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏。王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚氏。从姚姓发展到妫姓，再到妫陈胡公满传至10世孙陈完，陈国内乱，陈厉公的儿子陈完怕株连自己，出奔到齐国，以故国为氏，称陈氏。 后改为田氏。到十代孙田和时，废齐康公而自立为齐太公，并受到周王朝和诸侯列国的承认。这就是历史上著名的“田代齐姜”。 公元前221年，齐王建时，齐国为秦所灭。齐王建亡国后，子孙纷纷改姓避难，舜帝一系又经历了一次大分化。田姓今在中华大姓中列第34位。齐王建三子：升、桓、轸。升、桓改为王氏，其后代即汉代王莽一族。轸奔楚为相，后迁入颍川（今河南长葛）。田轸复姓陈。自秦汉以来，由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支，在中国历史上十分显赫，繁衍极盛，播迁极广。前文已经叙述，从姚姓族人衍生出妫姓，再妫姓改姓陈姓、胡姓，部分陈姓再改为田姓，部分田姓族人改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为本族人最早的本姓姚姓，部分田姓族人改为王姓。其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的，便继续发展出其他姓。陈姓发展历程：舜重之以明德，自虞幕至虞舜，有近1500多年的历史，《韩非子》说：虞夏二千余岁。《国语》记载幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也，商人报焉；高圉大王能帅稷者也，周人报焉。虞夏商周四代是奴隶社会的顶峰的代表，华夏正统。自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以彰明德。因舜帝生于姚虚而姓姚，其子商均生于妫汭而姓妫，《尧典》记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”夏代虞后，虞族子孙亦姓虞，姓妫，姓姚，姓王，姓吴......在夏代，有虞氏的首领虞思曾帮助禹的后代少康复国......；在商代，《世本》宋忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷汤封遂于陈,以为舜后是也。”；在周代，《史记》、《左传》记载：《左传》襄公二十五年：“之产曰：昔虞阏父为周陶正，以服侍我先王，我先王赖其利器用，与其神明之后，以备三恪，庸以元女太姬配胡公而封诸侯。”《史记》详细见陈杞世家；自陈胡公以后其子孙姓陈，姓胡，姓袁......；陈完，陈厉公之子，陈氏重要支系，详见田敬仲完世家，陈完的子孙代姜齐称孤道寡，陈完的子孙姓陈，姓孙，姓王，姓田，姓陆......详细见右表(点击放大)，虞舜帝部分后裔简表，商族姓氏参考宋微子世家，在此不再累述。另外根据唐书记载，汉族李姓出自陈国，始祖李利贞为陈国大夫，老子亦陈国人。孔子亦在陈国居住了三年。了中国古部落名。陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的族侄。“陈丰，一作锋，邦也。侨极娶陈丰氏生帝喾，喾复娶陈丰氏生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。随着时间的流逝,此族已经淹没在浩瀚的历史长河之中,融合进黄帝的姬姓的大家族中,其后无显族出现。 补充:殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。可参阅《山海经》郭璞《注》、郝懿行《笺疏》、毕沅《新校正》、王国维《殷先公先考》、郭沫若《古代社会研究》、《卜辞通纂》、袁珂《山海经校注》,这也同时证明了虞族和商族的血缘关系。

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关于柳字的历史和现状的研究论文

翻开唐诗宋词，吟咏柳和月的名篇佳作比比皆是。千百年来，柳和月的意象特别受到文人墨客的钟爱，成了我国古代文人感情抒发的重要内容。中学语文新教材中，也收录了多首吟柳赏月的古诗词，根据中学语文教学新大纲提出的“发展健康个性，形成健全人格”的教学目标，我们有必要认真搞好古诗词的教学，有必要带领学生一起去认真欣赏中学古诗词中的柳和月。一、吟柳以柳赠别，“此时无声胜有声”柳，谐音“留”。古人送别多用“折柳”，表示离人的难言难分之情。“折柳”赠别之风，尤其是在唐、宋朝时盛行，因而，“折柳”也就成为赠别的代称。《陆太祝》中的“新知折柳赠，旧侣乘篮送”，写的就是以柳赠别之情。北朝乐府民歌“上马不捉鞭，反折杨柳枝”，写的也是以柳赠别之情。《诗经·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，是以杨柳婀娜多姿的美景，反衬征夫离乡背井、抛妻别子的哀愁，可谓“此时无声胜有声”啊。以柳言愁，“秋风秋雨愁煞人”人遇悲心事，景暗万念灰。婉约词派的代表人物柳永，是以柳言愁的高手，他的《雨霖铃》中“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”，堪称愁景写愁情的千古佳句。词人在这里设想，人生最痛苦的莫过于酒入愁肠，梦醒时分竟不知身在何处。词人在这里勾勒了一幅“清秋图”：晓风轻拂、残月朦胧、杨柳依依，晓风、残月、杨柳三个意象罗列，构成一幅哀愁的景观，引起人们对词人深秋旅途的无限遐想：一舟临岸，但见习习晓风轻拂萧萧杨柳，一弯残月高挂杨柳枝头，风景之凄凉，客情之冷落，离愁之绵邈，完全凝聚在这清秋图之中。真是“一切景语皆情语也”，读后令人倍感黯然神伤。以柔为美，“未成曲调先有情”柳的形体特征，具有阴柔之美。贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的诗句，写的就是柳的这种内在特质之美。“见芙蓉怀媚脸，遇杨柳忆折腰”，这里把美女的身腰比作柳枝，通过女子的腰之美反映女子的形体之美。因为柳“细、长、柔”的内在特质之美，恰与古代人们对女子的审美标准是统一的。尤其是宋代词人继承发扬了这一审美传统，涌现了大量阴柔之美的婉约词作。二、赏月以月抒怀，“何人不起故园情”月亮，别称很多，诸如“银钩、玉盘、玉兔、蟾宫、桂宫”等。月光、月辉在古诗词中常常成为思念家乡、盼望团圆的标志。看到月照大地，洒下清辉，人们常常生起故园情结。李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗短短四句，20个字，却把远离故地、思念故乡的情怀，惟妙惟肖地描绘出来。是一首脍炙人口、流芳千古的著名思乡诗。李煜的词《虞美人》，也是一首以月抒怀的名篇。开头两句“春花秋月何时了?往事知多少!”写的是眼前之景，望“秋月”而生悲，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，“月缺月圆”，给词人带来的又是什么呢?只能是绵绵无尽的长恨而已。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”又由感叹现实，转入写身边事情。在那皎洁的月光下，回想起自己早已破灭的国家，精神上的巨大痛苦，实在承受不住啊!“月是故乡明”，囚居“小楼”的词人见皓月当空，自然会引起他对昔日“故国”月下种种故情的无限眷恋。然而，“月明”无殊，但江山易主，一切都今非昔比了，一切都成为无可追挽的“往事”了。以月言情，“说尽心中无限事”李清照的词《一剪梅·别愁》，其中有三句“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。”以月言情，写的是词人西楼盼书的殷切之情。古时候，对分离两地的亲人或情人来说，书信就是沟通彼此消息和感情的桥梁，它可以穿越时空，给相互思念着的人们带来慰籍。在这里，对于深深怀念着丈夫的词人来说，希望得到丈夫的书信，自然成为她精神生活中不可缺少的内容。就在词人望眼欲穿的时候，蓦地，出现了“雁字回时，月满西楼”。就是说只有那清冷的月光无声无息地洒满了她的楼头，真是“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。这怎么不使词人倍加失望，倍加惆怅呢!吴衡照在《莲子居词话》卷二中说：“言情之词，心藉景色映托，乃具深宛流美之致。”在这里，词人以“云中谁寄锦书来”呼起后并不作回答，而径以“雁字回时，月满西楼”这样两句充满诗情画意的景语收束上片，不写愁而愁自见，不言情而情无限，达到了“说尽心中无限事”的效果。以月写景，“秋月春风等闲度”李煜的词《相见欢》上阙：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”借一弯月亮写出了词人孑然一身，满腹忧愁的情景。词人依栏仰望，一弯如钩的残月，让人遐想，让人回忆。残破的故国，残破的家，还有这颗残破的心，仿佛月知人心，人愁月也愁；仿佛月懂人情，今晚这象征团圆的月亮也不作美，使词人愁上加愁。词人俯视楼下，“寂寞梧桐深院锁清秋”。“梧桐”、“深院”并不解人间情仇，更不懂“寂寞”为何物，“清秋”一词，也让人联想起黄叶飘零，秋风萧瑟，更何况还有“寂寞”的“梧桐”，冷清的“深院”。人间秋色，无处不在，岂能被一园锁住。所以，被锁者，非秋之景色，乃词人被囚者也。这里的“寂寞”和“锁”二词，是传神之笔，是词人“以我心观它物，物皆染上我心之色彩”(王国维语)的主观印象。在这里，景为情使，情景交融，景通人心，人景合一。古人偏爱月亮，往往有一定的历史文化背景，因为，天空中那一轮明月或一弯新月，最容易唤起诗人们无限的联想与想象，也最容易引发词人们丰富的诗兴与情感，从而形成古诗词中赏月的一道亮丽风景，给后人留下了一笔珍贵的文化遗产。

贺知章，曾巩，陶渊明，李商隐，杨万里，寇准，纳兰性德，他们都曾经写过有关柳树的文章。

柳姓的来源有很多说法，最常见的是源于姬姓：春秋时期的鲁国有大夫展禽(公子展)，食采于柳下(今河南濮阳柳下屯镇)，其子孙后代遂以邑名为姓氏，称柳氏。柳姓的历史名人有:柳公权字诚悬，唐朝京兆华原人。著名书法家，擅长楷书，结体劲媚，法度谨严。世称“颜筋柳骨”。所书碑刻，传世者有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》。柳宗元字子厚，唐朝河东人。唐宋八大家之一，也称柳河东。柳宗元是中唐时期著名的文学家和哲学家，与韩愈齐名，并称“ 韩柳”，诗文皆工，尤擅长散文，峭拔矫健，寓意深刻。后人因其在文学上的卓越成就，故建柳侯祠和他的衣冠墓，以示纪念。传世有《柳河东集》，也称《唐柳先生集》。柳敬亭(1587～1670?) 名逢春，秦州人。明末著名的说书人。本姓曹，为避仇家而流落江湖，休于柳下，改姓柳。曾入左良玉幕府，良玉败，又游松江马提督军中，终不得志。善说书，使人驻足聆听，乐而忘倦。柳庄(生卒年待考)，春秋时期卫国人。著名卫献公之大夫。柳世隆(生卒年待考)，蒲州解人。著名南朝宋国大臣。好读书，善弹琴，通术数，著《黾经秘要》。柳元景(生卒年待考)，字孝仁;河东解县人(今山东临猗)。著名南北朝时期宋国名将。柳亨(生卒年待考)，字嘉礼。著名隋朝大臣。终检校岐州刺史，赠礼部尚书、幽州都督，谥曰恭。柳彧(生卒年待考)，字幼文，柳卓七世孙，柳仲礼之子。著名隋朝大臣。柳冲冲(生卒年待考)，唐朝初期人。著名姓氏学鼻祖。唐太宗命诸儒撰《氏族志》，柳冲冲在此期间撰有《大唐姓系录》二百卷，并与柳芳合撰有《永泰谱》，指导柳璨撰有《韵略》等，从此开创了中国各姓氏研究和家谱创建之先河。柳公绰(生卒年待考)，字宽;京兆华原人。著名唐朝大臣。柳泽：(生卒年待考)，蒲州解人(今山西运城解州镇)。著名唐朝政论家。哲学上，坚持老子“不见可欲，使心不乱”的观点;政治上，提出若干改革措施，极富进取精神。柳奭(生卒年待考)，字子邵;蒲州解人(今山西运城解州镇)。著名唐朝大臣。唐高宗宰相，累迁中书舍人，拜兵部侍郎，再迁中书侍郎高宗永徽二年(651年)拜相，任中书侍郎，翌年改任中书令，兼修国史。永徽五年，晋升皇后的外孙女渐被疏远，柳奭请辞被免，左迁吏部尚书。皇后废，累贬爱州刺史。后以大逆罪被诛。柳冕(生卒年待考)，字敬叔;蒲州河东人(今山西永济)，著名唐朝大臣。官御史中丞、福建观察使等职，主张文章必须阐发“六经”之道，为韩愈文论之先驱。柳永(公元980～1053年)，原名三变，字耆卿，又字景庄，排行第七，又叫柳七，官至屯田员外郎，故称柳屯田;祖籍河东(今山西)，后徙居福建崇安。著名北宋词人。柳开(公元947～1000年)，原名肩愈，字绍先(一作绍元);后改名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生;大名人(今河北大名)，著名宋朝散文家。柳贯(公元1270～1342年)，字道传，自号乌蜀山人;婺州浦江人(今浙江兰溪横溪镇横溪村七架屋祖宅)。著名元朝文学家。官至翰林待制。著有《柳待制文集》。柳逢春(公元1587～1670待考)，原名曹永昌，字葵宇，号敬亭;祖籍南通余西场，生于江苏泰州。著名明末清初民间评话艺术家。柳如是(公元1618～1664年)，女，本姓杨，初名隐，后名爱，字影怜，婚后称河东君;吴江人(今江苏苏州，一说浙江嘉兴)。著名清朝初期诗人、画家。明末曾为江南名妓，后嫁与文学家钱廉益为妾。其善画，白描花卉，雅秀绝伦，山水石竹，淡墨淋漓。又博览群书，著有《戊寅草》、《柳如是诗》等。柳遇(生卒年待考)，吴县人(今江苏苏州)。著名清朝画家，工人物、树石。柳土育(生卒年待考)，江宁人(今江苏南京)。著名清朝画家。其所绘山水遒逸苍茫，亦工书，善诗。柳亚子原名慰高，又名人权、弃疾，字安如，一字亚庐。江苏吴江人。同盟会会员，主编《复报》第一至十一期。宣统元年(1909年)冬与陈去病、高天梅创办南社，被举为主任。民国元年(1912年)元月南京临时政府成立，任总统府秘书。旋托病至上海，任《天锋报》、《民声报》、《太平洋报》主笔。民国2年起致力于新剧运动，出版《春航集》和《子美集》。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，被国民党开除党籍。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，中华人民共和国成立后，历任中央人民政府委员、全国人民代表大会常务委员会委员等职。1958年逝世，终年71岁。著有《磨剑室诗集、词集、文集》、《柳亚子诗词选》，辑有《苏曼殊全集》、《孙竹丹烈士遗集》等。柳元麟(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前云南反共救国志愿军总指挥。柳际明(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前第七十五军军长。柳树人(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，前第二〇〇师第五九九团团长。

中国姓氏的起源作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。后世之姓，大约有以下几种来源：1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。参考资料： 545 下一条回答免费王姓有涵养名字 2020版新生宝宝起名 科学取名王姓有涵养名字，取名参考楚辞，诗经，唐诗等著作!王姓有涵养名字，分析严谨，好名等..铜陵仁智修业文化科..广告免费王姓起名_2020新生宝宝王姓起名_科学取名王姓起名，取名参考诗经楚辞，唐诗宋词等著作，按金木水火土属性起名，给宝宝王姓起..铜陵辰阳文化科技有..广告2020年姓曾的取名-免费起名字大全_起名满意为止姓曾的取名，结合生辰八字起名字，参考楚辞诗经，起名字很重要一环本站已成功为近百..青岛神策科技有限公司广告评论发布热心网友 6o(≧ v ≦)o~~答得好棒2013-05-17 17:40 · 回复Ta陈鹏宇Peter 5你的回答帮我大忙了！2013-05-18 13:02 · 回复Taoh_star321 3楼主回答的老专业了，膜拜您！2013-05-10 23:09 · 回复Ta为您推荐关于文姓的历史和现状的研究报告文姓的历史： 源流一 出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于 3 浏览1004关于杨姓的历史和现状的研究报告关于杨姓的历史和现状的研究报告 一、问题的提出 我们学校有不少同学姓杨，听爸爸妈妈说，姓氏是一种很深 1496 浏览114712017-11-26关于章姓的历史和现状的研究报告章姓[1]为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏，始祖盖为姜子牙。据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓 48 浏览21022016-04-24关于陈姓的历史和现状的研究报告关于陈姓的历史和现状的研究报告 一．问题的提出 我们班有好几个同学姓陈。我常常想：难道五百年前我 974 浏览104652018-05-01关于韩姓的历史和现状的研究报告韩姓的历史： 得姓始祖 韩虔（-前400年），姬姓，韩氏，名虔，晋卿韩武子之子，战国时期韩国国君，前 26 浏览7360长安十二时辰你看懂了吗入乡随俗，一起探访唐朝衣食住行大小事16个问题231,534人浏览天润泰达智能装备威海有限公司 二手工业机器人tianruntaida.com广告晋城 叉车证_全国可查_快速考证_真实有效pxm.dmyjy4.cn广告正在加载

关于冀姓的历史和现状的研究论文

当然是河北人呗

迁徙分布历史名人郡望堂号宗祠通用联目录1摘要2基本信息3冀姓来源源流一源流二源流三4得姓始祖5迁徙分布6历史名人冀俊冀如锡冀禹锡冀元亨冀练冀述冀绮冀桂莲冀学闻冀雅翘冀兴贤冀朝榜7郡望堂号郡望堂号8宗祠通用联四言通用联七言通用联十言通用联9地名10参考资料冀（Jì）姓，源出有三，相传唐尧的后代，在西周时有被封在冀亭（今山西省河津市）的，即建立冀国。后来，冀国被虞国所灭，冀国的公族后代遂以原国名命姓，称冀姓。春秋时期，晋献公灭掉了虞国，冀遂成晋邑。后来晋国大夫郤芮因迎立晋惠公有功，被封于冀，世称冀芮。他的子孙以封邑命姓，称冀姓。基本信息中文名 冀姓堂号 革弊堂郡望 渤海郡姓氏始祖 郤芮姓氏名人 冀俊、冀练、冀禹锡、冀朝铸展开全部冀姓来源冀姓源流有三：源流一源于姜姓，出自远古时期三苗九黎族人的居地冀，属于以地名演化的图腾信仰为氏。冀，历来是中国古老的行政辖域名称，是九州之一中的“河内之州”，地域范围为今甘肃、陕西、山西、河北以及辽河以西、黄河以北、内蒙古东南部的广大地区。源流二源于伊祁氏，出自西周初期周武王给唐尧后代的封地，属于以国名为氏。相传，帝喾的儿子尧生于伊(今河北保定顺平)，嗣后耆，故称伊耆氏(伊祁氏)，号放勋。他起初被封在陶城(今山西永济)，十五岁时又被封为唐(唐，是“大”的意思)，亦称陶唐氏、伊唐氏，赐封在刘邑(今河南偃师)。其后裔子孙多因之，分衍称伊耆氏、伊祁氏、陶唐氏、伊唐氏、尧氏、伊氏、陶氏、唐氏、刘氏等。源流三源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫郤芮，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，“晋大夫冀芮，食采于冀，子孙以冀为氏。” [1]得姓始祖冀芮。冀姓是唐尧的后代，得姓于春秋时期，是一个以国为姓的姓氏。冀是我国一个古老的地理名词，古代九州中就有一个冀州，领域就在河北、山西两省以及辽宁省辽河以西、河南省黄河以北的一大片地方。冀国大约是3000年前周朝的一个诸侯国，由唐尧后裔所传。到了春秋时期，冀国被晋国所灭，唐尧这一支后裔，依照当时的习惯，就以国为姓，称为冀氏。当年冀国的国都，陕西省韩城市东南一处叫冀亭的地方。冀国灭国后变成了晋国的一个邑，后来被晋君封给大夫冀芮，冀芮的后代子孙，后来就“以邑为姓”而姓了冀。这在《路史》上有记载，说唐尧的后裔有冀氏。而根据《元和姓纂》上记载，晋国大夫冀芮，食采于冀邑，他的子孙后来就以冀为氏。望族居于渤海郡，即河北省沧县一带。故冀氏后人尊冀芮为冀姓的得姓始祖。迁徙分布冀氏或是一个古老的汉族姓氏，人口约十九万六千余，占全国人口总数的0.012%左右。冀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。西周时有冀国（今陕西省韩城市一带），冀国人后来以冀为姓氏。另外，春秋时期，冀附属于晋国，晋国大夫郤芮被晋王封在冀，称为冀芮，他的后代也称为冀氏。

1、姓氏的历史：中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。2、姓氏的现状：当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87%。其中，占全国人口1%以上的姓氏有19个，分别为：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。中国姓氏文化研究的重大意义：1、中国姓氏文化是解读中国古代社会结构的一把钥匙。2、中国姓氏文化是标记中国历史上人口迁移的一座史碑。3、中国姓氏文化是时代文化特征的一种反映。4、中国姓氏文化是增强中华民族凝聚力的一种纽带。5、中国姓氏文化是一种特殊的社会经济资源。回答于 2021-05-20

冀（Jì）姓源出有二： 1、出自以国名为氏。相传唐尧的后代，在西周时有被封在冀国（今山西省.河津市一带）的，后来，冀国被虞国所灭，冀国的公族后代遂以原国名命姓，称冀姓。 2、出自姬姓，以邑名为氏。春秋时期，晋献公灭掉了虞国，冀遂成晋邑。后来晋国大夫郄芮因迎立晋惠公有功，被封于冀，世称冀芮。他的子孙以封邑命姓，称冀姓。 得姓始祖：冀芮。冀姓是唐尧的后代，得姓于春秋时期，是一个以国为姓的姓氏。冀是我国一个古老的地理名词，古代九州中就有一个冀州，领域就在现在的河北、山西两省以及辽宁省辽河以西、河南省黄河以北的一大片地方。冀国大约是3000年前周朝的一个诸侯国，由唐尧后裔所传。到了春秋时期，冀国被晋国所灭，唐尧这一支后裔，依照当时的习惯，就以国为姓，称为冀氏。当年冀国的国都，就在现在的山西省河津县东北一处叫冀亭的地方。冀国灭国后变成了晋国的一个邑，后来被晋君封给大夫冀芮，冀芮的后代子孙，后来就“以邑为姓”而姓了冀。这在《路史》上有记载，说唐尧的后裔有冀氏。而根据《元和姓纂》上记载，晋国大夫冀芮，食采于冀邑，他的子孙后来就以冀为氏。望族居于渤海郡，即现在的河北省沦县一带。故冀氏后人尊冀芮为冀姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 （缺）冀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。西周时有冀国（今山西省稷山县一带），冀国人后来以冀为姓氏。另外，春秋时期，冀附属于晋国，晋国大夫谷芮被晋王封在冀，称为冀芮，他的后代也称为冀氏。冀姓中人在我国历史上也有上佳的表现。譬如，北周冀俊，“性沉谨，善隶书”，因功累迁昌乐郡守及湖州刺史，为官每年以清约恬静自处，而且前后年所历俱有政声；金代诗人、尚书省都事冀锡；明代理学家冀亭；现代政治家冀朝鼎等，都为冀姓名人。 三、历史名人 冀俊： 北周骠骑大将军。为人沉着谨慎，善隶书，特工模写。当时文帝常令他模仿魏帝的书法，写成敕书，与真无异。历任襄乐郡守，迁湖州刺史，加骠骑大将军，开府仪同三司，进爵昌乐侯。清正廉洁，所历颇有政绩。 冀如锡： 清代刑部主事。以进士授刑部主事，康熙年间升为监察院左都御史，以所谏多切中时弊闻名。他殚心研究理学，以躬行实践为务。晚年尤爱钻研《周易》，学以致用，持己接物。通过象征天地风雷水火山泽八种自然现象的八卦形式推测自然和人事的变化；以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源。这是我国古代有哲学思想的占卜术。 冀禹锡： 金代进士。幼时聪慧，工诗善画，弱冠时即在太学有声望。 冀元亨： 明代学者。正德举人，从学于王守仁，为濂溪书院主讲。 冀练： 明臣。字纯夫，益都(今山东青州)人。嘉靖年间进士，由长安知县升任户部主事，因耿直而很久不得升迁。明神宗时官至户部侍郎。以清廉勤奋著称一世，死后谥“端恪”。 冀述 ：(1558-1612)，明臣。字继父，号紫璇。武安下三里人。幼与弟冀体以学业闻名乡里，称大、小冀。万历二十六年(1598)第进士，授广宁司理。后升任户部广东司主事，不久改任兵部车驾司主事。历官皆以清廉著称。著有《桃园草》、《庸言》等。 冀绮 ：(?-1510)，明臣。字汝华，扬州宝应县人。成化己丑进士，授户部主事，历员外郎郎中。以岁饥赈济河间诸府，称旨往偏头关督饷，有功加俸一级，累迁应天府府丞、南京太仆寺卿、应天府府尹。尝陈边务及捕盗辑民二十余事，颇见采纳。已而坐言官论劾，自陈致仕。正德五年八月卒。 冀桂莲 ：女，1941年生，山西太原市人。油画家、美术教育家。毕业于太原教育学院美术专业，曾进修于中央美术学院油画研究班。长期从事中学美术教育工作，曾发表《中学美术教学的新探索》、《素描静物画中的构图》等论文。1976年以后，先后发表油画《周伯伯教我学外语》、《麻田风光》、《晋词圣母殿》、《关帝山白桦林》、《青年工人肖像》、《夏日》、《迎春花》等。现为山西省美协会员、山西省包装装潢协会理事等。曾多次被评为山西省及太原市先进工作者、优秀教师等。1996年在原太原市南城区民办朝花美术学校基础上创办"太原私立朝花美术学校"，现任校长。 冀学闻： 1935年12月生，山东青州市人。1964年山东艺专毕业。创作《系菸图》，参加全国青年美展，山东人民出版社出版发行。1965年后创作大量不同形式的作品，在人民日报、大众日报、北京日报、中国书画报、中国文学、商报、作家报等数十家报刊发表。多次参加国内开展览并获奖。国画参加日本国际文化交流展，并获银牌、金牌。1978年出版《心花怒放》。在中国美术馆展览，并选送到意大利、加拿大、法国等巡展，中国对外艺术展览公司收藏。1985年后在山东省美术馆、淄博市、潍坊市、青州市、寿光市等地多次举办个人画展。1987年由北京朝花美术出版社出版画册《白描五谷花米》。1997年第四次印刷。1991年由上海书画出版社出版画册《装饰风景集》。1995年第三次印刷。1993年由上海书画出版社出版画册《百花图集》。1993年由山东美术出版社出版画册《山水画图谱》。1998年在中国美术馆举办个人画展。1999年辽宁美术出版社出版《冀学闻画集》。中国美术家协会山东分会会员，青州市美协副主席，潍坊教育学院教授，中国艺术研究院特邀画师、创研员。 冀雅翘 ：女，1930年3月，山西蒲县人。太原师范副教授，山西省美协会员、中日美协会员、国际美术家联合会、中韩文化艺术专家委员会委员等。作品参加省、市、全国、国际性画展一百多次，曾在美、法、日等国家和港、台地区展出。1990年应邀赴日举办画展、98年应邀赴兰州甘肃省画院办展。曾获华夏艺术国际展优秀奖、国际文化交流荣誉奖和"铜"奖艺术家称号、获国际美术家联合会学术委员会"国际银奖"艺术家，并授予"20世纪国际艺术名家教授成就"大奖。获第三届"世界华人艺术大会"香港大型艺术展特别金奖。首届海峡两岸书画名家展金奖、中国当代名家书画国际展金奖、中华警魂书画精品展金奖等7次，银奖9次，铜奖6次，优秀奖20次。共获奖24次。作品入编《海内外名画家作品邀请展》专辑、香港'95国际妇女节《大陆著名女画家作品展》册页，台湾《亚洲国际水墨画大展》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》、《世界美术集》、《东方书画长城巨卷》等。名字入列《世界名人录》、《世界华人文学艺术界名人录》等。1946年毕业于山西省立第一师范，1947年从事中小学师范教学、兼任、专任美术教学和校宣传工作。研究中国画，写意花鸟、山水等。学传统不为传统所缚，在实践中探索、求实、求新。长期的艺术实践，形成写生和寓意为特征的表现语汇，构图强调对象内心活动和创作感光、寓意。用世间人情味表现其内心的真实情感；技法上为达目的不择手段。美学上主张现实主义的创造道路。艺术风格简练、概括、清新、豪放、洒脱。如作品《雄风》、《和平之春》、《母子牛》、《松风》、《万里畅翔》、《独傲秋风》等。 冀兴贤： 男，河北永年人，1948年11月出生。发明全方位门锁专利号：98203121．1发明简况：该锁具的特点为：实用功能、防盗、防拨、防撬、任意门扇关严自锁，方便、省力、省时、节奏快；使用广泛，任意角度门扇都可以安装使用。如单扇门和双扇门关严门扇自锁门，单推拉门扇和双推拉门扇，推拉严门扇自锁门，卷帘门拉下严门同样自锁门。本锁具门内外各设一只锁头，出入门时，钥匙插入锁芯内，旋转90度，即可开门。如用户想关门，不想锁门，门内锁，钥匙插入锁芯旋转90度，钥匙不抽掉，关门也就不上锁了。门内锁上保险，门外使用钥匙也开不了门锁。发明全方位门锁，打破了历年来传统的一种门扇使用一种门锁，锁具防盗性差，开门锁、钥匙几周转，麻烦、费力、费时间的老框框，改变了门锁业门锁品种繁多，防盗性差，开门锁手续多的现状，填补了门锁业的一项空白。

关于项姓的历史和现状的研究论文

1、姓氏的历史：中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。2、姓氏的现状：当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87%。其中，占全国人口1%以上的姓氏有19个，分别为：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。中国姓氏文化研究的重大意义：1、中国姓氏文化是解读中国古代社会结构的一把钥匙。2、中国姓氏文化是标记中国历史上人口迁移的一座史碑。3、中国姓氏文化是时代文化特征的一种反映。4、中国姓氏文化是增强中华民族凝聚力的一种纽带。5、中国姓氏文化是一种特殊的社会经济资源。回答于 2021-05-20

项姓氏是源自古代周国的姓氏。 来自周国的来源非常简单。襄城是周朝初年的一个国家。公元17年的夏天，鲁国摧毁了这个国家，国家的名字被取消了。

只保存了地名。 后代使用该项作为姓氏。 在东周和战国时期，楚汝鲁，土地被改为属于楚国。 当楚王为王时，他从楚迁到陈，并将该物品用作另一物（即伴随着首都）。

从姓氏。 有人说是吉。以国家为家庭。春秋时期，楚国公子晏被封入湘国（今河南襄城）。于公元前647年去世。 “左传”说，陆国功摧毁了这个国家，“公羊传”和“古梁传”被齐恒功摧毁。 后代是原始国家。 楚霸王项羽是湘国贵族之后。

关于“物品”的最早记载是“左传”，“公羊”和“古良传”，但说法不同。“左传”记载“鲁迅公明十七年降级”，而“公羊传”和“古良传”则记载为“齐衡公民”。

这三本书记载，虽然在“灭绝”中存在争议，但来源的方向是相同的，即周峰国家，然后灭绝。 还有楚王的后裔的姓氏记录。春秋时期，楚国公子岩被封在襄城（今河南省襄城县）并建立了国家。 后来，该国被齐国摧毁，其后裔以该国的名字命名。

扩展资料：

项姓名人：

项羽：秦末农民起义领袖，名籍，字羽。楚贵族出身。力能扛鼎，才气过人。从叔父项梁在吴中起义，项梁败死后领其军。

破釜沉舟，于钜鹿击败秦军主力，坑杀秦降卒二十余万。入关后，自立为西楚霸王，继与刘邦争天下，战无不利。公元前202年，被刘邦困于垓下，后突围至乌江，自刎而死。

项槖：春秋时神童。相传他七岁时与孔子辩难，使孔子窘困。被后世称为“圣人之师”。

项昕：元朝人。为人勤奋好学，喜词章，工绘画。因母病为庸医误投药而死，十分悲痛，乃立志学医，以医名世。

项炯：元代诗人。端行积学，通群经大义，为当时名儒，晦迹不仕。

项英：(1898──1941年)，原名德隆，湖北武昌人。1922年加入中国共产党。曾任湖北省总工会委员长兼党团书记。是中共三至六届中央委员，六届中央政治局委员，中央书记处书记。1930年8月任中共中央长江局书记，12月调到中央苏区，任苏区中央局代理书记兼军委主席。

后任中央工农民主政府副主席。1934年主力红军长征后，与陈毅等留在赣粤边区坚持游击战争。抗日战争爆发后，任中共中央东南局书记兼新四军政委、副军长。在皖南事变中，经过七昼夜激战，与周子昆等冲出重围，隐蔽在深山里与打散的同志及地下党取得联系。

因敌人搜捕很紧，3月12日拂晓，转移到蜜蜂洞附近的一个石洞里。第二天拂晓，原军部副官刘厚聪叛变，开枪打死熟睡中的项英和周子昆。叛徒刘厚聪投到旌县国民党部，后来被敌人打死。

项元淇：明代文学家、书法家。工诗、古文辞。小楷严整，尤善草书。

项兰贞：明代女诗人。黄卯锡之妻。有诗作《栽月》。

此外，还有唐代有诗人项斯，明代有兵部尚书项忠、书画鉴赏收藏家项元汴、画家项圣谟等。

参考资料来源：百度百科-项姓

1、提出问题2、研究方法3、资料整理4、结论

项姓 一、姓氏来源 项（Xiàng）源出有二： 1、出自姬姓，周朝有项国，其地在今河南项城一带。项国是周朝的同姓（姬姓）诸侯国，公元前647年被楚国所灭，项国国君的子孙便以国名为姓，称项氏。 2、出自芈姓，为楚国王族后裔。春秋时期，楚国公子燕受封于项城（今河南省项城县），建立了项国。后来，项国被齐国所灭，其子孙遂以国名“项”命姓，称项姓。 二、迁徙分布 在众多的姓氏当中，项姓的姓源来历是比较单一的。据史料记载，项姓源于芈姓。春秋时楚国的公子燕，他本是王族的后裔，因功被封于项地，并以封地的名为国名，建立了项国。公元前647年，这个小国被齐桓公所灭，从此以后，居住在项国的人就以国为氏而姓了项。另据《广韵》记载，项姓虽然源于芈姓，但芈姓的先祖本是周文王的姬姓子孙，所以追本溯源，项姓的起源还是源于姬姓后人。项姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。项姓后来辽西国郡发展成望族，世称辽西望。项姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.06%，居第一百六十三位。尤以湖南、浙江、湖北、贵州等省多此姓，四省项姓约占全国项姓人口的74%。 三、历史名人 项羽：秦末农民起义领袖，名籍，字羽。楚贵族出身。力能扛鼎，才气过人。从叔父项梁在吴中起义，项梁败死后领其军。破釜沉舟，于钜鹿击败秦军主力，坑杀秦降卒二十余万。入关后，自立为西楚霸王，继与刘邦争天下，战无不利。公元前202年，被刘邦困于垓下，后突围至乌江，自刎而死。 项槖：春秋时神童。相传他七岁时与孔子辩难，使孔子窘困。被后世称为“圣人之师”。 项昕：元朝人。为人勤奋好学，喜词章，工绘画。因母病为庸医误投药而死，十分悲痛，乃立志学医，以医名世。 项炯：元代诗人。端行积学，通群经大义，为当时名儒，晦迹不仕。 项英：(1898──1941年)，原名德隆，湖北武昌人。1922年加入中国共产党。曾任湖北省总工会委员长兼党团书记。是中共三至六届中央委员，六届中央政治局委员，中央书记处书记。1930年8月任中共中央长江局书记，12月调到中央苏区，任苏区中央局代理书记兼军委主席，后任中央工农民主政府副主席。1934年主力红军长征后，与陈毅等留在赣粤边区坚持游击战争。抗日战争爆发后，任中共中央东南局书记兼新四军政委、副军长。在皖南事变中，经过七昼夜激战，与周子昆等冲出重围，隐蔽在深山里与打散的同志及地下党取得联系。因敌人搜捕很紧，3月12日拂晓，转移到蜜蜂洞附近的一个石洞里。第二天拂晓，原军部副官刘厚聪叛变，开枪打死熟睡中的项英和周子昆。叛徒刘厚聪投到旌县国民党部，后来被敌人打死。 项元淇：明代文学家、书法家。工诗、古文辞。小楷严整，尤善草书。 项兰贞：明代女诗人。黄卯锡之妻。有诗作《栽月》。 此外，还有唐代有诗人项斯，明代有兵部尚书项忠、书画鉴赏收藏家项元汴、画家项圣谟等。 四、郡望堂号 1、郡望 辽西郡：战国时燕国初设辽西郡。秦汉两代沿袭。相当今河北省乐亭以东、辽宁省大凌河以西地区。 2、堂号 圣师堂：春秋时项槖七岁为孔子之师。 ============================================================ 【项姓宗祠通用对联】 〖项姓宗祠四言通用联〗 逢人说项； 舞剑掩刘。 ——李文郑撰项姓宗祠通用联 上联典指唐代诗人项斯，字子迁，台州乐安人，会昌年间进士，官丹徒尉。未中进士时，曾拿着自己的诗去拜见国子祭酒杨敬之，杨敬之写诗赠他：“几度见诗诗尽好，及观标格（风度）胜于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”从此，诗名闻于长安。著有《项斯诗集》一卷。下联典指秦末下相人项伯，名缠，字伯，项羽的叔父，楚国贵族出身。项羽率军四十万，进驻鸿门，与范增定计击刘邦。项伯因与刘邦的谋士张良相友善，当夜驰往刘邦军中相告，并在项羽面前尽力为刘邦开脱。刘邦到鸿门见项羽，宴会上，范增命项庄（项羽的堂弟）舞剑，想乘机杀刘邦，他又以身掩护，刘邦得以免死。汉朝建立后，封射阳侯。 山襟水带； 虎啸龙吟。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 此联为安徽省和县乌江镇项王祠联，又称霸王庙。 辽西世泽； 圣师家声。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 全联典指春秋·项橐，据说七岁时曾难倒孔子，而为孔子的老师。 鸿门舞剑； 渭水投钱。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指秦末鸿门宴项庄欲杀刘邦，项伯以身蔽沛公。下联典指汉·项仲山，以清节著称，饮马渭水，每投三钱。 重华世泽； 七龄圣师。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指秦末·项羽，目重瞳子，秦亡，自为“西楚霸王”。下联典指春秋·项橐为孔子师。 政怀湖口； 绩异关中。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指宋·项肆事典。下联典指明·项忠事典。 ----------------------------------------------------------------- 〖项姓宗祠五言通用联〗 重瞳为楚主； 七岁作圣师。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指秦末农民起义军领袖项羽，名籍，字羽，下相人，楚国贵族出身，据说眼睛为重瞳（两个瞳孔），力能扛鼎。秦二世初年，跟随叔父项梁在吴起义。项梁战死后，秦将章邯围困赵国，楚怀王任宋义为上将军、项羽为次将，率军救赵。宋义到安阳后逗留不进，他杀了宋义，率兵渡过漳水，在巨鹿之战中摧毁秦军主力。秦灭亡后，自立为西楚霸王，大封诸侯王。楚汉战争中，被刘邦击败，最后从垓下突围乌江，自杀而死。下联典指春秋时少年项橐，据说七岁时曾难倒孔子而为他的老师。 雄为西楚王； 才作圣人师。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指秦末农民起义领袖项羽，自称西楚霸王。下联典指春秋时神童项橐，传七岁时与孔子辩难，使孔子窘困。后世称为“圣人之师”。 ----------------------------------------------------------------- 〖项姓宗祠七言通用联〗 诗名临海逢人说； 家学清溪世代传。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指元代诗人项桐，临海人。工诗，有《可立集》。下联典指项姓名人项思教。居家敦礼让，有万石家风之誉。 裁月云露永放彩； 少岳山人长留芳。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指明代女诗人项兰贞，黄卯锡妻。有诗作《裁月》、《云露》。下联典指明代文学家、书法家项元淇，别号少岳。工诗古文辞，小楷严整，尤善草书，有《少岳山人集》。 天是低昂龙虎气； 雌雄争战帝王才。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 此联为江苏省徐州市项羽祠联。 鹿野沉舟王业兆； 鸿门斗碎霸嵊空。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 此联为安徽省和县乌江镇项王祠联。 打天春梦少成佛； 乱写秋山老画师。 ——曾衍东撰项姓宗祠通用联 此联为清代名人曾衍东赠项果园（浙江省永嘉人）联。 ----------------------------------------------------------------- 〖项姓宗祠七言以上通用联〗 颖悟奇童，堪作圣人师表； 文章名世，可为天下儒宗。 ——佚名撰项姓宗祠通用联 上联典指项橐下典。下联典指明代进士项煜事典。 群家夙号多才，竟这般闻望隆崇，直欲逢人天下说； 往事都堪借鉴，到那个功名际会，休教衣锦夜间行。 ——沈嵩甫撰项姓宗祠通用联 上联为安徽省松县县城项氏宗祠联。 ============================================================ 附录：【对联故事——项刘斗联】（另有版本为《项朱斗联》） 相传刘邦和项羽争夺天下，楚汉相争最终造成刘姓人和项姓人如同世仇，相斗不止，始终不和。结果既影响了生产发展，又影响了社会稳定。某地有两个村庄，一是刘姓，一是项姓，中间隔着一条河。刘项两村人老死不相往来，但就是相互斗联不止。每年的秋季将对联悬挂于村口，无非都是抬高自己，贬低对方之意。 某年，刘姓人早早就挂出了这么一副对联： 两朝天子； 一代军师。 此联中上联“两朝天子”说的是汉高祖刘邦创立西汉，汉光武帝刘秀创立东汉的故事。下联“一代军师”说的是明朝军师刘基（即刘伯温）的故事。项姓人要想再高过刘姓人，看来很难了。其时刚好有一位上京赴考的秀才路过项姓村庄，借宿村里。闻说此事，心想总是争斗下去，也不是办法，便有心促和。于是只身来到刘姓村庄，说明利害，劝说刘项和解，和睦相处，共享太平。刘姓人只当是项姓人想不出对联，才派人来说和，便要求对方出示对联，才肯言和。秀才没有办法，只好亮出一副对联： 烹天子父； 作圣人师。 此联中上联“烹天子父”说的是项羽和刘邦争霸期间，项羽将刘邦父亲擒获。于是派人告诉刘邦，刘邦要是不肯投降，他就要将刘父烹熟了吃。刘邦听后，对来人说，若是烹了他父亲，请分一杯羹，让他也尝尝味道。项羽终是不忍，便放了刘父。此事对于刘姓人来说，刘邦是个毫无孝道、鲜廉寡耻之辈，极不光彩。下联“作圣人师”说的是孔子东游，路遇小孩项橐，与他一番交谈后，孔子说，小项橐“可以为师矣”。 刘姓人看到秀才抖出这副对联，知道天外有天，人外有人，加之确感如此斗下去，实是于家于国无益，遂同意和解。自此，刘项两村和睦相处，互通有无，共同发展，相安无事。但是斗联的惯例仍然保留下来，只不过不再是“抬高自己，贬损他人”了，而是成为文化交流的一块阵地。 -------------------------------------------------------------------------------- 【中国人民解放军项姓革命英烈生平简介】 项英将军 项英（1898.5-1941.3.13），原名德隆，化名江俊、江钧，湖北省黄陂县人。小学毕业后当织布工人。在俄国十月革命和五四运动影响下，开始接受马克思主义，并在工厂中自发组织工人同资本家进行斗争。1922年4月加入中国共产党。出席中国共产党第二次代表大会，在中国共产党第三次代表大会上被选为中央委员、1925年1月在中共第四次代表大会当选中央委员、1927年在中共第五次代表大会当选中央委员、中共第六届一中全会被选为中央政治局常务委员兼中共江苏省委书记。在共产国际第六次代表大会当选国际监察委员。在中共六届三中、四中、五中全会上当选为政治局委员，五中全会上当选中央书记处书记。 1923年2月任京汉铁路罢工委员会总干事，1924年任中共中央职工部长。先后在武汉、上海领导工人运动。是“二·七”大罢工的主要领导人之一。1926年至1930年期间，曾任湖北省总工会组织部长、总工会党团书记，武汉工人纠察队总队长，中共中央武汉临时委员会委员，全国总工会执行委员兼上海总工会党团书记。1928年7月任全国总工会党团书记和中央军委委员，11月任中央组织部代部长。成为我国工人运动领袖之一。1930年8月任中共中央长江局书记。1931年1月，任苏区中央局代理书记，中央革命军事委员会主席；11月当选中华苏维埃共和国临时中央政府副主席。1934年1月继续当选中华苏维埃共和国中央政府副主席。后任赣南军政委员会主席、赣南军区司令员等职。 红军主力长征后，任中共中央江西分局书记，中央苏区军区司令员兼政治委员，在极端艰苦的条件下，坚持赣粤边游击战争，保存了革命武装。遵义会议后继续担任中央政治局委员、书记处书记。1938年1月任中共中央东南分局（1938年11月改为东南局）书记、新四军副军长、中共中央军委新四军分会书记，开展抗日游击战争。 抗日战争时期，任中共中央东南局书记，新四军副军长兼政治委员。 1941年1月6日，国民党第三战区奉蒋介石之命，在安徽泾县茂林地区悍然袭击我遵令北移的新四军部队，制造了震惊中外的“皖南事变”，新四军遭到重大损失。事变中项英被叛徒杀害，是年仅43岁。 附注：新四军副军长项英遇害经过 1941年1月，国民党反动派发动了皖南事变，以8万军队于1月6日将9000余人新四军包围于安徽泾县的茂林地区。 1月14日晚，叶挺军长前往敌营谈判，遭到扣留。当晚国民党军队发动总攻，新四军除1000余人突围外，大部分战士壮烈牺牲。副军长项英、副参谋长周子昆等突围时与大部队失散，只能留在皖南山区，待机北上。在当地地下党组织的掩护下，项英等10余人隐蔽在濂坑的石牛坞村后山腰的一个石洞中。 3月23日夜，项英、周子昆与警卫员黄诚住宿于石洞中，其余数人下山与地下党联系转移事宜。副官刘厚总于3月24日凌晨2时用手枪将项英、周子昆打死，黄诚也中弹负伤。刘厚总杀人后劫走项、周携带的黄金、银元、手表、枪枝，逃下山去，投奔国民党县党部报功请赏。 解放后，根据刘伯承元帅的指示，项英、周子昆的遗骨被移至南京雨花台。中国人民解放军华东军区在那里为项英、周子昆以及在突围中牺牲的新四军政治部主任袁国平造了三座墓，项英的墓置于中间，人们称作“三烈士墓”。满意请采纳

关于李煜的历史和现状的研究论文

李煜（937～978） 中国五代词人，南唐国君。字重光；初名从嘉，号钟隐。徐州（今属江苏）人，一说湖州（今属浙江）人。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年（961）继位 ，史称后主 。开宝八年十一月二十七日（976年1月1日） ，国破降宋 ，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后被宋太宗毒死。李煜在政治上庸驽无能，却具有多方面的艺术才能。工书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，词的成就尤高。李煜的词现存约32首。降宋之前写的词已表现出他非凡的才华和技巧 ，但题材较窄 ， 主要反映宫廷生活和男女情爱 。降宋后，过着囚禁生活，亡国的深痛，往事的追忆，使他词的成就大大超过以前。最成功的杰作[虞美人]“春花秋月何时了” ，[浪淘沙] “帘外雨潺潺” ，[乌夜啼]“林花谢了春红” 、“无言独上西楼”等，皆成于此时。这些词大都具哀婉凄绝的风格，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对“故国”、“往事”的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不死的感慨。李煜在中国词史上占有重要的地位，他继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜词多直抒胸臆，倾吐家国身世之感时情真语挚。词至李煜，眼界始大，开始摆脱长期在花间尊前曼声吟唱中所形成的传统风格。李煜词具有较高的概括性，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。其词语言自然，精练而富于表现力，清新流丽而又婉曲深致。在风格上也有独创，能于委婉密丽中见疏宕之气，不同于一般婉约之作。李煜诗、文、词及书、画创作均丰。其词作主要收集在《南唐二主词》中。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》、今人夏承焘《南唐二主年谱》。李清照（1084～约1155） 中国宋代词人。自号易安居士。济南章丘（今属山东）人。父李格非，官至礼部员外郎，为当时齐、鲁一带知名学者。母王氏，知书善文。夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律 。婚后 与赵明诚共同 致力于书画金石的整理 ， 编写了《金石录》。金兵入据中原，清照举家南逃。后明诚病故，战乱中书籍文物大部分散失，孤独一身，各地漂泊，境遇极其悲苦。据传清照曾改嫁，后世学者对此颇有争议。其晚年生活情况缺乏资料记载，仅知她曾作《打马图经》及自序，还曾携米芾墨迹访米友仁求题跋。 李清照工诗，能文，更擅长词。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。 北宋时期，李清照在为数不多的诗文中表现出比封建社会一般女子宽阔的思想境界和生活领域，如《浯溪中兴颂诗和张文潜》两首长诗，吊古讽今，主张汲取唐王朝天宝之乱的历史教训。另外，早年她还写过《词论》，提出词“别是一家”之说 ，认为词分五音 、五声 、六律 ，又分清浊轻重 ，是宋代重要的词论。其诗文谈史论世，兼及文艺，题材较为广泛。 李清照前期的词真实地反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。如[如梦令]二首，活泼清新 ，语意隽秀。[凤凰台上忆吹箫]、[一剪梅]、[醉花阴]等词 ，描绘了孤寂的生活，抒发了对丈夫的相思之情，曲折宛转 ，清俊疏朗，表现出作者热爱大自然，憧憬美好的爱情生活 ，冲破了以往花间闺怨词的樊篱，有一定的文学价值 。 南宋时，李清照的作品与前期相比变化较大，表现出关心国家命运的爱国主义精神，表达了自己坚持民族气节的决心。如《咏史》、《上枢密韩公诗》、《夏日绝句》等，诗文的思想性都提高了，具有很强的现实性。南渡后的词也与前期风格迥异，变清丽明快为凄凉沉痛，抒发了伤时念旧 、怀乡悼亡的情感。如[菩萨蛮]、[蝶恋花]以及慢词[永遇乐]等，寄托了强烈的故国之思。她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁。如[武陵春]、[声声慢]、[清平乐]等，将亡国之痛与个人孤苦凄惨的生活晚景融为一体，悲伤愁绪渲染极致，可以说这是时代的苦难与个人不幸命运的艺术概括。 李清照词的艺术成就很高，在文学史上占有重要地位 。其词具有浓厚的抒情性，能运用巧妙的构思，选取一些生活片断写入词中，具体细致地展现作者的内心世界，如〔武陵春〕“物是人非事事休，欲语泪先流”，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。她又善于用白描手法摹写具体事物，“才下眉头，却上心头”（[一剪梅]），含蓄委婉，朴实自然。清照词风以婉约为主，但也偶有豪放之作，如[渔家傲]“天接云涛连晓雾”被称为“浑成大雅，无一毫钗粉气”。清照词的语言优美精巧，独具特色，如她笔下的花树是“绿肥红瘦”，天气是“浓烟暗雨”、“风柔日薄”。她还善用明白如家常的方言口语入词，如“守著窗儿，独自怎生得黑？”信手拈来，自然清新。她的词富有音乐美，还讲究舌、齿音的交错和叠字连用，最典型的是〔声声慢〕开头连用14个叠字，其独创性为人称道。清照词被称为易安体，广为流传 。 李清照的《易安居士文集》、《易安词》已散佚，今仅存四印斋本《漱玉词》1卷 ，王仲闻有《 李清照集校注 》，人民文学出版社本，黄墨谷有《重辑李清照集》，齐鲁书社版。

李煜与李清照，一为亡国之君，一为旷代才女，却同为婉约派，同是词史上的一流大家，两人有着许多的共同之处。古人云：“男中李后主，女中李易安。”二李并称，极受推崇。在我看来，李煜与李清照最大的共同点在于，他们人生的经历和词的创作都可以分为前后两个时期，而且更重要的是，他们都是在经历了家破国亡的苦痛之后，才登上词的艺术巅峰，走上了词史上一流大家的位置的。先看李煜。李煜(937－978)，初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主李璟第六子，史称李后主。宋太祖建隆二年 (961)，煜继父位为南唐国主，奉宋正朔，开宝八年 (975)，城破被俘，押赴汴京，封违命侯。宋太宗太平兴国三年 (978)七夕，赐牵机药，中毒而死。李煜工书善画，洞晓音律。前期与大、小周后感情甚笃，生活奢靡，常形之于吟咏。作为南唐的国君，生活相当豪华奢侈，词题材狭窄，无非是表现宫廷生活、男女恋情或离愁别绪。亡国后，孤寂悲凉的处境，使他的词转向了写思乡之情，亡国之恨。从“红锦地衣”的南唐后主，到“故国不堪回首”的宋室囚徒，词人李煜天上地下的身世沦落以及内心“离恨恰如春草，更行更远还生”的巨大沉痛，绝非常人所能体味。李煜前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。这些后期词作，多折射出词人内心巨大的亡国之痛，把传统诗歌里的那种个体间的离愁别恨升华为对故国家园的思念，凄凉悲壮，意境深远，为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔。其中最著名的是《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”这首词是李煜的绝笔词，当这曲《虞美人》写成之后，拿到七月七日他生日那夜，叫歌伎演唱，饮酒作乐，拨弦弄瑟，名声大振。宋太宗知道后，恨其剪不断理还乱的故国之思，一怒，赐与毒酒，用牵机药将他毒死。也许是同情李煜的遭遇，也许是惋惜他的才华，所以就有前人叹息：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”于是就有今人假设历史：如果南唐后主李煜不当皇帝的话，他会怎样？言下之意，似乎李煜只是因为做了皇帝，他的艺术才华才遭到了浪费和毁灭，似乎李煜如果不当皇帝，他就会在文学史上留下更多的杰出作品。但李煜如果真的不当皇帝的话，他可能会成为一个创作颇丰，并在文学史上有一席之地的词人，但他绝不会成为一个有着“词中之帝”美称的一流大词人的，他的词作，也绝不会成为脍炙人口、倾倒历代人的千古绝唱的。因为艺术创作，绝不仅仅靠天才，靠灵感，从某种意义上说，更要靠的是人生阅历的丰富与否，靠的是人生体验的深切与否。他当皇帝之前写的那些叙写宫廷豪华奢侈生活和男欢女爱之情的词作，又有几篇能称得上是“杰作佳构”的传世之作？又有哪一首能够和他做了亡国之君后表现深哀巨痛的血泪之作相媲美呢！而奠定他文学史上杰出地位的成就最高的词作，都是在他生命最后的二年多时间里创作的，如《虞美人》、《子夜歌》、《望江南》、《清平乐》、《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《相见欢》等等，这些词作，无一不是抒写亡国之痛的血泪之作，也无一不是与他做皇帝的经历有关的。可见，正是有了这一段“国中之帝”的惨绝经历，他才有可能成为风流一代的“词中之帝”，他才有可能给后代留下许多惊天地泣鬼神的千古传颂不衰的血泪文字，他短暂的一生才有可能在艺术上取得大成功。而这成功与失败，显然都与他当皇帝的命运息息相关，真是“成也皇帝，败也皇帝”。王国维《人间词语》评曰：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”；“后主之词，真所谓以血书者也。”试想，如果没有囚禁的不幸，贬逐的悲哀，他又怎能“感慨遂深”“书之以血”？充其量也只能是继续写就“红日已高三丈透，金炉次第添香兽”的陈词滥调，又怎能成为一位承前启后、可追唐诗的大宗师？再来看李清照，李清照的创作成就，毫不逊色于任何一位男性词人。宋代文人对李清照就已经拳拳服膺。王灼说：“若本朝妇人，（李清照）当推文采第一。”（《碧鸡漫志》卷二）历代众多心高气傲的文人墨客更是倾倒于她的卓越才华。清代执文坛牛耳者王士祯，也自豪地说：“张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。”李清照俨然为婉约词的宗派大师。其他赞美之辞，比比皆是。李清照以其天才的文学创作、无穷的艺术魅力，确立了自己在中国古代文学史上的崇高地位。王僧保作《论词绝句》总结说：“易安才调美无伦，百代才人拜后尘。比似禅宗参实意，文殊女子定中身。”李清照（1084－约1151），南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。后期金兵入据中原，李清照流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。与李煜一样，李清照词的创作同样分为前后两个时期。她出生于贵族家庭，其父母能文善词。她十八岁便脱离了她的少女时代，和赵明诚结为连理，这算是她一生生活中最美满的时代，她的许多词有许多描写爱情，其中有描摹少女初恋和少妇生活的，也有撰写自己与丈夫离别的相思。由她的词“绛绡薄，水肌莹，雪腻酥香，笑语檀郎，今夜纱帱枕簟凉”（《采桑子》）“绣幕芙蓉一笑间，斜偎宝鸭依香腮，眼波才动被人猜。”（《綄溪纱》）“倚门回首，却把青梅嗅。”等等可以看出。这样的描写，总是能够深深地烘托出少女的情致和心绪，这样的生活，可算是人生最美满的了。李清照前期之词，主要通过闺中生活的写照，表现出她对幸福爱情的向往和追求和对大自然和生活的热爱。“靖康之难”后，除了与当时许多士大夫有着同样的流亡经历处，李清照的生活还发生了一连串特殊的不幸事故。先是丈夫病逝，接着便是被人认为有通敌之嫌。受此重重磨难，她的思想和健康受到了极大的威胁与摧残。国家的沦亡，民族的屈辱，生灵的涂炭，个体的不幸，这一系列的变故使李清照的后期之词在思想与风格发生了巨大的变化。所以在她的后期作品普遍反映了一个知识分子的所见所闻所想：抗金愿望，乡都之念，身世之感。如以下一首词：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。载不动，许多愁。（《武陵春》）这首词是宋高宗绍兴五年（1135）春天在金华写的。时值金兵进犯，她避难到金华，她那时已是51岁。我国的抒情词本来有各种各样的写法，但概括起来说，可大别为直抒胸臆的写法和曲折见意的写法。但李清照在宋代体现这个传统是独特的，她的抒情词所透露出来艺术力量是不可多得的。如上词的起句“风住尘香花已尽”仅仅七个字就为我们描绘出一个落红满地的凄凉环境。生活在这个环境的词人是“日晚倦梳头。”这说明，在这样一个凄凉的环境中，词人内心是充满愁苦的，而不只是空虚无聊了。再加上国破家亡，强敌当前，丈夫逝世，自己孤身飘零。“物是人非事事休。”“欲语泪先流。”这个有着满腹心事心酸重重的主人公其实就是作者本身。纵观作为一代词宗李清照的一生，她前半生为喜，后半后为悲，像一条分水岭被划得清晰如水。她的词也应以她南渡人生的这条轨迹为界，分为前后二期，这样我们就更能清晰地看到李清照的抒情词里表现的各种抒情主人公形象。她前期人生得意，其词里的人物多有浪漫之情，且乐观向上，热烈。多是写在少女少妇的闰阁及爱情生活。后半期失意，其词里人物也多半是带着沉重的乡愁与破败之感。多抒写对国陷家亡的伤感之情及个人与社会的水火不容。李清照个人生活的影子和那个时代的背景，深深地印在了她的的作品里。她能成为中国历史上文学成就最高的女词人，诚非偶然．所以当我们在惋惜李煜的亡国亡家，感叹李清照的不幸遭遇同时，也不妨来个假设，假设两位大词人的后半生一如前半生般顺风顺水，换句话说，就是将二人作品中的后期作品去掉，那会是怎样一个结果？如果真的那样，恐怕文学史就没有了“词中之帝”、“婉约之宗”。这真是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。其实，岂止二李，放眼历史，愈是在乱世，愈能出有深度的作品。或许这已成为了一条规律？由是，则“幸”与“不幸”如何界定？人们应该为那些苦难生活浸泡出的佳作而击节称赞，但如果稍稍偏离一步，认为亡国亡家、孤苦飘零成全了李后主、李易安，那又实在是一种旁观者的残忍！

你主要想写李煜历史上的还是诗文上的（同李清照对比，应该是文学上的吧）两个人主要就是思想政治上的诧异（用现代的话来说）一个是亡国之君，但是从《相见欢》和《虞美人》等名篇看来，他只是无度的怀恋过去的奢靡生活。而李清照的则属于“爱国义士”类型的人物（例如：《夏日绝句》）而且，李清照南迁后的词风打有转变。