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帮您找到了以下几篇：谈谈培养高一学生辨析史料的能力
1 历史文化名镇——寨市旅游开发初探
2 改革开放以来上海国有企业产权改革的历史分析
3 收入分配理论的历史变迁及演进趋势
4 高学术起点，入国际主流——谈《知识产权》杂志的历史责任
5 馆史研究中口述历史的几个问题
6 浅谈高中历史教育在培养中学生人文素质中的作用
7 新课改下农村高中历史教学的困境及对策——对湖南省衡南县新课改的调查与反思
8 多维视野中的“身体转向”及其历史轨迹
9 国家应对犯罪策略转变的历史选择——解读刑事和解的探索实践
10 我国商标评审法律制度的历史、现状与制度完善
11 论历史比较法中的规律与例外
12 美国商业管制司法政策的历史发展和启示
13 苏区精神历史地位探微
14 马克思主义统战理论中国化的历史经验与当代价值
15 汤黎路 把握历史方位提升工作能力
16 论人民群众创造历史的制约因素
17 中国 *** 对中国现代化模式的历史探索
18 建党九十年来党的全球化理论创新的历史进程与基本经验
19 正确评价社会主义革命和建设历史
20 中国现代化与社会主义理论超越的历史分析
希望对您有帮助。
提供几篇高中历史小论文（节选），供参考。
1。 一百六十年前林则徐在中国发动了一场"禁烟运动"，不仅在当时轰动世界，成为中国近代史的开始，林则徐也从此成为中国的"民族英雄"而名扬中华，流芳百世。
今天，一百多年后，我们重新审视历史，再度就林则徐当时的"禁烟运动"进行分析，就会发现有许多问题需要人们进行新的认识，特别把林则徐的行为完全称之为"爱国行为"有许多值得怀疑和商榷的地方。 本文就此做分析，以引起人们争论。
一、林则徐"禁烟运动"前的中国 从十四世纪开始发展起来的西方现代文明，随着人们思想的解放，新航线的开通，现代工业的兴起，缩小了世界不同地区之间的相互的距离。古老的东方，特别是充满神迷感的中国，西方各国早就意欲打开闭关锁国的古老中国的大门。
最早来华的是十六世纪葡萄牙和西班牙这些当时海上的强国，葡萄牙是自西而东，绕过非洲南端的好望角到印度，明朝正德九年到十一年间（公元一五一四至一五一六年）间到达广州沿海，在广州附近的一些小岛做一些中介商人，正德十二年（一五一七年）有八条葡萄牙船来到广州珠江口岸。 明朝嘉靖二十五年（一五四八年），在宁波，明朝官兵还与葡萄牙人发生武装冲突，据西方人记载，葡萄牙死于此役的有五百多人。
一五六一年左右来华的葡萄牙人因船上货物湿水，需要"借地晾晒"，重金贿赂广东地方官，租下了澳门，每年完纳地租银一千两，一七四0年减少为五百两，历来均向山县缴缴纳。 。
2。 [摘要]通常认为，从1842年鸦片战争之后，中国社会开始了半殖民地化过程，但这种观点片面夸大了西方国家对近代中国的影响，抹杀了近代历届中国 *** 在内政外交领域的主动、积极的方面，作为史学研究，我们需要一种中性的和较为客观的理论来对中国近代史予以界定。
[关键词]鸦片战争，半殖民地，近代中国。 “半殖民地”是指一个国家受到外来势力的影响，而且受到外力影响的严重程度已使该国的独立地位受到重大影响，得这种影响的程度又没有使该国完全丧失独立国家的地位。
也就是说该国形式上有自己的 *** ，实际上政治、经济、文化等方面都要受制于殖民者。 因此“半殖民地”概念所描述的状态是一个介于独立国家和完全殖民地之间的一种中间状态。
对于独立的 *** 国家和完全殖民地国家之间的区别，我们会毫不费力地找出一个分界点，但如何划出独立国家和半殖民地国家之间的分界线，就面临相当大的难度，“半殖民地”是否具有起码的一些客观上量化的指标？ 一般认为，从1840年起近代中国就进入了半殖民地半封建社会，这已成为被史学界普遍接受的定论。 各种近代史著作也是以这一理论作为基础来叙述历史事件，把近代中国的内政、外交、经济、文化、军事等诸方面因素与“半殖民地”普遍联系，似乎只有与紧密相连才能说明清王朝的腐败、顽固、落后，才更能说明北洋军阀的倒退、卖国，才更能说明蒋介石南京国民 *** 的反动本质。
从而为人民的革命斗争、反帝斗争提供理论依据。新中国的史学界也在“半殖民地”等范式的指导下，对中国近代史上的重大事件进行研究，并取得了丰富的成果。
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3。 摘 要 本文从“改革策略”、“改革步骤”、“改革者的地位与权限”、“和同僚的关系”、“改革者信念和毅力”等五个方面，论述了王安石变法与张居正改革成效之不同的原因。
（关键词 王安石变法 张居正改革 成效 ） 北宋和明朝进入中叶后，都面临着“积贫积弱”的局面。王安石和张居正就是在这种相近的背景下各自进行了变法与改革。
但是，将王安石的变法与张居正的改革进行比较，则王安石变法的成就不能与张居正的改革相提并论。 王安石变法之时就遭到了来自各方面的反对，以失败而告终。
后世学者对王安石变法也褒贬不一，可作为王氏变法不如人意的佐证。① 与王安石变法不同，张居正任相之时改革却得以全面推行。
虽然张居正身亡之后，其改革措施（除“一条鞭法”外）被明神宗废而不用，他本人也遭诬劾而被削官夺爵；但到万历末年，人们认识到改革的益处。 因此，他的文集问世后，为其作序跋的文人、士大夫无不对其改革称许有加，认为在他执政的“十余年间，海宇清晏，蛮夷宾服”，②并把他誉为“救时宰相”。
③天启朝，廷臣开始为居正鸣冤。于是熹宗下诏“复（居正）故官，予葬祭”；到崇祯朝，居正父子官复原职，尚书李日宣等更称：“故辅居正……肩劳任怨，举废饬驰，弼成万历初年之治。
其时中外义安，海内殷阜，纪纲法度莫不修明。功在社稷，日久论定，人益追思。”
④可见张居正以他的改革精神赢得后世对他的追思与怀念。这是王安石变法失败后所没有的。
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选题，是撰写论文的开始，是开展史学研究工作的第一步。
好的选题可以使研究者少走弯路，充分发挥自己的聪明才智，提高论文的成功率。 选题的产生并不是靠拍脑袋可以拍出来的，它有一个实际的形成过程。
要在平时的学习中勤学多问，注意培养疑古精神，增强问题意识，才能在最后的论文写作时候选好选准自己的课题。任何研究都有一个知识积累的过程，历史学的研究尤其如此。
所以在平时的学习中要注意知识的积累。积累知识并不等于说是要死记硬背大量的历史名词、事件过程等等，那样做的结果只能是陷入死读书，读死书的泥潭之中。
读书要有目的性，即围绕一定的知识点、兴奋点去读书，有目的有选择地积累知识。这就首先要学会在平时的读书学习中，寻找自己感兴趣的领域，如对第二次世界大战或战后冷战历史感兴趣，就可以在平时读书中多留意有关的知识和信息，并有意识地培养自己的问题意识，学会多问勤思，这样才能发现问题，并逐渐形成对某一课题的强烈兴趣，对之产生一种追根寻底的冲动，这样才能会以一种锲而不舍的精神，投身于喜爱的课题研究之中，写出高质量的论文来。
以“推进生态文明，从自己身边做起”为主题，说出你在各方面的宣言
原绿色，男，河南安阳人，1968年5月生，中学语文高级教师。曾荣获“全国百佳优秀校长 [1] ”、“2015年度中国中小学教育领军人物 [2] ”、“河南首届最具影响力校长 [3] ”、河南首批名校长 [4] 、河南省优秀教育管理人才 [5] 、全国新教育实验先进个人 [6] 等称号。现任 北京师范大学庆阳附属学校 党委书记、副校长 [7] 。 教育生涯 1989年9月，大学毕业之后，原绿色被分配到 林州市第四中学 ，当语文老师，做班主任，开启教育生涯。在河南工作了近三十年后，2017年4月，他接受新的挑战，开启全新的教育之旅，来到了西北一个被誉为中国能源新都、红色革命圣地、农耕文化发祥地、岐黄故里的 庆阳市 ，担任北京师范大学庆阳附属学校任党总支书记、副校长。 从大学毕业至今，原绿色在教育系统已经工作三十年，让教育浸润生命是对他最好的写照。他从一名普通的教师成长为如今出色的教育家，兢兢业业三十年，不断思考，不断前行，吃过苦也受过累，有辉煌也有失败，处理过各种棘手事件，协调过各种复杂关系，但他一直守护着发自内心的对教育的热忱，坚守着心中不灭的教育初心。 在教育一线，他不断践行自己的教育理想，教过大学、高中、初中、小学。在工作中不断成长，成长为全面的教育管理者，从语文教师、班主任、团委书记、幼教专干、教育局办公室主任到校长、再从校长到教育局长兼四个学校校长、大学硕士生导师，他的教育管理生涯跨越了幼儿园、小学、初中、高中和大学。 他在教育类报刊开过“观课札记”，“走马看学校”，“绿色看点”等专栏。在《 中国教育报 》、《 中国教师报 》、《 现代教育报 》、《 基础教育论坛 》、《 河南教育 》、《 南方周末 》等报刊、杂志和教育类微信公众号上发表近千篇教育随笔。他还主编过新课标，新阅读等教材，出版了教育管理专著《瞄准终点》、《学校管理那些事》等。淫浸教育三十载，他对教育有着自己独到的见解，他还在践行自己不断升华的教育理想。 核心理念理念形成历程 当老师时，他就探索从语文教学转向语文教育之路，希望通过语文学科学习让学生综合能力达到发展。 原绿色参加会议照片(8张) 后来，从事教育管理，开始深度思考、理智分析培养什么人的问题。 2004年就在林州市第二实验小学提出培养新时代红旗渠精神传人的培养目标，通过走近红旗渠校本课程建设打造了人才培养特色。 2010年，在安阳市小屯教育集团，提出办最中国的学校，培养具有中国灵魂世界胸怀的新一代！并通过中国文字文化文明的传承滋养学生的中国精神！ 2014年，针对互联网对教育的冲击与挑战，开始思考教育的转型与未来，在全国率先提出“人生教育”的理念，构建了人生德育，人生课程，人生课堂，人生家教体系，着力培养学生健康的能力，向善的能力，学习的能力，生活的能力，创造的能力，幸福的能力！致力于让师生的人生都幸福、出彩、有意义！ 2018年，进入北师大教育集团以后，他以更深邃的思考研究教育，努力探索从幼儿园到高中的15年贯通教育，追求让教育进入缓慢优雅的境界！ 他的第一本教育专著《瞄准终点》提出：人生是一场马拉松长跑，不要把教育变成接力赛。之后的人生教育理论提出与建设——追求人生的幸福与出彩！再到具体的教育组织方式的探索与力行，他正在走向理想的教育境界，追求教育的伟大与美好！人生教育的核心理念 人生教育是着眼于“人生”的教育，是为了学生的“人生”幸福、出彩、有意义的教育，是对学生进行人生“核心能力”培养的教育。 [8] 具体讲，指在科学的人生理论指导下，坚持以学生的健康幸福成长为本的育人观，对学生进行关于人生的“生命、生存和生活”的教育，对学生进行阳光心理、健壮体魄、美好品德、理想信念、良好习惯、学习能力、创造思维、自主发展等核心素养的教育和养成，旨在引导学生从生理人、自然人到社会人，走向成功人，让每一个学生都努力做最好的自己，拥有美好的人生。 [8] 人生教育的 三大任务 是： 1. 点亮学生美好人生的正确航向 ； 2. 涵养学生受益终生的良好习惯 ； 3. 激活学生人生幸福的关键能力 。 [8] 人生教育要培养学生的六种关键能力 [8] 一是健康的能力 。让学生热爱运动，科学锻炼身体、增强体质，健康的身体是幸福的基石。 [8] 二是向善的能力 。让学生拥有美好的品德，良好的习惯，坚韧的性格。心地善良，懂得感恩，有责任感，有正义感，会合作，能遵纪守法，做一个合格的公民。有理想信念,有人生目标，有传递正能量的人生偶像。日行一善，见贤思齐。 [8] 三是学习的能力 。让学生有好奇心，有强烈的求知欲望，喜欢读书，善于思考，具备批判思维。会阅读会收集信息，能理性判断信息真伪。 [8] 四是生活的能力 。让学生热爱生活，热爱劳动，热爱集体。有生活自理的能力，有安全自救的能力，有与人相处的社交能力。 [8] 五是创造的能力 。让学生学会理论联系实际，喜欢动手实践，有求异思维，有独立思想和独创精神。 [8] 六是幸福的能力 。让学生热爱生命，心理健康，心态阳光，有自信，会审美，增强逆商，提升抗挫折能力，经得住生活的磨难和打击。 [8] 人生教育需要通过四条途径来落地 [8] 第一条途径是扎实开展人生德育 。人生德育是指从人生视角开展的德育，是落实立德树人的德育，是帮孩子扣好人生第一粒扣子的德育。人生德育从培养学生好习惯的日常养成教育开始，帮孩子打下坚实的人生基础。人生德育从帮孩子寻找他的人生偶像出发，帮他们埋下有意义人生的种子。人生德育从帮孩子自主管理出发，帮孩子掌握自主人生的能力。人生德育从帮孩子走向广阔社会大课堂出发，帮孩子认识这个纷繁多姿的世界。 [8] 第二条途径是扎实开设好人生课程 。人生课程是指有利于学生人生幸福、出彩、有意义而开设的课程。主要指更有针对性的人生个性校本课程。比如心理健康与情感调控课程 ：从治未病的理念出发，帮孩子打下人生健康的基础等等。 [8] 第三条途径是全面建设人生课堂 。人生课堂是着眼于人生教育的课堂，是为了师生人生“成功”的课堂，是“为了人的健康发展”的课堂，是教学生“更好地学做人”的课堂，是培养学生人生核心能力的课堂，是让学生身心健康，学习快乐，人生出彩的课堂。 [8] 人生课堂要重点培养学生的 学习能力 （智商）和 做人能力 （情商）。 学习能力 （智商）重点在于培养学生的自学能力，批判思维，发散思维和求异思维等，主要通过学科知识学习，提出问题，解决问题来培养 ； 做人能力 （情商）重点在于培养学生良好习惯，文明礼貌，口语交际，规则意识，责任意识，合作意识，民主意识等人生素养，主要通过小组合作，学生自主管理等途径来培养 。 [8] 人生课堂是师生共同的舞台，但要让学生做主角，站在舞台的正中央。 学生做课堂的主人，成为学习的主体，课堂的管理者，同学的好伙伴。教师做课堂的配角，做学生人生的导师，学习的引导者，生活中的好朋友。 [8] 人生课堂要遵守 学生自主学习→合作学习→展示探究学习 的学习流程，把学习还给学生，让学生自己去思考，去体验，去合作，去探究，去解决问题，老师只在恰当的时候予以引领、点拨和帮助。人生课堂要通过小组建设来培养学生的责任意识、合作意识、团队意识、规则意识、人际交往能力等。 [8] 人生课堂要通过展示探究来培养学生的问题意识 ，批判性思维等学习能力，但是，在同学与同学，组与组之间竞争的同时，更要培养学生互相欣赏、互相鼓励、互相喝彩的美好情感。人生课堂要通过课堂小结，小组评价等措施培养学生的反思习惯，让学生在简短的课堂小结中不断扬长，在扬长的过程中主动及时纠短，实现自我成长。 [8] 人生课堂上，教师要树立教育重于教学的理念 ，让教育寓于教学之中，让学生在学科学习中潜移默化地得到综合成长。 教师要心中有爱，目中有人，尊重学生人格，着眼学生的一生 。 要重习惯养成、核心能力培养。当学习知识与培养人格发生矛盾时，学习知识要为育人让步。要遵循学生的身心发展规律，尊重学生的主体地位，让学生在学习体验中获得生命的全面发展。 学习的过程就是人生的成长过程，要把学习知识和学习做人完美结合。 [8] 人生课堂要体现平等、民主、自由、规则，充满和谐气氛 ，让学生感到安全，感到快乐，有尊严，有兴趣，能体验到进步的喜悦和人生的温暖。人生课堂建设，良好的师生关系是前提，良好的人生习惯是基础，科学的学习流程是路径，独立人格、主动思考、批判精神是重点，幸福而有意义的人生核心素养是目标，反思、总结、评价是抓手，不伤害是底线，让师生“做最好的自己”是至高使命。 [8] 第四条途径是扎实开展人生家教 。人生家教是指家庭对孩子进行的人生教育，也指在家庭中进行的人生教育，是对学生进行人生教育的一个重要资源和分支。 家长是人生家教的主角！ 为了让家长真正成为人生家教的主角，我们要努力让“家长成为教育的有机成分”。 [8] 首先，要把家长组织起来，让家长成为学校自己的队伍 。要建立校级、年级、班级家长委员会，志愿者，义工等等，建立好家长的组织，把家长管理起来。要通过家访、校访、网访、线上线下沟通等多种形式，让家长与学校建立起互信、互尊、互助的良好关系，让家长成为学校的铁杆支持者。 [8] 其次，要把家长培训起来，让家长成为一支训练有素的队伍 ！要通过家长学校，家长会，家长专项培训，人生家教大讲堂等多种渠道，教给家长家教方法，让家长成为教育的内行，引导家长科学育子。 [8] 第三，要明确告诉家长，在家要做好哪些人生教育工作 ， 让家长做人生家教的明白人 ！以身作则，身教重于言教，做孩子的榜样，成为孩子敬佩、崇拜的人。指导孩子做家务。自己的事尽量让孩子自己做，力所能及的家务事也要让孩子主动做，从小学会替父母分担。指导孩子怎样与人交往。让孩子懂礼貌用语和基本礼节，特别是学会尊老爱幼，要有感恩情怀。比如，出门和回到家要向父母长辈打招呼，不任性，不挑吃穿，不乱花钱，不铺张浪费，和父母沟通要和气交流。与人交往要守信用，说话算数等等。指导孩子养成安全意识，学习安全知识。比如用电安全，交通安全，防溺水，防煤气中毒、怎样和陌生人交往等等。帮助孩子养成良好的生活习惯、学习习惯。比如早睡早起，合理饮食，锻炼身体，讲卫生，爱护牙齿等等。帮助孩子学习。指导孩子一些学习方法，养成合理安排作业时间的习惯等等。 [8] 第四，要让家长参与到学校教育工作中来，真正成为学校大家庭建设的一份子 。要通过家长义工、志愿者、社团辅导员、教育教学评议员、学校工作监督员等“十大员”身份，积极参与到学校工作和活动中，让家长了解学校、配合学校、支持学校，为学校和教育做力所能及的贡献。 [8] 第五，要选择高素质的家长，组织好家长人生家教研究队伍，一起探讨家庭人生教育的成功之道 。让高素质的家长研究人生家教方法，总结相关经验，不断提高家教水平。利用家长会，家长人生家教论坛等多种形式，让优秀家长进行先进家教事迹、方法介绍，把好的人生家教经验、做法传送给更多的家长，引导更多的家长。 [8] 第六，要开展“好孩子”评选活动 。让家长把孩子在家表现记录下来，由家长推荐、申报“好孩子”。我们通过定期评选、表彰，树立榜样，让更多的孩子在榜样的引领下变得越来越好。我们要相信家长，我们不怕数量多，我们希望好孩子越来越多！[8] 第七、开展人生家教好家长评选、表彰 。我们要通过好家长评选，好家长表彰，好家长论坛，好家长故事会等多种形式树立好家长标兵，激励更多的家长学习家教知识，主动学习、探讨人生家教，让更多的孩子健康快乐成长。 [8] 家庭是孩子人生的摇篮和港湾，孩子的人生从这里出发，在这里成长、壮大，也会回馈和造福家庭与社会！我们致力于人生家教工作，就是要让更多的家长了解、掌握人生家教知识和技巧，拥有人生家教能力！我们一定要给更多孩子更好的人生家教，让更多的孩子人生幸福而有意义，让更多的家庭幸福绵长，让我们的社会和人间更加美好！ [8] 荣誉奖项 全国人生教育研究中心主持人。 [9] 中国人生科学学会中小学教育专业委员会副会长。 中国教育学会小学教育专业委员会副秘书长。 美国哥伦比亚大学教育学院访问学者。 全国百佳优秀校长。 [1] 2015年度中国中小学教育领军人物。 [2] 河南省首届最具影响力校长。 [3] 河南省首批名校长。 [4] 河南省优秀教育管理人才。 [5] 河南省中小学幼儿园教师教育专家。 河南师范大学小学教育专业硕士学位研究生指导教师。 学术成果 个人教育专著《瞄准终点》、《学校管理那些事》，主编了《学校文化与德育》、《走近红旗渠》校本课程系列、《成长的感觉》系列、《中华人文读本》（小学自然卷）、《特级教师小学生30天学会作文（成长篇）》《小学生随堂作文权威指导》（四年级上）、《小学语文随堂训练一本通》、《分数大变脸》、《新课标、新阅读》、《主体多元 立体育人》、《甲骨文与中国文字》（校本课程系列）等二十多部书籍。 曾主持国家、省级课题十余项，获国家、省级优秀教研成果七项。《主体多元高效课堂中小学生创新精神与能力的培养》获河南省教育教学优秀成果二等奖；《学校文化中德育因素的实践研究》、《小学师生人文素养提升实践研究》获河南省教育教学优秀成果一等奖；主编的系列校本教材《走近红旗渠》获河南省教育实验成果一等奖,并代表河南新课程改革成果参加了全国展；主编的《学校文化与德育》、《成长的感觉》分别获省教科研成果一等奖；独著《学校管理那些事》获省教科研成果特等奖。 教育管理成果 他融合中西方教育思想，并积极投入教育实践。 2004年2月，接手林州市第二实验小学后，让这所优秀的学校持续优秀，形成品牌，走向卓越。 2010年8月，接手安阳市铁西路小学后，让这所有着悠久历史的学校焕发勃勃生机，成为区域品牌学校，从传统走向现代。 2016年8月，安阳市铁西路小学、安阳市高楼庄小学、安阳市小屯小学组建为安阳市铁西路小学学区，他任学区长、党总支书记。安阳市铁西路小学学区统一按照传统教育精髓与现代主体多元教育思想相结合，殷商文化与时代文化相结合，以文字、文化、文明为载体的人文精神教育与日常教育教学相结合的办学思路，致力于培养既具有孝亲敬长、文明礼貌、吃苦耐劳、勤俭自强、乐群和谐等传统美德，又有文化品位、科学素养、民主、博爱、开放、自主等时代精神的新一代中国人，要让学生怀着中国心融入地球村。 2014年，面对信息时代的挑战，他敏锐的提出“人生教育”理念，高举“关注人生，影响一生”的大旗，致力于培养学生的健康的能力，向善的能力，学习的能力，生活的能力，创造的能力，幸福的能力六大核心能力，让学生从自然人，生理人走向社会人，成功人，追求让师生的人生都幸福、出彩、有意义！在师生的共同努力下，安阳市铁西路小学学区正从“互联网+”走向未来。 在常规养成教育之外，他把学生和教师的发展作为核心。 依靠学生参与，开创自主学风，让学生课上自主学习、课间自主管理、校外自主实践（社会大课堂）。 依靠教师参与，开创民主教风，对学生民主教育、对学校民主参政、对家长民主合作。 依靠家长、社区参与，开创开放、和谐校风，让家长和社区代表走进校园评课评教、评议学校、管理学校、参与学生教育。 让人生德育像呼吸一样自然，让人生课堂充满生命活力，让家长成为教育有机成分的人生家教正在形成体系，学生、教师、家长人人都在努力成为“最好的他自己”，该学区几所学校也正在成长为最有中国教育特色的“新学校”。 安阳市铁西路小学先后获得全国“诗意校园”先进集体、全国学生体质健康调研检测点校、全国红领巾小记者辅导计划示范基地、全国重点课题实验校，全国核心阅读核心校、全国幸福教育联盟基地学校、唯一一所2015年全国青少年科学调查体验活动推广示范单位；安阳市唯一一所国培计划“河南师范大学实践基地”、省名片学校、省师德建设先进学校、省语言文字规范化示范校、省示范家长学校、省学校体育工作先进校、省校园文化建设先进校、省德育实验学校、省卫生先进单位、安阳市教育质量优秀学校、市中小学幼儿园应急疏散演练比赛二等奖、市“小龙人”讲故事大赛优秀组织奖、市汉字听写大赛二等奖、市通用技术实践成果水火箭比赛优秀组织奖、市青少年机器人竞赛优秀组织单位、市青少年科技创新大赛优秀组织单位、市青少年儿童创新思维竞赛DI探索精神奖、殷都区品牌学校等。 基于他在教育领域的广泛影响，他陆续担任了中国人生科学学会中小学教育专业委员会副会长、中国教育学会小学教育专业委员会副秘书长、河南省教育学会小学德育专业委员会副理事长、河南师范大学硕士生导师等。先后荣获全国百佳优秀校长、全国基础教育创新型校长、中国中小学教育领军人物、河南省中小学幼儿园教师教育专家、河南省教育厅优秀教育管理人才、河南省教育厅学术技术带头人、河南省张玮式创新能手、河南省“十五”家庭教育先进个人、河南省教育科研先进工作者、河南省2010年年度教改人物、河南省教育管理首批专家组成员等荣誉称号。应邀在全国各地、特别是“校长培训班”上作报告100多场。
可以自己参考一下单位的职称文件，据我所知，江苏省的职称要求刊物必须能在知网收录，职称评定时还需要提供自己的论文在知网的检索页，以上两个刊物都符合要求，相比来说，新课程有点厚，选前一个吧。
进教材、进课堂、进头脑。中国近现代史纲要教研室党支部在文理楼459室开展主题党日活动，组织全体党员研讨十九届六中全会精神“三进”（“进教材”“进课堂”“进头脑”）工作。中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议，于2021年11月8日至11日在北京召开。2021年11月11日，中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议通过《中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议公报》。
一、无功优化的研究方向发表论文[1] Juan Yu, Wei Yan, Wenyuan Li, C.Y. Chung, K.P. Wong. An unfixed piecewise optimal reactive power flow model and its algorithm for AC-DC systems. IEEE Trans. on power system, 2008, 23(1): 170~176 SCI: 254YG,[2] Juan Yu, Wei Yan, Wenyuan Li. Quadratic Models of AC-DC Power Flow and Optimal Reactive Power Flow with HVDC Controls. Electric Power Systems Research. 2008, 78（3）：302~310 SCI: 268ZU,[3] 颜伟, 温力力, 余娟, 刘志宏, 毛国志, 伏进. 基于辅助问题原理的改进分布式无功优化方法. 中国电力, 2008, 41(3): 1-6[4] 颜伟，田甜，张海兵，伏进，毛国志，刘志宏. 考虑相邻时段投切次数约束的动态无功优化启发式策略. 电力系统自动化. 2008, 32(10):71~75[5] 余娟，颜伟，李文沅. 考虑发电机安全运行极限的非固定分段无功优化模型及其算法。中国电机工程学报。2007，27(7): 23-28[6] 程彬，刘方，颜伟，杨晓梅。动态无功优化的混合智能算法. 重庆大学学报（自然科学版）, 2007 30(1): 22～27[7] Wei Yan, Fang Liu, C. Y. Chung, K. P. Wong. A Hybrid Genetic Algorithm- Interior Point Method for Optimal Reactive Power Flow. IEEE Trans. on Power Systems. 2006, 21(3): 1163~1169 SCI：IDS068EM[8] Wei Yan, Juan Yu, David C. Yu, Kalu Bhattarai. 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自然科学是一门范围广博的知识范畴,是针对事物客观规律的认知、归纳所形成的科学体系。下面是由我整理的自然科学类学术论文，谢谢你的阅读。
浅析自然科学与宗教的关系
【摘 要】事实上，科学与宗教并不是背道而驰的，二者之间有着密切的关系。科学与宗教的关系也越来越受到关注。但是要承认科学与宗教是有着本质的区别的。我们要在看到科学与宗教的区别的基础上分析科学与宗教之间的联系。宗教与科学既对立又统一，宗教离不开科学，科学也需要宗教。在科学发展取得巨大进步的今天，我们更不能摒弃宗教信仰，要发挥其有利一面，发展科学的同时也发展宗教。
【关键词】自然科学;宗教;科学家;宗教信仰
1 理解科学与宗教的定义
1.1 什么是科学
科学即分科之学，是关于自然、社会、思维等的客观规律的分科学说。在《辞海》(1979年版)中这样界定“科学”：“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践 经验 的结晶。”英国学者贝尔纳在《历史上的科学》一书中说：“科学可作为一种建制;一种 方法 ;一种积累的知识传统;一种维持或发展生产的主要因素;以及构成我们的诸信仰和对宇宙和人类的诸态度的最强大势力之一。”[1]
1.2 什么是宗教
宗教是人类社会成长到一定历史阶段而产生的一种 文化 现象，属于社会意识形态范畴，是对神明的尊奉与崇拜。一般而言，宗教就是一种信仰体系，是对客观存在的解释，一般包括仪式的遵从与信仰两个方面。宗教主要特点是，相信有一种神通的神秘力量或实体存在于现实世界之外，这种神秘力量不仅统摄万物而且主宰自然进化、决定人世命运、拥有绝对权威，从而使人类对这种神秘力量产生敬畏和崇拜之感，并经过不断的发展变化引申出信仰认知和仪式活动等内容。恩格斯在《反杜林论》中这样解说宗教“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”
2 科学与宗教的关系
2.1 科学与宗教共同生长
科学是一种认识活动，科学知识起源于人类的 社会实践 活动，古代文明为近代科学的发展创造了条件。由于受人类社会实践水平和认识水平的局限，在一段很长的历史进程中，古代的科学知识一直依赖于充满想象和猜测的自然哲学，甚至依附于宗教神明。到了中世纪，科学逐渐发展成为神学的一个分支，随着人类实践和认识的发展，科学与宗教从混合状态走向解体，科学最终从自然哲学和宗教神话中分离出来，演变成为实证科学。1543年，哥白尼的《天体运行》第一次宣布了近代科学与宗教神话的终极决裂。从此，科学的发展取得巨大的进步，自然科学也从宗教神学中获得解脱，科学与宗教走上了冲突对立的道路。
在人类文明刚刚开始之时，科学与宗教就各自的萌生起来。只不过当时科学认识与宗教思想都处于初始时期，相互存在于人类的原始思维形式之中，二者相互融合，相互渗透，很难找到二者的差别。随着生产力的不断发展，文化形式出现分化现象，不同的文化形式开始分离。在原始社会走向完结前，不同文化的分化正处于低级阶段，科学知识与宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我们在最初的科学中能够看到神秘的虚幻认识的影子，而在最初的宗教中也能够发现人类经过实践积累的经验知识。
2.2 科学与宗教在本质上是对立的
科学与宗教在本质上是对立的。科学不认可超自然的力量，反对采用超自然的因素和力量去解释任何自然客观现象和自然现象的发展过程。然而，从本质上说宗教就是对超自然力量的敬仰与信封，认为世界是被超自然的上帝和神明创造的。宗教由于对超自然力量的敬仰与崇拜导致它否认客观存在的必然性和客观事物发展的规律。这种科学对超自然力量的否定与宗教对超自然力量的肯定之间的对立，决定了科学与宗教在本质上是对立的，而且这种对立是不可调和的。
科学与宗教的认识方法也是完全不同的。自然科学从客观实在的各种具体形式出发，从而发现客观实在之间的联系并用经验的方法证明。而宗教认识所采用的方法是“信仰主义”，借助的是非经验、非理性的神秘主义直觉。
科学与宗教的社会作用也有很大的不同。科学技术突飞猛进的发展推动了社会生产力的发展，并以此推动了社会的不断发展与进步，科学被马克思主义看作是最有意义的革命力量。虽然在特殊的历史背景下宗教曾经对社会发展起到积极的作用，但在整个历史进程中宗教是一种含蓄的成分，因为宗教常常把客观的社会制度作为神意的展现，因而对社会的发展起到阻碍的作用。
2.3 科学与宗教的冲突
恩格斯在《自然辩证法》导言中说：“自然科学……本身就是彻底革命的，它还得为争取自己的生存权利而斗争。”并举例说：“自然科学把它的殉道者送上了火刑场和宗教裁判所的牢狱。值得注意的是，新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头;而宗教裁判所只是把乔尔丹诺?布鲁诺简单地烧死便心满意足了。”[3]
宗教和科学是一直存在着冲突的，但二者的关系并没有发展到你死我活的地步。爱因斯坦曾经说过：宗教领域同科学领域之间冲突的主要来源在于人格化了的上帝这个概念。这种象征性的内容，可能会同科学发生冲突。只要宗教的这套观念包含着它对那些原来属于科学领域的论题所作的一成不变的教条式陈述，这种冲突就一定会发生。[2]在整个历史进程中，科学与宗教的对立并不罕见，依此可以看出宗教对科学发展的干涉，比如，教会严厉反对伽利略和达尔文的革命斗争并对其进行残酷的迫害就是这样。
无论历史还是现实都向我们证明，宗教永远不会摒弃对威胁其地位的科学理论发起挑战的，不仅这样，宗教还要打击科学的 教育 。最典型的例子是，众所周知____一直没有停止对“进化论”的攻击，因为“进化论”击中了基督____的根基，这也就上演了宗教对科学的迫害。由此看来，科学与宗教的冲突由来已久并且也很难调和。
3 科学家与宗教信仰的关系 虽然科学与宗教在历史进程中始终是对立冲突的关系，但是许多西方自然科学家都有宗教信仰，例如天文物理学的奠基人开普勒曾说过：“既然天文学家是自然之书最高上帝的牧师，适合我们思考的不是我们智慧的光荣，而是居于一切之上的上帝的光荣。”;还有经典力学体系的建立者牛顿，他信仰耶稣基督和救世主，而且牛顿在晚年写了大量关于宗教方法的手稿，手稿内容涉及年代学和圣经研究又延伸到神学阐释;更有发展了电学和磁学基础概念的法拉第，他也是一个虔诚的____信徒，积极参与教堂活动;被称为是原子理论之父的道尔顿，也是一个传统的基督徒。
恩格斯说过：“上帝在信仰上帝的自然科学家那里的遭遇，比在任何地方都要糟糕。唯物主义者只去说明事物，是不理睬这套废话的。只有当那些纠缠不休的教徒们把上帝强加给他们的时候，他们才会考虑这件事，并且作出简单的回答，或者像拉普拉斯那样说：‘陛下，我不’，或者更粗鲁一些，以荷兰商人经常用来打发硬把次货塞给他们的德国行商们的方式说：‘我用不着那路货色’，并且这样就把问题了结了。而上帝在他的保卫者那里竟要忍受何等遭遇啊!在现代自然科学的历史中，上帝在他的保卫者那里的遭遇，就像耶拿会战中弗里德里希?威廉三世在他的文官武将那里的遭遇一样。在科学的推进下，一支又一支部队放下武器，一座又一座堡垒投降，直到最后，自然界无穷无尽的领域全都被科学征服，不再给造物主留下一点立足之地。牛顿还把‘第一推动’留给上帝，但是不允许他对自己的太阳系进行别的任何干预。神父赛奇虽然履行教规中的全部礼仪来恭维上帝，但是并不因此就变得手软些，他把上帝完全逐出了太阳系，而只允许后者在原始星云上还能作出某种‘创造行动’。在一切领域中，情况都是如此。”[3]
恩格斯的这段话引发了我们的深思，一个有宗教信仰的科学家能否进行科学研究呢?那么如果他从事了科学研究，他所取得的科学成果是宗教信仰的原因还是他自己的思维的结果呢?
笔者认为要坚持一个适度的原则，可以有信仰，要防止过犹不及。例如伽利略，可以说他一直是一位忠实的天主教徒，但是必须承认他有很高的科学素养。伽利略科因追求真理而取得了科学成就，当他的科学研究与宗教信仰产生矛盾时，他选择真理，具有崇高的科学精神，尊重科学事实，因此才能在科学领域取得成就。
如果科学家迷信过度，那么他们的科学之路将会充满崎岖，宗教信条有可能引导他们走上与科学相反的道路，得出一些违背科学的结论。这里我们以牛顿为典型来考察一下。牛顿是近代以来最伟大的科学家之一，他所著的《自然哲学的数学原理》被公认为是科学史上最伟大的自然科学著作，无论是在天文学还是在数学等领域他都做出了非凡的贡献。这些成就都归功于他崇高的科学精神和科学素养，因为他能够正确面对科学事实，敢于破除宗教信仰的束缚。但是在晚年，他的科学观逐渐屈服于神学观，他从唯物主义的经验论进入了唯心主义的先验论，在那之后牛顿就没有多少的科学成就了。可见，科学家可以有信仰，但是要适度。
4 结论
科学与宗教并不是背道而驰的，二者之间有着密切的关系。科学与宗教的关系也越来越受到关注。但是要承认科学与宗教是有着本质的区别的。历史上科学与宗教始终存在冲突对立的关系，宗教对科学进行迫害，导致科学的发展受到阻碍。同时，我们要在看到科学与宗教的区别的基础上分析科学与宗教之间的联系，宗教与科学既对立又统一，宗教离不开科学，科学也需要宗教。在科学发展取得巨大进步的今天，我们更不能摒弃宗教信仰，要发挥其有力一面，发展科学的同时也发展宗教。
【参考文献】
[1]贝尔纳.历史上的科学[M].伍况甫，等，译.科学出版社，195.
[2]爱因斯坦文集：第一卷[M].
[3]恩格斯.自然辩证法[M]//马克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009.
[责任编辑：汤静]
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1990年前在吉林大学计算机科学系工作，任计算机辅助设计教研室主任，副教授（1988年晋升），1990年至1996年6月在大连理工大学计算机科学与工程系工作，任系主任，教授（1992年破格晋升），大连理工大学学位评定委员会委员。曾任中国石油大学(北京)计算机科学与技术系系主任，教授，博士生导师，南开大学兼职教授，合肥工业大学兼职教授、兼职博士生导师，首都师范大学信息学院兼职教授，北京石油化工学院等院校兼职教授。中国石油大学学位评定委员会委员，中国石油大学学术委员会委员。中国石油大学学报（自然科学版）编委。《计算机科学与探索》编委。《计算机教育》编委。中国计算机学会理事（第六届、第七届、第八届、第九届，1996年–现在），中国计算机学会开放式分布与并行计算专业委员会副主任，全国计算机基础教育研究会理事，北京市计算机基础教育研究会副理事长、教育部计算机及应用教学指导组成员（1996-2000）。教育部it&Amp;At 教育工程专家组成员。教育部文科计算机教学指导委员会委员，2003年获北京市教学名师奖。在《科学出版社》、《清华大学出版社》、《电子工业出版社》、《人民邮电出版社》、《高等教育出版社》等撰写并出版计算机教材、专著及译著86种。参加和完成国家自然科学基金、国家863高技术基金等多项科研项目。在《计算机学报》、《软件学报》、《通信学报》、《JournalOf Computational InformationSystems》、《JournalOfInformationAndComputing Science》等国内外学术刊物与会议上发表论文130余篇，四十余篇论文收入三大检索。
获国家科技进步一等奖1项（排名第四），省部级一等奖4项（1项排名第二、2项排名第三、1项排名第六），二等奖3项（排名分别第一、三、四），三等奖2项（排名分别第一、三），获得第十二次李四光地质科学奖以及“2010年中国百篇最具影响国内学术论文”称号。中国矿物岩石地球化学学会副理事长（第八届理事会）；北京石油学会副理事长（第六届理事会）；中国石油学会天然气专业委员会副主任；中国石油学会石油地质专业委员会油气沉积储层学组组长；中国石油学会天然气专业委员会非常规天然气学组组长；《石油勘探与开发》《石油学报》《天然气地球科学》杂志编委；北京大学、长江大学兼职教授