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得与失 人生在世，需要珍惜别人，同时也需珍爱自己。人生在世，会有许许多多的希冀、期盼与梦想……然而，有许多的时候，不会成为令人陶醉的现实。 希望大路平坦笔直，却常有蜿蜒和崎岖。希望播种后能五谷丰登，却常有虫灾、有冰雹、有暴雨…… 人生恰似一载重的大卡车，由如意和失意两个车轮支撑，只有一个轮子，这车就不能前行。缘于失意像深秋里带寒意的风，虽不如春风和煦，不如夏日炽热，却能把果实吹红。因失意似磨石，虽能把人的灵魂磨痛，甚至要滴血，却会让人丰富自己的生命，不至于“残疾”低能。 人生这部书，是两支笔写成的。一支书写如意时的欢乐，一支书写失意时的沮丧。这部书才能有精美的故事，才能经得起品味。人生是立体的雕塑，不是平面的彩图。只有如意，没有失意，人生也就苍白。战胜失意就是为了如意，要如意就必须冲破失意的樊篱。 人生，有不如意才有如意；有不快才有欢欣；有阻塞才有顺畅；有失败才会有成功。如意时不能傲然不群，目空一切；失意时自然也不要凄凄然然，自暴自弃。 人生是一次撒播，希望是种子，实践是土地。播了种不一定都发芽；但要知道不播种定会永不发芽。 有志者失意时要重新审视自我，不能弯下高贵的身脊。无志者才会无价值地折腾自己，用眼泪浸泡叹息，失意的同时珍惜了自己，也就是重新选择走向如意的开始。 成功的每条路上，留下许多奋进自珍的足迹。 珍惜自己的自尊、自重、自强，生活一定会珍惜你。
“得与失”名言欲将夺之，固必予之。——老子竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记》天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过见小利，则大事不成。——《论语》营大者，不计小名；图远者，费拘近利。——《北史》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子》有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。——伊索我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。 ——西鲁斯在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语毋庸置疑，失有时比得更有益。——普劳图斯不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。——俄国谚语买了便宜货，等于白丢钱。——英国谚语赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语“得与失”例子1。在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把另一只也扔了下去。众人对此大惑不解，老人却坦然一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去，就可能让捡到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断舍弃；与其对己无用，不如成全别人。这种坦然面对失去的豁达心态，令人顿生敬意，也颇发人深省。明智的舍弃实际上是一个人获得心灵的平静充实的必要前提。一个不懂得舍弃之妙的人，将难以摆脱狭隘、苦闷、浮躁、浅薄和被动；而当人真正能够走人“舍弃”的境界时，他的眼前就是一个别样的世界。 2。英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。 3。泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。 4。佛家有句话：“舍得，舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。因为，真正豁达的人，是懂得超脱；真情的人，会懂得牺牲；幸福的人懂得放弃；智慧的人懂得得与失。 5。在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，他选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁. 在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。在惶恐滩头，在零丁洋里，他一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。不是一切失去都只意味着缺憾。在国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，他谗言献媚，一旨“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。在列强任意践踏我们的民族的危难中，为了荣登大宝，圆皇帝梦，他泯灭良知，断然签下了旨在灭亡中国的“二十一条”。是的，他得到了帝国主义的支持，最终却在绝望中死去。在国家蓬勃发展的时候，在人民需要体恤的时候，为了金钱，为了虚荣，他忘记了信仰，背叛了人民，伸出了贪污之手。是的，他得到了一时的荣华，却最终难逃法网。不是一切得到都意味着圆满。 6。二战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国们几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后，大家才发现，这个全球至高无上最权威的世界性组织竟没有自己的立足之地。听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经过商议，便马上果断出资870万美元，在纽约买下一块地皮，将这块地皮无条件地赠予了这个刚刚挂牌的国际性组织—联合国，同时洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。对洛克菲勒家族的这一出任意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已， 870万美元对于战后济萎靡的美国和全世界来说，都是一笔不小的数目呀，而洛克菲勒家族却将它拱手赠出了，并且什么条件也没有。这条消息传出后美国许多财团和地产商纷纷嘲笑说 “这简直是蠢人之举!”并纷纷断言 “这样经营不要十年，著名的洛克菲勒家族财团便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团!”但出任意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍。近白倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团。这种结局令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族捐赠之举的财团和商人们目瞪口呆。有许多时候赠予也是一种经营之道有失比有得有舍弃必能得到响应的补偿。 7。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。唐三藏玄奘大师得到窥基，而能将唯识宗大为发扬；惠能大师得到神会，而使南宗的大法弘传全国。自古以来千军易得，一将难求。有的人得一人而天下兴，也有的人得一人而江山亡，如纣王得妲己、夏桀得褒姒。得失之间有好有坏，得也不一定欢喜，失也不一定可悲。 8。失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。9。东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。可谓失之桑榆，收之东隅 。
世上任何事物，都是处于辩证之中，即“有失才有得”。 这“失”与“得”之间有着密切的因果关系：即“失”是因，“得”是果。舍不得“失”，就不可能有所“得”。要想有所“得”，就必须付出“失”，得失即“得失”也。不付出、不奉献、更不愿意“失”去，而企求“得”，那是投机取巧，是不劳而获。而任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚。 在奥运赛场上，人们常羡慕和崇拜那些为国争光的运动健儿们，感慨他们让五星红旗一次次升起，让<<义勇军进行曲>>一次次响彻在异国他乡或自家的国土上，那种为国争光，万丈豪情的情景，这是多么让人激动和自豪的时刻！可你曾知道，这台上一分钟，台下却是十年功!为了这一天的到来，他们冬练三九，夏练三伏，付出了常人难以想象的艰辛和努力。与此同时，国家为培养出优秀运动员，在人力、物力、财力等诸多方面的付出也是非常巨大的。如果，运动员不愿付出，国家也舍不得这些，能有现在这辉煌的成绩吗？也就是说，一个奥运冠军的产生，是建立在雄厚的经济实力、科学的训练方法和自己刻苦的努力等大量的付出之上的。如果舍不得这些，那么，其结果只能是一无所得。 “得”建立在“失”的基础之上，但“得”的获取还与多种因素有关，有“失”并不一定有“得”，而不“失”就一定不会有“得”。如参加奥运会的运动员都进行了长时间的高强度的训练，在他们身上都付出了很大的代价，这就有所“失”，但赛场上的奖牌只有三枚，冠军却只有一个，绝大多数运动员与奥运冠军甚至与奖牌无缘，如果运动员不进行长时间高强度的训练，舍不得“失”，则肯定拿不到奖牌，更不可能拿到金牌。 得失得失,有失才有得，有失不一定有得，那就要看淡人生，心平气和地对待“失”与“得”，就要学徐志摩那首诗里的一句话:“得之，我幸,不得，我命。”能否舍弃人生道路上那些必要舍弃的东西，这也许就是衡量一个人是否成熟，是否具有自克能力的一个重要标准。因为只有当一个人能够冷静而准确地认识自己，认识环境，能够理性，客观地规划自己的理想与生活的时候，他才敢舍弃，舍弃也是自然的规律，舍弃是生存的一种方式，舍弃也是勇敢者的行为。一个人，如果不能舍弃陈旧的陋习，如何能更新、进步？佛学上说：“舍迷入悟，舍小获大，舍妄归真，舍虚由实”，所谓“放下屠刀，立地成佛”。放下，就是“失去”,不失去，如何成佛? 辩证唯物论也告诉我们，任何事物都处在矛盾的对立体中，真所谓有失才有得，有失必有得。当你失去了某一种东西，也许你就能得到了另一种东西。当你付出了代价，失去了财物，帮助了别人，也许你就会体会到了快乐，感受了幸福。 总之，有失有得，微妙无穷。人要能学会了“失”，能将金钱、财物、知识、技能，舍其给别人，那你必然会得到比金钱、财物、知识、技能更这贵重的东西。舍给别人好的，你就会得到更多更好的，舍去其坏的，也会得到好的，当我们把烦恼，悲伤与痛苦及妄想都舍弃了，自然就会得到人生另一番境界，懂得失去、舍弃的人往往会有更大的收获。
霍金失去行动的自由，换来思维的无限驰骋
“得与失”名言欲将夺之，固必予之。——老子竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记》天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过见小利，则大事不成。——《论语》营大者，不计小名；图远者，费拘近利。——《北史》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子》有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。——伊索我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。 ——西鲁斯在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语毋庸置疑，失有时比得更有益。——普劳图斯不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。——俄国谚语买了便宜货，等于白丢钱。——英国谚语赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语“得与失”例子1。在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把另一只也扔了下去。众人对此大惑不解，老人却坦然一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去，就可能让捡到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断舍弃；与其对己无用，不如成全别人。这种坦然面对失去的豁达心态，令人顿生敬意，也颇发人深省。明智的舍弃实际上是一个人获得心灵的平静充实的必要前提。一个不懂得舍弃之妙的人，将难以摆脱狭隘、苦闷、浮躁、浅薄和被动；而当人真正能够走人“舍弃”的境界时，他的眼前就是一个别样的世界。 2。英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。 3。泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。 4。佛家有句话：“舍得，舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。因为，真正豁达的人，是懂得超脱；真情的人，会懂得牺牲；幸福的人懂得放弃；智慧的人懂得得与失。 5。在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，他选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁. 在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。在惶恐滩头，在零丁洋里，他一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。不是一切失去都只意味着缺憾。在国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，他谗言献媚，一旨“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。在列强任意践踏我们的民族的危难中，为了荣登大宝，圆皇帝梦，他泯灭良知，断然签下了旨在灭亡中国的“二十一条”。是的，他得到了帝国主义的支持，最终却在绝望中死去。在国家蓬勃发展的时候，在人民需要体恤的时候，为了金钱，为了虚荣，他忘记了信仰，背叛了人民，伸出了贪污之手。是的，他得到了一时的荣华，却最终难逃法网。不是一切得到都意味着圆满。 6。二战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国们几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后，大家才发现，这个全球至高无上最权威的世界性组织竟没有自己的立足之地。听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经过商议，便马上果断出资870万美元，在纽约买下一块地皮，将这块地皮无条件地赠予了这个刚刚挂牌的国际性组织—联合国，同时洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。对洛克菲勒家族的这一出任意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已， 870万美元对于战后济萎靡的美国和全世界来说，都是一笔不小的数目呀，而洛克菲勒家族却将它拱手赠出了，并且什么条件也没有。这条消息传出后美国许多财团和地产商纷纷嘲笑说 “这简直是蠢人之举!”并纷纷断言 “这样经营不要十年，著名的洛克菲勒家族财团便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团!”但出任意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍。近白倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团。这种结局令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族捐赠之举的财团和商人们目瞪口呆。有许多时候赠予也是一种经营之道有失比有得有舍弃必能得到响应的补偿。 7。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。唐三藏玄奘大师得到窥基，而能将唯识宗大为发扬；惠能大师得到神会，而使南宗的大法弘传全国。自古以来千军易得，一将难求。有的人得一人而天下兴，也有的人得一人而江山亡，如纣王得妲己、夏桀得褒姒。得失之间有好有坏，得也不一定欢喜，失也不一定可悲。 8。失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。9。东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。可谓失之桑榆，收之东隅 。
得与失是平衡的，是互补的。
在这个竞争激烈的社会，得，是人人皆想的。但往往伴随你收获的就是你的失去。
我想起了那塞翁。虽说那一天他意外地失去了一匹马，但数天后他又见到了失去的马返回家中，且带来了另一匹马。他多得了一匹马，但戏剧性的是，他的儿子骑马时不慎断腿截肢。他又失去了儿子的健康。出人意料的是儿子因残疾未被征去当兵，他又幸运地得到了与儿子平安的生活，他老有所依。
你说这是得还是失?我说，塞翁不得也不失。因为得与失是互相弥补的，你失去了，总会再得到别的;你得到了，那也必会失去什么。没有人的一生一切顺 利，万事总能以盈收尾;也没有人一辈子一无所有，逢事就亏。人既生来就拥有平衡的一生，那么就不必太计较得失。面对得，切不可沾沾自喜，自以为是，沉迷于喜悦中而停止了拼搏努力的脚步;面对失，也不能心灰意冷，垂头丧气，陷入悲痛中而不能自拔。你要懂得，有得就有失，得与失是平衡的，是互补的。只要把握好心态，积极进取，积累得的经验，吸取失的教训，那你的人生一定会灿烂无比，精彩无限。
得与失是同时并存的。没有真正意义上的得到，亦没有真正意义上的失去。
曾记得在一本佛教典籍论述中看到这样一段文字："当你握紧双拳，你以为你得到了很多，实际上你一无所获;当你张开双臂，你以为你失去了很多，实际上你拥抱了整个世界。"
这段记叙着实发人深思，它给得与失重新做了诠释。所谓的得得到与失去不仅仅停留在物质层面，更是属于精神层面上的。这也就是说，在我们得到的同时，注定会失去。反之亦然。
得与失之间的尺度是每个人自己衡量的。我们并不难看到当今社会上的实例：奸商们在产品中加入化学药品以获得更大的利益，在他们获得大量物质补给的同时，失去的是百姓的信任。这与竭泽而渔的道理是相同的。然而，感人优秀的事迹也并不是少数：抗日时期革命战士们宁死也不向敌军透露情报，他们失去的是荣华富贵的生活，有时甚至是生命，得到的`却是后人最崇高的敬意。
由此看来，那些成天患得患失的人的行为是没有必要的，因为得到与失去是同时存在的。试想，在你想方设法得到了某样令你痴狂的东西，随之而来的难道不是失去它的忧虑吗?那么，得与失又有什么关系呢?
得到的同时注定会失去。必须牢记这一点，以积极平和的态度看待得到与失去之间的关系。你会惊奇地发现，当你放下了得与失的包袱，你拥抱的，是整个世界。
生活总是充满了始料未及，你以为你失去了一切，其实你可以得到更好的。别为你失去的感到可惜，走出失去的悲伤，从另一个角度看待问题，其实你可以找到更好的。
每一个都应该知道过去的事情是无法改变的，世界上没有任何一家商店可以买到后悔药。既然已经无法改变，那又为何要沉浸在过去，而为自己徒增烦恼呢？把握好现在，虽然你无法改变过去，也不知如何预料未来，那么就把握好现在。过去的就让它过去吧，不要再抓着过去不放。你在过去得不到的，其实将来还可以重新拥有。其实人生的得与失总是在刹那，聪明的人能够让痛苦随风而散，抓住下一秒的幸福。而愚蠢的人只会在过去中迷失方向，紧接着是一次又一次的失去。
舍得舍得，有舍才有得；得失得失，有得就有失。曾经有那么一个故事：有两个女孩一起参加高考，语文试卷发下来了，两个人看着试卷，都很难，当然考完后，两个人都考差了，高考对人的一生也是很重要的。考完，其中一个女孩感觉太难了，很难过，便在收完试卷后悲伤地哭了。而另一个女孩也感到很难过，但她对自己说：“既然已经无法改变，那就努力准备下一场考试吧！”考英语的时候，那位哭了的女孩沉浸在悲伤中，当然她的科目一次接着一次地考砸了。而另一个女孩怀着把握好现在的心态，英语考试只错了两个选择题，以优异的成绩考上了清华大学。
这个故事告诉我们无论在什么时候都不要沉浸在无法改变的事情上，否则你也将错过你本来可以改变的事。其实人生的得与失，本来就是擦肩而过。
佛问弟子什么是最珍贵的，弟子说：“已失去和得不到。”佛什么也没说，很多年后，弟子快要离开人世，才醒悟说：“正拥有。”那些失去的东西真的很珍贵吗？你已经失去，它已不再属于你，那对于你来说，又从何说珍贵。得不到是那些本来就不属于你的东西，为何觉得珍贵？自己现在拥有的可能不是的，可是却是你最珍贵的。不要再为你曾经失去过什么而悲伤，好好把握住你正拥有的，否则你就继续失去。同学们把握好得与失吧！
得是什么？失是什么？也许没有人可以对这个问题解释得清楚。世界上没有相同的两片树叶，有的只是相似，得到了相同美，就会失去缺陷美。我对这个问题的看法就是得与失相辅相承，只是一种瞬间的选择。
还记得希尔·西尔斯坦《失去的部件》中的那个圆环吗？失却了部件的遗憾却带给了它快乐的一站又一站。人生就好比这个圆环，有些时候就会失去看似重要的部件，可与此同时，得到的也不比这些差。人生就像一张白纸，留下些许痕迹就会得到生活的精彩，不要刻意地去追求什么，过去了的就让它过去，已经得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而过，于此同时，上帝又会打开另一扇窗，也许这才是属于你的。我们应该将失去的部件的圆环牢记，因为只有这样，我们才会记得：得与失的选择。
盲人杨光失去了终身的光明，可却得到了灵魂的阳光，他的笑容深深地留在了我们的心间。我们都是上帝的孩子，我们也都是平等的、幸运的，同在一片蓝天下生活，我们不比别人差，可我们为什么要让哀叹成为主题曲呢？当我们失去信心的时候，我们应当记得杨光这看似平凡却不平凡的人，用他的坚强勉励我们自己。失败了我们得到了宝贵的经验，得与失的距离很短，也许一个眼神就可以选择得或失。
别里科夫也许在许多人眼里，都是一个失败的人。他得到的只是所谓的“虚伪”，失去的却是宝贵的生命，这样的获得值得吗？困此我们应该理性的选择，得到固然重要，可失去却并不轻谈，得与失之间的徘徊，教会我们理性判断。如果别里科夫没有追求所谓的真我，自我，那他还会短暂的结束一生吗？得与失的选择就在成与败的选择。
当代社会，名与利已经蒙蔽了世人的双眼，一味的追求，已经把自己牢牢的禁锢了，没有自由的人生还能快乐吗？我们同样是天涯沦落人，也是同样的平凡，得与失在平凡人的眼中，应该很淡，选择得的同时，失去了更为有价值的东西，这样的付出，会付诸东流。
得与失的选择，很简单；得与失的距离并不遥远，就是游子和家的距离；得与失的关系并不复杂，就是鱼与水的关系。
有些人说：“得与失是终点。”不可否认，以此为终点，他们会获得前行的动力，可在这前行过程中，他们也许会背负忧患得失所造成的压力，也许会因为一次的失去而惴惴不安。在我看来，人生是一首变奏曲，而得与失将为人生的每个新乐章拉开帷幕。
从某种意义上上来说，得与失不过是个人经历的价值判断。得到或是失去，这已是既定事实。可影响究竟如何，这是一个价值判断。得到并不意味着全胜，失去也不能代表终结。所谓得与失不过是人生历程的片段，得失之后的情形并不取决于得失本身，而是取决于你面对得失的态度。若以得做结，你将获得的不过是片刻的喜悦，喜悦之后的自矜，自矜之后的空无；若以失做结，你将承受的是“竹篮打水一场空”的失落，失落之后的自我怀疑，怀疑之后的自甘堕落。真正的智者会把得失作为每个新乐章的起点，把得失作为人生历程的一片风景。
得与失能激智者反思自我，启发我们继续保持或及时变换人生的旋律，开启新的征程。人民音乐家冼星海苦练提琴，为出国学习不断努力，却被音乐学院的教授拒绝，失去了进入音乐学院的机会。但他并没有以此为终点，而是一边挣钱维持生计，一边彻夜练琴，谱曲演奏。以得失为新的起点，他最终明确了自己的创作风格，谱写的曲目也广受赞誉。以得失拉开新乐章的帷幕，冼星海始终坚持自己的追求与理想，以新的方式开辟人生道路，成功让自己转失为得。他收获的不仅是得的喜悦，更有对人生的体悟与理解。
一成不变的人生也许会暗淡无光，得与失能我们的`人生历程增添光彩。正如《炼金术士》中牧羊少年的人生，他历尽艰难寻觅宝藏，一次次地“失”，最终却在院中寻得宝藏。与牧羊少年而言，最珍贵的不是失去或得到的宝藏，而是得失之后依然追寻的意志与勇气，是得失带给他的最难忘的经历。相反，若以得失为终点，过程中的美好将褪去，一心注视得失结局的人，往往看不见路旁的风景。
当然，不以得失为终点，并不意味着我们不需要长远的目标。我们仍应执着追求心之所往，但我们不应该被得失禁锢，而应该从中觅得实现理想的正确方向。
得与失，是人生不同阶段的开始，更是人生旅途中不可或缺的过程。用得与失奏响人生的变奏曲，你我将收获的是最美的华章！
《老子》中有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”古人早在若干年前就已经参透了人生的本相，有得必有失，有失必有得，万事都是福祸相依的。人生如一场马拉松，在跑道上奔跑的我们会遇到无数个“关卡”，即人生考题，而如何看待得与失这一问题，便是我们在人生跑道上一定会遇到的考题，不过这道题没有标准答案，不同的人交出的答案都不相同。
得与失就是人生的新起点。跌跌撞撞、起起伏伏才是真实的人生。“盖文王拘而演《周易；仲尼厄而作《春秋；屈原放逐。乃赋《离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览；韩非囚秦，方有说难》《孤愤含；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”人生路上，每个人都会经历得与失，关键在于我们选择以哪种态度去面对得失，有的人面对得失，心情大起大落，或喜或悲，在有所得时，得意忘形、骄傲自满，在有所失时，则一蹶不振、畏畏缩缩。只有以平常心去面对得失，方能“得之淡然，失之泰然”，从得或失中总结经验，吸取教训，收获不断前行的力量。
有的人将得与失看成人生的终点，终目患得患失，这样的“唯结果论”将人生编写成一本“功利书”、全然忽略了生活中的逸趣与美好，也忘记了怀抱对未来的希冀与梦想。如何面对人生的得失，无数文人早已给出了答案。范仲淹在（岳阳楼记》中慨叹：“不以物喜，不以己悲。”范醉在《后汉书·冯异传》中直言：“失之东隅，收之桑榆。”苏轼在身处“旧居无一席，逐客犹遭屏”的窘迫处境时，仍然能自我开解：“且喜天壤间，一席亦吾庐。”面对屡遭贬谪的一生，苏轼旷达乐观的心态让他能够淡然地面对际遇的浮沉。他将得失看作生命的过程，并不在意一时的荣辱得失，始终将对个体经验的超越和对人生终极价值的追求放在首位。正是拥有这份“坐看云卷云舒”的淡然心境，苏轼才能体悟到生命的真正意义。
人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
——张爱玲
春天来了，总是在不经意间就悄悄地来了。或许是因为今年的冬天太漫长了，于是在期待着春天的日子里慢慢地麻木，以致于它突然有一天就来了。来得太快太突然，都感觉不到一点的喜悦，感觉不到一点万物复苏的生机。今年的春天带着一点伤感，似乎还残留着冬天的气息。
没有了那种看到小草冒尖，枝条冒绿，花朵含苞待放的雀跃之情。因为春来得真的太快，仿佛就是那么一瞬间的事，那边的草就冒出来了，那边的花就开得正灿烂了。思维还停留在冷峻的东风里，瑟瑟地期盼着春天，只是吹拂在脸上温煦的春风提醒着我，孩子，春天已经来了。是的，春天真的已经来了。或许是我太过于期盼春天，以致于它真正来临时，却又迷茫了，呀，它怎么来了，我还没有准备好呢。所以，不由感叹，是不是还没有得到的东西是最好的呢，是不是得到了却又会怀念没有得到之前？
校园里的玉兰花开了，某一天看到时便已是竞相开放的模样。一眼望去，有紫的，有白的，有粉红的，一大片一大片。但也发现地上开始有玉兰的花瓣，它开得正灿烂的同时，也开始在凋零。玉兰花多美啊，可是却也是红颜多薄命，它只留给我们那么短暂的几天芳颜，便开始消逝。“落花人独立，微雨燕双飞”，便是这番凄凉之感，奈何。美好的事物总是那么容易失去，可是它也给我们带来过美丽，不是吗？有时候，有些东西，得到了便意味着要失去了。得失，得失，有得才会有失。再怎么怨，再怎么恨，失去了便是失去了。惋惜，没有必要，至少曾经拥有过。所以有些东西，不要害怕失去，得到过，就够了，因为有些事真的很难两全，很难称心如意。如果是注定要失去的，请在拥有的时候好好珍惜。
我们都会习惯说以后，只是以后太飘渺，太脆弱。我们谁又能笃定现在说的以后，就一定是这样的呢？爸爸说，对于老人只有活着的时候对他们好点，该买的买给他们，该孝顺的时候好好孝顺，钱什么的都不重要。等到哪一天他们不在了，才想到，都没有用了，想孝顺都孝顺不到，再后悔也没有用，再烧大把大把的纸钱有什么意思。是啊，人活着是最重要的，只有过好现在的每一天是最重要的，何必活在以后的幻想之中。
对于得失，是否也该看淡一些，有得必有失，拥有一个好的心态，或许那些失去的从某些方面也能变成所得到的。得到的不一定是最好的，失去的也不一定是最不舍的。患得患失，这才是人生。
某一天，我会在渐渐躁动的蝉鸣声中，恍然发现春天已离我远去。
世间万事万物都是对立而生的。有光就有暗，有冰就有火，有生就有死……就如千千万万个相对的事物例子来说，得与失正是这其中重要的一对。俗话说，有舍才有得，正是放弃或失去一些东西，我们才会得到和收获一些东西。
得与失是一种从容淡定的人生态度。人的一生有大部分的时光都在奋斗中度过——维持生活或者追寻梦想，无论是哪一种生活方式，似乎都带了一丝丝直奔目的的感觉。我们都渴望成功，都渴望得到更多。人们有了饱腹想要安逸，有了轿车想要房子，有了黄金想要钻石……却不懂得或者说不愿意去放弃。东晋诗人陶渊明不为五斗米折腰，宁可放弃高官俸禄，而隐居山林、回归田野。这是一种多么高尚的行为！陶渊明也因此保持了自己高尚的品德，为后人所称赞，更是写下了“采菊东南下，悠然见南山”千古传诵的诗句。他正是拥有了面对“得与失”这种从容淡定的精神。古有诗句云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”，完美的阐述了对待得失应具备的看淡的精神。
得与失是人生道路上的必然选择题。我们常说，鱼和熊掌不可兼得。这句话实质上肯定了凡事不可完美的说法。在每个人成长的道路上，都必须做出选择——读书还是工作？青菜还是萝卜？人的选择各有不同，但有一点却是相同的：得要一样，必然要失去另一样。可如果你不选择，那么就会一无所获；如果贪心太大，则是不可兼备的。得与失是必然要经历的过程，是我们不可避免的一道坎，我们要正面看待得失，适当的放弃，适当的争取。
得与失是对于成功的考验。著名的富翁比尔？盖茨年轻时十分想到哈佛就学，这也是他的父母最大的心愿。后来，他勤奋努力，果然真的得到了去哈佛学习的机会。然而时隔一年后，比尔？盖茨却做出了一个惊人的决定：他要辍学与别人一起创办计算机公司！许多人为此感到震惊，去哈佛大学读书是世界上多少人求都求不来的机会，比尔盖茨怎么愚蠢到放弃机会而去社会上工作呢？然后，正是这一惊人的决定，闻名世界的微软公司诞生了，比尔？盖茨也成为了世界上顶尖的大富翁！盖茨当初的放弃令他收获了现在的成功。成功并不是你获得了多少或者获得了什么，而是你首先敢于去放弃，盛满水的玻璃杯什么也装不下，但是只要你倒掉杯中的水，便可以装入芬芳的蜜汁，倒掉蜜汁，甚至可以装入陈年的酒酿。因为放弃，所有玻璃杯才有了新的空间去容纳，去获得！
正确看待得与失是我们学习的内容，领悟得与失是我们学习的目标，得、失它们不仅仅相互对立，更能够相互转化。得是失，失即得，人生有舍才有得！
世上任何事物，都是处于辩证之中，即“有失才有得”。 这“失”与“得”之间有着密切的因果关系：即“失”是因，“得”是果。舍不得“失”，就不可能有所“得”。要想有所“得”，就必须付出“失”，得失即“得失”也。不付出、不奉献、更不愿意“失”去，而企求“得”，那是投机取巧，是不劳而获。而任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚。 在奥运赛场上，人们常羡慕和崇拜那些为国争光的运动健儿们，感慨他们让五星红旗一次次升起，让<<义勇军进行曲>>一次次响彻在异国他乡或自家的国土上，那种为国争光，万丈豪情的情景，这是多么让人激动和自豪的时刻！可你曾知道，这台上一分钟，台下却是十年功!为了这一天的到来，他们冬练三九，夏练三伏，付出了常人难以想象的艰辛和努力。与此同时，国家为培养出优秀运动员，在人力、物力、财力等诸多方面的付出也是非常巨大的。如果，运动员不愿付出，国家也舍不得这些，能有现在这辉煌的成绩吗？也就是说，一个奥运冠军的产生，是建立在雄厚的经济实力、科学的训练方法和自己刻苦的努力等大量的付出之上的。如果舍不得这些，那么，其结果只能是一无所得。 “得”建立在“失”的基础之上，但“得”的获取还与多种因素有关，有“失”并不一定有“得”，而不“失”就一定不会有“得”。如参加奥运会的运动员都进行了长时间的高强度的训练，在他们身上都付出了很大的代价，这就有所“失”，但赛场上的奖牌只有三枚，冠军却只有一个，绝大多数运动员与奥运冠军甚至与奖牌无缘，如果运动员不进行长时间高强度的训练，舍不得“失”，则肯定拿不到奖牌，更不可能拿到金牌。 得失得失,有失才有得，有失不一定有得，那就要看淡人生，心平气和地对待“失”与“得”，就要学徐志摩那首诗里的一句话:“得之，我幸,不得，我命。”能否舍弃人生道路上那些必要舍弃的东西，这也许就是衡量一个人是否成熟，是否具有自克能力的一个重要标准。因为只有当一个人能够冷静而准确地认识自己，认识环境，能够理性，客观地规划自己的理想与生活的时候，他才敢舍弃，舍弃也是自然的规律，舍弃是生存的一种方式，舍弃也是勇敢者的行为。一个人，如果不能舍弃陈旧的陋习，如何能更新、进步？佛学上说：“舍迷入悟，舍小获大，舍妄归真，舍虚由实”，所谓“放下屠刀，立地成佛”。放下，就是“失去”,不失去，如何成佛? 辩证唯物论也告诉我们，任何事物都处在矛盾的对立体中，真所谓有失才有得，有失必有得。当你失去了某一种东西，也许你就能得到了另一种东西。当你付出了代价，失去了财物，帮助了别人，也许你就会体会到了快乐，感受了幸福。 总之，有失有得，微妙无穷。人要能学会了“失”，能将金钱、财物、知识、技能，舍其给别人，那你必然会得到比金钱、财物、知识、技能更这贵重的东西。舍给别人好的，你就会得到更多更好的，舍去其坏的，也会得到好的，当我们把烦恼，悲伤与痛苦及妄想都舍弃了，自然就会得到人生另一番境界，懂得失去、舍弃的人往往会有更大的收获。
塞翁失马焉知非福
得与失 追求美好的生活是人们共同的心愿。但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。人生亦然。 失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。 失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢？而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。 人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。 譬如一位千万富翁，很可能因为失去了两百万元的账而郁郁不乐；一位经理可能因为遭受总经理的白眼而心萌去意。他们计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，正因如此，许多得意者反不如一般人活得快乐；甚至千万富翕自杀了，经理辞职了，到头来这些得意的人由于自己的看不开，终于成了真正的失意者。 人生没有绝对的事。在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。 有一个故事，说有个小伙子，还是穿开裆裤时，也记不得是哪一天，发现门前那堵墙上有一个闪光点，在阳光下耀耀生辉，艳丽无比。从此，朝思暮想，流连仰望。终于有一天，渐渐长高的小伙子决定爬上去看个仔细，百年危墙，高不可攀。近了，近了。最后，那只颤抖的手一把抓住了它。原来是一支破牙刷。他好失望，心情懊丧得很。事物的转换总是这样，小伙子在此之前，拥有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷时，却又失去了昔日的那份特好的心情。这正如佛经上所说的：“失就是得，得就是失。” 得与失在我们心中，真是只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意，所以颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中。秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之由呢？ 更深一层想，我们人生最大的得意或失败，都无法由我们自己来左右。人生最大的得应该是“生”，我们从父母那里得到生命，不是最大的“得”吗？因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。而人生最大的失，应该是“死”，当这一刻来临，我们便抛出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢？
“得与失”名言欲将夺之，固必予之。——老子竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记》天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过见小利，则大事不成。——《论语》营大者，不计小名；图远者，费拘近利。——《北史》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子》有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。——伊索我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。 ——西鲁斯在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语毋庸置疑，失有时比得更有益。——普劳图斯不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。——俄国谚语买了便宜货，等于白丢钱。——英国谚语赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语“得与失”例子1。在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把另一只也扔了下去。众人对此大惑不解，老人却坦然一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去，就可能让捡到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断舍弃；与其对己无用，不如成全别人。这种坦然面对失去的豁达心态，令人顿生敬意，也颇发人深省。明智的舍弃实际上是一个人获得心灵的平静充实的必要前提。一个不懂得舍弃之妙的人，将难以摆脱狭隘、苦闷、浮躁、浅薄和被动；而当人真正能够走人“舍弃”的境界时，他的眼前就是一个别样的世界。 2。英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。不要感叹命运多舛不公。命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。 3。泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。 4。佛家有句话：“舍得，舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。因为，真正豁达的人，是懂得超脱；真情的人，会懂得牺牲；幸福的人懂得放弃；智慧的人懂得得与失。 5。在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，他选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁. 在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。在惶恐滩头，在零丁洋里，他一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。不是一切失去都只意味着缺憾。在国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，他谗言献媚，一旨“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。在列强任意践踏我们的民族的危难中，为了荣登大宝，圆皇帝梦，他泯灭良知，断然签下了旨在灭亡中国的“二十一条”。是的，他得到了帝国主义的支持，最终却在绝望中死去。在国家蓬勃发展的时候，在人民需要体恤的时候，为了金钱，为了虚荣，他忘记了信仰，背叛了人民，伸出了贪污之手。是的，他得到了一时的荣华，却最终难逃法网。不是一切得到都意味着圆满。 6。二战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国们几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后，大家才发现，这个全球至高无上最权威的世界性组织竟没有自己的立足之地。听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经过商议，便马上果断出资870万美元，在纽约买下一块地皮，将这块地皮无条件地赠予了这个刚刚挂牌的国际性组织—联合国，同时洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。对洛克菲勒家族的这一出任意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已， 870万美元对于战后济萎靡的美国和全世界来说，都是一笔不小的数目呀，而洛克菲勒家族却将它拱手赠出了，并且什么条件也没有。这条消息传出后美国许多财团和地产商纷纷嘲笑说 “这简直是蠢人之举!”并纷纷断言 “这样经营不要十年，著名的洛克菲勒家族财团便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团!”但出任意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍。近白倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团。这种结局令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族捐赠之举的财团和商人们目瞪口呆。有许多时候赠予也是一种经营之道有失比有得有舍弃必能得到响应的补偿。 7。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。唐三藏玄奘大师得到窥基，而能将唯识宗大为发扬；惠能大师得到神会，而使南宗的大法弘传全国。自古以来千军易得，一将难求。有的人得一人而天下兴，也有的人得一人而江山亡，如纣王得妲己、夏桀得褒姒。得失之间有好有坏，得也不一定欢喜，失也不一定可悲。 8。失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。9。东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。可谓失之桑榆，收之东隅 。
得与失 人生在世，需要珍惜别人，同时也需珍爱自己。人生在世，会有许许多多的希冀、期盼与梦想……然而，有许多的时候，不会成为令人陶醉的现实。 希望大路平坦笔直，却常有蜿蜒和崎岖。希望播种后能五谷丰登，却常有虫灾、有冰雹、有暴雨…… 人生恰似一载重的大卡车，由如意和失意两个车轮支撑，只有一个轮子，这车就不能前行。缘于失意像深秋里带寒意的风，虽不如春风和煦，不如夏日炽热，却能把果实吹红。因失意似磨石，虽能把人的灵魂磨痛，甚至要滴血，却会让人丰富自己的生命，不至于“残疾”低能。 人生这部书，是两支笔写成的。一支书写如意时的欢乐，一支书写失意时的沮丧。这部书才能有精美的故事，才能经得起品味。人生是立体的雕塑，不是平面的彩图。只有如意，没有失意，人生也就苍白。战胜失意就是为了如意，要如意就必须冲破失意的樊篱。 人生，有不如意才有如意；有不快才有欢欣；有阻塞才有顺畅；有失败才会有成功。如意时不能傲然不群，目空一切；失意时自然也不要凄凄然然，自暴自弃。 人生是一次撒播，希望是种子，实践是土地。播了种不一定都发芽；但要知道不播种定会永不发芽。 有志者失意时要重新审视自我，不能弯下高贵的身脊。无志者才会无价值地折腾自己，用眼泪浸泡叹息，失意的同时珍惜了自己，也就是重新选择走向如意的开始。 成功的每条路上，留下许多奋进自珍的足迹。 珍惜自己的自尊、自重、自强，生活一定会珍惜你。
得与失 曾有人说，生活就是一门平衡得失的艺术，此言得之。生活有得有失，本是自然。鱼与熊掌不可兼得。但失去，并非无所有，并非无所得。 古人云：予人玫瑰，手有余香。也许你失去了玫瑰，却因此得到了朋友的认可，得到了内心的安宁这并非无所得。换一个角度看得失，你会豁然开朗：倒掉一杯陈水，你却拥有干了一杯清泉；失去了蔷薇，你却采得了玫瑰；心灵遭受了创伤，却拥有了一份独有的体验…… 先哲泰戈尔说：“如果你因为失去太阳而哭泣，那么你也会错过群星。”不要因为失去而悲伤，而应看到所得到的。 也许你会说，苏轼失去了很多：仕途不顺，屡遭贬谪，贤妻早丧，无法白头。但若无此种种不顺，又怎能造就苏轼伟大的文学成就，造就他旷达一世的情怀呢？“乱石穿空，惊涛拍岸
一位老翁看见邻居枯死了的梧桐树，便对邻居说：“枯梧桐为不祥之物，宜砍之。”邻居听老翁的话有道理，便挥斧砍伐梧桐树，见梧桐树一倒地，老翁便向邻居讨来作柴禾，邻居大为不悦，心想：“老先生来为而教吾伐树也，与这种人为邻，好比住在危险的地带，岂可哉？”于是邻居远离老翁而去。寓言中，老翁得到了柴禾，却失去了邻里之情老鹰是最长寿的鸟类之一，能活到70岁，然而这其中要经历一个怎样艰辛的过程！当老鹰40岁的时候，爪子开始老化，无法有力地抓住猎物；尖锐的喙变得很长，并弯曲，几乎就要刺到胸膛；庞大的翅膀变得十分沉重，飞行起来十分吃力。这时候，老鹰进行了果断的抉择。首先，它从高处俯冲，把自己坚硬的喙撞到岩石上，任其断裂；然后，再把自己的爪子拔掉，用喙把一根根羽毛拔掉。这期间是十分痛苦的，然而5个月后，新生的老鹰便再次展翅于九天之上，享受剩余30年的自由飞翔。陶渊明弃官隐居田园，失去了五斗米的富足，却得到了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与恬静，领悟到了大自然的意蕴与人生的真谛；李白失去了升迁的难得机会，在无比抑郁和苦闷中却立下了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的鸿图远志，为人生道路的继续前行，积聚了更大的力量与奋斗的目标；杜甫放弃了官位上的舒适享受，行走于广大民众之间，体会民间疾苦，听取老百姓的申诉与苦衷，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的深切愿望，冷酷得社会，便多了一份温暖和希望。希望对你有帮助
得与失
我们经常讲得与失、有与无，在这个世界上的任何成与败、好与坏、善与恶、福与祸，人家说吉凶祸福，大的、小的、长的、短的，实际上都是我们心里着相的相，就是我们那种思维的感觉。很多人搞不清楚，还把相作为面相，实际上面相就是你心里的面相，就是你心相的体现。我举个例子，这个人很贪财的，你跟他一讲话，三句，他就讲到财了；这个人很好 色的，三句话，没讲多少，一会儿色 方面的笑话就出来了。所以为什么我们有时候觉得一个人的心相要正。你们去看看小朋友，他为什么正，他为什么非常可爱，为什么你一看到小朋友你的烦恼就会少？因为大人的烦恼由心写到了自己的脸上，所以大人不可爱；小朋友从内心没有烦恼开始，他们对这个世界上的一切都产生着好奇的心，所以他们内心就没有烦恼。没有烦恼的人，脸不著相就纯洁，你就可以跟他一起共事，一起做事情的话你也会没有烦恼。
一个人，不管你做什么事情，一切都要从正心开始。正心是什么？就是心要正。过去佛法界有讲过“白心”，我们做人也好，做事情也好，心里要明白，我们做什么事情要干净，人家说明明白白、干干净净，所以叫静心，又叫白心。有时候我们做一件事情只不过是为了满足自己的意识上面那个心，我感觉到很开心了，很满足了，骂过别人了，在很多人面前有过面子了，只不过是满足了自己虚荣的心，是暂时地拥有了一些对物质和虚幻的思维的支配。因为你是人，所以你就会对一些人间的物质和虚伪的感觉特别重视，你在找这种感觉。现在很多小青年一开口跟人家说“我跟你没感觉”、“我跟这个人不开心，我没感觉”，实际上，你们就是跟自己的心在打交道。有时候为了满足自己的虚荣心，却伤害了自己真诚的佛心；有时候为了一个面子，伤害了真正的自我内心的纯洁的那种感觉。所以人的感觉是虚幻的，他明明知道这个物质拿在手上是我的了，但是很快就会失去。
人的心，什么叫有？什么叫无？因为你有了，就是虚幻的东西在你心中了；无了，就是虚幻的东西走了。所以在人间才会有：有与无，得与失，多与少，成与败。
我们人有时候会非常失落，非常虚空，就像我们学佛人也是一样，寻寻觅觅，想找到自己一个家，但是自己业障来的时候又不知道要找什么。有时候因为心中没有主 宰，空虚；有时候修心修到后来觉得非常枯燥，觉得没有满足感，心中就产生一种安乐感和快乐感，所以就不会有法喜，因为我们是人。
学佛的人从来没有去认知自己的内心，而只是借助着外界事物的一些力量来和自己的内心有一个相识的过程。所以佛法界经常说“心相”，你的心和你的表相结合在一起就是心相。实际上古人在造字的时候就非常有圝意思，你们看看这个字——想，上面是一个“相”，下面是一个“心”，上面是一个对人间着相、看到的东西，一种相，但是你一上心了，你就开始想了，你的心就动了。所以想是怎么来的？不停地想，想到后来就愚痴了，放不下了。想就是因为你的心动了，那么心怎么会动呢？“心”的上面有一个“相”字，因为你在这个世界上，外相、内相和你的心合在一起了，这个相就产生，你的心念一个连一个，一个境界转在一个境界，你就不会这么干净了。
台长告诉你们什么叫相，比方说，你看到黄金是形象，你用黄金做出任何形状的东西，那也叫相。但是实际上黄金变了吗？没变，它还是黄金，本相是黄金，但是做出项链、耳坠、手链等等，本相没变，但是本体体型在变化。
通 过这些，台长告诉你们，其实我们每天通
过眼耳鼻舌身意接 触外界，我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌 头、身 体接 触到外界之后我们的心中就产生了无数的分别心、执著心，其实就在转变你的体相。为什么有些人拼命要钱，那些女孩子一讲到钱，接下来就变了，什么都愿意做了，这就是她的体相在变化。所以台长告诉你们，你们要记住了，我们不管做什么事情，接 触外界，我们不能有分别心和执著心。因为这些分别心和执著心让你执著你的心相；你的心里一着相，你就开始想这个事情了。比方说过去你这个人看到女孩子没有反应的，等到你看见这个人特别好看，你的心一动，你就开始想了。是不是上面一个“相”下面一个“心”啊？心一动，你这个事情就开始想了。
我们经常讲得与失、有与无，在这个世界上的任何成与败、好与坏、善与恶、福与祸，人家说吉凶祸福，大的、小的、长的、短的，实际上都是我们心里着相的相，就是我们那种思维的感觉。很多人搞不清楚，还把相作为面相，实际上面相就是你心里的面相，就是你心相的体现。我举个例子，这个人很贪 财的，你跟他一讲话，三句，他就讲到财了；这个人很好 色的，三句 话，没讲多少，一会儿色 方 面的笑话就出来了。所以为什么我们有时候觉得一个人的心相要正。你们去看看小朋友，他为什么正，他为什么非常可爱，为什么你一看到小朋友你的烦恼就会少？因为大人的烦恼由心写到了自己的脸上，所以大人不可爱；小朋友从内心没有烦恼开始，他们对这个世界上的一切都产生着好奇的心，所以他们内心就没有烦恼。没有烦恼的人，脸不著相就纯洁，你就可以跟他一起共事，一起做事情的话你也会没有烦恼。
过去儒家教育讲，“心正，身修，家齐，国治，天下平”。在《礼记·大学》里面讲到：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”把这几句话反过来就知道了：心正了，身 体才会正；身 体正了，家才会好；家好了，国 民每个人的素质都高了，国 家就好了。儒家教育讲心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。所以我们学佛做人要有自我修养，从自己的修养开始，你修养好了，你的家庭就有秩序了；家庭好了，国 家就安定、繁荣、团结了；国 家安定繁荣了，然后就天下平了。
所以不管什么事情，要从心开始。这句话希望大家好好地思考，就是告诉大家，要正心，就是心要正。一个人心不正，哪来的修行？哪来的学佛？希望大家好好学佛修心，让我们能够在每一天当中都闻到佛法，能够让自己的心真正脱离六道，能够完全放下。
----恭录：心正是根本 白话佛 法广 播讲 座开 示
舍得之间,有一种境界. “淡泊以明志,宁静以致远”.舍不得名利,就难以淡泊；舍不得热闹,又何以致远?同样,舍不得山下“清泉石上流”的情趣,哪得顶峰“一览众山小”的豪气? “舍”是一阵烈焰,它熔化了今日的形状,却铸就了明日的成功. 戒除懒惰才能获得健康,心无旁骛才能持久飞翔.想得到乡间生活的纯朴,你要放弃城市生活的安逸；想看到美丽草原的壮美风情,你要放弃烟雨江南的梦里水乡.放弃了昨日的成就,才能轻装上阵争取新的辉煌；放弃了手中的鲜花,才能赢得明日颈上更加夺目的花环. 不放弃就难以得到,固守现在又何谈追求! “吾生也有涯,而知也无涯,”只有放弃现在,才能追求更高；只有释放自己,才能飞得更远. “得”即摘取成功,它需“舍”为其铺就一分基础. 奥运健儿夺冠之前必然放弃了家庭的安逸,进行过一段艰苦的训练；科学名家成功之前也必然放弃了舒心的生活,进行了无数次分析和实验.正因为放弃,李宁才一次又一次赢得世界冠军；正因为放弃,玛丽·居里才两度荣获诺贝尔奖.其实,“得”是合理的,“舍”也并不是一种过错,人们往往能在放弃中,寻找到属于自己的幸福.一壶淡酒,一捧菊花.陶潜在仕途上做一个平凡的人.于是,他在杂草与豆苗丛生的农家小院里,看到了“木欣欣以向荣,泉涓涓以始流,”找到了“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然情趣.海子是一个不平凡的诗人,十五岁就考入北京大学,却立志要做个平凡的人,于是,在“关心粮食和蔬菜”的生活中,他面朝大海,看到了春暖花开. 有“舍”才有“得”,要“得”必有“舍”.舍得之间,涵盖着无尽的禅意.如一缕轻烟袅袅而起,如一池秋水无边展延,如一股幽香扑鼻而来,如一道彩虹西天展开,有天有海有地,舍得之间有无穷的意境. 放弃莫犹豫,才能果敢地创造未来； 放弃莫追悔,才能勇往直前地前行； 放弃莫留恋,才能痛快地塑造成功； 放弃莫拖延,才能乘时而起长飞翔! 朋友,果敢地追求,坚决地放弃吧! 于舍得之间,彰显智者风范.
每一个人都会面临舍与得选择，选择舍去，感觉丢失了一小部分，却可以从中获得人生不同体验。下面是我为大家精心整理的关于舍与得议论文作文800字，希望能够帮助到你们。
舍与得
佛常说舍得之道，又有多少人懂得这一含义，不舍，如何有得?
在这个物欲横流的社会中，人们最想不劳而获，天降横财，可是在茫茫人海中，我们只是一粒尘埃，这等好事，怎么会轮到我们?天下没有免费的午餐，更没有不劳动而收获的道理而言，即使是伸手摘个苹果，也需要我们付出力量，万事应由自己通过努力争取。用汗水浇灌出来的稻田，收获才是最美满的。同样，付出了最大努力收获的汇报也是相当大的。
一分耕耘一分收获，不舍去自己的金钱，时间，汗水与努力，还会得到秋天丰收的果实么?还有得之言么?放眼古今，有哪位伟人不是舍弃了自己最珍贵的东西换取了后来最伟大的成功：韩信的胯下之辱却让他后来成为了一代名将;莫邪的纵身铸剑，成就了史书小说的佳话;万户的舍命腾飞，开创了人类探索蓝天的历程。哪一位不是放弃了自己最珍贵的东西，乃至生命，却成就了他们最美丽的画卷，在历史上添上了浓墨重彩的一笔。今天，我们还在为自己的得失斤斤计较。如果能够退一步，舍弃一些我们可有可无的。那么舍弃的仅仅是那么一点小事物，却得到或挽回了许多我们不可再错过的东西。这样做又有何不可?
今天，我们还在为自己的前途忧心忡忡。如果我们能投入更多的学习精力与努力的汗水，舍去的一切辛劳将会在一场又一场的考试中返还丰厚的回报，只要我们舍弃掉玩耍，看电视的时间，那么得到的可能将是一生受用不尽的财富。那好比种下了芝麻，长出来的却是西瓜，浇灌的营养不同，那么结出的果实自不相同。
佛常说舍得之道，不舍又怎么得?
舍与得
“舍得”是我们在日常生活中经常提到的一个词，但何为“舍”，何为得，何又为“舍得”呢?
有一则寓言故事，说的是有一天小猴带着一把豆子去种豆，一不小心掉了一粒豆子。于是小猴放下这把豆子去找那粒豆子，结果不但那粒豆子没找到，这把豆子也给鸟吃了。
相反，让我们假设一下：如果小猴不去找丢的那粒豆子，而是把手中的这把豆子种下去，说不定第二年会有一个大丰收。
这个故事充分体现了“舍”重要性，我们只有有了“舍”的魄力，才能够有“得”。
还记得小时候，家门前有一棵大大的桃树，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壮的枝砍下来，我百思不得其解，拦着爸爸不让他剪，生怕他反我的桃子给“剪”掉了。而爸爸则每次都耐心地跟我解释：“傻孩子，桃树所以能从土中吸收的营养是有限的，但这些看起来很粗的枝丫它并不结桃子，而只是抢养料，侃得结出来的桃子就没有充足的养料，不好吃了，而你把它们剪掉，就没有东西与桃子抢养料了，桃子就能长得又大又好吃。
现在想想：如果你千不得把那些看起来粗壮的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢?
孟子说：“鱼，亦我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这充分显现了有舍才有得的道理，告诉我们世间很多东西是不能同时兼备的，必须从大局出发，做出正确的不会后悔的抉择。
“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与炎、天与地、阴与阳，是对立又统一的矛盾概念，相辅相存，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得须先舍，有舍才有得。
舍与得
莲花因舍弃牡丹的雍容而变得高洁，彩虹因舍弃磐石的永恒而变得美丽动人，古木因舍弃尽日的繁叶而得以常青，高山因舍弃水的灵动而巍峨沉稳。大自然以它的博大昭示着人类：只有舍，才有得。
青青莲花，铮铮傲骨 你叹出安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 的 豪迈，你放情山水，有 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 的想像
也有 人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月 的向往
你舍下了物欲横流的官场，换来了青山绿水的淡雅，换来了明镜澄澈的湖水，换来了雄壮巍峨的高山，你的舍鱼的堂我学会了释然，学会了放开。
天有独偶，放射性元素镭的发现者居里夫妇为了省下更多时间在实验室里做研究，将客厅里的沙发移走，防止客人闲聊占用他
们宝贵的时间。他们舍弃了与友人聊天的欢乐，得到了几毫克的纯镭;他们舍弃了健康，却换来了更多癌症病人痛苦的减轻。人生在世，抛开琐碎的小事，经得住一时片刻的诱惑，才会心无杂念，做成大事。
而如今，这个物欲横流的社会中也有一些人失策，陈水扁家族涉及龙潭，洗钱，机要费，秘密外交，入殓公投，在被查出后，与妻子儿女反目，互相推卸则恶人，失去了家庭的和睦，拿了任命的前，失去了人民的信任，而现在，再多再多的钱也不能换回什么，他不能回家过年，不能用有自由，不能被人信任，甚至还会被人吐口水
他射了太多太多的东西，得到的只有钱财，那一队伍哟陪你过，
伟人们尚不能面面俱到，更何况我等平庸之辈?静下来想想，我们是否背包袱所累，放慢了前进的脚步?那么，别再犹豫，丢掉附庸累赘，轻装上阵吧!搁浅的船只又丢掉船上的物品才能重新启航，行进的队伍只有丢掉部分行李才能全速重逢，升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄。