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流程的要求的那好的最
【 #日本留学# 导语】日文单词“学部研究生”相当于读修士前的预科，研究生是拿留学签证的，一次签证最长时限2年，实际上研究生并不属于大学里边的正式编制生，需要在在签证期内参加日本大学院的修士入学考试，通过后才能成为正式的修士生，继续攻读修士学位。本文， 将为大家介绍的是日本修士毕业必备技能：修学分、论文及答辩。希望对大家有所帮助。日本修士毕业必备技能：修学分完成了“研究生”阶段，正式考上修士之后，同学们首先要面对的就是修学分的问题。修士一年级开学之前学校会建议去听一个新生guidance（ガイダンス）的课，对整个修士期间的学习做一个整体把握。开学那几天，在学校教务领新生材料时，其中也会拿到修学分的指导手册。建议仔细听讲、阅读手册，并且在研究课的上查一查大学院履修モデル，以便对修学分的规定和方式有个概念。 日本的大学院绝大多数对修士的要求是修满30学分，也就是至少15门课。一般会有一个网上履修系统，用入学时学校给的账号和密码登录，自行选择课程。这个选课的时间在每学期开学的半个月，也就是每年的4月和10月的上中旬。选课时既没有学校预先安排，也没有同学的选课表可以参考，一切要靠自己去把握。通读本研究科的学分要求，结合自己的研究课题和兴趣所在，来进行选课。 关于学校对修学分的要求，一般来讲，对于（1）本讲座的专业课、（2）其他讲座或其他研究科的课程，以及（3）一些特定课程，都会有一个最低的学分限制，比如（1）要求8分，（2）要求4分，（3）要求4分的话，那么我们要注意完成它的要求，同时在30分里面，还余下14分是可以自由选择的。建议同学们从第一次网上选课前，就做一个表格，对每学期修的课程做一个规划，以保证完成总共30学分的要求，以及各类课的最低学分要求。而且，一般建议在修士的第一年完成13门课以上，以便第二年专心写修士论文。 日本修士毕业必备技能：论文 修士论文，就如同有些同学已经知道的，是从报考修士时提交的“研究计划书”开始成型的。我们套磁时所使用的计划书在教授眼里基本是小打小闹，来到日本读“研究生”期间，要写出一份精益求精的计划书，来出愿修士考试。这篇计划书顾名思义，是我们修士两年的研究计划，也即是修士论文的写作计划。 修士入学后，根据研究科的要求，我们可能要找两个教授，把研究计划书给他们看，让他们签字做副指导教授。第二年也会重复这个行动，而这两位教授将在毕业答辩时，与我们的指导教授一起进行提问。 修士的第一年一般用来学习相关科目、阅读文献，对计划书进行一些修改和补充，为写论文做准备。第二年全年都用来写作修士论文。修士论文一般要求写五、六万字左右，如同之前的研究计划书，要有明确的研究目的、充足的文献研究，与计划书不同的是我们执行了研究计划，也得出了最终结论。写修士论文，一要大量地查找和阅读文献，二要坚持完成。虽然日本的修士毕业不像博士那么难，但不写出合格的论文是一定不会准予毕业的。 日本修士毕业必备技能：论文答辩 修士论文的答辩，不是论文完成后一次口头问答那么简单。答辩的第一次预演，就是从修士考试中的面试环节开始的。老师们会对计划书问一番问题，来看你思路的完成程度。而修士入学一年后，一般那还会有一次“修士论文构想发表”，第二年的中间会有“修士论文中间发表”，最后才是毕业前的最终答辩。这是一个步步推进的过程，既可以看出日本大学院和教授们经营学问的严谨，也有助于我们论文思路的完善和整篇论文的推进和完成。 关于日本修士毕业必备技能：修学分、论文及答辩就为大家介绍到这里，希望对申请者能够有所帮助。
日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈日本语言文化
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
日本语言中的称呼禁忌
日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。
日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
委婉表达产生的社会文化环境
日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。
参考文献：
[1]苑崇利.对日语口语表述文化特征的考察[J].日语学习与研究，2003.
[2]吴侃.日本语语法教程[M].上海：同济大学出版社，2000.
[3]刘芳.委婉表达在日本语言文化的体现[J].辽宁工程技术大学学报(社会科学版)，2004.
[4]崔慕洁.关于构建日本语言文化体系的研究[M].佛山科学技术学院学报(社会科学版)，2004.
论茶道文化对日本社会的影响
1.日本茶道的历史
日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。
茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
茶道丰富了日本人的饮食文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。
关于大学毕业论文，日本教授还是比较关心的多少会问到的。设计的问题可能有毕业论文题目是什么主要的研究内容为什么会研究这个主题等等一些基本的问题还有就是会问到为什么转专业但不必要重点准备题主需要重点准备的还是自己的研究计划、主要内容、研究目的、预测结果以及研究方法等。因为你是转专业的教授会对你的能力有所怀疑所以一定要对自己接下来这个专业了解清楚以及大概课程另外该研究方向涉及的专业知识也最好掌握一些。
日本很多大学、大学院都有研究生制度，日语里的`研究生（けんきゅうせい）和汉语的意思不同，相当于预科生，属于非正规学生，一般的大学称这类学生为“研究生”，但也有些私立大学称之为“科目履修生”。这类学生既不能取得学分，也不能获得学位证书，但是可以通过和正式生一起上课，做研究，提高自身水平，为报考正规修士做准备，一般研究生的研究时长为一年以内，但得到了学校的允许，最多可以延长到两年。
孙毅。专业的！
院生一万五千字，其中16开笔记本的写了28页，相当于不语轩神父的毕业论文5分之一！
日本修士相当国内研究生，毕业论文是一定要写的，而且要走心的写，不然会一次次的要求你修改，会影响你的毕业。
日本修士毕业论文10月写。根据查询相关信息显示：日本修士论文提交在第二年的10月份写好后交给学校。
院生一万五千字，其中16开笔记本的写了28页，相当于不语轩神父的毕业论文5分之一！
【 #日本留学# 导语】日文单词“学部研究生”相当于读修士前的预科，研究生是拿留学签证的，一次签证最长时限2年，实际上研究生并不属于大学里边的正式编制生，需要在在签证期内参加日本大学院的修士入学考试，通过后才能成为正式的修士生，继续攻读修士学位。本文， 将为大家介绍的是日本修士毕业必备技能：修学分、论文及答辩。希望对大家有所帮助。日本修士毕业必备技能：修学分完成了“研究生”阶段，正式考上修士之后，同学们首先要面对的就是修学分的问题。修士一年级开学之前学校会建议去听一个新生guidance（ガイダンス）的课，对整个修士期间的学习做一个整体把握。开学那几天，在学校教务领新生材料时，其中也会拿到修学分的指导手册。建议仔细听讲、阅读手册，并且在研究课的上查一查大学院履修モデル，以便对修学分的规定和方式有个概念。 日本的大学院绝大多数对修士的要求是修满30学分，也就是至少15门课。一般会有一个网上履修系统，用入学时学校给的账号和密码登录，自行选择课程。这个选课的时间在每学期开学的半个月，也就是每年的4月和10月的上中旬。选课时既没有学校预先安排，也没有同学的选课表可以参考，一切要靠自己去把握。通读本研究科的学分要求，结合自己的研究课题和兴趣所在，来进行选课。 关于学校对修学分的要求，一般来讲，对于（1）本讲座的专业课、（2）其他讲座或其他研究科的课程，以及（3）一些特定课程，都会有一个最低的学分限制，比如（1）要求8分，（2）要求4分，（3）要求4分的话，那么我们要注意完成它的要求，同时在30分里面，还余下14分是可以自由选择的。建议同学们从第一次网上选课前，就做一个表格，对每学期修的课程做一个规划，以保证完成总共30学分的要求，以及各类课的最低学分要求。而且，一般建议在修士的第一年完成13门课以上，以便第二年专心写修士论文。 日本修士毕业必备技能：论文 修士论文，就如同有些同学已经知道的，是从报考修士时提交的“研究计划书”开始成型的。我们套磁时所使用的计划书在教授眼里基本是小打小闹，来到日本读“研究生”期间，要写出一份精益求精的计划书，来出愿修士考试。这篇计划书顾名思义，是我们修士两年的研究计划，也即是修士论文的写作计划。 修士入学后，根据研究科的要求，我们可能要找两个教授，把研究计划书给他们看，让他们签字做副指导教授。第二年也会重复这个行动，而这两位教授将在毕业答辩时，与我们的指导教授一起进行提问。 修士的第一年一般用来学习相关科目、阅读文献，对计划书进行一些修改和补充，为写论文做准备。第二年全年都用来写作修士论文。修士论文一般要求写五、六万字左右，如同之前的研究计划书，要有明确的研究目的、充足的文献研究，与计划书不同的是我们执行了研究计划，也得出了最终结论。写修士论文，一要大量地查找和阅读文献，二要坚持完成。虽然日本的修士毕业不像博士那么难，但不写出合格的论文是一定不会准予毕业的。 日本修士毕业必备技能：论文答辩 修士论文的答辩，不是论文完成后一次口头问答那么简单。答辩的第一次预演，就是从修士考试中的面试环节开始的。老师们会对计划书问一番问题，来看你思路的完成程度。而修士入学一年后，一般那还会有一次“修士论文构想发表”，第二年的中间会有“修士论文中间发表”，最后才是毕业前的最终答辩。这是一个步步推进的过程，既可以看出日本大学院和教授们经营学问的严谨，也有助于我们论文思路的完善和整篇论文的推进和完成。 关于日本修士毕业必备技能：修学分、论文及答辩就为大家介绍到这里，希望对申请者能够有所帮助。
日本修士毕业论文10月写。根据查询相关信息显示：日本修士论文提交在第二年的10月份写好后交给学校。
学部生的卒论就得8千到1万2左右了院生的怎么也不能低于1万2不是？我认识的院生写修士论文，A4纸写了25页左右
一般不会，但是有补答，也就是二辩的可能。论文检测没通过的，会延迟答辩，或到下一轮。第一步：初稿一般重复率会比较高(除非你是自己一字一句写的大神)，可以采用万方、papertest去检测，然后逐句修改。这个系统是逐句检测的，也就是说你抄的任何一句话都会被检测出来。这种检测算法比较严格，从程序的角度分析这种算法比较简单。因而网上卖的都很便宜，我测的是3万字，感觉还是物美价廉的。(注意：1 这个库不包含你上一届研究生师兄的大论文，修改一定注意. 2 个人建议如果学校是用万方检测，就不要去检测维普之类的 先把论文电子版复制一份，保存一份。看检测结果，其中一份复制的备份论文，把检测出重复的部分能删了先删了，把不能删的，15字以内改一改，最好是加减字符，不要改顺序，改顺序没太大用，参考文献删掉一部分，不能删的话，先改下，英文文献可以15个字符换一个词。把修改过的上交，重新过系统检查。保存的原论文稍做改动上交纸质版。那个系统很麻烦的，很多没看过没应用过的文献都能给你加上，可见中国人抄袭的功夫，都是互相抄，但是为了保证论文的完整性和表述的准确性，不要随意改动，上交的纸质版，一定要斟酌，一般检查完就不会再过检测系统了，所以纸质版的不用担心。第二步：经过修改后，重复率大幅下降了。这时你可以用知网查了，知网查重系统是逐段检测的，比较智能。检测后再做局部修改就基本上大功告成了，我最后在网上用知网查是4%，简单修改后，在学校查是。注意：记住，最忌讳的是为了查重，把论文语句改得语句不通、毫无逻辑，这样是逃不过老师的，哈哈，大家加油！关于知网相关抽查规定：有规定的，可以进行第一次修改，修改之后通过就可以答辩，如果第二次不通过就算结业，在之后4个月内还要交论文或者设计的。这个是在抄袭30%的基础上的。 如果抄袭50%以上的话，直接结业 在之后4个月内还要交论文或者设计的。1．被认定为抄袭的本科毕业设计（论文），包括与他人已有论文、著作重复总字数比例在30%至50%（含50%）之间的，需经本人修改。修改后经过再次检测合格后，方可参加学院答辩。再次检测后仍不合格的，按结业处理。须在3 个月后提交改写完成的毕业设计（论文），检测合格后再参加答辩。2．被认定为抄袭的本科毕业设计（论文），且与他人已有论文、著作重复总字数比例超过50%的，直接按结业处理。须在4 个月后提交改写的毕业设计（论文），检测合格后再参加答辩。知网系统计算标准详细说明：1．看了一下这个系统的介绍，有个疑问，这套系统对于文字复制鉴别还是不错的，但对于其他方面的内容呢，比如数据，图表，能检出来吗？检不出来的话不还是没什么用吗？学术不端的各种行为中，文字复制是最为普遍和严重的，目前本检测系统对文字复制的检测已经达到相当高的水平，对于图表、公式、数据的抄袭和篡改等行为的检测，目前正在研发当中，且取得了比较大的进展，欢迎各位继续关注本检测系统的进展并多提批评性及建设性意见和建议。 2．按照这个系统39%以下的都是显示黄色,那么是否意味着在可容忍的限度内呢?最近看到对上海大学某教师的国家社科基金课题被撤消的消息,原因是其发表的两篇论文有抄袭行为,分别占到25%和30%.请明示超过多少算是警戒线？百分比只是描述检测文献中重合文字所占的比例大小程度，并不是指该文献的抄袭严重程度。只能这么说，百分比越大，重合字数越多，存在抄袭的可能性越大。是否属于抄袭及抄袭的严重程度需由专家审查后决定。 3．如何防止学位论文学术不端行为检测系统成为个人报复的平台？这也是我们在认真考虑的事情，目前这套检测系统还只是在机构一级用户使用。我们制定了一套严格的管理流程。同时，在技术上，我们也采取了多种手段来最大可能的防止恶意行为，包括一系列严格的身份认证，日志记录等。 4．最小检测单位是句子，那么在每句话里改动一两个字就检测不出来了么？我们对句子也有相应的处理，有一个句子相似性的算法。并不是句子完全一样才判断为相同。句子有句子级的相似算法，段落有段落级的相似算法，计算一篇文献，一段话是否与其他文献文字相似，是在此基础上综合得出的。 5．如果是从相关书籍上摘下来的原话，但是此话已经被数据库中的相关文献也抄了进去，也就是说前面的文章也从相关书籍上摘了相同的话，但是我的论文中标注的这段话来自相关的书籍，这个算不算学术抄袭？检测系统不下结论，是不是抄袭最后还有人工审查这一关，所以，如果是您描述的这种情况，专家会有相应判断。我们的系统只是提供各种线索和依据，让人能够快速掌握检测文献的信息。6．知网检测系统的权威性？学术不端文献检测系统并不下结论，即检测系统并不对检测文献定性，只是将检测文献中与其他已发表文献中的雷同部分陈列出来，列出客观事实，而这篇检测文献是否属于学术不端，需专家做最后的审查确认。
广西民族大学智能制造工程毕业要求是1、课程要求：完成规定的学分要求，通过所有必修课程和选修课程的学习，并达到规定的课程学习要求。2、实习要求：完成规定的实习学时要求，参加实习并完成实习报告，取得实习单位的认可。3、毕业论文要求：完成毕业论文，论文应具有一定的理论深度和实际应用价值，符合学院的规定和要求。
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