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沈从文的《边城》我有点熟悉，我在新华书店看到过沈从文的《边城》耶。新华书店里有的卖，可以贡你参考。不晓得能不能帮上你的忙？
要不参考一下这个吧摘 要：艾丽斯·沃克的《紫颜色》堪称黑人文学的经典之作。它通过描述黑人妇女西丽亚的顺从——觉醒——抗争——和解的成长历程向人们传达了和谐的思想。一、艾丽斯·沃克和她的《紫颜色》艾丽斯·沃克（1944- ）出生在佐治亚州一个佃农家庭，大学时开始创作，凭借大量的诗歌、散文和小说跻身当代美国文学重要作家的行列。她的代表作长篇书信体小说《紫颜色》刚一出版便成为畅销书，并为作者赢得了美国文学最重要的奖项普利策奖、美国国家图书奖和全国书评家协会奖。《紫颜色》以一封文字稚拙的短信开头，饱含着深沉的痛苦，揭示了一幅可怖的画面，扣人心弦，发人深思。故事大约发生在上世纪20年代，时间跨度约30年，主要讲述的是西丽亚的生活，同时以其妹耐蒂逃离家门后在非洲的经历作为呼应。在美国南方佐治亚乡村，14岁的黑人女孩西丽亚惨遭“父亲”阿尔方索奸污并两度怀孕，两个孩子生下后即被人抱走。之后，“父亲”又将她嫁给某某先生。妹妹耐蒂不堪忍受“父亲”的骚扰前来投靠西丽亚，姐夫某某先生却企图占有她，未能得逞后恼羞成怒将其赶出家门。耐蒂逃脱魔掌，跟随一位传教士的家庭前往非洲，照顾对方的两个孩子。此后30年西丽亚再没听到耐蒂的任何消息。与此同时，西丽亚过着无爱而苦难的生活。她丈夫的情人，莎格·艾弗，一位黑人女歌手身患重病，被某某先生带回家中，在西丽亚的照料下逐渐康复并与之结下深厚的姐妹情谊。由于莎格的帮助，西丽亚发现了某某先生多年以来一直隐藏的耐蒂写来的信件，高兴地了解到妹妹还活着并且在传教士的妻子死后嫁给了他，两个孩子原来竟是自己的亲身骨肉，被传教士夫妇收养并长大成人。在莎格的启发和引导下，西丽亚逐渐成熟并要求独立，她离开某某先生，和莎格一起外出闯荡。后来，西丽亚了解到阿尔方索其实是她的继父，她的亲生父亲因生意上的成功遭白人忌妒被用私刑绞死。继父阿尔方索为了霸占财产，对西丽亚隐瞒了实情。阿尔方索死后，西丽亚继承她亲生父亲的财产，经济上取得了独立，同时精神上也获得了新生。在她蒸蒸日上的时候，某某先生的生活却日渐凄惨。西丽亚离开后，他失去了生活下去的勇气，染上了酗酒的恶习，差点因此丧命。他终于开始反省和改过，成为西丽亚的朋友。最后，耐蒂和传教士带着孩子从非洲回来，一家人幸福团聚。自出版以来，《紫颜色》就吸引了众多批评家的注意力，有关评论雨后春笋般涌现出来。它主题丰富，风格独特，评论者中有人探讨书中的种族压迫和黑人解放问题①，有人关注女权主义②，更多的人聚焦于其中的妇女主义(womanism)③，也有不少评论者谈论它的语言和书信体叙事形式④，不一而足。二、顺从和失语服从和失语是远古以来男权意识强加在妇女头上的锁链，在古希腊的神话传说中已有体现。例如，塞浦路斯国王皮格马利翁(Pygmalion)爱上自己亲手设计的雕像，并借助女神的力量赋予其生命的故事或许就是后世要求女性顺从的男权思想的滥觞。另一个希腊神话人物菲洛梅拉(Philomela)被姐夫蒂留斯强奸后割去了舌头并加以囚禁的故事隐喻了妇女自古以来就饱受压迫，备受失语症煎熬的命运。西丽亚就像菲洛梅拉一样是个失语症患者，而使她失语的有两种力量：白人社会和黑人男性。前者剥夺了她作为黑人的话语权，后者剥夺了她作为女性的话语权。这两种力量最典型最集中的代表就是她的继父阿尔方索。他是白人社会和黑人男性的结合体，是种族歧视和男权思想共同造就的怪胎，是个十足的“白化病”患者。对待白人他卑躬屈膝、讨好巴结，对待黑人特别是黑人女性，他任意欺骗恐吓、肆意侮辱。西丽亚的母亲自第一任丈夫被白人绞死后就变得疯疯癫癫，再嫁阿尔方索后完全听命于他，没有丝毫的自我意识和话语权可言。母亲的生活反映了妇女饱受压迫的命运，而西丽亚的早期生活正是她母亲所受压迫的缩影。年仅14岁的西丽亚还正处在懵懵懂懂、充满幻想的未成年期，就已经被阿尔方索多次强奸并生下两个孩子。可怜、无知、充满恐惧的西丽亚被继父嫁给或者不如说倒贴一头母牛卖给了并不爱她的某某先生为妻，替他干家务和照顾前妻留下的一堆孩子，实际上成了他的劳动机器、打骂对象、泄欲的工具和私有财产。她没有一点权利和自由，连选择一件紫色衣服的权力都没有，因为丈夫不会同意，更不会出钱为她买这种颜色鲜亮的衣服。因此，她别无选择，只有买丈夫允许的蓝色布料来穿。这代表忧郁和悲伤的蓝色正象征了西丽亚苦难的岁月。长期的压迫和侮辱以及无爱的婚姻使西丽亚的生活暗无天日，她只有痛苦和无穷的劳作相伴，没有一丝一毫的快乐，整个人完全物化了，既缺乏自我意识，也不敢反抗，生命之花几乎凋谢。麻木的她只能给上帝写信来诉说自己的苦闷和困惑。她的这种忍气吞声、逆来顺受、麻木不仁的生存状态直到黑人女歌手莎格的出现才有了改变。三、觉醒和反抗西丽亚的觉醒包括两个方面：身体和精神，这两方面的变化都开始于莎格到来之后。此前的西丽亚悲观、麻木、失望透顶，在对上帝的满心怀疑中，仅仅靠着对远方杳无音信的妹妹的一丝牵挂而勉强活着。但在莎格前来养病的过程中，一切都改变了。莎格美丽大方、热情奔放、自由自信，具有独立意识，在西丽亚的悉心照料下恢复了健康，同时爱上了这位勤劳善良却饱受压迫的姐妹。在莎格的启发和指导下，西丽亚开始了解自己的身体和性的奥秘，重新认识了“上帝”。莎格给了西丽亚一种归属感和一份刻骨铭心的感情，鼓励和引导她走出自卑的阴影，在女性团结合作、争取平等和自由方面为西丽亚树立了榜样。她首先帮助西丽亚认识自己的身体,她像母亲一样给西丽亚上了一堂生理卫生课。西丽亚从男人那里得到的只有伤痛和耻辱,没有丝毫的爱，而莎格和她的同性恋关系唤醒了她的性意识，以浓浓的爱意拯救了西丽亚。莎格给予西丽亚的最大帮助是解放了她的思想。她指出，西丽亚心中的上帝只是白人的上帝,她对西丽亚说：“上帝在你心里,也在大家心里……上帝既不是她也不是他,而是它。”⑤她又进一步颠覆了代表男权和男性的上帝:“男人腐蚀一切,他坐在你的粮食箱上,待在你的脑子里,收音机里。他要让你以为他无处不在。你相信他无处不在的话,你就会以为他就是上帝。可他不是。”⑥从莎格那里西丽亚获得了对于上帝的新的理解: 上帝即精神，上帝即自我。除了莎格之外，西丽亚身后还有耐蒂、索菲亚等黑人姐妹的支持和帮助。这是一个主要由黑人姐妹组成的强有力的黑人群体同盟,正是有了这些黑人姐妹的爱和支持,西丽亚才有了反抗压迫的勇气，也正是有了姐妹同盟的存在，西丽亚的反抗才具有更广泛的和更高层次的含义。终于有一天，逐渐成熟起来的西丽亚对讥讽她的丈夫自豪地宣称：“我穷，我是个黑人，我也许长得难看，还不会做饭……不过我就在这里。”⑦这不啻于妇女解放的宣言，向一贯自以为是、唯我独尊的某某先生以及所有男性宣告了自己的存在，让他们受到了震撼，彻底颠覆了男性一厢情愿营造起来并沉醉其中的单极世界！发现了自我和找到自信的西丽亚开始了抗争：她积极争取独立、平等和全部做人的尊严。一直沉默的西丽亚爆发了！她所有的不满和愤怒在发现某某先生隐瞒了她妹妹耐蒂写来的信件之后终于倾泻而出，她几乎要杀了某某先生，但最终还是在莎格的指点下采取了明智的斗争策略：和莎格一起离家出走，到孟菲斯去闯世界。西丽亚在发现信件之前的遭遇和希腊神话中的菲洛梅拉姐妹的境遇十分相似，她们都遭受了压迫，都被剥夺了话语权，都受到了蒙蔽。但菲洛梅拉的故事从头到尾都是悲剧，姐姐普洛克涅的狂怒把整个家庭带入死亡的深渊。姐妹二人出于报复杀死了姐姐和蒂留斯所生的儿子，做成人肉餐献给蒂留斯享用，结果惹怒了众神，遭到了惩罚，被分别变成了麻雀和夜莺，而同时蒂留斯也被变成了一只戴胜科鸟。西丽亚的故事大部分是悲剧，但结尾是喜剧。在周围女伴——尤其是莎格——的帮助下,她的狂怒最终朝良性发展。她压抑无限的悲愤放弃了复仇的想法离家而去，凭借自己的奋斗穿上了向往已久的象征尊严和高贵的紫色衣服。西丽亚失去的是锁链，获得的是整个世界！四、和解在这个男女二元的世界上，任何一方的解放都以对方的存在为前提，是相对于对方而言的，彻底离开了男性，女性的解放也就无从谈起。西丽亚在有意无意之中遵循了这一原则。在经济和精神上获得独立和自由的西丽亚并没有像以前争取解放和自由的妇女那样，以牺牲家庭为代价，或者与以丈夫为代表的男性世界彻底决裂。在以往的文学作品中不乏像西丽亚这样具有反叛精神的妇女，这些女主人公为了追求自由和独立，获得自身的解放，常常不得不离家出走，抛夫弃子，其代价相当昂贵，而结果却并不令人满意。《玩偶之家》中的娜拉就是一例，她的出走就是反叛。美丽善良、富于牺牲精神的家庭主妇娜拉在极度伤心之余离家出走，却四顾茫茫，找不到归宿。作者易卜生在该戏剧中提出了问题，但是没能指出出路在何方。从作者所处的阶级地位和生活的社会环境来看，他找不到也不可能找到答案。再如，《觉醒》中的贵妇人埃德娜在觉醒之后却深感孤立无援，在找不到爱情和自由的情况下，最后只得抛家弃子投海而亡。这两位颇具反叛精神的女权主义者为了自由和独立不惜代价，实在令人钦佩。但可惜，她们由于自身所处的阶级地位和社会环境的局限都不具备走向独立的基本条件：经济独立。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”因为，“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”⑧娜拉和埃德娜要真正取得独立光凭一点反叛精神是不够的。黑人妇女西丽亚成功了，她不仅具备强烈的反叛精神，还通过双手为自己赢得了经济独立，这正是她身上超越前辈的最可贵之处，也是她成功的基本条件之一。她到孟菲斯后以做裤子谋生，并很快创办了自己的裤子有限公司，为赢得自由和尊重打下了坚实的经济基础。更值得钦佩的是，西丽亚不仅找到了自我，获得了渴望已久的自由和独立，而且重新赢得了男性世界。她的丈夫某某先生是黑人男性的代表，他在很长一段时间里不仅在肉体上折磨西丽亚, 而且在精神上加倍折磨她, 并在公共场合侮辱她, 对于西丽亚与妹妹耐蒂长时间的分离也负有不可推卸的责任。以西丽亚为代表的黑人女性确实遭受着白人种族主义的歧视和压迫。如果她的亲生父亲没有被白人所害，她的人生悲剧可能就不会发生。⑨但是，纵观全篇可以看出，她们是种族主义的间接受害者，更是黑人男性的各种邪恶行为的直接受害者。对于黑人妇女的悲惨生活，黑人男性也难辞其咎，比如阿尔方索强奸了西丽亚，并且丝毫不考虑她的意见，将她“嫁给”某某先生；受某某先生的影响，其子哈波打跑了自己的老婆索菲亚；而索菲亚的妈妈一生受尽了她爸爸的虐待。小说中某某先生与西丽亚之间的关系显然是作者关注的重心。某某先生虐待西丽亚，拿她不当人看，西丽亚对他一度恨之入骨，欲杀之而后快。西丽亚在几十年的时间里一直不屑于叫他的名字阿尔伯特，而代之以“某某先生”。她的离家出走对阿尔伯特打击很大，他的生活难以为继，为自己过去的恶行付出了代价。他痛定思痛，认真反省并悔过自新。在故事的结尾，西丽亚在他反省之后才称他阿尔伯特，表示对他的认可。总之，西丽亚走过的是肯定——否定——再否定的曲折历程，从完全顺从男性世界开始，然后是觉醒和反抗，颠覆男权世界获得彻底独立，到最后又重新赢得男性世界的尊重，仿佛画了个圆，但这回归点就其内涵和本质而言已经远远高于出发点之上：在出发点上，她是奴隶和工具，除了生死不明的妹妹以外，不爱别人也不被人爱；在回归点上，她享有自尊、自由、独立和尊重，是完整的人，爱别人也享有周围人的爱。五、结 语在文学长廊的众多女权主义人物中，沃克笔下的西丽亚与众不同，她不仅获得了经济的独立，精神的拯救，而且回到了家乡，与认真反省后的丈夫达成了和解，在平等的基础上共建男女两性相互宽容、理解、和睦共处的理想社会，重建和谐的精神家园——人类梦想中的伊甸园。另外，纵观美国黑人文学和世界文学史，我们不难发现，许许多多经典作品中的文学人物与西丽亚都有着十分相似或者相同的经历，比如拉尔夫·埃利森的《看不见的人》中的“我”。西丽亚所走过的顺从——对抗——和解之路正是这些人物在自身与外在世界的矛盾冲突中必然要经历的三个阶段。从这个角度上讲，西丽亚代表了我们每一个人，她的成长历程也因此具有了一定的哲学意义。① 王成宇．《紫色》与艾丽丝·沃克的非洲中心主义[J]．外国文学研究，2001, (4): 30-36．② 赵威．白人世界中的黑人女性成长历程——浅析《最蓝的眼睛》与《紫颜色》的相似性[J]．大众科学（科学研究与实践），2007, (3): 141-142．③ 孙薇, 程锡麟．解读艾丽斯·沃克的“妇女主义”——从《他们的眼睛望着上帝》和《紫色》看黑人女性主义文学传统[J]．当代外国文学，2004, (2): 60-66．④ 陈健．浅析《紫色》的书信体风格[J]．南京林业大学学报（人文社会科学版），2004, (3): 58-60．⑤⑥⑦艾丽斯·沃克．紫颜色[M]．陶洁译．北京：外国文学出版社，1986：170，172，183.⑧ 恩格斯．家庭、私有制和国家的起源[M]．北京：人民出版社，1972：72.⑨ 常耀信．英国文学简史[M]．天津：南开大学出版社，2006：362.
回答者： 黎彦 - 总监 九级 3-30 09:35-------------------------------------------------------------------------------- 他老是这一套，好多回答里都是这些，虽然不错，但是很少合适的。毕竟论文的雷同率很小。只能参考一下了，可别抄。嘎嘎
要的话联系我（点我可见），非诚勿扰。 《边城》:和谐音符中的不和谐 CAJ下载 PDF下载 【英文篇名】 Border Town: The Harmonious Notes Full of Disharmony 【作者】 张娅; 【英文作者】 ZHANG Ya（The Chinese Department of Xichang College; Xichang; Sichuan; 615022）; 【机构】 西昌学院中文系; 四川西昌; 【刊名】 西昌学院学报(人文社会科学版) , 编辑部邮箱 2005年 04期 ASPT来源刊 CJFD收录刊 【英文刊名】 Journal of Xichang Teachers College 【中文关键词】 《边城》; 不和谐音符; 作品意韵; 牧歌情调; 【英文关键词】 Border Town; Disharmonious Noets; Mood of the Works; Sentiment of Pastoral Song; 【中文摘要】 《边城》是现代文学史上一个纯洁的小说文本,众多研究者对小说文本的分析往往注重其和谐性。但是在文本的重新阅读中,笔者发现《边城》文本其实也充满了不和谐,具体表现在翠翠身世的悲剧(翠翠父母爱情之悲剧)、大老之死、傩送和翠翠之爱和爷爷之死。正是这种不和谐音符使作品的意韵才更丰富,哀惋的牧歌情调才得以显现。 【英文摘要】 Border Town is a pure version of novel in modem history of researchers frequently focus on analyzing the concondance in the novel, but I have found that the novel itself is full of disharmony every time when I read it lies in,for instance,the tragedy of Cuicui's life experience,the death of Dalao,the love of Cuicui and Nuosong,and the death of is the disharmonious notes that make the mood of the works more abundant, the sad and gentle sentiment of pastoral song can be exp... 【DOI】 cnki:ISSN: 从《边城》领略小说的另一种风景——兼谈沈从文与废名小说风格 CAJ下载 PDF下载 【作者】 余一鸣; 【机构】 江苏省南京市外国语学校; 【刊名】 新语文学习(教师版.中学专辑) , 编辑部邮箱 2005年 04期 ASPT来源刊 CJFD收录刊 【DOI】 cnki:ISSN:
1、《离婚协议》是2010年春风文艺出版社出版的图书，作者是青苔。这是一篇长篇小说，它讲述了农村出身，长相平平的女主人公嫁给高富帅后，被婆家刁难，最后两人签订了令人意想不到的离婚协议。 2、内容简介：农村出身、长相平平的于文雅，一不小心嫁给了帅气的钻石男髙冶平。但在婚后的生活中，她却没有童话里灰姑娘那么幸运。由于文雅始终没有获得高家人的认同，所以他们在生活中处处刁难她，甚至极力想促成两人离婚。战争愈演愈烈，伤痛刻骨铭心，几经波折，温情流露，两人签署了一份让你意想不到的“离婚协议”。有读者说，这不是小说，而是纯粹的生活…… 3、百般挑剔，天天盼望儿子儿媳离婚的公公婆婆；高学历、高收入、高年龄的霸道剩女大姑；从“经济适用男”迅速蹿升为有房有车有钱的“精英男”老公；围绕在老公身边的“莺莺燕燕”，挑逗你的神经，考量你的心里底线，引发新一轮的婚姻热议。愈演愈烈的战争，刻骨铭心的伤痛，走到婚姻尽头的蓦然回首。几经波折，温情流露，两人签署了一份让你意想不到的“离婚协议”。这不是小说，而是纯粹的生活……
婚姻之门，不要盲目跟进。婚姻是有责任的，随便进出必然会让你进退两难痛不欲生。 下面是我为大家带来的2021年表达想要离婚的 句子 _离婚感言，希望大家能够喜欢！
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表达想要离婚的句子
1、在决定离婚之前，有一段漫长的痛苦的艰难的思索理由的过程，即从个人的需要利益见解价值观的角度全面为自己的决定提出根据的过程。
2、你“匆匆忙忙嫁人”，就是甘冒成为不幸者的风险。
3、当自己在工作中极不顺心，处处感觉都是围墙时，是否有必要换个环境?当自己在婚姻中极不开心，时时感觉都是冰窖，是否有勇气冲破围城?
4、不管遇到怎么样的困难，不管遇到多大的挫折，人总要活在希望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满希望。
5、年龄他必须比我大，哪怕只大一天;身材他必须比我高，哪怕只高一厘米;能力他必须比我强，哪怕只多赚一分钱。
6、你的眼睛，是我永生不会再遇的海。
7、爱可以是一瞬间的事，也可以是一辈子的事，每个人都可以在不同的时候爱上不同的人，不是谁离开谁就无法生活，遗忘会让我们更坚强。
8、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
9、这说明，寂寞与否，跟精神境界有关系，跟性格有关系，跟环境有关系。
10、离婚，有一百条好处，它就一条不好，那就是觉得以前都白过了;单身，也有一百条好处，也有一条不好，就是心里边没着没落的。
11、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
12、爱尔兰结婚不许离婚，但是可以选择年限到年，过期不续期就相当于自动离了，但是时间越短费用越高，年的登记费折合人民币万多，年的只要元钱。结婚一年，说明你不懂婚姻，于是有一本很厚的婚姻书要看，而选择年只有一张纸，上面写着一句：祝你们白头到老。
13、临结婚之前两口子谈崩的情况，我也没少见，男的被女方那些二百五的要求逼得反了悔，女的悔不当初，拼命在人__ 后头追，这种结果一点也不梦幻，说这个没别的意思，前车之鉴，跟您分享一下。
14、要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。
15、恨使生活瘫痪无力，爱使它重获新生。恨使生活混乱不堪，爱使它变得和-谐。恨使生活漆黑一片，爱使它光彩夺目。朋友，让我们心中永远充满爱吧!
16、当爱情已经能控制你或者你感觉你的世界里只有爱情的时候，爱情已经失去了真正的意义，而且，总有一天你会明白爱情只是一件事，而不是所有的事，朋友也很重要，而最重要的是你自己还有你想要做的事情。
17、结婚的人，不要轻言离婚，而一旦离婚，就别期望回头。爱情或婚姻，当你拥有的时候，一定要珍惜。而当真正失去的时候，也要学会及时地放手。离婚后复婚是人生中最不可原谅的愚蠢错误。
18、面对这种痛苦迷茫的时刻，离婚者极需有些忠心能了解她的朋友，或是受过专业训练的辅导者，给与支持倾听与鼓励。离婚者需要借着与人交谈，舒解自己的情绪，整理自己的思维，认清眼前各种该处理的事，并开始了解离婚的前因后果。
19、什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
20、人在最悲痛最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在 故事 的结尾，流在一切结束的时候!
21、所有烦恼都随大江东去，所有回忆都被雨打风吹散，所有梦想都像暮春的花儿不再美丽，所有的朋友都已疏于联系，所有的祝福现在也统统送给你，我无牵无挂。
22、这次可要好好珍惜了知道吗?我第一次听说你有女朋友了，回来哭了好久，当时心里真的好疼，呵呵，我是不是很傻?就像你说的我就眼泪多，是吧!
23、再好的东西都有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。该珍惜的决不放手。
24、老婆几时有，把酒问朋友，不知啥时才有女朋友，窗外看那某某正牵着靓妹手，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，但愿没多久他俩就分手，然后靓女跟我走!
25、爱情就像一场高烧，热恋的正在发烧，分手的因为退烧，结婚是因为高烧时把彼此当成解药。真爱不是缠绵一阵子，而是平淡一辈子。爱是相守，祝你幸福!
26、害怕看见你的眼泪，只因会带给我无数莫名的伤悲。更怕听着你的笑语，那样会一次次使我的心狂跳不已!我在无休止的痛苦中，依然思念着你那灿烂的笑容。
27、当昨日的梦已无法还原，当你再扶不起一丝记忆的幼苗，当你执意的步点踩痛我离别的视线，你知道我在等你吗?等你遗忘，等你不再回首从前一声坦诚的祝福，等你在我点亮所有的灯笼、满世界寻找又一个你时，你已化成一帘幽梦，轻轻地唤我!
28、仓央嘉措说过，自己的意中人，若能成终身的伴侣，犹如从大海底中，得到一件珍宝。年，无论世界如何颠覆变换，我只想从海中寻觅到你这个珍宝。
29、爱不要快意恩仇，非爱死既恨死，最爱的人成了最大的敌人，我希望分手后成为好朋友，彼此继续关爱对方，人生苦短，友情应比爱情更长久。
30、渐渐的明白了，最在乎的那个人，往往是最容易让你流泪的，渐渐的明白了，很多爱情是可遇而不可求的，渐渐的明白了，很多东西只能拥有一次，放手了也就意味着失去了，渐渐的明白了，真心对一个人是不需要回报的;渐渐的明白了，其实一个人挺好的。
31、有一种距离叫远，有一种东西叫缘;有一种情怀叫思念，有一种关心叫无言;有一个人在天边，他的祝福在你面前，还有一个小心愿，希望你快乐每一天。
32、我可以，可以一个人撑伞，可以一个人擦泪，可以一个人听歌，可以一个人说话，可以一个人写字，可以一个人难过，所以请放心，我很好。
33、不要去恨你曾经爱过的人，不要去问分手谁比较痛，在一起是缘分，可是爱也会变冷，爱的背后不是恨，而是遗忘和宽容。不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做仇人，因为彼此深爱过。
34、想你时，是一种甜蜜的忧伤;念你时，是一种幸福的惆怅;等你时，是一种心跳的期盼;爱你时，是永恒的追求。可分手时，这一切都成为过去。
35、其实我们早已经选择了两条不同的道路，这道路曲曲折折已经通往了不同的彼岸，现在，我宁愿相信彼岸的风景也许才是最适合我们的。
36、天天各自忙，情意放心上;平时少问好，时时心里藏;不图啥回报，只愿你安康;虽说不见面，时时在心上;见信如见面，情意比天长。
37、我以为遇见你是上天给我的眷顾，而每天思念的煎熬却让我始料不及，你说以前的山盟海誓、甜言蜜语只是一种游戏，我想这爱情没有谁绝对胜利，祝你幸福!
38、你说你会爱我一辈子，我真傻，居然忘了问：“是这辈子还是下辈子”。也许某天，在喧闹的城市中，你我擦肩而过。我会停住脚步，凝望着远去的背影告诉自己，那个人我曾经爱过。再好的过去，回忆次数多了，也就淡了!
39、或许，爱就是心甘情愿的付出，甘苦与共的分享。牵了手，就不要，随便说分手。不要等到失去了才知道可贵，不要等到伤害了才来乞求原谅，有些东西失去了永远不会再回来。
40、有一种距离，再过一秒便永难愈合;有一种伤痛，只要一句话就可以抚平;我是一只迷途的小鸟，我把心愿化作沙粒装进鞋底，刺痛你的记忆!
想要离婚的表达句子
1、我不想说太多安慰的话，太多的鼓励要靠自己，我只想就这样陪在你身旁，让你知道不管怎么样，都还有我在你身旁，分担你的忧伤彷徨。坚强点，没有走不过去的路，走过去便一马平川!
2、难求的是灵犀的爱情，难得的是亲密的友情，难分的是实在的亲情，难找的是踏实的真情，难受的是冷酷的无情，难忘的是你开心的表情。
3、如果放弃是一个错，那么为何当初那么掘，你走的无声无息，却给我留下无数想念空间，你是那么美，叫我为你陶醉，为你，为爱选择放手，为你永远祝福!
4、曾经拥有的，不要忘记，己经得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃，在爱的世界里没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁，祝你天天有好心情!
5、分手了就做回自己，一个人的世界同样有月升月落，也有美丽的瞬间，把他归为记忆。不要悲伤，不要绝望，未来的路就在前方，还有这么多朋友陪你一起去闯。
6、恨使生活瘫痪无力，爱使它重获新生。恨使生活混乱不堪，爱使它变得和-谐。恨使生活漆黑一片，爱使它光彩夺目。朋友，让我们心中永远充满爱吧!
7、我没有了在你手掌画圈的权利，却可以在黑夜偷偷哭着想你，我没有了说爱你的义务，却可以一遍一遍练习着那一年我们怎样遇见。分手快乐，祝你快乐。
8、如果你我注定不会有明天，我也不会太过埋怨。曾经与你美好的相遇，已是我生命的安慰。我明白世间的一切都是随缘而来，随缘而去。
9、如果此刻的你正遭受了失恋的痛楚，请不要伤心，俗话说失恋不失志，只要重头再来，相信一切都会好的，失恋并不可怕，可怕的是你抓着回忆不放。
10、缘份是长长久久的相聚，朋友是生生世世的牵挂，人以真为美，友以诚为贵，无论你身在何处，我的祝福永远伴随着你，记得照顾好你自己!祝你幸福!
11、走过多少春秋，我终于在对的时间遇到了对的你!亲爱的，感谢你使我：结束孤单的漂流;终止灵魂的斗殴;找到甜蜜的归宿，从此执着的相守!
12、分手没什么大不了，不少胳膊不少腿;失恋没什么了不起，收拾心情新开始;过去的悲伤早忘掉，美好的明天在招手;努力奋斗往前冲，愿你开怀幸福笑!
13、就让我们的这份善良、热心无限放大吧，相信热情、善良、正直、真诚会带动起我们的__ ，鼓励我们重新站起来，勇敢的、坚强的过好我们的未来!
14、人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世;情本是情，不能卑屈去求情;缘本是缘，不可违心去违缘;朋友，请随缘吧!
15、爱情就像一场高烧，热恋的正在发烧，分手的因为退烧，结婚是因为高烧时把彼此当成解药。真爱不是缠绵一阵子，而是平淡一辈子。爱是相守，祝你幸福!
16、没有任何原因，是我离开的时候了，我静静的从你身边消失，之后不再联络。但我会在内心深处默默为你祝福，为你祈祷，希望你开心快乐时时刻刻。
17、林子大了什么鸟都有，失恋的理由有千种万种，不适合就快点分手，就当喝醉了一回酒，把心中的烦恼全部吐光，清清爽爽开始去奋斗。祝你早日寻到真爱!
18、不管遇到怎么样的困难，不管遇到多大的挫折，人总要活在希望里，哀莫大于心死，要在困境中奋起，在失望中充满希望。
19、爱情里，分手和牵手的随时都在变换着主角，来来往往，离离散散，不要因为一次的失败就失去了再爱的勇气，没有谁是谁的过客，只是无法停留太久。一段感情的结束，也正意味着即将会有一场新的爱情开始。
20、要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。
离婚感言
1、很多关系到最后，也只是相识一场。
2、离婚后，我会变得比离婚前更加金贵，宁缺勿滥。
3、婚姻是爱情的坟墓，墓里的看墓外的人自由，墓外看墓里的人幸福，所以才会有人向里跳。
4、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在，他还在信守承诺，这是责任。
5、能离掉一段婚姻，说明没有爱情了，既然没有爱情，那么下一段婚姻，一定要选择爱情，选择自己喜欢的人来结婚。
6、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。
7、最美的相遇，不言过往。最好的离别，不问归期。
8、很多人并不相爱，却能够相处一辈子，爱是十分轻易令人厌倦的。
9、我用最好的青春来爱你，往后用尽余生来忘你。
10、曾经爱你多少不重要，留着回忆与我偕老，你还是我一碰就痛的软肋。
11、人的一生总有些执念，成为了一生的挂牵，你过的好不好，仍是我最重的心事，似曾相识过，又变成陌路的遥远。
12、你从未入戏，我却赔上了自己。
13、人一旦有了隔阂，就真的走不近了。人可以说谎，但细节不会。爱是积累，不爱也是。
14、我爱你时你对我不屑一顾，当你转过头想爱我时，我已经不在原地等你了。
15、心心念念的往事、曾经深爱过的人、年少琐碎的过往，它们就像缠绕之间的一阵风，来的缱绻，去的时候让人来不及挽留。
16、放不下的时候，想想他是怎么放下你的。
17、我还是会相信爱情，只是不会再相信爱情能永远。
18、愿你早日学会逢场作戏，愿你早点习惯物是人非，毕竟不是每个人都和天真的你一样，容易动真情。
19、曾经的太多期待，现在也已经不复存在。
20、祈求天地放过一双恋人，怕发生的永远别发生。
21、总有人说你变了，但没人问你经历过什么。
22、再美的烟花，也只不过几秒钟的美丽的而已。
23、有些感情止于唇齿，掩于岁月，一旦开口，如果不能两全其美，那就只能两败俱伤。
24、愿有人始终守你如初，护你左右，不受相思苦，心中只有甜。
25、你之所以心酸，是因为那个知道你会心酸的人，从不问你为什么难过。
26、爱情需要多少泪水来浇灌，才能长成茁壮的森林。
27、会有那么一天，我也会放下如今的执着和不舍，带着稍许的遗憾，过着没有你的新生活。
28、心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
29、枕头里藏满了发了霉的梦，梦里住满了无法拥有的人。
30、不管婚姻是悲剧还是喜剧，观众总觉得自己看的是喜剧，演员总觉得自己演的是悲剧。
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离婚为合法有效婚姻关系的解除，婚姻当事人双方必须符合结婚的实质要件和程序要件。不符合结婚要件的男女结合后请求“离婚”的，不按离婚处理。 下面是我为大家带来的2021离婚 心情的 句子 感言大全 ，希望大家能够喜欢！
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离婚心情的句子感言
1、没事，旧的不去新的不来，还有很多更好地男的。
2、当爱情不在的时候，请对他说声祝福，毕竟，曾经爱过。
3、不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
4、放下来，张开怀抱。世界是很美，你也会得到更多的快乐!
5、每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧!
6、女人一般都是弱者，但是此刻你要坚强起来，好男人多得是!
7、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
8、对方对你不好，正是给你机会离开他，对自己好。人贵在自爱。
9、你爱的不是一个人，而是一类人，不要因为他而放弃了一群人。
10、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
11、生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
12、我们每个人都是可以被打倒的，但任何人也阻止不了我们从地上爬起来。
13、微风吹开你紧琐的眉头，春雨滋润你僵硬的面容，让所有的愁向后飞去。
14、不要悲伤，不要绝望，未来的路就在前方，还有这么多朋友陪你一起去闯。
15、挺起胸膛咬紧牙关，生死容易低头难。就算当不成英雄，也要是一条好汉。
16、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
17、结束以后别告诉他我恨你，因为，爱情是两个人的事，错过了大家都有责任。
18、如果分开是给对方更大的空间寻找自己的幸福，那我们还有什么好伤心的呢?
19、快乐可遇而不可求，我们最明亮的欢乐之火往往是由意想不到的火所点燃的。
20、对不懂得珍惜你的人，离开了也不必在意，对于不爱你的人，放弃是一种解脱!
离婚心情文案
1、那段爱情，曾经是那么的完美，如今却是多么的残破。
2、可不可以为了我，为了一个爱你的我，拒绝所有的暧昧。
3、成熟的最大好处是：以前得不到的东西，现在不想要了。
4、有多少人，以友谊的身份爱着另一个人。又有多少人，以玩笑的方式说着真心话。
5、真正爱你的人绝不会离开你，他纵有千百个理由放弃，也会找一个理由坚持下去。
6、分手了就做回自己，一个人的世界同样有月升月落，也有美丽的瞬间，把他归为记忆。
7、回忆这东西，真的能让一个人变成神经病，前一秒还是嘴角上扬，下一秒便湿了眼眶。
8、我只想带着这与任何人任何事无关的爱情，走去一个人的天荒地老。
9、痛过了便也清醒了，也许这就是爱情，最初夸姣，终极伤痛。
10、放不下的意思大概就是，即使我身边出现了别的人，甚至更好的人，我却还是忍不住想起你。
11、好的爱情，战得胜时间，抵得住流年，经得起离别，受得住想念。
12、我吹过清风，饮过烈酒，爱过你，可后来回忆所所剩无几，大风将各自卷至南北东西。
13、世上最痛苦的事是，我教会你了爱，在你身边的人却不再是我。
14、年华斑驳如画，回忆散落似沙，再次拾起记忆的残片，那些难忘的、铭心的，零落渐疏。
15、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。
16、后来我才发现，很多人的世界根本不缺我，说不尽的心酸我也只能当笑谈。
17、世上道路何其之多，可我无论怎么走，都走不成与你殊途同归。
18、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
19、很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。
20、原以为你冷漠寡言，却看你眉眼带笑，对她温柔如水。
离婚伤感句子
1、结婚证书不能保证婚姻的质量。
2、在别人那叫离婚，在我这不叫离婚，叫解聘。
3、聪明人都是未婚的，结婚的人很难再聪明起来。
4、你"匆匆忙忙嫁人"，就是甘冒成为不幸者的风险。
5、所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。
6、女人分结婚的女人与不结婚的两种，男人分自愿结婚与被迫结婚的两种。
7、与其与一个冷漠无情的聪明女子结婚，毋宁和一个多情鲁钝的女人结合。
8、女人为了生存而嫁人，本质和__ 没什么两样，不过是批发和零售的关系。
9、男人的法定结婚年龄是22岁，法定当兵年龄是17岁，这说明女人比敌人还难对付。
10、每次看离婚律师都极度讨厌看到岳群，人渣一个，被他喜欢是恶心，被他爱就是人生不幸…
11、没钱的养猪，有钱的养狗。没钱的想结婚，有钱的想离婚。没钱的老婆兼秘书，有钱的秘书兼老婆。
12、也许如今经济突飞猛进，人们失去了从前的纯朴，在恋爱的时候太会装了，导致了离婚率的升高吧。
13、嫁一个不好的老公，你连是个孕妇也感觉不到皇后的幸福，每天除了怨恨还是怨恨，真想离婚，离婚，离婚，离婚。
14、年龄他必须比我大，哪怕只大一天;身材他必须比我高，哪怕只高一厘米;能力他必须比我强，哪怕只多赚一分钱。
15、其实婚姻就像是两只刺猬过冬，靠近了就会互相伤害对方，不靠紧又冷!非得彼此拔了一边的刺才能靠近好好过日子!
16、爱情，如果没有扎实的感情基础早晚会分手!婚姻，有扎实的爱情基础，但日子过于平淡，早晚会离婚。做人好难。我好想你!
17、要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。
18、原本只想要一个拥抱，不小心多了一个吻，然后你发现需要一张床，一套房，一个证，离婚的时候才想起，你原本只要一个拥抱。
19、离婚，有一百条好处，它就一条不好，那就是觉得以前都白过了;单身，也有一百条好处，也有一条不好，就是心里边没着没落的。
20、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。
离婚 伤感的句子 经典语录
1. 总是需要一些温暖，哪怕是自以为是的纪念。
2. 我本身就是个不喜欢热闹的孤独患者，偏偏你就像大众情人，身边挤满了人。
3. 总有一个人会不声不响进入你的生活，教会你很多东西，然后在等你离不开的时候狠心离开你。
4. 有些事只适合 收藏 ，不能说，也不能想，却又不能放。有些情只适合遗忘，舍不得，求不得，也许更不值得。
5. 以朋友的名义爱着一个人，连吃醋的资格都没有，有多喜欢，就有多心酸。
6. 每个人心底都有那么一个人，已不是恋人，也成不了朋友。时间过去，无关乎喜不喜欢，总会很习惯的想起你，然后希望你一切都好。
7. 听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。
8. 我就是那种什么事都往坏处想的人，提前失望总好过突然绝望。
9. 我肝肠寸断，竟换不回你的一点喜欢。
10. 人之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为坚强了太久。一朝心碎，无可控制。
11. 你是我患得患失的梦，我是你可有可无的人，毕竟这穿越山河的箭，刺的都是用情至疾的人。
12. 喝醉了就吹风，饿了就躺着，困了就闭眼，孤独了就入眠，反正你只有一个人。
13. 回忆，真的能让一个人变成神经病，前一秒，还是嘴角微扬，这一秒，却湿润了眼眶。
14. 泪水哽咽在胸口，太多太多，不知如何诉说，最后，只能选择沉默!
15. 我想去拥抱你，即便山河阻拦，风雨交加，路遥马远，我都可以跨越重重艰险去找到你，你知我从未惧怕奔赴，唯独你不爱我，会使我连迈起脚尖的勇气都没有。
16. 我做过最勇敢的事情不是义无反顾地爱你，而是装作云淡风轻地听说你和她的爱情。
17. 伤痛，在一步步淹没我们过去的快乐。
18. 等你熬过那些孤独无助的时刻，你才会发现，原来自己并没有想象中那么脆弱。原来一个人，也可以活成千军万马的模样。
19. 我放你走了，你就快走，别回头，别管我多心痛，去找你自己的天空。
20. 被惊醒的梨园旧梦，这场戏，谁是戏子入情太深，演的太逼真。
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实际上，是大山见证了我的成长，我见证了家乡的变化。 1986年秋天的一个早晨，我来到了这个五彩缤纷的世界，但在之后的九年时间内，我一无所知。直到我读一年级，才懵懵懂懂的记得一些事情，记得家乡的模样。 我是九岁才读一年级的，这都要感谢我的父母。因为，年纪和我相差无几的同伴们，他们多数是没有读过书的。所以，我算是生长在大山深处的幸运儿。 爸爸领着我来到学校，当看到学校的那一刻，我的心情无比喜悦。看着诸多陌生的面孔，我想，我的新生活就要开始了。 学校离我们家有两公里多，又是住在大山里。为了不迟到，每天早晨，我都早早地就起床了。这天，天刚刚蒙蒙亮，爸爸飞早地起来，他炒了两碗油炒饭。我一碗，他一碗，我们两个都狼吞虎咽地把饭吃完，就匆匆地赶往学校。 我们的学校是修建在一座大山下的，两层楼，瓦房，窗、门都是用木头做的，看上去有些陈旧。而主体全部是用石头切成，很是粗糙。校园也很简陋，面积大概有四五百个平方，里面什么都没有，一座孤立教学楼被石头切成的围墙紧紧地围住，就像是一个没有朋友的人，孤独而寂寞。当时，我们连一个活动场所都没有。下课以后，要吗坐在教室里发呆，要吗专职地走出教室透透气。实际上，我们在学校里，一天到黑，除了学习还是学习。 这怎么看都不像我想象中的学校。那时，我想象中的学校应该是高大宏伟，宽敞明亮的，这有点出乎我的意料。但幸运的是，能得到父母的支持，能到这里来读书学习，不管学校成什么样子，我的心底还是有说不出的喜悦。 于是，我就在这里寻找真理，学习做人的道理。在这里，我度过了人生中的童年。对我来说，实际上是青少年时期，因为，我小学毕业的时候都十五岁了。我还清楚地记得，小学毕业的时候，有人对我说:“你都这么大了，还要读书吗？”他的这句话问得我哑口无言，我只是看着他笑了笑。 在我的家乡，那时候，很多人，只要到了十六七岁，就该嫁人的嫁人，该取媳妇的取媳妇。而我也差不多到了这个年龄，也难怪别人这样说我。但我不服输，我就是要做别人不愿意做的事情，于是，我硬着头皮去读了初中。 初中三年，因为比别人大，也因此比其他同学懂事。在初中的这三年，我奋发图强，顺利毕业。最后，我考到了师范。但我的一位老师找到我说:“我建议你去读高中，读高中你会学到很多别人学不到，而且有用的东西。”因为这个老师对我很好，我相信他说的有一定的道理。于是，我又去读了三年的高中。高中毕业的时候，我都二十多岁了。在我们村子，算得上是大龄男人。我的同伴们都结婚了，但小时候喜欢读书的那股冲劲一直没有丢，就这样我又去读了几年的大学。 自从我读高中以后，我就跟着爸爸在外面给人家干活，很少回家。有时候，就连过年也没有回来。 前几年，我大学毕业，也如愿以偿地在家乡找到了一份工作。同样是在秋天，我和爸爸一起走在熟悉又陌生的小路上。爸爸对我说:“孩子，我们的这一生都很平凡，但我希望你不要辜负了我对你的期望。现在，我们的国家富裕了，家乡也有了很大的变化，希望你能好好工作，不管做什么事情，都要问心无愧。”看着爸爸认真的样子，我默默地祈祷着。这时，一线夕阳落在爸爸历经沧桑的脸上，我突然发现，他的额头上突然多了几根雪白的东西，我抬头望着天空，心情有些沉重。 不知不觉中，我和爸爸来到了第一次他带我来报名读书的地方。看着这些变化，我流出了幸福的眼泪。我想，从此以后，我的后代就不在像以前我那样艰苦了。 现在，我的母校被搬到了一处平整又宽阔的地方，教室变得宽敞明亮。母校依然是两层楼，但现在的她是钢筋水泥筑成的钢架结构的平房，门、窗也变成了铝合金，教室还装上了现代化的教学多媒体。校园也宽阔了很多，学生们可以打篮球、乒乓球、羽毛球等。操场也不像原来那样，现在的校园全安装上了悬浮地板，很多时候都是一尘不染的。 而母校的这些变化，都得益于国家的发展，祖国的富裕。 巫昌虎，贵州赫章人，贵州省作家协会会员。作品散见《散文选刊》《贵州日报》《诗选刊》《贵州作家》等报刊。
大凉山的这位少年能够通过自己的努力，在艰苦的学习环境以下，被保送博士。感恩之心，感恩自己的老师和家人。很多人都感觉到非常触动。
今天是6月29日，根据最新消息报道，南京大学大凉山的少年已经全奖博士，这是个令人感到十分高兴的故事，他在毕业论文中致谢，演讲中热泪盈眶，他的人生有多么励志呢？今天我们就来一起讨论一下这个话题。
这个少年可以取得惊人的成就，这和他个人的努力是息息相关的，因为生活在山区里面，家里世世代代都靠着山生活，还是在上小学时候的他就励志一定要走出大山，他从小家境贫寒，但是他并没有因为这些外部因素而自卑，依然稳扎稳打的学习，初中的时候，他有了一台破旧的二手自行车，他就骑着这个二手自行车天天来往在学校和家之间，相比较当时的同龄人，没有多少人可以做到这一点，大多数还都是温室的花朵，没有艰苦奋斗的意识，而这也是他可以获得成功的必要因素。
因为要经常来往于学校和家里，那个时候，大凉山里面还没有班车，因此只能靠自己骑着自行车，晴天还好，一旦阴天下雨，那么全身都会被暴风雨淋湿，而他却没有觉得沮丧，把衣服拧干，继续上课，旁边的同学都很敬佩他能吃苦，冬天更是如此，因为没有厚棉鞋，山区里面露水重，他的脚上长满了冻疮，读大学的时候，他勤工俭学，没有花家里一分钱，都是他自己勤工俭学赚来了钱，孝心可嘉。
以上就是我的回答，希望对你有帮助。
南京大学大凉山少年全奖直博，毕业论文致谢自己，也是令人泪目，看哭了网友。这名少年通过读书改变了自己的命运，在大一的时候就拿国家奖学金，在大四获得香港中文大学计算机全奖直博录取书，这一路下来并不容易，遇到了很多的困难与挫折，但是在致谢的论文中并没有提到这些金光闪闪的荣誉，而是讲述了自己从大凉山农村娃娃用读书改变命运的故事。
在初中三年每天要骑车12公里走读，冬天脚上冻疮痒得无法专心听课，只能用力跺痛自己的脚，在高中的时候离家300公里赴成都求学，抓住一切时间学习，为了弥补差距，一刻都不能松懈，而回家的路途十分的遥远，一年只能回两次，大巴车翻山越岭，但是却从不放弃，决定逆天改命。
凭着不服输的精神，怀着走出大山的愿望，这个少年最终实现了自己的理想，他的历程也非常的励志，因为他做到了别人做不到的事情，有时候成功并没有我们想象那么轻松容易，需要付出很多的精力，曾经这个少年也因为环境的变化而感到自卑，看到与同学差距不是一点点，而黯然伤神，但是他从未放弃，选择向同学与老师请教，一点点的进行突破，一点点的进步，才成就现在的人生，多次考取年级第1名。
大山的孩子想要走出来十分的艰难，这其中的坎坷与心酸只有自己能懂，这种不服输的精神值得每个人学习，在该奋斗的时候一定要毫无保留的付出，想要改变现在的处境，唯一要做的就是努力的拼搏，可能这个过程不是那么容易，但一定要咬牙坚持，只要不放弃，只要昂头挺胸向前进，那么必然会达到自己的目标。
01、回家的意义远不是回去看看父母，或者休息休息这么简单。回家的意义，在于对自己心灵的一次回归、内省、净化和超越。
02、回家最物理化的意义，就是分段时空。生活和时间本没有阶段性，它们以一种游离的，漫无目的的方式存在，然而人们因各种理由人为地给予了它们开始与结束，一段时间和一段生活的概念，节日就是最重要的一种划分符号。春节，一年一次的，让人们从打拼的城市回到自己的家乡，用时间以及空间划分开两个实质上并不存在的年头。把开心的记在心里，幻化成祝福、礼物、欢歌笑语，分享给家人和朋友；把不开心的借助软绵绵的酒精、震耳欲聋的鞭炮、和家人温暖的微笑全部抛开与封闭。等再次坐上长途的火车，回到那个又爱又恨的城市，一切都烟消云散了，那一趟嗡嗡作响的旅程，像是把过去一年的心酸与感动又用浓缩闪回的方式走了一遍，经这么一走，终于可以搁浅了，终于可以心无旁念地开始一段崭新的人生了。所以，有时候人们需要旅行，而旅行的目的地不是没有看过的风景，而是住在回忆里的家乡。
03、回家的第二个意义，是感受人情味，感受生的气息。虽然很多人会抱怨春节比上班还累，会抱怨大多数七大姨和八大姑的问候少有出自真心的关怀，而是基于寻找话题的礼貌和满足自我的八卦心态，但是，这仍旧是一种最朴实、最原生态的生活。春节的韵律是杂乱无章的，有时甚至是百无聊赖的，但这仍是节日。平时繁忙的时光，叫人们根本不舍得花时间对着一场长达数小时的晚会打发时光，用很忙的借口拒绝所有可有可无、不远不近的人的搅扰。但是春节，就是要对所有人恭喜发财，就是要交代数遍自己这一年的生活，就是要假装熟络和一天到晚过得很累却又不知所云。这种忙乱的，但又不被赋予除了“过年”以外任何意义的时光，就叫做生活，那种“套磁”和三米开外就开始各种招呼的方式就叫做人情味儿和年味儿。
04、回家的第三个意义，也是最重要的意义，就是回归。不仅是回归故里，更是回归自己。家乡，是自己生长的地方，是蝴蝶小时候的森林和那整张蛹壳，寻找和回归最真实最完整的自我，将不同的自己拼凑在一起，建立现在的自我和过去的自我的联系，梳理认知和情绪，建立自我同一性，没有比家乡更适合和更好的地方。
因为人需要历练，不断的学习，才能懂得人活著真的意义
对我来说回家的意义就像是一种仪式。尤其是对在外打拼的游子。回家是一种仪式感。回家的意义在于，忘记眼前的一切，把今年的所有遗憾通通忘记，安安心心的过一个年。
回家的意义，不在于我能不能看到你的模样，听到你的声音，因为这一切在电话里都可以实现。回家的意义在于亲人间久别重逢时的惊喜；回家的意义在于，可以守在父母的身边，叫一声爸妈，感受那一份父母眼中流露出的关切和温暖；回家的意义在于，见到妻子时的深情，体验孩子张开双臂，从远处跑过来，扑进你怀里的那份幸福和心酸。
为了生活，很多的人选择了外出漂泊。过年回家和亲人团聚，年后可能还会出门，还会为了生活，去很远的地方。珍惜彼此在一起团聚的时光，好好的过个年，让爱把家充满，让情永远相伴。
过年的意义，无非就是一家人坐在一起，备上一桌好菜，洗去一年的风尘。关于爱情和事业，关于明天和理想，有很多因素我们无法左右。我们唯一可以掌控的，就是自己呼吸的频率和取舍的毅力。有健康，就有美好生活的底气。所以，我们要善待自己的身体，不要在努力奔跑的时候，忽略了身体的疼痛。身体健康，阖家团圆，就是平凡岁月里最大的幸运。你平安归来，就是给父母最好的礼物。记住，有你，有家人，有健康，才有年。
长大后，我们在家陪父母的时间越来越少。可不管因为什么原因，当你一路向前时，不要忘记还有人在等你回家。生活会给我们设置很多“关卡”，跟我们较劲，让我们走得跌跌撞撞。但我们会给生活加把劲，然后风尘仆仆地赶回家过年。无论人生有多少风雨，不管你身在何方，家永远是等你回来的地方。一锅饭，一勺汤，一家人，这就是我们每个人平凡却又幸福的日常。不管过去的一年怎样，只要一家人团聚在一起，接下来的生活，就没有什么是过不去的。一句“我回来了”，就是最好的年。
你说的这个事很有趣,事实上绝大多数人总是要离开家,这个生你养你的地方,去开始你的新生活,除非有特殊原因的除外.家是自已依恋的地方,是经久不衰的港湾.
毕飞宇自1991年《孤岛》的发表走向文坛，在早期写作中，带有明显的“先锋实验”色彩，虽然在文学史中毕飞宇被冠以“新生代”作家，可他的前期写作如《那个男孩是我》、《五月九日或十日》、《充满瓷器的时代》等小说则显示了和1980年代的先锋写作者们遥远的呼应，而长篇小说《上海往事》的历史叙事和《那个夏天、那个秋天》的青春叙事则被淹没在1990年代的长篇小说海洋中。但自2000年的转型之作《青衣》始，毕飞宇的写作开始呈现出独特的文学世界与叙事风格，此后的“王家庄”系列小说，从中篇小说《玉米》、《玉秀》、《玉秧》到长篇小说《平原》，更是奠定了他作为一个当代文坛重要小说家的位置。本文试图探讨的正是毕飞宇的这一系列写作所构建的文学世界、呈现出的叙事伦理，及其之于20世纪中国文学史的意义和价值。 一、“启蒙”叙事之外的复调民间史 在20世纪中国小说史上，乡土书写从新文学的开端时期就成为建构“民族国家”想象的重要一翼。以鲁迅为代表的五四乡土作家以现代知识者的“启蒙”姿态回望乡土，发现了乡土的“蒙昧”与“麻木”，寄予了现代知识分子对“乡土中国”的“哀其不幸、怒其不争”的愤懑与焦虑。以30年代的沈从文为典型，“离乡者”通过对乡土的“田园牧歌”想象，寄寓了对当下中国的“深忧隐痛”和对未来中国的期许与热望。而40年代解放区文学中的“赵树理”方向，则呈现出乡村叙事与“左翼”意识形态的高度契合，成为新中国成立以后乡土文学的政治化书写的先河。这构成了20世纪中国乡土文学的三个重要脉络，这三个脉络上的乡土文学书写在知识谱系上分别与“启蒙”、“审美”、“革命”的话语系统密切相关，也就是说，在这样的知识谱系上，鲁迅、沈从文、赵树理式的乡土书写，在被不同的知识资源和精神姿态重新建构。在这样的知识脉络上来考量毕飞宇的《玉米》、《平原》等乡土小说，就会发现毕飞宇的乡土书写的独特之处。在毕飞宇的“王家庄”系列小说中，乡村既不是承担被“启蒙”的蒙昧与混沌之地、不是美丽的田园牧歌，也不是“革命”主题下新旧势力的冲突或“明朗的天”的“解放”叙事。“王家庄”虽然在时间序列上和中国政治生活中的“**”密切相关，但毕飞宇的乡土书写搁置了“**”的苦难和悲情叙事，而是还原了民间的日常生活史。 在毕飞宇建构的“王家庄”的小说世界中，启蒙话语遭遇了对抗与质疑。在“王家庄”这个封闭的空间中，“乡村”和“城镇”并未构成乡土书写中典型的二元对立的话语结构，也并未在文明／落后、现代／传统、乡村／都市等话语谱系中展开叙事。你很难用蒙昧、落后等来定义“地球上的王家庄”。在“王家庄”，琐碎的日常生活和被政治浸染的生存状态共时存在，青年们旺盛的生命力与青春无处安放的躁动缠绕在一起，民间伦理与政治伦理、革命伦理互相渗透又互相背离。叙事者似乎就是生活在“王家庄”的芸芸众生中的一个，是“玉米”、“玉秀”、“端方”、“曼玲”的邻居，是他们的朋友。他娓娓讲述着发生在身边的故事，讲述着民间大地上混沌而琐碎的日常生活，讲述着青年们内心隐秘的激情和在世界面前左冲右突但不免再次陷落的处境。可以说，“王家庄”作为一个完整的美学意义上的乡土世界，并不是写作者的对象性存在，而是写作者生命经验的一部分，是在对乡土民间的书写中，透视生活于这片土地上的人们的命运。在这个意义上，毕飞宇的乡土书写从个体经验出发但超越了个体经验，从乡土出发但同时也超越了乡土。 在20世纪的乡土小说中，不管是“启蒙”、“审美”还是“革命”的乡土，在小说中往往有一个作者的声音在说话，或在启蒙理性下召唤古老的乡土中国的觉醒、或在美学意义上对田园牧歌的由衷抒怀、或在革命实践中对乡土进行询唤。但在毕飞宇的乡土小说世界中，不是“独语”而是“复调”构成了他小说的基本言说方式。从《玉米》、《玉秀》到《平原》，毕飞宇让他笔下的人物自我说明，也就是说，在毕飞宇的乡土小说中，人物不是他表达自我理念的对象化存在，而是他们都有自己独立的生命意识和心灵体察。巴赫金在论及陀思妥耶夫斯基的小说的复调时，认为“主人公的意识，在这里被当作是另一个人的意识，即他人的意识；可同时它却并不对象化，不囿于自身，不变成作者意识的单纯客体”。他们是他们自己，甚至于他们的人生选择并不受作者意识的支配、都有自己的合理性。 在《玉米》中，玉米的精明老到，使毕飞宇发出这样的感慨：“我爱玉米吗?我不愿意回答这个问题。我怕她。”为什么玉米让作者“害怕”，我想，因为玉米不是《祝福》中的祥林嫂，不能用“被侮辱与被损害者”来控诉黑暗的封建礼教，玉米也不是《边城》中的“翠翠”，以那个湘西如此纯美善良的女孩来指认未来中国的乌托邦想象，玉米也不是《青春之歌》中的林道静，通过她可以书写革命的合法性和崇高意味。玉米是生长于苏北大地上的一棵“玉米”，她汲取天地精华、汲取阳光雨露，但也汲取了乡村日常的种种不堪而被扭曲，但她依然努力地向上生长。她和世界的关系是紧张的，她警惕地像一个机智的松鼠一样窥视着她生活的世界，并以自己的方式反抗这种紧张。而对于毕飞宇来说，他和作为自己小说创作对象的“玉米”之间的“潜在的战争”，也使他感到了“自己的紧张”。因此，毕飞宇“玉米”系列的小说意义，“不在于他用独自方式宣告个性的价值，而在于他把个性看作是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的声音同它融合在一起，同时又不把它降低为具体的心理现实。”玉米、玉秀、玉秧们的“个性”只能是属于她们自己的独立的“个性”，而且，她们应对世界的方式、她们内心涌动的隐秘的生存力量，各自构成了独立的“风景”。 而在毕飞宇的长篇小说《平原》中，政治、革命、宗教、封建迷信等更是构成了多声部的对话关系。他以生活的“平视者”展示了根植于民间大地上的各种话语方式存在的合理性及其共同构建的复调的乡村世界。在小说中，以支部书记吴曼玲为首的“政治”和“革命”话语虽然在表层上掌控了王家庄的日常生活，但“革命”话语却常常被其他的话语方式所僭越。一次又一次的“革命”并没有使地主的女儿孔素贞“洗心革面”，她依然在佛的极乐世界中寻求超越现世生存的精神寄托。外来的知识者顾先生是“马克思主义”的“布道者”，坚守着精神的“纯粹”，从来不吃集体一个鸭蛋。但顾先生的精神“纯粹”却在乡村女子姜好花的肉体引诱中迅速失守。精通天地鬼神的许半仙一直是王家庄的积极分子，什么事都参与，什么事都少不了她。而保证了许半仙存在的“合法性”和“优越性”的是她的“雇农”身份，是她政治上先天的优势。她不再是《小二黑结婚》中被改造的落后分子“何仙姑”，而成为民间生存的另一种保障，因为“某种意义上说，许半仙的存在捍卫并保证了王家庄，她使王家庄的许多人有了寄托，有了安全，有了私下的、秘密的精神保障”。因此，在《平原》中，革命、宗教、迷信、唯物主义等奇异地缠绕在一起，使“王家庄”成为乡土中国的一个巨大的镜像。
一、故土之恋 、 迟子建不知疲倦地引导读者一次又一次地留连于她的故乡的山川草木、花鸟鱼虫之中。从80年代中期步入文坛至今，迟子建一直执著地书写着她的故乡的山水风物。其中她的早期作品如《北极村童话》、《沉睡的大固其固》、《北国一片苍茫》等较后期作品更Dll亥ti意描写东北边陲的自然景致和乡村生活，读者都会被她作品中那一派旖旎的自然风光所吸引。 在迟子建眼里，故乡北国到处都是美丽的景致，从密密的森林到皑皑的白雪，从极地之光到金钟般的土豆花……即便是无处不有的景致，在迟子建笔下，故乡之美也是别于它处。春天和月光无处不有，但故乡这里的春天不同于南方的春光明媚、鸟语花香，它绿得更自然彻底。月光也与别处不同，它美得令人伤心，宁静得使人忧郁。它们喜欢选择夏目的森林或者冬天的水面来展示它们的美丽……。而这美丽月光的载体森林和冰面同样是大兴安岭地区的特殊景致。同样这里的秋天也不同于南方的秋天，秋天的山被霜染成了五花山。山是五颜六色的，仿佛满山都是在开花，然而金黄深红的颜色没有灿烂多久，雪便从天而降。北极村少雨，但它多雾，迟子建非常喜欢那属于北方特有的飘逸、灵动的雾，经常将她喜爱的人和物置于这种如梦如幻的生活场景之中，迟子建小说中干冷、坚硬的北国的边塞小镇在雾的笼罩之下，具有了江南水乡的灵秀与润滋，但洗去了江南阴雨天所散发出的潮湿、氤氲之气，却有清朗的北国所独有的清新与凉爽。 文学作品中的地域文化特色与作家本人的地域文化心理素质密切相关。而“作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生地，来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗人情、历史遗迹、文化传统等，从他刚刚能够理解这个世界的时候开始，便感染他，日积月累，遂形成他最初的、也是基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为乡土依恋，表现为悠悠的乡情、乡思，它甚至可以伴人终生。”。迟子建出生于我国最北部的漠河，她的童年时代在黑龙江畔度过。故乡的自然环境民俗风情、文化传统等，从迟子建童年时期便开始感染她、熏陶她，日积月累便形成了她特定地域的文化心理素质。纵观她的作品，浓郁的乡土情结使她的眼光和笔墨时时难以离开故土，她的创作事业几近固执的热切留连在熟知的家园，尤其是她早期的作品更注重描绘自然风景，可以看到她对一些自然意象的描写还都带着对童年记忆的影子。嫩绿的青葱、醉人的都市、散着香气的土豆花……她对故乡景物的描写还是带着童年的印象。北极村是迟子建的故乡，这里留下了她太多的童年记忆，而童年的记忆总是深深地缠绕着她：“我走上文学道路以后，脑海里还时常浮现出童年时家乡的山峦、河流、草滩的自然画面，似乎还能闻到花草的香气，闻到河流的气息：也常常不由自主地想起童年故乡的生活场景，乡亲们言谈举止的方式和表情，他们高兴时是什么样子，发怒时是什么样子，说话时是什么样子……种种情态，在我脑海里特别深刻，一下笔故乡的人、事、景、惰就扑面而来。’7‘” 迟子建的小说常以优美的东北自然意象充斥叙述，使那些东北风情充满着朴实的质感，无论山、树，还是动物、人，都以童年的视角获得了遐思翩翩的意境，让人们在联想中感受着迟子建作为一个才情型作家的牺脱姿态，。也享受着菜种诗意的延伸a‘遮子建的小说让我们领略她的故园自然之美的同时，也感受到了黑土地所生成的文化其特有的魅力。黑土地深邃的自然力量与人物的生命互为补充与共生，自然成为人物精神内涵的一种填补。在迟子建的文学世界里，青草会唱歌，牛马会思想，鱼儿会流泪。自然万物不仅是多民们赖以生存具体可见的内容，更是他们生命的一部分。她相信动物与植物之间也有语言交流，只不过人类从诞生之日生就的“指挥与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，”“3在迟予建心里，人与自然是亲近与共存的，正是这种物我同一的自然观凭添了迟子建对自然景色描写厚重的生命感，也使得她对故乡山水景物浓墨重彩的描写，溶入了她对故乡人民深切的爱恋。 在她的作品中，我们既能领略北国边地独特的自然之美，还能看到在迟子建笔下常常出现的酸菜缸、大马哈鱼、土豆花、木刻楞房子、棉乌拉、火炕、雪爬犁、冰灯等北国特有的人文景观，也能感受到繁碌的忙年、热闹的婚丧仪式、扭秧歌、开江捕鱼等浓郁的地域风俗。作者把奇异的地域风情、民风习俗以显性的风景画形式表现出来，但在这些画面中，意象的展现不是一个个汉字的次第呈现，两是作家用心灵浸润的记忆序列，以饱蘸深情的文字构建的一个蕴含丰富现实生活内容、带有浓郁地域文化色彩的世界，独特的东北自然景观与浸透作者独特审美倾向的人文景观达到了完美的融合。 二、风俗民情 读迟子建的作品，我们不但能领略到大兴安岭黑龙江畔的青山白雪、绿水森林，还能感受到朴实而奇异的民俗风情，凝聚着百姓智慧的神话与民间传说。“风俗不论是自然形成的，还是包含一定的人为的成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对活着所感到的欢悦……风俗中保留一个民族的常绿的童心，并对这种童心加以圣化。风俗使～个民族永不衰老。”“1迟子建和她的故乡人一起沉醉于各种神秘而动人的传说之中，一代代口耳相传地传递、倾听着奇诡的故事，兴味盎然地制作着各种节日的物品，肃穆虔诚地祭拜天地、祖先。在迟子建的文学世界里表现出了对各种神话传说和民间风俗的迷恋，灵魂出游、狐仙出没等传说以及观花灯、看秧歌、观庙会、放河灯等民俗频频出现在她的小说中。迟子建后期的创作更加强化风物习俗的描写，加强了神话传说的意味，以至于中篇小说《秧歌》、《香坊》、《旧时代的磨房》、《东窗》，短篇小说《逝川》、《鱼骨》、 《腊月宰猪》等等作品都以风物习俗或神话传说作为叙述框架与重心，其故事的发展，冲突的开合，人物的命运，皆与之密切相关，一方面凸显了作品的地域风貌，渲染了生活氛围和民间文化色彩；另一方面也从中展开了人生的世相百态，表现了人物的人性本真与生命意识。俗话说，千里不同风，百里不同俗。黑龙江幅原辽阔，历史悠久，民俗事象也因之纷繁复杂，形态多样。本章从四个方面分别对迟子建作品中的北国民俗进行梳理。 （一）物质生活民俗 。 通过迟子建作荫可以看到大量的物质生活民俗的描写。物质生淆民俗包括饮食、服饰、居住、建筑等方面的民俗。 其中对具有北方特色的服饰做了许多描绘。北方特殊的地理环境使得北方人穿衣多厚重，而早些时候的游猎民族穿衣基本上是就地取材。如《北极村童话》中“我”脚上穿的棉乌拉、手上带的棉巴掌、《秧歌》中女萝小时候穿的虎头鞋、王二刀头上戴的新毡帽、小梳妆穿的蓝棉袄、黑棉裤；《旧时代的磨房》中三太太围的长绒毛围巾、四太太当掉的裘皮衣服；《树下》中栾水玉老太太身上的紫花缎子袄和张怀穿的笨重而暖和的皮袄；《逝川》中渔妇们喜欢包着头的藏青色或银灰色的头巾和无论长幼都梳着的发髻；《伪满洲国》里紫环的皮靴子和用狍皮缝制的苏因（棉袍）等等。 俗话说“民以食为天”，食是人类生存的头等大事，但食什么，怎么食，则在很大程度上取决于人类栖息地的自然地理环境。
迟子建非常喜欢那属于北方文学作品中的地域文化特色与作家本人的地域文化心理北极村是迟子建的故乡，这里留下了她太多的童年记忆，而童年的记忆总是深深
关于沈从文小说创作研究综述摘要：近几十年来文艺界对沈从文作品的研究取得了长足的进步，由以前对他的文学批评和政治批判发展到后来对他作品的肯定及重视。期间取得了一些研究成果，但在研究中还存在着不足，尚须进一步探讨。关键词：沈从文 小说研究 综述在二十世纪中国文学史上，沈从文是一个容易引起争论的作家，有关他的作品研究早在20世纪二三十年代就已发生。在此，笔者将分“早期沈从文研究”（1949年以前的研究）和“当代沈从文研究”（1949年以后的空白期和新时期以来到现在的研究）两大部分，努力对沈从文研究领域的基本情况和发展形势做一较为全面的论述。一、早期沈从文研究早期沈从文研究有不少地方或者失之偏颇且比较单一，但它毕竟是沈从文先生尚在文坛时的论说评论，不但具有有一定的史学价值，而且也是沈从文作品研究的基石与铺垫。在早期沈从文小说研究中，有关他的小说评论，呈现出两种不同的批评倾向与模式，其一，以思想性及真实典型论为核心的社会学批评模式，这些批评主要以沈从文早期创作和乡土题材作品为对象，“空虚的作家”[1]“没有思想的作家”[2]“作品人物都是空洞无物的”[3]“那种轻松，那种优美，都是无聊而甚至应该排斥的”[4]等结论。其二，对他作品创作的独特风格的认可，苏雪林堪称这类批评的突出代表。她在《沈从文论》中揭示出沈从文作品“借文字的力量，把野蛮人的血液注入到颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来，年青起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存权利。”[5]刘西渭的观点也有代表性，在他的《〈边城〉与〈八骏图〉》中，认为沈从文的艺术创作表现了“具体的生命”，而他“所涵有的理想”是融化在作品中“各自的生命里”的建国前夕，则由原来的文学批评转化为政治定性。郭沫若在《斥反动文艺》一文中，对沈从文的文学活动作了更为全面的批判：沈从文不仅是“桃红色”的代表，“作文字上的裸体画，甚至写文字上的春宫”；更为严重的是“特别的沈从文，他一直有意识地作为反对派而活动着。”表明当时在沈从文的评论和研究上存在着误区。二、当代沈从文研究进入新时期以前，从49年到20世纪七八十年代，在这大约三十年间，没有一篇有关沈从文研究的文字发表。就在沈从文政治上受批判，创作被漠视的30年间，在海外的华人学者中，沈从文研究却取得了明显进展。其中影响最大的是美籍华人学者夏志清的《中国现代小说史》和香港司马长风的《中国新文学史》中有关沈从文的论述。这两部文学史对沈从文的评价在这样三个方面是完全一致的。1. 对沈从文“大家”地位的给定、2. 将他的研究纳入世界文学的视野、3. 肯定了沈从文对现代人生存处境的深层关怀。进入80年代，沈从文从以往被埋没和遭贬抑的状况一变而成为研究的热点，大陆文学界的沈从文作品研究也逐渐从较为零散的一般性文学批评和政治评判发展为科学深入的系统研究，并于1988年沈从文逝世后达到高峰。在此期间编写的如钱理群等著《中国现代文学三十年》、杨义著《中国现代小说史》〔第二卷〕等各类文学史开始对沈从文及其创作进行较为重点的评述，研究成果主要集中在这样几个方面：1. 从政治上为沈从文“平反”正名。凌宇的《沈从文小说的倾向性和艺术特色》及其后来的研究专著《从边城走向世界》皆以相当的篇幅论证沈从文并非“反动作家”，余永祥在《一幅色彩斑斓的湘西历史画卷》一文中进一步提供了沈从文并非反动作家的证据。2. 对沈从文创作方法的辨析。董易在《自己走出去的路子》一文中认为，沈从文的早期创作是浪漫主义的，而在30年代，他的思想和艺术处于成熟之境，已经把现实主义与浪漫主义两种方法结合起来进行创作。而另一些研究者认为最能体现沈从文创作风格的是写实与抒梦两者的结合。3. 从乡土文学或抒情小说代表作家交代阐释沈从文创作的美学价值。如高云在他的《沈从文论》中指出，在中国现代文学史上“对中国乡土风俗描写得最细致、最充分的”是沈从文；许志英、倪婷婷则认为，沈从文的作品给人们提供了“区别于古代的田园牧歌式的另一种环境下的乡村生活”。而凌宇在《中国现代抒情小说的发展轨迹及其人生内容的审美选择》中指出沈从文的小说“完成了抒情小说从题材到形式的质的飞跃。”4. 拓展了研究的视野与思路。不少论者从沈从文的创作与民间文学关系的角度来阐述，如笛论富的《植根于民间—沈从文小说的特有风貌》，从沈从文及创作与苗族血缘关系的角度，如龙海清的《论苗族作家沈从文及其创作》，从肇始于五四的爱与美的文学主题之于沈从文的角度，如何益民的《沈从文的〈边城〉》，从沈从文美学思想的哲学基础的角度，如尚喜平的《一个探索者的足迹》等等。这些研究并非处于同一水平，其成果也等次有差，但显示出沈从文作品内涵的丰富性。进入20世纪90年代，在继承前一时期的优良传统和巨大成果的背景下，沈从文作品研究进一步发展，向纵深和更加全面系统的方向推进，成果丰硕新论不断，形成一个初步繁荣的局面。本文侧重对其创作主体的背景思想、作品分类及单篇研究、作家作品的比较研究等这几方面入手， 做一尽可能全面的综合和概括。（一）背景研究如何看待家世对沈从文的文学创作带来的影响，有的研究者认为沈从文从军队出走并踏上文学道路的行为，以及他作品中流露出的贵族气息等都与他的家世有极大的关系。他的整个创作可以看作是“对于那种受人尊敬的家世及家世所照亮的童年情景的追溯与偎依。”[6]另有评论者则认为单凭祖父一代为官便认为沈从文出身官僚豪门是勉强的，他继承了父辈一代的“生存自由”及“生存奋斗”的精神气质，这种精神上的影响为他的一生崇尚自由、执著于理想定下了基调。[7]金介甫先生认为“湘西对沈从文后来偏爱文学可以说影响甚微，原因是他生长在军官之家，而不是出身在书香门第。”[8]总的来说，家世背景并非促使沈从文走上文学道路的直接原因。（二）作品分类及单篇研究对于沈从文小说作品的分类，通常是按照乡土与都市两大题材序列进行，也有研究者按时间的顺序认为沈从文早中期的湘西作品呈现出唐诗的意境美，而后期的湘西小说则是一种宋诗般的理性美。此外也有部分评论者从其他角度进行分类研讨：如韩立群的“军旅小说研究[9]及谭怡楚的“情爱文学研究” [10]均属一家之言，还有待进一步论证与讨论，总的说来，对于沈从文作品的分类及相应研究基本上沿袭了80年代的思路与方法，除了在其都市小说局限问题上有一定进展外，新的内容不多。与此同时，单篇作品的研究也有一定深化，关于沈氏的代表作《边城》的探讨自然是重中之重，具体内容可参看吴蕴东《新时期以来〈边城〉研究述评》，而对于沈从文其他的小说研究者引发了一些争议，如《丈夫》是“表现了人性复归的主题，还是自始至终体现了一种夫权压迫和夫权制文化意识？”[11] 《萧萧》的结局是“写出了萧萧及她周围的人过着世代相因的愚昧而麻木的人生”， [12]还是仅仅“通过萧萧命运的戏剧性变化来为湘西人的随其自然的生活态度和处世原则提供一个强有力的证据”？ [13]——这些争论都是在一定程度上为形成新的学术争鸣起到了积极的作用。（三）作家作品的比较研究90年代学术界将沈从文小说与中外文学作品对照起来进行研究，这为其提供了新的视野，也有助于从整体上把握文学史的发展脉络。关于沈从文小说与外国文学比较研究中，凌宇是最早注意把沈从文与外国文学联系起来研究的探索者。他这方面的研究突出表现在两篇专论中，一篇是《从苗汉文化和中西文化撞击看沈从文》，一篇是《探索生命的底蕴》，书中详细地谈到沈从文创作与西方文化的关系及受西方观念的影响。其后的赵学勇在《沈从文与东西方文化》一书就论述了沈从文与中外文化思想相呼应的一面，并由此而发现和证明了其创作意蕴中一些独到之处。吴立昌在他的专著《沈从文——建筑人性神庙》一书中更是全面深入地论述了沈从文与弗洛伊德精神分析法说的关系。一些研究者以20世纪文学发展的整体性眼光对沈从文小说进行考察时发现了部分现当代作家与沈从文在创作上的联系，有人认为沈从文与当代文坛上的乡土作家贾平凹表现出文化价值取向与审美追求上的相近，也有人从文体角度对比沈从文与汪曾祺，认为后者虽师承前者，但他们在语言、叙事视角、结构、哲学意蕴等方面都有微妙差异。还有研究者在借助乡土文明来批判城市文明这一点上将张承志联系在一起，认为“他们都将同一文化体系中不同层面上的中国城乡文明加以对照，并以人性、道德状况作为揭示城乡文化巨大差异的切入点，但沈、张两人又毕竟存在着文化起点、时代背景等造成的深刻差异。”[14]综观近几十年来学者对沈从文小说的研究，不难看出，研究思路上由注重作品的分析开始向深入细致的主体倾斜，研究的思想从偏狭走向开阔，研究的方法采取了新领域多角度的认识，如引进了西方哲学的理论和方法、结构主义、原形批评、比较文学形象学方法、精神分析法说等，可以说研究的水平有了很大的提高，达到了一个新的境界。但与此同时研究中还有些问题只是初步地提出，尚须进一步探讨，如沈从文小说与福克纳作品的比较研究，沈从文小说的叙事学研究等，还有一些研究层面仍有待开掘，如小说中湘西的兵政文化、傩戏文化等。随着时间的推移，沈从文的小说在二十世纪中国文学史上的重要性将不断地为人们所认识。注释：[1] 侍桁 《一个空虚的作家》 载1931年《 文学生活》1卷 1期[2] 贺玉波《 沈从文作品批判》 《 中国现代作家论》 第2卷 上海大华书局 1936年版[3] 贺玉波《 沈从文作品批判》 《 中国现代作家论》 第2卷 上海大华书局 1936年版[4] 李同愈 《 沈从文的短篇小说》 载《新中华》 1935年3卷7期[5] 苏雪林 《沈从文论》 原载《文学》 第3卷第3期 1934年9月[6] 黄献文《 论沈从文家世对其创作道路的影响》 《中南民族学院学报》 （哲社版）1996 第1期[7] 向成国《自然的精灵》 《吉首大学学报》（社科版）1995 第3期[8] 金介甫《沈从文传》 时事出版社 1991年版 第28页[9] 韩立群《 沈从文论——中国现代文化的反思》 天津人民出版社 1994年版[10] 谭怡楚《 沈从文情爱文学论》 《 山东师范大学学报》（社科版 1990 第2期[11] 美 张盛泰《传统夫权失而复得的悲喜剧——重读沈从文的〈丈夫〉》 中国现代文学研究丛刊 1992第2期[12] 山风 《心灵的悲剧——读沈从文〈萧萧〉》 《名作欣赏》 1996第5期[13] 程丽蓉《创作心理距离与沈从文的小说》 《 四川师范学院学报》（哲社版）1996第2期[14] 王喜绒《一个独特的文化审美视角——从沈从文到张承志》 《 兰州大学学报》（社科版）1994第2期参考文献：[1] 《沈从文文集》 花城出版社、三联书店香港分店 1984年版[2] 《沈从文全集》 北岳文艺出版社 2002年版[3] 司马长风 《中国新文学史》 昭明出版社 1975年版[4] 杨义《 中国现代小说史》第2卷 人民文学出版社 1988年版[5] 凌宇 《沈从文传》 北京十月文艺出版社 1988年版[6] 凌宇《从边城走向世界——对作为文学家的沈从文的研究》 三联书店 1985年版[7] 金介甫《沈从文传》 湖南文艺出版社 1992年2月版[8] 吴立昌《沈从文——建筑人性神庙》 复旦大学出版社 1991年版[9] 孙冰编《 沈从文印象》 学林出版社 1997年版[10] 巴金、黄永玉等：《长河不尽流——怀念沈从文先生》，吉首大学沈从文研究室编湖南文艺出版社 1989年版[11] 凌宇《 沈从文创作的思想价值论》 《文学评论》 2002年第6期[12] 王保生《沈从文评传》 重庆出版社 1995年版[13] 高恒文《京派文人：学院派的风采》， 上海教育出版社 2000年版