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陶渊明诗歌的创作成就很高，研究者也比较多。但对他辞赋、散文艺术的探讨却相对较少。陈柱先生在《中国散文史》中称陶文为“自然派之散文”，并给予了较高评价，认为“雅淡自然之致与其诗无二，不尚修辞，妙合自然，非深于文者不能为也”。郭预衡先生甚至认为，在晋宋之际，陶渊明的文章是最有成就的。陶渊明现存文章十二篇(明确是陶所作)，从文体分类的角度来看，包括辞赋《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》三篇，传《五柳先生传》、《晋故征西大将军长史孟府君传》两篇。记赞述《桃花源记》、《扇上画赞》、《读史述》三篇，疏《与子俨等疏》一篇，祭文《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》三篇。明代张溥在《汉魏六朝百三家集·陶彭泽集题辞》对于他的文章有过比较全面的评价“《感士》类子长之倜傥，《闲情》等宋玉之好色，《告子》似康成之《诫书》，《自祭>若右军之《誓墓》，《孝赞》卒}经，传记近史。陶文雅兼众体，岂独以诗绝哉?”，指出陶渊明兼擅各种文体的特点，他的文章，不仅与古人类似，还有不同于古人的特色。这十三篇文章，大体上又可以分为散文、韵文两类。除《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》等外，其他多是散文。此外，在我看来，陶渊明全集中那些情文并茂的诗序、文序，也应该并入陶文的研究范畴。这些陶渊明精心结撰的序言，或者表明作诗的目的，或者叙述作诗时的心迹，或者阐发诗文的主旨，对于我们更好地理解陶渊明的精神世界和艺术风格，起着不可替代的作用。尤其像《游斜川·序》“辛丑正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，共尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以记其时日。”篇幅不短，空灵隽永，简直就是一篇精彩的山水游记，与《游斜川》诗互相生发、相得益彰。作为陶渊明文学创作的重要组成部分，陶文无疑是我们实现“以意逆志”、“知人论世”的基本材料，因为它是除诗歌之外，作者个性、情感的另一种自由表达。为了更好地理解陶渊明的为人和他的诗歌，我们还得从陶文人手，来进行一番思想性和艺术性的探讨。一、“爱”的独立与文的自觉陶渊明诗文中“我”字随处可见，从《时运》“袭我春服，薄言东郊”、“我爱其静，寤寐交挥”、“黄唐莫逮，慨独在余”，到《与子俨等疏》“尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，乃至《自祭文》中的“嗟我独迈，曾是异兹，宠非己荣，涅岂吾缁”。“我”、“余”、“吾”之类的词在他一百来首诗文中出现，至少不低于几百次。这种个性化语词的频繁使用，恰恰反映出陶渊明对自我的高度体认和不懈追求。朱光潜先生在《诗论》中说道：“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下的诗都是人格的焕发”，诗是如此，文也是这样。陶渊明本性洒脱、率真，加上深受魏晋以来个性解放思潮的影响，他的诗文无不表现出自身特有的情趣与睿智，人格与风度。陶渊明早年抱负远大，他的政治理想是希望实现尧舜之治，在仕途蹉跎中，他逐渐清醒地意识到“士之不遇，已不在炎帝帝魁之世”(《感士不遇赋》)，“自真风告逝，大伪斯兴，间阀懈廉退之节，市朝驱易进之心”(《感士不遇赋·序》)“三五道邈，淳风日尽，九流参差，互相推陨”(《扇上画赞》)，理想无由实现。他不愿为五斗米折腰，“流浪无成，惧负素志”(《祭从弟敬远文》)，于是发出了“悟已往之不谏，知来者之可追”(《归去来兮辞》)的感慨，辞官归隐。无论是“大济于苍生”还是“击壤以自欢”，为政或是归隐，他都“靡潜跃之非分，常傲然以称情”(《感士不遇赋》)，任性而为，绝不委曲自己的心志。他好饮酒，“引壶觞以自酌”(《归去来兮辞》)，也喜欢读书，“欣以素牍，和以七弦”(《自祭文》)“开卷有得，便欣然忘食”(《与子俨等疏》)，在饮酒、读书中摆脱世俗的羁绊，寻求自我的快乐与适意，并以那些古圣先贤的事迹自励，坚定自己隐居的志向。陶渊明是个重感情的人，从他描述家庭生活的文字中能看得出来，这类文字在陶文中占的比重不小，有叙述祖先经历的《晋故征西大将军长史孟府君传》，有悼念兄弟姊妹去世的《祭程氏妹文》和《祭从弟敬远文》，也有教育儿子们的《与子俨等疏》等，情深意厚，言辞恳切，足以见陶渊明之性情。陶渊明深受儒家“三不朽”理论的影响，在“立德”、“立功”,无望的情况下，他表现出～种鲜明的文学自觉意识，也就是对于“立言”的重视。陶渊明的这种文学自觉彻底摆脱了功利，文二、理想的高张朱熹曾经评价陶渊明：“陶(诗)却是有力，但语健而意闲。隐者多是带气负性之人为之，陶欲有为而不能者也。”朱熹虽然说的是陶诗，把这段话用来评论陶文同样中肯。作为“欲有为而不能”的隐士，陶渊明的文章归于真淳和淡泊，具有“语健而意闲”的特点。这点鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系)中也谈到了，他说：“到东晋，风气变了，社会思想平静得多。各处都夹人了佛教的思想。再至晋末．乱也看惯了。篡也看惯了，文章便更平和。代表平和的文章的人有陶潜。”像《五柳先生传>这样的文章，是作者的一篇实录。全文以一个“不”字贯穿始终。“不慕荣利”“不求甚解⋯‘不吝情去留”，结尾“忘怀得失，以此自终”，意思还是一个“不”。全文自然平淡，自叙情怀。表现出陶渊明追求自然、自足、自适生活的人生理想，是他“自然”哲学的鲜明体现，可以和《归去来兮辞·序)中“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”的表述互相参证。陶渊明散文中以《桃花源记》最为著名。文中虚构的“桃花源”，既有儒家宣扬的上古之世的淳朴风貌，也有老子“小国寡民”政治理想的影子，其中描写的乡村景象，同作者的田园诗意境十分相似。可以说，“桃花源”既是作者社会理想的寄托，同时代表了动乱时代民众对清平社会的向往。如果说《五柳先生传》侧重表现的是尚渊明的人格理想。《桃花源记》侧重于作者的社会理想，那么他的另一篇奇文《闲情赋》则透露出作者的生活理想，更确切地说，应该是他的爱情理想。据袁行霈先生考证，《闲情赋》作于陶渊明少壮闲居时，从序言“抑流荡之邪心”和文本本身的描述来看，它应该是一篇较为纯粹的爱情赋。也许作者的本意确实是为了防闲爱情流宕，但从客观上来看，后世的读者却从“十愿”大胆热烈的自自中感受到了作者爱情的真诚、痴迷、焦灼和不安，钱锺书先生说“赋之用不免于‘闲情’，旨欲‘谏’而效反‘劝’耳”，它没有做到“有助于讽谏”，没有傲到“止情”，反而成为一篇“煽情”的美赋。联系陶渊明在《与子俨等疏>中“室无莱妇”的慨叹，明言自己的志愿不为妻子理解，苦闷异常。那么《闲情赋)里那个“淡柔情于俗内。负雅志于高云”的窈窕淑女，无疑是作者十分向往的理想伴侣了。三、陶文的诗意美作为诗人的陶渊明将诗歌创作经验运用到散文和辞赋创作中去，使得他的文章具有一种兴象玲珑、含蓄蕴藉的诗意美，主要表现在意象的采用和意境的营造方面。给人以很高的审美享受，在这方面，当以《归去来兮辞>作为代表。正因为“心为形役”，不堪忍受官场的黑暗和约束，陶渊明毅然选择了归隐。他的创作重在写心，写那种与景物融为一体的、对人生大彻大悟的心境。无论是“犹存”的松菊，还是“盈樽”的浊酒，抑或是“无心出岫”的浮云，“倦而知还”的飞鸟，都已经被陶渊明染上了一层“自我”的色彩，成为寄托他高洁人格的意象，在文中构建出具有诗情画意的审美天地。在意境的营造方面，作者通过写景，形象地展示了自己辞官后的心路历程，情与景的掺和极为自然、紧密，毫无斧凿痕迹。“舟遥遥以轻飚，风飘飘而吹衣”两句，渲染出作者回家途中的畅快心情；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，更是托物言情，语意双关，回归的倦鸟便是隐居田园的诗人的象征；“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句，又把野外的明丽风景同作者的陶醉之情融合得亲密无间。作者把抒情、写景和哲理融为一体，无意于雕饰却文采斐然，正如罗宗强先生所说：“物我一体，心与大自然泯一，这是老庄的最高境界，也是玄学所追求的最高境界。但是这种境界自玄风煽动以来还没有达到过，陶渊明是第一位达到这一境界的人。”元好问说陶诗是“豪华落尽见真淳”，陶文何尝不是这样，缺少“豪华”之态，而有“真淳”之感。虽然数量不多，但几乎篇篇都是精品。陶渊明散文、辞赋中表现出的平易自然的风格，与陶诗的总体风格是一致的，只是由于他的诗歌成就太高，因此在无形中遮盖了他文的成就。总的说来，陶渊明在晋宋之际，文章是独步当时的，与他的高洁人品互为表里，具有独立不群的风格，影响及于后世。学在他那里，已经成为生活中不可或缺的一部分。他自称“岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉!”(《有会而作·序>)，希望自己的文字能够流传后世，还隐隐透露出一种自觉撰述的使命感。他太爱写诗作文了，《五柳先生传>中说自己“常著文章自娱，颇示己志”，不止一次地说到自己“酣饮赋诗”(《五柳先生传>)，甚至于“既醉之后，辄题数句自娱”(《饮酒·序》)。晚年他曾感叹：“吾抱疾多年，不复为文。本既不丰，复老病继之。”(《答庞参军·序》)言语间流露出无限的遗憾与痛心。文学活动作为陶渊明自由、真实个性的积极表达，贯穿了他的一生，成就了他作为诗人兼隐士的美名，以至于钟嵘的《诗品》中称赞他为“古今隐逸诗人之宗”。
对陶诗及其诗文的评价，有一个逐渐认识的过程：有“文附质，质待文”、“风骨清峻”之论的刘勰，在其文学批评巨著《文心雕龙》中竞对其只字未提；倡导“干之以风力，润之以丹彩的”钟嵘，第一个注目陶诗，称其诗“文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬”，“古今隐逸诗人之宗”，评价虽妙，但也将其列入中品，在陆机、潘岳、谢灵运、颜延之以下；萧统诗第一个对陶渊明的创作给以高度重视何评价的人，其《陶渊明集序》云：“其文章不群，词采精拔，跌荡昭章，独起众类；抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”评价陶渊明诗文词采精练、秀拔，文势抑扬，内容不凡，品格高扬，风格明丽，论时事含蓄不露，抒怀抱旷达真率，独树一帜，特异于流俗。陶诗的创作风格和艺术造诣，宋代更加具体而微，秦观从色调浓淡方面称许其“长于冲淡”《淮海集.王俭论》，杨万里、姜夔续加补充，认为其“雅淡而味深长”《诚斋诗话》“澹而腴”《白石道人诗说》敖陶孙则通过生动比喻予以形象说明，指出“陶彭泽如绛云在霄，舒卷自如”《敖器之诗评》，惠洪侧重结构方面看其创作风格，称许“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句”《冷斋诗话》，苏轼侧重神韵气质论陶渊明风格，称扬“其诗质而实绮，癯而实腴“《与苏辙书》，短短十字确评，后代陶学家多奉为至理名言，作为剖析陶诗的理论根基和核心。朱熹则另辟蹊径，注意到陶诗风格的丰富多彩，既看到其不乏“萧散冲淡之趣”，又指出其“不待安排，胸中自然流出”，还提出“人皆说他平淡，据某看他字豪放，澹豪放得来不觉耳。”于平淡之外，见初其豪放得一面。陶诗艺术造诣，为宋人推崇备至，他们几乎异口同声的肯定其最善于自抒胸襟，已达到难以企及的境地。严羽就认为陶公造语工妙，“难以句摘。”《沧浪诗话》这也表明了陶渊明诗歌很重要的艺术特色，即平淡自然，朴素无华，而又能清丽多姿，所以才能在众多诗歌众独开一路，开辟了中国田园诗的重要一脉。自然平淡是陶渊明的人生情趣，也是其诗歌的总体艺术特色，陶渊明多用内心独白式的语言荷白描的手法，真诚地记录了自己的内心世界，诗句没有魅奇的语言，诗文没有曲折的结构，更没有雄辩不可一世的气势，却如“春雨润物细无声”，字字句句，润进读者的心里。另外因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以当他原原本本不雕一笔不刻一划地写出时，就很有感染力，毫不做作，一如生活的本来样子。在他之前很多诗人都非常关心国家大事，诗歌字句中也是表达了重大题材。唯独陶渊明看重选取大家常见的“俗物”，细小、普通、平凡之事，描写普通人的生活。他还重点写心境，对人生对仕途透悟的心境。比如诗文中常常出现的意象，青松、秋菊、孤云、飞鸟等都已太平常，他们既是客观物象，又是诗人主观情感的载体。《饮酒》其五：“问君何能尔？心远地自偏”既是回答别人的发问，也是自己处事经验的总结，这是因为他断绝世俗交往，不受外界干扰，心情自然平静。诗的后半部，通过采菊时所见景物，表达了自己找到人生真谛的快慰心情。举手投足，心与山悠然相会，那种日归的景物图与心情和谐统一，平淡、自然中寄寓深意，语言平时无华，然而平淡之中可见绮丽。又如《拟古》其三诗中描述：春天来了，燕子双双回到自己的草庐。一年来自己的门庭日见荒芜，但是仍然坚持着贫穷的隐居生活。燕子却不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士。在这首诗中寄予作者对归隐生活做出的坚定选择。陶渊明诗的主要特色是平淡自然，但是非常值得一提的是其也有刚健豪放的一面。最能表现这一特点的代表作是《咏荆轲》。诗人以豪迈的笔调刻画了荆轲的英雄形象，用惋惜赞叹的语言歌颂了荆轲的壮烈活动。比如第三章写易水饯别,悲壮慷慨，萧萧哀风，淡淡寒波，使得荆轲的刺秦活动更带悲壮色彩。这首诗明显的特点是慷慨激昂，悲壮豪放，的确为陶诗别具一格之作，被人们称为金刚怒目式的作品。长期的田园生活，使他感受到了隐居生活的乐趣和对大自然、对劳动的一种热爱一种依恋。他的田园诗有的只通过描写田园景物的清纯、田园生活的简朴，表现自己怡然自得的心境。他把这种躬耕生活的自食其力当成人生应尽的本分。在封建社会中，知识分子走上归隐道路并不罕见，但把躬耕当成本分是快乐，认为只有不辞辛苦自营衣食才可以心安理得，不仅不鄙视劳动人民，不蔑视体力劳动，而且自己身体力行去实践，与劳动人民为伍、交友为伴这样的人，在中国文学史上难找第二个人。他在《癸卯岁始春怀古田舍》中书写了自己躬耕之初的新鲜感受和喜悦之情：在昔南亩，当年竟未践。履空既有人，春光岂自免？夙晨装吾驾，启涂情已缅。鸟哝欢新节，冷风送余善。寒竹被荒蹊，地为罕人远。是以植杖翁，悠然不复返。即理愧通识，所保讵乃浅？诗人承认自己躬耕之志虽有，但要付诸实践，还得有贫困的驱使、营生的需要作为推动力。在春天原野里，诗人兴致勃勃，情趣盎然，觉得小鸟在为他放声歌唱，欢迎他的到来，表达自己绝意仕途，隐于垄亩的情怀，结尾两句表达出诗人对古往今来的一切所谓“通识”之士的蔑视。在《归田园居》之二中，他满怀激情地歌唱田园生活的美好：野外罕人事，劳巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长，桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。农村的生活简单朴素，无都市的喧扰纷乱，“绝尘想”主要是指抛弃仕宦生涯的痛苦回忆，生动表达诗人和统治阶级的泾渭分明。在生产劳动中，他终于找到和劳动群众“话桑麻”的共同语言。既然他视自营衣食为循人道，尽本分，在观念上有飞跃，也就自然而然地把归隐田园当作人生的合理归宿。有归宿就无心灵的徘徊、彷徨，诗人一颗心就能安定下来。其《归鸟》四章，反复以“翼翼归鸟”起兴，抒发对于归栖的由衷喜悦。“翼翼归鸟，相林徘徊，岂思天路，欣及旧栖”，不慕青云在上，而以飞回旧巢为最大安慰。这首诗与其《归园田居》《归去来兮辞》互为表里，以“归”字统领全篇，写诗人对归田生活的渴望和归田后的心满意足。陶渊明生活态度朴素自然，并充分尊崇自己的意愿，生活实践、生活内容乃至生活情调与其它归隐者相比有着本质的不同，在某种程度上已超过了当时一般知识分子的精神境界和思想高度。因而陶渊明在在归田园生活中并没有多少不平与愤恨，而是内心一直保持一种相对的平衡。这使得他的诗虽然朴实无华缺又具有了一种不可企及的安怡情趣。金元之际的文学家元好问在其论诗绝句中对陶渊明诗歌的风格特点以“一语天然万古新。豪华落尽见真淳”做总结，这也就是说陶诗平淡自然的个特点。当然，我们也应当看到，陶渊明田园诗中也不乏饥苦辛酸的写照。54岁时他的家境较之归隐之初已经大为下降》。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，渑六九年。弱冠逢世阻，始室丧其偏，炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈薼。夏日长抱饥，冬夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怒天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我如浮烟。慷慨独悲歌，钟期信为贤。诗中描述的是54岁时的情景，反映的情调，已不像《归园田居》那样轻松洒脱快乐，主要写的是“怨”。陶渊明归隐之后并不是“整日飘飘然”，而是与世不能忘情，本诗的“怨”就是有感于现实对他的刺激而发生的慷慨悲歌。《楚调》本身就是“多缘古人幽愤不得志而作也”。诗中“造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”二句写贫困者度日如年的苦况尤为生动逼真，非有切身体验者不能道。尽管生活如此艰辛，但他那高尚的志节却丝毫不曾动摇。与此同时他将自己内心的愤慨何不平之气，在《读山海经》第十首、咏物词等诗中通过形象的塑造发泄出来。
论陶渊明田园诗的艺术特色内容摘要： 在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了我国古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。陶渊明的田园诗其实只是取材田园，貌似田园，其实际意义早已超出田园领域之外，延伸到广阔的社会和政治背景之中去了，只有在这个意义上，我们才能真正深入到陶渊明田园诗的时代感和人民性的精髓之中去认识，探索它的艺术特色。他在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。所以，对陶渊明田园诗的艺术特色进行讨论，定能学习领略到我们伟大田园诗人的情怀。陶渊明的田园诗的艺术特色可以概括为： 1 .情、景、事、理的交融 2 .平淡中见警策，朴素中见绮丽关键词：陶渊明，田园诗，艺术特色论陶渊明田园诗的艺术特色 一．谈田 园诗离不开陶渊明，东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家。田园生活是陶渊明诗的主要题材，谈陶渊明自然会想起他那“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了我国古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。如果仅从他的田园诗的字面上看，诗人之超然物外和物我两忘的超凡脱俗，真有着神仙般的无限风韵。然而事实却远非如此，这是因为陶渊明所处的时代，是我国古代最黑暗、最腐败的时期：政权更迭频繁，高门钜族生活糜烂，老百姓食不果腹，衣难遮体，统治阶级和底层民众之间等级森严，差别甚大。在这种情况下，陶渊明出仕做了几年小官之后，终因不愿与腐败的官僚们周旋而宁可还乡归隐。当时的诗坛上也充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，在形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈，而陶渊明却能以崭新的内容和形式的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神，最终达到了同时代人所无法企及的高度。俗话说愤怒出诗人，这说明只有真正有所触动有所感受者才会言之有物，正因如此，陶渊明的田园诗虽取材田园，貌似田园，但其实际意义早已超出田园领域之外，延伸到广阔的社会和政治背景之中去了，只有在这个意义上，我们才不至于仅仅在其文字和形式的表现上徘徊，而是真正深入到陶渊明田园诗的时代感和人民性的精髓之中去认识，探索它的艺术特色。陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然。这是和他的诗歌内容以及表现上的特点分不开的。他的诗的主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。自然，日常生活的诗化，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其田园诗的总体艺术特 色。他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。他说：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。” ［1］又说：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。” ［2］由此可见他的创作态度。陶诗的声吻和节奏，舒缓而沉稳，给人以蔼如之感。他的田园诗多用内省式的话语，坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。他的田园诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。正如宋人黄彻所说： “渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。” ［3］陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”，却是经过高度艺术提炼的。而在这十分精粹的语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，或是社会生活，都有着深厚的现实生活基础。如“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫”，这是写诗人的生活环境。“贮”字虽只是一个平常的字眼，但用到这里却很形象很新鲜，中夏清幽凉爽的林荫好象是可以贮存、可以掬取的一瓮清泉。“有风自南，翼彼新苗”，一个普通的“翼”字，同样使我们清晰地看到那和煦的南风温存抚爱着欣欣向荣的禾苗的景象，生意盎然。 二．陶渊明田园诗的主要创作：大都数田园诗都以“高远的理想与志趣；劳动生活内容的反映；田园贫困状况的描写；反映社会生活” 为主要题材,表达自身的社会思想。陶渊明的田园诗的代表作至今存留一百二十五首，其中九首四言诗，一百一十六首五言诗。其中《归田园居》五首、《饮酒》二十首、《杂诗》十二首、《读山海经》十三首等，另有文、赋十余篇，也都成为传世之作。 田园诗是陶渊明创作的主要成就。 《归田园居》是一组清新自然的佳作，其中第一首："少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。"生动地摹写了悠然恬静的乡居生活，表达了冲出"尘网"、"樊笼"，复归自然的喜悦心情。写闲适生活、弄饴之乐的代表作之一是《和郭主薄》。蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴，园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。"诗中写夏日清风，书琴时弄，蔬谷自给，美酒解颐，稚子绕膝，望云怀古的田园风情。写困顿生活的代表作之一是《乞食》："饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠副虚期。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。"诗中写陶渊明向人乞贷，主人赠与并款待他。此时陶渊明非常贫寒，无法像韩信那样回报漂洗衣服的老妇，只能死后在冥府中报答主人。在"躬耕自资"的田园生涯中，陶渊明还写下了对劳动的认识和感受。 《庚戍岁九月中于西田获早稻》中写道："人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？……遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。"深刻地表明力田自给符合人生之道，愿与古时隐士长沮、桀溺一样长年躬耕。 《归田园居》第三首："种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。"更加细腻地写出了劳动中的切身体验。陶渊明的田园诗中还折射出一种"自然"的哲学内涵，《饮酒》诗第五首是后世广为传诵的名篇："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。"诗中反映了陶渊明对人生的哲学思考，悠远的心境，纯洁的秋菊，高峻的南山，自由的飞鸟等都寄托了作者安贫乐道的操守与清纯高洁的理想。王安石对此诗大加赞赏，曰："有诗人以来无此句"。此外，陶渊明还创作了一些抒写胸臆的咏怀诗，主要有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等。陶渊明在政治上一直若进若退，他曾经有过大济苍生，建功立业的猛志："忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。"但是，恶浊的现实使他壮志难酬，最后终于解绶归田。在他的诗作中，透露出一股亢壮之情。他以松菊、孤云自似，热情讴歌反抗强秦的荆轲，"雄发指危冠，猛气冲长缨。……其人虽已殁，千载有余情。"在《读山海经》之二中，愤世嫉俗的情绪表现得更为激昂："精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！"诗中讴歌了不向命运屈服的伟大精神；同时又表达了他猛志难展的愤懑，黑暗的社会政治，使他徒有"在昔心"，却没有偿愿的"良晨"。这类诗作表现了陶渊明的另一种风格。陶渊明的文、赋和他的诗一样以质朴自然见长，《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《感士不遇赋》、《自祭文》等是历来为人们传诵的名篇佳作。《归去来兮辞》是陶渊明辞赋中的代表作品，作于彭泽辞官归乡之际。这是一篇与官场诀别的宣言书，感情真挚，文笔畅达。欧阳修对此文推崇备至，甚至说："晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》一篇而已！"《五柳先生传》也是一篇奇文，全篇百余字，以"不"字贯穿始终，"先生不知何许人也，亦不详其姓字"，"闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解。"文中的五柳先生任情率真，超然世外，表达了陶渊明"自然"的人生哲学。《桃花源记》在内容上接近于小说，因此被收录于志怪小说集《搜神后记》。陶渊明在文中塑造了一个没有帝王，没有战乱，自给自足，和平稳定的理想社会。文中写武陵渔人初入桃花源："忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷。"写桃花源风情："土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻......黄发垂髫，并怡然自乐。"在这个美轮美奂的聚落中，有儒家追寻的上古之世的淳朴，有老子宣扬的"小国寡民"的宁静，表达了动乱时代的广大人民对太平社会的向往。此外，陶渊明的诗文还被介绍到朝、日、法、德、英、美、俄、澳等国，由此产生了广泛的影响。法国文学大师罗曼．罗兰在给中国诗人梁宗岱的信中说："你翻译的陶潜诗使我神往"。日本著名学者大矢根文次郎在《陶渊明研究》中写道："渊明文学在日本的流传，从古远的上代直到今天。不论时光如何消逝，各个时代的诗人、文人和画家们，对于他恬淡高洁的人格的憧憬，对于其诗文的无限热爱从未中断。他们把这些吸收到了的自己的作品中，化成了自己的血肉。他长期地保持了自己的生命力，各个时代的人们都从其中得到了丰富的精神食粮。他充分地保持了纯粹属于东方文化的特征。今后的日本文学，还会继续从中汲取丰富的营养。"三．陶渊明的田园诗的艺术特色可以概括为： 1 .情、景、事、理的交融陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。诗歌创作中,情,景,理三者交融是至关重要的,而情又是最为重要的.离开情的景就没有了生气,离开情的理更是"淡乎寡味"的空理.景和理如果没有浓厚的感情渗透,便失去了作品的生命力。在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。且看《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要 “心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。既无名象，不落言诠，其谁辨之。” 《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：“荒草何莽莽，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” 这首诗先写亲友为自己送葬的情事，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛。然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着。最后两句以理语作结，统摄了全诗。死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明勘破了。陶渊明诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。他的田园诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。如：“人生归有道，衣食固其端。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲。”（《杂诗》其一）“气变悟时易，不眠知夕永。”（《杂诗》其二）“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵。”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，终当归空无。”（《归园田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮烟。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）“连林人不觉，独树众乃奇。”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性。清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理”（《养一斋诗话》），是中肯之论。 2 .平淡中见警策，朴素中见绮丽前人往往用“平淡朴素”概括陶渊明的田园诗的风格，然而他的田园诗不仅仅是平淡，它的好处是在平淡中见警策；它不仅仅是朴素，而且是在朴素中见绮丽。他的田园诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。然而一经诗人笔触，往往出现警策。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。如：“种豆南山下”，“今日天气佳”，“青松在东园”，“秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话。然而，平淡之中可见绮丽。又如《拟古》其三：仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？春天来了，燕子双双回到自己的草庐。一年来自己的门庭日见荒芜，但仍然坚持着贫穷的隐居生活。有些朋友并不理解自己的态度，一再劝说出仕。可是燕子却翩翩而来，丝毫也不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士。似乎燕子在问诗人：我的心是坚定的，你的心也像我一样坚定吗？这首诗好像一个美丽的童话，浅显平淡却有奇趣。类似的例子还有不少，例如：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。” （《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。又如：“山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。“倾耳无希声，在目皓已洁” （《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴” ［4］，十分精辟。他的田园诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” ［5］例如：“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“日月掷人去，有志不获骋。”（《杂诗》其二）“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。”（《和郭主簿》其一）“待”字、“掷”字、“贮”字，这三个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。陶渊明的田园诗，在人读来初觉平淡，再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感，诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，使人读之仿佛身临其境，在自然恬静的田园中漫步一样，给人无穷的遐想，正所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。如《饮酒》之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已意言。”这是悠然自得、怡然自乐的乡村生活的写照，透过文字我们看到“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”的隐者形象。静谧的山林与倦飞的鸟儿与诗人问答，这时作者的心境不是用语言所能描述的。诗人不愿与世俗同流，极力向往自然和田园生活的愿望也可表现一斑。同时也可以看出诗人对于事物的表现手法和意境的延伸是非同寻常的，寥寥数字将人对生活的态度、对自然的热爱、对事物的描写、对世事的鄙视，表现得一览无余。 在中国文学史上，陶渊明的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派—田园诗派，被历代诗人推崇备至，甚至被看成是“为诗之根本准则”。但笔者觉得陶渊明的每一首田园诗都是他唱响的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花讽世，或指桑骂槐……其实都是他发出的血泪呻吟，虽然那血没有流在竹简和纸上，但是他的血和泪都是在心里流淌，流出的是苦和悲，是徘徊和忧郁，是一代人无声的抗争，是一曲苍凉的悲愤之歌，是他恨世厌俗的铁骨发出的铮铮亢音。他的人格、他的志向、他的诗情在今天对于我们也有着积极的影响！ 注释： [1]《五柳先生传》.陶渊明著.上海古籍出版社，1988年第4版.第2页 [2]《饮酒序》.陶渊明著.北京大学出版社，1997年第6版.第4页 [3]《溪诗话》.黄彻著.广东人民出版社，1987年第4版.第46页 [4]《与苏辙书》.苏轼著.天津古籍出版社，1991年第3版.第9页 [5]《论诗绝句》.元好问著.广东人民出版社，1994年第3版.第11页参考文献： [1]袁行霈.中国文学史。.北京.高等教育出版社，1999. [2]李文初.陶渊明论略.。.广州.广东人民出版社，1986. [3]朱自清.陶诗的深度。上海.上海古籍出版社，1981. [4]邓安生.陶渊明年谱。天津.天津古籍出版社，1991. [5]袁行霈.陶渊明研究。北京.北京大学出版社，1997.
魏晋时期是中国思想文化急剧变迁的时代，当时的文人竞尚浮诞，驰骋玄理，专事清淡。这种风气在文学上表现为文学内容空泛，形式主义倾向严重。东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。然而，在这样一个文学的贫困时代里，有一位诗人如同奇葩独放，以其鲜明的色彩和新颖的风格，一洗往日积垢，为文坛注入了新的血液，这位诗人就是陶渊明。陶渊明的出现，才使得诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新题材的作品。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个令人永不生厌的话题。
这也不全是消极\避世\的思想也体现了人们对美好生活的向往 人类所追求的和谐社会也尽在其中
好难啊～怎么会有人答起嘛～
论文要真实，最好自己写
热爱大自然,回归大自然远离尘嚣
我眼中的陶渊明，他像一泓清泉，静静地流淌在山林之间，清澈的泉水恰似他纯净的心灵。我眼中的陶渊明，它像一袭微风，他的田园诗，永远那么清新脱俗，拂去尘埃世俗，所及之所，虽只有枝叶轻舞，殊不知唤醒的是久久沉睡的心灵。我眼中的陶渊明，他像一朵淡菊，高傲地绽放在山间，散发独特的幽香，哪怕一辈子无人知晓，也要远离市嚣，追寻恬淡闲适的生活。我眼中的陶渊明，永远的白衣胜雪，衣袂飘飘，就像周敦颐笔下的莲花，郑燮笔下的青竹。他不在乎名利，而是用自己的笔描绘令人神往的桃花源来寄托自己的理想。写出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的千古佳句抒写归隐生活的闲适。有时，我甚至觉得他就是一个不食人间烟火的仙人。他的文章，不加雕饰，没有精致的修辞，华美的辞藻，一如他的粗茶淡饭，粗布短衣。似无意为诗，却处处流露出对污浊世风的厌恶和对安贫乐道，归因自然的生活的享受。
我眼中的陶渊明作文 （一）
说到陶渊明，人们就会想到《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》，还有那令人向往的“采菊东篱下，悠然见南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位伟大的诗人，留有脍炙人口的传世名篇，他还带有一种浓厚的唯心思想――“心远地自偏”。
要谈陶渊明，就不得不落俗套，谈东晋举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷的社会环境。的确，“举贤不出士族”对于贫寒人家的子弟是很不公平，但陶渊明不同，他的曾祖父是东晋的开国元勋陶侃，他的祖父、父亲均作过太守，他的家庭环境不知道比他曾祖父当年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境穷苦，父亲早死，靠母亲拉扯长大。当大户人家的子弟范逵来访，就有了“陶母剪发”的佳话，陶侃的家境可见一斑。之后有了范逵的推荐，使得他从“江湖只远”到“庙堂只高”。但到了洛阳后的陶侃并不受重视，连有识人之称的宰相张华都不将他放在眼里，尽管在与陶侃谈话后觉得他的确不一般，但也并不重用他。就是这么个到处碰壁的陶侃，抓住历史时机，凭借军事才华，成为东晋的开国元勋，还差一点儿再次使“金陵王气黯然收”。
作为陶侃后人的陶渊明，虽说少年时代过的也是“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，希谷冬陈。”的日子，但他也有“大济于苍生”的雄心壮志。既然如此，为什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏职”便辞官而归，之后州府召他任主簿，他不肯就职，在家中闲居了六、七年呢？难道在家赋闲就可以实现“大济于苍生”的雄心壮志了！也许是他觉得这官衔太小，不足以实现自己的抱负，也罢。那三十六岁时，作荆州刺史桓玄的僚佐，不久，又辞官归隐。四十岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又作建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，四十一岁辞归又是为何道理？仍是这些职位不足以令他安身？想他曾祖当年，在庐江太守张夔手下，干的尽是苦差使，这样的人，能不得到上司的赏识吗？而陶渊明，“不为五斗米，折腰向乡小儿”解绶辞官却是一种消极的表现！不知历代的骚人墨客，怎会对此称道不已？试想，一个怀着“大济于苍生”这样崇高理想的人，会随随便便放弃一个又一个的从政机会，“解绶辞官”就是为了不为五斗米折腰这么一个个人的原因？那我可以说，陶渊明所谓的雄心壮志都是假的，他只是一个自私的人，想到的只有自己罢了。“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话很对，当时的陶渊明虽不能兼善天下，却可以兼善一方――至少他还是个彭泽县令，民之父母。官场的确黑暗，可不能因为要远离这些黑暗而抛弃了自己的志向。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”陶渊明这样的只能算是小隐――真正的“隐”是用自己洁净的身躯去为自己的理想奋斗，去为国家献力，以心灵的洁净洗去黑暗的污浊！
我眼中的陶渊明作文 （二）
你扛着锄头，像扛着一轮星和月，踏着清晨的薄雾浓云，走在青石板路上，忘我地歌唱。
你仍有一片雄心壮志，可世俗的黑暗却连累了你太多太多。在黑暗中你摔伤了，撞疼了。你开始解脱自己，开始向无限的庄园生活迈开步子。你有了“采菊东篱下，悠然见南山”的舒适和悠闲。田园在你眼中是世外桃源。
不是吗？洒脱自在的田园生活难道不是你自己的选择吗？一天下来，你扛着锄头，带着自己疲惫的身体和充实的灵魂走在乡间小路上，同样也是一天，沉迷在灯红酒绿中的官员失去了清晰地方向，却带来了世俗给他的权利和财富。相比之下，谁更有价值一些呢？
你的伤口在清风中愈发疼痛了，可是，你宁愿疼得清醒，也不愿醉得迷离。
你爱喝酒，就可以让你暂时摆脱这个让你憎恨恶魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一轮明月之下，你举起酒杯，烈火般的酒香飘出了数千米远，饮下的不知是精华还是愁肠，而你的笔却似千钧一般在案前重重地放下。事吗？我知道你手中的笔轻轻一勾，将会是文学史上最灿烂辉煌的一笔。
世人一直在读你，而真真能读懂你的却少得如清晨。你想要的，是能够解开人们心灵上的一把枷锁。这时一个真实的你自己。
你的人乃至你的灵魂，就像黑暗中的一个白点。你有骨气，不愿向乡里小人折腰，但这一切都无法转变着个世界，你用文学来弥补心灵上的缺口。改变不了世界，那就改变自己吧！
你走在青石板路上，大声唱着。犹如东边的启明星，永远闪烁着光辉！
我眼中的陶渊明作文 （三）
陶渊明，这个让我们既熟悉又陌生的名字。《桃花源记》让我认识了他，让我知道了他内心的所向往；《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱，说明他是一位清高，不与世俗同流合污的诗人；《归去来兮辞》让我读懂了他遗世独立，心胸独旷的乐观精神。
陶渊明带给我的都是积极的影响，给我的感觉总是那么的正直和清高，他的“不为五斗米而折腰”的故事，应该人人皆有耳闻，这也充分地体现了他自身所有的美好品质。
然而，我又觉得他的一生是那么的不如人愿，因为“家贫，耕植不足以自给”，于是便有了“遂见用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于这些外界因素的所驱使，他是别无选择。而在我们现实生活中，如果让我们去做自己所不想做的事，那种心情该是多么的难过。
陶渊明在归隐田居后写了许多以山水田园为题的题材的诗作，他应该是我国文学史上的第一位田园诗人，他写的每一首诗或词，语言都让人感到很质朴、简练。
陶渊明，他的一生不知该用怎样的词去描述()，或悲或喜吧，这只有他本人所能领悟到的，但是我们所能感受到的是留给后人的一批又一批的财富——文学。
他的成功和喜悦让我们一同陪他分享；他的失败和悲伤让我们一同陪他承担；至于他的一生中的遗憾，就让后人来弥补他吧！
“有的人死了，他却活着”。我想：陶渊明也在其中吧！
曾几何时，你带着“采菊东篱下，悠然见南山”的心境退隐官场；曾几何时，你有着“结庐在人境，而无车马喧”的感慨隐居山间；曾几何时，你挂着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的汗水辛苦耕作。你，胸怀大志却又甘愿做一名隐士。对你，只有无比的钦佩和仰慕……下面是我给大家带来关于陶渊明的作文，供大家阅读与借鉴。
溶溶月，淡淡风，终会随时间的流逝而无影无踪，可是历史却为我们记载了你，让我们永远不会忘记。
曾祖父是大将军，你笑之以对，未因此而骄傲。八岁丧父，十二岁丧母，未改变你乐观的人生态度。当家庭衰落后，你出仕做官，却因看不惯官场的浑浊讨厌人与人之间的假面相对阿谀奉承，更不因为五斗米而折腰，毅然辞官而去。“归去来兮，田园将芜胡不归？”是你体内最深切的呼声；“有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻。”是你内心最向往的生活。
面对南山，你选择忘记，忘记所有的不快，这是心灵的选择。“采菊东篱下，悠然见南山。”你清宁恬适的生活让人心美；“但识琴中趣，何劳弦上声。”你洒脱旷达的心境让人敬佩；“衣沾不足惜，但使愿无违。”你积极乐观的态度更让人叹为观止。这就是你，一位不慕名利、只求淡雅的菊花君子。
尽管家境贫寒，罢官归乡的你却不改豁达本性。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老人以流憩，时矫首而暇观。”一句句淡雅的文字勾画的出一幅幅令人向往的乡村生活图，字字珠玑之中洋溢着乐观与从容。
你的一生是不屈的一生，是让无数仁人志士敬佩的一生。你如莲般高洁，如菊般隐逸，如梅般坚贞，如竹般清正，花中四君子也难以比拟你这生于污浊却清于世的真君子。面对死亡的威胁，你吟唱着“死去何所得，托体山阿”的磅礴词句。你的精神如何能让人不去敬佩不去传颂呢？
千古的文章已经流传了千古，你——陶渊明将永远伫立在历史之中。
吾不能为五斗米折腰，拳拳是乡里小人也——陶渊明。
很早就听说陶渊明很了不起，有骨气，不向权贵低头。
陶渊明又名潜，是东晋伟大的诗人，出生在没落的地主家庭，他青年时代有远大的抱负，曾经三次做官，但由于官场的黑暗和腐朽，他最终选择了辞官回乡，过隐居生活。
陶渊明归隐后，生活变得十分贫困，要过年了，别人都是忙忙碌碌的，而他家却还冷冷清清的'，由于他爱写诗，于是他挥笔写下一副传于后世的对联，上联是：“二三四五”，下联是：“六七八九”横批是：“南北”。读过书的人一看就知道他的意思，上联缺“衣”下联少“食“横批没有“东西”，陶渊明用自己的只是创去连宣泄困苦，虽然身苦，看心态乐观，不改初衷。
他那“不为五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利和浮华所改变。
比如他的《五柳先生传》中，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，写出了他不涉官场的尔虞我诈，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，娴静少言，不慕容利，点点风骨，跃然纸上，从不为“五斗米折腰”到“娴静少言，不慕容利”陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。
人生在世，始终一帆风顺是天方夜谭的，面对挫折坚信，我们绝不能望而生畏，徘徊不前，生活的积极者，应像陶渊明一样为自己的志向“不为五斗米折腰”不求名利，保持一颗快乐的心，于浊世中，洁身独立。
他是个喜欢天然的的人，他是个可以大胆追求自己想要的东西的人，他是个就算是在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
东晋，对于我们来说是个十分遥远的年代。在东晋，名人屈指可数，估计我们想到的第一个人就是陶渊明吧，因为他的守志不阿？因为他的独立率真？因为他的任放中和？还是因为他不为五斗米而向他看不惯那些依官仗势，作威作福的小人行拜？可能都有一些吧，所以我们敬佩着他，而最印象深刻的人也就是他。他不喜欢官场里的勾心斗角，尔虞我诈，而向往的是平静，恬淡，舒适的田园生活，其实从他的诗中就能读出这种情感，比如《饮酒诗》中的“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”“山气日夕佳，飞鸟相与还”这句是的大意是这样的：暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。可能这“鸟儿”写的就是他吧，从喧嚣，人心险恶的官场，投入到大自然的怀抱之中，当然，这也是我的见解，可能“五柳先生”还有别的用意……
陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
1. 关于赞美陶渊明的诗句 关于赞美陶渊明的诗句 1.赞美陶渊明的诗句有什么 渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。——李白《九日登山》 九日登山 唐代：李白 渊明归去来，不与世相逐。 为无杯中物，遂偶本州牧。 因招白衣人，笑酌黄花菊。 我来不得意，虚过重阳时。 题舆何俊发，遂结城南期。 筑土按响山，俯临宛水湄。 胡人叫玉笛，越女弹霜丝。 自作英王胄，斯乐不可窥。 赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。 灵仙如仿佛，奠酹遥相知。 古来登高人，今复几人在？ 沧洲违宿诺，明日犹可待。 连山似惊波，合沓出溟海。 扬袂挥四座，酩酊安所知？ 齐歌送清扬，起舞乱参差。 宾随落叶散，帽逐秋风吹。 别后登此台，愿言长相思。 作品注释 ⑴《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。 ⑵陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。” 2.形容陶渊明的诗句 1李白《戏赠郑溧阳》 陶令日日醉，不知五柳春. 素琴本无弦，漉酒用葛巾. 清风北窗下，自谓羲皇人. 何时到栗里，一见平生亲. 2孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》 赏读《高土传》， 最佳陶征君， 目耽田园趣， 自谓羲皇人. 3白居易在《效陶潜体十六首》： 先生去我久，纸墨有遗文. 篇篇劝我饮，此外无所云. 我从老大来，窃慕其为人. 其他不可及，且效醉昏昏. 3.赞美陶渊明的名句 《读陶渊明诗》 年代： 宋 作者： 李复 渊明才力高，诗语最萧散。矫首捐末事，阔步探幽远。 初若不相属，再味意方见。旷然闲寂中，奇趣高蹇{左山右产}。 众辞肆滂葩，奸怪露舒惨。凋刻虽云工，真风在平澹。 距今几百年，有作皆愧赧。予尝跂清尘，忽忽气相感。 安得起从游，绝顶与同览。 《咏陶渊明》 年代： 唐 作者： 颜真卿 张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。 呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。 题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。 兴逐孤云外，心随还鸟泯。 《杂咏一百首·陶渊明》 年代： 宋 作者： 刘克庄 卜筑堪容膝，休官免折腰。宁书处士卒，不践寄奴朝。 《陶渊明》 年代： 宋 作者： 王柏 义熙鼎向寄奴轻，归去来兮绝宦情。特笔谁书晋处士，千年心事一朝明。 《陶渊明》 年代： 宋 作者： 叶茵 唤得归来是督邮，东篱千古占风流。白衣未至秋萧索，曾记公田种秫不。 《陶渊明》 年代： 明 作者： 郭登 渊明宰彭泽，月请米五斗。折腰乡里儿，浮名真可丑。 凤凰不啄粟，岂肯同鸡口。悠然见南山，竟掷怀中绶。 篱边几丛菊，门外五枝柳。不负头上巾，且尽杯中酒。
1. 关于描写陶渊明的诗句 关于描写陶渊明的诗句 1.描写陶渊明的诗句 唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道： 赏读《高士传》， 最佳陶征君， 目耽田园趣， 自谓羲皇人。 李白的仰慕 李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道： 陶令日日醉，不知五柳春。 素琴本无弦，漉酒用葛巾。 清风北窗下，自谓羲皇人。 何时到栗里，一见平生亲。 李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。 杜甫的欣赏 杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道： 宽心应是酒，谴兴莫过诗。 此意陶潜解，吾生后汝期。 白居易的敬仰 中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写道： 柴桑古村落，栗里旧山川。 不见篱下菊，空余墟里烟。 子孙虽无闻，族氏犹未迁。 每逢陶姓人，使我心依然。 白居易在《效陶潜体十六首》中写道： 先生去我久，纸墨有遗文。 篇篇劝我饮，此外无所云。 我从老大来，窃慕其为人。 其他不可及，且效醉昏昏。 2.陶渊明的诗句 嬴氏乱天纪。 贤者避其世。黄绮之商山。 伊人亦云逝。——《桃花源诗》少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。——《归园田居》其一种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》其三一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。——《归园田居》其四先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。——《癸卯岁始春怀古田舍》衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。——《饮酒》其一积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！——《饮酒》其二有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？——《饮酒》其三。 3.关于陶渊明的名句 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒五》 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——《归田园居》 悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。——《归去来兮辞》 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——《归去来兮辞》 登东坳以舒啸，临清流而赋诗。——《归去来兮辞》 此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒五》 精卫衔微木。将以填沧海。 刑天舞干戚。猛志固常在。——《读山海经十》 奇文共欣赏，疑义相与析。——（《移居》 久在樊笼里，复得返自然。——《归田园居》 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——《归去来兮辞》 4.陶渊明的诗句 一、陶渊明的伟大陶渊明是我国文学史上最伟大的田园诗人，是我国田园诗的开山鼻祖。 这是由于他对社会、对时空、对人生、对生死的彻悟；由于他的博学强记和丰富的人生实践；特别是由于他出类拔萃的文学天才，用白居易的话说：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”他的诗写得看似通俗，明白如话，但却表达了很高的情操和很深的哲理。 例如陶渊明写的《归园田居五首》，其中的一首是：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 这首诗写得通俗明白像儿歌一样，却表达了陶渊明高尚情操，宁愿早出晚归的躬身耕锄，不怕夕露沾衣，守拙田园，也不随腐败的官场狗苟蝇营。由于陶渊明的诗歌具有极高的艺术价值，千百年来，叫人百读不厌，爱不释手。 陶渊明的一生与酒有不解之缘，酒是他生活的需求，酒是他生活的留恋。陶渊明离开我们快1600年了，在那个物质生活非常贫乏的年代，人们过着日出而耕，日落而息的生活，特别是陶渊明从争权夺利、勾心斗角的官场辞职归隐，住在山远地偏的乡村，只有酒，能使他解忧，能使他消愁，能使他兴奋，能使他舒适。 小饮小舒适，大饮大舒适，再喝多了他会说：“我欲睡眠卿且去”。酒是一种神奇的饮料，它不仅具有物质的属性，能解饥解渴；它还具有精神的属性，能作用于人的中枢神经系统，调节人的高级神经活动，影响人的精神和情绪。 在陶渊明那个时代，还没有烟草、咖啡之类的精神兴奋剂，人们只能借助于酒来调节自己的情感。陶渊明的许多代表作品，如《归去来兮辞》，《五柳先生传》，《饮酒诗二十首》等，都舒发了对酒的眷恋，或酒后有感而作。 陶渊明恋酒的故事脍炙人口，千古传颂。陶渊明的饮酒诗写得意境优美，含蓄深隧。 文如其人，陶渊明高尚的人品，正如它的不朽诗篇一样，因为酒而大放异彩。本文力求用最简练的文字，诠释陶渊明的酒诗酒辞。 通过描写陶渊明生活的时代背景及陶渊明对酒的眷恋，表现陶渊明一生的高尚气节及文学创作的伟大成就。在历史的长河里，有多少颗闪灼的星星，他们为中华民族的发展和繁荣，作出不同的贡献，因而在人们的记忆里，或明或暗，闪闪发光。 随着时间的流逝，随着历史的前进，有些星星暗淡了，消失了，被人遗忘了，又有更多新的星星，出现在历史的长河里。在历史的长河里，有的人在世的时候很伟大，呼风唤雨。 死去后，随着时间的消失，逐渐被人们所遗忘。有的人活着的时候很平凡，或小有名气，随着历史的发展，他的名气越来越大，他的历史贡献也越来越伟大。 陶渊明就是这样一种伟大，他像一颗红宝石，他像一颗夜明珠，在他活着的时候，在他去世很长一段时间里，没有引起人们的注意。随着历史的前进，几代人逐渐认识了他，揩去掩埋他的尘埃，使他闪闪耀眼，永远地闪灼在历史的长河里。 公元427年，陶渊明走完了他76年的生命历程，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。 如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征土诔》，给了他一个“靖节”的谥号。 颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定，陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子肖统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。 肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。 肖统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。 到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。 其《醉后》诗道：阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。 唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。 在《戏赠郑溧阳》中写道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。 清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。 李白那种“安能催眉折腰侍权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：宽心应是酒，谴兴莫过诗。 此意陶潜解，吾生后汝期。中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。 公元815年白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。 诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写到：柴桑古村落。 5.关于陶渊明的诗歌 陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。 东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。 曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。1、《咏荆轲》怀古诗魏晋·陶渊明燕丹善养士，志在报强嬴。 招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑。 2、《饮酒 其九》魏晋·陶渊明清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我。3、《杂诗 其二》魏晋·陶渊明白日沦西阿[1]，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景[2]。风来。 4、《杂诗 其一》魏晋·陶渊明遥遥从羁役，一心处两端。掩泪汛东逝，顺流追时迁。 日没星与昂，势翳。5、《杂诗 其二》魏晋·陶渊明闲居执荡志，时驶不可稽。 驱役无停息，轩裳逝东崖。沈阴拟薰麝，寒气。 6、《杂诗 其三》魏晋·陶渊明我行未云远，回顾惨风凉。春燕应节起，高飞拂尘梁。 边雁悲无所，代谢。7、《杂诗 其四》魏晋·陶渊明袅袅松标崖，婉娈柔童子。 年始二五间，乔柯何可倚。养色含津气，粲然。 8、《归园田居 其一》田园诗魏晋·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 （误落 一作：误。9、《归园田居 其二》田园诗魏晋·陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草。 10、《归园田居 其三》田园诗魏晋·陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露。11、《归园田居 其四》田园诗魏晋·陶渊明久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依。 12、《归园田居 其五》田园诗魏晋·陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡。13、《杂诗 其一》惜时魏晋·陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必。 14、《杂诗 其三》魏晋·陶渊明荣华难久居，盛衰不可量。昔为三春蕖，今作秋莲房。 严霜结野草，枯悴。15、《杂诗 其四》魏晋·陶渊明丈夫志四海，我愿不知老。 亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中。 16、《杂诗 其五》魏晋·陶渊明忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。 荏苒岁月颓，此心。17、《杂诗 其六》魏晋·陶渊明昔闻长者言，掩耳每不喜。 奈何五十年，忽已亲此事。求我盛年欢，一毫。 18、《杂诗 其八》魏晋·陶渊明代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。 岂期过满腹，但愿。19、《饮酒 其一》魏晋·陶渊明衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道。20、《饮酒 其二》魏晋·陶渊明积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒。21、《饮酒 其三》魏晋·陶渊明道丧向千载，人人惜其情。 有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不。 22、《饮酒 其四》描写菊花魏晋·陶渊明栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来。23、《饮酒 其五》山水诗魏晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然。 24、《饮酒 其六》魏晋·陶渊明行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。 三季多此事，达士。25、《饮酒 其七》描写菊花魏晋·陶渊明秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽。 26、《饮酒 其八》魏晋·陶渊明青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树。 27、《饮酒 其十》魏晋·陶渊明在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。 此行谁使然？似为。28、《饮酒 十一》魏晋·陶渊明颜生称为仁，荣公言有道。 屡空不获年，长饥至于老，虽留身后名，一生。29、《饮酒 十二》魏晋·陶渊明长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。 仲理归大泽，高风。30、《饮酒 十三》魏晋·陶渊明有客常同止，取舍邈异境。 一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言。31、《饮酒 十四》魏晋·陶渊明故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌。32、《饮酒 十五》魏晋·陶渊明贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙一何悠，人生。 33、《饮酒 十六》魏晋·陶渊明少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。 竟抱固穷节，饥寒。34、《饮酒 十七》魏晋·陶渊明幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道。 35、《饮酒 十八》魏晋·陶渊明子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘。 36、《饮酒 十九》魏晋·陶渊明畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。 是时向立年，志意。37、《饮酒 二十》魏晋·陶渊明羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐。 38、《拟古 其一》魏晋·陶渊明荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。 出门万里客，中道。39、《拟古 其九》魏晋·陶渊明种桑长江边，三。 6.有关陶渊明的诗句 采菊东篱下，悠然见南山。 —— 陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。 —— 陶渊明《饮酒·其五》此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒·其五》晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》问君何能尔？心远地自偏。 —— 陶渊明《饮酒·其五》种豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶渊明《归园田居·其三》少无适俗韵，性本爱丘山。 —— 陶渊明《归园田居·其一》衣沾不足惜，但使愿无违。 —— 陶渊明《归园田居·其三》山气日夕佳，飞鸟相与还。 —— 陶渊明《饮酒·其五》羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居·其一》。 7.关于陶渊明诗句 1、《归园田居五首》 （其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 （其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 （其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 （其四） 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言∶“死殁无复馀”。 “一世异朝市”，此语真不虚！ 人生似幻化，终当归空无。 （其五） 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 2、《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 3、《移居二首》 （一） 昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 奇文共欣赏，疑义相与析。 （二） 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜？无为忽去兹。 衣食当须纪，力耕不吾欺。 4、《归去来辞》 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 羡万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或执杖而耘耔zǐ。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？。
陶渊明的诗句：1.奇文共欣赏，疑义相抄与析。
（东晋·陶渊明·移居） 2.采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒） 3.山气日夕佳，飞鸟相与还。
（东晋·陶渊明·饮酒） 4.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一） 5.久在樊笼里，复得返自然袭。
（东晋·陶渊明·归园田居其一） 6.晨兴理知荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三） 7.刑天舞干戚，猛志固常在。
（东晋·陶渊明·读山海经） 8.盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗） 9.不戚戚于贫贱，不汲汲于道富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 10.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞）。
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道： 赏读《高士传》， 最佳陶征君， 目耽田园趣， 自谓羲皇人。
李白的仰慕
李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道： 陶令日日醉，不知五柳春。 素琴本无弦，漉酒用葛巾。 清风北窗下，自谓羲皇人。 何时到栗里，一见平生亲。 李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。
杜甫的欣赏
杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道： 宽心应是酒，谴兴莫过诗。 此意陶潜解，吾生后汝期。
白居易的敬仰
中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写道： 柴桑古村落，栗里旧山川。 不见篱下菊，空余墟里烟。 子孙虽无闻，族氏犹未迁。 每逢陶姓人，使我心依然。 白居易在《效陶潜体十六首》中写道： 先生去我久，纸墨有遗文。 篇篇劝我饮，此外无所云。 我从老大来，窃慕其为人。 其他不可及，且效醉昏昏。
采菊东篱下，悠然见南山。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
问君何能尔？心远地自偏。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
种豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
少无适俗韵，性本爱丘山。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
衣沾不足惜，但使愿无违。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
山气日夕佳，飞鸟相与还。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
《五柳先生传》陶渊明
不慕名利，好读书，不求甚解，
每有会意，便欣然忘食。
但现代我们往往只是摘取其中一句 “读书，不求甚解”殊不知五柳先生原意并非如此。却看整句：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
第一要义是“好”也就是说必须博览群书。只有做到爱好读书，才有资格套用先生此句。
其次，“不求甚解”四字在先生的语意中并非可以独立使用的，先生原意是“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”读书达到会意则废寝忘食的地步。那么这种读书的境界也不是我们小辈平时读书所追求的。在现代快节奏的生活中，每每能抽出点时间静下心来读书实属不易了，更不用说读大部头的经典。现代大多数人喜欢读“快餐文化式”的《读者》《哲思》之类。因为这种文章实在是可以追求“不求甚解的”。文字冲击带来的快感一闪而过，什么也没留下。但是经典诵读得花很多时间去咬文嚼字，去慢慢赏析字里行间给你带来的韵味，如果追求“不求甚解”那么估计只了解到文章大致意思，完全没有吸取到文章的精华。先生在“不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”中提到“会意”，我认为这是“不求甚解”的基础。“会意”在我看来是读书最难的地方。只有达到一定的语言功底，你才能“会意”。同时这也再次应证先生一开始提到的“好读书”。总言而之，真正的读书人一则要“博览群书”，二则要“求甚解”。以上供参考。
奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居）
采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒）
山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）
久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三）
刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经）
盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋陶渊明归去来兮辞）
陶渊明·饮酒）
五柳茅宅一老翁，只求闲淡不求功，银霜银发满庭耀，黄酒黄花尽日逢，朝踏农歌沾白露，夜邀明月醉狂朋，凡尘之外风流士，且笑世人在梦中。（第二首）人境结庐远俗尘,安能五斗折腰身。荷锄南垅甘粗食,酌酒东篱喜德邻。诗派田园风雅淡,情怡山水性纯真。桃源本在心深处,无忮无求乐草民。（第三首）南亩躬耕志不移，悠然采菊绕东篱。官场未改书生节，斗米难摧贫士眉。厌作池鱼遭网困，宁当林鸟脱笼羁。茶清酒淡凡尘远，目满田园腹满诗。（第四首）高人拂袖远嚣尘,一烛一锄隐此身。岂肯折腰求粟米,甘从田事问芳邻。诗浓篱畔情难抑,酒醉花前梦也真。脱去乌纱心上锁,风清月白作尧民。（第五首）巍然傲骨出凡尘，岂向权门折此身。退隐东篱寻菊友，躬耕南亩接芳邻。园蔬斗酒常怡兴，柳宅桃源更养真。安得人间多乐土，群黎尽作葛天民。（第六首）骞翮远翥折陶潜，羁鸟脱网返自然。寄意田园多益善，持节茅舍老弥坚。南山种豆文朴质，东篱采菊心渺远。隐逸诗宗身有托，安居何复桃花源。（第七首）心空玉素了无尘,竹影松风涧底身。愿挽青荷常作伴,羞陪牙市侩偶从邻。勘穿世上千般假,淬炼灵川一点真。所以陶公收大悟,蓬蒿掩面做诗人。（第八首）九月登临始见秋，山峦平野旷清流。黄菊拢捻千丝雨，兰杜纫结万点愁。村路满仓迂落雁，汀沙回暖唱渔舟。步兵相访东篱下，车到穷途足未休。（第九首）雾锁庐山菊闹香，流云蔽日雁声长。秋深漫忆东篱事，冢冷悲怜古道肠。对景何须愁此别，论心岂可叹之伤。今来信识陶公意，面向高台读旧章。（第十首）陶公真乃君，为饱丧斯文。纵有贪觞意，亦非叩子门。一诗换百盏，百盏醉一心。读罢挥零涕，庆余无此贫。（第十一首）别将旧念渗新尘，乱缕青锋快脱身。岸圃清流斟挂盏，眉间气节悦围邻。与其圣赐生机涩，莫若自由主意真。泊雨飘风无所谓，我行我素最怡人。（第十二首）归兮一曲别凡尘，宁卸朱绂不折身。金菊枝头秋露滴，布衣座上暮云邻。情钟柳宅诗添兴，意寄桃源梦更真。醉卧南山心地阔，怡然堪比葛天民。（第十三首）红燃翠黛燕盘旋，台榭荒凉露水圆。杏子晶莹荷自在，故园寂静草无边。庐山万载云烟在，归去来兮栗里怜。采菊东篱心境远，溪鱼泉酒总流连。（第十四首）后人最敬是渊明，赞叹陶公好性情避世偏欢菊艳冷，脱俗独乐酒香浓松迎暴雪洁来到，竹炼强风净自生朱户重楼高百尺，我心何必去逢承（第十五首）性本洒脱率且真，田园归隐等闲身。躬耕陇亩非心志，平济天下叹隐沦。日月久随樽酒饮，浮云偏作野松邻。柴门掩断纷纭事，归去辞安厌世心。（第十六首）陶公一念卧南山，抛却仕途听鹤欢，采菊垂溪得淡泊，锄云沽酒堪悠然，功名利禄多奸佞，斗角勾心少忠言，三笑虎溪心彻悟，桃花源里醉流年。
“采菊东篱下，悠然见南山。”世人皆知田园诗人陶渊明，知道他的《桃花源记》，也知道他“不为五斗米折腰”的 故事 。下面是我给大家带来的关于陶渊明的 诗词大全 ，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!
陶渊明诗词一
《命子》
其一∶悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。
其二∶纷纷战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬绕云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。
其三∶放赫愍侯，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。书誓河山，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。
其四∶浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有语默，运因隆寙。在我中晋，业融长沙。
其五∶桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。
其六∶肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠和千里。於皇仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。
其七∶嗟余寡陋，瞻望弗及。顾惭华鬓，负影只立。三千之罪，无後为急。我诚念哉，呱闻尔泣。
其八∶卜云嘉日，占亦良时。名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而!
其九∶厉夜生子，遂而求火。凡百有心，奚特于我!既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。
其十∶日居月诸，渐免子孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉!
陶渊明诗词二
1《归园田居 其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠 通 巅)
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
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2《归园田居 其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
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3《饮酒 其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辩)
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4《饮酒 二十》
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪?一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
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5《归园田居 其二》
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。(墟曲中 一作：墟曲人)
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
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6《归园田居 其五》
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
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7《饮酒 其一》
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时!
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑;
忽与一樽酒，日夕欢相持。
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8《饮酒 其九》
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与?田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
“褛褴茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。”
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷!
且共欢此饮，吾驾不可回。
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9《归园田居 其四》
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
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10《杂诗 其二》
白日沦西阿[1]，素月出东岭。
遥遥万里辉，荡荡空中景[2]。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和[3]，挥杯劝孤影[4]。
日月掷人去，有志不获骋[5]。
念此怀悲凄，终晓不能静。
陶渊明是古代田园派诗词人，写过很多经典诗句，比如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，千鸟相与还”、“得欢当作乐，斗酒聚比邻”等等。
1. 关于描写陶渊明的诗句 关于描写陶渊明的诗句 1.描写陶渊明的诗句 唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道： 赏读《高士传》， 最佳陶征君， 目耽田园趣， 自谓羲皇人。 李白的仰慕 李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道： 陶令日日醉，不知五柳春。 素琴本无弦，漉酒用葛巾。 清风北窗下，自谓羲皇人。 何时到栗里，一见平生亲。 李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。 杜甫的欣赏 杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道： 宽心应是酒，谴兴莫过诗。 此意陶潜解，吾生后汝期。 白居易的敬仰 中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。唐元和十年（815年）白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写道： 柴桑古村落，栗里旧山川。 不见篱下菊，空余墟里烟。 子孙虽无闻，族氏犹未迁。 每逢陶姓人，使我心依然。 白居易在《效陶潜体十六首》中写道： 先生去我久，纸墨有遗文。 篇篇劝我饮，此外无所云。 我从老大来，窃慕其为人。 其他不可及，且效醉昏昏。 2.陶渊明的诗句 嬴氏乱天纪。 贤者避其世。黄绮之商山。 伊人亦云逝。——《桃花源诗》少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。——《归园田居》其一种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》其三一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。——《归园田居》其四先师有遗训，忧道不忧贫。 瞻望邈难逮，转欲志长勤。——《癸卯岁始春怀古田舍》衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。——《饮酒》其一积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！——《饮酒》其二有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？——《饮酒》其三。 3.关于陶渊明的名句 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒五》 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——《归田园居》 悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。——《归去来兮辞》 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——《归去来兮辞》 登东坳以舒啸，临清流而赋诗。——《归去来兮辞》 此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒五》 精卫衔微木。将以填沧海。 刑天舞干戚。猛志固常在。——《读山海经十》 奇文共欣赏，疑义相与析。——（《移居》 久在樊笼里，复得返自然。——《归田园居》 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——《归去来兮辞》 4.陶渊明的诗句 一、陶渊明的伟大陶渊明是我国文学史上最伟大的田园诗人，是我国田园诗的开山鼻祖。 这是由于他对社会、对时空、对人生、对生死的彻悟；由于他的博学强记和丰富的人生实践；特别是由于他出类拔萃的文学天才，用白居易的话说：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”他的诗写得看似通俗，明白如话，但却表达了很高的情操和很深的哲理。 例如陶渊明写的《归园田居五首》，其中的一首是：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 这首诗写得通俗明白像儿歌一样，却表达了陶渊明高尚情操，宁愿早出晚归的躬身耕锄，不怕夕露沾衣，守拙田园，也不随腐败的官场狗苟蝇营。由于陶渊明的诗歌具有极高的艺术价值，千百年来，叫人百读不厌，爱不释手。 陶渊明的一生与酒有不解之缘，酒是他生活的需求，酒是他生活的留恋。陶渊明离开我们快1600年了，在那个物质生活非常贫乏的年代，人们过着日出而耕，日落而息的生活，特别是陶渊明从争权夺利、勾心斗角的官场辞职归隐，住在山远地偏的乡村，只有酒，能使他解忧，能使他消愁，能使他兴奋，能使他舒适。 小饮小舒适，大饮大舒适，再喝多了他会说：“我欲睡眠卿且去”。酒是一种神奇的饮料，它不仅具有物质的属性，能解饥解渴；它还具有精神的属性，能作用于人的中枢神经系统，调节人的高级神经活动，影响人的精神和情绪。 在陶渊明那个时代，还没有烟草、咖啡之类的精神兴奋剂，人们只能借助于酒来调节自己的情感。陶渊明的许多代表作品，如《归去来兮辞》，《五柳先生传》，《饮酒诗二十首》等，都舒发了对酒的眷恋，或酒后有感而作。 陶渊明恋酒的故事脍炙人口，千古传颂。陶渊明的饮酒诗写得意境优美，含蓄深隧。 文如其人，陶渊明高尚的人品，正如它的不朽诗篇一样，因为酒而大放异彩。本文力求用最简练的文字，诠释陶渊明的酒诗酒辞。 通过描写陶渊明生活的时代背景及陶渊明对酒的眷恋，表现陶渊明一生的高尚气节及文学创作的伟大成就。在历史的长河里，有多少颗闪灼的星星，他们为中华民族的发展和繁荣，作出不同的贡献，因而在人们的记忆里，或明或暗，闪闪发光。 随着时间的流逝，随着历史的前进，有些星星暗淡了，消失了，被人遗忘了，又有更多新的星星，出现在历史的长河里。在历史的长河里，有的人在世的时候很伟大，呼风唤雨。 死去后，随着时间的消失，逐渐被人们所遗忘。有的人活着的时候很平凡，或小有名气，随着历史的发展，他的名气越来越大，他的历史贡献也越来越伟大。 陶渊明就是这样一种伟大，他像一颗红宝石，他像一颗夜明珠，在他活着的时候，在他去世很长一段时间里，没有引起人们的注意。随着历史的前进，几代人逐渐认识了他，揩去掩埋他的尘埃，使他闪闪耀眼，永远地闪灼在历史的长河里。 公元427年，陶渊明走完了他76年的生命历程，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。 如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征土诔》，给了他一个“靖节”的谥号。 颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定，陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子肖统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。 肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。 肖统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。 到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。 其《醉后》诗道：阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。 唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。 在《戏赠郑溧阳》中写道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。 清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。 李白那种“安能催眉折腰侍权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：宽心应是酒，谴兴莫过诗。 此意陶潜解，吾生后汝期。中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。 公元815年白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。 诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写到：柴桑古村落。 5.关于陶渊明的诗歌 陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。 东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。 曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。1、《咏荆轲》怀古诗魏晋·陶渊明燕丹善养士，志在报强嬴。 招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑。 2、《饮酒 其九》魏晋·陶渊明清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我。3、《杂诗 其二》魏晋·陶渊明白日沦西阿[1]，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景[2]。风来。 4、《杂诗 其一》魏晋·陶渊明遥遥从羁役，一心处两端。掩泪汛东逝，顺流追时迁。 日没星与昂，势翳。5、《杂诗 其二》魏晋·陶渊明闲居执荡志，时驶不可稽。 驱役无停息，轩裳逝东崖。沈阴拟薰麝，寒气。 6、《杂诗 其三》魏晋·陶渊明我行未云远，回顾惨风凉。春燕应节起，高飞拂尘梁。 边雁悲无所，代谢。7、《杂诗 其四》魏晋·陶渊明袅袅松标崖，婉娈柔童子。 年始二五间，乔柯何可倚。养色含津气，粲然。 8、《归园田居 其一》田园诗魏晋·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 （误落 一作：误。9、《归园田居 其二》田园诗魏晋·陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草。 10、《归园田居 其三》田园诗魏晋·陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露。11、《归园田居 其四》田园诗魏晋·陶渊明久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垄间，依依。 12、《归园田居 其五》田园诗魏晋·陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡。13、《杂诗 其一》惜时魏晋·陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必。 14、《杂诗 其三》魏晋·陶渊明荣华难久居，盛衰不可量。昔为三春蕖，今作秋莲房。 严霜结野草，枯悴。15、《杂诗 其四》魏晋·陶渊明丈夫志四海，我愿不知老。 亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中。 16、《杂诗 其五》魏晋·陶渊明忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。 荏苒岁月颓，此心。17、《杂诗 其六》魏晋·陶渊明昔闻长者言，掩耳每不喜。 奈何五十年，忽已亲此事。求我盛年欢，一毫。 18、《杂诗 其八》魏晋·陶渊明代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。 岂期过满腹，但愿。19、《饮酒 其一》魏晋·陶渊明衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道。20、《饮酒 其二》魏晋·陶渊明积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒。21、《饮酒 其三》魏晋·陶渊明道丧向千载，人人惜其情。 有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不。 22、《饮酒 其四》描写菊花魏晋·陶渊明栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来。23、《饮酒 其五》山水诗魏晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然。 24、《饮酒 其六》魏晋·陶渊明行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。 三季多此事，达士。25、《饮酒 其七》描写菊花魏晋·陶渊明秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽。 26、《饮酒 其八》魏晋·陶渊明青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树。 27、《饮酒 其十》魏晋·陶渊明在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。 此行谁使然？似为。28、《饮酒 十一》魏晋·陶渊明颜生称为仁，荣公言有道。 屡空不获年，长饥至于老，虽留身后名，一生。29、《饮酒 十二》魏晋·陶渊明长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。 仲理归大泽，高风。30、《饮酒 十三》魏晋·陶渊明有客常同止，取舍邈异境。 一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言。31、《饮酒 十四》魏晋·陶渊明故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌。32、《饮酒 十五》魏晋·陶渊明贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙一何悠，人生。 33、《饮酒 十六》魏晋·陶渊明少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。 竟抱固穷节，饥寒。34、《饮酒 十七》魏晋·陶渊明幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道。 35、《饮酒 十八》魏晋·陶渊明子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘。 36、《饮酒 十九》魏晋·陶渊明畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。 是时向立年，志意。37、《饮酒 二十》魏晋·陶渊明羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐。 38、《拟古 其一》魏晋·陶渊明荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。 出门万里客，中道。39、《拟古 其九》魏晋·陶渊明种桑长江边，三。 6.有关陶渊明的诗句 采菊东篱下，悠然见南山。 —— 陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。 —— 陶渊明《饮酒·其五》此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒·其五》晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》问君何能尔？心远地自偏。 —— 陶渊明《饮酒·其五》种豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶渊明《归园田居·其三》少无适俗韵，性本爱丘山。 —— 陶渊明《归园田居·其一》衣沾不足惜，但使愿无违。 —— 陶渊明《归园田居·其三》山气日夕佳，飞鸟相与还。 —— 陶渊明《饮酒·其五》羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居·其一》。 7.关于陶渊明诗句 1、《归园田居五首》 （其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 （其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 （其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 （其四） 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言∶“死殁无复馀”。 “一世异朝市”，此语真不虚！ 人生似幻化，终当归空无。 （其五） 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 2、《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 3、《移居二首》 （一） 昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。 奇文共欣赏，疑义相与析。 （二） 春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 此理将不胜？无为忽去兹。 衣食当须纪，力耕不吾欺。 4、《归去来辞》 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 羡万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或执杖而耘耔zǐ。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？。
奇文共欣赏，疑义相与析。——《移居二首》刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经》盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——《杂诗》悟已往之不谏，知来者之可追。——《归去来兮辞》采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒·结庐在人境》山气日夕佳，飞鸟相与还。——《饮酒·结庐在人境》紫芝谁复采？深谷久应芜。——《赠羊长史·并序》拥怀累代下，言尽意不舒。——《赠羊长史·并序》日月依辰至，举俗爱其名。——《九日闲居·并序》历览千载书，时时见遗烈。——《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》春蚕收长丝，秋熟靡王税。——《桃花源诗》何以称我情？浊酒且自陶。——《己酉岁九月九日》芳菊开林耀，青松冠岩列。——《和郭主簿·其二》幽兰生前庭，含熏待清风。——《饮酒·幽兰生前庭》千秋万岁后，谁知荣与辱？——《拟挽歌辞三首》既耕亦已种，时还读我书。 ——《读山海经·其一》佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。——《闲情赋》相知何必旧，倾盖定前言。——《答庞参军》人生无根蒂，飘如陌上尘。——《杂诗》结庐在人境，而无车马喧。——《饮酒·结庐在人境》其人虽已没，千载有馀情。——《咏荆轲》