发布时间：
《套中人》读后感5篇
《套中人》是俄国作家契科夫的一篇著名的短篇小说，讲述着在充斥着苦闷与压力的生活中一步步艰难的生活，最后演变成为可悲的结局。下面是我为大家带来的《套中人》读后感，希望能给大家提供帮助。
契诃夫不愧为短篇小说大家，在《套中人》这短短的篇中，却塑造出了别里科夫这样一个栩栩如生的“套中人”形象。“棉大衣”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼镜”，别里科夫那苍白、抑郁的脸好像已经从纸中浮现出来，让我们细细打量，尝试着去体会他的一切。
别里科夫这样的一个人居然是一位语言教师，这样的情节令我费解。但转念一想，也许正如作者所说，对古代语言的教学，“对他来说，也就是雨鞋和雨伞”，是他“套子”的一部分。多疑和病态担忧也是他鲜明的性格特征之一，在法规的层层环绕之下，他会感受到安全和舒心。平日里人们普通的娱乐方式他敬而远之；在学校中，学生的闲谈也会令他惶恐和不安；甚至在教务会议上，与他朝夕相处，一同工作的教师们也被“压得透不出气”。他就像一朵乌云，走到哪里，就要给那里的人阴沉的心情。
这样的一个人居然准备结婚了!我想他的未婚妻必然是一位快乐的女子，不然怎能在“乌云”边久待呢?可是，漫画给别里科夫带来的压力还未消除，他就亲眼目睹了华连卡骑车时快乐的样子。这对于“套中人”来说真是莫大的刺激了。他被迫接受着新世界带来的一切新事物，这让他恨不得将自己永久地封存起来。可是，未婚妻对他的“背叛”令他好不容易感到一丝快乐的生活被更深的忧虑所充满，我想，这是别里科夫永远无法改变的事实，况且他也无心去改变自己，融入新的时代。
他们爱情的决裂也无法避免，也许是柯瓦连科的推搡，亦或是华连卡那爽朗的大笑冲破了别里科夫内心中最后一点犹豫。他同时也绝望了，对他自己，对这个世界，活着对他来说是痛苦的，是奢侈的，在坟墓中或许会给他更多的安全感，一种无法在现实生活中得到的慰藉。
别里科夫不是孤独的，在那个新旧交替的时代中，必定有无数的套中人在痛苦的活着，他们相信套子，和一切能够包裹住他们的东西，那能带给他们安全感。他们的悲哀之处就在于他们所要冲破的东西正是他们所依靠的东西，他们的人生必然不会快乐。甚至在现今的社会中，依旧有无数人给自己带上各种各样的“套子”，或大或小，但却是每个人必不可少的东西，失去它们而导致安全感的丧失是所有人都无法承受的。
别里科夫的安全感来自于“套子”，柯瓦连科和华联卡的安全感则来自于变革，这令我不禁想到，我的安全感、现代人的安全感又来自何处?它们是否也像别里科夫的一样脆弱呢?
博马舍曾说过：“我不得不老是狂笑着，怕的是笑声一停我就会哭起来。”起初并不太理解博马舍的这句话，是喜极而泣吗?随着岁月的流逝，我才慢慢理解了博马舍的这句名言，原来在这世上真有博马舍所说的这种人生体验——当我以现在的年龄来读契诃夫的短篇小说时，借用博马舍的话便是，“我不得不老是狂笑着，怕的是笑声一停我就会哭起来”。
可记得契诃夫的《套中人》?曾经让我觉得相当可笑的别里科夫如今看来怎么如此可怜。
别里科夫是个十足的套中人——即使在晴朗暖和的天气里，他也穿着套鞋和棉大衣，带着雨伞，而且，他的雨伞装在套子里，他的怀表装在套子里，就连他的小折刀也是装在一个套子里；他的穿衣打扮使他的脸也像是蒙了一个套子；他热爱他所教的古代语言，这也是他的一个套子……这一连串的描写将别里科夫的形象刻画得无比滑稽可笑。小说集中笔力刻画了别里科夫思想的套子。用高中老师的说法就是别里科夫已经墨守成规到无人能敌的地步了——“只有政府的告示和报纸上的文章，其中写着禁止什么事情，他才觉得一清二楚”；“凡是违背法令、脱离常轨、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他垂头丧气”；“然而这个老穿着套鞋、拿着雨伞的人，却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了什么?全城都受到他的辖制呢”……
另外，别里科夫的墨守成规更集中地表现在了他“差点结了婚”这件事上。被压抑许久的生理与心理对爱情的需求，别里科夫对瓦连卡动心了。然而，一个促狭鬼画的漫画却让别里科夫有种天快塌了的感觉，于是他要向瓦连卡的弟弟科瓦连科解释清楚这张漫画与他无关。他的喋喋不休让科瓦连科发怒得将他推下了楼。这一推在当时不要紧，后来竟要了别里科夫的命。契诃夫用调侃的笔法将别里科夫的墨守成规描写得既可恶又可笑。
然而，再认真想想，比起可笑可恶之人，我更觉得别里科夫是个可怜之人。“现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安”，“他躺在被子底下战战兢兢。他深怕会出什么事，深怕阿法纳西来杀他，深怕小偷溜进来，然后他就通宵做恶梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他闷闷不乐，脸色苍白”，他总是担心地说道：“千万别闹出什么乱子来呀。”对于这样一个每天都战战兢兢生活的人，我们其实更能够理解他的墨守成规从而淡去对他的厌恶而对他深表同情，不是吗?我们现在不是倡导要人道一点看世界吗?那为何我们不能包容这位远称不上十恶不赦的别里科夫呢?更何况，他的墨守成规更大程度上应归咎于他所生活的那个环境，不是吗?
再从另外一个角度来看，每个人都有自己的性格，每个人都有自己的兴趣癖好，每个人都有自己对舒适生活的定义，而这些说白了也就是我们的套子。别里科夫那些所谓的套子为何我们不能理解为他的性格与偏好呢?他喜爱小空间，喜爱过去，喜爱古代语言，他觉得这些东西能够给他安全感让他会感到舒心，难道这有错吗?我们的身上难道就没一点别里科夫的影子吗?真的，不要一巴掌拍死一个人，因为这个人有时候可能就是你。
再说担心出乱子这又有什么可恨的呢?从小到大我们不都一直被教育要谨慎小心、别出什么乱子吗?我们只能说，胆小的别里科夫过分担心了而已，而这或许又是别里科夫最值得我们同情的地方。
或许唯有怀着一颗同理之心，我们才更容易接近契诃夫这位天才，才更容易获得意想不到的人生体验。
现在现实生活中其实也活着许多类似于套中人的人，比如现在的那些明星和名人，他们就是另一种意义上的套中人，从文中来看，主人公为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子：哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西。而现在的名人只是另一种表现形式，他们是不活在人们面前，不站在舞台的中央，聚光灯下，他们就不好受，就感到害怕。
虽然表现形式不同，但是我觉得他们的本质是一样的，文中的主人公用尽各种方法，将自己掩饰起来，怕出任何乱子。而现实生活中，那些所谓的名人，用尽各种方法夺取娱乐周刊的头条，提高自己的曝光率，仿若离开人的眼前，他就会死。
文中的主人公有如此想法，是因为所在的社会，是封建的，迂腐的，不人道的。在沙俄专制的社会中，任何不利的言行都可能改变自己的人生，因此主人公谨言慎行，小心翼翼，做任何事都再三考虑。而我们的社会呢，是一个自由的，民主的，正当的言行并不会引来非议，而不正当的言行只会让你站在舆论的中心，并不会对你怎么样。在这样的情况下凤姐，芙蓉姐姐，犀利哥层出不穷，通过各种不正当方式让自己活跃在别人的眼前，以别人叹为观止的表情为容。
并不是想批判谁，因为这2种现象都是正常的，它本身都是建立在一个社会发展的直观情况下的，但是只是有些人把这些本该很正常的行为以极其夸张的方式表现了而已。文中的主人公过于谨慎，而现实生活中的名人又过度放肆。并不反对那些真正秀出自己的人，也不反对那些娱乐八卦。曾经有人对我指责说，那些明星分分合合关你什么事，你关心他干嘛。我只能说八卦也是人性的一部分。可是不能过分的八卦，任何事的极端形式都是很可怕的。
《套中人》讲的是一个名叫别利科夫的希腊语教师，总是畏首畏尾，自己的穿着打扮和思想都像是装在套子里一样。别里科夫最容不得别人说他，还总爱管闲事、爱告密，最后他被人嘲笑后抑郁而死。
读了这篇小说，我得到了很大的启发：人有的时候不要管太多的闲事，不该你管的就不要管。我们也不能因循守旧、墨守成规，要懂得创新，不能害怕革命，要紧跟时代的变化而改变举止。
安东。巴普洛维奇。契科夫（Anton Chekhov 。 1860——1904），俄国剧作家、现代短篇小说大师。契科夫出生于俄国南部港口塔甘罗格市，其父为狂热的东正教信徒，以开杂货店为生，后因经营不善破产。为了躲债，他悄悄去莫斯科谋生，一家人相继迁居莫斯科，只留下契科夫一人在塔甘罗格求学，度过了十分艰辛的三年时光。1879年，契科夫进入莫斯科大学学医，并开始尝试写作资助家庭。1884年，他大学毕业后在莫斯科附近行医，同时继续写作。1892年，契科夫在梅里霍沃购置的庄园定居，从此开始了其职业作家生涯。在此居住的7年间，他与当地农民相处融洽，免费为他们治病疗伤，为当地学校提供资助，进一步接近了中下阶层的人民。1897年，契科夫因肺病复发移居雅尔塔，但仍坚持写作。1901年，他与演员奥尔加。尼波结为夫妻。1904年，年仅44岁的作家病逝于德国巴登威勒。
《套中人》内容概要：描写在日常生活中，别里科夫一刻也离不开各种各样的“套子”。他晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸隐藏在竖起的大衣领里。他把思想藏在“套子”里，这个“套子”其实是沙皇政府压制人民自由的文告和法令。更令人诧异的是大家看见他都害怕，就是这么一个怪癖猥琐的人，把大家压得喘不过气来，把整个中学辖制了足足十五年之久，而全城的人们都受他辖制，大家在青天白日之下，不敢大声喧哗、不敢交朋友不敢写信……总而言之，这样一个极力想用一层坚固的壳儿把自己包裹起来的人，拒绝与外界接触，拒绝接受新生事物，最后悲惨的躺在棺材里，终于找到了自己理想的归宿。《套中人》是俄国十九世纪末，大革命来临之前，某些知识分子思想状况以及精神状态的真实写照，契科夫以批判现实主义的手法，写出了“套中人”不值得同情而又可悲、可叹的悲惨下场。
在《套中人》里，布尔金讲述的关于别里科夫的故事，不仅探讨了关于逃避现实、逃避生活和自我隔绝的主题，也折射出讲故事人自身所处的现实，他在反思自身的生活境况：“我们住在拥挤、憋闷的城市里，写毫无用处的文章，玩毫无用处的游戏——所有这些不都是一种套子吗？我们一辈子就和浅薄无能的男人，还有愚昧无聊的女人打交道，听着各种稀奇古怪的废话——所有这些不都是套子吗？”故事的阐述者布尔金浮想联翩，想到生活中的种种“套子”。小说的最后写到伊凡内奇再也不能入睡，他站起来，坐到门外，点上了烟斗。或许，他在想：不能再这样混沌的生活下去了！这样一个结尾真得很耐人寻味！
百年之后的今天，我们仍旧活在“套子”里，只要是人就不能免俗。本人用了两天时间，拜读契科夫的短篇小说集，在他的文章中倍感其笔触娴熟洒脱，带有俄罗斯诗意的忧郁仍能穿透岁月，散发着持久的艺术魅力。愿每一位重温经典的读者，都能走进与感受那个已经远去的时代，贴近作家纯净而宽厚的灵魂，为自己寻觅一方幽远宁谧的净土！
《套中人》是一篇老课文了，每次教这一课都会有点压抑又有点无聊。那个用套子套起自己同时还想套住别人的别里科夫真的是一个让人讨厌的乏味的角色，除了嘲笑除了鄙弃除了痛恨，还能给他什么呢？可是嘲笑鄙弃痛恨之后呢？是不是多少会有一点忐忑？在我们的内心的某一个角落，难道没有别里科夫的影子吗？别里科夫真的已经随着他生活的时代销声匿迹了吗？
新课标推行已有数年了，而我们身边的真正意义上的课程改革仍举步维艰。所谓的选修课名存实亡，“必选”之下，“选择”的本质流失殆尽；所谓的“学生自主学习”流于形式；所谓的多元评价只是空中楼阁，“分数”依然在一统天下。在由就业压力转嫁而来的高考升学压力下，学校、老师、家长、学生都自觉不自觉的选择了分数这个套子将自己套起来，一切为高考让路，一切唯高分是取，一切唯高考马首是瞻。凡是不合高考的“规矩”的东西都要尽量规避。大家都知道，在高考这件事上，“千万不能闹出什么乱子”！
“世界上再也没有比放弃思考的权利更窝囊的事情了。”这是著名作家张炜在苏州大学的一次演讲中说的。他还说“可是这样的事情天天都在发生”。别里科夫无疑是一个放弃了思考的人，不但自己放弃，他还想让身边的人都放弃。由不敢思考到不愿思考到不会思考，作为个体的生命的光彩在逐渐暗淡，而一个个体生命暗淡无光的社会必然是一个死气沉沉的让人窒息的社会。我们今天所处的是一个开放的多彩的时代，可是却有很多人也放弃了思考。上级的指示安排，既定的程序步骤，荧屏的五彩斑斓，网上的海量信息……左右着我们冲击着我们压迫着我们，我们在不知不觉间将思考的权利交给了上级，交给了同事交给了电视和网络……我们只顾了关注今天的分数明天的大学后天的工作，却没有察觉自己对生活的感知日渐肤浅，对内心的审视日渐粗疏。别里科夫用他的“套子”拒绝了世界，我们则用自己的“套子”隔绝了自己。
生活在“套子”中并不可怕，因为社会的稳定和发展离不开必要的“套子”，作为社会中的人，也不可能完全脱离“套子”而存在。更何况，很多时候，“套子”的存在是不以我们的意志为转移的。我们能做的，就是无论身处怎样的“套子”，都不放弃思考，都不隔绝自己。
请参考。
走出无奈的套子 背弃了祖宗的理念，我已走远。 又是一阵清新的细雨，透着丝丝凉意，就似这雨，润物无声。
无需用华美的语言，无需惊天的口号，一切都那么和谐，自然，淳美。 消瘦的背影，沧桑的眼神，苍白的头发，一道道岁月的痕迹。
怎能遮住我的双眼。也许我只能说：“妈，对不起。”
因为我还有理想，我不能…… 我踏着无奈走出了山间的村落。带着满载梦的书包，带着希望的那缕自信，燃起渴望的火花，淡淡的心绪，曾经拥抱春天的风，秋天的云，任思绪冲出灵魂的枷锁，我已走远。
带着我呼唤过千万遍的梦走远。带着希望的那根金线走远，远离了你，我有千语万语在心中哭泣。
冷光的角落里，我默默的在承受，心跳的声音铿锵有力。失败的影子里我做了角落的一物。
不是魔鬼而是我在黑暗中乞求点点星光。嘴唇边划过一滴凉凉的液，顺着嘴唇，它坠落了，落入了心里，荡起一丝丝坚持到底的希望。
但他是一滴泪，内心惆怅、苦涩。 曾经，闪着快乐的眼神，脑海中的理想，闭上眼睛，憧憬着…… 而现在，是一双绝望的泪眼，布满血丝的泪眼。
一颗布满泪水的心，忧郁，飘落，感受伤。阴风，冷月，泪水。
化作内心的一声吧息。为什么？ 你似一本古老的书，记载着沧桑的岁月，你，似一个五彩缤纷的世界，蕴含着生活中的喜怒哀乐。
你，佝偻的腰让我去品味生知中的酸甜苦辣。 你，告诉我你曾经悲欢离合的故事。
我同情你就等于无奈，但无奈告诉我：“人生应拼搏，就不断进取，应笑看人生。” 我被你那精彩的故事所吸引，被你那感人的故事所打动，被你那感人至深的亲情所包容。
或许我还没有发现我的才华，或许我的命运与众不同。 憧憬和梦幻是我的天性，走向成熟中还带有几分潇洒。
在这如梦年华的岁月中你为我留下了一些踪迹，一些回忆。 “泪里寻你千百度，蓦然回首，却在岁月沧桑处。”
无奈啊！ “倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落”，让汗水来浇灌那成功的花吧！花朵会绽放出无限的花香，陶醉那多愁的人。 无奈的了解会带来那无鸣的掌声。
妈，倾听，那掌声一阵阵的热烈。惊天地，泣鬼神。
无需掉泪，因为我明天还可以卷土重来。没有贫穷，何以有富裕，没有昨日的失败，怎有今日的无奈。
有时的泪花，不是懦弱而是璀璨的明珠。 “今年花胜去去年红，可惜明年花更好吾与谁同。”
虽然内心的千言万语，此起彼落，母亲，我已走远，带着无奈的心走…… ------------------------- 话说规矩 古人云：“无规矩不成方圆”所谓规矩就是指一定的法则标准。 人生就像风筝一样，只有受到长线的牵引才能在天空自由翱翔，倘若风筝想挣脱长线的束缚，脱离长线，那它将掉下地来，被摔得粉身碎骨，面目全非，最终失去了翱翔蓝天的机会。
可见，要想得到自由，就避免不了要受到一定规矩的限制，自由和规矩是相辅相承的。倘若只有规矩，没有自由， 那么人类的一切活动将会受到限制，思想将会停止。
人的思想感情一旦停止不前，就等于失去了灵魂，那么和机械又有什么区别呢？倘若只有自由而没有规矩 ，那么世界将会变得多么可怕啊！ 你是少年，父母的再三叮嘱是你你健康成长的必要条件。 你是学生，学校的规章制度将是使你走向成功的阶梯。
你是教职工师，你对学生谆谆不倦的教诲将是使你赢得光荣称号，体现自我价值的最佳途径。 你是工人，你所生产的零件的规格是使用权你获得财富的唯一办法。
你是农民，遵循耕种的时节是使用权你获取得丰收的重要条件。 你是司机，交通安全法规可以使用权你的生命安全受到保障。
你是成年人，社会上的法律法规可以使你过上幸福快乐的生活。 少年人不听从父母的再三叮嘱，长大后很可能成为社会上的害群之马；学生不遵守学校的校规，他将可能会被学校开除学籍，教师不履行自己的职责，他将面临下岗的危险；工人不按一定规格生产零件，他所在的厂有可能会倒闭，农民不按时耕种或收割，他就会白白浪费一年的大好时光；司机不遵守交通安全法规，可能会引发交通事故，成年人不遵守法律法规，触犯法律，就会受到法律的制裁。
由此可见，一个人自呱呱坠地到满头白发都避免不了受到各种各样的限制，在当代现实生活中，只要你能自觉的去遵守自己身边各项合理的规定，你就能感受到你是一个自由的不受约束的，而这种自由将会使你感受到生活中的无限乐趣。
提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴……总之，他给自己编织了一个严严实实的“套子”，最终自己被活活“套死”.真是可笑可恨而又可悲.读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人凶手，我有击破它的必要.果真如此吗，我看未必全对.
套子是把双刃剑.它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩.
众所周知，套子即做成一定形状，罩在外面的东西，它可谓无时不在，无处不有.由于它存在，器物得以避免与外界接触，免遭污染减少氧化，增强使用寿命；大篷内得以提高室温，菜苗得以抵御寒流，茁壮成长，提高农作物的产量.君不见，因为“套子”，棉被日久而洁白如新；因为套子，宝剑年深而新发如硎；因为套子，大篷蔬菜丰收在望；还是因为套子，手机寿命大为提高.
俗话说：“无以规矩，不成方圆.”规矩是个套子.没有这个套子，这个世界就真乱了套，世界将会变得多么可怕.天行有常，不为尧存，不为桀亡.《寡人之于国也》写道：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也.”假如打破套子，那将是焚林而猎，涸泽而渔，植被减少，物种消失，“千山鸟飞绝”，自然不成为自然了.
钱钟书说：“婚姻就像一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来.”婚姻就是个套子.如果没有这个套子.如果男人、女人随意进进出出，永无休止，那么就会劳燕分飞，妻离子散，家庭破碎，社会不安定，害人害己害社会.因为套子，妇嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇恪守妇道；因为套子，夫糟糠不弃，贵不易妻，夫严遵夫规：夫妻相互体谅，相敬如宾，执手偕老.
套子是交叉路口让来往车辆停下行驶的那盏红绿灯；套子是天空中让高飞风筝永不坠下的那条细丝线；套子是让火车正点运行的那张时刻表；套子是让士兵们冲锋陷阵的那只号角；套子是让孙悟空头痛的那个“紧箍咒”.正由于这些套子的存在，车辆秩序井然，纸鸢凌空起舞，列车正点运行，兵士勇敢杀敌，悟空乖顺听话：好一派喜人场景！
诚然某些“套子”也有的反面，禁锢人性，扼杀灵魂，推残人才，阻碍进步.我的应该毫不留情将它打破.
他沉默寡言，对啥事都默之不闻。
他总是喜欢一个人，也不爱与人打交道。 在在教室里，他独自塞着耳机，捧着书本，而眼光却不注视书字，谁也不知道他的小心眼里在想什么？故他的成绩总排在班里倒数，被老师是为差生。
放学后，他却很喜欢第一个冲出教室，也许是他饿了吧，一出教室就冲奔食堂，华上三 五分钟便解决啦温饱问题，然后就回到教室了捧书本。 在周末，如果你想找他，那就往书店里去吧！走进书店，你将会看的他捧着儿童读物在那津津有味的看着，所以在同学的眼里，他就是长不大的小孩。
在学校里，他总是形影单离，好像侠客般来无影去无踪，他的生活就像有一张无形的网，紧紧地将他团团围住，使他不得像别人一样自由。 晚上睡觉时，他总是用被子将自己封闭起来，与外界不交来往。
这就是他，他每天的生活都是这样。他把自己装进套子里，静静地生活着，默默地凝望着远方的她，他希望她能早日归来，因为他在期望着她的答复。
在我们身边，像他这样整天将自己装在套子里的人也许不多，但是总是会有人激起共鸣：这些人为什么要将自己装进套子里？像我们一样的过着快乐的生活不好吗？答案是毋庸置疑的，他们也想像我们一样的有着阳光的生活，可是由于他们的思想、他们的行为却跟不上，所以他们用无形的墙包裹着自己，使自己禁闭起来，同时，他们也期望着有人来为他们打开一道天窗，将他们从套子里解放出来，走向一片自由的蓝天，过快乐阳光生活。
人都是生活在套子当中的，不论你是否察觉到。
我们把别里科夫称为“套中人”，只不过是他的套子过于明显罢了。他的套子是社会所施加的，于人于己都必须要承受并忍受它的迫害。从这个意义来讲，我们都可以把自己视为“套中人”。
庄子追求逍遥的境界，追求生活在一个无物、无我的精神世界。但我们并非圣人，亦非至人，逍遥的境界对我们来说只是一种理想，甚至连庄子本人也无法达到这种境界。因为我们生活在现实生活，有许多套子将我们套住。
贫穷是一种套子，当记者问及山区里放羊的孩子们的理想时，他们说将羊养大了卖了。然后呢？有钱了。之后呢？娶媳妇。接着呢？生孩子。再然后呢？等孩子长大后教他们放羊。贫穷使他们的思想滞后，使他们失去了受教育的机会，使他们整日生活在其祖辈生活的固定模式当中，不亦悲乎？
但中国古代还有一种思想叫安贫乐道。陶渊明放弃了官位而选择了隐居山林，正是放弃了荣华富贵而选择了贫穷。但是相对于贫穷这种套子，官场中的套子更加让他受不了。所以套子是生活中固然存在的，但我们可以选择用怎样的心态去面对它。
虽然我们无法去掉这些套子，但我们可以设法冲破套子或减轻套子对我们的影响。
当我们在意于他人对自己思想和行为的评论时，无形中我们又被加上了一层套子，所以旦丁才会说“走自己的路，让别人去说吧！”。生活中有许多套子都是我们自己给自己加上的，实为庸人自扰，或是在面对我们无法回避这些套子时，我们在旧套子之上又加了一层新的套子，这样套子越来越多，造成恶性循环。当我们无法承受如此之多的套子时，结局就会如别里科夫那样悲惨。这不是危言耸听，当今社会有许多人都患有抑郁症，还有更多人都处于亚健康状态。这些心理疾病就像是一个定时炸弹，随时都有致命的危险。
作为一个高中生，高考是我们不得回避的一个问题。有人认为这就是一种套子，人的心整日都如石头一样悬在空中。但好学生会将高考视为自己的奋斗目标，成为自己的精神动力。同样的套子，但不同人有不同感受，看来生活中套子并不可怕，关键是要有好的心态。
人生于社会，长于社会，我们都会有自己不同的顾忌、思维方式、价值观，这些套子造就了我们不同的性格。
首先要理解“生活中的套子”是什么意思，套子是规矩，是限制人类思想行为的观念制度；对于合理的套子应该保留，而落后反动的套子应当破除。
这是没有错的。然而，我却认为，这话也有一定的局限性。
因为破套的难处，不在于“破不破”，而在于“破什么”，人的观念由社会造就，当整个社会陷入偏激与盲目，套子的合理与否便难以判断。 提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴。
总之，他给自己编织了一个严严实实的“套子”，最终自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲，读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人凶手。
套子是把双刃剑，它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩。 人都是生活在套子当中的，不论你是否察觉到。
我们把别里科夫称为“套中人”，只不过是他的套子过于明显罢了。他的套子是社会所施加的，于人于己都必须要承受并忍受它的迫害。
从这个意义来讲，我们都可以把自己视为“套中人”。 庄子追求逍遥的境界，追求生活在一个无物、无我的精神世界。
但我们并非圣人，亦非至人，逍遥的境界对我们来说只是一种理想，甚至连庄子本人也无法达到这种境界。因为我们生活在现实生活，有许多套子将我们套住。
贫穷是一种套子，当记者问及山区里放羊的孩子们的理想时，他们说将羊养大了卖了。然后呢？有钱了。
之后呢？娶媳妇。接着呢？生孩子。
再然后呢？等孩子长大后教他们放羊。贫穷使他们的思想滞后，使他们失去了受教育的机会，使他们整日生活在其祖辈生活的固定模式当中，不亦悲乎？ 但中国古代还有一种思想叫安贫乐道。
陶渊明放弃了官位而选择了隐居山林，正是放弃了荣华富贵而选择了贫穷。但是相对于贫穷这种套子，官场中的套子更加让他受不了。
所以套子是生活中固然存在的，但我们可以选择用怎样的心态去面对它。 虽然我们无法去掉这些套子，但我们可以设法冲破套子或减轻套子对我们的影响。
当我们在意于他人对自己思想和行为的评论时，无形中我们又被加上了一层套子，所以旦丁才会说“走自己的路，让别人去说吧！”。生活中有许多套子都是我们自己给自己加上的，实为庸人自扰，或是在面对我们无法回避这些套子时，我们在旧套子之上又加了一层新的套子，这样套子越来越多，造成恶性循环。
当我们无法承受如此之多的套子时，结局就会如别里科夫那样悲惨。这不是危言耸听，当今社会有许多人都患有抑郁症，还有更多人都处于亚健康状态。
这些心理疾病就像是一个定时炸弹，随时都有致命的危险。 作为一个高中生，高考是我们不得回避的一个问题。
有人认为这就是一种套子，人的心整日都如石头一样悬在空中。但好学生会将高考视为自己的奋斗目标，成为自己的精神动力。
同样的套子，但不同人有不同感受，看来生活中套子并不可怕，关键是要有好的心态。 人生于社会，长于社会，我们都会有自己不同的顾忌、思维方式、价值观，这些套子造就了我们不同的性格。
作者用讽刺手法塑造了一个保守、反动、扼杀一切新思想的“装在套子里的人”的典型形象。这个形象从外表、言论到生活习惯、思想方法，无不是“套子”式的。他是沙皇专制主义的产物，白色恐怖的时代特征在他身上有着鲜明而深刻的具体体现：他诚惶诚恐，战战兢兢，不敢越雷池一步……然而，更为可恨的是，他不仅自己自觉地生活在“套子”里，而且还要把周围的一切都装在“套子”里。
如果是议论文的话，你可以着手于固守陈规，顽固不化这方面。
开头你可以写个题记例如：人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。当然，题记，有点过时了，不过没人用的话还是蛮“新颖”的。
你可以这样写：
1 开头引出话题，现在小于哪里社会中出现了这样的一群人，想小说套子中的人一样~~
2 讨论出现现象的原因，例如，学校里有的同学想套子人，做什么都唯唯缩缩，一板一眼，与人相处也是小心谨慎。这有可能是现代小孩子是独生子女，社会化严重和独生子女的孤独，导致了一部分孩子形成这种性格。还有就是从教育入手，从小老师父母眼中的好孩子都是乖巧懂事，不会和长辈定罪，不会说：NO的孩子。这样的思维造成了一些孩子，就成为了这样一板一眼，只会听从吩咐的应声虫和“胆小鬼”。
3 怎样改变这种现状，父母与学校的教育方式的改变，和应鼓励孩子体出疑问和培养孩子的创新精神。要学会质疑，思考。（还可以联系到诺贝尔奖，近年来真正的中国得奖人是没有的来证明中国人特别是现代的孩子作为祖国下一代更应具备政协素质，而不是死板的学习和听话。）
4 总结上述观点，再次将你的论点提出。
我也是学生，不专业，你将就着看吧~希望可以帮到你
我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。
您一定听说过他。他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。
他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。
他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。
总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活 *** 他，惊吓他，老是闹得他六神不安。
也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西；事实上他所教的古代语言对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活。 别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。
只有 *** 的告示和报纸上的文章，其中规定着禁上什么，他才觉得一清二楚。看到有个告示禁止中学学生在晚上九点钟以后到街上去，他就觉得又清楚又明白：这种事是禁止的，好，这就行了。
但是他觉着在官方的批准或者默许里面，老是包藏着使人怀疑的成分，包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。每逢经过当局批准，城里开了一个戏剧俱乐部，或者阅览室，或者茶馆，他总要摇摇头，低声说：“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”
凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子。
在教务会议上，他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不出气。他说什么不管男子中学里也好，女子中学里也好，年轻人都不安分，教室里闹闹吵吵——唉，只求这咱事别传到当局的耳朵里去才好，只求不出什么乱子才好。
他认为如果把二年级的彼得洛夫和四年级的叶果洛夫开除，那才妥当。您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起来。
到后来把他俩开除了事。我们教师们都怕他。
信不信由您。我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他辖制呢！我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。
在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字…… 别里科夫眼我同住在一所房子里。
他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床就拉过被子来蒙上脑袋。
房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做恶梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他没精打采，脸色苍白。
他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶；跟我并排走路，对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事。 可是，这个装在套子里的人，差点结了婚。
有一个新史地教员，一个原籍乌克兰，名叫密哈益·沙维奇·柯瓦连科的人，派到我们学校里来了。他是带着他姐姐华连卡一起来的。
后来，由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感了。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要起很大的作用的。
人人——他的同事和同事的太太们——开始对向别里科夫游说：他应当结婚。况且，华连卡长得不坏，招人喜欢；她是五等文官的女儿，有田产；尤其要紧的，她是第一个待他诚恳而亲热的女人。
于是他昏了头，决定结婚了。 但是华连卡的弟弟从认识别里科夫的第一天起，就讨厌他。
现在，你听一听后来发生的事吧。有个促狭鬼画了一张漫画，画着别里科夫打了雨伞，穿了雨鞋，卷起裤腿，正在走路，臂弯里挽着华连卡；下面缀着一个题名：“恋爱中的anthropos。”
您知道，那神态画得像极了。那位画家一定画了不止一夜，因为男子中学和女子中学里的教师们、神学校的教师们、衙门里的官儿，全接到一份。
别里科夫也接到一份。这幅漫画弄得他难堪极了。
我们一块儿走出了宿舍；那天是五月一日，礼拜天，学生和教师事先约定在学校里会齐，然后一块走到城郊的一个小林子里去。我们动身了，他脸色发青，比乌云还要阴沉。
“天下竟有这么歹毒的坏人！”他说，他的嘴唇发抖了。 我甚至可怜他了。
我们走啊走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了。涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈 。
“我们先走一步！”她嚷道。“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”。
他俩走远，不见了。别里科夫脸色从发青到发白。
他站住，瞧。
装在套子里的人》里主人公的行为看似荒谬，但我想那只如同将我们普通人的生活和心态放在了放大镜下，放大了一些，夸张了一些： 首先，主人公的墨守成规，法律意义上讲是个好公民，让组织放心的人，但是法律本身是完美无缺的吗？法律和习俗维持一个社会的秩序。
伟大的帕斯卡尔一言道破其实质：“一条河两岸是两个对立的社会群体，两岸的法律中都规定杀人是违法而且要受到严重制裁的。然而有一天，当我杀了一个对岸的人，这个岸上的人赞扬我，拥戴我，而不是处罚我。”
也正如他所解释：“法律的正义是一种习俗，而并非真正的，绝对的正义。扩展来说，正义会有争议强权容易看到且没有争议。
因此我们不能把强权授予正义，因为强权否认正义并声称他自己就是正义，这样一来，由于不能使正义的成为强力的，我们就使强力的成为正义的。”可见，法律中的正义并不崇高，我们遵守它应该是从道德上处于社会责任感而遵守一种秩序，而不是“明文规定着禁止什么，他才觉得一清二楚‘好，这就行了。
’” 此外，规章制度没有也不需要感情，但生活不是某一项工作，不是一项树立自己“正人君子”的名声的工作，生活需要感情的付出。生活是真实的，而不止是虚名。
廉颇负荆请罪，列宁为一位佣人让路，古今中外这样的例子不胜枚举。 暑假看《玩具总动员2》很为一句话感动，就是当孩子们张大了就会有各种各样的乐趣，而对于玩具，离开了孩子们生活就没有其他意义，但胡迪一伙是类珍贵的玩具，有人要收藏他们并进行展览，尽管这样一来，他们就会很风光地被人们瞻仰，但得不到孩子们的爱的生活对他们来说一文不值，尽管最终面对抛弃和遗忘，但他们在这个岔路口作出了决定：“孩子们有一天会不再需要我，但我不会错过他们的童年。”
最后，正如徐志摩所言：“要使生命成为自觉的生活，不是机械的生存，是我们的理想；要从我们的日常经验里，得到培报心灵扩大人格的滋养，是我们的理想；要使我们的心灵，不但消极地不受外物的拘束与压迫，并且永远在继续地自动，趋向创作，活泼无碍的境界，是我们的理想……使天赋与我们的灵肉两部的势力，尽情地发展，趋向最后的平衡与和谐，是我们的理想。”他不是总在寻求保护避所，而是敢于去追求和真实地生活，用心和灵魂去面对，去做。
而“套中人”遇到麻烦总是尽可能地躲避，用他的话就是“避免”。 而世事不如意者多有，庄子有一句话其精妙如同大禹治水，顺其势而为我所用，不是躲避，不是横冲直撞，就是这句“顺从万物的变化规律，就是至人。”
如前所述，这个顺不是妥协求全，古人云“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一国。”这里的顺，就是谋全局的那一份智慧，而摆脱生活中的不如意。
装在套子里的人
穿着雨鞋，带着雨伞。总是把脸藏在衣领后面，他就以这样古怪的打扮，封闭的形象，出现在了人们的视野中。他歌颂过去，歌颂从来不存在的东西。
他只信奉 *** 的告示和报纸上的文章，他教的课程是希腊文，他同他所教的语言躲避现实的生活，他的口头禅是“千万别出什么乱子”他曾试图走出套子，打算结婚，最后却死于婚姻的失败，他是一个为自己编织套子的人，与世隔绝，可怜而又可笑的人。他胆小，懦弱，脑子里装满了对世俗的偏见，他害怕新事物，甚至连生活中的小事都能使他感到不安，他如一只携带着病菌的小白鼠，所有人都害怕他。他却也每天都战战兢兢的活着他是一个平凡的别里科夫，但他也是现实生活中的一类人，他们有着保守落后的思想，他们之忠于条文，畏首畏尾，害怕变革。他们总是一本正经地做着极为荒诞的事，但人总是要生活的，人总是要向前发展，文明才能进步，正如别里科夫之于科瓦连科姐弟，一个守旧，落后，愚昧，一个却敢想，敢说，敢做。
他们有先进的思想，主宰着新的生活，他们是整个社会的中坚力量，他们的出现如沉闷的午后突如其来的一阵清风，为压抑的社会，注入一种新的活力，给仍在迷茫中的人们带来了新的光亮和希望。
《装在套子里的人》是契诃夫优秀的代表作之一，别里科夫，现实生活让他总是感到心神不安，让他害怕，为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包上一层外壳，给自己制造一个所谓安全的套子：哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里，就连他的脸也好像装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面，戴着黑眼镜，耳朵里塞上棉花，坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。
这仅仅是他抵挡恐惧的外在表现。另一方面，一切被禁止的东西都让他感到心里踏实、清楚明了，而对一切没有被 *** 明令禁止的事物他都觉得可疑、害怕。
他的一句时时挂在嘴边的口头禅是：“千万别闹出什么乱子来。”在这部篇幅不算长的小说里这句话竟然以不同的方式出现了九次之多，简直就像咒语一样压得人喘不过气来。
特别让人无法容忍的是，他总是像一个幽灵一样不请自到地造访每个教师的住所，一句话不说地坐上一两个钟头，然后又像幽灵一样地消失了。他的恐惧像毒瘤一样一点一点地蔓延，传染给他周围的每一个人。
他在学校里待了15年，整个学校乃至全城被他这样的情绪控制了15年，竟然在这样漫长的时间里没有一个人想要反抗，想要对他说一个不字。全城的人什么都怕：不敢大声说话，不敢寄信、交朋友、读书，不敢周济穷人、教人识字，不敢吃荤、打牌，不敢搞任何娱乐活动，人们都像他一样蜷缩在自己的套子里苟且偷生。
（主要要结合课本根据他的性格）eg
别里科夫听说你常常担惊受怕你能说说你怕什么吗？
XX听说你很看不惯一些人的行为，你能说说你为什么看不惯他们？你觉得他们与你有什么不同吗？你认为谁的行为才是最正常的？你为什么这样认为呢？
xx听说你和华连卡谈过一次不幸的恋爱，你能谈谈你对这次恋爱的感受吗？你觉得是什么带给你不幸？
xx听说你很喜欢旧东西是吗？你觉得新生事物不好吗？你觉得它有什么不好呢？
我觉得你总喜欢把自己包裹严严实实，你能说说原因吗？
说心里话xxx你觉得自己生活的快乐吗？
等等。。。注意要抓住人物形象，下面我给你粘贴一他的资料讲解
二、别里科夫的形象
1.性格、行为
①封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。——“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。
②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为什么这样害怕现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？
③胆小多疑：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。
从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步！
④极力维护现行秩序：思想上自觉向反动 *** 看齐。“只有 *** 的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。
（我的回答仅作参考希望我的回答对你有所帮助，打字确实累啊）！！！
生活中，有太多的人把自己装在“自制”的套子里，远离流言，远离浊世，避开一切对自己不利的人或事物，以找寻心灵的宁静与安全感，并自以为是地认为可以在套子里高枕无忧，安居乐业。
可他们一旦遇到触及自我界线的“恐怖事件”后，就会在慌张忐忑中躲得更远，将套子勒得更紧。越多越复杂的事物使他们不由自主，畏惧地将套子勒得越来越紧。
久而久之，他们在套子中感到窒息，却又不敢伸出头与别人在同一片蓝天下呼吸。他们尽力在套子中保护自我，却也像在服用慢性毒药一样将自己慢慢逼向绝望。
别里科夫的套子毁灭了自己，他是一个时代的畸形儿，时代造就了一个个的畸形儿，也让越来越多的畸形儿毁掉这个时代。套子里的别里科夫活在自己制定的规则中，他无法感受生活的趣味，也不愿去接触有欢声笑语的生活，内心过分的平静与孤寂，致使别里科夫在自己的套子中孤独死去，最终也没有得到他人的半点怜悯。
套中人是可笑的，可悲的，可怜的。 妈妈曾告诉我说，她高中三年都没有和男生说过话，男女之间是决不会坐同桌的，更别提嬉笑打闹在一起，简直是伤风败俗之事。
我听完觉得不可思议，，那时的人太封建太胆小了。这些现在我们看似再平常不过的事，放在以前那个套子年代竟会如此严重，真可笑。
男女之间因封建关系不能沟通交流，结识朋友，与同学共同学习进步，这也是可悲的。封建制度下的人们是可怜的，盲目的约束已使人们失去本该有的快乐。
但套子对于我们每个人来说却又都是必不可少的。自己制定合适自己合情合理的套子可以适当的约束，控制自己。
“不以规矩，不成方圆”，没有了套子的管辖，整个社会就会乱成一团，人们为所欲为，这将又会成为一大祸害。 总之，在适当的时机为自己选择正确的套子，严于律己，将更多的人从旧时代的套子中解救出来，同时也会拯救这个装在套子里的时代。
没有任何特异的征兆，我诞生了。“是个女孩！”他们很不悦的看到，皱皱眉头，似乎不愿意再多看一眼，就那样匆匆地选择离开。好象在逃避一场内心早已预见的灾难，就匆匆选择了离开。而我，一声彻亮的啼哭，似乎向着这个末名的世界，发出响亮的宣言。“是一个女孩！”他们想了想，阴沉着脸庞，在我嘹亮的啼哭声中，依然坚定的迈开离开步子。这个时候，我是没有气力去挽留他们的，但事情注定，挽留纯粹多余。然后公元时刻前进，这个婴儿慢慢长大，成长的日记里没有他们的身影。即使，即使路途上的不期而遇，他们也如路人般选择沉默与离开。家庭的聚会里没有我的位置；长辈抚慰呵护的关爱里没有我的身影；甚至言谈笑语间别人提到我的名字，他们依然选择绕开话题或者仍然离开。我开始并不了解，因为我坚持认为自己无罪。一个只带着彻亮啼哭来到这世界上的小女孩，原本应该是纯洁的，宽广的，有爱心的，更是无罪的。而他们，我的爷爷和奶奶，显然和我不在同一个世界里。因为我，一个女孩，他们眼中的蘖种，断绝了世代单传的延续香火血缘的那点希望。隔着厚厚的隔膜，他们所看到的，是他们所无法面对的，于是，选择了他们看来较为安全的道路，离开。这样也好，求得个清净，我在我的世界里告诉自己。快乐并孤独着。这很使我想到别里科夫，那个契坷夫笔下让人发笑，更让人沉重的可悲人物。他也曾经为自己筑造了一个小小的世界，一个看起来并不怎么牢固的世界，即使他也很努力，努力得把自己包在一种硬硬的壳中：把雨伞装在套子里；把表放在灰色的鹿皮套子里；把自己的一切都包裹起来，这样似乎很安全。可惜，一张漫画，把他所精心打造的这个世界戳开了一个小孔；诃瓦连科的愤怒，华连卡响亮的笑声，窟窿越来越大，他的世界开始坍塌。隔膜再也不能成为他的安全的屏障，他于是只有愤愤而死。也许我们会说别里科夫的胆小、多疑以及对新事物的抵触造成了这样的结局，倒不如说是这所有的一切都源于他坚固的一种人生信条。而他们，我的爷爷奶奶们，与我有着血浓于水的亲情连带的人们，也就那样像别里科夫一样，牢固的把自己装在某种信条的套子中，在我的视野中渐行渐远。其实他们并不知道，自己的一生，失去的是一个自己所爱的和爱自己的人。而我，又何尝不是？这样一种隔膜啊，隔开的是两颗炽热的心！ 关于“套子”的杂感 高二（1）班 许晶雨伞、雨衣、车棚、床帐，别里科夫的套子五花八门，躲在套子中的别里科夫在套中战战兢兢的生活着，让人始终觉得可笑而可憎。但在现实生活里，我却分明看到了各种各样的套子，有形的，无形的，都使我们时常可能陷入其中而不能自拔。面对着别里科夫以及他的套中生活，我感觉到了一种窒息：雨伞雨衣雨鞋，棉大衣鹿皮套包裹和封闭着的世界时常使我想到我们自己。井地之蛙的我们，常常对着井口大的天空抒发惆怅而空泛的感慨，却看不到外面世界的红花绿草，高山流水。虽然我们不会像别里科夫那样：顽固不化，思想僵硬；但我们还是经常被自己的意识所禁锢所制约，走不出自己为自己或者别人为自己设计的思维怪圈。别的方面我暂时不谈，就拿作为学生的我们吧！在我们的学习生涯中，思维是我们全部生活的重要方面，是我们得以腾飞的立根基础。但我们的思维却常常像别里科夫似的套子一样，时常禁锢着和封闭着自己。只是我们的套子是看不见、摸不着的，别里科夫的套子是有形的，可以识别的。在我们的思维流程中，创造性思维是一种特殊的形式，它富有独创的特点。牛顿在长期的思考基础上，受到苹果下落的启发，从而提出了万有引力定律。古希腊著名哲学家亚里思多德提出“物体越重，下落就越快”的观点。在长达100多年的时间里，人们都认为是正确的，而物理学家伽里略对此却大胆质疑，进行了大量研究，证明了物体下落的速度与物体本身的重量无关；司马光看到小孩落到水缸之中，急中生智，将水缸打破，使小孩得救。如果总认为世界上的事物都是完美的，合理的，遵循前人的规律，没有丝毫的创造性思维应用，那么，这个世界也就没有牛顿特出的万有引力定律，没有伽里略对亚里思多德错误结论的思考。思维怪圈就仿佛是一件羽绒服，创造性思维就是那羽绒服上的拉练，应用创造性思维能够使我们走出思维怪圈的“套子”，也就使我们不会再像别里科夫那样战战兢兢。我们会发现，其实这个世界的大门已经向我们敞开！ “花生壳”的启示 高二（1）班 李敏我喜欢吃花生，却从来不曾想过花生粒为什么不会像西瓜长的那么大，如果可能的话，那吃起来一定很爽，三口两口就饱了，应该是一种节约粮食的好办法。长大以后，我有一个梦想，我想当当农民。不是一般的农民，而是装备了最为先进思维的新型农民，我想发明一种像西瓜那样大的花生，把花生壳变的再大些，再松软些，或者干脆去掉花生壳。壳——一种摆脱不了的东西，不仅仅是蛋白质和DNA的完美组合；更是一种“意识”的载体。太多太多，太紧太紧，它制约和束缚着一切新生事物的成长。但是，如果换种思维回头去看，有的时候，我却觉得壳的存在也许是一件好的事情。记得有一句熟话说的好：“只有经历风雨，才能见到彩虹！”“成功总在风雨后”。壳的存在，在某种意义上，对于新生事物是一种磨砺。我开始不去计较壳的大小和与它相关的东西，这似乎已无关紧要。再坚硬的壳似乎也无法阻止小小花生的成长，生命孕育和新生命的成长在困难中，在风雨中，在磨砺中茁壮成长，就像，就像那小说〈装在套子中的人〉所写的那样：“在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人读书识字——”，但他依然阻止不了新生事物的到来。在“华连卡”响亮而清脆的笑声中，柯瓦连科的光明正大言行里，“别里科夫”结束了他的“人间生活”，他死啦。邪不压正啊！这很使我想起了大话西游中，等级差不多的魔终究是打不过仙的。再幼小的花生的嫩芽也不会因为壳的存在而不生长，它终究会成长、茁壮、发达！封闭是好的，因为他助长了开放！旧制度是好的，因为它催生了新制度！保守是好的，因为它的后面是解放！天生我才必有用，人的成长也是这样吧。只不过一种是以直接一种是以间接的方式出现罢了！ 体味一种感情叫初恋 ——无关于沈从文《边城》的 高二（1）班 杨雪一待到缠绵尽后，愿重头。烟雨迷楼，不问此景何处有，除缺巫山云。两心沧桑曾用情。容颜如水，春光难守，退思忘红豆。李隆基在天宝年间情窦初开，并找到自己的初恋。在杨玉环一颦一笑的回目中，他迷失了自己沉醉着自己。一种难言的情绪包裹着他，让他心乱、疯狂、痴迷。像一个孩子似的，他放纵着汹涌着缠绵的情思，“天涯地角有时尽，此恨绵绵无绝期”，韵事层出，百世流传；终日情话，千古风流。但国家和帝王，双重的身份和责任却成为一道高墙，阻止着他和杨玉环爱情的延续。维系感情的一切，到头来却只能被世人指责为荒淫和堕落。我想，那才是一群蠢人。世人无法感受到两个相爱的人之间的刻骨铭心和不顾一切。他们怎么也不会想到，颠覆一个王朝的不是强悍的军队，而是一个娇柔的女子。也许这就是爱情的力量的吧。李隆基最终也没能和自己心爱的人儿撕守到永久。马嵬坡下，他一边怀念一边痛苦的落泪。积淀于心的，只有美好的初恋！在远古的那个年代，初恋就是千回百转的的寻觅和挣扎。风风火火轰轰烈烈。他们的爱情就像一场战争，没有流血却都已经死亡，掩埋殉难的心跳，葬送一世英名。我不知道是应该歌颂这壮烈还是嘲笑这神圣。二你讲一个笑话，我要笑上好几天。看见你哭一次，我就难过好几年。听到他得病消息的时候，她傻了一般的呆在了哪儿。突然之间就想去看看他。惴惴而又不安定的，在放学的路上折到医院，站在病房的门口，自己却不知道以何种方式何种表情面对他。他是她所喜欢的男孩子，帅气而又高大。很喜欢看他抱着足球冲进教室的摸样。总是，能感觉到他轻轻扫视我的目光。心跳加快，她只能拼命的低下头去，怕别人看自己红红的脸庞；他书桌上的书籍总那么乱乱的杂放着，满满的堆满。每天，她早早就到校，早早的在无人的时分整理他书桌的书籍，然后就很淡然坐到座位上写作业。看到他来了，莫名其妙的看着书桌整齐的样子发呆的时候，她就很开心；情人节那天，她在学校门口鼓足勇气，等待着他，自己也不知道自己想怎么办的，就那么忐忑不安的等待，不为什么结果。看见他的时候，他正和一大群男生骑着自行车飞快的离去，她失望极了。现在站在这病房门口，她不知道是进去还是后退。傻傻的，坐在门口的凳子上呆坐着，很长时间过去了，应是上学的时间了，她想。笑声从病房中传出。他笑了，那笑声感染着她，伴随着她又踏上了上学的路。爱上一个天使，用一种魔鬼的语言；爱上一个认真的消遣，用一朵花开的时间；遇见一场烟火的表演，用一场轮回的光年。初恋像极了那支芳香的烟。过了初恋，烟火仍未安息，仍有烟火的行状，但只能静静远看，经不起一丝吹震，因为再完美的镜头也会随胶片流过。但，无论沧海，无论桑田，爱情都会是永恒的主题，而初恋会是人最难忘的美好回忆。最美高二（1）班 祝小玮记得有一位诗人曾经说过，人的感情最初的时候像鲫鱼，鲜活的很，清蒸都别有一番滋味，但随着岁月的消失，社会的磨砺，感情会慢慢变的如同包头鱼、鲢雨一样，定要放些作料，酸的甜的咸的辣的，红烧过了才好吃；再老些，则像鲤鱼一样，怎么做都不好吃，但可以画进画里贴在墙上，祈求生活过的风调雨顺一些。《边城》中，淳朴如翠翠的女子，带着那么一点儿羞涩，怀着那么点不可名状的渴望，总觉着好像缺少了什么，心中荡漾着些薄薄的凄凉。面对着这美丽的黄昏，常常末名流下带着点儿娇，又带着点儿怨的眼泪。在爷爷问起婚事的当口，却又如朱雀般慌忙跳了开。“爷爷，莫说这个笑话吧。”她撒娇着。什么事情却又不愿意去明白，什么事情却也不愿意去深究，是有一点点那么傻傻的可爱的。她的感情于我，则正如一鞠清凉的泉水，晶莹透彻，能品出丝丝甘甜，多一分则显出甜的腻味，少一分却又显出平淡苍白。久一些，当纯真的色彩都已褪去，爱情就像《阴天》里唱的：“是精神的鸦片，还是世纪未的谎言，”搀杂了太多的东西，在金钱、地位、名誉、利益面前，爱情永远也找不到平衡。《倾城之恋》里那个多情的女子，也只有像对待对手一样于爱人玩着你进我退的游戏，在最终的战争中，相爱的人，走到了一起。就像歌手王菲所唱：”我们的爱情就像一场战争，我们都还没有流血却都已经牺牲”。原来，相爱的本质却只能是一场战争而已。再长大一些，经历了人世间太多沧桑，匆匆路过太多人的生命，便有些事不愿意再说，有些话不想重提，有些感情不会再有任何奢望。一类如安妮笔下的那些宿命的女子，破裂而且绝望，永远走在离开的路上，寻找着一个出口逃亡；一类却安静下来，任凭兵荒马乱，在她的脸上，看不到任何岁月流转的痕迹。张爱铃写道：“于千万人之中即见到你所要遇见的人，于千万年之中，时间的天涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的说一声：“奥，你也在这里吗？”太多爱恋的故事，会有那一个，纯美如斯？
按理说的话，不能，我估计你1万字的论文里面，和人家文章重叠的内容不能超过50字，有一些文字验考官他们已经背过很多课文很多论文，而且系统里面有很多论文都可以一查就查到，所以，偷懒也要讲技巧。（希望采纳，谢谢）
可以。 毕业论文是可以用别人训练出来的，但是自己也要有创新，不能全部使用，不然是不会过的。毕业论文（graduation study）是专科及以上学历教育为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前撰写的论文。毕业论文一般安排在修业的最后一学年（学期）进行，论文题目由教师指定或由学生提出，学生选定课题后进行研究，撰写并提交论文，目的在于培养学生的科学研究能力，加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练，从总体上考查学生大学阶段学习所达到的学业水平。
你的意思是套用别人的模型吗？是可以的哦。你可以把别人的模型用在自己的论文里，但只能是类似，不能完全照搬，而且你要记得标明引用出处。其实，所谓的论文模型就是让你要选一篇与你研究方向相近的，且比较优秀的论文作为模版。参考他的写作方法以及论文结构进行写作。但模型也并不是千篇一律的，你可以多参照几篇论文，毕竟每个人的论文写的东西都是不同的，都有它自己的特色。你可以从别人的模版中提炼出对你有用的东西，然后写出属于你自己的论文模版。
主要还是标注的问题。如果这个别人是大家都已知的权威专家，模型有一定的通用性，没有问题的。
不行,是相当于洗稿，也是属于观点剽窃。虽然查重没问题了,但是如果人家追究你的版权问题那还是有问题的。论文抄袭亦称论文剽窃，《国家版权局版权管理司关于如何认定抄袭行为给某某市版权局的答复》（权司[1999]第6号）中将“抄袭”定义为“将他人作品或者作品的片段窃为己有发表”。从实务来看，抄袭基本分为两大类：一类是“低级抄袭”，即原封不动或者稍作调整复制他人的作品内容；另一种是“高级抄袭”，即将他人作品中的独创性内容通过改变作品类型、表现形式的方式窃为己有。审判实务中，认定“低级抄袭”较为容易，可通过比对重合内容的比例数据进行一般判断。而认定“高级抄袭”难度相对较高，在判断是否构成著作权侵权时需要考虑的认定标准有：相似部分是否具有独创性、是否使用了他人思想表达形式的主要部分或实质性部分、相似部分在作品中的篇幅比例和重要程度以及相关公众对作品的整体认知等。著作权法所称抄袭、剽窃，是同一概念（为简略起见，以下统称抄袭），指将他人作品或者作品的片段窃为己有。
首先在引用地方的句末，用上标标注序号，然后再文章最后的参考文献中具体说明是什么文章
学术堂提供论文的参考文献标准格式及举例：(1)期刊[序号] 主要作者.文献题名[J].刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码.例如: [1] 袁庆龙，候文义.Ni-P 合金镀层组织形貌及显微硬度研究[J].太原理工大学学报，2001，32(1)：51-53.(2)专著[序号] 著者.书名[M].出版地：出版者，出版年：起止页码.例如：[2] 刘国钧，王连成.图书馆史研究[M].北京：高等教育出版社，1979：15-18，31.(3)论文集[序号] 著者.文献题名[C].编者.论文集名.出版地：出版者，出版年：起止页码.例如：[3] 孙品一.高校学报编辑工作现代化特征[C].中国高等学校自然科学学报研究会.科技编辑学论文集(2).北京：北京师范大学出版社，1998：10-22.(4)学位论文[序号] 作者.题名[D].保存地：保存单位，年份.如：[4] 张和生.地质力学系统理论[D].太原：太原理工大学，1998.(5)报告[序号] 作者.文献题名[R].报告地：报告会主办单位，年份.例如：[5] 冯西桥.核反应堆压力容器的LBB 分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院，1997.(6)专利文献[序号] 专利所有者.专利题名[P].专利国别：专利号，发布日期.例如：[6] 姜锡洲.一种温热外敷药制备方案[P].中国专利：881056078，1983-08-12.(7)国际、国家标准[序号] 标准代号，标准名称[S].出版地：出版者，出版年.例如：[7] GB/T 16159—1996，汉语拼音正词法基本规则[S].北京：中国标准出版社，1996.(8)报纸文章[序号] 作者.文献题名[N].报纸名，出版日期(版次).例如：[8] 谢希德.创造学习的思路[N].人民日报，1998-12-25(10).(9)电子文献[序号] 作者.电子文献题名[文献类型/载体类型].电子文献的出版或可获得地址，发表或更新的期/引用日期(任选).例如：[9] 王明亮.中国学术期刊标准化数据库系统工程的[EB/OL].参考文献著录格式1 、期刊作者.题名〔J〕.刊名，出版年，卷(期)∶起止页码2、 专著作者.书名〔M〕.版本(第一版不著录).出版地∶出版者，出版年∶起止页码3、 论文集作者.题名〔C〕.编者.论文集名，出版地∶出版者，出版年∶起止页码4 、学位论文作者.题名〔D〕.保存地点.保存单位.年份5 、专利文献题名〔P〕.国别.专利文献种类.专利号.出版日期6、 标准编号.标准名称〔S〕7、 报纸作者.题名〔N〕.报纸名.出版日期(版次)8 、报告作者.题名〔R〕.保存地点.年份9 、电子文献作者.题名〔电子文献及载体类型标识〕.文献出处，日期参考文献的类型根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母标识：M——专著(含古籍中的史、志论著)C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——研究报告S——标准P——专利A——专著、论文集中的析出文献Z——其他未说明的文献类型电子文献类型以双字母作为标识：DB——数据库CP——计算机程序EB——电子公告非纸张型载体电子文献，在参考文献标识中同时标明其载体类型：DB/OL——联机网上的数据库DB/MT——磁带数据库M/CD——光盘图书CP/DK——磁盘软件J/OL——网上期刊EB/OL——网上电子公告
论文中引用他人的文献应当按照参考文献的国家标准格式依次进行引用和标注。格式为：
[序号]主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年.起止页码（可选）。
例如：
[7]金显贺，王昌长，王忠东，等. 一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术[J].清华大学学报（自然科学版），1993，33⑷：62-67.
[4]冯西桥. 核反应堆压力管道和压力容器的LBB分析[R]. 北京：清华大学核能技术设计研究院，1997.
扩展资料：
以毕业论文为例，论文正文版面格式：
1、正文部分与“关键词”行间空两行；
2、汉语正文文字采用小四号宋体；正文英语正文文字采用Times New Roman12号，标题汉语采用四号黑体，标题英语采用Times New Roman14号，每段首起空两格，倍行距；
3、段落间层次要分明，题号使用要规范。理工类专业毕业设计，可以结合实际情况确定具体的序号与层次要求；
4、文字要求：文字通顺，语言流畅，无错别字，无违反政治上的原则问题与言论，要采用计算机打印文稿，统一采用A4纸张；
5、图表要求：所有图表、线路图、流程图、程序框图、示意图等不准用徒手图，必须按国家规定的工作要求采用计算机或手工绘图，图表中的文字汉语用小五号宋体。
参考资料来源：百度百科-引用
当然算，你的论文当然是要体现你独有的思路才行。
不算，思路可以一样
一、文献引用存在的常见问题论文文献引用中的常见问题主要有以下四种：（一）有“零散痕迹”，无“整体呈现”不少论文作者在行文过程中会引用某某学者的观点，甚至有的论文作者还会将相应的话语标上引号，或在括号中注上所引用话语的作者姓名与发表年份。不难看出，这类作者在论文中向我们展示了文献引用的“痕迹”，似乎也在告诉我们，我写这篇论文引用了他人在相关领域内的学术观点或已有成果，而且也规范地进行了标示。但是，让人感到困惑的是，在正文后面怎么也找不到相应的参考文献。这类作者有一定的引文意识，但缺乏完整的引用常识。在一篇规范的学术论文里，但凡正文中显性或隐性的引用，都需要被标示，并且要在论文的末尾将文中所实际引用的文献，以罗列参考书目的形式加以整体呈现。（二）有“参考书目”，无“引用痕迹”与第一种情况对应的是，论文作者在行文过程中没有任何引文标注，却在论文的末尾列出了相对完整的“参考书目”。换句话说，尽管在正文后列出了一大堆参考书目，读者却未能在正文中看到相应的引用痕迹。产生上述问题的原因，除了“不知道”文献引用规范的情况外，还可能有以下两种情况：（1）论文引用过多，如一一进行标注的话，基本上就再也没有自己的内容，于是索性就不进行标注；（2）论文写作中根本没有引用相应的文献，参考书目的罗列纯粹是在形式上给人制造一种“规范”的假象。论文作者应遵循实事求是的原则，凡有引用都要进行恰当的标注，没有引用的不随意在参考书目中罗列。学术论文的严谨性要求我们做到：但凡是在参考书目中列出的文献，读者必须能在正文中看到相应文献被真实引用的痕迹，并被恰当地加以标注。（三）有“形式罗列”，无“内容考证”如果说前两种情形更多意义上是由于对学术论文写作规范“不知道”“不清楚”的话，那么有“形式罗列”无“内容考证”则更多的是关乎学术严谨性。一方面，一些教师引用文献时，自己并没有亲自阅读过所引用的原始文献。更有甚者，直接用百度搜索来替代专业严肃的专业阅读。另一方面，不少教师由于缺乏常态的专业阅读，对本学科内的专业期刊了解不够，所以在文献引用时捉襟见肘，经常性地会出现这样或那样的问题。具体表现在：引用的一些文献“身份可疑”，它们往往是非公认的正规学科期刊，甚至是非法期刊，因此缺乏学术的可信度。论文作者应尽量引用那些学科领域认可度高的期刊，这些正规期刊往往具有较严格的编审流程，刊发的论文具有较高的学术水平。如想引用网络文献或对原始文献进行二次引用，应设法找到原始纸质或影印文献，一则考察文献来源的真实性，二则评估原始文献的权威性。（四）有“引用意识”，少“学术素养”上述所提及的各种问题如果是文献引用意识薄弱的表现，那么仅有文献意识也是不够的。一些论文作者尽管具有较好的文献引用意识，知道适当地在正文中标注，并能在论文末尾将正文引用到的文献一一罗列，但由于缺乏有关的学术素养，出现引用失范，如正文中引文格式与论文所附的参考书目格式不规范，不符合该学术期刊的有关规定等。二、规范引用文献的几点建议针对论文写作中文献引用不规范的上述问题，笔者建议：论文作者应由重视意识提升——培育学习态度、加强专业阅读——掌握学科动态、落实系统训练——养成学术规范三个方面，提升自己在文献引用方面的学术素养。（一）意识提升——培育学习态度不少中学教师平时写作意识淡薄，不注重积累与反思，等到论文写作时东拼西凑，引用他人观点少有标注。究其原因，他们对于学术论文缺乏基本的文献引用意识，弄到最后不能很好地区分自己的观点与他人的观点，以致被他人质疑，甚至背负抄袭的嫌疑。针对文献意识不强的论文作者，我们建议，首先要提高思想认识，要认识到论文撰写是一件严谨严肃的事情，在使用他人原话、观点或数据时，应当标明出处，对于出处不太明确的文献，要加以核实与考证。在阅读他人文献时，碰到好的观点或成果要注意做好笔记以备今后引用，同时要以学习的态度观察文献引用的规范性，并注意在自己的写作实践中仿效。（二）专业阅读——掌握学科动态如果平时缺乏对专业期刊的关注与阅读，论文作者在文献引用时可能会出现引用一些“边缘期刊”，这些期刊往往发文程序简单，论文质量把关不严，甚至只要愿意承担一定的版面费就能刊发。论文撰写前作者需要对所论述问题的研究现状有一个较好的了解，为此专业阅读就显得尤其重要。除了教育经典著作外，各学科公认的专业期刊权威性高，时效性强，是论文作者及时了解研究前沿信息的好帮手。以英语学科为例，基础英语界比较知名的专业学术期刊有《中小学外语教学》《中小学英语教学与研究》《基础外语教育》《基础教育外语教学研究》《英语教师》等，都是中小学英语教师应该特别予以关注的。（三）系统训练——养成学术规范要养成严谨的学术规范离不开系统的专业训练。多数中学教师在本科教育阶段接受的学术系统训练仅限于一篇毕业论文的撰写，开始工作后少有相关的专业训练。为此，中学教师需要对基本的引文规范进行学习与实践。学习的资源可以是专业书籍，也可以是专业期刊。建议认真学习严肃的专业期刊对“论文文献引用规范”的要求，如：在论文正文引用他人文献时，一般采用夹注的方式，即在被引用内容的后面提供被引用文献的作者姓名和文献出版年代，有时还要提供具体的页码（在年代之后）。如，“认为……（程晓堂，2014：60）”等。正文中引用某个文献之后，在参考书目里要列出该文献的详细信息。文章中引用的文献必须要与参考书目中的文献一一对应。参考书目可有不同的书写方式，但一般要提供以下信息：作者姓名、文献名称、出版年代、出版地点和出版社。如果是学术期刊的论文，要提供作者姓名、论文题目、期刊名称、年份期号和所在页码。如果是报刊，除了报刊名称、日期、作者姓名、文章题目外，还应该标出所在的版面（如第4版），具体格式可参照相应学科专业期刊的要求。
一、文献引用存在的常见问题论文文献引用中的常见问题主要有以下四种：（一）有“零散痕迹”，无“整体呈现”不少论文作者在行文过程中会引用某某学者的观点，甚至有的论文作者还会将相应的话语标上引号，或在括号中注上所引用话语的作者姓名与发表年份。不难看出，这类作者在论文中向我们展示了文献引用的“痕迹”，似乎也在告诉我们，我写这篇论文引用了他人在相关领域内的学术观点或已有成果，而且也规范地进行了标示。但是，让人感到困惑的是，在正文后面怎么也找不到相应的参考文献。这类作者有一定的引文意识，但缺乏完整的引用常识。在一篇规范的学术论文里，但凡正文中显性或隐性的引用，都需要被标示，并且要在论文的末尾将文中所实际引用的文献，以罗列参考书目的形式加以整体呈现。（二）有“参考书目”，无“引用痕迹”与第一种情况对应的是，论文作者在行文过程中没有任何引文标注，却在论文的末尾列出了相对完整的“参考书目”。换句话说，尽管在正文后列出了一大堆参考书目，读者却未能在正文中看到相应的引用痕迹。产生上述问题的原因，除了“不知道”文献引用规范的情况外，还可能有以下两种情况：（1）论文引用过多，如一一进行标注的话，基本上就再也没有自己的内容，于是索性就不进行标注；（2）论文写作中根本没有引用相应的文献，参考书目的罗列纯粹是在形式上给人制造一种“规范”的假象。论文作者应遵循实事求是的原则，凡有引用都要进行恰当的标注，没有引用的不随意在参考书目中罗列。学术论文的严谨性要求我们做到：但凡是在参考书目中列出的文献，读者必须能在正文中看到相应文献被真实引用的痕迹，并被恰当地加以标注。（三）有“形式罗列”，无“内容考证”如果说前两种情形更多意义上是由于对学术论文写作规范“不知道”“不清楚”的话，那么有“形式罗列”无“内容考证”则更多的是关乎学术严谨性。一方面，一些教师引用文献时，自己并没有亲自阅读过所引用的原始文献。更有甚者，直接用百度搜索来替代专业严肃的专业阅读。另一方面，不少教师由于缺乏常态的专业阅读，对本学科内的专业期刊了解不够，所以在文献引用时捉襟见肘，经常性地会出现这样或那样的问题。具体表现在：引用的一些文献“身份可疑”，它们往往是非公认的正规学科期刊，甚至是非法期刊，因此缺乏学术的可信度。论文作者应尽量引用那些学科领域认可度高的期刊，这些正规期刊往往具有较严格的编审流程，刊发的论文具有较高的学术水平。如想引用网络文献或对原始文献进行二次引用，应设法找到原始纸质或影印文献，一则考察文献来源的真实性，二则评估原始文献的权威性。（四）有“引用意识”，少“学术素养”上述所提及的各种问题如果是文献引用意识薄弱的表现，那么仅有文献意识也是不够的。一些论文作者尽管具有较好的文献引用意识，知道适当地在正文中标注，并能在论文末尾将正文引用到的文献一一罗列，但由于缺乏有关的学术素养，出现引用失范，如正文中引文格式与论文所附的参考书目格式不规范，不符合该学术期刊的有关规定等。二、规范引用文献的几点建议针对论文写作中文献引用不规范的上述问题，笔者建议：论文作者应由重视意识提升——培育学习态度、加强专业阅读——掌握学科动态、落实系统训练——养成学术规范三个方面，提升自己在文献引用方面的学术素养。（一）意识提升——培育学习态度不少中学教师平时写作意识淡薄，不注重积累与反思，等到论文写作时东拼西凑，引用他人观点少有标注。究其原因，他们对于学术论文缺乏基本的文献引用意识，弄到最后不能很好地区分自己的观点与他人的观点，以致被他人质疑，甚至背负抄袭的嫌疑。针对文献意识不强的论文作者，我们建议，首先要提高思想认识，要认识到论文撰写是一件严谨严肃的事情，在使用他人原话、观点或数据时，应当标明出处，对于出处不太明确的文献，要加以核实与考证。在阅读他人文献时，碰到好的观点或成果要注意做好笔记以备今后引用，同时要以学习的态度观察文献引用的规范性，并注意在自己的写作实践中仿效。（二）专业阅读——掌握学科动态如果平时缺乏对专业期刊的关注与阅读，论文作者在文献引用时可能会出现引用一些“边缘期刊”，这些期刊往往发文程序简单，论文质量把关不严，甚至只要愿意承担一定的版面费就能刊发。论文撰写前作者需要对所论述问题的研究现状有一个较好的了解，为此专业阅读就显得尤其重要。除了教育经典著作外，各学科公认的专业期刊权威性高，时效性强，是论文作者及时了解研究前沿信息的好帮手。以英语学科为例，基础英语界比较知名的专业学术期刊有《中小学外语教学》《中小学英语教学与研究》《基础外语教育》《基础教育外语教学研究》《英语教师》等，都是中小学英语教师应该特别予以关注的。（三）系统训练——养成学术规范要养成严谨的学术规范离不开系统的专业训练。多数中学教师在本科教育阶段接受的学术系统训练仅限于一篇毕业论文的撰写，开始工作后少有相关的专业训练。为此，中学教师需要对基本的引文规范进行学习与实践。学习的资源可以是专业书籍，也可以是专业期刊。建议认真学习严肃的专业期刊对“论文文献引用规范”的要求，如：
主要还是标注的问题。如果这个别人是大家都已知的权威专家，模型有一定的通用性，没有问题的。
按理说的话，不能，我估计你1万字的论文里面，和人家文章重叠的内容不能超过50字，有一些文字验考官他们已经背过很多课文很多论文，而且系统里面有很多论文都可以一查就查到，所以，偷懒也要讲技巧。（希望采纳，谢谢）
如在别人建好的数学模型基础上增加某个变量（略修改），其结果比原数学模型要好，这就是你成果。如在他人的数学模型，带入自己的数据，不管答案不一样，这就有可能会算抄袭。
根据查询相关资料显示：违法，属于剽窃罪，毕业论文模型不可以用别人的，如果你的模型用了别人的，那么你的查重率就会很高，也就是说，你很有可能被认为是剽窃别人的创意，因此建议你还是建立你自己的。