发布时间：
在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那要怎么写好作文呢？以下是我收集整理的温故而知新作文（精选11篇），欢迎阅读与收藏。
这个寒假实在太无聊了，我几乎都是坐在电视前度过的。放寒假后的十来天，我又和平常一样，打开电视。我一看，是孙悟空，就知道又是西游记。也不知怎么回事，就看起来了。
这次看的感觉和已前的不同了。已前看西游记，只看那些打斗场面，从不看细节，所以，看了也不了解人物什么感想，更别说感同身受了，看了和没看一样。
可现在不同了，长大了，理解能力强了，看的时候，有一种身临其境的感觉，仿佛我就是那孙悟空，调皮捣蛋性子倔、英勇无畏正气重、大闹天本领强、有情有义真英雄。经历九九八十一难，取得真经，修成正果。
我也清楚了此时人物的心情，就拿今天演的《三打白骨精》说吧。
这一集在这部“西游记”中算是脍炙人口、老少皆宜的一集了，受到了中国很多小朋友的喜爱，我们就说说这一集。
一开场，就来到白骨精的洞穴，这儿阴森恐怖，到处都是骷髅，演员特意显出一副邪恶、狡猾的嘴脸，表现了白骨精的妖精本性。后来，得知唐僧来了，白骨精杀了三个人好照他们的模样变化出来唐僧，这里更加显露出妖怪那狡诈、阴险的一面。她先是变成了三人中的一个女子，使障眼法把蛤蟆和石头变成饭菜，送去给唐僧。八戒一见是美女，毫无防备之心，接过饭菜就打算吃，这儿演员用大量的表情演出了八戒的花心。孙悟空看见了，一棍子把她打“死”了。白骨精不服，又变成了三人中其余两人，也一一被孙悟空识破了。但这一切在唐僧的眼里都是罪孽，所以，他三番五次的念紧箍咒。白骨精知道了，假装观世音菩萨，写了一张退除书，唐僧还真信了。
这一集，充分体现了妖精的阴险、狡诈，也体现出了孙悟空的冲动和唐僧的不了解清楚就主观的判断。
再看西游记，我又从另一个角度理解它，有了不的看法，这就叫“温故而知新”。
“温故而知新”这是孔子有关学习的著名论述。这句话的意思是温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。
现在的我们正处于对知识的学习与积累阶段。每一天需要学习记忆的东西非常的多。而人的记忆力是有阶段性的。有些东西间隔一段时间不去触碰它，那么你对它的记忆就会模糊。时间再久一点，甚至会被我们遗忘。这时就需要我们去“温故”。我们只有不断的去复习、巩固、梳理学过的知识，才能加深对知识的认知与记忆。
俗话说“书读百遍其义自见”。在我们反复的去“温故”的同时，我们对书上内容的理解与体会也会不断的更新、加深。学习其实就是一个反复的过程。在这个过程中，如果我们能严格的秉承孔老夫子对我们谆谆教诲，那么日复一日，年复一年，如此的日积月累之下，那么我们的成绩定能有质的飞跃。
记得小时候很喜欢读《西游记》，每次都会被里面跌宕起伏的故事情节所吸引。读的不亦乐乎，好不热闹。小时候以为《西游记》写的只是唐僧师徒历经艰难险阻，战胜各路妖魔鬼怪去西天取经的故事。长大后，再捧起细嚼品之，才明白《西游记》其实是通过对唐僧师徒的描写表达了中国人不畏强权、除恶务尽的战斗精神，作者用诙谐幽默的手法对当时社会现实进行了严肃的批判。
“温故而知新”这句话除了能用在学习上，其实它还可以用在我们的人生当中。
在成长的道路上，我们每个人都是经历了无数的磕磕绊绊才逐渐成长起来的。当我们遇到困难挫折，我们勇敢的战胜了它后，能适时地总结经验教训，吃一堑长一智。那么在以后人生路途中，如果再遇到类似的情况，我们就可以绕过它，或者能更好的度过他。这时这所谓的挫折也就不再是挫折。而我们的人生之路也将会变得风调雨顺。“温故”、“知新”，总结过去的人生经验，可以更好的认识现在，开创未来，它是帮助我们走出疑惑之门的“钥匙”，也是促进我们成长进步的有效途径和走向成功的“催化剂”。
“温故而知新”简短五个字，却蕴含着无限的能量。让我们把“温故而知新”作为人生的座右铭，时刻警醒自己，温故知新，回顾过去，展望未来，让我们逐渐成为一个学识渊博的人。
当你复习学过的知识，并能从中收获到新的知识。这是人人向往的一种学习境界，但却并不是所有人都具有的。如果你对生活一丝不苟，就会从以往的教训中有所反思；如果你对学习认真负责，就会从学过的知识中有所收获……
从前的我是马虎的，在仰望星空时，却总忽略坚实的基础，往往失败的很惨。
上初一时学校有了月考，在考前同学们都抱着书复习那些学过的知识。我却不屑一顾自己做那些所谓的拔高题。卷子下发后才发现自己的成绩在全班是倒数第一。“这样的耻辱我不想再受第二次”在心里暗暗发誓，向几个成绩好的同学询问后却得到了“温故而知新”这句话，仔细品味，我好像悟到点什么。
回到家，翻出那本早已被我遗忘的课堂笔记，轻轻吹去上面的灰尘，打开在上面圈画起来……不知过了多久，我站起来伸了个懒腰，望着被圈圈画画的笔记，嘴角浮显出一丝笑意。“温故而知新”这就是我一直忽视的吧！我心里暗暗想，短短的一个晚上，通过复习学过的知识，我从中找到了不少自己在学习上的漏洞，还从中获得不少新的知识。我连忙找出一张白纸，在上面写下温故而知新几个大字，贴在床头上以此来警示自己。
每次回家，我做的第一件事就是翻开当天的课堂笔记，从中找出有用的知识点，渐渐的学习不再成为我的痛苦。每当考试前我就会放弃做提高题，捧着笔记不时在上面批注，每当从中收获一些新知识时我都会欣喜不已。现在温故而知新这几个字已深深印在我的脑海里。
一天，二天……一个月过去了，新的笔记本已经被我搞成了“古董”我的基础也越来越牢，这才真正意识到复习时多么重要。果然在下一次的月考中我的成绩挤进全班前五，每当有人问我用了什么方法使成绩取得如此进步，我总是笑着对他说：“温故而知新。”
在一次月考中我遭受失败，也是在一次月考中我重拾信心。这一切都源于温故而知新。我永远也忘不了孔子说的这句话，温故而知新仿佛将我单调的生活，描绘出一幅美丽的画卷。因为温故而知新，我重拾信心；因为温故而知新，我收获新知……在今后的学习生活中，我忘不了温故而知新。
古代儒家思想创始人，伟大的思想家孔子曾说过：“温故而知新”。它的意思是：人们读书往往只读一遍，这种读书方式，只能看懂表面的意思，却不能了解它在内在的意思和更多的知识。说白了，就是要多复习。以前我对这句话只是一知半解，觉得以前的旧知识已经明白了，再多看几遍又能多学到什么呢？
记得初一时有了月考，在考前同学们都抱着书复习那些学过的知识，而我却不屑一顾地做着自己买的资料，只是一味地做题等卷子发下来以后，成绩并不好，看着卷子上的错题，这些我都会啊，为什么会错呢？我向几个学习好的同学询问后，他们告诉我：温故而知新。我好像明白了点儿什么。回到家，我翻出好久都不曾用过的课堂笔记，把它擦干净，认真地看起来……不知过了多久，我站起来活动了一下身体，看着自己的课堂笔记，嘴角浮起一丝笑意。“温故而知新”这是我一直不曾在乎的，一直被我们所忽略的，可短短的几个小时内，我对它的印象大有改观。
这几个小时，通过我所复习的知识，我从中找到了不少自己以前学习的漏洞，并且获得了不少新知识，这是无论做多少道题都做不出来的。从那以后，每次回家我做的第一件事就是翻开当天的课堂笔记，复习老师讲的每一个知识点。从此，学习对我来说再也不是那么困难，我也再不会只做那些没有用的提高题。当我复习知识时从中又可以得到新的知识，这种欣喜是无法言说的，所以“温故而知新”已深深地印在我的脑子里。
“温故而知新，可以为师矣”让我受益匪浅，不仅使我养成了良好的习惯，也给予了我人生的启迪。
智慧题，也就是我们数学试卷上最后面的附加题。它的类型很多，知识面广，分数也高，难度也比较大。
以前，老师不会叫我们去做智慧题，只是在课内将基础题做一下，让我们巩固课堂上所学的知识。但到了考试时，同学们的分数总是考不高，因为后面的附加题有好多同学不会做。同学们对许多经典的数学题并不了解，就连一些复杂的等式计算都不会，老师分析试卷给我们讲智慧题时，有的同学还是似懂非懂。现在，老师除了让我们做课堂作业纸上的基础题外，还会出一些提高训练的智慧题来让我们做。从这以后，我们除了做好课堂作业纸上的作业以外，还试着去做一做智慧题。刚开始，我们对智慧题的解法不是很了解，通过老师有针对性的讲解，我们不仅对懂得了那道题的解法，对同一类型的题目也能解答，既巩固了以前的知识，也学到了新的知识。现在我们都能听懂老师讲的内容，考试成绩也在慢慢提高。同时，同学们的数学水平也有了较大的提高，对数学的爱好也在加强。
我觉得用“温故而知新” 这句话来评价我们做数学的智慧题来说是最恰当不过了。
读书百遍，其义自现，不要简简单单的读过一本书，就觉得这本书不重要，其实书中蕴含着深层的知识，怎样才能获取这些宝贵的知识呢？
首先，预习很重要，预习并不是简单地翻翻课本，而是要把文章通读一遍。了解这篇课文的主要内容，概括出文章大意，了解中心思想。文章中的好词好句可以标注起来，写作的时候要用的那些好句好段可以细细的品味想象一下作者当时的情感，把自己的感受可以写到好句好段的旁边。在预习的时候一定不要脱离教材，如果没有教材像古诗、文言文……这类需要翻译的知识，如果自己拿不准或是翻译不出来，可以借用教材，从中获取更深的知识，这样自己的理解能力也会大大提高。
接着复习也很重要，我每天都要学习很多的新知识，很多同学在课上记忆了一些知识而忽略了课后的复习。这是一种错误的做法，我们的记忆存在一个遗忘的过程，如果不及时复习很快就会忘掉。比如：今天刚学了一首古诗，在课上背的滚瓜烂熟，第二天老师提问的时候却被的磕磕绊绊，甚至会背不出来，这就是没有复习的缘故。
预习和复习有着共同的重要性，我们在预习和复习时一定要以课本为主，教材上的例题要反复练习，温故而知新，用预习和复习让知识扎根。
“温故而知新”，这是我们非常熟悉的一句话。但是，语言的世界十分奇妙，同一句话在不同的人眼中，也许有多般模样，而我所要写的，便是“温故而知新”的四种理解。
温故才知新，顾名思义，我们温习已经学过的知识，并从中可以获得新的领悟。
温故及知新，在我们学习的时候，一方面要不断温习已经学过的知识，另一方面还要努力去学习那些新的知识。
想必以上两点同学们都已听得双耳起茧，我就不再赘言，后面两点才是重点。
温故，知新，随着我们阅历的不断丰富，理解能力的逐渐提高，当我们再次回头看以前学过的知识或以往的经历时，总是还是能体会到更多以前没有体会到的东西。
从一幅画或一本书中，我们可以看见什么？曾看过毕淑敏的一篇文章，其中写到她几次阅读《海的女儿》。8岁时阅读，她伤心于美人鱼变为泡沫，18岁时，她感动于美人鱼的爱；28岁时，她已成为母亲，她想到美人鱼的家人，尤其是最疼爱她的祖母，在得知孙女的死亡后，何等伤心；在她38岁时……48岁时……每次阅读都有不同体会。学海无涯，书是一个巨大的宝库，常读常新。
面对人生，在不同时期回首过往，人们也有不同的感受与体会。宋代的蒋捷分别在少年、壮年和暮年听寸，皆别有一番感受，最后叹道：悲欢离合总无情。现代著名作家杨绛在一百岁感言中写道：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。人生变幻无穷，一时难以言之，一言难以蔽之。
温之故，知其新。当我们对过去的历史进行不断温习，回味时，就可以预见一些未来可能会出现的问题，并且在遇到时能很好地解决。
以高考为例，老师们和一些出版社都会根据以往多的的高考题或根据当年及前一年发生的大事来猜题。除此之外，五年高考三年模拟的畅销也很好地体现了这一点。
从古至今，中国的官员们也深谙此道。古时，当大臣向君王进言威意见不同的两源大臣辩论时，往往引经据典，由古及今，描述未来之景。如今，政府总结世界金融危机的经验，宏观调控，从而极大程度上避免重大金融危机的爆发。
以史为鉴，可以明目。而我们以近代中国百年惊人的耻辱为鉴，也可避免重蹈覆辙，紧随时代发展，以开放的态度面向世界，实现繁荣富强。
温故而知新，孔子的话语充满智慧，至今仍发人深省，使人受益匪浅。
所谓温故而知新就是在温习已学过的知识的同时，从中得到新的知识和感悟。只有不断的温习学过的东西，才能从中获得更多的心得和体会。
在暑假里的一天，我去游泳馆游泳。因为已经有两年没游泳了，我心里还真有点小紧张，担心我会不会忘记动作呀，怕下水后呛水什么的。当我做好准备活动，将身体泡入水中准备游泳时，我的乌鸦嘴竟然真的应验了：我连最基本的蛙泳的动作都忘记了。就在我几次试验想用身体记忆来让自己游起来都无功而返后，我才明白过来：要想让身体游起来就必须从最简单的动作开始一点点复习来“激活”我的运动脑神经。
无奈的我只好找了块没人的地方开始在水里练习起来。先是用手扒着水池的沿，伸直手臂让自己漂起来，然后练习腿部动作：“收、翻、蹬、夹；收、翻……”在我默默年到大约二十遍时，才感到熟练感。然后我开始复习上肢动作：先伸直，然后抱水，吸气，最后头埋进水里吐气。我一边想一边练习，这次只用了七八次就熟练了。为了确保动作的标准性，我有多练习了几次才进行了下一个环节：试游。我努力压下“会不会溺死”这个想法毅然决然地用我那于出血脂无异的动作和与蜗牛有一拼的速度，慢慢地向神水器那边“漂去”。在我不停的练习和向灰太狼学习的屡战屡败的精神作用下，我的动作渐渐熟练了，速度也慢慢上来了。而且还总结到了一些以前我在游泳时没有体会到的技巧：手在抱水时不能动作太大，腿在蹬水时要用力且把脚夹紧，在吐气时要全身放松，在水上漂一会儿，这样才能游得快。
通过这件事我了解到了温故而知新的重要性，尤其是我现在上初三了，要学的东西多了，更不能忘记复习以前的旧知识，因为往往从旧的知识网络里也能够得到新的启发。只有复习好了旧知识，打好基础，才能更好的投入到新知识的“战场”上，打赢每一场“战役”。
全句是“温故而知新，可以为师矣。”语出《论语·为政》。意思是说，温习已经学过的知识，又有新的体会，就可以做老师了。
近来，常常随手翻一翻史籍一类书籍，读到一些名言警句，使人很受启迪，有些使人豁然开朗，眼前一片光辉灿烂，真有醍醐灌顶之感。老祖宗的'一些至理名言，是传统道德的总结和张扬，几百年甚或数千年以来，教育了一代又一代的仁人志士，为人类社会的发展进步，积攒下了无量的功德。及至到了现在，仍符合人性之善，符合社会发展的规律，应该发扬光大才是。这便是“温故”的好处了。可是，现实状况却每每与此相悖，有的甚至形同水火。这常常又使我困惑：是古人错了，还是我们现代的人变了？如果是古人错了，那么，这些称得上经典的东西，何以能被历史的滚滚洪流淘洗流传至今？如果是现代人变了，那么，种种与传统道德相背离，与人性的真谛相忤逆的污秽行为，像荒草一样疯长且大行其道，就比较地不难理解了。就个人而言，这恐怕是另一种意义上的“知新”了。这种“知新”能不能“为师”另当别论，心中的忧虑日甚一日倒是真情实感。在时间的隧道里正在拼命往前赶的人们，也真应该放缓狂奔的步子，低下现在还在高昂的、藐视一切、自以为无所不能的头颅，深刻地检视一下自己的什么地方出了毛病，发生了问题，且赶快诊疗，以免日后沉疴不起而悔之晚矣。
“温故而知新”，仅仅五个字，但是却包含了千千万万的哲理，教会了我们一些学习的方法。不仅反映在教育方法上的独特见解，更体现了儒家文化的博大精深，和中华民族上下五千年的文化。
以前的我，对“温故而知新”这几个字，糊里糊涂，经常把这句话挂在嘴边：“温故而知新。”直到今天，经过老师的讲解，我才明白了“温故而知新”这句话：
人们读书往往只读了一遍，学习后，就再也不会过问，使得人们无法深入了解文章中所蕴含的深刻道理，失去了一个又一个学习的机会。“温故而知新”这句话的意思很好理解：温习学过的知识，可以获得新的理解和体会。我们也必须学习，但更重要的是去复习学过的知识。说不定就会有之前并没有发现的问题和意想不到的收获。
从今天开始，我一定要改正我以前学习上的坏毛病，养成良好的学习习惯，像“温故而知新”那样，学了旧知识一定要经常复习。
今天的收获真多啊！
孔夫子说过“温故而知新，可以为师矣”意为只有温习过旧的知识后，才会有新体会，新发现，可别以为它只是简简单单的十个汉字，有的人学会了温故而知新，取得别样的成绩。
“呼呼”山顶的风不时从耳边刮过吹乱我的头发，泰山虽高，往上爬，只要你有充足的体力，就绝非难事。坐上一段缆车，欣赏着源自高山间的美与壮观，只需十五分钟，便可以至达山腰。下了车，我与同行者顺着道路前进着，一路边走边吃，有好风光伴随左右，便也不觉得无聊了。一直走了一个多小时才到了山顶，寒风刺骨，却丝毫不扰游人兴致，体会着杜甫诗中所写的“会当凌绝顶，一览众山小”是一种怎样的感觉，我也不例外，在山的最高峰，望着远处的峰峦叠翠，一切都好似被踩在了脚底下。在山顶一块巨石上歇息片刻后，便去寻找下山的路了。
山风比刚才又大了许多，直直的窜进我的衣服里，我缩着身子，眯着眼睛在这一片白茫茫中困难的前行着。重复着上山来的路，海拔一点点降低，山风一点点变小，倒也走得轻松，我本以为着下山的路会比上山的路更为轻松的，直到我到了名为十八盘的地方。
泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。我瞬间被折服了，这么高，这么陡峭，我会成功吗？心中暗想，却还是大着胆子迈出了第一步，就这样握着栏杆，一鼓作气的下了很长一段，腿却开始发软，呼吸也不匀称了。“照着这个样子走，到了山底你非得瘫痪了”。一边的妹妹冲我白了一眼，她年纪尚小，只能被抱着。大脑飞速的运转着，我尝试了各种方法来让自己既省力，又省时间的下山，但最后都以失败告终。蓦地脑子里闪过了一个念头，爷爷教过我省力登山法，调匀呼吸，每走四步呼吸一来回，我当时还对此嗤之以鼻，觉得那不过是老头子爱用的办法罢了，可是现下细细一想，却又觉得十分有道理，同样是调匀呼吸，我何不将其运用到下山上呢？刹那间眼前一片柳暗花明，我照着心中所想，并将方法加以改良，于是乎我的[下山法】华丽丽的登场了。
我渐入佳境，在下山的同时欣赏着山间的风景，怪石交叠成各种不同的形状，山间小溪清澈可见底，闻水声更是觉得如鸣佩环，心情愉悦，伴着清凉的山风，与清新的空气，山底终于到了。坐在返程的车上，还可以看见泰山十八盘的景观，随着距离一点点的变远，泰山也一点点变小，却丝毫不减在我心中雄壮的气势。
通过下山这件事，我更加深入的体会到了在一件事情的基础上，反复琢磨，便可以有新的发现，新的体会这个道理。倘若人人“温故而知新”未来一定会更美好，未来的生活，一定会有更多大胆的新创意。
以''温故而知新”为话题的作文,推荐的自拟题目有：
1、论复习的重要性。
2、学习中的好方法。
3、温习的几大好处。
4、今天，你复习了吗？
5、复习，让学习事半功倍的好帮手。
6、如何高效复习，才能在学习中受益。
7、温习的几大误区。
8、怎样高效读书和学习。
9、谈谈复习在学习中产生的作用。
10、论温习的几点妙处。
11、温故而知新，可以为师矣。
12、如何合理安排复习计划。
13、好好复习，才是良策。
14、高质量的复习，让学习更上一层楼。
15、谈谈温习的重要性。
练习要作弊我待尽量弄篇我先吃饭哈悬赏能弄高点
题目自拟，诗歌除外
文献综述格式及写作技巧（附文献综述范文）文献综述是在对文献进行阅读、选择、比较、分类、分析和综合的基础上，研究者用自己的语言对某一问题的研究状况进行综合叙述的情报研究成果。文献的搜集、整理、分析都为文献综述的撰写奠定了基础。文献综述格式一般包括：文献综述的引言：包括撰写文献综述的原因、意义、文献的范围、正文的标题及基本内容提要；文献综述的正文：是文献综述的主要内容，包括某一课题研究的历史 (寻求研究问题的发展历程)、现状、基本内容 (寻求认识的进步)， 研究方法的分析(寻求研究方法的借鉴)，已解决的问题和尚存的问题，重点、详尽地阐述对当前的影响及发展趋势，这样不但可以使研究者确定研究方向，而且便于他人了解该课题研究的起点和切入点，是在他人研究的基础上有所创新；文献综述的结论：文献研究的结论，概括指出自己对该课题的研究意见，存在的不同意见和有待解决的问题等；文献综述的附录：列出参考文献，说明文献综述所依据的资料，增加综述的可信度，便于读者进一步检索。一、文献综述不应是对已有文献的重复、罗列和一般性介绍，而应是对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论。因此，文献综述应包括综合提炼和分析评论双重含义。文献综述范文1：“问题——探索——交流”小学数学教学模式的研究... ...我们在网上浏览了数百种教学模式，下载了二百余篇有关教学模式的文章，研读了五十余篇。概括起来，我国的课堂教学模式可分三类：(1) 传统教学模式——“教师中心论”。这类教学模式的主要理论根据是行为主义学习理论，是我国长期以来学校教学的主流模式。它的优点是... ...，它的缺陷是... ...(2) 现代教学模式——“学生中心论”。这类教学模式的主要理论依据是建构主义学习理论，主张从教学思想、教学设计、教学方法以及教学管理等方面均以学生为中心，20世纪 90年代以来，随着信息技术在教学中的应用，得到迅速发展。它的优点是... ...，它的缺陷是... ...(3) 优势互补教学模式——“主导——主体论”。这类教学模式是以教师为主导，以学生为主体，兼取行为主义和建构主义学习理论之长并弃其之短，是对“教师中心论”和“学生中心论”的扬弃。“主导——主体论”教学模式体现了辩证唯物主义认识论，但在教学实践中还没有行之有效的可以操作的教学方法和模式。以教师为中心的传统小学数学教学模式可表述为“复习导入——传授新知——总结归纳——巩固练习——布置作业”。这种教学模式无疑束缚了学生学习主体作用的发挥。当今较为先进的小学数学教学模式可表述为“创设情境，提出问题——讨论问题，提出方案——交流方案，解决问题——模拟练习，运用问题——归纳总结，完善认识”。这种教学模式力求重视教师的主导作用和学生的主体作用，为广大教师所接受，并在教学实践中加以运用。但这种教学模式将学生的学习局限于课堂，学习方式是为数学而数学，没有把数学和生活结合起来，没有把学生学习数学置于广阔的生活时空中去，学生多角度多途径运用数学知识解决问题的能力受到限制，尤其是学生运用数学知识创造性地解决生活中的数学问题的能力发展受到限制，不利于培养学生的创新精神和实践能力。为此，我们提出“‘问题——探索——交流 ’小学数学教学模式研究”课题。文献综述范文1中，研究者对有关研究领域的情况有一个全面、系统的认识和了解，对相关文献作了批判性的分析与评论。对于正在从事某一项课题的研究者来说，查阅文献资料有助于他们从整体上把握自己研究领域的发展历史与现状、已取得的主要研究成果、存在争议的地方、研究的最新方向和趋势、被研究者忽视的领域、对进一步研究工作的建议等。文献综述范文2： 农村中学学生自学方法研究1.国外的研究现状国外的自学方法很多。美国心理学家斯金纳提出程序学习法... ...，程序学习使学习变得相对容易，有利于学生自学。美国心理学家桑代克所创设的试误学习法... ...，它主要解决学习中的问题。还有超级学习法，查、问、读、记、复习法、暗示法等。2.国内的研究状况我国古代就非常重视自学方法的研究，有“温故而知新”，“学而时习之”... ...，我国现代教育家叶圣陶先生主张培养学生的自学能力... ...，中国科学院心理研究所卢仲衡同志首先提出“自学辅导教学法”... ...,这种方法的主要优点在于... ...,魏书生的语文教学主张通过提高学生学习的自觉性来提高学习效率... ...以上国内外的研究经验为我们的课题研究提供了宝贵的经验。从文献综述范文2看，该课题综述列举了国内外有代表性的专家、学者关于自学方法方面的论述和做法，并对部分内容的优点进行了概述。在选好了大的研究方向后，在确定具体的研究课题之前，通过查阅大量文献资料，了解有关研究情况，有助于研究者通过比较、分析，根据研究的可行性、研究者的兴趣和能力等方面限定研究内容，确定课题的研究范围，更好地驾驭和把握课题。但是，文献综述对每位专家、学者所持理论和做法的优点与不足所进行的批判性分析与评论不够，特别是缺少对国内外研究现状的综合提炼与分析。二、文献综述要文字简洁，尽量避免大量引用原文，要用自己的语言把作者的观点说清楚，从原始文献中得出一般性结论。文献综述的目的是通过深入分析过去和现在的研究成果，指出目前的研究状态、应该进一步解决的问题和未来的发展方向，并依据有关科学理论、结合具体的研究条件和实际需要，对各种研究成果进行评论，提出自己的观点、意见和建议。应当指出的是，文献综述不是对以往研究成果的简单介绍与罗列，而是经过作者精心阅读后，系统总结某一研究领域在某一阶段的进展情况，并结合本国本地区的具体情况和实际需要提出自己见解的一种科研工作。三、文献综述不是资料库，要紧紧围绕课题研究的“问题”，确保所述的已有研究成果与本课题研究直接相关，其内容是围绕课题紧密组织在一起，既能系统全面地反映研究对象的历史、现状和趋势，又能反映研究内容的各个方面。文献综述范文3：农村中小学心理健康教育途径与方法的实验研究本课题国内外研究现状述评：... ...1998年国际心理卫生协会强调“健康的定义... ...”心理健康运动的发起人是美国的C.比尔斯。... ...马斯洛的人本主义强调“自我实现”；费勒姆提出了“新人型理论”；奥尔特提出了“成熟者的理论”... ...美国是最早开设心理辅导的国家，... ...将“心理辅导”定为学校教育的一部分... ...，前苏联教育部1984年颁布“苏联普通学校心理辅导条例”；日本也积极从美国引进心理辅导... ...我国心理健康教育起步较晚，20世纪80年代在个别地区、个别学校起步了... ...，中小学真正起步是在90年代初到90年代中期。中国青少年研究中心、中国青少年发展基金会在全国进行大规模的调查，并于1997年 6 月 7 日公布了结果，引起了国人特别是教育界的震动... ...1988年中共中央发布了“关于改革和加强中小学德育工作的通知”。1989年12月20日联合国大会通过了《儿童权益公约》，... ... 1993年全国教育工作会议明确提出“通过多种方式对不同年龄层次的学生进行心理健康教育指导... ...”1997年10月国家教委关于《积极推进中小学实施素质教育的若干意见》的通知中再一次强调了对中小学生进行“心理健康教育”。应该说自20世纪90年代初期到中期，上海中小学的心理健康教育走在了全国前列，1994年上海教委出台了关于在中小学开展心理健康教育的有关文件，并出版了有关教材。但他们把绝大部分精力放在了城市学生身上。与此同时北京市西城区成了“心育中心”丁榕老师一马当先做了许多工作，但仍是把精力放在了城市学生身上。农村学生与城市学生在生活、学习等条件上都存在着较大差异，在心理健康水平上也存在着较大不同，但至今没有人提出农村中小学心理教育的途径与方法的成型经验。因此农村中小学心理教育的途径与方法是值得研究的问题。从文献综述范文3中可以看出，课题组成员翻阅了大量资料。但是，就“心理健康教育途径和方法”的综述不多；农村学生与城市学生心理健康差异的分析也不多。“农村”的特点不清，“方法途径”不知道新不新。这样会给后面的研究方向和设计带来麻烦。四、文献综述的综述要全面、准确、客观，用于评论的观点、论据最好来自一次文献，尽量避免使用别人对原始文献的解释或综述。
有效教学是为了提高教师的工作效益、强化过程评价和目标管理的一种现代教学理念。
我想就如何提高课堂教学的有效性，结合我平时教学中的一些体会谈谈自己个人粗浅的看法。 真实是提高课堂教学有效性的基石 真实、有效是课堂教学最本质的要求。
一方面，“真实”是一切新课程实践的基础。要想搞好新课程改革，必须以“真实”为前提；另一方面，“有效”促进学生发展，是课堂教学成功的唯一标志。
而要实现课堂教学的“有效”，又必须以“真实”为基石。 一、真实的课堂应该是对话的课堂 对话是人与知识、情感、思想联系的纽带，在教学过程中，通过引导学生多次与课本交流对话，学生入本悟情、体情、生情、创情，实现与课本、教师、生生间的情感交融，提升情趣，这样可以激活课堂，使课堂充满生命的活力。
1、学生与课本对话。广义的对话，可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与各种课本之间。
教师要指导学生学会接近课本，走进课本，与课本进行广泛地对话交流。例如：语文品读《将进酒》，教师提醒学生结合李白的生活遭遇和性格特征来把握诗的意境，那么学生就会在驰骋的诗歌想像中与李白一起抛洒内心的郁闷和飘逸；鉴赏《兵车行》时，学生依照原先的方法已然可以领悟杜甫凝重苍凉的忧思。
此时传统意义上的解释、记忆方法要摒弃，学生面对课本，需要的不仅仅是解释与记忆，更重要的是理解，“在解释的时候，只存在一个意识，一个主体，在理解的时候，则有两个意识，两个主体”，这样才能进行平等地对话。也只有这样，学生才能有独特的见解和感悟，真正地提高学习素养。
2、师生对话。凡教学，都是教与学的互动交流，对话教学也不例外，它依然强调师的主导和生的主体之间相互作用，互相促进。
我们早已明确教师不是课堂的统治者、知识的拥有者和唯一的传授者，但我们现在不少教师依然独霸课堂舞台仍旧是课堂的主宰，填鸭式教学依然充斥于课堂。 而高效的课堂教学不是谁统治谁，谁主宰谁，应该是师生之间平等的对话交流。
只有这样才能做到教学相长。所以，在对话教学中，教师的角色不是单一的，有时候充当“红娘”，有时候扮演听众，有时候变成导演等。
角色的变化就是为了制造情境，创设情景，鼓励交流碰撞；启发学生的问题意识，恰当指导牵引，把科学殿堂的绝色佳境推荐给学生；时常也被学生提醒感动。 学生的角色亦然。
3、生生对话。课堂教学不仅是一种教师个体与学生群体的互动实践活动，也是学生与学生之间对话交流的群体学习活动。
教学中我们容易忽略的就是学生之间的对话交流，然而这种对话方式正是动态思想，动态教学的最佳体现。 它鼓励学生畅所欲言、各抒己见，通过学生个体之间、个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感。
“你有一个苹果，我有一个苹果，我们互相交换，还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那么我们同时获得了两种思想。 ”教师要适当的时候调节其火候就可以了。
4、学生的自我对话。自己与自己对话，乃是对话的高级形态。
是一个优秀学生所必备的品质，我们在日常工作中也经常自觉不自觉地与自己对话。教师要引导学生自觉地、理性地走进自己的心灵世界，通过对课本、现实生活的认识，与自己心灵交流，从而有自己的独特发现，有自己的独特思想和言语表达（口头的、书面的）方式，形成自己的独特个性，学会创造思维，净化心灵，完善人格。
学生在一次又一次心灵的追问中得到人格的升华，这才算是学以致用。 二、真实的课堂应有真实的自主探索和小组合作 自主探索不是自由探索，小组合作也不是走过场、搞形式。
但有些教师在引导学生探索知识的过程中，往往是只要有疑问，无论难易，甚至是一些毫无探究价值的问题都要让学生去探索讨论。 在探索过程中，没有具体的要求、提示和指导，探究方式由学生自己挑，喜欢怎样就怎样；一旦发现时间很多，就让学生“充分”探索来拖延时间；一旦发现时间不够，就匆匆走过场，往往是学生还没有进入状态，探索就已终止。
因此，我们在组织自主探究和小组合作时应注意以下几点：（1）要激发学生的自主探究与小组合作的欲望。 探究和合作应是学生一种需要，一种发自内心的欲望，它解决的是“想不想”探究合作的问题。
在课堂教学中，教师一个十分重要的任务就是培养和激发学生的探究合作欲望，使其经常处于一种探究合作的冲动之中。（2） 探究合作要有问题空间。
不是什么事情，什么问题都需要探究合作的。 问题空间有多大，探究合作的空间就有多大。
（3）探究合作的组织要到位。首先小组要进行合理的分工，在学生合作学习的过程中，教师不应是旁观者、更不要做局外人。
教师有学生有合作学习中应该是组织者、引导者、认真倾听大家的发言，适时地与小组成员进行交流引导。
参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。
在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点【插入|交叉引用】，【引用类型】选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 解决的方法似乎有点笨拙。
首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点【插入|书签】，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。
在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选【插入|交叉引用】，【引用类型】为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。
选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。
打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。
这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。 选中所有的尾注文本，点【格式|字体】，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择【视图|脚注】，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在【尾注】下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。
同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择【视图|页眉和页脚】，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的【页面设置】”按钮，在弹出的对话框上点【边框】，在【页面边框】选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；【边框】选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。
切换到“页脚”，删除页码。选择【工具|选项】，在【打印】选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
2.对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置选“节的结尾”。 3.如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
9.切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编辑栏： 10.在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。 11.再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。
存在一个小问题： 解决这个问题其实也不难： 1，单击要插入对注释的引用的位置3。 2，单击“插入”菜单中的“引用”——“交叉引用”命令。
3，在“引用类型”框中，单击“脚注”或“尾注”。 （加粗者为首选） 4，在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中，单击要引用的注释。
5，单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6，单击“插入”按钮，然后单击“关闭”按钮。
不过得注意：Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。如果添加、删除或移动了注释，Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。
“而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词.它的意思和用法大概有十几个. 下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句.一并打给你. 而 一、ér 一颊毛，象毛之形.凡鳞毛之下垂者也称而.例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而.” 二代词.通“尔”汝，表示第二人称.可译为“你（的）”、“你们（的）”.例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹.” 三连词.⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译.例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译.例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等.例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译. 例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等.例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示假设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“假如”、“倘若”等.例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以.例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.” ⒏ 如果.例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”.例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构.” ⒈相当于“之”.例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行.” ⒉表语气.略近于“兮”.例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像.例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉.彼君子女，卷发如虿.” 二、néng ㄋㄥ 六通“能”. ⒈能够.例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲.” ⒉能力.例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣！” 参考文献：《辞源》《中学文言文索引词典》 回答：2007-10-18 16:22修改：2007-10-18 21:50提问者对答案的评价： 共0条评论。
其他回答 共2条回答评论 ┆ 举报 红红[智者] 文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列.从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系.“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义. 下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹. （ 2 ） 副词，译为“就，才”. 然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译. 蟹六跪而二螯. 递进关系，译为“并且”或“而且”. 君子博学而日参省乎己. 承接关系，译为“就”“接着”或不译. 吾方心动欲还，而大声发于水上. 转折关系，译为“但是”或“却”. 青，取之于蓝，而青于蓝. 假设关系，译为“如果”或“假如”. 死而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译. 吾尝终日而思，不如须臾之所学也. 因果关系，译为“因而”. 余亦悔其随之而不得及夫游之乐也. ⑧表比喻，译为“如同”. 军惊而坏都舍. 本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律. （1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 小结：凡是表转折或递进意味，都需重读，凡连接词与词，有调节作用的则应轻读.学生齐读，体会“也”和“而”的读法.。
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括：图书、连续出版物（期刊、报纸等）、小册子以及学位论文、专利、标准、会议录、 *** 出版物等。
国家标准《文献类型与文献载体代码》（GB3469-83）根据实用标准，将文献分成26个类型，即：专著、报纸、期刊、会议录、汇编、学位论文、科技报告、技术标准、专利文献、产品样本、中译本、手稿、参考工具、检索工具、档案、图表、古籍、乐谱、缩微胶卷、缩微平片、录音带、唱片、录相带、电影片、幻灯片、其他（盲文等）。 扩展资料 参考文献类型的字母标注如下： 1、参考文献类型：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]。
2、电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]。 3、电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。
中国是一个古代文学发展相当兴盛的国度,对于古代文学的探索从未停止过。我国对于古代文学的重视程度,造就了古代文学教学的高要求,不仅仅要求学生们能够掌握到足够的古代文学知识,还要有足够的文学素养。下面是我为大家整理的有关古代文学论文，供大家参考。
摘要：孔子在《为政》一书中曾这样说过“：吾十有五而有志于学，三十而立。”这句话也充分讲述了他培养的学生所具备的素质。
关键词：古代文学;教育思想
一、温故而知新
在孔子的名言中，我想大家都应该对“温故而知新，可以为师矣”这句话很熟悉，对于孔子这句话的理解可以分为几个层面来分析和理解，首先，温故而知新中的“故”通“古”，也就是暗指过去的政治、历史、文化知识等;“新”也就是指今，通俗地讲就是指现代社会中所存在的实际问题，孔子之所以这样说，是因为他想让他的学生不仅要掌握过去的文化知识，更要了解当时社会的文化知识，这种文化要求来自各个方面。孔子在《季氏》中还提到了九思。孔子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠，事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”君子有九种考虑:看的时候,考虑看明白了没有;听的时候，考虑听更清楚了没有;脸上的颜色,考虑温和么;容貌态度,考虑庄矜么;说得言语,考虑忠诚老实么;对待工作考虑严肃认真么;遇到疑问;考虑怎样向大家请教;将发怒了,考虑有什么后果;看见可得的,考虑我是否应该得到。孔子主张他的学生们要善于创新。创新就是做别人所没有做的，想别人所没有想的。孔子曾非常谦虚地说自己无所作为，但实际上他对我国的贡献是非常大的，他编写的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《乐经》和《春秋》，都是非常宝贵的著作，为我国的古代文学作出了巨大的贡献。
二、学而优则仕
孔子一直认为学习的作用是非常大的，他的这种观点也在《子路》中这样写道：“一言可以兴邦。”他曾在《阳货》中这样写道“：不知言，无以知人也。”这句话也就是说言为心声，知言才能知人心。这些都充分地说出了学习的重要性，孔子编制的六经适合所有的人群，在六经中他教人们去学习，教人们如何能够更好地去发现与思考，教导人们要学会孝顺父母，善于观察周围的事物，充分地去思考，去领悟其中的真理。为当时的朝廷培养出了大量的人才。那么对于孔子的培养目标，我认为可以分为三点来进行阐述和理解。
(一)孔子倡导言语上的温文尔雅
孔子的这种观点在《左传》中也进行了特别概括“：言之无文，行而不远。”这句话的意思是，言语如果没有文采，那么它就流传不远。这也就充分表明讲话要有所讲究，要讲究方法。他还曾在《颜渊》中这样说过：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”这句话的意思也就是说文采和内容同样重要，这就好比豹子和狗羊去掉了身上的花纹和色彩之后的毛，这两类皮革的价值就发生了变化。这些语句都证明了一点，孔子在教育弟子，要求他们在说话的时候要讲究方法，讲究文雅。在《论语》的书中充分地体现出了孔子与弟子们之间的对话，这些对话表现为各种形式，哪怕人物的形态也表现得极为生动形象，也正说明孔子要求其弟子在讲话的时候要讲究艺术、发挥文采。
(二)孔子倡导诚信
在《宪问》一书中，孔子曾这样说过“：有德者，必有言;有言者，未必有德。”从这句话中也充分地说出了言和德之间的重要关系。孔子一生一直在倡导“仁”、“礼”，这也是孔子一直以来的主张和他所倡导的精神所在。在一整部《论语》中，涉及到“仁”字的就有58章，其中“仁”字就有百余处，从这些数量上也可以看出孔子对“仁”极其重视。这也道出了孔子在教育思想中所要达到的目标，即“仁”，要让更多的人去体会到“仁”的来之不易和其重要性。
(三)孔子倡导德才兼备
“不愤不启,不悱不发。”是孔子道德教育思想中的一句名言。意思是说,“愤”则启,“悱”则发。朱熹曰“:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。”“启”,谓之开意“;发”,未达其辞。孔子曾在《子张》中这样说过：“仕而优则学，学而优则仕。”由于孔子一心想要从政，所以他就大力倡导他的弟子们在学成之后要从政。这句话也就是说，做了官的人，除了尽力干好本职的工作外，还须不断地学习，没有做官的人，首先要进行学习，在取得了优秀的成绩之后再做官。这句话也道出了孔子所倡导的学习和仕途是分不开的思想。
三、孔子倡导循循善诱
孔子是我国最具划时代意义的思想家和教育家，他提倡在教育的过程中要善于利用每个人的优势和劣势，再去鼓励他们好好学习。从循循善诱这种观点我们可以得出以下几点启示：
(一)因材施教
在教学的过程中，要始终坚持对不同情况的弟子施以不同的教育方法。孔子曾在《雍也》一书中这样说：“中人以上，可以悟商也;中人以下，不可以语上也。”这句话是说具有中等以上水平的人，给他讲授高深的知识;水平不及中等的人，就不要把难于理解的知识传授给他。
(二)兴趣先行
孔子在《为政》一书中曾这样说过“：吾十有五而有志于学，三十而立。”这句话也充分讲述了他培养的学生所具备的素质。我们可以从这句话中感受到，孔子强调学生必须有远大的志向和崇高的理想。所以他也曾说“：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话的大概意思是说：知道的人赶不上喜好的人，喜好的人追赶不上乐于实行的人。孔子通过对他的弟子们灌输这样的思想，促进他的学生们能够真正意义上地树立人生的远大目标，努力培养自己学习知识的强烈兴趣，并在此基础上积极投身社会实践活动中去。
(三)多听多看
《雍也》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”要多听，有怀疑的地方不轻易下判断;要存疑，把有疑问的地方谨慎地说出来，这样就能少犯错误;要多看，有危险的事情要回避，有把握的事情就去做，这样就不会后悔。多闻多见，是把话说好、把事做好的一条基本途径。在《论语》一书中，也曾反复地提到过这些道理，也充分地说明了其中所蕴含道理的重要性和哲理性。我自小对古典文学很挚爱，十年的寒窗苦读，古代文学的博大精深也再一次呈现在了我们莘莘学子的面前，但我仍感觉只是学了点皮毛，可否建议我们的教学多从古代文学中吸收蕴含在其中的教育思想，做到取其精华，弃其糟粕，批判继承，古为今用，并积极将其投入教学实践中来，这样不仅能够提高学生自身的修养，同时也有利于教师更好地开展教学工作。
参考文献
1、中国古代的文史关系──史传文学概论李少雍文学遗产1996-03-2031
2、中国古代女性文学创作的文化反思乔以钢天津社会科学1988-03-0130
摘要：每一次实践教学完成之后，要进行总结和反思，要看实践目的、教学目的是否完全实现，要看各个环节是否顺利，有无值得改进的地方，以便于进一步完善实践的形式和内容，提高实践的水平，从而提高古代文学课程的教学质量。
关键词：古代文学;实践
宋代的朱熹说：“大抵学问只有两途，致知力行而已。”(《答吕子约》)清代的王夫之也说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”(《尚书引义》)意思就是“离开行必然不能获得真知。”“知”是“行”的结果，对“行”具有指导作用，但必须回到“行”中才能得到检验和提高，“行”是“知”的源泉，“知”“行”合一才能取得良好的效果。古代文学教学之所以教学效果不理想，主要就是没有做到“知”“行”合一，即理论与实践相结合，基本表现就是重理论轻实践，重知识轻能力，重教书轻育人，学生的发展与所学内容没有建立起真正的联系。近些年来，尽管高校特别是高职院校开始普遍重视实践教学，强调教学的实践性，对于技能性、技术性课程而言，实践教学不在话下，但是像古代文学这样的人文类课程如何开展实践教学，充分发挥课程的实践性，论者大多语与不详。要使古代文学课程的实践教学环节比较清晰，具有可操作性，真正对古代文学教学起到促进作用，还必须对古代文学课程的实践环节进行较为深入的研究。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”考察古代文学的教学目的以及古代文学课程实践的情况，古代文学教学主要有观察实践、阅读实践、赏析实践、表达实践、教学实践以及人文实践等六大环节。这些环节的共同特点都是以学生为主体，充分发挥学生古代文学学习的积极性、主动性和创造性。第一是观察实践。观察是人类最为基础的学习方式，那些具有突出才能的人都是观察能力特别强的人。高职院校古代文学培养学生的自学能力就是要善于观察，向他人学习。
古代文学的观察实践主要有以下一些：一是教师课堂上的授课，这种授课具有榜样示范作用，如何学习古代文学，怎样分析作家作品，如何将思维的成果用语言表达出来等等，如果是学习的有心人，完全可以从教师的言行当中受到很大的教育;二是聆听讲座，无论是本系教师、本校教师还是外校专家的讲座，必定是讲者关于某个主题的研究或者整理的成果，不仅最大限度地体现了讲者的学识、水平，而且还能从中窥见讲者的研究方法、表达方式、分析方法等等，不清楚的地方还能与讲者面对面近距离地对话与交流;三是影视观摩，这里观摩的影视都是由古代文学作品改编而来的。影视最大的特点是可视性、形象性，可以让学生短时间内形象地接触到部分古代文学作品，但是影视本身已经包含了编剧、导演的理解，学生在观摩时更多的也是在接受一种现成的结论，不利于学生主体性的发挥;四是教学观摩，教学观摩既可以是把中小学教师请到高校做古代文学作品教学公开课，也可以是学生到中小学去具体观摩教师的古代文学作品教学，主要是观察教师如何发挥学生的主体性，如何启发学生思考，如何处理教学突发事件，如何有效使用教学语言等等。无论何种观察实践，教师事先都要教会学生观察的方法，讲清观察的角度，怎样得出观察的结论，如何利用观察的结果等等。第二是阅读实践。阅读是古代文学学习的重要方式，如果连作品内容都不甚了了，那么古代文学教学在大多数情况下肯定都是在做无用功，更不要说提高学生的素质和能力了。阅读是古代汉语所学内容的实践，也是自己多年所学习的阅读方法的实践。
就古代文学而言，阅读实践一般有三个层次：一是浅层阅读，追求读通、读懂，每一个字、每一个词、每一个句子的意思要弄清楚，整个作品是什么意思，表达的是什么主题，使用的是什么表达方式要大致知道;二是中层阅读，追求对作品反复阅读，“书读百遍，其义自见。”要引导学生读“情”悟“理”，“涵咏体会”，体验感悟作者的思想情感，产生情感上的共鸣，获得情感上的升华;三是深层阅读，是在对作品深入理解的基础上，进入“化”的境界，获得思想智慧的启迪，受到高尚情操的陶冶、感染，得到语言表达方法、写作技巧等方面的借鉴，成为自身文学素质的组成部分。对于经典作品，不仅能够达到读懂、理解，更重要地是要能够背诵，做到张口即诵。第三是赏析实践，主要就是鉴赏分析，鉴赏是一种审美活动，是对文艺理论的具体运用。古代文学中优秀作品琳琅满目，美不胜收，对作品的鉴赏就是要发现和甄别古代文学作品所表现的思想美、情操美、人格美、语言美、艺术美等，而这些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、优美动人的形式之中[1]。通过对古代文学作品的鉴赏，帮助学生逐步掌握文学作品的鉴赏方法，建立真善美和假丑恶的识别标准，引领学生去发现美、表现美和创造美。分析和鉴赏密不可分，鉴赏的过程也是分析的过程，赏析实践不仅要对作品本省进行鉴赏，还要联系作品出现的年代与作者的身世背景、创作理想和创作风格对其进行比较深入的分析，取其精华，去其糟粕，才能进一步的欣赏美文，陶冶性情，抚慰心灵，善待人生。第四是表达实践。观察、阅读是信息的输入过程，表达是信息的输出过程。表达实践分为口头表达和书面表达实践。口头表达实践的具体表现形式有：故事复述、师生问答、课堂讨论、专题辩论、读书报告会等。
故事复述主要是培养学生抓住故事要点的能力和学生当众说话的能力，这种实践形式在教学中应用时间长(小学已经开始)，在大学教学中不常用。师生问答是最为基本的口头表达实践，针对教师提出的问题要能正确回答，或者给出合乎情理地分析，再进一步，学生能够在师生问答中发现有价值的问题，并且在教师的帮助下主动寻求问题的答案;课堂讨论一般都是分小组进行，有两种形式：临时小组讨论和正式小组讨论，临时小组讨论就是根据教师或学生提出的问题，临时把学生分成小组进行讨论，然后每小组推荐代表报告讨论结果;而正式小组讨论是事先就布置讨论的问题，划分好学生小组，由小组推选出小组长，在小组长的组织下进行资料查阅，课下组织讨论，上课由小组代表报告讨论结果。专题辩论主要根据教学需要设定，先根据辩题把全班分成正反双方，由学生自己准备材料，推选主持人一名，推荐正反辩手各四名，按辩论赛的组织程序组织辩论，组织专题辩论可以引导学生查找资料，培养学生思维的广阔性、灵敏性和团结协作意识。读书报告会有两种形式：一种是定向读书报告会，由教师事先公布阅读篇目，规定好时间，由学生向全班汇报读书心得;一种是非定向读书报告会，由学生自行确定阅读篇目，并在约定的时间向全班汇报读书心得。这两种读书报告会的参与人员最为广泛，报告人既可以事先确定，也可以临时确定。书面表达实践有两种类型：一是研究论文，包括专题论文、学期论文、学年论文、毕业论文等;二是创作尝试，包括诗词创作尝试，小说创作尝试，剧本创作尝试。
专题小论文一般结合具体的教学内容来安排，如讲《三国演义》，要求学生写统计报告：第一，统计曹操的笑、刘备的哭，写出具体回目、事件过程;第二，叙述西蜀“五虎上将”的一生事迹，写出具体回目、主要事件;第三，统计三国主要战事的谋略、得失关键。第五是教学实践，对于高职院校来说，语文教育专业培养的基本目标是基础教育所需要的教育者，教学能力就是合格师范生必备的能力，教学实践是一种综合实践，它基本上可以包括以上所有的实践。教学实践可以分为三种形式：一是试讲;二是试教;三是实习。试讲中，学生面对的是自己大学的老师和同学，这种教学带有模拟性质，主要是实战前的演练，其目的是让老师和同学帮助即将实习的学生在出校门前进一步地查漏补缺。试教就是尝试教学，是在真实教学环境中的教学尝试。实习生到了实习学校，经过一段时间的跟班听课，在指导老师的指导下进行了精心的准备，就需要走上讲台，在真实的教育环境中将自己所有学习和掌握的古代文学的教学技能技巧进行展示和练习。实习是一种相对独立的实践，在这个过程中，实习生经过指导老师的引领，慢慢地自己逐渐熟悉了各种技能技巧，而且开始得心应手地加以应用。第六是人文素质实践。人文素质的核心是思想道德素质、情感素质、心理素质。古代文学作品中丰富的人文素质因素，我们通过阅读实践、赏析实践，已经能够与正确地理解这些素质，并且能够对这些素质进行恰当的分析，也能把这些素质正确地表达出来。但是，即使学生在这个层面上能够做到尽善尽美，也是远远不够的，因为这些人文素质没有与学生本人发生联系，没有对学生有所影响。
思想道德素质要求我们讲文明、讲道德，遵纪守法、遵守社会公德;情感素质要求我们心中有爱，爱国家、爱人民、爱家人、爱环境，富有同情心和正义感;心理素质要求我们积极进取、珍惜时间、善于计划和安排人生，正确地面对人生不利的局面和人生逆境，知足常乐，时刻保持健康和快乐的心态。这些都不应该停留在口头上，而是体现在人们的为人处世的具体细节之中。其实，每一天、每一时、每一刻，我们都身处人文素质的实践活动当中，关键是要将相关的古代文学课程内容的学习与学习者本人以及当下的社会语境结合起来，感同身受，不断地从古代文学作品中汲取营养，切实提高自身的人文素质。以上这些实践是古代文学教学的主要实践环节，在这些实践活动中，学生可以“直观接触、现场感悟、开展表述，培养学生运用课堂上所学的文学知识分析、解决问题的实际能力，让学生自己动手尝试理论分析与作品鉴赏的互动。”
而且这些实践活动大多都是你中有我，我中有你，无法截然分开的，我们这里将其分开，纯粹是为了表述的方便。古代文学教学在开展这些实践活动的时候一是要考虑实践的整体性，要做到通盘考虑，合理安排，比如各个实践环节开展的形式、开展的次数都要考虑进来;二是要注意实践的层次性，这是由不同层次的学生决定的，要注意因材施教，不同水平的学生安排不同形式的实践活动，让每一个学生都有所进步，有所发展;三是每一次实践教学完成之后，要进行总结和反思，要看实践目的、教学目的是否完全实现，要看各个环节是否顺利，有无值得改进的地方，以便于进一步完善实践的形式和内容，提高实践的水平，从而提高古代文学课程的教学质量。
参考文献
1、生命之喻──论中国古代关于文学艺术人化的批评吴承学文学评论1994-01-1543
第一步，收集与主题有关的论文、专著等。论文可以去中国知网、维普、独秀搜索，在百度上也可以找到一些，但是中国知网的的论文比较专业，比较全；专著就只能去图书馆找，或者自己收藏的。第二步，阅读收集到的论文、专著，理清各个作者对这个主题的观点。第三部，写综述。写各个学者关于这个主题的看法，注意分类介绍，但不需要一一罗列，列出典型的就可以了。综述末尾要写一点自己关于这个主题的看法、当前学术界对这个主题的研究还存在哪些缺点和不足。
在日常学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我帮大家整理的温故而知新的作文（通用11篇），欢迎大家分享。
“温故而知新”，仅仅五个字，但是却包含了千千万万的哲理，教会了我们一些学习的方法。不仅反映在教育方法上的独特见解，更体现了儒家文化的博大精深，和中华民族上下五千年的文化。
以前的我，对“温故而知新”这几个字，糊里糊涂，经常把这句话挂在嘴边：“温故而知新。”直到今天，经过老师的讲解，我才明白了“温故而知新”这句话：
人们读书往往只读了一遍，学习后，就再也不会过问，使得人们无法深入了解文章中所蕴含的深刻道理，失去了一个又一个学习的机会。“温故而知新”这句话的意思很好理解：温习学过的知识，可以获得新的理解和体会。我们也必须学习，但更重要的是去复习学过的知识。说不定就会有之前并没有发现的问题和意想不到的收获。
从今天开始，我一定要改正我以前学习上的坏毛病，养成良好的学习习惯，像“温故而知新”那样，学了旧知识一定要经常复习。
今天的收获真多啊！
古代儒家思想创始人，伟大的思想家孔子曾说过：“温故而知新”。它的意思是：人们读书往往只读一遍，这种读书方式，只能看懂表面的意思，却不能了解它在内在的意思和更多的知识。说白了，就是要多复习。以前我对这句话只是一知半解，觉得以前的旧知识已经明白了，再多看几遍又能多学到什么呢？
记得初一时有了月考，在考前同学们都抱着书复习那些学过的知识，而我却不屑一顾地做着自己买的资料，只是一味地做题等卷子发下来以后，成绩并不好，看着卷子上的错题，这些我都会啊，为什么会错呢？我向几个学习好的同学询问后，他们告诉我：温故而知新。我好像明白了点儿什么。回到家，我翻出好久都不曾用过的课堂笔记，把它擦干净，认真地看起来……不知过了多久，我站起来活动了一下身体，看着自己的课堂笔记，嘴角浮起一丝笑意。“温故而知新”这是我一直不曾在乎的，一直被我们所忽略的，可短短的几个小时内，我对它的印象大有改观。
这几个小时，通过我所复习的知识，我从中找到了不少自己以前学习的漏洞，并且获得了不少新知识，这是无论做多少道题都做不出来的。从那以后，每次回家我做的第一件事就是翻开当天的课堂笔记，复习老师讲的每一个知识点。从此，学习对我来说再也不是那么困难，我也再不会只做那些没有用的提高题。当我复习知识时从中又可以得到新的知识，这种欣喜是无法言说的，所以“温故而知新”已深深地印在我的脑子里。
“温故而知新，可以为师矣”让我受益匪浅，不仅使我养成了良好的习惯，也给予了我人生的启迪。
当你复习学过的知识，并能从中收获到新的知识。这是人人向往的一种学习境界，但却并不是所有人都具有的。如果你对生活一丝不苟，就会从以往的教训中有所反思；如果你对学习认真负责，就会从学过的知识中有所收获……
从前的我是马虎的，在仰望星空时，却总忽略坚实的`基础，往往失败的很惨。
上初一时学校有了月考，在考前同学们都抱着书复习那些学过的知识。我却不屑一顾自己做那些所谓的拔高题。卷子下发后才发现自己的成绩在全班是倒数第一。“这样的耻辱我不想再受第二次”在心里暗暗发誓，向几个成绩好的同学询问后却得到了“温故而知新”这句话，仔细品味，我好像悟到点什么。
回到家，翻出那本早已被我遗忘的课堂笔记，轻轻吹去上面的灰尘，打开在上面圈画起来……不知过了多久，我站起来伸了个懒腰，望着被圈圈画画的笔记，嘴角浮显出一丝笑意。“温故而知新”这就是我一直忽视的吧！我心里暗暗想，短短的一个晚上，通过复习学过的知识，我从中找到了不少自己在学习上的漏洞，还从中获得不少新的知识。我连忙找出一张白纸，在上面写下温故而知新几个大字，贴在床头上以此来警示自己。
每次回家，我做的第一件事就是翻开当天的课堂笔记，从中找出有用的知识点，渐渐的学习不再成为我的痛苦。每当考试前我就会放弃做提高题，捧着笔记不时在上面批注，每当从中收获一些新知识时我都会欣喜不已。现在温故而知新这几个字已深深印在我的脑海里。
一天，二天……一个月过去了，新的笔记本已经被我搞成了“古董”我的基础也越来越牢，这才真正意识到复习时多么重要。果然在下一次的月考中我的成绩挤进全班前五，每当有人问我用了什么方法使成绩取得如此进步，我总是笑着对他说：“温故而知新。”
在一次月考中我遭受失败，也是在一次月考中我重拾信心。这一切都源于温故而知新。我永远也忘不了孔子说的这句话，温故而知新仿佛将我单调的生活，描绘出一幅美丽的画卷。因为温故而知新，我重拾信心；因为温故而知新，我收获新知……在今后的学习生活中，我忘不了温故而知新。
全句是“温故而知新，可以为师矣。”语出《论语·为政》。意思是说，温习已经学过的知识，又有新的体会，就可以做老师了。
近来，常常随手翻一翻史籍一类书籍，读到一些名言警句，使人很受启迪，有些使人豁然开朗，眼前一片光辉灿烂，真有醍醐灌顶之感。老祖宗的一些至理名言，是传统道德的总结和张扬，几百年甚或数千年以来，教育了一代又一代的仁人志士，为人类社会的发展进步，积攒下了无量的功德。及至到了现在，仍符合人性之善，符合社会发展的规律，应该发扬光大才是。这便是“温故”的好处了。
可是，现实状况却每每与此相悖，有的甚至形同水火。这常常又使我困惑：是古人错了，还是我们现代的人变了？如果是古人错了，那么，这些称得上经典的东西，何以能被历史的滚滚洪流淘洗流传至今？如果是现代人变了，那么，种种与传统道德相背离，与人性的真谛相忤逆的污秽行为，像荒草一样疯长且大行其道，就比较地不难理解了。就个人而言，这恐怕是另一种意义上的“知新”了。这种“知新”能不能“为师”另当别论，心中的忧虑日甚一日倒是真情实感。在时间的隧道里正在拼命往前赶的人们，也真应该放缓狂奔的步子，低下现在还在高昂的、藐视一切、自以为无所不能的头颅，深刻地检视一下自己的什么地方出了毛病，发生了问题，且赶快诊疗，以免日后沉疴不起而悔之晚矣。
一刹那间，到了第十七周。开学，有可能就在下个星期，也有可能是下个月。
在这个特长的“寒假”里，每天，我都会像上学一样早上六点多起床。吃早餐后开始读语文书，看数学题，背英语单词。
然后，写作业。作业写了就去吃午饭。
再午睡一小时，看一下书，休息一下。
到了晚上九点睡觉。
在这些日子里，几乎每天都和这差不多。
在这几天里，主要的任务是复习。昨天和前天都默写了古诗。在默写时，我把《早春呈水部张十八员外》里的“呈”写成了上面“口”下面“土”。这说明我对这首诗不是非常熟，还有多背诵几遍。
这周还默写了文言文两则。在《两小儿辩日》这一篇里，有一句我不是很熟。
这几天，在复习前几课的时候，我发现之前学过的课文读起来也不是很好，总会读得多一个字或少一个字。
但我还发现了，第一次学，和第一次复习有很大的差别。
第一次学不会熟读的时候总感觉奇怪。然后，复习时就感觉已经不会和刚学时那样奇怪。因为，懂了这个词或句子的意思。
还有一种差别就是，复习时会发现很多第一次学习不知道的内容。
比如，第二课《腊八粥》。刚学时只觉得是一碗很普普通通的粥。复习时，读到“腊八粥”，感觉空气里弥漫着一股香气。这就是复习的好处，能发现更多有趣的知识。
这就是我发现的复习的好处。
我们一定不可以偷懒，不管是一天、一个月或比这更短更长的时间，都要像上学时一样用功。
智慧题，也就是我们数学试卷上最后面的附加题。它的类型很多，知识面广，分数也高，难度也比较大。
以前，老师不会叫我们去做智慧题，只是在课内将基础题做一下，让我们巩固课堂上所学的知识。但到了考试时，同学们的分数总是考不高，因为后面的附加题有好多同学不会做。同学们对许多经典的数学题并不了解，就连一些复杂的等式计算都不会，老师分析试卷给我们讲智慧题时，有的同学还是似懂非懂。现在，老师除了让我们做课堂作业纸上的基础题外，还会出一些提高训练的智慧题来让我们做。从这以后，我们除了做好课堂作业纸上的作业以外，还试着去做一做智慧题。刚开始，我们对智慧题的解法不是很了解，通过老师有针对性的讲解，我们不仅对懂得了那道题的解法，对同一类型的题目也能解答，既巩固了以前的知识，也学到了新的知识。现在我们都能听懂老师讲的内容，考试成绩也在慢慢提高。同时，同学们的数学水平也有了较大的提高，对数学的爱好也在加强。
我觉得用“温故而知新” 这句话来评价我们做数学的智慧题来说是最恰当不过了。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家和文学家。他勤奋好学、博学多才，写过许多意义深刻的书。《论语·为政》就是其中的一本。
今天早上，我翻开《论语·为政》，看见了一句好熟悉的话——“子曰： ‘温故而知新，可以为师矣。’”“这，这不是老师经常说的话吗？没意思，不看了不看了，读英语吧。”说着，去读英语了。“哇，好难呀！3级的英语真难呀！”这时，我为之一震，忙翻开《论语·为政》中那一页。——“子曰： ‘温故而知新，可以为师矣。’”这句话的意思是“复习旧的知识（指学习过的知识），能有新体会、新发现，这样的人可以当老师了。” 孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。我天天读这句话，难道这么简单的道理也不懂吗？英语只有多读、多听，时常复习才能记住。我都不复习，没有把不懂的弄懂，这样，日久天长，疑问越积越多，我当然不会了。
“温故而知新，可以为师矣。”这句话使我受益匪浅 。
“温故而知新”，这是我们非常熟悉的一句话。但是，语言的世界十分奇妙，同一句话在不同的人眼中，也许有多般模样，而我所要写的，便是“温故而知新”的四种理解。
温故才知新，顾名思义，我们温习已经学过的知识，并从中可以获得新的领悟。
温故及知新，在我们学习的时候，一方面要不断温习已经学过的知识，另一方面还要努力去学习那些新的知识。
想必以上两点同学们都已听得双耳起茧，我就不再赘言，后面两点才是重点。
温故，知新，随着我们阅历的不断丰富，理解能力的逐渐提高，当我们再次回头看以前学过的知识或以往的经历时，总是还是能体会到更多以前没有体会到的东西。
从一幅画或一本书中，我们可以看见什么？曾看过毕淑敏的一篇文章，其中写到她几次阅读《海的女儿》。8岁时阅读，她伤心于美人鱼变为泡沫，18岁时，她感动于美人鱼的爱；28岁时，她已成为母亲，她想到美人鱼的家人，尤其是最疼爱她的祖母，在得知孙女的死亡后，何等伤心；在她38岁时……48岁时……每次阅读都有不同体会。学海无涯，书是一个巨大的宝库，常读常新。
面对人生，在不同时期回首过往，人们也有不同的感受与体会。宋代的蒋捷分别在少年、壮年和暮年听寸，皆别有一番感受，最后叹道：悲欢离合总无情。现代著名作家杨绛在一百岁感言中写道：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。人生变幻无穷，一时难以言之，一言难以蔽之。
温之故，知其新。当我们对过去的历史进行不断温习，回味时，就可以预见一些未来可能会出现的问题，并且在遇到时能很好地解决。
以高考为例，老师们和一些出版社都会根据以往多的的高考题或根据当年及前一年发生的大事来猜题。除此之外，五年高考三年模拟的畅销也很好地体现了这一点。
从古至今，中国的官员们也深谙此道。古时，当大臣向君王进言威意见不同的两源大臣辩论时，往往引经据典，由古及今，描述未来之景。如今，政府总结世界金融危机的经验，宏观调控，从而极大程度上避免重大金融危机的爆发。
以史为鉴，可以明目。而我们以近代中国百年惊人的耻辱为鉴，也可避免重蹈覆辙，紧随时代发展，以开放的态度面向世界，实现繁荣富强。
温故而知新，孔子的话语充满智慧，至今仍发人深省，使人受益匪浅。
今天我做完作业，爸爸拿出了英语书。
“儿子，今天我们重新看一遍你学过的所有英语单词，看看哪些被你记在了心里，再看看那些已经被你忘到了九霄云外。”
我信誓旦旦地说：“放心吧，老爸！我肯定没有忘记它们，我还指望它们能带给我期末考试100分呢！”
可是说的容易，不看不知道，一看吓一跳。哇，怎么有这么多的单词我都不认识了？明明白白还记得它们的样子，可是它们叫什么名字呢，我怎么念不出来了呢？哎呀，难道我的眼睛出问题了？我拍拍脑袋瓜子，急得都想大哭一场了。
爸爸看到我抓耳挠腮、脸红脖子粗的样子，撇着嘴笑了：“行啦行啦，别死要面子了。忘记它们也很正常。”
“可是，怎么办呢？我为什么会忘记它们呢？”我以前明明记得很好啊。
爸爸摸着我的头语重心长地说：“孩子！今天告诉你一句话吧，‘温故而知新’！什么意思呢？就是要不断地温习学过的知识，并且加以揣摩和总结自己的心得体会，才能知道更多的知识。你之所以忘记了很多学过的单词，就是因为你没有经常复习的原因。如果你能每天坚持复习学过的知识，这样你就不会忘记它们了。”
啊！原来这么简单。只要我天天看看它们，把它们当成朋友一样，每天去问候去思考，我就会慢慢地永远记住它们。
温故而知新！我记住你了！
温故而知新，能够为师矣。这句话，相信很多人都明白。但你知不明白，温故知新这个词，不仅仅指温习旧知识，得到新知；并且指对过去经历的重温，得到新的经验。
还记得在小的时候。有一天幼儿园放学，在回家的路上，走过一个广场。广场中有一座很大的充气玩具，玩具上有很多小朋友又蹦又跳，欢快地笑着。这笑声就像是一只手，直把我的心向那里抓。在征得妈妈的同意后，她把车停在了路边。没等车停稳，我就像一颗子弹，从车里飞出去，直奔玩具。等到妈妈停好车，我已经脱好了鞋，只等着交钱了。
进到里面，我也和其他小朋友一样，一边跑着，一边开怀大笑。这时，我听见有巨大的声音从背后响起来。我很快转身，发现有很多小朋友正从一个高台上向下跳。这激起了我的探索欲。正巧，我身边的很多小朋友也要去高台，于是我们几个就一拍即合，一起上了高台。
这个高台虽然在下头看起来没什么可怕。但我一上去却有一种头晕目眩的感觉，这使我直往后退。可是看那么多小朋友跳下去都没事，我心里不知从哪里来了一种勇气。就这样我在向下跳的队伍后排上了队。很快轮到我了。我站在跳台上，紧紧闭上了眼，双手环抱，双脚轻轻一跃，跳了下去。着陆时，我似乎听见了自我的手臂响起了一声清脆的喀嚓声，之后就什么也不明白了。当我再醒来时，已经是在家里了，手上还打着石膏。
此刻回想起这件事，真是心有余悸。记得我刚醒来不久，妈妈焦急的对我说：你真是太不细心了，听医生说，你差一点就摔到脊柱了。此刻想到这，真是能让我在三伏天能汗流浃背。在政治课上，我学过一个词，叫从众心理。顾名思义，这个词就是指许多人都去做一件事时，你也会不由自主地去做。我当时必须是受了这种心理的害了。明明自我想放弃，可是看见那么多人都去了，自我也跟着一齐去了。所，经过这件事，我们得出了一个什么道理呢？那就是：不要盲目从众，相信自我的观点。
温故知新，回忆过去，发现未来。
子曰：“温故而知新。”这句流传千古的佳句从我上小学起就一直深深地印在我的脑海里。并让我知道了，温习旧功课和学习新知识是多么重要。
记得有一次，我奥数考试考差了，只考了60分，妈妈气地火冒三丈，就像一只大狮子。可是爸爸却没有骂我，而是帮我复习那些我一直似懂非懂的功课。从那一次起，我每都不厌其烦地复习，踏踏实实，勤勤恳恳地复习，只为了下次能考好。功夫不费有心人，在我的努力下，最后我考试取得了87分的好成绩，我高兴地仿佛从地球飞到了外太空，我的脚步就像鸟儿一样活泼。这让我明白了复习功课的重要性。
还有一次，老师上课提问问题，大家都不知道正确的答案，教室鸦雀无声。这时，我大胆举手，响亮而又整齐地报出了正确答案。而答案就是我看的那些古文书里找到的，这也让我知道到了“温故而知新”的魅力。
从那时起，“温故而知新”这句话我牢记在心，虽然有时做得不太好，但我还积及改正错误。
“温故而知新”让我们一起记住这句话，一起加油吧！
在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为大家整理的温故而知新作文800字，欢迎大家分享。 孔夫子说过“温故而知新，可以为师矣”意为只有温习过旧的知识后，才会有新体会，新发现，可别以为它只是简简单单的十个汉字，有的人学会了温故而知新，取得别样的成绩。 “呼呼”山顶的风不时从耳边刮过吹乱我的头发，泰山虽高，往上爬，只要你有充足的体力，就绝非难事。坐上一段缆车，欣赏着源自高山间的美与壮观，只需十五分钟，便可以至达山腰。下了车，我与同行者顺着道路前进着，一路边走边吃，有好风光伴随左右，便也不觉得无聊了。一直走了一个多小时才到了山顶，寒风刺骨，却丝毫不扰游人兴致，体会着杜甫诗中所写的“会当凌绝顶，一览众山小”是一种怎样的感觉，我也不例外，在山的最高峰，望着远处的峰峦叠翠，一切都好似被踩在了脚底下。在山顶一块巨石上歇息片刻后，便去寻找下山的路了。 山风比刚才又大了许多，直直的窜进我的衣服里，我缩着身子，眯着眼睛在这一片白茫茫中困难的前行着。重复着上山来的路，海拔一点点降低，山风一点点变小，倒也走得轻松，我本以为着下山的路会比上山的路更为轻松的，直到我到了名为十八盘的地方。 泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1600余级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的'盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。我瞬间被折服了，这么高，这么陡峭，我会成功吗？心中暗想，却还是大着胆子迈出了第一步，就这样握着栏杆，一鼓作气的下了很长一段，腿却开始发软，呼吸也不匀称了。“照着这个样子走，到了山底你非得瘫痪了”。一边的妹妹冲我白了一眼，她年纪尚小，只能被抱着。大脑飞速的运转着，我尝试了各种方法来让自己既省力，又省时间的下山，但最后都以失败告终。蓦地脑子里闪过了一个念头，爷爷教过我省力登山法，调匀呼吸，每走四步呼吸一来回，我当时还对此嗤之以鼻，觉得那不过是老头子爱用的办法罢了，可是现下细细一想，却又觉得十分有道理，同样是调匀呼吸，我何不将其运用到下山上呢？刹那间眼前一片柳暗花明，我照着心中所想，并将方法加以改良，于是乎我的[下山法】华丽丽的登场了。 我渐入佳境，在下山的同时欣赏着山间的风景，怪石交叠成各种不同的形状，山间小溪清澈可见底，闻水声更是觉得如鸣佩环，心情愉悦，伴着清凉的山风，与清新的空气，山底终于到了。坐在返程的车上，还可以看见泰山十八盘的景观，随着距离一点点的变远，泰山也一点点变小，却丝毫不减在我心中雄壮的气势。 通过下山这件事，我更加深入的体会到了在一件事情的基础上，反复琢磨，便可以有新的发现，新的体会这个道理。倘若人人“温故而知新”未来一定会更美好，未来的生活，一定会有更多大胆的新创意。
在学习、工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么，怎么去写论文呢？下面是我收集整理的迎难而上作文800字议论文，欢迎大家分享。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时光飞逝，你收获了什么，遇到了哪些困难，又是如何应对的?
就像保尔·柯察金一样，“不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”，他全身瘫痪之后生活无法自理，那时候已经感觉到自己是个废人，对生活充满了失望，最终面对挫折，迎难而上，战胜病魔，完成了巨著《钢铁是怎样炼成的》。
是的，在挫折面前我们要迎难而上。海伦·凯勒也是从小面对挫折，她说假如给她三天光明，她的明天会变得辉煌起来。同样，我们的成长过程曲折坎坷，总是伴随着辛酸与烦恼，而挫折好比一块锋利的磨刀石，只有经历折磨，我们的生命才能闪耀出夺目的光芒。不经历风雨，怎能见彩虹?挫折其实是一笔财富，多少次艰辛的求索，多少次淋泪的跌倒与爬起，都如同花开花落一般，为我们今后的人生道路作了铺垫。成长的过程好比沿着沙滩走，一排排歪歪曲曲的脚印，记录着我们成长的足迹，只有经受了挫折，我们的双腿才会更加有力，人生的足迹才能更加坚实。
著名发明家爱迪生发明电灯时，经历了一千二百多次，但他从未放弃过，仍然埋头苦干，面对别人的嘲笑与讽刺。最终成功了，他把光明带到了世界，带给人类，成为一颗闪亮的珍珠。
人生道路上，有苦有甜，有苦有笑，有失败也有成功。面对挫折与失败，也许有人会一蹶不振，因此而自卑，自暴自弃。但是你是否知道沙子成为珍珠的过程是多么艰辛，世界上不存在一帆风顺的人。相信自己;你也是一颗闪亮的珍珠。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历一番寒彻骨，才有梅花扑鼻香。在困境中坚持不懈，勇敢的面对困难，最终会苦尽甘来的。
这个世界上有阳光，就必定有多云;有晴天，就必定有风雨。从乌云中解脱出来的阳光，比从前更加灿烂，经历过风雨的天空才能绽放出美丽的彩虹。
我坚信，通过我的努力，最终一定会有所成就，加油，相信自己。
在人生的道路上，我们绝不能一遇到困难，就退缩，应该勇敢乐观地面对困难，不要把任何事物都看得如此绝对性。
——题记
这部小说《鲁滨孙漂流记》讲述了鲁滨逊因为遇难而流落到一个荒岛上，他凭借了自己的毅力、勇气与智慧，改变了自己的生活环境，并战胜了重重困难生存下来。后来，他救下来一个土着人，并给他起名“星期五”，就这样星期五成了他的仆人。最后，鲁滨逊帮助一位英国船长制服水手判乱，同时自己也因此而获救，搭乘那艘船回到了英国。
鲁滨逊在与世隔绝、荒无人烟的海岛上，他面对困难，毫不畏惧，自己想办法，利用荒岛周围可利用的一切，改善了生活环境，他所做的一切都值得我们肯定，值得我们学习，是我们学习的榜样......
还记得，今年暑假去爬山，山很高，很险，沿途上随处可见的一个个小瀑布。隐约可以看见山与绿苔间夹杂着清澈的瀑布，耳边传来清脆的水流声，“哗啦啦”，随着溪流慢慢地流淌，我便接着一步一步望山顶上爬。太阳火辣辣地烤着大地，汗水如同豆大般，一滴滴从而头上冒出来。我看见一个接一个还未爬到山顶便以原路返回了，这时我真的很想因此而放弃，不过转念一想，鲁滨逊在荒岛上生活了这么多年，我这点困难和他的相比，又算得上什么呢?于是我又继续接着往上爬……
最后，我终于登上了山的顶峰，坐在山顶上的栏杆上，大口的呼吸着新鲜空气，欣赏着周围的美丽景色，心情极其的好。我开始有些庆幸自己并未在半山腰而放弃。
失败就似一杯咖啡，初尝苦涩，难以入口，再品醇香四溢，回味无穷……
我们应该想鲁滨逊一样，勇于锤炼自己，在充满考验的人生中，不断迎接新的挑战，才能获取成功的喜悦。。
山再高，也没有我的目标高，登山难，但没有我克服不了的困难，只要一步一个台阶，一步一个脚印，便没有达不到的.高峰!
这部小说使我认识到，人不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要勇敢地面对困难，克服困难，保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。
让我们一起面对困难，迎难而上吧!
对导演李安而言，他从不将拍电影视为自己的工作，而是借此挑战自己，经过层层剖析，实现对观众的交代，也对自己和世界进行探索。
我们每一个人都有一块未知的世界，李安能够直面心底最害怕的题材，才有了电影中的经典。因而，我们每一个人都应该拥有探索未知，挑战自己的勇气，才能够迎难而上。挑战自己实质上就是打破原有思维的束缚，摒弃畏难逃避的心理向自己的短板进军，通过这种探索，能够在短板上有了进一步的加高。
然而，挑战自己并非意味着“冲锋”式的探索，而是能够借助像剥洋葱般的谨慎细致，剥去洋葱无用的外衣，得到一个全新的洋葱。很难想象李安剥洋葱时流下的眼泪，必须抱有一种积极的心态面对这个艰难的过程，才能够达到一种飞跃。尽管过程是艰辛和漫长的，但是收获的必定是累累的硕果。在这种挑战中所呈现的勇气和毅力足以使人成长，这反而比结果更为重要。
我们是否缺少挑战自我的勇气，很大程度上取决于我们对待未知的态度。我们畏惧于未知，始终习惯以一种周而复始，一层不变的思维来束缚对于未知的探索。李安能够跳出固定的模式，从不将拍电影视为机械化的工作，往往他的作品更有感染力。反观今日的电影，电视剧，很多导演为了抓住观众的眼球不断地重复时下热门题材，将其照搬，它们往往没有赋予导演的思想，终究会随着时间的推移淡出人们的视野，缺乏生命力的电影又怎么会给人们带来精神食粮呢?
对于电影界，缺少迎难而上或许只是文化少了一种表现的形式，但对于科学，亦或是治学，都将是灭顶之灾。科学因不断地挑战自己而得以发展，痛过层层地剖析，离真相越来越接近，换言之，挑战自我是科学进步强大的推动力;在治学方面，如果不能够戒除焦躁的内心，急于求成的心理，会使探索有了更多的障碍，以至于仅获得了流于表面的知识。
挑战自己，迎难而上，最关键的是不能带有功利心，始终带着最原始的初衷，只是把事情做到极致的念头全心全意投入其中，事半功倍;反之，将会背道而驰，一无所获。
人存在的意义就是为了挑战，不断地迎难而上，在过程中强化自身，实现走得更远的目标。
题目不一定需要在文字死扣这个主题看你的这个主题，不知道是什么文体，可以找几个同类的词语啊。敢为人先，奋勇争先，逆流而上等等，由此联想，展开想象，题目新颖、有吸引力即可！
成龙，勾践，韩信……他们是这种代表
写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。
朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷是一笔无法估量的财富。
我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦开阔的大路，没有城市里马路旁一闪一闪的红绿灯，也没有来来往往络绎不绝的车辆，更没有耸入云霄的摩天大厦……穷，可以说是家乡最显著的特征。但正是这块贫穷的土地，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。
我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人的不理解而伤心，更不会因为他人无端嘲笑而自卑。也许你会说我没有自尊，但我不介意，因为我有一颗上进的心，别人的嘲笑与轻视不仅不会磨灭我的理想，反而成为我前进的动力，这一切都是贫穷赋予我的财富，是它告诉了我人生的坎坷，是它时刻提醒着我，生活需要奋斗。
我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活的艰辛而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意，因为吃苦的习惯早已扎进我心里的那方土地，只要根埋在地下，我就不在乎别人怎么说我。
我不会因为承受不了学习的重压而中途辍学，也不会因为生活的艰辛而在父母面前诉苦，更不会因为一点困难而轻易放弃。学习本来就是苦差事，我知道，只有吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有钢铁炼成。
贫穷并不可怕，可怕的是被贫穷压弯了腰。人生之路本来就充满坎坷，不要被这一点挫折吓倒。泡一泡苦水，方知万物的不易，经历了贫穷，才更懂得珍惜。感谢你，贫穷的生活。
我知道，就是当代官员.....
独善其身就是在兼济天下.海子说:我们用黑色的眼睛寻找光明。兼济天下并不是要做轰轰烈烈的大事,为国为民出生入死,做好身边的小事,做自己力所能及的事。当你做到这一点的时候，何尝不是独善其身?黑与白貌似是两个极端,其实它们互为表里,没有绝对的一方,即是相对而言。 张爱玲因为相知,所以懂得;因为懂得,所以慈悲。她是没有获得最后果实的，但是不能说因为没有结果，而否认没有过爱情。胡兰成也曾经爱过她,她们之间是有爱的。虽说结果并不完美,张爱玲只是希望他爱她比爱她们多一点,胡兰成说 不能 他说这样子不公平 其实没有什么可以责备的，他只是情势所迫,而又想做好自己身边的是事情做他能做的事情。 兼济天下，有人想像国家英雄一样,为国家献出自己的生命,或者是满大街帮人扫地,这是兼济天下么? 一屋不扫,何以扫天下。自己都不能善其身 怎么能说的上兼济天下 还有人是专注于自身的，他们什么事都要做,什么热闹都要凑,什么闲话都要说,他们打着独善其中身"的标号,却连是不是需要这么做都没想过。 如果你问我什么才是兼济天下，独善其身。做好自己能做的事,做好身边的小事。给需要的人需要 像做扶老奶奶过马路一样正常的事,难道这不是兼济天下么?独善其身,是对自己的态度,兼济天下是对社会的一种责任,不能"独善其身",何以"济天下"?没有"济天下"又怎么能说"其身"已"善"?