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道德和法律的关系 （一）二者紧密联系 作为同是建立在社会主义经济基础之上的上层建筑的组成部分，道德和法律有着密切的联系，二者是统一的，是相互促进、相辅相成的。法律以道德为基础，道德以法律为动力，共同发挥着维护社会秩序和社会价值的功能。从一定意义上说，道德和法律应该是一致的。法律含有浓厚的道德意味，“法律乃是我们道德生活的见证和外部沉淀”。在我国社会主义社会中，道德和法律都是以工人阶级为领导的广大人民群众意志的体现，都服务于中国特色社会主义建设的实践。道德与法律的密切联系还表现在道德与法律在内容上是相互渗透的。一般来说，守法在任何社会都是道德的内容，而任何社会的道德原则也都渗透在该社会的立法原则中，这种渗透还体现在有些法律规范和道德规范是直接统一的。 另外，道德观念和法治观念也是密不可分的。众所周知，保证一个社会能够有序和协调发展的因素是多方面的，但仔细分析得知，法律调节和道德调节是两个主要方面。这说明，一个社会能够健康运转，没有法律是不行的。但若缺乏道德的有效调节，法律也会显得苍白无力。因为道德和法律在社会生活中发挥调控作用的方式是不同的。作为调节社会关系的手段，道德实行“软着陆”，它属于软件，极富弹性，其特点是施工周期长、见效慢。和道德相反，法律调节社会关系时采取硬对硬方式，它属于硬件，以外在强制方式起作用，刚猛迅捷是其优势。法律关注的重点在行为本身和行为后果，道德则是通过影响人们的观念意识再影响人们的外在形式。在社会经济生活中，道德是一种独特的理性生活，它是不需要外力强制执行的非制度化的规范。相对于法律的外在强制性，它强调自我，是对人的内在约束力，因此是人的一种“自我”立法，正如著名哲学家康德所说的，人不但为自然立法，而且为自己立法。 （二）二者有所区别 从法律和道德的区别来看，二者是不能混淆的，也是不能互相代替的。道德和法律的相互作用及其各自发挥作用的特点决定了在调控社会生活的力量上，既不能以法律代替道德，完全抹杀道德的作用，也不能一味夸大道德的功能，而完全否定法律代写论文的作用。二者在社会生活中是缺一不可的。 正确认识道德和法律的辩证统一关系是正确理解德法并举治国方针的关键。道德规范与法律规范因其有不同的规范作用和表现形式，所以在维护、协调和推动社会发展的过程中，必须把法律的“硬调节”和道德的“软调节”结合起来，从而促进社会全面发展。法律和道德是从不同的角度和方面来发挥各自的调节功能和作用的，并非是以此可以代彼的关系。实际上，法制建设的自身提高需要道德建设的维护和推动，道德规范也需要法律规范的维护和推动。所以我们应该既抓法制建设又不放松道德建设，使二者相互促进，共同提高，健康发展。只有这样，才能保证社会主义市场经济健康有序地发展、完善，从而加速社会主义现代化建设的进程 《略谈道德与法律的关系》谈道德必然离不开法律，因为二者都是社会意识形态，都在社会生活中，起着调整人们之间的社会关系的作用，但二者各有自己的特点，其主要区别如下： 首先，道德和法律产生的条件不同。道德在原始社会就存在，但法律没有。法律是随着阶级和国家的产生而出现，它将随着阶级的消灭和国家的消亡而废除，但是，维持人类社会秩序，调整人们行为规范的道德却不会消亡，反而会进一步加强。因此，在现阶段的条件下，我国必然要实行依法治国与以德治国相统一的治国方略。 其次，在同一社会里法律只有一种，道德则是多种多样的。在阶级社会里，只有统治阶级才有可能制定法律，从而表现国家意志。因此，任何国家只有一个阶级的法律，即只有维护统治阶级利益的法律体系。但是，道德规范却同时存在多种，不同的社会阶层有着不同道德标准，可以说，改革开放带来的思想多元化，使我们的道德观越发呈现出多样性和复杂性。 第三，道德和法律表现形式不同。法律是国家通过宪法，法令，条例，命令，决议等各种形式表现出来的，而且它的制定和颁布都有一定的程序。道德则没有成文的表现形式，它只是通过传统，习惯，人们内心的理想信念或形成的社会舆论等形式表现出来。可以说，在某种形式下，具有不确定性。 第四，道德和法律实现的方式和手段不同。法律是国家强制制定和强制执行的，国家为了强制执行法律，专门设有检察院，法院和公安机关这些惩罚机关，强迫人们只能遵守法律，不能违背。而道德主要是借助舆论的力量，利用社会上人们对某一种行为的褒贬和各式各样的道德规范的束缚，以及利用人们自我良心的责备和内在的反省等来达到调整人与人之间，人与社会之间的相互关系。可以看出舆论导向很重要，我们的媒体，网络责任重大。顺便说一句，人民调解作为道德和法律的过渡，缓冲也至关重要。 第五，道德和法律调整范围不同。法律的调整范围作用比较窄，当然，法律对人们违反道德规范的态度和行为也要进行干涉的，如婚姻问题，当涉及破坏家庭，危害父母儿童的抚养问题时法律就要干涉。而比较起来，道德在社会生活中的作用，道德对人们的态度和行为所调整，干涉的范围就比法律上的作用更广泛，而且，道德对人们的错误行为的制裁，比单纯的法律惩办更有效。事实上，就一些不文明的人和事，我们的网络几乎每天都在进行道德干涉。 说了上述五点，还需强调是要建立稳定和谐的社会，需要我们以优秀的道德培育风尚。“风俗，天下之大事也”。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。良好的社会风尚的形成，关键在于充分发挥社会主义荣辱观的引领作用，这一点是毋庸置疑的。
社会道德在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。下面是我给大家推荐的浅谈社会道德论文，希望大家喜欢!
《浅谈现代社会道德问题反思》
摘要：现代社会出现的种种问题不断拷问着社会道德，本文就孔孟荀的人性观以及义利观进行讨论，以此来找到问题的答案。孔孟荀的人性观是有差异的，但他们都认为人性具有可塑性，这也是他们在义利观上主张“重义轻利”的基础和前提;孔孟荀的义利观则让我们看到，义利思想的普遍意义在于肯定人性的可塑造性，义利问题的重要性就在于它铸就了中华民族的民族个性。所以我们要看到人性的可塑性，并通过道德约束使人性得到健康发展。
关键词：孔孟荀;人性观;义利观
现代社会出现的种种问题不断拷问着社会道德，例如好心人搀扶跌倒的老人，而老人却反过来诬陷好心人以此来讹诈医药费等等，此类报导的屡屡出现不禁引起大家的关注，有人就大呼社会道德因此类问题的出现而退了三十年，社会道德已滑坡严重到无法想象的地步等等，那么，现在社会到底是怎么了?是因为人变坏了还是因为人太贪财了才会出现这样的现象?这一问题不仅涉及道德，同时也涉及人性观以及义利观问题，本文就先秦儒家孔子、孟子、荀子的人性观以及义利观进行讨论，以此来找到问题的答案。
“中国性论有一特点，即以善恶论性;关于性的主要争点，是性善或性恶的问题。”①追述到先秦儒家孔子、孟子、荀子对于人性善恶的讨论，我们可以看到他们对人性善恶的讨论与他们的义利观紧密联系。孔子对于人性善恶并未有明确定义，孔子论“性”兼及“习”：“性相近也，习相远也。”(《论语・阳货》)程树德在《论语集解》中将这句话解释为：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”②广义而言，习包括两方面内容，一是指习行，即个人的知行活动;二是指习俗，即广义上的社会环境。孔子认为人的自然本性是相近的，由于后天环境和习行的不同而导致人格的差异。对于人天生本性的善恶孔子并未明确说明，但人性的善恶的表现是会受到“习”的影响的，孔子承认人性具有可塑性，并且人性的可塑性在人的品德形成过程中起着决定性作用，所以需要明确并树立正确的义利观，以此来正确引导和规范人们的行为。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语・里仁》孔子按义利范畴把人分为君子和小人两类，君子深晓于义，故以义为行为标准，小人专注于利，故以利为追求目标，孔子在这里强调人们应该成为“君子”而非“小人”，这就为人们树立了正确的义利观导向，指出将义视为行为的根本准则，“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” (《论语・宪问》)在强调先义后利的同时，孔子也指出追求自己利益的合理性，“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”(《论语・里仁》)但如果因求利而有悖于“义”，在他看来是不足取的，对此他态度很明确：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语・述面》)通过正当的途径和手段得到的富贵，符合仁义的要求，内心坦然，得之无愧，而利用不正当的途径和手段得到的富贵，违背仁义的要求，内心愧疚，要坚决加以拒绝。
孔子的“性相近”在孟子那里被引申为“性本善”。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”(《孟子・告子上》)孟子认为善是人的本性，但并不是说每个人天生就是道德完善的人，而是指每个人生下来就具有向善的资质，“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”(《孟子・公孙丑上》)孟子的“四心”为人的完美德行提供了可能，这种可能同时构成了人格完善的内在根据，所以孟子的“性善”在指出人具有向善的本能的同时，也承认了人性的可塑性，所以在义利观上孟子强调人们要重义轻利。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”(《孟子・离娄下》)孟子提出人和禽兽的差异很少，而这很少的差异就体现在“仁义”上，人的自然属性是动物性的，但其精神文化方面是超越动物本性的，而人与动物的根本区别就在于精神文化里的“仁义”，在这里取义和取利，已经不仅仅是君子与小人的区别，而是人与动物的分野，所以在孟子这里，重义轻利的选择不仅仅是人的行为准则规范，更是人的道德主体意识的体现。对于孟子来说人生来就具有“四心”，但因为种种原因，从现实状况来看人的道德意识往往会落空，人会选择抛弃仁义而选择利益，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。”(《孟子・腾文公下》)“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”(《孟子・尽心上》)孟子生活的时代较之于孔子时代更为复杂，社会矛盾也更加尖锐，人与人之间、国与国之间更加不讲道义，在杨朱的“为我”观念盛行之时，孟子提出人不能只顾个人私利而抛开义，人应该重视义而不是被利益所驱使。
荀子着重发挥了孔子的“习相远”持“性恶说”。“人之性恶，其善者伪也。”(《荀子・性恶》)荀子指出，若放纵人的本性依顺人的欲望，就定会出现争抢掠夺，定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱，所以要有师长和法度的教化、礼义的引导，人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。荀子的人性论是从人的生理感官上来讲的，是一种自然人性论，但这只不过是荀子对人的自然本能的描述，至于人所区别于动物的本质，人之为人所应具有的特性，荀子的回答与孟子有着相似之处：“人之所以为人者，非特以其二，足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有化牡而无男女之别。故人邀莫不有辨。”(《荀子・非相》)荀子在这里区分人的自然之性与道德之性，他认为人的本然状态包含着向恶的趋向，但认为通过“化性起伪”可以使人的成为符合社会规范的存在，人性有“性”和“伪”两部分，“性”是恶的动物本能，“伪”是善的礼乐教化，荀子强调用后天的礼义，包括法律规范等的引导和约束来改变人的本性之恶，从而使人走向道德上的圆满，这里也同样体现了人性的可塑造性。荀子指出人对“利”的欲望是人不可避免的本性，但在义与利的选择上人是有选择的，“义与利者，人之所两有也。……义胜利者为治世，利克义者为乱世。”(《荀子・大略》)因此利欲必须有所节制即“以义制利”(《荀子・正论》)，荀子强调“义”的重要性，认为处理义利关系的立足点是“义”而不是“利”。
我们可以看到，孔子、孟子、荀子对于人性观是有差异的，但他们都认为人性具有可塑性，即每个人都可以通过后天的努力实现道德的完善，这也是他们在义利观上主张“重义轻利”的基础和前提;而孔子、孟子、荀子的义利观则让我们看到，义利思想的普遍意义在于肯定人性的可塑造性，肯定人的自我调节、自我发展、自我完善，而义利问题的重要性就在于它铸就了中华民族的民族个性，对中华文明的演进与繁荣发挥着不可估量的作用。正如马克思所说的那样：“正像人的本质规定和活动是多种多样的一样，人的现实性也是多种多样的。”③面对现代社会出现的种种道德问题，的确需要社会进行反思并积极寻找解决措施，但我们不能因为出现问题就对社会道德失去信心，我们要看到人性的可塑性并通过道德约束使人性得到健康发展。(作者单位：扬州大学社会发展学院)
参考文献：
[1]张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1982.
[2]程树德.论语集解[M].北京：中华书局，2013.
[3]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.
注解：
① 张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1982：250.
② 程树德.论语集解[M].北京：中华书局，2013：181.
③ 马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979：第42卷，174.
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道德的社会作用是规范人们的思想观念和行为规范，对人们起到一个引导和约束的作用
德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：
1、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量。
2、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。
3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
道德反作用于社会经济关系是普遍的现象，但它所起的能动作用却具有不同的性质，存在着革命与反动、进步与保守的区别。 马克思主义伦理学充分肯定道德在社会历史发展中的能动作用，但并不把它看作是变革阶级社会经济关系的决定性力量。
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主要表现为：
（1）始终为产生它的经济基础服务，它以自己的善恶标准从道义上论证产生它的经济基础的合理性和正义性，促进自己经济基础的形成和巩固，并谴责和否定不利于自己经济基础的思想和行为；
（2）在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具之一，统治阶级的道德为统治阶级的利益辩护，是维护其阶级统治的精神力量。被统治阶级的道德代表被压迫者对这个统治的反抗和末来的利益。
（3)一切进步的道德，总是对生产力和科学技术的发展起着积极的推动作用，而一切落后、腐朽的逍德则对生产力和科学技术的发展起着消极的阻碍作用。
（4）道德还对上层建筑的其他领域以及社会生活秩序起着重要影响。
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
参考资料：百度百科——道德
人之立身，所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。 但是在高度发达的现在社会里，不注重社会公德的人却比比皆是。在一些景区，很多游人都嫌麻烦，随手把垃圾丢在地上；一些居民区的居民们习惯地将垃圾弃在马路旁，他们想反正有清洁工打扫，又何必多此一举呢！假如，社会中的每个人都抱着这样的态度，那么我们的社会还能美好吗？我们还能在这样的社会里生活吗？还记得这么一个事实：有一个城市的一个负责某条街道的清洁工生病请假了三天，结果，街道旁，；垃圾堆积如山，发出阵阵臭气！这可真叫我们心寒。我想只要每人都能自觉那么一点，我们就会拥有整洁的环境，也可呼吸到新鲜的空气，而不是污浊的空气，臭臭的垃圾。 如果每一个企业如果都能改善废水处理和废气污染，他们就不仅会获得大家的信任，而且产品也畅销。如果发扬社会公德已蔚然成风，我们的祖国定会是人们互帮互助，生活美满幸福，环境整洁清新，风景优美怡人的国家。 从现在开始，大家弯下腰捡一点垃圾，伸出手帮助一下弱小，只要发挥这么一点公德心，我们的明天定会更美好本文地址：
道德很重要，是中华民族传统美德，但是小悦悦事件，到前几个月发生的重庆公交坠江事件，大家也看到了道德冷漠，要不是大家不劝阻，而是以看热闹去对待，才导致悲剧发生，道德自古以来都很重要，可以看看《三字经》，《弟子规》。
正文标题 ：黑体、小2或2号、加黑、居中 凝练、概括、有启发性作者姓名： 楷体、小4、加黑、居中 准确作者基本信息 ：宋体、5号、居中 单位（学校、院系、年级、学号）摘要： 楷体、5号、两端对齐、首行缩进2个字符“摘要”和“关键词”两词用黑体、5号、加黑 文章各部分核心内容的连缀，150字左右为宜关键词：文章涉及的核心概念，可供检索，3－5个为宜正文： 导论段 宋体、5号、首行缩进2个字符 研究现状、研究意义、研究方案各主体段：由具有逻辑联系的若干自然段落组成，集中阐释一个小的主题，以服务于全篇的主题小标题 ：以“一”、“二”等顺延汉字数字加标识，黑体、4号、加黑、居中 支撑文章主题的若干分主题，即各主体段的标题注释 ：“插入”脚注，自动编号，在“选项”中确定：脚注位置在“页面底端”、编号格式为“①②③”、起始编号为“1”、编号方式为“每页重编”，“全选”脚注后以“上标”按钮（X2）调整编号位置，“悬挂缩进”2个字符，两端对齐 用途：正文中征引文献的出处，需要特殊说明的问题；引文的书写顺序：著者、著述名、（译者）、出版单位及出版时间（或源期刊名及刊发期次）、页码。英文书名斜体。好评有没有？>
关于社会道德冷漠的论文摘要;当前社会道德出现的冷漠现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关，也与一些公众缺乏社会公德意识有关。要处理好“勇”为和“智”为的关系;娇正道德冷漠现象，开展全社会爱心培育工作。对社会而言，道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东西。关键词：社会道德冷漠的现状 道德冷漠原因 理性分析 对策一．社会道德冷漠的现状1.感恩缺失。在现代社会中，人们对于别人给予自己的帮助，越来越不懂感恩。例如现在较为常见的，许多受到资助的学生，对于那些社会各界资助过他们的人，感到十分的理所当然，并没有一种知恩图报的心理；大学生对于父母也没有一种感恩和孝顺的意识。2.助人为乐意识的淡漠。在当今社会中，人们变得越来越冷漠，不再以帮助别人作为一种乐趣或义务。我们不难看到一下几种状况：公交车上不让座，看到老年人过马路不太会上前帮助，捡到别人遗失的财物不主动归还等。3.英雄缺失。现今的社会里人性冷漠,曾经被我们所称颂的英雄人物也越来越少。现在见义勇为者甚至抓到嫌疑人交给警察，因为怕被犯罪嫌疑人受伤赖上自己，而不愿作证，更不愿做什么见义勇为者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去掺扶，即使好心人做好事，也要报警备案或是让多人作证后才敢去帮助老人。社会“净化”到这种地步，不能不说是一种悲哀。4.灾难性捐款冷淡。在这几年中，中国灾难不断，面对灾难，我们看到了同胞们团结起来度过难关的信心以及行动。但是，我们也很痛心的看到，面对名人的捐款，许多人没有看到积极的一面，而是怀疑着是否假捐或是抱怨捐款的金额和其身份地位的不协调。虽然确实有一些假捐事件的发生，但我们不能否定了所有人的爱心。而更多的人则是面对捐款，抱有事不关己的心态，认为自己没有捐款的责任与义务，而把全部的责任推向政府。以怀疑政府私吞捐款公共款，而不愿意伸出援助之手。5.邻里冷漠。以前常说“远亲不如近邻”，“千金买宅，万金买邻”，可在高楼林立的都市中，随着那一道道冰冷的铁门，锁住了都市人的心灵，更隔断了毗邻而居的欢乐，邻居之间变成了看似近在咫尺却又相隔天涯的陌生人。扬州大学社会发展学院的同学们曾经做过一次随机调查，结果发现：许多市民手机里存了一百多个号码，却没有一个是邻居的。也有很多社会新闻中，报道许多人几乎不串门，更有甚者，住了几年都不知道邻居是谁。而也正由于邻里之间的不了解和不理解，生活中常常会引发诸多的矛盾。6.职场冷漠。许多职场新人都在抱怨职场的冷漠，每个人都那么的无情，你有难，不帮忙就算了，更有甚者，还会对你落井下石一番，除此之外，职场新人们还会吃闭门羹，一股热情的工作劲即刻被泼冷水。而对于职场老手来说，则有另一番见解。他们认为，首先，人在职场身不由己，利益之下，凭什么要求人人都与你方便，携手并进？再者，冰冷无情有时并非不好，在某种状态下，它也是专业敬业的代名词。职场如战场，冷漠似乎也成了自我保护的盾牌。二．社会道德冷漠的原因1.对道德本质的误解。“道德冷漠”源于对“道德功利性”这一本质属性的误解。从古至今，我们的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隐而不谈。事实上，从古至今，都没有完全否认利的存在和价值，只是更多时候，我们断章取义，片面夸大了道德的超功利性，让人误以为要道德就不能谈利益。也正因为此，道德问题层出不穷。尽管说道德有超功利性的一面，但归根到底，道德本质上还是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。2.对道德原则的冲击。所谓正义，最一般地说就是对社会权利和义务的公平分配或者安排，以及与此种分配或安排秩序相适宜的道德品质。随着通讯技术的发达，这些负面影响扩散开来，从而根本上动摇和威胁到整个社会的正义秩序。同时，社会正义要求善恶与奖惩相对应，但现实生活中，在一些范围内对那些不正义行为实行特殊保护，反而对抵制者进行打击报复，造成不可挽回的伤害，这就造成很多人明哲保身，不敢出头。3.心理机制影响。首先，消极的情绪体验导致道德冷漠。人的本质是社会性，交往活动是人的基本活动，在交往中产生移情效应是人类最基本的情绪体验。其次，从众心理导致“看客”行为。再次，人格缺陷导致道德冷漠。四．理性分析1.公家缺乏公德意识，导致社会公德冷峭。当前，社会道德呈现必然的冷峭现象，也与公家缺乏社会公德意识有关。当前，在社会公共糊口中，一个凸起问题就是部门社会成员对社会公德规范在思惟熟悉上不正视，在步履遵守上不自觉。有人认为，社会公共轨则给自己的行为带来必然的未便，可以把它视为对自己的不需要约束，从而不愿意自觉遵守。这样一来，原本是约束所有人的轨则最后却可能成为只约束自觉遵守公德的人的轨则。有人认为，社会公德既然是社会公共糊口中人们选择行为时具有的普遍性和配合性的规范，那么，当道德冷峭成为某个事务当事人及其目击者普遍心态的时辰，我们小我即使不情愿看到这样的现象发生，也会力有未逮或趁波逐浪。否则，主持正义者就可能要承担全数的风险和道德成本。从人的成长的角度看，缺乏道德良知的人，虽然逃避了在某种奸细作形面前自己应尽的道义与责任，避免了个体可能承担的风险与道德成本，可是，从久远来看，必然会使白己酿成具有只顾自己不管他人，缺乏热情、爱心、社会责任感和正义感的冷峭心态的人。2.社会正义力量是主流。可以必定地说，非论什么国家、什么处所，城市有见死不救的人，也城市有临危不惧者。在任何社会中，社会成员因为思惟境界分歧，价值判定尺度分歧，道德涵养的水准分歧，他们在措置碰着的问题时的立场和步履也分歧。所以，社会上呈现一些有悖于社会公德的现象并不奇异。我们没有需要因为社会上存在一些负面的或消极的工具，就对社会失踪去抉择信念，对社会公德的培植失踪去抉择信念。3.社会道德冷漠是支流。无须讳言，在我们的社会还有这样那样不尽人意的处所，在践行根基社会公德方面也经常呈现令人失踪望的现象。面临现实，正确的立场理当是不掩饰问题、不回避矛盾、不用极悲不美观，积极介入社会公德培植，鼎力弘扬社会正气，正确把握主流与支流的关系。五.对策1需要营造良好的社会风气和良好的道德氛围。有些时候，人们的本性还是那么的淳朴，但是，社会上发生的很多的有关违背道德良心的事情，在给人们敲响警钟的同时，将人们乐于助人的热情同样浇灭了，由此导致了人们的冷漠性，不敢再去助人为乐，于是，社会上的人都抱着多一事不如少一事的心态来对待社会上发生的事情。关于乞讨内幕的揭露，是的人们对于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人们蒙上了怀疑的面纱。我们已经“被冷漠”。每一年，央视的《感动中国》不错，但是，媒体在做公益广告和宣传时应该更加注重平民化，亦需要注重宣传的多样化，在社会上营造一个良好的氛围，使人们在耳濡目染之下，自觉净化心灵，不做一个道德沦丧者。2.国家必须加强对于法律的完善。要多角度、全方位的去看待社会的问题，更加不能再做“马后炮”必须在事情未发生使进行约束和管制，使其防患于未然。并且必须加强严惩，始终做到：有法可依、有法必依、违法必究、执法必严。建造完善的行政监督体系。同时，要加强防腐工作的整治，使政府官员真正做到全心全意为人民服务。中国有一句古话叫：上梁不正下梁歪.这是有道理和依据的。所以，党员、国家官员必须首先加强自己的个人品德的修养，做一个有责任心的人。这就要要求国家在选拨人才的时候做到真正的任用有才有德之人。要求国家在政治管理上加大力度，加强管理。3.要提高公民的辨别能力和认识水平。孟子曾说，性本善。中国多年沿袭下来的文化传统，在尊老爱幼、爱国主义等方面的还是可以的，但是，在社会大浪潮的冲击下，在不良社会风气的引诱下，不少人已经开始动摇曾经的价值体系，开始出现动摇。所以，国家有必要采取合适的措施，进一步提高公民的认识水平，增强公民辨别是非的能力。能根据自己的价值观做出正确的判断，而不是人云亦云，随波逐流。我们这个社会缺少特立独行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，从根本上，必须提高公民的意识水平，提高他们看待问题的能力和鉴别能力。4.必须加强对传统文化的继承和发展。之前闹出的端午节之争，让我们看到，重视传统文化的重要性。传统文化中积淀着我们中华民族优良的传统，一个传统文化代表着一种民族精神，是我们丢弃不得的。对于传统文化，我们要学会取其精华去其糟粕，批判继承为我所用。用传统的力量从源泉上净化社会不良的风气。教育的功能在不断地强化，国家在教育方面必须统筹考虑。学会选择适当的教学材料来教育我们祖国的下一代。前段时间，就鲁迅的文章要不要加入教科书闹得纷纷扬扬，于我看来，鲁迅的批判精神同样适用于这个社会。鲁迅对冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照样警惕着我们不能做新一代的看客。鲁迅关于国民革命的批判和经验总结，同样告诉我们要懂得群众的重要性。鲁迅是在用血的事实告诉我们应该怎么去做。所以，教育工作者必须在教学方面引领好祖国的下一代，至此，我们的民族才会强大，才会具有凝聚力，才会不断进步。只有少年强了，我国才会强六．总结综上所述，“道德冷漠”现象的出现并不是偶然的，其背后有深层次的社会原因和个人原因。对“道德冷漠”现象的矫治，必须透过现象看到本质。弃绝冷漠，培养高尚的道德情操，营造互相帮助、互相关怀的温暖氛围，是建设社会主义和谐社会的根本要求，也是时代发展的必然趋势。
主要表现在:道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展;道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响;道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;道德是提高人的精神
（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。（2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。（3）道德是影响社会发生产力发展的一种重要的精神力量。（4）道德通过调整人们之间的关系维护社会生活的稳定，保障人们正常的生活和交往。（5）道德能够保护或破坏一定阶级的政治统治。
没有问题的，，这个我就能够搞定哦，，
1、在飞快发展的当今社会，各种社会问题暴露出，我们的整个社会需要加强培养个人的道德素养。个人的道德素养直接影响着社会公德、职业道德、家庭美德、世界观和荣辱观等问题。因此，个人品德是我们社会道德建设的基础和根本。2、个人道德品质的培养有利于提高社会公德。公民的个人品质高，才会自觉遵守和维护社会公共秩序，维护社会的共同利益，是最基本的道德规范。一个公民个人道德品质高的社会，人与整个社会、人与人、人与自然地关系都会是和谐稳定的。3、个人道德品质的培养有利于提高个人职业道德水平。一个具有较高的个人道德品质的人始终以高尚的职业道德规范自己，在本岗位上努力做到爱岗敬业、廉洁公道、勇于竞争、敢于创新、团结协作，在行业的改革于发展中发挥着重要的作用。
人之立身，所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。 但是在高度发达的现在社会里，不注重社会公德的人却比比皆是。在一些景区，很多游人都嫌麻烦，随手把垃圾丢在地上；一些居民区的居民们习惯地将垃圾弃在马路旁，他们想反正有清洁工打扫，又何必多此一举呢！假如，社会中的每个人都抱着这样的态度，那么我们的社会还能美好吗？我们还能在这样的社会里生活吗？还记得这么一个事实：有一个城市的一个负责某条街道的清洁工生病请假了三天，结果，街道旁，；垃圾堆积如山，发出阵阵臭气！这可真叫我们心寒。我想只要每人都能自觉那么一点，我们就会拥有整洁的环境，也可呼吸到新鲜的空气，而不是污浊的空气，臭臭的垃圾。 如果每一个企业如果都能改善废水处理和废气污染，他们就不仅会获得大家的信任，而且产品也畅销。如果发扬社会公德已蔚然成风，我们的祖国定会是人们互帮互助，生活美满幸福，环境整洁清新，风景优美怡人的国家。 从现在开始，大家弯下腰捡一点垃圾，伸出手帮助一下弱小，只要发挥这么一点公德心，我们的明天定会更美好本文地址：
中国，是一个礼仪之国，是非常注重社会公德的。下面给大家分享一些关于社会公德 作文 ，希望对大家有帮助。
关于社会公德作文1
在昨天，轮到董祎晨演讲了，他讲的题目是《绿色停车位》。
“新中国成立以后，我国的科技越来越发达，在世界上遥遥领先，对于中国人来说，这一件很骄傲的事!”董祎晨兴奋地说到，但是他马上换了一种语调继续说到：“可是，自从有了车这种交通工具，我们在生活中就常常遇到乱停车现象，为什么现在的人们都爱乱停车呢?因为停车场里的位置都被占满了，没有了停车位，人们就开始随意停车，因此，国家为我们建了“绿色停车位”，是为了让找不到车位的车主停在绿色停车位上，这样就能防止乱停车了。”
可是人们本可以把车停在停车场中，但是在建好绿色停车位之后，还是有人直接停在路边，这是为什么呢?原来，是因为堵车，中国是一个人口很多的国家，经常会有堵车的现象，有的人为了图方便，就直接把车停在路边，走着去完成它们要做的事情，这种情况大都发生在学校门口、上下班的路上等。
更可气的是，有人还把车停在人行道上，这让人们只能绕道而行。
我对这件事的看法是：我们不要乱停车，如果你的家长喜欢在路边停车的话，那就请你告诉他，不要乱停车，这样无论是对自己，还是对他人，都没有任何好处。
我们要讲公德，我们要有一颗讲公德的心。
关于社会公德作文2
一个人有了健康的身体，有了丰富的知识，有了好的工作，还要有好的社会道德，这样才够完美。
道德是生命的发扬，生命的归宿，是我们走在人间的正路。中国以儒教立国几千年，理应是道德高尚的民族，身为炎黄子孙，能不感慨叹息!
新西兰是一个旅游的好地方，吸引了不少国外的游客。在旅游景点的公共厕所里，贴着中国的文字，“来也匆匆、去也匆匆”，他们为什么他们要选择贴中国的文字呢，因为在外国人的眼里，中国人没有道德，而 其它 国家的人的道德要比中国人好。一个国家的公共道德是必不可少的，如果国家没有公共道德之说，那在世界上会得到外国人的歧视。
道德是一个人的境界，同时也是一种美好的生活方式，是与我们自己的生活息息相关的。
作为一个小学生来讲，每个人身上都要有社会公德、有道德。首先我们要遵守这些社会道德，不说脏话、爱护公用设施、保护环境卫生、爱护花草树木、遵守交通规则等，在学校里，我们来学习道德，回到家里，让我们小手牵大手创造社会道德。
记得有一次我和叔叔在街上玩，看到了一个这样的局面：有一个小女孩和她的妈妈过马路，当时是红灯。她妈妈要领着她过去，结果她停了下来，说：“妈妈，幼儿园的老师说过马路绿灯才能过，闯红灯不是好孩子。妈妈你不是好孩子。”所有的人都在看着这位才上幼儿园情操高尚的孩子，妈妈低下了头。这么小的孩子就有道德观念，我们这些学生、大人呢?
一个人从小就要养成良好的道德行为，这样这个人才会是一个有道德的人。如果这个人从小就是一个没有道德的人。那么他长大以后也不会有出息。
为了使我们的国家和社会更美好，要在全体人民中大力提倡遵守社会道德，这是对每个公民的基本要求。我们少年 儿童 更应该从小养成遵守社会公德的习惯。
关于社会公德作文3
道德这个词出现在 八年级 上半学期的政治课本中，道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础。道不可坐论，德不能空谈。在社会生活中，我们应该尊重他人，以礼待人，诚实守信。可在实际生活中，我们有多少人真正做到了呢?
随着科技的发展，时代在进步，出行也变得越来越方便。“小蓝车、青桔”这些共享单车作为新时代产物也影响着我们。车筐作为共享单车的组成部分是必不可少的，车筐的用途是什么?是为了方便骑行人放东西的篮子。可一些有孩子的父母，居然把它们当作车座，把孩子放在车筐里，带着孩子在马路上骑行，这是多么危险啊。为了防止这种行为的发生，共享单车专门在醒目的地方贴上“禁止坐人”的字样，可很多人还是视而不见、我行我素，马路上仍然能看见带孩子骑行的家长。看着坐在车筐里脸上洋溢着笑容的孩子，我都替他们捏把汗。习惯成自然，有一次遇见一对母子准备扫小蓝车，还没等母亲说，孩子自己便蹦到车筐之中，就像那是他的专属位置，坐上后，还满意地扭了扭小屁股。看到这种场景，我的心久久不能平静，社会道德在哪里?
试想一下，如果要对车筐带人这种行为进行罚款，那这种不文明的现象会不会改善呢?我认为肯定会，法律是带有强制性的，一些人的不文明的行为必须要靠强制性的惩罚或者付出代价才能改正，而不是通过自觉遵守社会公德去改正。我曾亲眼目睹一位母亲带着车筐里的孩子在赛罕骑行，车子骑得飞快，孩子紧紧抓住车把，感觉他又紧张又刺激。突然马路上冲出来一匹马，妈妈一个急刹车，孩子便摔在了地上。这是一个血的教训，相信这位母亲再不会让孩子坐在车筐里了。
道德是一个人行为规范的准则，作为初中生的我们努力做社会主义道德的践行者，去共同创造文明的社会生活。
关于社会公德作文4
我们中华民族是一个非常古老的民族，它有着五千年的历史，流传着许多良好的传统美德，尊老爱幼，节约用水，见义勇为，拾金不昧!
尊老爱幼是中华的传统美德，有一个 故事 至今流传，这个故事我猜你们一定都听说过，孔融让梨!孔融四岁就懂得尊老爱幼，知道把大的让给哥哥和弟弟们!在我们现实生活中，不也应该孝顺父母，爱护弟妹吗?晚上帮劳累了一天的爸爸泡杯热茶，帮妈妈做些家务。
见义勇为，舍己为人的 事迹 在我们身边常有发生。一位农民工不慎掉入公园的湖中，一位大学生看见了，奋不顾身的跳入水中，将农民工救了上来，可他自己却因为体力不支而献出了宝贵的生命。还有轰动全城的最美年轻女教师――张莉莉!老大爷用鸡蛋帮忙砸小偷!这些都是我们学习的榜样，我要向他们学习，做一个有正能量的人!
说道拾金不昧，这件事就与我的爷爷息息相关。周日的晚上，我跟爷爷在江边公园散步，走着走着发现地上有个皮包，打开一看，有着近两千元的现金，还有身份证和银行卡!我当时高兴地蹦了起来。爷爷看出了我的心思，知道我是想占为己有，他批评我说：“我们不能留为己用，你想想丢钱包的人该多着急啊”!在爷爷地带领下，我们一起把钱包交到了公安局。我们受到了警察叔叔地表扬。在交完出来的那一刻，我的心情是美美的!后来失主还联系爷爷，给爷爷送来了很多水果表示感谢!
中华民族是我们伟大的民族，作为中华民族中的一份子，我们都应该把我们民族的优良传统继续传承，发扬下去!
关于社会公德作文5
中国自古以来就是礼仪之邦。古人讲道德懂礼貌，现代人也要讲文明懂礼貌。可是社会上总有些人，做出让人看了不舒服的事情。
在一个炎热的夏天的下午。公园里很安静。许多人都在公园的长椅上休息。这时有个年轻人走到一个长椅上坐下。过了一小会，坐在长椅另一边的人走了。这个人赶紧躺了下来。那里又安静有清凉，正好可以睡一觉。可是不巧，这时一位老人走了过来，他可能走了很久，看上去很疲惫。他看见其他椅子都坐满了人，只有这张椅子这个年轻人独自躺着，就对那个年轻人说：“你往里挪一挪，我想在这里休息一下!”那个年轻人像没听见一样，一动也不动。老人有点生气了，提高了嗓门说：“这张椅子两三个人都能坐下，你为什么一个人霸占着!”那个年轻人不耐烦了的说：“我就躺着了，怎么的!”老人气得浑身发抖。他们的争吵打破了这里原本的安静。这时坐在旁边的一个中年人站起来了，说：“坐我这吧!”那位老人颤巍巍地坐下来。
椅子本来是大家的，不是某一个人的，你要坐也只能坐一个座位。可是就有些人把公共场所当成了自己的家，大声喧哗，随意堆放物品，想怎样就怎么样，就不知道保护。只知道享有权利，却不知尽维护社会秩序的义务。
我一定要做个讲社会公德的人。
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社会公德是指人类在长期的社会实践中逐步积累起来的全体社会成员必须共同遵守的、简单的、最起码的公共生活准则。它的使命是保护人们的公共生活，防止影响和威协人们公共生活的现象发生。遵守社会公德是我国宪法规定的公民的应尽的义务。社会公德是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。因此，社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，也是作为公民应有的品德操守。《公民道德建设实施纲要》用“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”二十个字，对社会公德的主要内容和要求作了明确规范。1、文明礼貌文明礼貌是中华民族的优秀传统，是人们在日常人际交往中应当共同遵守的道德准则。在人们的互相交往中，和悦的语气、亲切的称呼、诚挚的态度等等，是相互尊重、友好的表现。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”因此，讲文明礼貌能促进人们的团结友爱，是沟通人与人之间情感的道德桥梁。讲文明礼貌是社会文明和个人道德修养的标志之一。人的行为举止最能反映一个人的道德修养和文明程度。每一个自尊自爱的人都应当把讲究个人礼仪当作获取成功的素质去培养。2、助人为乐当一个人身处困境时，大家乐于相助，把别人的困难当作自己的困难，给予热情和真诚的帮助与关怀，这就是助人为乐。在现实社会中，每个人都在一定的人际交往中生活，每个社会成员都不能孤立地生存，而在生活中人人都会遇到一些困难、矛盾和问题，都需要别人的关心、爱护，更需要别人的支持、帮助。如果在社会生活中，每个人都能主动关心、帮助他人，从自己做起，从小事做起，从现在做起，使助人为乐在社会上蔚然成风，那么，你就能随时随地得到他人的帮助，感受到社会的温暖。从这个意义上讲，“助人”也就是“助己”。因此，人人都应该发扬助人为乐的精神，积极主动地爱护他人，帮助他人。3、爱护公物公共财物包括一切公共场所的设施，它们是提高人民生活水平，使大家享有各种服务和便利的物质保证。对待公共财物是爱护、保护，还是浪费、破坏，是一个公民有没有社会主义道德的反映。每个公民都应该自觉遵守社会公德，爱护公共财物。公共场所的设施有很多，因此，如果每个人都爱护公物的话，那么国家在这方面投入的人力、物力、财力都会有所减少，这样还会有助于减轻政府的负担。因此，爱护公物是每个公民应尽的义务。4、保护环境环境问题，是当前国际社会普遍关注的热点问题。近年来，黄河的长时间断流，沙尘暴的频频发生等一系列环境问题所带来的危害，使人们越来越清醒地认识到：环境和资源是人类生存和发展的基本条件。能不能有效地保护环境，关系到每个公民的生活质量和切身利益，关系到人们的安居乐业，关系到我们的子孙后代能否持续发展。保护环境，就是保护我们自己。保护环境不仅是我国的一项基本国策，也是社会公德的一项基本要求。5、遵纪守法俗话说：没有规矩，不成方圆。对一个公民来说，是否自觉维护公共场所秩序，纪律观念、法制意识强不强，体现着他的精神道德风貌。遵纪守法同时也是保护社会健康、有序发展的基础。遵纪守法，首先要知法。随着“三五”、“四五”普法活动的不断深入，公民的法制意识普遍提高。但是，普法工作还要进行。在这些社会公德要求的背后，我们看到的，却是违反社会公德的，甚至是违反法律的现象，如一些人常常出言不逊、恶语伤人，失礼不道歉，无理凶三分，骑车撞倒人后扬长而去，乘车争先恐后，在公共汽车上见老人或抱小孩的妇女不让座……这些是不文明，不礼貌的。而在别人身处困境，甚至是生命垂危时，有能力，却不出手相救，这便没有做到助人为乐。在公共设施上乱涂乱画，在公园里折花踏草，这就属于没有爱护公物。最普遍的还是乱丢垃圾，破坏环境和浪费的现象。最近出现的多起恶伤儿童事件，严重违反了遵纪守法这一规定，并严重违反了我国法律，给社会带来了严重危害。如此种种，都在告诉我们，我们做的还不够，还差很远。当然，我们不能只看到这些阴暗面，在这方面，人性的善良在许多人的身上得以体现，我们的小学生在上课下课以及平时见到老师总是问声“老师好”；汶川地震，西南干旱，玉树灾难，我们的国人都伸出了援助之手，这些大家有目共睹；大学生志愿者在周末去公园等公共场所去擦健身器材，去海边或是旅游景点捡垃圾；而生活中违法乱纪的只是少数人，大部分的公民都是遵纪守法的……社会公德不是一个人的力量所能维护的，它需要我们每个人都时刻铭记在心，并付诸实践。在日常生活中，从点点滴滴的小事做起，为他人树立榜样，并鼓励他人去做，这样，一个人带动一个群体，一个群体带动一个社会，就这样发展下去，相信，在不久的将来，我们会生活在一个更加美好、和谐的社会中。
人而无德，生而何益我自己也是用的这个题目。
道德。我是中国人，我们要帮助自己的同胞们。
道德，不可缺少的人性
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