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主论点： 一切美好的事物，无不是在走过了“阴影”之后才见到光明的。（正所谓：不经历风雨，怎么能见彩虹）分论点1：阴影里不畏艰辛 ......引用例子分论点2：阴影里坚信有光明 ......引用例子，可引地震等分论点3：走过阴影迎向光明 ...引用例子，抗洪，抗旱，地震等根据论点，可写成总分总式结构，论点的过程，暗愉中国人民不艰辛，坚持不懈，无论是什么样的阴影总会过去，走向光明。引用相关例子的方向： 联系国内外发生的一些重大事件，像金融危机、海地地震、哥本哈根世界气候大会、上海世博会等，都要求我们应该学会用辩证的观点来认识问题，在陶醉于光明的时候，要敢于正视阴影的存在；看到存在阴影的时候，更不能忽视光明的力量。只有这样才能够客观冷静地应对人生的一切变化，才能或化危为机，或防微杜渐，或处变不惊，或知难而进。
无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为大家收集的光明与黑暗作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
有一句话是这么说的：“最大的敌人，是自己。”战胜心魔，迎向光明，岂是一条平顺的石子路？有时，在两难的抉择间，要迎向白色羽翼，但在刹那间却丧失心智，堕落于黑暗的苍原，你我是否皆然？两难的抉择、内心的熬煎，能勇敢果决，不惧一切之人，简直沧海一栗！
那一次，天人交战，让我体会深刻。期末考将近，眼前，一本许久未翻页的教科书静静躺在桌上。考试的日子虽一天天逼近，我却无心读书。是因身后电脑那科幻惊奇的小说在招呼我吗？我想，是的。以枯燥乏味的教科书与惊险刺激的小说相较，冒险刺激的小说显然棋高一着。我心中反复争执着对错，就怕违背了心意，而后悔莫急。向后望，兴奋、刺激的心情油然而生；回身再看，期待的火炬犹如浸入水中，熄的无了踪影，另一不安的罪恶感却又在旁悄悄游移。就这样，在内心挣扎的苦闷中度过了数几分钟，教科书依旧沉睡着，小说依旧不疲地招呼着，我却依然陷在泥沼中，毫无发展，既违背了真理，也背叛自己的意读。
许久，犹豫不决的心脏急促的跳动，“扑通、扑通”之声是心中一黑一白，刀剑相向的无情声响，激荡出无尽的矛盾，像个太极，却一反其和谐稳重，反而水火不容，难以交织。紧闭的双眼纠结着眉头，卷曲成歪扭的皱折，脑子飞快的运转，为了这道艰难的是非题，承受答不出的挫败。平时吸入空气，是何等的舒适与爽快，此时，呼吸却渐渐急促，最终，是恶魔的私欲征服了天使的真理，击败了光明，吞噬白昼。我进入了网络科幻又危险的世界，眼睛被幻妙的情节层层裹住，无法挣脱其束缚，就像进入了糖果屋，深陷其中而无法自拔。经历了有如梦幻般的历程，随着主角四处闯荡，四肢不禁随之挥舞，直到时钟轻轻敲起，将我拉回现实世界，才惊觉时间已无情的流逝许久！重回现实世界的我，加紧脚步想追回逝去的时间，但一切为时晚矣！
不出意外的，落后许多的进度，蜻蜓点水的了解，浮光掠景的印象。像尚未当披整好盔甲的战士，剑未拿稳即匆匆上阵。拿到考券，茫然的眼神是小学生见到微积分的表情，答题处处碰壁，当成绩揭晓时，早已有了心理准备。果不其然，跌了一大级阶啊！我知道：我的欲望赢了一时，却输了一世。
心中光明与黑暗之争常让人彷徨、犹豫！有时，明知此非正举，却还是恍神似的去做了，那短暂冒险的快感与紧凑的惊奇，换来的常常不是快乐的果实，而是沉重又真实的斥责与惩处。惩处不但来自师长、父母，更来自内心深处。此事过后，我深深检讨，拥有坚定的内心是何等重要，要抵抗诱惑，忍住不打开潘多拉的盒子要多大的定性与决心。做一件事，要心无旁鹜的将之完成，绝不能半途而废。眼光应放长久，而不是目光如豆。我想：我仍需要学习与磨练，期许自己面对每一次的抉择皆能毫不迟疑，迎向阳光。
月光素素清冷，山脊有如披罗衣锦绣，云雾氤氲缭绕，犹依稀见得高山之巅，雄踞于穹壁之上。
我小心着脚步踏入山林之中，心中却是记挂着那份比赛报名表上的空格。作文大赛，是把握证明自己的机会，还是不必自取其辱？作文纸上一次比一次新低的分数，使我畏手畏脚，如是知道自己与他人的差距。枥树丛生，荆棘时时布满前方道路。若此时可得金甲加身，也不必惧于这前路坎坷，不必拘泥于这狭窄却少有荆棘的道路。时日渐长，有这沉静时光相依，心中了然，比赛更是证明自己的时刻，只有一次又一次的历练，才能斩断成功路上的乱麻与荆棘，每一次的历练与成长，都将是是我铠甲上的片片金鳞。
我终于踏寻到高山背面，可那如秋水深潭般寂寥无言的黑暗，似乎一下就轻易勾起我往昔所有阴沉回忆。灰蒙蒙压抑的天空下手捧40分的作文，漆黑房间里独自的无助，我像被无形的手扼住咽喉，脚下的步子悄无声息，刚刚的自信瞬间被打得魂飞魄散。班里学习好的同学都会参加，到时连末等奖都难以企及，岂不是贻笑大方？
复行数十步，熹微的晨光模糊可见了。想必朝阳已遍洒高山，只是这山脊北面难以见朝阳才使我心中徒增恐惧。脚踏在枯叶上，窸窸窣窣之声轻松愉悦。倘若知道自己必将走向庄康大道，又何妨此刻走在偏僻的小路上？只要前方有光明，几经黑暗却也是不同的历练。只是这过程于我仍是挑战，嘲笑声、训斥声，讥讽的言语挑衅的笑容，雨水和泪水与眼前只若隐若现的晨曦交织重叠，似乎我难以逃离重重幻境或是现实。痛苦虚无，恐惧，好像坠入了一个永远醒不来的噩梦。
那一刻，我终于走出山林。只见眼前横亘一山，千里苍茫，万里青色。太阳升朝霞，山峦秀极冲青天，非工复非匠，云构岁自然。这夺人心魄的雄奇之美，怎不叫人驻足不前，怎不叫我心胸开阔？顿觉眼前光景照亮心膛，筋骨舒展，似于高山驻足比高。而即使不干预天地之间的波澜，也不必因黑暗而畏畏缩缩！人之立于世，必顶天立地，人格不可委屈！高山之上留下淙淙铮铮的寒溪，我每一步坚实踏在崎岖山路上，向着山巅前进。前路虽坎坷，但心却不可转也，世事纷扰心胸辽远，只为自己向着目标坚定不移地努力，何必因他人的闲言碎语平白忍受叨扰？何必因他人并非发自内心的眼光折磨自身而错过一次次机会？
我们总是在追逐之途中轻而易举地忘记了初心，总是怀疑自己相信他人，一如我总因那黑暗与光明而迷失自我。心中坦荡，自不为外物迷乱心智，纵情四海，不惧前路茫茫！
每天清晨，一睁眼就能看到妈妈做饭的身影，窗外红着脸的太阳，和随风飘逸的云雾。与此同时，你有想过那些盲人的滋味吗？你们有过黑暗带来的无助吗？而我就体验过那最可怕的四十分钟。
今天，老师进了教室，这节课和往常不同，老师关了灯，让我们用红领巾蒙住眼睛，我很好奇，可还是照做了，霎那间，老师和譪的笑容，同学们的面孔，熟悉的教室都消失了，取而代之的是黑暗。我害怕极了，心里有说不出的苦涩。黑暗象是恶魔，把我的光明夺去，只留下它的黑斗篷，可它还像法师，五官商人，用其它感官的敏感来交换我的光明。可我不愿意，我并不想做这比买卖，交易。可我已经没有选择的余地了，只好被迫答应。这时我像一只没有自卫能力的小老鼠。光明就这样弃我而去？无情的黑暗就一直要折磨我吗？
突然老师说让我们做几个活动，一二大组的同学起里身去前门。我小心翼翼的站起来，腿边颤抖边帖着地面往前挪动，手还不时的在黑暗中摸索着“呯”“呯”我一次又一次的撞着桌椅，膝盖疼的要裂开了，此时此刻，我真希望门就在我面前，我抬起手往前拍了拍，立即发出了”啪啪”的响声，到墙边，跟据我平时的记忆，我终于准确无误的找到了门，我心中一阵欣喜，可好景不长，我很快就成了汉堡中的肉片，气儿都喘不过来了，我左冲右撞像一只猛兽，好不容易才冲出了重围。我艰难的走向座位，不是走错了路，就是座错了位置，当然免不了撞到了别人，当我走到座位前时，我却失去了方向，直冲冲的奔向黑板，只听“咚”的碰撞声和“啊”的惨叫声，那讨厌的黑板把我的鼻子右侧打成了泛青的水蜜桃，“唔”好疼啊！”我走回座位，我在心中乞求到，唉，快打下课铃吧！”我用手捂着鼻子，囔囔到，我再也受不了黑暗的困扰了，天灵灵，地灵灵，赶快让我重见光明吧！
终于，老师让我们取下红领巾，我欣喜若狂，犹如一头疯狂的狮子，胡乱扯着红领巾，睁开双眼环顾四周。那明媚的阳光，随着婆婆做操的嫩芽，那老师在黑板上写的每一个字，都重新跃入我的眼帘。黑暗也许是被风带走了吧，光明又回到眼前。这是我从出生到现在这么渴望光明，珍爱光明。
黑暗对盲人来说已经是在平常不过的事，可对正常人来说很痛苦，光明在盲人看来比金子还贵重，可正常人也许会认为并不珍贵，经过这次体验，我知道了盲人的痛苦和对生命的.渴求，我从中也知道眼睛的重要性，从今以后，我会尽全力保护眼睛，保留光明。
我辗转徘徊在阴暗的路口。看不见水，看不见天，看不见一季一季永不败落的花，只有心里隐隐的痛，我想我是麻木的。眼前雾霭茫茫，时间似乎许久都找寻不到方向，我处在与痛苦一同正的边缘，心境是光明，还是黑暗……
无数个距黎明遥远的长夜，我抚摸着被时光打湿的风铃，悄然落泪。我的梦想，你在哪里？我的灵魂，你又身在何处？还有你，我的朋友，你呢？那一声冲破黎明的刹车声，那个血泊中的你，究竟带着我们的梦想，我们的约定去哪了？出来吧，我累了，找不到了。有人说过：“拥有是为了抛弃，回忆是为了忘记。”我拥有什么？我所珍爱的东西都被时间一件一件丢失在狭窄的命轮里，我的记忆早已被泪水打湿，所剩的只有孤独，和一个越来越沉默的自己。每夜，听着黑暗腐蚀天空的声音，闻着晚风拂动大地的气息，一个女孩沉沉地睡去……
渐渐地，我习惯了那种沉默，才发现梧桐在秋日飘落下的黄叶也是那样唯美，因为我懂得了珍惜。我不仅仅只会用泪水溅湿你的照片，而是带着它穿越大街小巷，回到我们曾经撒下过欢笑与青春的校园，回到你最喜欢的梧桐树下，告诉我最近的故事，告诉你为何我现在的文字越来越悲却丝毫看不到眼泪。因为两年，太久太久了。
两年，的确可以改变很多，就像当初离开你我近乎就往一样。而现在，我也可以一个人勇敢地面对生活，面对前方未知的路。我喜欢香樟，近乎于发狂，因为那些高大的身影给了我力量，给了我战胜未来的勇气。我想我是长大了，再也不是两年前偷偷躲在黑暗里不敢哭泣的小女孩了，虽然世界还是永远不停息的花开花谢。岁月还是将昨天的记忆遗留在身旁，但我已经在黑暗中找到了光明，推开天空的乌云，虹，仙境般地出现在我的生命里。我将网名改成了“四叶未明”，都说找到了四片叶子的三叶草就找到了幸福。第一瓣亲情友情，第二瓣完美的记忆，第三瓣学会在黑暗中寻找光明。我已拥有，而唯一的一瓣，就是未来，既然黑夜已过去，黎明还会远吗？
茫然……
那些痛苦，教会我成长，那些女孩，教会我爱。我手中紧握着风雨后的晴天，痛苦的价值，在黑暗与光明交替的世界里，努力生活，努力去爱，努力勇敢，努力找寻三叶草的第四片叶瓣，以寻求我的旅途，我的痛苦，是光明，还是黑暗……
后记：人死就不能复生，希望你一切都好，永远快乐！幸福！
我读的这本书名字叫《神奇的太阳花女孩》。读完后，我深有感触，流下了泪水……
这本书主要讲述一个全能女孩李最最与她的“死对头”雷子浩，以及雷子浩的死党邓小未的故事。最最与雷子浩经常比赛，事事比赛。有滑冰、竞选班长、绣花、甚至还有扳手腕、篮球、单手俯卧撑，这些看似男生必胜的比赛，居然最最都轻而易举地赢了，而且优势那么大，别人累得气喘吁吁，她面不改色，我对她佩服得五体投地！
当我看到“有一天，她没有去上学，据壁虎老师说她学了。”我当时十分惊讶：什么都好好的，为什么要学？也有些担心：是不是她家里出什么事啊？要不要紧呢？怀着一颗惴惴不安的心接着寻求答案，终于看见从她父母嘴里说出的“先天性失明疾病”几个字。我在心疼她的同时内心不禁感慨：那她之前所取得的成绩是个什么样的奇迹啊！可又不禁失落：啊？那么她接下来会失明吗？不要啊！我沉浸在书里的小世界也下起了雨，一片灰蒙蒙。
正如我所担心的那样，她随之一天天视力退化。在大家要帮助她时，她那颗骄傲的心，变得软弱、自卑。或许，她不希望别人眼中“小女王”般强大的她眼变成了没用的，凡事都要依靠别人，被人同情的人。我似乎能感同身受，体会到她的心声。那是坚定而带着一些抽泣、愤怒的六个字：我不要被同情！！！我觉得，现在有许多小朋友，整天抱着电脑啊、平板啊，或者坐在电视机前，视这些东西如命根子，离开一会儿就受不了。而他们之中就有许多人才六七岁，就戴上了装着厚厚镜片的眼镜。这便使他们的梦想破灭了，可能再也保护不了野狼群，也不可能登上月球了，所以，我们还是得好好保护眼睛。
而她曾经的死对头雷子浩和邓小未，则时不时地跟踪她，照顾她。给她做糖果、给她在阳台上弄一块地，栽种蔬果给她吃。这是多么好的朋友啊！这让我感受到了友谊的所在及宝贵，和它那强大的力量。他们或许想用行动告诉她：最最，我们会帮你度过难关的，你要相信，只要怀着一颗乐观的心，你的世界就是光明的，美好的！或许那一切都是命中注定的，但上帝给你关上一扇门时，往往会为你打开另一扇窗的，千万不要沮丧，不要灰心，我们会牵着你的手，引领你走向光明！
我哭了，这是百感交集的泪水。我为她的不幸而伤心，也为她拥有这样的好朋友而开心！
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 ——顾城《一代人》
诗人顾城曾写过这样一句话。这不免让人深有感触。 有的人，出生便在黑暗中，最后，他找到了光明；有的人，带着天之骄子的声誉诞生，最后，他堕落于黑暗。黑暗与光明，相生相克，却又是另一个意义上的相辅相成。就像善与恶，美与丑。这个世界，本就是光明与黑暗交替而成。人世间的光明其实很简单。也许是雨天时借的一把雨伞，也许是寒冷时的一件棉衣，也许是孤立无依时的一个拥抱……对于处于黑暗中的人来说，这小小的温暖就是他们的曙光，是晨曦，是光明的开始。因为有黑暗，光明才显得尤为可贵。
在黑暗中前行，很困难，用黑色的眼睛去看世界，相信也不过是一片黑白。但总有一些人，处于乱世之中，却也活得光明磊落。只要心中抱着美好的向往，黑暗中总有那么一条路充满了光明。乱世。其实不管世事如何变幻，人都是生逢乱世。五千年的历史长河，又有哪一个时代是真正太平的？即使鼎盛如唐朝，也有一些败笔，掩埋于历史长河。古时有战场上的金戈铁马，有朝堂中的暗潮汹涌；现在有商业上的争夺，有政治上的变换，太平盛世，从来不会只有光明存在。但是这有什么关系?对光明的渴望是人处于黑暗中最坚固的支柱，正因如此，才有那么多奇迹。人有眼睛，也许本就是用来寻找光明的。
狄更斯曾说过：”这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的世代，这是愚蠢的世代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬。”是的，智慧与愚蠢，信仰与怀疑，光明与黑暗，它们相生相克，它们相辅相成。光明是被人创造的，盘古开天辟地，不就是让世界由一片混沌变为光明吗？既已无纯粹的光明，难道就要一直与黑暗为伍吗？世事纷扰，若无一颗光明的心，一双寻找光明的眼睛，难道就一直甘愿堕落，甘愿在困难面前退缩吗？
人活着，真的是需要一点乐观，一点勇敢，一点敢于在黑暗中寻找光明的精神的。正像诗人顾城说的：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”不是所有的黑暗中只有纯粹的黑暗，黑暗中总会有光明的存在，只是需要一点时间来寻找。即使是黑夜，也有月光的皎洁，也有星星的璀璨。黑夜是光明与黑暗的交界，请相信黑暗之后是光明，那些在黑暗中迷茫的人儿啊。
黑暗的眼睛，看到的是光明的美好。黑暗与光明，不过一念之间的事情。一念光明，一念黑暗，一念天堂，一念地狱。
这个冬天很冷，我感觉。寒冷的分子从心底的最深处向骨髓蔓延、逼近。
不知什么时候喜欢上四维，或许是在朋友看完他的几部书后颇有总结地对我说“你简直就是郭敬民的翻版。”的时候。在看四维的文字时，《飞鸟集》中的一句诗总会一直在我脑中来回盘旋，“我们把世界看错了，反说他欺我们。”
我不清楚四维是否认真地看过泰戈尔的诗，但我认为他应该去看看，认真地去看看。泰戈尔是一个和四维感觉一样纯真的孩子，却是在一个不同的世界中不同的两个两极分化的人。四维的文字中出现次数最多的词是：寂寞。他是在世俗中迷失的寂寞孩子。泰戈尔的文字却体现出自然的宁静，他是一个与大自然浑为一体的，没有任何矛盾的快乐的孩子，就像小王子。
四维说：“我想我前世一定是秦始皇焚书坑儒的帮凶，上上上辈子毁掉的文字注定要我这辈子写出来作补偿。”他疯狂地让寂寞在文字上放纵横流时，却无奈地选择了理科。我想，我们都没有勇气像韩寒那样的追求自己梦想，所以时间不停地飞逝，梦想也离我们越来越远了。他说他是从一个封闭的茧破裂成一只美丽的蝴蝶退化成的封闭的茧，或许我该感谢上帝再给我了我破茧成蝶的机会。
我们的音乐，我们的理想，我们的无奈，我们的忧郁，还有我们的寂寞，我们的文字，我们的愤世忌俗……一切的一切都是那么的相似。我一直很相信可以看到未来：北大是我的宿命，正如复旦是四维的宿命。
喜欢踩着法国梧桐的落叶，漫步在寂寞的林间，体验雨带给我的感觉。有人曾对我说：“你前世一定是雨的精灵，而且是黑暗的精灵。”或者是吧，也许正是因为我拥有了与其他精灵的晶莹圣洁所不同的幽暗透明，才会被贬下人间的。嗯，或许真的是这样。
曾一直保留着一位朋友送我的一幅“快乐天使”的字画，那时他说我就像一个快乐天使，希望我可以一直这样无忧无虑快快乐乐地生活。他说“像”而没说“是”，所以我不能像他希望的那样。
我们都是孩子，在属于自己的世界里盘旋，或高或低，却总不能出来。别人的世界在自己看来永远更为精彩，其实最美的永远是那个你未曾拥有过的世界。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。或许我只能也必须去寻找光明。在我的世界中，我把里面的迷宫击碎，试图去寻找我的光明。
“身体上的不自由终究是一种缺憾，我不敢说从没有怨天尤人或沮丧的时候，但我更明白这样于事无补，因此我总是极力控制自己，使自己的脑子不要去钻这种牛脚尖。”——题记
九月的日子里，秋风已送走了六月的栀子花香，空气里早已弥漫着桂花的芬芳。我静静地坐在窗边，翻开那本早已不知看过多少回的——《假如给我三天光明》，便感觉一股浓浓的书香扑鼻而来，沁入我的心脾。
我又看见了HelenKeller那张熟悉的脸，外表的柔弱映衬着内心的坚强，一位曾生活在20世纪的女人，一位生活在黑暗却给人类带来光明的女人。她仅仅是一个生活在无光、无声、无语的孤独岁月的女子，却用自己一颗充盈着热血、不屈不挠的心，独自一人去拼搏，曲挑战这个残酷的世界。
但“放弃”这个念头却从未在她的脑海里闪过，她曾对自己说过无数遍：“我不敢说没有怨天尤人或沮丧的时候，但我更明白这样根本于事无补”。
还曾记得小学的时候，四年级的一次400米考试，当我忐忑不安地站在起跑线时，心里有一种难以名喻的紧张和害怕，甚至连跑起来的时候都带着踉跄。不出我所料，当我拿着成绩单时，体育那一栏的下面冷冷的大大的立着一个“良”字，轻薄的纸张似乎又变得千斤重。我紧紧握着这张成绩单，不由自主地咬咬牙，一种从未有过的决心在我脑子里油然而生，顷刻又占据了我身体的全部。
我也常常抱怨自己没有体育天赋，但抱怨的结果却是无济于事。我想：我必须改变自己，然而，在四年级下期的语文学习中，曾学过这样一句话：语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。——古希腊格言。自此以后，我每天放学后都要在院子里的篮球场跑上5圈，虽然圈数不多，我却天天坚持。不到一个月，我的跑步成绩直线上升，以至于期末，我的体育成绩终于达优。
在我不停的锻炼下，我的成绩从五年级至初中以来，一直稳拿第一。过去，我虽然输在了起跑线上，但我凭着自己坚持不懈的努力最终赢在终点。
缓缓的，我合上了这本书，此时夕阳已经斜下，余晖洒在了书的封面，院子里桂花的气息依然清晰，望着凯勒那双空洞而深邃的眼睛，心里仿佛空空的……
望着火烧般的天空，心里默默对自己说——不怨天尤人，尽全力做好最好的你，不放弃，不放弃……
"黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。"生活中处处都有美，只要你去寻找，你就会发现，美就在我们身边。
愉快的课间休息又到了，斓欣喜地站在窗前，望着远处的小山，望着天边的白云。"啊，好美！"斓不禁感叹道。只听见同桌莹悄悄地对她说了一句："明天要体检。""哦？"斓半信半疑地问："真的？"同桌回答："那当然。我这个'密探'还能你？"斓的心突然一惊，显出了痛苦的样子。看看她自己不高的个头和连自己看了都受不了的体形，她真想找个洞钻进去，永远都不出来。之后，这个消息得到了证实，大家议论纷纷，尤其坐在斓身后的那两个身材如麻杆儿似的女生在半真半假地埋怨着自己的身材，斓听了更是痛心。
放学回家的路上，斓一个人来到草坪上，想享受一下大自然的洗礼，可这儿却一点也让她高兴不起来。"上帝啊！
你为何如此不公平？为什么我与同学拥有一样的花季，一样的年华，而我却因为不美而受别人的嘲讽呢？为什么……"斓在草坪上想着想着，突然从背后传来了好友的叫声；"斓，你怎么跑这儿来了？
告诉你一个好消息，学校决定让你代表学校去参加教育中心举办的演讲比赛，祝贺你！""祝贺我一个其貌不扬的女生"
斓的心情稍有，便与好友一起回家，在路上又碰见了几个同学，她们边走边聊，一路上，斓给她们讲了好几个笑话，把她们乐的前仰后合，上气不接下气，好友举起大拇指，连连称赞道。斓在默默地想着：难道我也有直得骄傲的地方？
回到家，斓来到镜子前，仔细地看着镜子中那个不完美的她。原来自己也是受欢迎的。斓突然明白：心灵之美不是比外表更重要吗？
蓦然展望生活中，美像一曲悠扬的高歌，从走进茫茫人海的那一刻开始，这首曲子就昼夜不停地谱写着幸福与温馨，它容纳了万物，美也在生活中！
记得《简爱》中曾有一句让我感动：“我贪穷。低微。不美的，但当我们的灵魂穿过坟墓时，我们是一样的。”
"黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。"用那双美的眼睛去寻找吧！
我发现美就在生活中！
“轰隆隆”阴沉的天空中响起一声闷雷，翻滚的乌云占据了整片天空。汹涌的波涛，龟裂的大地，灼人的烈火，漆黑的苍穹。人们哭喊着，忏悔着，祈祷着，人只有在失去时才懂得珍惜。万物期盼着，期盼着那束冲破黑暗的阳光……
“呼”我猛地从床上坐起来，梦中的一幕幕像放电影般在脑海中翻滚。20世纪以来，环境问题日益严重，原本蔚蓝透明的天空变得浑浊阴暗。我低低叹了口气，对未来有些担忧。难道恐怖片20xx即将成真吗？
今天是三月最后一个星期六，地球一小时的举办日。我站在露台上，看着时钟的指针一步步跨向20：30。身后是一片黑暗，家中的灯火早已熄灭。我抬眼向远处望去，那里有灯火璀璨的东方明珠，有人山人海的外滩，有欢声笑语的人们……
微弱的星光，在灯火的闪耀中显得孤寂无助，路旁挂满彩灯的梧桐，无言地立着。难道人们就连这么一点为环保做贡献的想法也没有吗？
忽地，灯光一闪，那颗东方之珠渐渐收敛了光芒，连带着整个外滩，整个上海渐渐暗了下来。喧闹的人们错愕地停下脚步，望着毫无光彩的城市景观，终于想起今日的特殊。望着远处的黑暗，人们纷纷停下手头的工作，起身关灯。
夜，终于在人们面前完美地展现。朦胧的月色，稀疏的几粒星，几朵飘渺的晚云，乘着微风悠悠地浮着。远离了笙箫，褪去了浮华，自然的美充盈于心。野间的小路旁树影婆娑，无光的路灯默默地感受着黑暗的真实，当真是“野花发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落石出”啊。
我忽觉，此时的黑暗是那样的迷人可爱。没有喧嚣，没有争斗，没有虚假，人们虔诚地仰望星空，为大自然献出自己的一份力，为心中的那一片绿注入生机。
星光闪耀，我仿佛预见了未来的光明：从今天做起，从小事做起，从熄灯一小时做起。让我们将那份自然的墨色永记心间，保护身边每一寸土，每一滴水，每一度电。“未来是美好的，我们不会被任何困难打败。”在黑暗的洗礼下，我的心变得通透坚定。若是人人都能将今日的环保意识留存于心，世界将变得更加美好。
指针指向了21：30，灯火再次亮起。人们像先前那样欢笑着，都市重新恢复光明。一切似乎还是原来的样子，但我知道，那份绿色，那份环保意识将深深刻在每个人心中。
缓缓闭上眼，梦中我仿佛能看到黑暗中的光明。末日不再，绿色的大地上，人类与自然和谐共处。天蓝、水清、花香，莺歌燕舞，一派生机。
绿色在心，环保在行。我永远不会忘却那份黑暗，以及那道黑暗中寻到的光明。
光明向来是人们所追求的，在人们心中，光明就代表着希望与出路。黑暗，一向给人恐怖，危险的感觉，所以有些人们背对黑暗而走向光明。下面是我为大家带来的黑暗与光明优秀 话题 作文 10篇，希望大家能够喜欢！
黑暗与光明作文一
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 ——顾城《一代人》
诗人顾城曾写过这样一句话。这不免让人深有感触。 有的人，出生便在黑暗中，最后，他找到了光明;有的人，带着天之骄子的声誉诞生，最后，他堕落于黑暗。黑暗与光明，相生相克，却又是另一个意义上的相辅相成。就像善与恶，美与丑。这个世界，本就是光明与黑暗交替而成。人世间的光明其实很简单。也许是雨天时借的一把雨伞，也许是寒冷时的一件棉衣，也许是孤立无依时的一个拥抱……对于处于黑暗中的人来说，这小小的温暖就是他们的曙光，是晨曦，是光明的开始。因为有黑暗，光明才显得尤为可贵。
在黑暗中前行，很困难，用黑色的眼睛去看世界，相信也不过是一片黑白。但总有一些人，处于乱世之中，却也活得光明磊落。只要心中抱着美好的向往，黑暗中总有那么一条路充满了光明。乱世。其实不管世事如何变幻，人都是生逢乱世。五千年的历史长河，又有哪一个时代是真正太平的?即使鼎盛如唐朝，也有一些败笔，掩埋于历史长河。古时有战场上的金戈铁马，有朝堂中的暗潮汹涌;现在有商业上的争夺，有政治上的变换，太平盛世，从来不会只有光明存在。但是这有什么关系?对光明的渴望是人处于黑暗中最坚固的支柱，正因如此，才有那么多奇迹。人有眼睛，也许本就是用来寻找光明的。
狄更斯曾说过：”这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的世代，这是愚蠢的世代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬。”是的，智慧与愚蠢，信仰与怀疑，光明与黑暗，它们相生相克，它们相辅相成。光明是被人创造的，盘古开天辟地，不就是让世界由一片混沌变为光明吗?既已无纯粹的光明，难道就要一直与黑暗为伍吗?世事纷扰，若无一颗光明的心，一双寻找光明的眼睛，难道就一直甘愿堕落，甘愿在困难面前退缩吗?
人活着，真的是需要一点乐观，一点勇敢，一点敢于在黑暗中寻找光明的精神的。正像诗人顾城说的：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”不是所有的黑暗中只有纯粹的黑暗，黑暗中总会有光明的存在，只是需要一点时间来寻找。即使是黑夜，也有月光的皎洁，也有星星的璀璨。黑夜是光明与黑暗的交界，请相信黑暗之后是光明，那些在黑暗中迷茫的人儿啊。
黑暗的眼睛，看到的是光明的美好。黑暗与光明，不过一念之间的事情。一念光明，一念黑暗，一念天堂，一念地狱。
黑暗与光明作文二
眼睛固然是心灵的窗户，但这并不代表盲人的心灵窗户是紧闭，一双紧闭的眼睛并非没有一颗纯洁美好的心灵。
我的邻居是一位盲人姐姐。她有一双水汪汪的大眼睛，犹如两潭清澈的湖水，却什么也看不见;一只小巧而挺直的鼻子，翘翘的;一张樱桃小嘴，说起话来字正腔圆、滔滔不绝;脸颊红润润的，就像一个刚刚成熟的桃子，十分惹人喜爱，可惜她却是个盲人。
一天晚上，我和伙伴红红看到她坐在家门口纳凉，我突发奇想，逗她玩玩，于是在红红耳边说了几句，便分头行动起来，不一会儿功夫，我和红红就拾来了许许多多的小石子，我站在盲人姐姐右边，红红站在左边，我们把石子朝盲人姐姐扔去，一边扔一边喊：“瞎子!瞎子!”她站了起来东张西望，转来转去，逗得我和红红哈哈大笑。不知是石子扔痛了她，还是“瞎子”这一词刺伤了她的心，她一句话也没说，而小声地啜泣着，我感觉到她那晶莹的泪珠顺着脸颊流了下来。我们吓呆了，再也不敢去招惹她。后来，有一件事情让我对她钦佩有加。
星期六那天，晚饭过后我出去散步。这时正当夜幕降临，天边的晚霞还燃烧着余晖。不一会儿天色渐渐暗下来，皓洁的月亮不知躲到了哪去，抛下闪烁的星星守护着乌黑的天空。我想：可能快下雨了吧!于是，我急匆匆地赶回家，当我拐进家前那条胡同时，视线一下子暗了下来，模模糊糊中，我看到前方有一丝光线，于是，我往前走去，仔细一看，原来是盲人姐姐拿着手电筒往巷口照去，我十分惊讶和不解，“姐姐，你看不到，为什么还拿着手电筒呢?”我问道。她说：“我虽然看不见，但是能为路人照亮，我感到无比幸福!”她笑了，露出两排洁白的牙齿。霎时，我猛然想起，盲人姐姐是个热心肠。她经常为张阿姨看孩子，给吴奶奶扛米、提菜，即使手忙脚乱、气喘呼呼，她依然保持着那张迷人的笑脸。她助人为乐的画面一张张浮现在我的眼前。
盲人姐姐虽然看不见，但是她有一颗美好的心灵，助人为乐的品德，犹如黑暗中的那一把手电筒、傍晚中的彩霞，在黑暗中给人带来了光明。
黑暗与光明作文三
回到家，放下书包，走到窗边，望向窗外，一切都是那么的宁静，我看着暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。
准备写作业了，我打开书包，取出书本，忽然发现，我的课时练没有拿回来，我又看了一眼屋外，有些黑。街上的行人也少了，看着外边有一种恐怖的感觉。
我必须去拿书，不然作业没法写，可外面那么黑，怎么办?我心急如焚，一直跺脚，这时一个声音传进了我的耳朵，“王玥，你没事吧?”我一扭头，是哥哥，哥哥一脸担心“怎么了?”“我没带回课时练”，“我陪你去拿吧!”哥哥看着我，拍拍我的肩，笑了笑，“外面很黑，有些危险，走，我们一起去!”
带上钥匙，走出家门，我们两个向学校跑去，到了学校那条小道的道口，我们停下了，小道里黑黑的，几乎望不到头，仿佛我们一进去就会有幽灵或怪兽抓住我们，并把我们吃掉。
哥哥深呼吸了一下，笑着鼓励我，“走吧，没事的，我会一直在你身边陪你的。”
“嗯!”了我给自己壮了壮胆，和哥哥走进了小道，我吓得四处张望，这时，前面有一点动静，我一下子躲在了哥哥后面，他立刻进入了防备状态，警惕地四下看了看，没人，我们继续向前走，时刻注意着四周，终于，走到了校门口，顺利进入校园，取回了我的《课时练》。
我们又以时刻防备状态出了小道，跑回了家。
到了家，在灯光的照耀下，我看到了哥哥额头上细细的汗珠，顿时，心中暖暖的。
夜深了，星星困的眨眼，我在床上回忆着哥哥对我的关心，渐渐入睡了，连梦也是幸福的。
黑暗与光明作文四
黑暗，黑暗，仍旧是黑暗，这就是我现在的世界。难道我就是夜的使者吗?
我的无助，妈妈显得有些无可奈何，只能把我关在家中。除此之外，似乎别无他法。
心情好的时候，我会搬把椅子坐在院中，去倾听那离我遥远的多彩的空间;时间一长，我便会心情烦躁地乱发脾气，每当此时，妈妈总是站地远远地，默默地流着泪，等到我发泄累了，她再来把我扶回房中。
这样混混噩噩的日子不知伴随了我多久，直到他的出现。
只记得那天阳光很好，妈妈出去不知道做什么，我独自一人，享受着微风吹拂过脸颊的惬意，听着鸟儿欢快的歌，树叶在相互打着招呼，这一切都让我沉醉其中。
“来，快进来吧。”妈妈的声音传入耳边，好象还带回了人，不管他，反正和我也没有关系。
“嗨，你好，我的名字叫‘夜’，‘夜晚的夜’，你呢?”虽然声音很好听，但我并没有回答他的问题。“哦，你不高兴吗?没关系，我是夜的使者，专门帮助那些孤独的人，走出黑暗。”
“夜的使者”这个名字怎么听起来这么熟悉?我便转过头来慢慢地诉说了自己的不幸和无助，他也耐心地开导我，我们聊了好多，音乐、文学、兴趣……那个下午，我过得很快乐，很奇怪，不知道为什么，我会愿意与一个素不相识的人说这么多，连妈妈也感到很惊讶。
当我和他说，我从来没见过阳光，只是听别人说过，不知道那是什么?夜拉过我的手，平放在空中，刹时，觉得手心有一种特别的暖暖的感觉。
时间总是在不经意间飞快地消逝，他走了。
随后，妈妈告诉我：“他和你一样，什么也看不见，但是和你不一样的是他很乐观。”
“怎么会这样?怎么可能?不，我不相信!”我大喊，眼泪却已不争气地流了下来。
“你知道吗?没有阳光，你还有父母的爱;没有月光，你还有亲人的关怀;没有星光，你还有朋友的帮助，这些爱就可以汇成一道热源，那就是阳光。”这是夜走时和我说的话，我牢牢地记住了。
刹那间，我的黑暗中出现了一缕灿烂的阳光，很温暖。
黑暗与光明作文五
她出身在一个小县城里，小城四面环水，充盈“小桥流水人家”的意境美、父亲是个小地主，常常因为贪婪而变得恶毒。年幼的她，总是不明白，为什么父亲对仆人、 对子 女、甚至对她的祖父，都是同一副样子吝啬而疏远，终日冷冰冰的脸上没有一丝笑意。
九岁时，母亲去世。父亲变得更加刻薄，他脾气更加暴躁，什么事都不顺他的心意，会因为一点点的小事就骂人，骂到使人发抖的程度。有一次，邻居家的小猪跑进她家院子，笨拙的小猪横冲直撞，惊慌失措，打翻了家里许多东西，父亲听见声响，气急败坏地跑过来，刚准备训斥她一翻，看见她手中的“罪魁祸首”，眼珠狡猾地一转，计上心来，劈手夺过小猪，故意将家里翻得更乱了。
没过一会儿，邻居就气喘吁吁地跑过来找小猪，她注意到，邻居的衣服上满是油污和补丁，但是很整洁。父亲不肯将小猪归还，双手叉腰，恐吓他：“跑到我家就是我的!你这个贱奴才，再在这纠缠不清我就把你送去见官，先打你个三十大板!”这位老实本分的庄稼汉一听，慌了，急忙下跪，不住地磕响头，嘴里不停地“老爷”“老爷”的哀求。父亲却丝毫不为所动，转身抱着邻居家的猪自顾自地回屋了。小小的她目睹了这一幕，父亲贪婪丑恶的嘴脸深深的刻在心里。
待到夜深人静时，蛙鸣此起彼伏。她躺在床上，想着白天的事，辗转反侧，夜不能寐。祖父轻轻下了床，轻轻地唤了她一声，手指了指小猪被关的厨房，她心领神会，一阵怯喜，披了件衣服蹑手蹑脚地同祖父出去。爷孙俩偷偷地将小猪送还给那位可怜的庄稼汉。“对于我们来说，这不算什么;但对于穷人来说，这是他们的命啊!”祖父对小小的她如是说，她轻轻地点了点头，是谁说过，慈祥的人的脸是由慈爱构成的，慈爱的祖父有着慈祥的脸，她想了想。
月光下，她与祖父在田野上漫步，举目朝平原望去，但见大地沉浸在温柔的月光之中，淹没在宁静之夜的魅力里。青蛙一刻不停地将它们短促而铿锵的鼓噪声投向夜空;远处夜莺在不断地歌唱，那轻柔颤抖的歌声更增添了月夜撩人的魅力。原本压抑的心情一扫而空，取而代之的是轻松愉悦，她大口大口地呼吸。一旁的祖父见孙女的心情变好了，欣慰地笑了。他多纹的手摸了摸小孙女的头，说“这黑夜正因为月光的存在而变得美好，孩子，你要记住，黑暗不能驱赶黑暗，惟有光明可以。快快长大吧，长大就好了。”小小的她似懂非懂，只是觉得那一天于她而言有着重大意义，那个月夜祖父为她打开了一个新世界，那个世界里除了黑暗，还有光明。
后来，她“长大”是“长大”了，而没有“好”。她依然不敢亲近父亲，因为父亲的眼睛转了弯，每从他的身边路上，她就像自己的身上生了刺;父亲斜视着她，他那高傲的眼光从鼻梁经过嘴角往下流着。
对她而言，祖父就像黑暗里一束光，让她知道，人世间除了贪婪和冷漠，还有温暖与爱。让她在黑暗的环境里成长，却有着光明的性格。受着祖父的影响，她后来成为民国时期著名女作家。
黑暗不能驱赶黑暗，唯有光明可以!
黑暗与光明作文六
有一种光明，它为大地带来绿色，它为春天带来生机，为夏天带来凉爽，为秋天带来活泼，为冬天带来温暖。有时，它也能为黑暗带来光明。在我的眼里，它是爱，一盏母爱的明灯。
在十二年前，我——一个嗷嗷待哺的小男孩出生了，我总是躺在妈妈的怀中，吸食甘甜的乳汁，独享妈妈的爱。从出生到长大，我虽然也生过几次小病，受过妈妈的照顾，但我总是觉得这是理所应当的，直到我的一次重感冒，彻底改变了我对爱的看法。
在我七八岁时，有一天晚上，出奇地冷，窗外寒风呼啸，天黑得吓人。突然，一股钻心的痛植入我的神经，我忍受不住，睁开眼睛便大叫，窗外的寒风好像故意要刺激我似的，更加卖力地咆哮起来，好似要和我比个高低。爸爸妈妈被我惊醒，一摸我的额头，“啊!孩子发高烧了。”随着妈妈的惊叫，爸爸马上去准备热水盆，妈妈的眼睛泛着一层红圈，含着泪给我擦头，我害怕极了，静寂的夜晚，没有一点声音。
经过简单的擦拭，妈妈便马不停蹄地要带我去医院，“我不要，我不要离开温馨的家”。我蜷缩着身子，把整个身子钻进棉被，妈妈只能连拉带哄地把我带到车上，我又害怕地大哭起来，我惧怕黑暗，在那时，妈妈一把把我搂入怀中，轻声安慰我，妈妈的话语，犹如一曲悠悠的小令，抚平了我内心的惧怕。躺在妈妈的怀中我更听到了妈妈生动的心跳。
霎时，我的眼中出现了一盏明灯，那是妈妈慈爱的神情以及那带着甜味的温柔软语。而看到妈妈那憔悴的面孔时，我又感受到了一种痛，这种痛胜于病痛，它给我带来了痛苦，但也带给了我面对黑暗的勇气，战胜病魔的力量。
妈妈的爱，是最伟大的，它犹如黑暗中的明灯，能带给我勇气和力量。这盏明灯，伴过我的童年，让我的生活焕发生机……
黑暗与光明作文七
暑假的一个晚上，妈妈让我帮她到楼下超市买鸡蛋，在我回来的路上，突然间停电了，街道上顿时一片漆黑。
我很怕黑，就飞快地往家跑，跑到楼梯口时，由于没有灯光，静悄悄的楼道，让我更加地恐惧，我一边在心里默默地给自己加油鼓劲，一边手摸着墙，一个台阶、一个台阶地向上爬。正当我一口气爬到三楼时，看见了一个小女孩，手里拿着几支细细的蜡烛，正在点燃。这位小女孩比我还小，大约有六七岁的样子，身上穿着白色小短裙，脚上穿着白色的小皮鞋，脑后梳着两条小辫子，一双宝石似的大眼睛，在烛花的映照下，闪闪发光，就像一个小天使。
我很奇怪一个小女孩，在一个漆黑的晚上不躺在妈妈的怀里，在楼道里干什么，就好奇地问了一句：
“小妹妹，你在干什么呢?”
“小区停电了，我要在楼道的每一层放一支蜡烛，好给来往的人照亮”，小女孩浅浅地笑着说。
“你真是一个愿意帮助别人、助人为乐的小女孩”。
我和小女孩说着话，心里对黑暗的害怕也消失了。因为，即使在黑暗的地方，也有爱的光辉在照耀着我，尽管这光辉不是那么的明亮。
送人玫瑰，手留余香。小女孩在漆黑的楼道里的表现，永远铭刻在我的脑海中，再也不会忘记，因为这个在黑暗中出现的“小天使”，让我学会了勇敢、更学会了奉献。
黑暗与光明作文八
在我心中，有一束耀眼的光芒，总是在我最需要帮助时支持着我，温暖着我，指引着我，让我充满信心地走出沉重的黑暗、走向光明的路口。
天，阴沉沉的，如黑墨水一般泼洒在四周，一道白光闪过，好像要把天空撕裂。大树在风的吹拂下不停晃动，缝隙里有几处房屋的灯光在闪动，好像树上也长满了小星星。
我在路旁的小道上蹲下，用双手抱住小腿，悄悄哭泣着。“轰隆”打雷了，下雨了!雨如黄豆般“滴嗒滴嗒”地从我身边划过，又轻盈地在地面弹跳起来，瞬间没了踪影，天空伸手不见五指……
我任由雨滴拍打在身上，一点一点穿透我的外套，流进我正在哭泣的心灵，流进我悲伤的过往，流进我万丈的深渊。突然，仿佛世界静止了。雨停了?我疑惑地向四周张望，雨还是在下，好像在吞没世间一切，只是我的眼前没有雨线。我抬头一看，一把伞!一个穿着蓝色雨衣的女孩把我拉起来。印楚凡!是你!你又在我失落时将我救出来了!
我愣了愣，她将雨衣脱下来递给我，我痴痴地接过，一把抱住她，她也抱住我：“以后别这样了，你这样哭我也会伤心的。遇到什么烦心事了?我来分担一点!”我笑着摇摇头，望着她，早已忘掉了所有不快。“我还是自己解决吧!”我吸了吸鼻子。印楚凡一听，撇了撇嘴，不满地说：“你当我是你最好的朋友吗?没关系，我承受得住!”
我犹豫了一会儿，轻声说：“今天在学校里发生了一件严重的事，我花了三天精心做的手工作品被毁了!下课时，被几个同学打闹弄毁的。”说着说着，我又鼻子一酸，眼泪不争气地又涌了出来。
印楚凡拍拍我的背，轻声安慰：“别人欣赏过你的作品就好了，大家都知道你做得好，你不必再纠结这点小事，至少你的辛苦付出得到了大家的认可。大不了，我和你一起再做，我的手艺可不比你差!”印楚凡的话就像春天里的一股暖风，轻轻柔柔拂过我的心，就像一团熊熊的火焰，温暖着我的心，就像一条小河，滋润着我的心……一道强烈的光芒打破我心中的黑暗。雨慢慢停了，树上的小鸟们又开始叽叽喳喳，蝴蝶在花丛中追逐，树叶在空中飞舞。
我的信心又重新点燃，握住印楚凡的手，我微笑着说：“谢谢你!你总是在我最需要你的时候出现，安抚我，鼓励我，我感觉好受多了。去我家吃饭吧!别感冒了传染给我!”
印楚凡，就是那一束光芒，你总是在我最需要帮助时支持我、温暖我、指引我，让我踏出黑暗的囚笼，重获光明和自由!
黑暗与光明作文九
每当我走在灯火阑珊的街头，望着万家灯火，我的眼前总是不由自主的浮现出那盏灯——一盏散发着柔和光芒，“长相”毫不起眼，却能在黑夜的巷口闪闪发亮，给予人温暖的那盏灯。
记得小的时候，每次去外婆家，都要经过一条长长的巷子，白天还好，人来人往，一到晚上，失去了白天的热闹，没有一盏路灯的巷子黑乎乎的，显得格外冷清，每次走到巷子口，我的心都不禁哆嗦一下，拽着外婆的衣角赶紧往里走。
可是有一天，我惊奇地发现，巷子口竟然亮起了一盏灯，灯光下，一个慈祥的阿婆坐在那里，笑眯眯地摇着蒲扇，看着过往的人群，布满皱纹的脸上满意的笑着，很快街坊邻居都熟悉了她。知道她刚搬来不久，是个孤寡老人，平常靠低保生活，间或着出去捡点破烂贴补家用。
“阿婆，您自己的生活都不宽裕，路灯的钱我们大伙一起分担吧!”
“不用，不用”，阿婆胀红着脸，慌忙摆手道：“这个巷子有一盏灯，大家走路都踏实些。”
我们被阿婆朴实的语言打动了。从这天起，谁家做了好吃的，谁家办酒席，都不忘叫上这位阿婆。而我也总会去阿婆家问寒问暖，有时还会讲几个笑话，逗得大家捧腹大笑。邻居间因为这盏路灯变得亲近起来。
光阴似箭，日子一天天过去，这位阿婆已经越来越老了，苍老的脸上略显虚弱，也不能常出门了，一段时间不见，我的心里竟涌现出一种说不出的滋味，酸酸的，充满惆怅。但只要看见那盏亮着的灯，我的心便暖洋洋的，因为那不仅仅是一盏灯，更是一位老人美好的心。
不管时间如何推移，不管世事如何变迁，它是我心中永远闪亮的那盏灯。
黑暗与光明作文十
我从兴趣班结束学习出来，天已经暗了，大雨如注，这雨已经下了几天了。几盏路灯在雨帘中发出微弱的光，世界沉浸在一片昏暗之中，点落在地上的“沙沙”声充斥着整个街道。
我沿着人行道往前走，不远处只有一点大的白色光线朝我飞来，渐渐大了起来。过了一会儿，才显现出几条模糊不清的线条，一辆汽车正向我飞驰而来，不时传来几声引擎的嘶吼声，溅起不少水花，刺眼的远光灯照得我睁不开双眼。我心一惊，脚下一滑，一股无形的力量是我不自觉地向前倒去，跌坐在人行道上。那辆车子从我身边无情地驶过，溅起的水花朝我拍来，使我全身湿透了。看着那辆汽车越行越远，我还没明白怎么回事呢，又有一辆汽车开过，水花再一次席卷我的全身。冰凉的 雨水 像冰块一样，放肆地舔着我的全身，寒冷直刺我的骨髓。我抱怨着爬起来，可是疼痛和寒冷不断在我身体中游荡。
这时，远处又有了一丝亮光，我心里暗暗叫苦：天啊!怎么又来了啊!就在我闭上眼睛决定再一次接受水花的“洗礼”时，一切竟渐渐安静下来。令我的心中多多少少有些不解：“开过去了吗?应该没有吧?可是为什么没有声音了呢?睁开双眼，一辆白色汽车正缓缓的，缓缓的，从我身边开过，看不清里面坐着怎样的人，但我知道显然是他有意放慢了车速。车从我身边经过后，立刻加速，消失在远处的一个转弯口。望着越来越小的车影，我心里洋溢着一种说不出的感觉。
我深吸一口气，继续往前走。马路上不时有车子飞驰而过，我也依然不时地小心躲避，但我的心暖暖的，因为那小小的车灯在这个雨夜温暖了我。
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正直的人内心是光明磊落的，而小人内心是黑暗的。人心是复杂的。
2010 年山东省高考作文题：阅读下面文字，根据要求 年山东省高考作文题：阅读下面文字， 作文。 作文。 人生 的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴 影构成的。 ——列夫托尔斯泰 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于 800 字的文 章。 要求： ①自定立意； ②自拟标题； ③除诗歌外文体不限； ④文体特征鲜明。 题目提供的阅读材料是俄罗斯作家列夫·托尔斯泰长篇 小说《安娜·卡列尼娜》中的一句话： “人生的一切变化， 一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 ”要求考生根 据阅读时的感悟和联想进行写作。这句名言通过生动的比喻 表达出了深厚的人文内涵，深入浅出，将视角转向人的成长 和对人生的审美体验，给考生留下了广阔的联想和思考空 间。
人生是一场孤独的旅行，有挫折，有阻碍，有孤独，有迷茫，有黑暗，还有黑暗后的光明。——题记人生，是一个既简单又复杂的词。有的人说：“人生，不就是生下来，活下去吗?”而有的人说：“人生，是充满各种色彩的，人生这两个字里包含了酸甜苦辣，人生不应只是浑浑噩噩的活着，活的有意义那才叫人生。”没有人一生下来就是顺顺利利，或多或少的都会经历一些挫折或阻碍。当我们经历挫折时会恼怒、会抱怨，可是当我们一路走来再回头来看这些挫折阻碍时，我们会发现，那也是值得怀念的，是我们人生中不可缺少的。倘若没有挫折，我们如何体会那种克服困难的喜悦。人生是由两种颜色构成的，象征光明的白和阴影的黑。白与黑，构成了这个世界的主旋律;白与黑，谱写了华丽的人生的篇章;白与黑，这两个极端的颜色可以描绘出人生的一切魅力变化。白与黑，组成了白天和黑夜，白与黑，成为画家笔下生动的作品。白与黑，成为诗人笔下流传千古的绝句。白色象征纯洁，象征光明，而黑色象征着黑暗，象征着挫折。可以将白色与黑色变得鲜活起来的人也一定是经过黑暗而后升起的太阳。《史记》被我国一代文豪评价为“史家之绝唱，无韵之离骚。”《史记》的作者司马迁为何能获得如此成就，因为他就是那经历过黑暗而后升起的太阳。司马迁，曾因为兵败投降的李陵求情而被皇帝残忍的处以“腐刑”而后关进牢狱，这是他人生中的黑暗阴影，可他却没有因此而沉沦在那无尽的黑暗之中。在牢中他仍坚持自己的梦想，不畏艰苦，终于完成了自己的作品《史记》。他的人生因此而变得充满意义，而他的名字，至今还流传在我们耳中，他的精神也流传在我们心中。黑暗并不可怕，可怕的是心中没有光明。黑暗也可以很美，夜空中的黑暗被那柔柔的月光打碎，光与暗相辅相成构成了美丽的夜景。白日里那耀眼的阳光用薄薄的窗帘遮住，带来一点的黑暗，为我们的眼睛带来舒适。光明与黑暗，让我们的光明变得更加完美。人生就像白天与黑夜。不经历夜的黑暗与阴影怎能感受到太阳的温暖与光明。不要畏惧人生中的黑暗，因为那是光明将要来临。
这是个光明与黑暗都存在的世界，事物都是矛盾的存在，一方面的存在要依另方面为前题。人的生活是五味俱全的，各有存在的必要，人的性格、言行有其执一的一惯性，它要深化和精专才能提高生活的品位和质量。社会是个百花园，人们的生活要有兴味，百花齐放是必须的。人向往光明，也应该向往光明，光明对人有利的多，趋乐避苦是人的天性，可是，黑暗面程度低了，光明面也就淡了。现在的中国人已解决温饱问题，基本生活有保障，此保障程度在不断增高，人们担心的程度在降低，社会在不断地文明进步，人与人平等的程度在渐渐加大，光明与黑暗对比度在降低。在认识上要律渐成数学公式，自然认识的光明程度在向高。同时，因人大脑思维不宜分心二用呈单向线形的，记忆是局限的，认识的光明度的确难以提高。
2010 年山东省高考作文题：阅读下面文字，根据要求 年山东省高考作文题：阅读下面文字， 作文。 作文。 人生 的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴 影构成的。 ——列夫•托尔斯泰 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于 800 字的文 章。 要求： ①自定立意； ②自拟标题； ③除诗歌外文体不限； ④文体特征鲜明。 题目提供的阅读材料是俄罗斯作家列夫·托尔斯泰长篇 小说《安娜·卡列尼娜》中的一句话： “人生的一切变化， 一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 ”要求考生根 据阅读时的感悟和联想进行写作。这句名言通过生动的比喻 表达出了深厚的人文内涵，深入浅出，将视角转向人的成长 和对人生的审美体验，给考生留下了广阔的联想和思考空 间。 考生答题分析 在审题方面， 对考生来说， 在审题方面， 一个比较重要的节点是对 人 “ 一词的理解。大多数考生把“人生”理解为人的一生， 生”一词的理解 也即个体生命的全部过程，这是完全正确的，这里可以写自 可以写自 己的人生，也可以写别人的人生， 己的人生，也可以写别人的人生，关键是要有自己独到的见 解和真实的感情。 解和真实的感情。但也有一些考生将人生理解为人类社会、 国家、民族等，或者将上述两者混为一谈，不予区分，这就 使作文构思出现了一定的偏差。另一个节点是对“光明”和 另一个节点是对“ 另一个节点是对 光明” 阴影”关系的理解。光明一般指人性中善良、 “阴影”关系的理解。光明一般指人性中善良、高尚等积极 的方面，阴影则一般指人性中脆弱、阴暗的方面；当然， 的方面，阴影则一般指人性中脆弱、阴暗的方面；当然，二 者也可以指人的生存境遇，包括成功与失败，幸运与挫折， 者也可以指人的生存境遇，包括成功与失败，幸运与挫折， 顺境与逆境，幸福与苦难，圆满与残缺等等。 顺境与逆境，幸福与苦难，圆满与残缺等等。二者的关系不 是互不相干、截然对立，而是共生共存、内在关联的。相当 一部分考生对此能够正确理解，并且有程度不同的感悟和联 想，但也有一部分考生对二者的关系认识有偏差，以为它们 是不可调和的、非此即彼的对立关系，甚至有考生认为阴影 就是黑暗，应该彻底消灭。 从写作的情况看，大多数考生能够在列举古今中外人物 和事件作为对人生丰富联想的同时，对光明与阴影的辩证关 系进行程度不同的论述，揭示其互相斗争、互相依存、互相 促进、互相转化的多种关系，这是符合题意要求的。最优秀 的考生还对人生光明和阴影交替转化的状况作了审美的描 述和赞叹，这部分同学写作能力较强，思路清晰，然而在考 生中占的比例比较小。 笔者在批阅中发现，学生最容易犯的错误就是没有自己 的观点，只是空谈人生的美和魅力，没有把写作重点放在积 极面对人生的光明与黑暗上。也有少部分考生将阴影理解为 黑暗，并认为它是社会一切弊端的代表，主张要赶走黑暗， 迎来光明。这部分考生对光明和阴影的关系作了错误理解， 离开了人生这个中心，偏离了题意。
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古诗鉴赏探究的论文语文教学大纲要求高中生应“初步具有鉴别欣赏文学作品的能力”。文学作品自然包含古代诗歌，因此，几乎每年高考都有古代诗歌理解鉴赏题。但在实际教学中，这个领域尚未引起足够的重视。论文百事通不少教师对古代诗歌的教学仅仅停留在翻译古代汉语字词的水平上，或者仅仅满足于背诵一些诗词名句以应填空之需，自然距离达“纲”甚远。有的教师虽然也引导学生欣赏古诗词，但或蜻蜓点水，或只读不写，学生的朦胧感知不能上升为明晰的认识，因而鉴赏能力的形成还是落不到实处。我在教学实践中领会到，要提高学生鉴赏古代诗歌水平，在教学中须注意以下几点： 首先，要准确把握“初步”二字。由于对中学生的鉴赏要求只是“初步”，所以不能求其像专家教授那样博大精深、广征博引，作艰深的理论探讨。例如写李白，大约只须写到“豪放飘逸”“清水出芙蓉”等，不必“神识超迈”（赵翼《瓯北诗话》），“放言实是法言”（刘熙载《艺概》）；说意境，只说“是作品描写某种事物所达到的艺术境界，是作家思想感情和作品生活图景和谐统一的结果”（高中课本《古代诗歌的艺术欣赏》），不必大谈“意象”（王世贞《艺苑卮言》）、“兴象”（胡应麟《诗薮》）、“情景”（王夫之《姜斋诗话》）、“境界”（王国维《人间词话》）等。当然，“初步”也不能仅是浅层次停留在对诗词语言文字的简单诠释上。第二，立足学生实际，帮助学生克服时代差异，借助形象思维，设身处地理解诗词意境。由于时代的差异，当今中学生对古诗词中描写的意境往往有较大距离感，难以理解。例如离别这一题材，由于古人远行只能借助舟楫车马，而今天交通工具已进步，日行万里并非难事，离合聚散不算稀罕，因此那种“相去万余里，各在天一涯”（《古诗十九首?行行重行行》）、“君问归期未有期”（李商隐《夜雨寄北》）等愁苦，学生未必能全部理解。但是，人类的情感又有许多相通之处，通过形象思维，借助联想想像，设身处地，往往能帮助学生克服时代差异所带来的困难，加深对诗歌内容的理解，从而获得审美享受。例如“江州司马青衫湿”，白居易哭后心理活动如何？若设身处地，便不难代为设想。他想收留琵琶女，但自己左迁湓江，收留一个江湖歌妓，怎禁得世俗非议？他想帮她打听商人的下落，但那唯利是图的商贾又怎能治愈琵琶女心灵深处的创伤？他想资助她一些银两，但又怕亵渎了她高洁的人格，而且那精妙的琵琶曲是仙界的音乐，哪能用银钱去玷污呢？……月上中天，凄寒的江风吹得芦荻瑟瑟作响，江涛发出悲凉的叹息。琵琶女伫立良久，向诗人深深一鞠躬，随一叶扁舟消失在茫茫江天。诗人心弦乍断，百感交集，但不知如何是好，最后只能对沉沉夜幕发出无可奈何的呼号：茫茫黑夜啊，你吞噬了多少美丽的人生！其他如《涉江》中屈原的心理活动，白居易《夜闻歌者》中“一问一沾襟，低头终不说”，姜夔《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”，苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“人生如梦”（是真消极吗？）等，都不难通过这种方法去理解。第三，赏与析结合，从对语言文字的分析中把握艺术形象。我国古代诗词受韵律、平仄等限制，语言十分考究。古人作诗特别讲究“炼字”、“意胜”、“象外之旨”、“神余言外”等，要求“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”（沈德潜《说诗》）。中学生虽有一定阅读文言文的能力，但对诗词语言的理解，能力还相对薄弱，因此，指导他们写赏析文章时起点不能过高，要从语言文字的分析入手，抓住重点诗句，把握艺术形象。例如“琵琶声停欲语迟”，简单的七个字就不仅仅记叙了动作，而且生动形象地刻画了琵琶女矛盾复杂的心理活动——始闻“问”声（“寻声暗问弹者谁”）一惊，故“停”；继而辨明问意，故“欲语 ”；但久历风尘，饱经沧桑，飘零江上，一颗残破的心，从何说起，故“迟”。七字三顿，细致入微而又婉曲含蓄，内涵十分丰富。再如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，“穿”“卷”“拍”三字动词神完气旺，笔力千钧，勾画出气势雄浑的“大江赤壁图”。抓住这些地方，析中赏，赏中析，才能准确地把握诗中艺术形象。第四，教师示范，做出榜样。目前，供学生写诗词赏析文章的参考例文几乎没有。专家论文往往高远，可望而不可及；《教参》上没有现成的例文；各式各样的作文选刊瞄准的多是高考作文。教师亲自动笔写，可填补这个空白。教师的文章好比一架梯子，一端立足学生实际，一头搭靠名家名作，它本身也许没有多少学术理论价值，但谁能否认，踩着这梯子登堂入室的学生未来却很可能在学术理论的殿堂里大有作为呢？
长恨歌白居易汉皇①重色思倾国，御宇②多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户③。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓④动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄⑤。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信⑥马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落⑦下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃⑧，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开⑨。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干⑩，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 【注释】 ①汉皇：指唐明皇。 ②御宇：治理天下。 ③姊妹句：杨贵妃受宠后，其姊妹三人皆封夫人。 ④渔阳鼙鼓：指安禄山在渔阳起兵叛乱。 ⑤薄：临近、靠近。 ⑥信：任凭。 ⑦碧落：道家称天空为碧落。 ⑧玉扃：门闩。 ⑨迤逦开：一路敞开。 ⑩阑干：纵横。 【简析】 这首诗是作者的名篇，作于元和元年（806）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵 妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。 ��诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。 ��“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。 ��“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主 题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的 分量。��全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇， 常读常新。 ��令人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒 发自己的痛苦与深情。��从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。
好红红火火恍恍惚惚呵呵哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
关于安静的论据 ：道理论据：安静有利于养生，有利于个人身体健康。事实论据：为创造安静的考试环境，每年高考各地都作出了禁止噪声的各项规定。
去万方，cnki自己找
转载至彭鑫博士问答：熬夜对身体的损害：人体的恢复是在安静中恢复的需要依靠睡眠才能进入深度放松，以达到休息恢复体力的目的。地球上的规律是：日出而作，日落而息。万物在白天的时候活动，夜晚的时候潜藏，这是自然规律。人应该顺应自然界的规律，就会比较健康，否则，自然的规律就会反作用于人体。我们看到，自然界有一些动物是昼伏夜出的，比如猫头鹰、老鼠、猛兽等，但，都是短命的！夜生活丰富的地区，人的猝死率都高，比如上海、北京、纽约等地的猝死率比其他地方要高很多。凡是夜生活丰富的人群，熬夜多的人群，平均寿命降低，如中关村的平均死亡年龄是岁（2007年数据统计）。这个人群的特点是：熬夜、三餐没有规律、压力大、运动少……熬夜占了很大的比例。 凡是熬夜的病人，从脉象上来看，肝气虚的非常多见。前段时间就有一个1999年在北京中关村创业的老板找我看病，眼圈黑得不得了，害怕跟别人合影，一合影就两个熊猫眼，而且白天嗜睡，睡意袭来，即使对面坐着重要客户也要去睡觉，否则精力实在支撑不住！还有脂肪肝。这个人肾根不虚，心地比较清静，排除邪淫伤肾，细细问来，原来从1999年到2002年这三年基本上每周熬夜三次，身体就是那个时间消耗得太严重了，年轻身体好不觉得，一旦稍微虚弱就表现出来了。 给你的建议23点以后没有睡觉就算是熬夜，身体是你自己的，它也不是你可以免费使用的，所以不管怎么样，要尽量做到不熬夜，这很重要。
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到书店买这本《鲁迅杂文精选》……
买本《鲁迅杂文精选》。
阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》） 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。 阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。《阿Q正传》具有很高的艺术成就。（1）采用了典型化的手法。这里的典型化具有两个方面的涵义：一是塑造人物的基本手法。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”这部作品中的阿Q 形象，作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。二是采用了现实主义文学基本创作方法。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。（2）叙述体的结构。对诸如《水浒传》等中国传统小说的叙述方式的继承，但又加入了现代的精神分析的对人的精神的深度透视。作品中的“序”“优胜记略”“续优胜记略”“生计问题”等是众多故事/事迹的并行排列、堆积，各个故事之间缺乏有效的时间联系，因此都是空间性的叙事。只有到了“革命”和“不准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才进入一种时间的流程，形成时间性叙事。（3）犀利的幽默和讽刺。在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。例如，小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。（4）小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。其次，小说使用了不少古语，如“谁料博雅如此公”等，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，如“老Q”等；第四，使用了大量口语，如“儿子打老子”；最后，小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。（5）游戏模仿的解构性。在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，如本纪、列传、自传、外传、内传、大传和小传、家传，等等。这些所谓的“传”，不但等级森严，如皇帝用“本纪”体，大臣则用“列传”体，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传家族行状，专为后代“寻宗问祖”服务；更有甚者，中国史家虽然都崇奉“秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。海德格尔说，语言是栖息的家园。不掌握语言文字，又没有在历史的语言中得到书写的百姓，当然也就在历史的时空中被湮灭了。所以鲁迅说，中国的历史都是“帝王将相的家谱”。鲁迅先生将一个没有姓名而仅仅剩代码的农民流浪汉入“传”，显然是“有乖史法的”。尽管小说的“正传”是取自“不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题言归正传’这一句套话里”，但这名目与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混，而真正具有了史传的含义。它的语义实际上暗示了传统文化的所有的“传”，皆是“歪传”。给阿Q这样的悲剧小人物作传，体现了鲁迅先生写作的人民性特征。鲁迅不但给小人物阿Q阿作传，而且他的创作姿态也很“不恭”。过去的中国史传，每叙述到传主，必正襟危坐，一副恭敬的姿态，语言的叙述语调也因而显得滞重呆板。特别是那些所谓的“家传”更显示出祖宗崇拜和血缘家族制度的偏执个性。鲁迅先生借用史传的物质外壳，采用诙谐、戏谑的反讽语调来写阿Q，将传主置于被解剖客体的位置，从而调整了创作主体与形象主体的位置，使二者不仅以平等对视，甚至从更高角度来进行俯视，这样就消解了史传的崇拜意识，因而也使作家的文笔获得了更为广阔的游动空间。正调和反调皆相宜，就打破了传统史传僵硬的文本外壳，史传也就成为一种活泼灵动的文体了。这样史传的使用范围也被拓宽了，它不仅适用于帝王将相，也适用于贩夫走卒。在鲁迅的仿制中，文体的血缘等级性也因而被解构了。鲁迅对中国传统文化的戏仿是全方位的。鲁迅在《阿Q正传》中还对传统的章回体的结构和大团圆的形式进行了模仿。章回体小说是中国晚近时期流传最广的一种文学叙述形式，它吸取了中国知识分子文化的诗词化的特征，追求一种平衡的对仗。这种章回体在近代为鸳鸯蝴蝶派小说所大量运用，成为阻碍新文化传播的一种形式。鲁迅在小说中，采用章回体分章分回的形式，来讲述阿Q的生命历程。鲁迅对章回体的模仿，并在模仿中加以拆解，既达到了借助它流传的目的又在使用中使之被解体。中国传统文学陈套，喜欢营造善有善报恶有恶的大团圆的结尾，喜欢在“皆大欢喜”中使弱者得到麻醉的欢欣；文化中喜欢奉承别人福禄寿喜，喜欢用“九”象征长寿。中国传统小说的喜剧性的大团圆结局，是中国国民“十全十美”心理的表征，精神胜利法的典型体现。在艺术上，它形成了中国文学的悲剧精神的长期匮乏。鲁迅对此所进行的仿制，使读者在截然相反的结局中，在欢乐和悲哀的巨大落差中，在实际的悲哀与叙述的幸灾乐祸中，让阿Q被绑缚杀场砍头，并设计出阿Q为圆圈——画押没有画圆而遗憾的细节；尤其是结尾，他故意将悲剧性的结局写成喜剧，让读者看到如此的“大团圆”和如此的“九”是多么的可怜和可悲。此外，还有情节结构安排的巧妙和细节描写的精彩。阿Q被逮捕时的夸张的情节，阿Q向吴妈求爱以及阿Q与闲人等打架的细节，阿Q的“大团圆”结局等，都具有很强的可读性，具有别致的意味。总之，《阿Q正传》以其深刻的思想性和高度的艺术成就。它是一部具有世界影响的作品，法国著名作家罗曼·罗兰和俄罗斯作家高尔基都曾给予崇高的评价。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。鲁迅的《阿Q正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众。鲁迅以“揭出病苦，引起疗救”为目的，遵循现实主义原则，通过艺术描绘，深刻地指出：即便阿Q这样不觉悟的农民，也真心向往革命，身上始终潜藏着革命的可能性。农民是中国革命的重要力量，启发农民觉悟，是极其重要的问题。当时封建统治者对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，小说有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。鲁迅对于中华民族的劣根、民族生存的忧患意识、对决定本民族生死存亡的环境和内弱的无情批判精神。对于明灯，正常人要看的是它的光线，用它来照明；只有疯子才用放大镜去找到它上面的灰尘，并因此打烂它。鲁迅是我们中华民族的旗帜，不要以找到旗帜上的灰尘就沾沾自喜，正常的是要抹去它的灰尘，使它更鲜明，更光辉。鲁迅精神的认识无论是感性还是理性的，那种精神就像空气一样弥漫在空中，呼入的人是不知道自己活着的理由，但的确深入到我们的血液深处，影响着一代代“精神领域的后来者”。鲁迅所刻画的阿Q及其种种弱点，应当永远是我们的警钟。鲁迅那疾恶如仇的精神、战斗不息的风格、甘当孺子牛的品德，我们是永远不能丢的，丢掉了这些也就丢掉了鲁迅，也就是丢掉了我们中华民族的灵魂！病态的灵魂和畸形的革命——读鲁迅的《阿Q正传》2007年04月19日 星期四 08:51中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意——这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想：这是儿子打老子；分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救药的一种精神病态。在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼读者。鲁迅写阿Q，当然是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Q和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Q的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿Q正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。小说的第七章，一开头就讲到辛亥革命，讲到半夜里一只大船，载着城里举人老爷的财物靠上了赵太爷家的河埠头。这个细节意味深长，它是一个暗示：革命一起，城里的老爷们便要到乡下的赵太爷们那里去找依靠，这就说明了，大大小小的未庄正构成了中国各级专制的统治基础，倘若赵太爷们在未庄的权威依然如旧，那城里形形色色的举人老爷也就不会真正被推翻。未庄的情形究竟怎样呢？当革命的消息刚刚传到时，赵太爷们着实惊慌过一阵子。当阿Q大声叫嚷“造反了！造反了！”的时候，赵太爷竟怯怯地迎着低声叫他“老Q”，赵白眼们也惴惴地想去探他的口风，就仿佛真的乾坤倒转，转到阿Q来执掌生杀大权了一样。但是，这实际上却是一种错觉，就像阿Q当天晚上在土谷词里所做的那个美妙的梦一样，都不过是一种幻觉。真实的情况是，赵秀才和假洋鬼子迅速地勾结起来，一面到尼姑庵里去砸龙牌，顺便发一笔革命财，偷去观音娘娘座前的宣德炉，一面又由假洋鬼子进城去，花四块洋钱买来一个自由党的徽章，摇身一变成为革命党了。而那昨天还在洋洋自得的阿Q反倒遭到假洋鬼子的斥骂，不准革命，依旧像从前一样被赵太爷们踩在脚底下。既然未庄是这样，城里也就可想而知。从小说的第八章开始，作者就写到城里传来的消息，说是知县大老爷，举人老爷和老把总全部换了名目，维持原状，依然是他们在执掌政权。而到第九章里，更写到阿Q被抓进城去，当作强盗枪毙了。这就是辛亥革命的严酷的真实，除了剪辫子以外，其他的一切都还是老样子，受苦人甚至更加受苦，阿Q的杀头自然是一例，而那与阿Q同牢房的农民的诉说（举人老爷要追他祖父欠下来的陈租），就更是一个有力的暗示，说明了在辛亥革命之后，专制势力是如何变本加厉地盘剥人民。这是鲁迅的又一个成功之处。他把未庄写成了全中国农村的一个缩影，阿Q的遭遇更成为了无数贫苦农民苦难命运的象征。辛亥革命似乎给他们带来了希望，但这希望很快就归于破灭，随着举人老爷的重新上台，阿Q们的苦难反而愈益加重。这并不是鲁迅看问题过于阴暗，而是因为在未庄，没有人能对赵太爷构成真正的威胁。在这方面，作者对阿Q式的革命的刻画是极为深刻的，当农民尚处在种种精神愚昧的重压下面的时候，突如其来的革命是不可能很快地改变他们，并进而从他们那里获取真正有力的支持的。鲁迅在写完《阿Q正传》之后说过，今后倘有革命，就还会有阿Q式的革命党。而他在《阿Q正传》里已经写得很清楚，只要广大农村还是只有阿Q式的革命党，那任何革命都不可能获得真正的成功。在某种意义上，正是阿Q支撑着赵大爷的专制，这在辛亥革命之前是如此，当革命爆发之后依然是如此。在《阿Q正传》中，对阿Q的精神病态的刻画是和对辛亥革命的严酷真实的揭示紧密联系在一起的，惟其对前一方面的刻画非常深刻，对后一方面的揭示才那样令人信服。作家打算在作品中表达什么思想，这在很大程度上就决定了他将要采取怎样的表达方式。既然鲁迅是想在阿Q身上画出整个民族的精神病态，他实际上就是把阿Q当作了一个象征。因此，象征的形式就势必会成为贯穿整部《阿Q正传》的一个基本的因素。事实上，不但阿Q这个人物是象征，小说中的其他人物，像假洋鬼子、赵太爷，尤其是那个小D，以及小说结尾那些叹惜自已“白跟一趟”的看客，都带有很大的象征意味。就是未庄本身，不也是中国农村的一个极其真实的缩影吗？既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点。这在小说对阿Q那种种精神胜利法的表现的刻画当中，就可以看得很清楚。无论是“儿子打老子”，还是自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。倘说它们真实地表现了中国人的精神病态，那是指在概括和象征的意义上，而不是就这细节本身来说的。再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画化的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。可以说，象征意味越是浓厚的人物和情节，小说在描写的时候，就越是频繁地使用夸张的手法，阿Q和假洋鬼子是这样，小D和阿Q的那一场“龙虎斗”也是如此。在以前和此后的许多作品中，鲁迅都是用写实的白描的手法来刻画人物，可在《阿Q正传》中，他却大量使用了这种大幅度的夸张的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿Q和未庄当作愚昧的中国人和封建农村的象征来描写的。（此文原载于王晓明随笔集）作品简述《阿Q正传》是一篇中篇小说。鲁迅著。1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。作品以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自