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读者的文摘，五十岁，我有了自己的书房，杰克吻了我，蠢人的天堂，假如生活欺你，母亲的账单，一个人一生只能做一件事，等等。
《读者》杂志对编者与读者关系的实践,是《读者》成功的关键之一。下面就是我给大家整理的读者中的好 文章 ，希望大家喜欢。读者中的好文章篇1：手表 外婆的礼物太棒了，你猜也猜不到昨天晚上，我放学回来以后，邮递员来了。他给我带来一个包裹，里面是外婆给我的礼物。这个礼物可了不得啦，保证你猜也猜不到：是一只手表!太棒了!小朋友们又要眼馋了。 爸爸还没有回家，因为今天晚上他要在单位吃饭。妈妈教我给表上弦，然后把表给我戴在手腕上。幸好今年我已经学会看钟点了，不像去年小的时候。要是还像去年一样，我就老得问别人：“我的手表几点了?”那可就太麻烦了。 我的手表可好玩了，那根长针跑得最快，还有两根针要仔仔细细看好久，才能看它们动一点儿。我问妈妈长针有什么用，妈妈说，在煮鸡蛋的时候，长针可有用了，它能告诉我们鸡蛋煮熟了没有。 7点32分，我和妈妈围着桌子吃饭。太可惜了，今天没有煮鸡蛋。我一边吃饭一边看我的手表。妈妈说汤要凉了，叫我快点儿吃。长针只转了两圈多一点儿，我就喝光了汤。7点51分，妈妈把中午剩的 蛋糕 端来了。7点58分，我们吃完了。妈妈让我玩一会儿，我把耳朵贴在手表上，听里面发出的滴答声。8点15分，妈妈叫我上床睡觉。 我真开心，差不多和上次给我钢笔的时候一样开心。那次弄得到处都是墨水。我想戴着手表睡觉，可妈妈说这样对手表不好。我就把手表放在床头桌上，这样只要我一翻身就能看到它。8点38分，妈妈把电灯关了。 咦，太奇怪了!我的手表上的数字和指针在夜里发光哪!现在，要是我想煮鸡蛋也用不着打开电灯。我睡不着，就这样一直看着我的手表。后来，我听见大门开了：是爸爸回来了。我可高兴了，因为我能给他看看外婆给我的礼物。我下了床，把手表戴好，从房间里跑出来。 我看见爸爸正踮着脚上楼梯。“爸爸，”我大声说，“看看外婆给我的礼物，多漂亮呀!”爸爸吓了一大跳，差一点从楼梯上摔下去。“嘘，尼古拉，”他对我说，“嘘，你要把妈妈吵醒了!”灯亮了，妈妈从房间里走出来，“他妈妈已经醒了!”妈妈对爸爸说，样子不太高兴。她问爸爸吃什么吃了这么长时间。“啊，得了，”爸爸说，“还不算太晚嘛。” “现在是11点58分。”我很得意，因为我很喜欢给爸爸妈妈帮忙。 “你妈妈可真会送东西。”爸爸对妈妈说。 “都什么时候了，还在说我母亲，何况孩子还在这儿呢。”妈妈满脸不高兴地说，然后叫我上床去乖乖睡一大觉。 我回到我的屋子，听到爸爸和妈妈又讲了一会儿话。12点14分，我开始睡觉了。 5点7分，我睡醒了。天开始亮了。真可惜，我手表上的字不那么亮了。我用不着急着起床，今天不上课。可是我想，我说不定能帮爸爸的忙：爸爸说他的老板老是怪他上班迟到。我又等了一会儿，到了5点12分，我走进爸爸和妈妈的屋子里，大声喊：“爸爸，天亮了!你上班又要迟到了!”爸爸又吓了一大跳，不过，这里比楼梯上 保险 多了，因为在床上是摔不下去的。可是，爸爸气坏了，就像真地摔下去一样。妈妈也一下子醒了。 “怎么啦?怎么啦?”妈妈问。 “又是那只表，”爸爸说，“好像天亮了。” “是的，”我说，“现在是5点15分，马上就要到16了。” “真乖，”妈妈说，“快回去睡觉吧，现在我们已经醒了。” 我回去上床了。可是，他们还是没有动。我在5点47分、6点18分和7点2分连着又去了三次，爸爸和妈妈最后才起床了。 我们坐在桌旁吃早饭。爸爸冲妈妈喊：“快一点儿，亲爱的，咖啡再不来，我就要迟到了。我已经等了5分钟了。” “是8分钟。”我说。 妈妈来了，不知为什么直看我。她往杯子里倒咖啡的时候洒到了台布上，她的手发抖了。妈妈可不要生病啊。 “我今天早些回来吃午饭，”爸爸说，“去点个卯。” 我问妈妈什么叫“点个卯”。妈妈让我少管这个，到外面去玩。我第一次觉得想上学了，我想让小朋友们看看我的手表呢。 在学校里，只有杰弗里带来过一次手表。那只表是他爸爸的，很大，有盖子和链子，可好玩了。不过，好像家里不许他拿，这家伙惹祸了。那以后，再也没见到大手表。杰弗里跟我们说，他屁股挨了一顿揍，差一点再也见不着我们了。 我去找阿尔赛斯特，他家离我家不远。这家伙是个胖子，可能吃了。我知道他起床很早，因为早饭他要吃好长时间。 “阿尔赛斯特!”我站在他家大门口喊，“阿尔赛斯特!有好东西给你看!” “阿尔赛斯特出来了，手里拿着面包，嘴里还咬着一个。 “我有一只手表了!”说完，我把胳臂举到他嘴里的面包旁边。阿尔赛斯特斜眼看了看，又咽了一口，才说：“有什么了不起的。” “我的表走得可准了，它有一根专门用来煮鸡蛋的针。而且，它晚上还能发光呢。”我告诉阿尔赛斯特。 “那表的里头呢，是啥?”阿尔赛斯特问。 “这个，我忘了看啦。” “先等我一会儿。”阿尔赛斯特说着跑进屋里去了。出来的时候，他又拿了一只面包，还有一把铅笔刀。 “把你的表给我，”阿尔赛斯特对我说，“我用铅笔刀把它打开。我知道怎么开，我已经开过爸爸的手表了。” 我把手表递给阿尔赛斯特，他就用铅笔刀干起来了。我真怕他把我的手表给弄坏了，就对他说：“把手表给我吧。” 可阿尔赛斯特不肯，他伸着舌头，想把手表打开，我上去想把手表抢回来。刀子一滑，碰上了阿尔赛斯特的手指，阿尔赛斯特一叫，手表开了，跟着又掉到地上，那时正好是9点10分。等我哭着回到家，还是9点10分，手表不走了。妈妈抱住我，说爸爸会想办法的。 爸爸回家吃午饭的时候，妈妈把表给了他。爸爸拧拧小钮。他瞅瞅妈妈，瞅瞅手表，又瞅瞅我，对我说：“听着，尼古拉，这只手表没法儿修了，不过你还能用它玩。这样反而更好，再也不用为它担心了，它总是和你的小胳臂一样好看。” 他的样子很高兴，妈妈也那么高兴，于是我也一样高兴了。 现在，我的手表一直是4点钟：这个时间最好，是吃巧克力夹心小面包的时间。一到晚上，表上的字还能闪光。 外婆的礼物真了不起。 读者中的好文章篇2：向中国人脱帽 钟丽思 记得那是十二月，我进入巴黎十二大学。 我们每周都有一节对话课，为时两个半钟头。在课堂上，每个人都必须提出或回答问题，问题或大或小，或严肃或轻松，千般百样无奇不有。 入学前，前云南省《滇池》月刊的一位编辑向我介绍过一位上对话课的教授：“他留着大胡子而以教学严谨闻名于全校。有时，他也提问，且问题刁钻古怪得很。总而言之你小心，他几乎让所有的学生都从他的课堂上领教了什么叫做‘难堪’……” 我是插班生，进校时，别入已上了两个多月课。我上第一堂对话课时，就被教授点着名来提问：“作为记者，请概括一下您在中国是如何工作的?”我说：“概括一下来讲，我写我愿意写的东西。” 我听见班里有人窃笑。 教授弯起一根食指顶了顶他的无边眼镜：“我想您会给予我这种荣幸：让我明白您的首长是如何工作的。” 我说：“概括一下来讲，我的首长发他愿意发的东西。” 全班“哄”地一下笑起来。那个来自苏丹王国的阿卜杜勒鬼鬼祟祟地朝我竖大拇指。 教授两只手都插入裤袋，挺直了胸膛问：“我可以知道您是来自哪个中国的么?”班上当即冷场。我慢慢地对我的教授说：“先生，我没听清楚你的问题。” 他清清楚楚一字一句，又重复一遍。我看着他的脸。那脸，大部分掩在浓密的毛发下。我告诉那张验，我对法兰西人的这种表达方式很陌生，不明白“哪个中国”一说可以有什么样的解释。“那么，”教授说，“我是想知道：您是来自台湾中国还是北京中国?”雪花在窗外默默地飘。在这间三面墙壁都是落地玻璃的教室里，我明白地感受到了那种突然冻结的沉寂。几十双眼睛，蓝的绿的褐的灰的，骨碌碌瞪大了盯着三个人来回看，看教授，看我，看我对面那位台湾同学。 “只有一个中国。教授先生。这是常识。”我说。马上，教授和全班同学一起，都转了脸去看那位台湾人。那位黑眼睛黑头发黄皮肤的同胞正视了我，连眼皮也不眨一眨，冷冷地慢慢道来：“只有一个中国，教授先生。这是常识。” 话音才落，教室里便响起了一片松动椅子的咔咔声。 教授先生盯牢了我，又递来一句话：“您走遍了中国么?”“除台湾省外，先生。” “为什么您不去台湾呢?”“政府不允许，先生。” “那么，”教授将屁股放了一边在讲台上，搓搓手看我。“您认为在台湾问题上，该是谁负主要责任呢?”“该是我们的父辈，教授先生。那会儿他们还年纪轻轻哩!”教室里又有了笑声。 教授却始终不肯放过我：“依您之见，台湾问题应该如何解决呢?如今?”“教授先生，中国有句老话，叫做‘一人做事一人当’。我们的父辈还健在哩!”我说，也朝着他笑，“我没有那种权力去剥夺父辈们解决他们自己酿就的难题的资格。” 我惊奇地发现，我的对话课的教授思路十分敏捷，他不笑，而是顺理成章地接了我的话去：“我想，您不会否认邓小平先生该是你们的父辈。您是否知道他想如何解决台湾问题?” “我想，如今摆在邓小平先生桌面的，台湾问题并非最重要的。” 教授浓浓的眉毛如旗般展了开来升起：“什么问题才是最重要的呢，在邓小平先生的桌面上?”“依我之见，如何使中国尽早富强起来是他最迫切需要考虑的。” 教授将他另一边屁股也挪上讲台，换了个更舒服的姿势坐好，依然对我穷究下去：“我实在愿意请教：中国富强的标准是什么?这儿坐了二十几个国家的学生，我想大家都有兴趣弄清楚这一点。” 我突然一下感慨万千，竟恨得牙根儿发痒，狠狠用眼戳着这个刁钻古怪的教授，站了起来对他说，一字一字地：“最起码的一条是：任何一个离开国门的我的同胞，再不会受到像我今日要承受的这类刁难。” 教授倏地离了讲台向我走来，我才发现他的眼睛很明亮，笑容很灿烂。他将一只手掌放在我肩上，轻轻说：“我丝毫没有刁难您的意思，我只是想知道，一个普普通通的中国人是如何看待他们自己国家的。”然后，他两步走到教室中央，大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。下课。” 出了教室，台湾同胞与我并排儿走。好一会儿后，两人不约而同地看着对方说：“一起喝杯咖啡好吗?” 读者中的好文章篇3：夏令营中的较量 孙云晓 1992年8月，77名日本孩子来到了内蒙古，与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。 A中国孩子病了回大本营睡大觉，日本孩子病了硬挺着走到底。 在英雄小姐妹龙梅、玉荣当年放牧的乌兰察布盟草原，中日两国孩子人人负重20公斤，匆匆前进着。他们的年龄在11—16岁之间。根据指挥部的要求，至少要步行50公里路，而若按日本人的计划，则应步行100公里! 说来也巧，就在中国孩子叫若不迭之时，他们的背包带子纷纷断落。产品质量差给他们偷懒制造了极好的理由。他们争先恐后地将背包扔进马车里，揉揉勒得酸痛的双肩，轻松得又说又笑起来。 可惜，有个漂亮女孩背的是军用迷彩包，带子结结实实，使她没有理由把包扔进马车。男孩子背自己的包没劲儿，替女孩背包不但精神焕发，还千方百计让她开心。他们打打闹闹，落在了日本孩子的后面。 尽管有男孩子照顾，这位漂亮女孩刚走几里路就病倒了，蜷缩一团瑟瑟发抖，一见医生泪如滚珠。于是，她被送回大本营，重新躺在席梦思床上，品尝着内蒙古奶茶的清香。 日本孩子也是孩子，也照样生病。矮小的男孩子黑木雄介肚子疼，脸色苍白，汗球如豆。中国领队发现后，让他放下包他不放，让他坐车更是不肯。 他说:“我是来锻炼的，当了逃兵是耻辱，怎么回去向教师和家长交待?我能挺得住，我一定要走到底!”在医生的劝说下，他才在草地上仰面躺下，大口大口地喘息。只过了一会儿，他又爬起来继续前进了。 B日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的孙子;中国家长来了，在艰难路段把儿子拉上车。 下午，风雨交加，草原变得更难走了，踩下去便是一脚泥水。 当晚7点，队伍抵达了目的地———大井梁。孩子们支起了十几顶帐逢，准备就地 野炊 和宿营。内蒙古的孩子生起了篝火。日本孩子将黄瓜、香肠、柿子椒混在一起炒，又熬了米粥，这就是晚餐了。日本孩子先礼貌地请大人们吃，紧接着自己也狼吞虎咽起来。 倒霉的是中国孩子，他们以为会有人把饭送到自己面前，至少也该保证人人有份吧，可那只是童话。于是，有些饿着肚子的中国孩子向中国领队哭冤叫屈。饭没了，屈有何用? 第二天早饭后，为了锻炼寻路本领，探险队伍分成十个小组，从不同方向朝大本营狼宿海前进。在茫茫草原上，根本没有现成的路，他们只能凭着指南针和地图探索前进。如果哪一组孩子迷失了方向，他们将离大队人马越来越远，后果难以预料。 出发之前，日本宫崎市议员乡田实先生驱车赶来，看望了两国的孩子。这时，他的孙子已经发高烧一天多，许多人以为他会将孩子接走。谁知，他只鼓励了孙子几句，毫不犹豫地乘车离去。这让人想起昨天发生的一件事:当发现道路被洪水冲垮时，某地一位少工委干部马上把自己的孩子叫上车，风驰电掣地冲出艰难地带。 中日两位家长对孩子的态度是何等的不同!我们常常抱怨中国的独生子女娇气，缺乏自立能力和吃苦精神，可这板子该打在谁的屁股上呢? C日本孩子吼声在草原上震荡。 经过两天的长途跋涉，中日两国孩子胜利抵达了目的地狼宿海。 当夏令营宣告闭营时，宫崎市议员乡田实先生作了 总结 。他特意大声问日本孩子:“草原美不美?” 77个日本孩子齐声吼道:“美!”“天空蓝不蓝?” “蓝!”“你们还来不来?”“来!” 这几声狂吼震撼了在场的每一个中国人。天哪!这就是日本人对后代的 教育 吗?这就是大和民族精神吗?当日本孩子抬起头时，每个人的眼里都闪动着泪花。 在这群日本孩子身后，站着的是他们的家长乃至整个日本社会。 据悉，这次由日本福冈民间团体组织孩子到中国探险的活动得到日本各界的广泛支持。 政府和新闻机构、企业不仅提供赞助，政界要员和企业老板还纷纷送自己的孩子参加探险队。许多教授、工程师、医生、大学生、小学教师自愿参加服务工作。活动的发起者、该团体的创始人河边新一先生与其三位女儿都参加了探险队的工作。他们的夏令营向社会公开招生，每个报名的孩子需交纳折合7000元人民币的日元。一句话，日本人愿意花钱送孩子到国外历险受罪。 D中国孩子的表现在我们心中压上沉甸甸的问号。 日本人满面笑容地离开中国，神态很轻松，但留给中国人的思考却是沉重的。 刚上路时，日本孩子的背包鼓鼓囊囊，装满了食品和 野营 用具;而有些中国孩子的背包却几乎是空的，装样子，只背点吃的。才走一半路，有的中国孩子便把水渴光、干粮吃尽，只好靠别人支援，他们的生存意识太差! 运输车陷进了泥坑里，许多人都冲上去推车，连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”，当惯了“官儿”，从小就只习惯于指挥别人。 野炊的时候，凡是又白又胖抄着手啥也不干的，全是中国孩子。中方大人批评他们:“你们不劳而获，好意思吃吗?”可这些中国孩子反应很麻木。 在咱们中国的草原上，日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋，马上用小木棍围起来，提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西…… 短短的一次夏令营，暴露出中国孩子的许多弱点，这不得不令人 反思 我们培养目标与培养方式的问题。第一，同样是少年 儿童 组织，要培养的是什么人?光讲大话空话行吗?每个民族都在培养后代，日本人特别重视生存状态和环境意识，培养孩子的能力加公德;我们呢?望子成龙，可是成什么龙? 我们的爱心表现为让孩子免受苦，殊不知过多的呵护可能使他们失去生存能力。日本人已经公开说，你们这代孩子不是我们的对手!第二，同样是少年儿童组织，还面临一个怎样培养孩子的问题。是布道式的，还是野外磨练式的?敢不敢为此承担一些风险和责任?许多人对探险夏令营赞不绝口，可一让他们承办或让他们送自己的孩子来，却都缩了回去，这说明了什么呢? 是的，一切关心中国未来命运的人，都值得想一想，这个现实的矛盾说明了什么。 全球在竞争，教育是关键。假如，中国的孩子在世界上不具备竞争力，中国能不落伍?
我想说当年确实看过非常多令人非常感动的文章，但是现在都忘了，而过长大之后发现那些文章都是作者杜撰的心灵鸡汤，尤其喜欢讲国外如何如何，所以现在无法产生共鸣了，也无法感动。
《读者》是我们这一代乃至两三代人的共同回忆。实际上，当说到“《读者》盛行的年代”这句话的时候，《读者》已经开始有了下滑的趋势。我们这一代人，记得更清楚的当是《读者文摘》，甚至在它正式改名后的很多年里，仍然习惯这样一种叫法。
如果记忆无误，《读者文摘》更名为《读者》应该是1993年的事情。想证实这个记忆是否有误，百度一下就能知道，但我不是很愿意这样做。记忆，会发生一些主观上的变动，我之所以把这个更名的时间记成1993年，说明记忆有它本身的理由。
在那个年代里，《读者》或者说更早的《读者文摘》，就相当于现在的朋友圈和“看一看”。很多优美的文字都是因为被《读者》转载、摘录过，才得以在更大范围内流传。当时在看《读者》的时候，只专注于文章内容，没有过多去留意作者，以及摘录于那本书籍之类的信息。到了日后，在阅读某一位作家的著作和文集时，会猛然间想起：“这篇文章，很多年前在《读者》上看过！”心中就有了老友重逢般的喜悦。
究竟在《读者》上看过多少好文章？这确然不是一个可以回答的问题。可以不夸张地说，正是由于《读者》是文摘类的月刊杂志（后来改为半月刊，还出了原创版），所以上面的文章都是精益求精、优中选优的好文章；几乎每一篇都认真读过，每一篇都在潜移默化中成为自身的营养。
这么多年过去，在《读者》（《读者文摘》）上读到的，最为难忘的文章有四篇，其中有两篇由于日后购买了作者的著作，而得以知晓是谁的文字；其他两篇，只记住了文章内容，而作者却一直不详——相对于只记住作者姓名，而没能记住他（她）的文章，作家更愿意选择读者记住他（她）的文字吧。
这四篇文章，第一篇是作家铁凝的《四季歌》。描写了一对恋人在春、夏、秋、冬不同季节里在公园约会散步的场景。这一对恋人最终分手，而分手的原因，铁凝没有从正面描写，只是从两人的对话中给读者留下大量的信息和线索。包括男青年对恋人说起前任的种种不是，女孩儿在想：我又会给他今后的恋人，留下了什么样的谈资呢？在读这篇文章的时候，我还是一位少年，心中有着难言的惆怅。懵懂中对爱的那种向往有了一种说不出的畏缩。
另一篇是作家原野（鲍尔吉·原野）的《寻找鲍尔吉》。这是一篇很好玩的文字。我读了很多很多遍。由于收到一张汇款单（稿费），收款人为鲍尔吉·原野，让原野很是为难。鲍尔吉是原野的蒙古姓氏，很少用，而且身份证上也只是原野。杂志社不知道哪根筋出了问题，在那张汇款单上写了“鲍尔吉·原野”，结果邮电局的姑娘怎么也不让他取款，说他是原野，必须和“鲍尔吉”一起来才可以。
原野就打算找人来假扮“鲍尔吉”，刚开始是找路人，比如知识分子模样的人，结果人家根本不同意——那怎么可以！不能作假。找个小混混，小混混不但要钱，还出言不逊。原野出手制伏小混混，用手捏住小混混的下巴，结果嘴变成了“o”型，原野说换成别人会朝里面吐一口唾沫，他认为不文明，所以没吐。一本正经地写来，正是这篇文章好玩的地方。
另一篇是《五十岁，我有了自己的书房》，作者不详。那时候的我，觉得五十岁才有自己的书房，没什么意思了——如今我五十岁，才真正读懂这篇文章。
另外就还有一首国外的译诗《杰克吻了我》。大意是名叫杰克的小伙子，突然从公园靠背椅上站起来吻了“我”。岁月再怎么蹉跎，任凭年华逝去，红颜易老，黄花飘零，这一切能又如何？只因为很多很多年前，杰克吻过我。
我在后来翻阅了手上所有保存的《读者》，但始终没在找到这首诗。或者不是杰克，是约翰？或威廉？再后来，又没有缘由认为是勃朗宁夫人的作品，不过查讯依然无果。
这些都不重要了，那些年里从《读者》上的读到的文章，早已经成为生命里血肉不可分割的一部分。不管是杰克还是任何一个名字，都让我知道，文字可以打败时间，每当回忆起那个瞬间，就是永远的青葱少年。
推荐《读者》七月下半刊的文章，如《两个老师和一条河的约定》，《母亲也有九条命》，《有权思考不可思考的问题》，《给鸽子让路》，这些文章都很有启迪性，合适做读书笔记
读《读者》已经20余年了，虽中间由于各种原因而中断过，但一有时间就会买来几本。 《读者》中很多我都喜欢看，一般是从头看到尾，它是心灵的导师，给你人生每个阶段予启发，记得很早读到一篇散文有一句话；“人生就是一场远航，不需要是否能靠岸，只要向着岸一直不停到划，就无愧于自己，无愧于一生”，这句话时时印在我的脑海里，指引着我，不要因为失败而悲伤，而要在坚难中努力前行。 头友们，你们在《读者》里读到好的句子呢？可以分亨一下吗？ 我初中的时候在读者的合订本上看到一篇文章《赵美萍：用苦难书写人生》，非常动容。 故事的主人公只有小学文凭，因为生父过世，家庭贫困，十三四岁便在采石场上砸石挣钱。一个年幼的女孩，从小就生活在烈日的暴晒和生活的折磨之下。 而后，赵美萍外出打工，做过饭店服务员，缝纫女工，销售等。漂泊的人生没有抹去她对文字的热爱，打工多年来她一直坚持每天写文章，在大大小小的报刊上发表了不少文章，还获得了不小的奖项。 她人生最大的转折点是成为《知音》杂志的编辑。虽然现在的知音体为人诟病，但不得不否认她以小学文凭成功应聘的勇气与能力。 时隔数年，2015年我到武汉读大学的时候，有一次在楚河汉街看到了“知音大厦”，一时间真的觉得十分感动，原来一个人真的可以为自己热爱的事物奉献这么多，真的有人在做着你做不到的事。 这篇文章算得上是我年少时光的人生导师，励志而真实。后来我还看了赵美萍的自传体小说《我的苦难，我的大学》，更觉得人的生活有无数种可能。 很喜欢以前《读者》杂志上的文章，总是那么温暖人心，让人伤感又让人感动，比如我到现在还记忆深刻的有这么几篇： 1.《小武》《君生我未生，我生君已老》等爱情类文章，看了都会让人想哭的冲动！ 2.《母亲的账单》《当你们老成我的孩子》等亲情类文章，看了会让我们陷入沉思，更加懂得感恩！ 3.《一碗清汤荞麦面》《车过秦岭》等平凡人的故事，看了会让我更加珍惜现在的生活！ 4.《一个人一生只能做一件》《蠢人的天堂》等哲理类文章，给我们带来智慧的启迪，进一步 探索 人生的真谛！ 总之，《读者》上的文章都比较正能量，曾经给我们带来许多宝贵的精神食粮！ 《读者》对于我来说已经是好多年的老朋友了，很多年前就开始收集《读者》刊物，有时候实在买不到的时候，就去买精华版。可惜的是，足足有两大箱被人偷走了，每次想起来都会难过。 《读者》里面的内容我都是喜欢，有时候会把以前的拿出来，重新看一遍，回味无穷。要说最喜欢的就是【文苑】这个栏目，特别是卷首语的文章。 《读者》被誉为中国人的心灵读本，那些年很多人的陪伴，它以朴实无华而又真诚的面貌，陪伴一代又一代的读者。当现今网络阅读泛滥，人们不再需要杂志的时候，偶尔手捧一本带着墨香的《读者》，就像回到了车马邮件都慢的日子，它还是那么深刻、厚重、敏锐地丰富着我们的精神生活。读《读者》快已二十多年了，基本上每期都买。 《读者》这本杂志可以说是中国所有杂志中的老大，创刊以来，一直备受青睐。 《读者》这本杂志的文章优美，很具正能量。我最喜欢看《言论》这一篇，几乎每一次买《读者》都是先翻开《言论》这一篇来看。为什么呢？因为《言论》是很多思想的结晶，他幽默、深刻、风趣，具有先进性又有风味性，还具有很大的很多的正能量，让人学会了很多东西、了解了很多东西、解决了很多问题。 我家订了读者.半月一次送上门.读者.我喜欢.里边内容都写的美.我已留着一大纸板箱子.永远可以读.我最爱的书是.读者。 从小到大一直喜欢《读者》，常年订阅，关注《读者》公众号，读《读者》已经成为了一种习惯。我最喜欢《读者》里“ 情感 ”和“名家”这两个专栏里的文章。都说:“得阅读者得天下”现在的高考，语文阅读量很大，从小阅读《读者》对孩子的阅读理解能力润物无声的滋润着，对孩子们的学业帮助很大。我们一家三口喜欢《读者》没有理由。 可算找到知音了、这个话题是我多年的盼望，我爱《读者》到嗜好的程度，看到过好的文章太多了、无法列举、让我醒悟的文章太多了、感叹竞然有这样一本杂志、精采坚持了这么多年、成为了美丽传说。希望今后多多讨论这个话题、谢谢编辑。 最喜欢读者文摘，有人多明人的摘录，海子的，，汪国真的，，， 小时候最喜欢读者，因为里面有漫画。上学了，最喜欢读者，是因为里面作文的素材。现在喜欢读者，喜欢里面的杂谈，因为多少有一些人生的共鸣。
1、古代妈妈的一封信
杨暖
《读者》2012年第9期（五月上）总第518期
古人写信很有意思。这是古代妈妈写的一封信，母亲写给儿子的。也算不得信，了了几十字，只当是一简短的手函。简短，字微，充分发挥了中国汉字的蕴藉和古典，有妙趣。
阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；待人颇恕，乃穷于交；反身颇严，乃穷于行。昔司马子长云：然虞卿非愁，亦不能著书以自见于后世云。是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自勉也！写信的母亲叫郑淑云，是明代女作家。
我没有读过她的作品，单从这一短笺，倒也叫我生出三分钦佩。信里，郑妈妈是这样讲的：人的这一生时常会遭遇三种困顿，千古有之，孩子，你要做好心理准备。第一种困顿，拥有卓越的才华，却遇不到好的平台和机遇。
第二种困顿，以一颗诚挚宽厚的心待人，却没有交上值得交的好朋友。第三种困顿，对自己严格要求，时常反省，却无法按照自己的意愿生活。最后，这位妈妈抚慰儿子，即使人生的际遇如此，也未尝没有好处。
孩子你要多读书以自励，不要放纵自己呀！这样的妈妈，真强大。她的爱，不狭隘，不灰暗，是一个经历风雨历练的女人在看过人生百态后，饱含仁慈宽厚的生命之爱。她爱孩子，爱生命，更能用她的爱，给孩子一个有力的人生。（睿雪摘自《润》2012年第1期）
2、节令是一种命令
毕淑敏
2013年14期（七月下） 总第547期
夏初，买菜。老人对我说，买我的吧。看他的菜摊，好似堆积着银粉色的乒乓球。我说，这么小啊，还青，远没有冬天时我吃的西红柿好。老人不悦地说，冬天的西红柿算什么西红柿！吃它们哪里是吃菜，分明是吃药。
老人接着说，那是温室里煨出来的，先用炉火烤，再用药熏，让它们变得不合规矩的胖大，用保青剂或保红剂，让它们比划的还好看。人里面有汉奸，西红柿里头也有奸细呢。冬天的西红柿就是这种假货。我惭愧了。多年以来，被蔬菜中的所蒙蔽。
那吃什么菜好呢？我虚心讨教。老人的生意很清淡，乐得教我，说道：记着，永远吃正当节令的菜。萝卜下来就吃萝卜，白菜下来就吃白菜。节令节令，节气就是令啊！人不能贪心，你用了种种的计策，在冬天里，抢先吃了只有夏天才长的菜，夏天到了，怎么办呢？再吃冬天的菜吗？颠了个儿，你费尽心机，不是整个瞎忙活吗？
我买了老人的西红柿，慢慢地向家中走。他的西红柿虽是露地长的，质量还有推敲的必要，但他的话透着一种晚风的霜凉，久久伴着我。人生也是有节气的啊！春天就做春天的事情，去播种；秋天就做秋天的事情，去收获。夏天游水，冬天堆雪。少年需率真。
过于老成，好比使用了植物催熟剂，早早定了型，抢先上市，或许能卖个好价钱，但植株不会高大，叶片不会密匝，从根本上说，该归入早夭的一列。老年太轻狂，好似理智的幼稚症，让人疑心脑海的某一部分让岁月的虫蛀了，连缀不起精彩的长卷，包裹不住漫长的人生。
年轻年老都是生命的流程，不必厚此薄彼，显出对某道工序的青睐或是鄙弃，那是对造物的大不敬，是一种浅薄而愚蠢的势利。（李孝春摘自《广州日报》2013年5月1日）
3、人间无事人
马德
《读者》2014年第13期（七月上）总第570期
逢人不说人间事，便是人间无事人。一个人活得是否洒脱，就在这说与不说上。人间多少事，都是管不住嘴惹的。你在背后说人是非，自有人在背后说你是非。读《小窗幽记》，说有个叫湄公的隐士，居于山中，有客问他，山中何景最奇，曰：“雨后露前，花朝雪夜。”
又问何事最奇，曰：“钓因鹤守，果遣猿收。”你钓，有鹤相守于一边；你馋，可遣猿于树上摘鲜果与你吃。这真是动人心魄的胜景。崔永元说，他多年来一直喜欢看的节目，就是《动物世界》，因为“动物的世界里没有人。”
看来，没有人折腾的世界，其妙处，何止是清净所能穷尽的。这世间美景美事，为什么隐者所遇甚多呢？不因他在山中，不因他在林中，在哪里不重要，重要的是，他已活到人间无事人的份儿上了。（潘光贤摘自《今晚报》2014年4月16日）
4、别人的鞋子
尤金
《读者》2015年第8期（四月下）总第589期
开学那天，在一群报到的新生当中，我注意到一名女学生眼皮异常浮肿，肿胀处红红的，好似戴了一个怪异的眼罩。我趋前，关心地探问，万万没想到她竟一脸不耐烦，粗声粗气地答道：“过敏啦！”说完，掉头便走。对于她这种毫无礼貌的反应，我与其说生气，不如说纳闷儿。
不久后，她在呈交上来的日记里吐露心声：“由于对某种迄今还查不出来食物过敏，我两边的眼皮肿得好像塞进了两个彩色气球。已经两年多了，医生束手无策，我难过死了。偏偏许多好事之徒一看到我便问东问西，把我看成一个怪胎。有时，我真难堪得想扯对方的头发！”
看到这样的文字，我摇头叹息，这个女孩子，也太不懂事了，怎么竟会将别人的关心看作“好管闲事”呢？我觉得她不但眼皮敏感，连心也敏感。这事发生了好几个月后，我在烹饪时，不慎烫伤了手臂，留下了一个颇大的疤痕，椭圆形，棕红色，狰狞而又可厌。
旧友新交，无不殷殷探询。开始时，我总是耐心地解释、解释、再解释，然而渐渐地不行了，同样的话讲了又讲、说了又说，一日数回，着实厌得嘴巴抽筋。后来，有人关心探问时，我便笑眯眯地说：“我昨天去献血啦！”对方骇然惊问：“怎么会在手臂这个部位抽血呢？”
我又微笑应道：“这就叫做不同凡响嘛！”看对方疑惑的表情反而成了我的乐趣。想起那名女学生，我对她两年来所受的委屈感同身受。总得穿穿别人的鞋子，才知道那鞋子打不打脚呀！（李中一摘自花城出版社《尤今袖珍小品》一书）
5、清秋瘦水
周伟
《读者》2016年第2期（一月下）总第607期
秋天的水，说瘦就瘦了，河中的丝草浮现出来了，墨绿墨绿的一片，丝丝连连，纤毫毕现。我仿佛看到了童年井水中的景象，那般清澈，那般透亮。瘦水边，人感觉也瘦了。远处有两个黑点，慢慢地出现在我的眼前：一个是斯文的父亲，一个是天真的孩子。
父亲张网，一张网，仿佛想网住一个世界。他越是弓身用力，撒出去的网越是到不了他想要达到的位置，网不住他想网的东西，好几次，网都被丝草缠住了。孩子提桶，跟在父亲后面。他看到瘦水中那些游来游去的鱼儿，在水中旋转着，一下又蹿出水面，白白的鱼肚皮在阳光下发亮。
就在父亲感到失望并打算离开的时刻，孩子扯了扯父亲的衣角，努了努小嘴儿：河堤边的丝草旁，有一条金黄色的大鲤鱼在那儿游来游去，闲适自得。
于是父亲张网，张了几次，总不成功。孩子把桶放下，做了一个双手捧鱼的动作。父亲领会，走上前去，捧住了那条金黄色的鲤鱼。孩子接过父亲手中的鱼儿，用双手稳稳地捧住。鱼儿一动不动，只有鱼鳞在阳光下一闪一闪泛着金光。
看着瘦水里的游鱼、瘦水边的父子，我明白了：世上有许多东西，网是网不住的，把它捧起来，或许更好。（金星摘自《人民日报》2015年10月26日）
作为鲁迅先生曾经的迷弟，我推荐你读一读先生的短篇小说集《呐喊》，不要光读里边的小说，连序言也把要放过。
先生的文笔完全不似大多数五四时期白话文作家那么生涩，不但没有那种刻意为之的欧化，反而非常地道，百读不厌，我在十几岁的时候，正是读高中的彷徨年纪，前前后后读了十几遍《呐喊》，有些故事的情节已然忘却，有些道背如流的句子如今需要借助百度来重温，但我依然顽固地认为，《呐喊》值得一读再读。
先生在《自序》中写到，“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”，高中毕业后的许多年里，我继续折返于悲观——彷徨——振作——坚持——悲观——彷徨的情绪中不可自拔，但我总会在悲观中想到希望，那希望仿佛来自于云端，又似来源于心底，但也可能来源于多年前的阅读，来源于先生那句“希望在于将来”，我想，我这样一个永远十八岁的少年，决计不能没有失了希望，否则，余下的岁月，我拿什么温暖自己那脆弱的灵魂呢？
先生的《一件小事》经常被我在高中时候写作文时拿来模仿，尤其那句“觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见”，简直是高中作文时的万能金句，但当我尝过了世态炎凉人情冷暖，我却觉得，《孔乙己》中的孔乙己，何尝不是这样一个须仰视才见的人呢？他已经弄到将要讨饭了，却仍旧在喝酒时点茴香豆而非煮盐笋，因为茴香豆可以公平地分给每个孩子一颗，煮盐笋却很难做到，先师孔子曾说，不患贫而不患不均，我从孔乙己那高大的身材下，看到了一颗高大的灵魂。
学成文武艺，售与帝王家。懂得回字有四种写法的孔乙己却无法通过科举把自己沽出去，只能通过分茴香豆和教小伙计来过一把“达则兼济天下”的瘾，颇有些像金庸小说中的慕容复，在一坟头，接受一众小孩子装模作样的朝拜，可那慕容复是坏蛋，那时的慕容复是一个已经疯掉了的坏蛋，孔乙己却始终是一个清醒地知识分子，他知道酒店总是要往酒里掺水，他知道小伙计瞧不起他，他知道短衣帮只拿他取笑，他知道小孩子也不会为他的一颗茴香豆而感到感激，他什么都知道，但仍旧对孩子寄于深情与希望。
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”——需要注意的是，这句话是钱玄同而非鲁迅说的，如果没有钱玄同，恐怕也就不会有《狂人日记》，不会有一发不可收的鲁迅，不会有《呐喊》，不会有孔乙己，不会有阿Q等众多经典形象的出现。
时过境迁，我们终于起来，毁掉了那断送孔乙己一生的铁屋——已不能先贤与能的科举。
你看，《呐喊》是一本希望之书，连冷冷的《孔乙己》的背后，都充满了无限的希望，是好书，是好文章吧？值得一读再读吧？
我关注时间不长，也就一周的时间吧，但收获却很多，在这里我发过自己的文章，更多的是阅读到了很多精彩实用的分享。我在不仅看热门文章，也会阅读那些点击率并不高的文章，其实我们都很清楚，一篇文章的好坏不能用是否热门来评价，关键得看文章给我们带来的价值，有价值，实用的文章才是好文章。看到这么多好文章，我忍不住想推荐大家来阅读，在这里先推荐10篇。 该文作者:紫侠狼，2017年2月28日发表于。此文采用故事+干货+人情味的框架，作者以2月18日外地人姚某到武汉胡某面馆吃面，因一块钱而引发的血案新闻作为导语。第一部分，以三国王思砍苍蝇，东晋王述和一颗煮熟的鸡蛋致气的故事。阐明观点:当一个人暴怒的时候，一个书香门第的学子智商还不如一只苍蝇，一个时任将军和尚书令，能把王羲之都挤出政坛的风云人物，智商甚至会败给鸡蛋。 第二部分，通过列举实例，如吴三桂一怒为红颜，小孩玩具被抢，张三老婆出轨等，再对武汉杀人事件的主人公进行心里分析，劝导大家在现实生活中碰到不愉快的事情时要换位思考，这样才能相互理解，其实每个人做出冲动的举动并非真的多么在乎这件事，比如杀人事件中的两位事件主人，谁也不在乎那一块钱，他们都只是需要认同和理解。 第三部分，通过韩信受胯下之辱，荆轲和大侠盖聂论剑被吓跑，又列举了大诗人普希金与情敌绝斗死于非命，美国总统林肯居然也曾经冲动与人决斗，差点丧命，等等。阐明我们做人要有大目标，时刻要告诉自己，还有很多重要的事情需要自己去做，要克制情绪。 一句话点评:从多角度论证劝导大家不要被情绪反制，成为不良情绪的祭品。 该文作者:少女陆sunny，2016年8月13日在简该文采用观点+论据+金句的框架写作。通过讲述作者自己大学时期学霸宿舍与普通学生宿舍的区别，朋友找个优秀男朋友，自己也变得优秀，自己的职场故事，表达了如下观点:优秀的人自律；优秀的人能带动他人优秀；优秀的人很谦虚，从不刻意优秀，总在无意中卓越，总能让人主动想成为和他们一样优秀的人。 一句话点评:阅读此文会让你有立下让自己优秀起来的冲动。 该文作者:布洛迪的后花园，2016年11月11日在发表。这篇文章稍微有点长，但信息量大，值得一读，读完后，能让你接受作者“进行深入思考，成为高品质勤奋者”的观点。我想没有人愿意让自己的勤奋白费吧，人人都肯定想事半功倍，那就去看看作者怎么讲的吧？找到原因，你的勤奋才会更有效哦！ 该文作者:饱醉豚，2016年12月5日在发表。这篇文章很具有话题性，作者用了常人很难接受的观点，虽然有论据，有数据来支撑观点，冷静客观分析，其实作者讲的不无道理，而且也提供了解决住房问题的方法，指出了很多人关于房价高的认识误区。但在情感上还是不能让很多读者接受，这篇文章是写给冷静思考问题的人读的。 一句话点评:这真的是一篇好文章，但请阅读时冷静思考。 该文作者:饱醉豚，2017年2月26日在发表。作者真的是一个善于发现问题，具有批判性思维的高手，尽管文风犀利，但问题点得真的很准。在这个快节奏的年代，人人希望通过阅读学习别人的干货来实现快速成功，却不愿意踏踏实实地去学习思考。其实成功哪有那么容易，怎么可能通过干货就可以成为某个领域的专家，干货只能把我们领进门，如果自己不愿动一点点脑子，不愿意去深入钻研，那你永远都只能是干货的搜集者和捧场者，不可能成为行业的真正高手。如果学点干货就能成功的话，那岂不是人人都能成为牛人了。所以，要想让自己牛起来，干货只是我们吸取经验的一种途径，最主要的还是要自己去钻研探索。如果你认同我的观点，不妨去读读比文，你的认同感会更强，更清楚在追求成为牛人梦想的路上该怎么做。该文作者:顾一宸，2017年2月24日在发表。这是一篇给自媒体写作者的鸡汤文，行文比较平，但作者侃侃而谈，很走心，如果你正好迷茫，想放弃继续努力，请读读此文，相信能让你重拾信心的。因为没有谁可以随随便便成功，在追梦的路上总会有拦路虎，总会有不顺利，我们需要做的是坚持继续往前走。就如我，写的文章还没什么人看，但还在坚持，现在是凌晨2点，我在用手机写这篇文章，你呢？加油！ 该文作者:谢小迪，2017年2月25日在发表。作者通过这篇文章阐述了写书评的重要性，总结了提升阅读效率的方法，当然也给大家奉上了如何写书评的干货，感兴趣的朋友可以阅读下，一定不会让你失望的。记住:阅读量不等于阅读质量。 该文作者:武冬清，2017年2月25日在发表。我承认，这篇文章不是热门文章，点击率都没有过千，但是不可否认这是以前有很强实用价值的文章。我想，每个人都一定想拍出美丽的照片吧，可是连构图你都不懂，怎么拍出好照片？该文作者分享的技巧简单易学，全是干货，喜欢干货，想快速掌握拍照技巧，拍出美丽照片的朋友赶紧看看这篇文章，一定会让你收获满满的。 该文作者:雪花如糖，2017年2月19日在发表。这也是一篇干货文章，以作者自己的亲身经历为例，讲述了如何通过拆文赚到钱，如果你喜欢阅读，何不读读此文，学习下如何拆文，把书读薄，然后写出来，既能提升自己的阅读效果，又能掌握一门新技能，赚点外快，何乐而不为呢？我特别想这样子做，所以我还加作者为微信好友，作者是大学老师，很热情哦！特别会讲解方法哦！ 该文作者，吴释若，2017年2月23日在发表。哈哈，不好意思，最后自恋一下，也是自私一下，推荐我这首散词，虽然在的阅读量都没有三位数，但我才加入一个星期嘛！我觉得我这首词没什么点击率是因为我还不出名的原因，自我感觉很良好的，希望得到大家的支持，当然，我相信，这首次一定能陶冶您的情操的。追梦的路上，很孤独，希望携手共进。 2017年3月1日深夜 于北京
林清玄的散文很好！ 美，且有禅意。两只眼睛 --林清玄情感是我们心的眼睛。智慧是其中一只，慈悲是另一只。当我们过度钟情的时候，一只眼瞎了，因为钟情使我们痴。当我们生起怀恨的时候，另一只眼瞎了，因为怀恨使我们嗔。一个爱恨强烈的人，两眼就会处在半盲状态。在我们从爱欲中得到菩提，有更广大的爱时；在我们连那些可恨的人都能生起无私的悲悯时；我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。忧伤的雨--林清玄下雨的时候走在街上，有时会不自觉地落下泪来，心里感到忧伤。有阳光的时候走在街上，差不多都能保持愉快的心，温暖地看待世界。从前不知道原因何在，后来才知道，水性不二，我们心中的忧伤不就是天上的雨吗？明性也不二，我们心中的温暖就会与阳光的光明相映。下雨天特别能唤起我们的悲心，甚至会感觉到满天的雨也比不上这忍苦世间所流的泪。由于世间是这样苦，雨才下个不停。我相信，在诸佛菩萨的净土一定是不下雨的，在那里，满空的光明里，永远有花香随着花瓣飘飘落下。在苦痛的时候，我们真的可以感受到每一滴雨水，都是前世忧伤的泪所凝结。雨，是忧伤世间的象征，使我看见了每一位雨中的行人，心里都有着不为人知的隐秘的辛酸。但想到我们今生落下的每一滴泪，在某一个时空会化成一粒雨珠落下，就感到抬头看见的每一颗雨珠都是我们心田的呈现。下雨天的时候，我常这样祈愿：但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。这样许愿时，感觉雨和泪都清明了起来。这样许愿时，使我知道，娑婆世界的雨也是菩萨悲心的感召。
值得一读的 文章 有很多，挑选自己的需要的，对自己有用的文章就是值得一读的好文章。下面就是我给大家整理的值得一读的好文章，希望大家喜欢。值得一读的好文章篇1：宋江这个人 未见他使出像样的一招一式。遇到险境，不是叫苦，就是跌足，要么拨马先逃，潜身躲藏，全无半点英雄气概，真纳闷鲁智深、林冲、武松、李逵诸英雄何以竟与此等人为伍，并尊其为头领。 涉世稍深，又看出宋江伪善和权诈的一面。他谦恭礼让、乐于助人，骨子里却工于计算，支配欲极强。这一印象，后来在金圣叹的评本里得到了印证。可我始终不解的是，梁山泊人才济济，施耐庵何以让这么个人位居群雄之首，因而觉得这是小说的一大缺憾。 近读《水浒传》，忽然茅塞顿开：施耐庵不正是通过宋江的成功以警世人吗? 宋江到底是个什么样的人呢? 宋江以忠义的化身自居，连 自我介绍 时也忘不了说“俺是梁山泊义士宋江”，但细检其所为，殊难找到忠和义的踪影，充其量只有一些博施的善行而已。 宋江的“替天行道”常被视为“忠”的表征。这“替天行道”是句含混话。天之大德曰生，宋江所行的却是杀戮。 他从法场得救，要做的头件事就是烧杀：火烧无为军，杀死黄文柄一门良贱四五十人。黄某不管平素为人如何，在宋江一事上无可指责，他仅仅维护了朝廷的利益。 退一步讲，即使宋江有理由仇杀，杀的应是黄文柄一人，而不该是合家老小。对此，连称许宋江的李贽老先生也大摇其头，批道“大不是，大不是”。 宋江忠君的神话还建立在“只反贪官，不反皇帝”的 口号 上。也不知这贪官和皇帝的界限宋江是怎么分的。 不知他践踏的王法，是贪官的，还是朝廷的?他率众攻的城、掠的地、杀的官兵、抢的国库，是贪官的，还是朝廷的?他劝降和逼降的剿捕将领，是贪官的，还是朝廷的? 他拉秦明、呼延灼、关胜等人背叛朝廷，抬出的理由是，梁山好汉企盼朝廷招安。可这些人根本不需要绕一个落草——招安的大弯子，他们已是在为朝廷效力。 宋江受招安是否符合施耐庵本意，现在不得而知，值得关注的不是宋江招安后的行为，而是求招安的心理。我们知道，传统的仕途是“学会文武艺，卖与帝王家”，文不成、武不就的宋江，没有待价而沽的资本，县衙小吏已是他事业的顶点了。 可宋江不是安分之人。他言必称忠义，但有两处却显现出心迹：一是得知晁盖等人在梁山做大事业，自言自语流露出艳羡之情;一是酒后题诗“敢笑黄巢不丈夫”。庙堂既然无法靠近，就在江湖上迂回发展。 当然，走江湖也得凭本事吃饭，但有个“义士”名头，不啻怀里揣着“铁券丹书”，近可以保身，远可以腾达。待得当上梁山寨主，总算有了与“帝王家”交易的本钱。倒霉的是那些诚心聚义、共襄盛举的异姓弟兄，糊里糊涂就被宋江给卖了。 宋江的“忠”如此，“义”又何如?义是《水浒传》的灵魂所在，梁山事业的凝聚力就是义气。 身为群雄首领，宋江理当为义的表率。不错，宋江在江湖上有“孝义黑三郎”的美名，各路好汉都把他目为义士，对他恭敬有加。然而众人的敬意并非基于各自对他的认识，而是传闻。初见他时，谁也没见他有何义举，难免对他有些无礼。只在听到他是江湖上盛传的“及时雨”时，才倒身便拜。 这一套式重复得有点腻味，作者不厌其烦，是为不断提醒读者：众好汉拜服的宋江不是活生生的见义勇为之士，只是“义士”名头的载体罢了。一句话，宋江的威望不是建立在他的行上，然他的名，如我们前面看到，源于施利市恩，与真正的“义”相去甚远。 宋江和梁山的结义弟兄后来又是如何相处的呢? 与宋江关系最为密切的当属晁盖、花荣、李逵诸人。花荣是宋江的心腹，救过他的命，共他患过难。按说，两人可以毫无保留地推心置腹。当花荣要给他开枷时，他假惺惺地来一套说辞;背着花荣却又私除行枷。 李逵是一条血性汉子，对朋友忠贞不贰。他讲到母亲不幸死于虎口落泪时，宋江一厢却大笑起来，接着说：山寨得了新人，“正宜作庆”。一次，李逵求战被宋江喝止后擅离梁山，宋江就认为他“多管是投别处去了”。小人之心，由此昭然。 最能看出宋江为人的是他和晁盖的关系。晁盖是他的“心腹弟兄”，他曾担着“血海也似干系”给晁盖通风报信，后来晁盖也曾两次率领人马赶来救他的性命。宋江得救时向晁盖发誓，要“死心塌地，与哥哥同死同生”。实际又如何呢? 宋江一入伙，就甩开晁盖更改梁山体制。梁山的秩序是以交椅排名次，这既是才能功劳的体现，也是发号听令的依凭。宋江头件事就是废除旧法：功不分高下，让旧头领坐主位，新头领坐客位。 这一安排乍看无关紧要，实则不然。晁盖的原班人马是旧头领，宋江交结的是新头领。本来一到梁山，大家便是兄弟，不分你我，聚集在寨主晁盖的麾下。宋江硬要分宾主，貌似谦逊，骨子里却咄咄逼人。旧头领总共才九个人，新的多达二十七人。 这样一来，就把晁盖和占多数的新头领隔开了。我们不妨设身处地想想晁盖的处境：他率众千里跋涉，救宋江归来，又得了众多好汉，本是一桩盛事。 庆功席上，被宋江这么一搅，两列好汉，众寡悬殊，壁垒分明，连视觉重心也严重倾斜，晁盖居中，安能端坐?下面新头领的喧嚷反衬出零零落落几个旧头领的寒碜，身旁又是顾盼自雄的宋江。对晁盖来说，这哪里像庆功，简直是受罪。 宋江不以山寨大义为念，把梁山新头领视为己有，不让晁盖染指。每有战事，辄言“哥哥是山寨之主，如何可便轻动?”一句话便把晁盖冷置起来，使他一指挥不得新头领，二结识不得新好汉。宋江出战，新得的人越多，旧头领的比例越低，晁盖的影响力便越弱。 议打曾头市时，宋江却破例没有劝阻晁盖，甚至出现风折军旗的凶兆，也不吭一声。以前宋江遇险时，晁盖总是倾寨出动前往救援，此番晁盖涉险，宋江只“密叫”戴宗尾随探听消息。晁盖中毒箭受伤，却迟迟不见梁山赶来相救。 当然宋江并未直接陷害晁盖。但是在他营造的氛围中，轮不到晁盖打有惊无险的安稳战，打险战是晁盖亮相的前提。晁盖不会不知，风折帅旗不利于主将，但他不愿放弃惟一的出战机会。晁盖受伤，是因为当前锋。 出事前林冲力劝他到后面接应，他答道：“我不自去，谁肯向前”八个字里，透出多少心酸和无奈。堂堂一寨之主，令不能行，只好自己在前杀开一条血路，宋江隔离策略成功之日，便是晁盖丧命之时。 晁盖中箭后，“死拼”救他的全是几个旧头领。晁盖身危之际，宋江既不求医也不问药，惟“守定”在床前哭——等到他人死。 晁盖也许是第一个(惟一一个?)看透宋江为人的。本来宋江是晁盖的恩人，宋江一上梁山，晁盖便要让位给他。可后来晁盖临终时却又嘱咐：捉得仇人史文恭者为梁山泊主。其遗愿分明是不许宋江继位。 晁盖生时，宋江不以忠义事之，晁盖死后，宋江还要背叛他一次：他背弃晁盖的遗嘱，算尽机关，攫取梁山权柄。山寨本不可一日无主，有晁盖嘱咐在前，梁山泊理当立即为晁盖报仇，然后拥立新寨主。 宋江却“每日领众举哀，无心管理山寨事务”。寨中事务一乱，大伙只能推他出来收拾。这招果然奏效。宋江一坐到主位，即刻发了一大通号令，哪像是哀恸过度乱了方寸之人? 不过，宋江现在只算摄政，晁盖的遗嘱还横在那儿。宋江一边延缓报仇，一边盘算着下一步棋。一日闲话时有人提起卢俊义，宋江猛的计上心来：“梁山寨中若得此人时，小可心上止有什么烦恼不释?” 宋江究竟有何烦恼?是晁盖遇害、大仇未报吗?不是，宋江从不言为晁盖报仇。梁山泊后来攻打曾头市，却是为了夺马。曾头市失利请和，宋江同意罢兵，条件是曾头市交出照夜玉狮子马，而非仇人史文恭。最后晁盖大仇得报，多亏宋江“死要”那匹千里龙驹。 可见，他的烦恼另有因由，后来种种迹象表明，晁盖的遗嘱才是他的烦恼所在。 晁盖遗嘱把宋江降为“众弟兄”之一：捉得史文恭者为寨主，宋江得与几十条好汉单个竞争。宋江旧日威风基于倚众恃强，按遗嘱做，他就无力可借，无势可乘。如果来一个有望当寨主的新人，他烦恼的死结就会解开。当然不是宋江有意让位给他人，而是树一个假想敌。 有了卢俊义这个“竞争对手”，宋江就摆脱了与数十人争位的困境。原来的争位局面是多极的，宋江虽为一极，但绝无优势。请来有竞争实力的卢俊义，格局就变了。多极一下子变成两极：非卢即宋。 其实，卢俊义本无意与宋江竞争，只是宋江频频让位，硬是把卢俊义塑造成假想敌的形象。宋江抬高卢俊义，是不让众好汉出头，逼卢俊义扮假想敌角色，又是拉拢众好汉为自己出力。 这一压一拉，梁山众好汉不知不觉就被排除出角逐之列，沦为宋江得位的工具。宋江下了卢俊义这个棋子，争位的死棋就活了：众多的竞争对手成了他的支持者。这样一来，就算卢俊义是强龙一条，也敌不过宋江这地头蛇了。 这一招实在高明：宋江先利用卢俊义压服众好汉，再利用众好汉反制卢俊义。怪不得宋江一直放着梁山榻边的仇敌不管，千方百计要卢俊义上山，甚至不惜一再调兵遣将过州冲府远征千里之外的大名府。 后来攻打曾头市，卢俊义不得做前部先锋而其他好汉捉得史文恭，功劳便算在宋江名下。不巧的是，仇人撞到卢俊义手里。按晁盖遗嘱，梁山要尊卢俊义为寨主。可宋江偏要“商议”立寨主之事。 所谓“商议”，就是说此事还有待定夺。他虽提到晁盖遗嘱，也推卢为尊，但所列的理由却是，论相貌、出身、才干，梁山众好汉谁也比不上卢。这实在是以退为进，挑拨离间。假如宋江诚心拥立卢俊义，何须多费口舌，遵遗嘱办即可。 这本是一件极明白的事，被他缠来绕去，弄到要拈阄打两州府。晁盖的遗愿于是乎蜕变成形同障眼法的儿戏。最后通过作弊，宋江名正言顺坐上了梁山泊第一把交椅。 宋江是个成功人士。他盗忠义之名行不义之实，之所以成功，是因为众好汉未能看穿他的权诈。可悲一百多条汉子栽在这么一个人手里而不自知：是他们的淳朴和忠义成全了伪君子宋江。作者描写宋江得志，其用心不可谓不良苦。 怅望千秋，萧条异代，身在二十一世纪的今天，我们能不透过历史的灰尘，向粱山群雄长长发—声浩叹? 值得一读的好文章篇2：逝者的舞台 2001年8月5日上午，杨景凡的追悼会在重庆石桥铺殡仪馆举行。 追悼会是隆重的，这或许与逝者的身份尤其是级别有关。 西南政法大学「杨景凡老师治丧小组」发布的「讣告」开篇即曰：「我校司局级离休干部、中共党员、教授杨景凡老师因病医治无效，于2001年8月3日14时25分在重医附二院逝世，享年84岁。」 “ 杨景凡先生，四川渠县人，教授，硕士生导师，西南政法大学法律史学科创始人，复办后首任教研室主任。2001 年逝世，享年 83 岁。 ” 「离休干部」，「司局级」……追悼会的规格总得与如此「身份」和「级别」基本相符才是。于是，学校部分领导出席了追悼会，主持了追悼会，并沉痛地致了悼辞。 杨景凡的夫人和子女向所有参加追悼会的人们致以深深的谢意。 但他(她)们知道，追悼会的召开「善意地违背」了逝者的生前意愿。 2000年12月，离去世仅仅8个月，杨景凡用 散文 文体，庄重地写下了「遗言」：「当我心脏停止跳动之后，迅速送我去火化。让我静悄悄地走去，不要举行任何仪式。过些时候，再通知亲友，代我说我向他们告别了。骨灰留着和宇琳合葬。都由我的儿女作主了。」 只不过，他不仅仅是儿女们的父亲。「遗言」中交代的有些事，儿女们没法为父亲作主。 这就是说，尽管「追悼仪式」对于不同的人具有不同的意义，但「善意地违背」杨景凡的生前意愿，隆重地举行追悼仪式，则是大家都免不掉的、必须完成的事情。 正所谓「死生亦大矣，岂不痛哉!」 就在告别仪式上，长子杨殊芃还是宣读了父亲「不要举行任何仪式」的「遗言」。女儿杨甸匀在《我为父亲流泪》的追忆文章中这样写道：「我默默地对父亲说：爸爸，请你原谅我，我知道你不要什么仪式，但今天来送你的，都是真正敬重你的人，我不能拒绝他们。」 杨景凡的「遗言」容易使人联想起陶潜那著名的「挽歌辞」。 但二者形似神异。 诗人「道法自然」，最终了悟到「有生必有死，早终非命促」，是不会在意悼念仪式的。「亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，讬体同山阿。」这的确传达了诗人的生死达观，可让人感觉有些冷漠。杨景凡自幼喜读陶潜诗，他的「遗言」同样传达了一种生死达观，却仍有温情的传递，他只是愿望「不要举行任何仪式」罢了。 因为，「仪式」很可能沦落为无谓的「排场」。 路易-费迪兰·塞利纳有篇小说，叫做《从一个城堡，另一个城堡》。小说中有这样的 句子 ：「妨碍人类临终的，是排场。」还有这样的句子：「毕竟人始终都在舞台上。」既然如此，「排场」似乎又是难以避免的。 米兰·昆德拉以「死亡与排场」为题评论这篇小说，他就小说中这样的句子引申开来：「有谁想不起死亡的喜剧，在临终的病榻上说的那些著名的‘临终之言’?就是这样：就算是嘶哑地喘息，人始终都在舞台上。而且就算是‘最简单的’、最没有暴露狂倾向的，也是如此，因为人虽然不一定会把自己放上舞台，但如果他没把自己放上舞台，别人也会帮他放上去。这就是作为人的命运。」 只不过，杨景凡的「遗言」不是在病塌上「说的」，他是在书桌前平静地写下「遗言」的。在他写作时，脑海里很可能浮现过陶潜的《挽歌辞》。诗人的《挽歌辞》是在淡漠的心绪中写就的，他不会在意任何悼念仪式，不仅因为死后「得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱」，而且因为「肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。荒草无人眠，极视正茫茫」。这种诗化了的死亡意识已经屏蔽了人生的使命感和意义感：人死了，一死百了，万事皆无——无知无觉，无欲无情，无是无非，无荣无辱。杨景凡没有如此的「唯物」与漠然，他愿望「不要举行任何仪式」，是担心「仪式」可能演变为空幻的「排场」，致使人生的使命感与意义感被扭曲、被掩埋、被荒疏、被幻化。 杨景凡之所以平静地写下难以完全兑现的「遗言」，其实是为了「拒绝」治丧小组发布的那份「讣告」。 「讣告」主要说的正是他一生做过的事： 杨景凡老师1916年11月出生，四川渠县人。抗日战争初期在成都参加党领导的学生运动，1939年4月加入中国共产党。1938年一1941年受地下党的指派在四川渠县从事革命的 文化 青年工作;1942年一1949年在渠县、成都、西康等地从事党的地下工作;1950年一1954年在西南公安部工作，先后任西南公安部四处成都情报站站长、二、三科科长;1954年一1987年9月在西南政法学院工作，从事法权理论、中国政治思想史、中国法律思想史的教学和研究。先后任国家与法的理论教研室、国际共主义运动史教研室、国家与法权史教研室、语文教研室主任。1978年创建西南政法学院法律史学科并任法制史教研室主任，1979年起担任中国法律史学科的研究生指导教师，1982年一1984年任院学术委员会秘书长兼科研处处长，四川省高级职称评审委员会法学评审专家组组长。1979年起兼任中国法律史学会副会长、顾问。1987年9月离休。 不足五百字的「讣告」，浓缩了杨景凡一生的经历，罗列了他登上不同舞台所做过的诸多事情，真实而简洁，冷清而刻板。 「讣告」是什么?不过是死亡的宣告书而已。当然，它还有与此相关的另一种功能，那就是把那个「排场」举行的时间广而告之。 大致说来，人的死亡有两种。 一种是身体的死亡。生只有一次，死也只有一次，死是生的彻底结束。生是有限的，死是永恒的，死而复生绝无可能。死了，生就不再发生，再也不可能做任何事情了。 一种是心灵的「死亡」。这意味着精神生命的自我颠覆、自我否定，自我转变。死而复生，生死交错，对于自己所做过的事情的意义觉识将随之而发生变化。 相应地，作为死亡宣告书的「讣告」也有两种。 无论影响范围的大小，身体的死亡都将换来不同形式的一份「讣告」，或是口头的，或是文字的。这种「讣告」只能由别人来代劳，逝者再无言语，无可阻挡。 心灵「死亡」的「讣告」则只能由自己撰写，自我转换，自我宣告，自言自语。「死亡」呼唤「新生」。 杨景凡经历过好几次心灵的「死亡」与「重生」。这无疑会牵连，甚至连累身体。直到心灵依附其上的身体死亡的到来，心灵的生死交错才最终停息。 他希望「静悄悄地走去」，那「妨碍人类临终的排场」，他压根儿就不想要。 治丧小组发布的「讣告」所罗列的那些事，因为他心灵的「死亡」而彻底丧失了「意义」。既然是无「意义」的事，那还有什么「功绩」值得「致敬」、「庆祝」乃至「崇拜」的呢? 1985年8月，年近七旬，杨景凡就郑重地写下了「生前留别」。诗歌体，共两句： 日落风定红尘尽， 无用伤神赋招魂。 十年后，1995年9月，年近八旬，杨景凡又写了「自述」： 十五至二十五，梦游文苑，朦胧而求索。尔后三十余年，历尽险阻，方履坦途。俄而风云遽变，复置身危崖之巅;喘息方定，六十有惑。七十始有志于学，晚矣。八十随心所欲，则无不逾矩。终悟七十九之非。 值得一读的好文章篇3：“人脉”是麻烦出来的 我们经常会听到上一辈给我们的箴言：“没事别麻烦别人。”很多善良的人，他们什么事情都自己处理，从来不爱请别人帮忙，他们认为麻烦别人是错误的。 但是，这类“好人”的人脉网络，却往往挺单薄。因为，当我们不需要别人的帮助时，我们就缺少了建立关系的缘由。 有一次聚会，晚上10点多，我看到王老师已经无法坐地铁了，于是跟他说不如我开车送他。他说：“你有点绕远啊，不麻烦你了。” 我说：“你知道吗，好的人脉关系都是互相麻烦出来的。” 他一听这话，立马释然了，大大咧咧地坐上我的车：“OK，拉我去承德。” 于是，我们就成了相互“麻烦”的朋友。 这个观点不是源自我，而是另有高人。它被人称为“富兰克林效应”，因为美国国父富兰克林的一段轶事： 有一次，他很想与宾夕法尼亚州立法院一个议员合作，但这个议员是个难缠的铁石心肠的人物。如果你是富兰克林，你会如何处理?看看那个议员有什么需求?找个中间人?还是“不打不相识”跟他干一架?富兰克林用了另外一招。 他知道这个议员的私人藏书中有一本绝版的稀世图书，于是就询问议员是否能把那本书借给他看两天。议员同意了，接下来发生的事正如富兰克林所描写的：“当我们再次见面时，他对我说话了(他以前从来没有这么做过)，而且很有礼貌。后来，他还向我表明他随时愿意为我效劳。” 富兰克林把他借书所带来的成功归结为一条简单的原则：“曾经帮过你一次忙的人会比那些你帮助过的人更愿意再帮你一次忙。”换句话说，要使某个人喜欢你，那就请他帮你一个忙。 富兰克林效应的原因也很容易理解。人们愿意帮助自己喜欢的人，当请求对方帮忙时，你在给对方一个暗示：“我就是你喜欢的人啊。”于是，对方就被催眠了。你们俩也就成了小伙伴…… 不过，当看到这个振奋人心的喜讯时，有的朋友就会想：原来麻烦别人也能交人脉啊?那太好了。我要买辆车，管人借个十几万，不但能开个好车，还能交个人脉，还省好多钱，真是一石三鸟啊。 这是一个很脑残的想法。你把这个麻烦抛出去，那就真的是个麻烦了。别人不会因为这个忙而跟你成为朋友。他们的回应是：“药别停。” 因此，我们要知道什么样的忙是可以请求别人帮的。 首先，这个忙不会给对方造成真的大麻烦。否则对方会马上建立防御：你小子到底想从我这儿得到什么? 其次，尽量不要涉及金钱这样的利益关系。人脉更多是一种个人感情，一旦牵扯可以精打细算的利益，就会变成劳资、雇佣、购买的关系。即便真的有利益关系，那也最好不要将这种帮忙看作是搭接人脉，而把它看作一个契约。 最后，一定要及时还。人际关系的核心行动是“来往”。《围城》里讲最好的谈恋爱的方式是“借书”，因为有借就有还，这样就有了“来往”，一来二往就暧昧了。建立人际网络的方式同样如此：你麻烦了朋友一次，算是借了一个人情，人情总要还的，当下次再还的时候，就可以暧昧了。
细读《读者》，总会有无数个灵光一现的瞬间。于是，对于亲情、对于人生、对于生活，在那一个个瞬间，都会有种种新的理解。它没有说教，只有体验。它像长者，指引年轻人走好人生的旅途；它像哲学家，在侃侃而谈中给人以启示，让人从中得到人生感悟。在物欲横流的当今社会,它像一弘清泉,净化着人们的心灵，它让你引发对大自然、对社会以及对人生的思考。让你懂得去关注亲情，享受爱情，珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，给你鼓励，看一些漫画或幽默故事，让你开心，启迪你的心灵，给人爱心、正义、睿智、纯真的引导和熏陶，使我们充满了一颗感恩的心。记得有一篇文章叫《信任》。文章记叙了想为爷爷买助听器而少带400元的我正为难时，店主主动提出：下次给吧，就当我借你的！我知道原因是不想扫了兴冲冲的老人家的兴致。老人家脸上洋溢着的快乐让人感动，店主想帮他把快乐延长。“他将信任给了我，并带给了一个不相识的老人一份快乐，多么善良的人啊！”当作者做出如此感叹之时，我的心中也产生同样的共鸣。作者很快把所欠的钱还了，而在作者和我心底激起的，却是做个善良诚信的人的涟漪。其实，世间最美好的情感莫过于信任带来的愉悦了。如果人人都生活在充满诚信的社会里，没有担心的惶恐，没有的气愤，人与人之间没有戒备，那该多好啊！另一篇让我深有感触的是《我有103个孩子》，这篇文章写了一名山区教师在山里教书教了13年，即使他连粮食也没有，即使他和妻子吵架吵得要离婚，即使他每天要背着50斤泉水上山，即使他没有工资，他也不曾改变过他的想法——教孩子们念书。多么伟大的一名教师，最终他获得了“贵州十大杰出青年”的荣誉称号。就这样，在无数个与《读者》相识的日子里，每一瞬间，那真，那善，那美，在我的心底里升华成了一轮明月、一盏香茗。《读者》它有一种神奇的、潜移默化的力量，只有与《读者》交往久了、深了，才会发现：它会让你懂得了“海纳百川，有容乃大”的深刻道理。《读者》是一本感人至深的杂志，也是一本能给人深刻教训的杂志，我喜欢它！
《读者》这本书是我高中经常看的一本书，高中的时候感觉还好吧，但是上了大学之后就比较少去看读者了，可能是读者里面接触的内容和我现在所想要了解的东西不一样吧。
首先读者的价格比较便宜。，《读者》所费才区区4元钱，在江西，这是一碗最普通的汤粉的价格。而4元钱，往往能让我在如厕之时，买菜排队之际，发现一两篇主题不错的文章，这对于我，就已经值回4元钱。况且，这本杂志上的人生小故事，孩子读得懂，老人经常读，总能就此和老人搭上腔。
读书时代会很喜欢这本杂志。感觉还是挺不错的啊。读书时代看了不少。最喜欢看里面的幽默故事了！每次到手总是先看笑话。及出门的时候，经常在候车室看这个打发时间。
于历史，关于哲学，关于情感，甚至关于科技，读者都给予了初高中生遍历这些知识的机会，什么黑格尔尼采曹孟德孔夫子费尔巴哈束星北钱学森顾城赛珍珠，读者都提供了成长期学生与这些人文大咖沟通的窗口，是教科书之外的良好补充。而且相较于教科书而言，这些杂志有更为广阔视野和更为广博的涉猎，即便只是管窥式的概貌，也提供了大量有价值的学养基础。基本上，客观认识这个世界的历史前景美好丑陋光明黑暗。
个人认为是对青少年成长过程中有很大帮助的一本杂志，值得我去支持。
因为喜欢，所以年年都订；因为喜欢，所以本本必看；因为喜欢，所以提笔对你写下祝福。你没有华丽的包装，没有昂贵的价格，却有朴实的文章，精炼的文字，使我接受一次又一次灵魂上的洗礼，悟出了人生的哲理。
就一句话 好杂志
这是一个不可多得的好文章！！！！！！！！！！！！ 读书与人生 哲学家吉尔伯特曾经讽刺人类不过是剃净了毛的猴子，史密斯据以反驳的理由是：人类会著书，会读书。人类能将心灵的精华诉诸文字，流传后世，也只有人类，才能阅读先哲的智慧，从中获益。 拿破仑有句名言：“真正的征服，唯一不令人遗憾的征服，就是对于无知的征服。”此话从这位雄霸欧洲的帝王口中道出，更添一番深意，令人回味无穷。无疑。对于知识的追求，令人身心愉快。 读书是精神王国的探险，是灵魂的壮游，是内在灵性不断成长的源泉。书籍改变了世界，读书丰富了人生。 对于一位真正的读书人，读书之意不在寻求什么“黄金屋”、“千钟粟”与“颜如玉”，读书自然不是一件需锥刺股、头悬梁的苦差，而是人生的一大享受。一册好书，往往浓缩了作者一生的全部情感体验与思想洞见。所以，智者苏格拉底声称，一册好书能引诱他走遍全世界。宋代诗人尤袤对书的赞语更富于浪漫的味道，所谓：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，贫贱读之以当友朋，寂寞读之以当金石琴瑟也。”书人心境，历历可见。 静夜如水，放下帘儿，泡上一杯清茗，独自于灯下展读，悠悠然游于道。夜读的境界醇厚如酒，以至“三更有梦书当枕”，连梦中也飘逸出阵阵书香了。 雨天读书另有一番幽趣。在滴滴答答的敲檐声中最宜于开卷了。选择一个惬意的姿势，让整个心灵浸润于大师的泽惠里，怡然如西湖卧游，静定如枯荷听雨。待街灯四起，掩卷沉思，心里是抑制不住的莫名的怅惘和美丽的忧郁。 至于金圣叹所言“雪夜闭户读禁书”，那样一个富于神秘色彩的环境，那样一册富于诱惑力的书，构成的意趣自然令书人神而往之了。 读书是件乐事，访书、淘书、购书、藏书也是件乐事。郑西谛访得一册所需古书，“往往大喜数日，如大将之克名城”。不得已而售书时，竟如“李后主挥泪斩宫娥”之黯然。阿英说起上海城隍庙的旧书店、旧书摊，如数家珍。像英国书痴乔治?吉辛那样，为买一套好书而克扣口腹之欲的体验，得书后摩挲书页的幸福，恐怕书人都有同感。持四壁为书，漫步于书林小径，作绕室旅行，自是别有风光。静静地伫立于书橱前，单是那一个个书名，便是一串串动人的故事。随手抽出一册，若是重读之书，如晤旧友，那是亲切而坦诚的长谈，透着往事的温馨；若是未裁之新书，则庆幸终于有了阅读时间，那份负疚便可收回。何况，除了书本身的故事外，还有隐进书页的无数故事：那买书的艰辛，得书的欢欣，赠书人的情谊……一册册书，便可串起一寸寸生命的时光。 不过，坐拥书城须时时输入相识的清新空气才是。进得书山，出得书山，方是纵意书卷。酸腐气太盛，难免不被人讥为书呆子，想孔乙己那样，自然要不得。今日，科举取士已成过去，现代社会涤荡了古人读书特有的浪漫意味，商浪冲击下，所患不是书呆子多，而是读书人少。然而，对于今日的读书人来说，要在霓光璀璨中独守一柱青灯，则要抵制更多的诱惑。但我们欣喜地看到，大浪淘沙，留下了一群痴心不改的真正的读书人，他们更为执著地坚守人类的精神空间，努力探寻生命转圜的途径。 书是小人生，人生是大书
我推荐鲁迅先生的一篇文章《狂人日记》： 这是我上高中时候学习过的一篇文章，我推荐它是因为看到这个问题我最先想起的是这篇文章，他给我的印象实在太深刻了，其实鲁迅先生的文章都有它的魅力，也都有不同的特点和语言风格，这一篇《狂人日记》描写了旧社会人吃人的现状，人们的精神已麻木，社会已病入膏肓，此文语言犀利文笔尖锐，以讽刺手法批判了当时社会这种不可救药人人精神沦陷的现实情况，而且此文也是鲁迅先生极为著名的文章，若要读鲁迅的作品，此文不可错过，鲁迅先生弃医从文，也正是为了用文章作为有力武器呼唤人民的精神意志，此文很生动很有力，给人心灵一种震撼，是我自己非常喜欢的作品，也希望你能够喜欢。（和你一样在做作业本语文七年级下，给你吧。） 狂人日记 中国现代文学史上第一篇白话小说，新文学运用的奠基之作，形象深刻地揭露了封建制度的“吃人”本质。《朝花夕拾》本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。作品：《阿Q正传》 推荐理由：表现出了旧社会受到残酷压迫剥削下的劳动者，却未能有觉醒的思想，而是利用“精神胜利法”来自我安慰的典型形象。其“精神胜利法”揭露了我国国民的劣根性。 小说集《呐喊》 Outcry 《呐喊》自序，《呐喊》目录，狂人日记，孔乙己，药 明天，一件小事，头发的故事，风波，故乡 阿Q正传，端午节，白光，兔和猫，鸭的喜剧，社戏 1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。 鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
林清玄的散文很好！ 美，且有禅意。两只眼睛 --林清玄情感是我们心的眼睛。智慧是其中一只，慈悲是另一只。当我们过度钟情的时候，一只眼瞎了，因为钟情使我们痴。当我们生起怀恨的时候，另一只眼瞎了，因为怀恨使我们嗔。一个爱恨强烈的人，两眼就会处在半盲状态。在我们从爱欲中得到菩提，有更广大的爱时；在我们连那些可恨的人都能生起无私的悲悯时；我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。忧伤的雨--林清玄下雨的时候走在街上，有时会不自觉地落下泪来，心里感到忧伤。有阳光的时候走在街上，差不多都能保持愉快的心，温暖地看待世界。从前不知道原因何在，后来才知道，水性不二，我们心中的忧伤不就是天上的雨吗？明性也不二，我们心中的温暖就会与阳光的光明相映。下雨天特别能唤起我们的悲心，甚至会感觉到满天的雨也比不上这忍苦世间所流的泪。由于世间是这样苦，雨才下个不停。我相信，在诸佛菩萨的净土一定是不下雨的，在那里，满空的光明里，永远有花香随着花瓣飘飘落下。在苦痛的时候，我们真的可以感受到每一滴雨水，都是前世忧伤的泪所凝结。雨，是忧伤世间的象征，使我看见了每一位雨中的行人，心里都有着不为人知的隐秘的辛酸。但想到我们今生落下的每一滴泪，在某一个时空会化成一粒雨珠落下，就感到抬头看见的每一颗雨珠都是我们心田的呈现。下雨天的时候，我常这样祈愿：但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。这样许愿时，感觉雨和泪都清明了起来。这样许愿时，使我知道，娑婆世界的雨也是菩萨悲心的感召。
最近呢不是很忙碌，经常在家里看一些小说，有一些朋友看到不错的推荐给我，那我在这里分享几本我觉得比较有价值的书供大家参考。
首先要跟大家分享的是余秋雨的《文化苦旅》，这本书是我在学校图书馆借的，然后零零散散阅读了能有一小月之久。当时读的时候那觉得口齿生香，在这里不得不特别说明一下，我读的是老版的文化苦旅，这个版本的《文化苦旅》封面也是饱受吐槽啊。它是一个开本较小而且也不是很厚的小本， 虽说装订的是小本，但是里面的内容确实是相当的丰富，相比后来新出的这个新版而言，在内容上是相对要较丰富一些，新版因为做了一些调整，有一些内容上的删减，包括我比较喜欢的一些章节，很多被做了删减。所以说我还是比较推荐大家有时间的时候，那样可以去找一下哪里能够找到这个老版本的文化苦旅，忽略它这个在这个封面上的一些问题。
我印象尤其深刻的几篇文章是《道士塔》，《莫高窟》，《东坡突围》，看的时候那看的叫一个过瘾啊！在这个过瘾同时也有一丝丝的这种遗憾。这本书是作者在以游记的方式描写他行走到这个祖国的大好河山各处，用文字记录下所看到的一些景象？但是不同于我们平常所看到的单纯描写风景，作者联系了这个时代和这个地方的一些历史文化和故事。每每读到相关的历史文化故事的时候，整个人都很亢奋，会为极具历史文化色彩的古物质流出而感到愤怒，也会为历史上无知的人的一些所作所为而感到万分遗憾而无奈，甚至内心有时会喷发出一种悲怆，可惜文章中那么多文化那么多应当传承的东西就此消亡。不得不说作者的这个文笔是相当的了得，能够使我们读者在阅读的时候能够跟他产生一种共鸣，深刻的理解作者在写这篇文章的时候把当时所怀揣的一种心情。
其次要跟大家分享的一篇文章是相对于比较轻松的文章，那就是夏目漱石的《我是猫》。刚开始阅读会觉得《我是猫》是一本上冗长无味的作品，但是慢慢的坚持下越往后会越发的觉得，文字很生动很活泼会很有意思，那种文字之间相互调侃意味就会愈发明显。忍不住将自己想象成作者笔下的那只猫，整个人完全沉迷在猫的世界。这本我拿起就不想放下的书看到最后，得知那么可爱的一只猫的结局是死亡的时候，还真的是满满的不舍。真真切切的希望这本书能一直这样写下去。
如此一本有趣引人入胜的书，他的作者也是想当有趣的一个人，多少人在阅读他的书籍的时候都在渴望什么时候能有夏目漱石一般如此有趣的男朋友。冲着作者你也可以去读读他的其他作品哦！