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凌晨一点，夜已深了，躺在床上翻开论坛看到这期活动内容，我才猛然间想起，再有两天就是高考了。
如果世间真有时光机，我想我会回到过去，然后告诉过去的自己：孩子，那道失误的试题没关系，真的没关系！
只是关于试题，无论我再怎么回忆，也记不太清了。
无论是让人怀疑自己不会说中国话的语文，还是让人怀疑自己不会说伦敦话的英语；无论是让人怀疑人生的数学，还是让人怀疑要不要继续怀疑数学的理综。
总而言之，我的高考对我而言，是一场真真切切的怀疑之旅，而关于这一点，我竟是确切无疑的。所有的试题已经随着时间的流逝而变得血肉模糊了，关于这点，我起初认为是“选择性遗忘”的作用，后来才发现，我是真的记性差。
尽管如此，关于其它的种种，我却是印象深刻的。
那时的我，一边翻看着早已经翻烂了的《五年高考三年模拟》，一边虔诚地祈祷着：天啊，我只要一年高考，另外的七年您自个儿留着吧！翻阅完这本经典著作之后，我又拿出了另外一本新买的读物——《格言》，并认真阅读了起来。印象中，学校二楼的杂志店和三楼的书店都有很多种报刊售卖，这其中，《格言》却成了我的最爱。当然，一同最爱的，还有《读者》、《青年文摘》、《花火》、《意林》、《南风窗》和《看天下》，以及另外一份一直都念错名字的报纸。哦对了，这份报纸的名字叫作——《参考消息》。
这些杂志与报纸，共同为我单调的生活增添了几抹色彩，虽然那些色彩并不太明亮。而我喜欢阅读杂志的习惯，自然也延续到了高考前的那一周。至于为什么会选择《格言》而非其它杂志，当然也是有原因的。因为在那周，当我走进杂志店的时候，我看到平时薄薄的《格言》竟然变得厚实了许多。我当时不假思索，就径直将它买了下来。可是等我在教室打开它的时候，顿时感动地泪流满面。我感动的原因，并非是因为它近乎精美的装帧，或是它近乎喜人的价格，而是它那几个醒目的大字——“高考特别版”，和它那数篇高考作文的模板。
在杂志质朴的封面内，藏着的，竟然是一颗想要告诉读者如何写作文的赤子之心！于是乎，本来想要放松一下的我，怀着一种隆重的心情，匆匆将《格言》放回了抽屉，并继续翻阅着我的《五三》。
转眼高考已经过去十几年了，虽留有遗憾，却也无悔。
现在想来，高考确实是人生中的一件大事
因为它就像一个终止符，标志着我中学时代的结束，那么单调却又那么美好的岁月的结束。
但与此同时，对于正在或即将参加高考的学子来说，高考却不应该是你的全部。
人生中还有很多的事物都将比高考重要，比如说——你即将迈入的象牙塔，和象牙塔里那条浅浅的情人路！
格言杂志没有停刊。根据相关资料查询，截止到2022年10月29日，至今仍在延续销售，仍在影响一批批广大读者。《格言》系列产品线中很多有个性、有特点，能够充分体现格言杂志社文化宗旨与传播理念的核心产品和品牌出版物。
2004年底的《中国新闻出版报》《2004期刊大盘点》中，国家新闻出版总署领导称《格言》为“异军突起的新秀”，并将此定义为“格言现象”，倡导期刊界关注研究。2006年中宣部出版局《出版阅评》辟专刊评论《格言》：“内容积极、健康、向上，充满哲理，富于智慧和情趣，探索出一种有别于《读者》《青年文摘》等大刊的特色办刊之路。”2007年2月《格言》被评为“北方十佳期刊”，与《读者》《十月》等十家名刊同时获奖。2007年7月，新闻出版总署报刊司和总政宣传部新闻出版局联合举办“百种优秀期刊进连队”活动，《格言》因其出版规范，内容健康而与《读者》《故事会》等100种优秀期刊同期入选。倾听《格言》2008年11月15号 格言出版社出版 《格言100期珍藏版》(2008年增刊)2008年12月下旬 格言出版社出版 《格言贺岁版》(2008年增刊)2008年12月28号 格言出版社出版 《格言新春版》2009年9月1号 格言出版社出版 《老师，老师》（2009年教师节增刊）格言出版社先后在2008年下半年出版增刊当今国内文摘类期刊大有泛滥之趋势，这样就必然会鱼龙混杂。在众多的文摘类期刊当中，《格言》（半月刊，教育出版社编辑出版）虽然是一个后起之秀，但却格外吸引人们的眼球。原因很简单，就是定位准确，同时在较短的时间内形成了自己的风格。《格言》是一份以“开启语言智慧”为主题的全彩版文摘杂志，创刊于2003年底，其宗旨是把自己办成青春语言的家园，从而提高读者语言智慧，提升语言修养。该刊所摘作品，内容具有浓郁的人文色彩和青春气息，语言风格个性鲜明，特别是以“颠覆”传统认知的手法撰写的《格言新说》常常能给人一种有益的启发。
异界之懒人传奇 作者： 幻天堂 简介： 他叫吴梦守，今年19岁，是一个很失败很失败的人，做什么事都只是三心二意的，对什么事也都只有三分钟的热度，从小到大唯一能让他能贯彻到底的估计就是一个懒字，还欣喜自封为懒人.当来到异界
《西游记》和《罗摩延书》 吴晓铃 文学研究 1958．l 期悟空姓车不姓孙 布谷 新民晚报1958．6．2古典小说戏曲丛考（《吴承恩年谱》、《交游考》、《论著杂事考》） 刘修业 北京作家出版社 1968．5玄奘法师二三事 上官红 天津日报 1968．11．16中国小说史料（《西游记》部分） 孔另境 中华书局 1969．6漫谈《西游记》的主题和孙悟空的形象 李希凡 人民文学 1959．7期《西游记》中的金光寺 陈鸣钟 光明日报 1959．12．13猪八戒是一个什么样的“典型” 李希凡 新港1959．12孙悟空并非光棍汉 山鹰 新民晚报 1960．2．19猪八戒的世界观 吴方 辽宁日报1960．3．17一个富有现实意义的优秀神话剧——评《孙悟空三打白骨精》 东海 1960．16期谈《西游记》浪漫精神的时代特色 李希凡 光明日报 1961．1．1校订《西游记•胖姑》折书后 俞平伯 戏剧报1961．1－2期孙悟空的神通 林放 新民晚报 1961•2•5论《西游记》的浪漫主义 南开大学中文系《西游记》研究小组 光明日报 1961．2．5、12漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕 山东大学学报1961．1期人参果的幻想和现实 劲草 北京晚报 1961•6•14孙悟空的性格是怎样的？ （学术动态） 必胜等 羊城晚报1961．6．20谈《西游记评话》残文 赵景深 文汇报 1961•7•8伟大的学者、旅行家、翻译家玄奘 中国青年报 1961．7• 30唐三藏取经 向达 北京日报 1961． 8•24唐三藏在尼泊尔 兰雯 新民晚报 196l．10•3吴承恩咏杨柳青诗 王树村 天津晚报 1961•11•5《西游记》的地方色彩 苏兴 江海学刊 1961．11期奇妙的神话世界——谈动画片《大闹天宫》 马克 人民日报1962．5．31吴承恩 紫荆 雨花1962． 5期关于《西游记》的几个问题 苏兴 文学遗产增刊10辑玄奘取经 张习孔 工人日报 1962．7•13取得“真经”首在一个“诚”字 戈弩 北京日报1962•8•9改编《孙悟空三打白骨精》的体会 王顾明 光明日报 1962．10．16。《西游记》的地方色彩 钟凤 天津晚报1963•3．17吴承恩和《西游记》 兆明 中华书局 1963．3（ 1981．3第二版）从“过火焰山”看吴承恩对情节的处理 陈毓罴 光明日报 1963．5．12、19孙悟空为什么用金箍棒 毛瓜 天津晚报1963．6．16关于《西游记》中难的性质的分析 李国生 甘肃师范大学学报1963．1期吴承恩《禹鼎志》的下落 陈留 新民晚报1963．12．11《西游记》《聊斋志异》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 刘大、张碧波 哈尔滨师范学院学报1964．2期齐天大圣的“家谱” 杨柳岸 羊城晚报1964．7．5省图书馆发现一部明刻李卓吾评本《西游记》 河南日报 1964．12．8《西游记》小议 陈推之 光明日报1965．12．19关于孙悟空反抗的性质和目的 殷光熹 光明日报 1966．4．17读《西游记》随笔 何惠云 图书评论1972．8期《西游记》评介 顾岱祖 北京大学学报（试刊）1973．1期。《三打白骨精》分析 顾岱祖 北京大学学报1973．1期论《西游记》 上海师范大学中文系《论<西游记>》写作小组《四部古典小说评论》 人民文学出版社 1973．7瓷枕与《西游记》 郁博文 光明日报1973．10．8吴承恩和《西游记》 王俊年 北京人民出版社白骨精“斋憎”小议 侯定乾 开封师院学报1975．2期吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在准安出土 南波 文物 1975．10期今日欢呼孙大圣——读《孙悟空三打白骨精》 周启成 语文战线1976．1期关于“火眼金睛”——《孙悟空三打白骨精》教学笔记 章启迪 语文战线 1976．3期花果山游记 来俊华 连云港文艺 1977．1期（江苏文艺 1978．1期）论孙悟空 朱彤 安徽师大学报1978．1期印度史诗《罗摩衍那》 季羡林 世界文学1978．2期孙悟空是“新兴市民”的典型形象吗？——与朱彤同志商榷 赵明政 安徽师大学报1978．3期孙悟空形象剖析 邢治平 开封师院学报1978．3期云台山、吴承恩与《西游记》 李洪甫 徐州师范学院学报 1978．3期（群众论丛1980．1期）《孙悟空三打白骨精》浅析 赵星景 语文教学参考初中版（开封师院）1978．3期《孙悟空三打白骨精》讲析 霍旭东 甘肃师大学报 1978．3期孙悟空形象的阶级属性 简茂森 安徽师大学报1978． 4期《孙悟空三打白骨精》的艺术性 埝任 四川师院学报 1978．4期孙悟空形象谈略 郝世峰 南开大学学报1978． 4－5期孙悟空与印度史诗 顾子欣 人民日报1978．11．13试论《西游记》的思想政治倾向 朱式平 山东师院学报 1978．6期论孙悟空 刘烈茂 中山大学学报1978．6期浙江发现吴承恩书写的两块碑文 人民日报1979．2．6十年沉碑重放光彩——长兴县展出吴承恩书写的两块碑文 黄福根、谢文柏 光明日报1979．3．21吴承恩书写的扇面 章里 文物1979．3期。从孙悟空看《西游记》的思想倾向 苗壮 辽宁师院学报 1979．1期孙悟空形象与《西游记》的思想内容 殷彤 吉林大学社会科学论丛（文学） 1集 1979． 1追踪《西游记》作者吴承恩南行考察报告 苏兴吉林师大学报1979．1期采拓吴承恩书写的碑文散记 高子 书法 1979．4期评《西游记》 徐应佩、周溶泉 书评 1979．4期无支祈传说考 叶德均 戏曲小说丛考 中华书局 1979．5西游记研究的资料 同上试论《西游记》的思想倾向 罗东升 华南师院学报 197 9．2期孙悟空形象分析中的几个问题 严云受 安徽师大学报 1979．2期浅谈《孙悟空三打白骨精》中孙悟空艺术形象的塑造 陈宏遂 教学与进修（南京师院镇江分院） 1979．2期长兴县所藏赵孟、吴承恩书写的碑刻 黄福根、谢文柏 文物1979．5期论吴承恩的思想 朱彤 学习与探索1979．2期悟空可能不姓孙 蒋星煜 随笔1979．1集试论猪八戒的形象塑造 刘毓忱、杨志杰 南开大学学报 1979．4期《孙悟空三打白骨精》浅析 王志武 中学语文教学参考（陕西师大）1979．8期中国神话对后世文学的影响（《西游记》部分） 袁珂 文艺论丛 1979． 7辑《罗摩衍那》浅论 季羡林 外国文学评论1辑 外国文学出版社1979．9追访吴承恩的踪迹 苏兴 随笔 1979．3集《西游记》里的花果山 李洪甫 新华日报1979．12．5吴承恩及所写碑文 夏星南 新华日报1979．12．5吴承恩《西游记》典型人物论 苏兴 中国古典文学论集（吉林师大社会科学丛书2辑） 吉林师大学报编辑部 1979．12《西游记》主题思想的再认识 胡光舟 江汉论坛 1980．1期也谈《西游记》的思想倾向——与罗东升同志商榷 朱继琢 华南师院学报 1980．1期谈谈《西游记》注释中的问题 娄书武、于蕴生 淮阴师专学报1980．1期“大闹天宫”新探 罗宪敏 郴州师专学报1980．1期吴承恩对农民起义的态度 陈澉 求是学刊1980．2期吴承恩在长兴县书写的两块碑文 夏星 南吉林师大学报 1980． 2期从唐玄奘和孙悟空的籍贯问题看淮海民间传说对《西游记》的影响 张传藻、颜景常 淮阴师专学报 1980• 2期孙悟空的故乡 夏振亚 文汇报1980•6．28试论《西游记》前七回的思想倾向 陈澉 北方论丛 1980．3期国内发现明刊李卓吾评《西游记》 蓼南 文学遗产 1980．2期《西游记》琐谈 苏兴 文学遗产 1980•3期《西游记》外文译本概述 王丽娜 文献辑从儿童喜欢模仿孙悟空想起的 任大星 东海期中国古典文学名著题解（吴承恩《西游记》部分） 聂石樵 中国青年出版社 1980•6漫说《孙悟空三打白骨精》的艺术手法 蒋松源 语文教学通讯 1981． 1期明刻李卓吾评本《西游记》简介 古丁 今昔谈1981．2期孙悟空是进口货吗？ 孙红芮 广州日报1981•2．22谈《西游记》中的一种对偶句 张成材 青海师院学报 1981．1期孙悟空的血统 蔡国梁 学林漫录2集 中华书局1981．3美的历程（第十章第二节“浪漫洪流”） 李泽厚 文物出版社 1981．3孙悟空与印度猴王的亲缘关系 朱采荻 文文化娱乐 1981．4期吴承恩的一篇佚文——《准安路医学教授古逸先生潘公讳思诚传》 蒋文野、丁乃迟 群众论丛1981．2期儿童文学园地开新花——介绍改写本《西游记》 徐宗才 人民日报 1981．5．26陆西星、吴承恩事迹补考 [澳大利亚]柳存仁 中华文史论丛 1981．2辑中国古典小说讲话（《西游记》部分） 吉林大学中文系编写组吉林人民出版社1981．2鲁迅与胡适关于《西游记》的通信及争论 顾农 晋阳学刊 1981． 3期谈谈《西游记》的一些问题 严敦易 文献1981．8辑孙悟空不是印度侨民——与朱采荻同志商榷 向明 文化娱乐1981．8期《西游记》里的神魔问题 高明阁 文学遗产1981．2期吴承恩《西游记》第九回问题 苏兴 北方论丛1981•4期关于孙悟空“国籍”问题的争论和辨析 刘毓忱 作品与争鸣1981．8期浅谈《西游记》的主题思想 佘德余 绍兴师专学报 1981．4期吴承恩 江山 湖南日报1981．9．6论《西游记》中神佛与妖魔的对立 陈澉 文史哲 1981．5期《西游记》的历史背景 刘蕙孙 古典文学论丛2辑 齐鲁书社1981．9《西游记》作者之谜的揭晓 柳和城 书林1981．5期人物安排与故事情节——从“调芭蕉扇”谈故事情节的构成 罗宪敏 名作欣赏1981．5期《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记 季羡林 文学遗产 1981．3期“孙悟空三打白骨精”故事探源 谭家健 文学遗产 1981．3期神魔小说《西游记》的主旨 储大泓 读《中国小说史略》札记（第五章） 上海文艺出版社1981．10关于《罗摩衍那》的中国文献及其价值 赵国华 社会科学战线 1981． 4期中国文学古籍选介（《西游记》部分） 魏凯、阴通三、石林编著 山西人民出版社1981．12说苑珍闻（《西游记》部分） 陈汝衡 上海古籍出版社 1981．12评《真假美猴王》 冯立三 光明日报1981．12．10喜笑悲歌气傲然——访吴承恩“射阳簃”遗址 秦九凤 文学报1981．12．31吴承恩和《西游记》的创作 刘泽球等 江苏教育（中学版） 1981．12期吴承恩写《西游记》的故事 姜威等 民间文学1982．2期谈谈《李卓吾先生批评西游记》 蓼南 今昔谈1982．2期试论《西游记》的思想倾向 刘远达 思想战线1982．1期新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略 刘怀玉 东北师大学报1982．1期读《新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略》 苏兴 同上为什么说《西游记》故事是在真人真事的基础上发展起来的 曹础基、陈新璋、罗东升 中国古代文学史问答 广东人民出版社1982．1人民群众为什么喜爱孙悟空 同上中国古代小说戏曲举要（《西游记》部分） 黎宏基编著 湖南人民出版社1982．2《罗摩衍那》在藏族地区的流行和发展 洛珠加措作 曲将才让译 青海日报1982．2．14线索错综 对比鲜明——《孙悟空三打白骨精》的艺术性 徐应佩、周溶泉、吴功正 国古典文学名著赏析 山西人民出版社1982．5跋吴承恩书《甲午中秋宿金山寺》诗 徐沁君 扬州师院学报 1982．1期吴承恩与淮安 陈民牛 新华日报1982．3．28猪八戒与孙悟空——谈小说中“灵与肉”的对偶形象 扬江柱 芳草1982．4期阶级分析与道德分析——关于评价古典文学作品中艺术形象的标准问题（《西游记》部分） 张春树 社会科学辑刊 1982．2期论《西游记》的神奇性 裴树海 雷州师专学报1982．l期《大唐西域记》的民间文学价值 刘守华 民间文艺集刊2集 上海文艺出版社 1982．4一个并不虔诚的佛教徒——谈孙悟空的形象并和刘远达同志商榷 何思玉 想战线1982．3期历史上的玄奘和小说中的唐僧 李遵义、刘明 历史知识 1982．3期鲁迅论《西游记》 王永生 天津社会科学1982．3期《西游记》研究 袁珂神话论文集 上海古籍出版社 1982．7吴承恩与水帘洞 李洪甫 文汇报1982． 7．26《西游记》不是“破心中贼”的“政治小说”——云大中文系古典文学研究会讨论综述 曾明 思想战线1982．4期三段法——《西游记》的重要表现手法 潘寿全 学术论坛 1982．4期略谈吴承恩的文艺思想 钟扬 安徽师大学报1982．3期“酌奇而不失其真”——从《西游记》谈到《格列佛游记》 王季深 新民晚报1982．9．13论《西游记》的宗教批判 朱彤 北方论丛1982．5期无支祁哈努曼孙悟空通考 肖兵 文学评论 1982．5期从神魔关系论《西游记》的主题思想 丁黎 学术月刊 1982．9期也谈《西游记》中神佛与妖魔的关系——兼答陈澉同志 赵明政文史哲 1982．5期我对《西游记》的一些看法 傅继俊 文史哲1982．5期《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 李时人、蔡镜浩 徐州师范学院学报1982．3期《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测 刘坚 中国语文 1982．5期也谈《西游记》中的孙悟空形象——兼评研究《西游记》的方法刘士昀 思想战线1982．5期关于《西游记》的思想倾向——与刘远达同志商榷 彭荣生 思想战线1982．5期闲话猪八戒 旷源 山茶 1982． 5期印度文学在中国 季羡林 中印文化关系史论文集 生活•读书•新知三联书店1982．5《西游记》里面的印度成分 同上玄奘与《大唐西域记》——校注《大唐西城记》前言 同上中国小说史（第三编第七章“《西游记》”） 北京大学中文系 人民文学出版社1978．11中国小说史简编（第六章“《西游记》”） 南开大学中文系 人民文学出版社1979．5罗摩衍那初探 季羡林 外国文学出版社1979．9吴承恩和西游记 胡光舟 上海古籍出版社1980．7梵语文学史（第二编第四章“‘最初的诗’《罗摩衍那》”） 金克木 人民文学出版社1980．12吴承恩年谱 苏兴 人民文学出版社 1980．12吴承恩小传 苏兴 百花文艺出版社 1981．8（刘耿大编）《西游记》人物分析 李辰冬 畅流 6卷10期 1953台北《西游记》与明代社会 李辰冬 畅流6卷11期1953评《西游记》 高小阳、顾阳 文学月刊3卷8期1955台北评《西游记》 高小阳 文学月刊3卷9、10． 11期 1955《西游记》图谱 广智书局1956香港《西游记》本事考 罗锦堂 学粹2卷3期1960台北谈《西游》寓意 谢云飞 文海 3期 1963台北说《西游》 赵聪 文学世界43期1964香港中国四大小说之研究 赵聪 友联书店 1964香港《西游记》的明刻本——伦敦所见中国小说书目提要之一 柳存仁 新亚学报5－2 1963香港《西游记》祖本考的再商榷 杜德桥 新亚学报6－2 1964陆西星之参同契测疏 清华学报 新7卷1期1968台北中国的水神传说和《西游记》 陈炳良 国语日报 1971．12．25明清小说研究论文集续编 香港 中国语文学社 1970《西游记》研究 夏志清、夏志安 现代文学 4 5期 1971．12我国俗文学与印度文学之关系 卢元骏 书目季刊7卷 2期1972 台北英雄诗——《西游记》的另一个观察 余国藩 中国时报 1973．12． 13、14 台北《西游记》与中国古代政治 萨孟武 三民书局1974台北佛教故实与中国小说 台静农 东方文化12卷1期 1976香港中国古典小说论集 林以亮等 幼狮文化公司1975台北《西游记》的第八十一难 傅述先 竹轩时语 水芙蓉出版公司 1976 台北印度的两大史诗 糜文开 香港商务印书馆 1961《罗摩衍那史诗》与我国小说《西游记》 糜文开 印度文化十八篇 台北东大 1977《西游记》的象征世界 黄庆萱 幼狮月刊46卷3期 1977 台北陆西星传 和风堂读书记 香港龙门书店 1977论沙僧 张静仁 中外文学 9卷 1期 1980 台北《西游记》韵文部分的修辞手法 苏其康 新亚学术集刊 1期 1978 台北笑谈《西游记》 姚永萼 台北时报文化出版公司 1980
我也对这篇文章印象深刻，好像叫《漆衣》。我大概回忆一下剧情： 那时清明刚过，我撑着八骨的油纸伞。那昳丽的少年散漫地倚靠在树上，阳光从树的间隙里渗透下来。 我自顾自地在树下玩，他请我吃他采的浆果。后来，我们混熟了，他有时也会捉弄我，我气急了，就说他八成是个妖怪，他只是淡淡地笑。 我每天依旧去找他，爷爷说后院里有个炼墨的精灵。嘁，他才不是精灵，就算是，哪有那样爱捉弄人的精灵。我的字写不好，手心被先生打得像桃花一样红。我哭着告诉他，少年只拿出来一支笔，淡淡道：“写”，写什么？哪知他手轻轻一挥，门就关上了，他轻轻握住我的手，我感受到他身上的微凉还有淡淡松烟墨的气息。 我发现他常常出神地看着一幅画。那画里的女子极美。我好奇去问他，他刚一开口，“她呀，”带着深深的思念和眷恋，我就感到心头一酸，忍不住跑了出去。 这之后，我很长一段时间都忍住不去后院找他。 可是，这天大雨，我感到莫名一阵心慌。我再也忍不住了，我要去找他，立刻！马上！ 我慌乱地踩着雨水跑进后院，这间屋子在大雨下显得破败不堪，我推开倾颓的朱漆门，终于看到了他。但是他已经倒在了地上，面色惨白，我赶紧去扶他起来。 “傻丫头，哭什么”少年的脸渐渐变得像纸一样白，从他那件繁复的、绣满大团张扬的牡丹的衣服里渗出水来“没关系，我只是一块你做的松烟墨而已。” 我抽噎着：“是不是原来每次取墨都是你的本体，你怎么能，怎么可以伤害自己的身体！你研墨时，该有多疼！” 他的声音也因为虚弱而微微颤抖“前世呀，你是制墨世家的大小姐，却因为想去学习制作松烟墨，而女扮男装，去花家当帮佣。功夫不负有心人，你做出了我，可惜世事离乱，我就被你慌乱中丢弃在了花家。后来我渐渐有了意识，却因为修炼不够，无法脱离本体。直到这一世，我才找到你。那画里的女子，就是前世的你呀。” 我小心地把那块松烟墨呵护在怀里，拿一张张又一张的宣纸把它包起来。可是，于事无补，墨里仿佛有渗不完的水。 “花宝，你真厉害，你再找不到我，我就要消失了。” 我气急了，他还有心情玩笑，“你为什么不出了后院，去找我！” “我离不开这个院子。” 时隔多年，我闻着空气中清浅的松烟气息，仿佛都还是那一年夏天，一个少年，袖里笼了一块松烟墨，为我细细研了。 梦境离乱，陪你黄泉忘川错对； 世事轮回，伴你生生世世不悔。
没有停刊，至今仍在销售。《格言》杂志创刊于2003年11月，以“开启语言智慧，彰显时代精神”的办刊理念，致力于为青少年提高语言修养和生存智慧。格言杂志没有停刊至今仍在销售。《格言》现拥有一系列特色鲜明和内容独特的正刊、增刊、图书等，连续获得多项国家、省级奖项。
我也对这篇文章印象深刻，好像叫《漆衣》。我大概回忆一下剧情： 那时清明刚过，我撑着八骨的油纸伞。那昳丽的少年散漫地倚靠在树上，阳光从树的间隙里渗透下来。 我自顾自地在树下玩，他请我吃他采的浆果。后来，我们混熟了，他有时也会捉弄我，我气急了，就说他八成是个妖怪，他只是淡淡地笑。 我每天依旧去找他，爷爷说后院里有个炼墨的精灵。嘁，他才不是精灵，就算是，哪有那样爱捉弄人的精灵。我的字写不好，手心被先生打得像桃花一样红。我哭着告诉他，少年只拿出来一支笔，淡淡道：“写”，写什么？哪知他手轻轻一挥，门就关上了，他轻轻握住我的手，我感受到他身上的微凉还有淡淡松烟墨的气息。 我发现他常常出神地看着一幅画。那画里的女子极美。我好奇去问他，他刚一开口，“她呀，”带着深深的思念和眷恋，我就感到心头一酸，忍不住跑了出去。 这之后，我很长一段时间都忍住不去后院找他。 可是，这天大雨，我感到莫名一阵心慌。我再也忍不住了，我要去找他，立刻！马上！ 我慌乱地踩着雨水跑进后院，这间屋子在大雨下显得破败不堪，我推开倾颓的朱漆门，终于看到了他。但是他已经倒在了地上，面色惨白，我赶紧去扶他起来。 “傻丫头，哭什么”少年的脸渐渐变得像纸一样白，从他那件繁复的、绣满大团张扬的牡丹的衣服里渗出水来“没关系，我只是一块你做的松烟墨而已。” 我抽噎着：“是不是原来每次取墨都是你的本体，你怎么能，怎么可以伤害自己的身体！你研墨时，该有多疼！” 他的声音也因为虚弱而微微颤抖“前世呀，你是制墨世家的大小姐，却因为想去学习制作松烟墨，而女扮男装，去花家当帮佣。功夫不负有心人，你做出了我，可惜世事离乱，我就被你慌乱中丢弃在了花家。后来我渐渐有了意识，却因为修炼不够，无法脱离本体。直到这一世，我才找到你。那画里的女子，就是前世的你呀。” 我小心地把那块松烟墨呵护在怀里，拿一张张又一张的宣纸把它包起来。可是，于事无补，墨里仿佛有渗不完的水。 “花宝，你真厉害，你再找不到我，我就要消失了。” 我气急了，他还有心情玩笑，“你为什么不出了后院，去找我！” “我离不开这个院子。” 时隔多年，我闻着空气中清浅的松烟气息，仿佛都还是那一年夏天，一个少年，袖里笼了一块松烟墨，为我细细研了。 梦境离乱，陪你黄泉忘川错对； 世事轮回，伴你生生世世不悔。
异界之懒人传奇 作者： 幻天堂 简介： 他叫吴梦守，今年19岁，是一个很失败很失败的人，做什么事都只是三心二意的，对什么事也都只有三分钟的热度，从小到大唯一能让他能贯彻到底的估计就是一个懒字，还欣喜自封为懒人.当来到异界
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《格言》杂志创刊于2003年11月，隶属于黑龙江省出版总社，是国内第一本以提高青少年语言修养为主题的杂志。《格言》主题风格唯美、清雅、幽默、生动，不仅深受广大读者喜爱，也备受市场拥趸。创刊伊始，月发行量3万册，到2006年10月份月发行量突破90万。新闻出版总署报刊司领导在《中国新闻出版报》上以《异军突起的新秀》为题将《格言》强劲的发展势头定名为“格言现象”，倡导期刊界关注。生日：2003年11月性格：高端 大气 精致 时尚 时代 文艺 都市 清新口头禅：1、格言就是力量 2、越经典 越流行自我定位：1、一本彰显时代精神的杂志 2、充满青春活力的语言读本
格言杂志没有停刊。根据相关资料查询，截止到2022年10月29日，至今仍在延续销售，仍在影响一批批广大读者。《格言》系列产品线中很多有个性、有特点，能够充分体现格言杂志社文化宗旨与传播理念的核心产品和品牌出版物。
2004年底的《中国新闻出版报》《2004期刊大盘点》中，国家新闻出版总署领导称《格言》为“异军突起的新秀”，并将此定义为“格言现象”，倡导期刊界关注研究。2006年中宣部出版局《出版阅评》辟专刊评论《格言》：“内容积极、健康、向上，充满哲理，富于智慧和情趣，探索出一种有别于《读者》《青年文摘》等大刊的特色办刊之路。”2007年2月《格言》被评为“北方十佳期刊”，与《读者》《十月》等十家名刊同时获奖。2007年7月，新闻出版总署报刊司和总政宣传部新闻出版局联合举办“百种优秀期刊进连队”活动，《格言》因其出版规范，内容健康而与《读者》《故事会》等100种优秀期刊同期入选。倾听《格言》2008年11月15号 格言出版社出版 《格言100期珍藏版》(2008年增刊)2008年12月下旬 格言出版社出版 《格言贺岁版》(2008年增刊)2008年12月28号 格言出版社出版 《格言新春版》2009年9月1号 格言出版社出版 《老师，老师》（2009年教师节增刊）格言出版社先后在2008年下半年出版增刊当今国内文摘类期刊大有泛滥之趋势，这样就必然会鱼龙混杂。在众多的文摘类期刊当中，《格言》（半月刊，教育出版社编辑出版）虽然是一个后起之秀，但却格外吸引人们的眼球。原因很简单，就是定位准确，同时在较短的时间内形成了自己的风格。《格言》是一份以“开启语言智慧”为主题的全彩版文摘杂志，创刊于2003年底，其宗旨是把自己办成青春语言的家园，从而提高读者语言智慧，提升语言修养。该刊所摘作品，内容具有浓郁的人文色彩和青春气息，语言风格个性鲜明，特别是以“颠覆”传统认知的手法撰写的《格言新说》常常能给人一种有益的启发。
因为不得不说纸质版看着还是很舒服的，至少不会像电脑一样被别的东西干扰。网上看杂志上的内容也是要收费的。其实本人以前经常看纸质版，但是现在慢慢开始看网上版的了，并订购了会员。网上实在是很方便，也很环保，不用处理以前的旧杂志了。
第一财经杂志二月封面设计目的是展现政策推动之外的市场力量。根据查询有关资料，《第一财经》杂志想要把这一叙事的颗粒度变得细一点，展现政策推动之外的市场力量。
第一财经周刊
大海之所以浩瀚,是因为有无数的河流注入他的身体,河流汇入大海,就要适应海的咸味、海的波澜。同样，一个新员工进入一个好的公司也要适应、融入公司的环境、制度、文化,最终成为公司不可或缺的力量。新员工进入公司,一般需要经过一段时间的培训。在此期间,新员工对公司有一个全方位的了解,认识并认同公司的事业及企业文化,理解接受公司的共同语言和行为规范;明确自己的岗位职责、工作任务和工作目标;掌握工作要领、工作程序和工作方法,尽快进入岗位角色。由于新员工和企业处于相互熟悉磨合的过程,或多或少地要面临许多问题和困惑。如果这种心理困惑得不到解决的话,就会给今后的日常工作带来不必要的麻烦,甚至很快就会跳槽。因此,新员工遇到心理问题时有必要在试用期间乃至今后工作中及时向领导反映问题,解决问题,以适应新的环境。想克服这些障碍,不是没有办法的:第一，要了解自己的期望。究竟自己对公司的期望是什么?而这个期望又是否合理呢?我们的期望,往往建基于旧有的文化观点,跟眼下身处的社会往往有很大的分别。所以,要随时修正自己的期望,以便适应一种新的生活体验。第二,要乐于聆听、观察和发问。对于一个我们不熟悉的地方,要多聆听别人的意见,细心观察他们的行为,和抱有勇于发问的精神。第三，新员工进入一个陌生的环境工作,一定要能够给自己定好位,根据现实情况及时调整自己的职业理想和目标;善待自己,注意保持生理和心理的健康,调整好自己的心态;工作脚踏实地,做好本职工作,不好高骛远;不断学习、创新,随时保证知识的更新;强化协作精神和团队精神,尽快融入集体和同事中;及时归纳总结,从总结中提升自己的业务能力。要做到厚积薄发,练好基本功,抓住机遇,尽快成长起来,为公司的发展贡献自己的力量。新员工需要完成的另一个角色转变就是从“新”向“老”员工的角色转变,这是一个对新环境、新工作的认知过程;另一方面是“新”作为起点到他职业生涯的一个阶段的开始,新人培训是一个了解职位和业务流程,配备相关知识和基本技能,以及调整新员工进入工作状态的全过程。第四，新员工应摆正心态。态度决定一切,多做事,不要对一些无关紧要的事斤斤计较。积极、有效地既求助于他人,同时又给予他人支援,这样能充分利用公司资源,又能借助别人提供的基础,吸取别人的经验,很快进入角色。求助别人没有什么不光彩的,求助是参与群体奋斗的最好形式。别人不会因你的问题多，而嫌你笨,多数人都喜欢你向他请教,多熟悉一份业务对新员工未来成长极为有利。乐于助人将得到大家的喜欢。也不必为多做分外的事情与同事搞的不愉快。如果封闭自己,怕分工不划算,想单打独斗,搞出点明堂来,往往是不现实的。实践是提高水平的基础,它充分地检验了一个人的不足,只有暴露出来,才会有进步。实践再实践,尤其对新员工十分重要。只有实践后善于去总结,才会有飞跃的提高。要摆正自己的位置,不怕做小角色,才有可能做大角色。有一句明言:“没有记录的公司,是迟早要跨掉的!”多么尖锐，一个不善于总结的公司会有什么前途,个人不也是如此吗?多数新员工都是从基层做起。成功学家罗素塞吉说过:“没有家庭背景的年轻人最好的出头之道是:“第一,找个职位;第二,守紧口风;第三,多多观察;第四,保持忠诚;第五,使老板相信,你少不了他;第六,彬彬有礼。”只有凭借实际能力与责任心定位,对于个人的评价以及应得到的回报主要取决于实干中体现出来的贡献度。新员工也许会感受到公司没有想象的公平。真正绝对的公平是没有的,只有在努力者面前,机会才是均等的。只要不懈努力,让你的主管了解你,要承受得起做好事反受委屈,“烧不死的鸟就是凤凰”,没有一定的承受能力,今后如何做大梁?其实一个人的命运,就掌握在自己的手上。生活的评价,是会有误差的,但决不至于黑白颠倒,差之千里。太阳总会升起,哪怕暂时还在地平线下。第五，想成功就要丢掉速成的幻想,现实生活中能把某一项技术精通是十分困难的。如果想提高效益、待遇,只有把精力集中在一个有限的工作面上,不然就很难熟能生巧。什么都想会,什么都想做,就意味着什么都不精通,做任何一件事对于新员工都是一个学习和提高的机会,都不是多余的。努力钻进去,兴趣自然在。把自己锻炼成业精于勤,行成于思,有真正动手能力和管理能力的企业骨干。关注企业发展战略规划,企业文化建设规划与员工职业生涯规划有机结合是十分必要的,积极投入到工作中,适应了岗位工作的员工就会成为优秀员工。机遇偏爱踏踏实实的工作者。作为一个新员工要勤于动脑、动手,要深入透彻地分析,找出一个环节的问题,找到解决的办法,踏踏实实地一点一点地去做。建立良好的人与人之间的关系,不断的欣赏新生活,独立自主,不受文化和环境的束缚，适应公司的环境、制度、文化,磨炼自己,使自己更好地融入集体。