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如何评价中国近代史上的反面人物之我见湛江师范学院，524048 高咏兴 中国近代史上涌现了许多反面人物，如曾国藩、李鸿章、慈禧太后、袁世凯等，他们在晚清或民国初年的舞台上扮演种种角色，成为中国近代史上关键的人物。如何评价这些反面人物？许多人喜欢把这些人贬得一文不值，因为人们只看到了他们丑恶的一面，认为他们是大奸大恶的小人。这样是不公正的！我们要给这些反面人物一个公正的评价，把他们还原成历史的真面目。下面我以袁世凯为例，谈谈如何评价中国近代史上的反面人物。所谓历史上的“反面人物”，实际上是一个很难确定的概念，因为随着历史的变化和发展，许多在过去被看作“反面人物”的历史人物，却变成为“正面人物”；而许多一直被歌颂的“正面人物”却变成为“反面人物”。这是因为历史的发展，人们在认识上发生变化，人们的评价标准也发生了变化，评价的结果自然也就不同了。这是我们在评价中国近代史上的反面人的时候必须说明的一点。下面我们先看一下袁世凯在他一生中所做的事情。主要有：一是小站练兵，建立中国近代史上新式军队。二是“出卖”维新派，导致清廷对戊戌维新运动的镇压，阻碍了中国社会的进步；三是残酷镇压义和团；四是窃取了辛亥革命的果实，“洪宪帝制自为”，闹了一场帝制复辟的丑剧；五是接受了严重损害中国主权的“二十一条”。评价中国近代史上的反面人物，我认为应该要坚持以下几个原则。实事求是的原则。这是我们评价人物的基本原则，更是评价中国近代史上的反面人物的基本要求。许多学者由于研究不够深入，对人物的主要事实模凌两可，这样是不恰当的。对于袁世凯，我们要实事求是，不能歪曲事实，要给他一个真正的历史面目。下面我对两个有关对袁世凯所做的有争议的事件来说说。对于袁世凯“出卖”维新派，近年学者们进行了激烈的争论，有许多学者通过从史料的角度论证并非袁世凯出卖了维新派，而是有别的原因导致了清廷对维新派的镇压。到底是不是袁世凯真正的出卖了维新派，我不敢下定论，但是我们必须弄清楚。对于袁世凯窃取了辛亥革命的果实，“洪宪帝制自为”，多年来我们只看到了袁世凯帝制自为的过程与结果，而忽略了袁世凯帝制自为的背景和原因。现在我们已经清楚地知道，辛亥革命之后并没有使中国走上共和的道路，各种复辟势力蠢蠢欲动，绝大多数中国人更习惯于旧的政治秩序。正是这样，辛亥革命之后要求建立“强势政府”的呼声不绝于耳，无论是国内还是国外都觉得中国走共和还过早，于是出现帝制复辟的舆论，便有了袁世凯帝制自为的丑剧。当然，不论出于何种背景和原因，袁世凯帝制自为都是一件不可原谅的错误。但是如果真切地理解这些背景与原因之后，我们就认识到袁世凯袁世凯复辟帝制是中国历史的必然性。由此可见，实事求是的原则要求我们要全面认识一切，这样才能对人物作出正确的评价。阶级原则。分析一个人，评价一个人，必须弄清楚其阶级本质。袁世凯所代表的是地主买办阶级，即代表是封建地主阶级，又代表帝国主义。这就决定了袁世凯既要维护封建地主阶级的利益，又要维护帝国主义的利益。他小站练兵是为了增强清政府的军事实力，维护清政府的统治，后来对义和团和革命军的镇压证明了这一点。对义和团的镇压明显体现了他的阶级本性。后来清政府倒台了，他还是代表这封建地主阶级的利益，因为辛亥革命并没有完成反封建的任务，而给袁世凯为代表的地主买办阶级窃取了。袁世凯之所以能够立足中国政坛，是因为得到了帝国主义的支持，所以他又代表了帝国主义的利益，是个买办阶级。他在中日甲午战争中对日本采取妥协避让政策、进行善后借款和接受“二十一条”就体现了这一点。我们评价袁世凯等中国近代史上的反面人物，我们应该站在其阶级立场上想想，不能以本阶级的观点对其阶级一概否定。一分为二的原则。我们评价人物不能对其一概肯定或者一概否定，要对其进行一分为二。任何一个正面人物或反面人物，都是社会的人，历史的人，都有其复杂性、多面性。即使是圣贤、伟人，要想指出他们的缺点、错误，也并不太难；而那些巨奸大恶，也不一定桩桩件件干的都是坏事。当然袁世凯做的也不全是坏事，不是坏到底的。他一开始想通过科举，在政治上有所作为，可最后失败了。他想在政治上有所作为，并不是想去做坏事。后来他小站练兵，虽然带来的是对义和团和资产阶级革命派的镇压、军阀混战，但这给中国带来了军队现代化，是中国军事上的一大转折。说这些并不是想推翻袁世凯是反面人物的定论，只是想说明反面人物也有好的一方面。时代要求原则，就是是否符合时代的要求的原则。众所周知，袁世凯的人生重要部分是处于清朝覆灭，民国兴起的时代，当时的主流是民主共和。袁世凯不顾当时的主流思想，毅然推行封建专制思想，还举行“祀孔”“祭天”，最后称帝复辟。从过程和结果来看这都是违背历史潮流的。违背时代的结局就是失败，袁世凯的皇帝梦只做了83天，后来在郁郁中死去。爱国主义原则。中国近代史才有了真正意义的中国外交，而那时的外交都是不平等的，中国作为一个落后的国家，没有外交权。袁世凯在外交中使用的是卖国政策，他不惜出卖国家的主权，换取帝国主义国家的贷款；他接受了丧权辱国的“二十一条”，圆他的皇帝梦。我们应该站在爱国主义的立场，对袁世凯的卖国政策进行批判。通过以上五个原则可知，袁世凯作为中国近代史上反面人物的代表，他的所作所为基本是否定的，但也有肯定的一方面。作为严肃的历史研究，对中国近代史上的反面人物进行评价，需要坚持以上五个原则，不能带有自己个人的感情色彩，这样我们才能够对这些人物作出科学公平的评价。
课题研究的目的、意义研究的目的、意义也就是课题的研究价值所在。一般来说，开题报告的研究目的、意义要开门见山地表达出来，以便有关专家能够较明确地知道你的研究价值。研究的目的与意义写作技巧可以从下面几方面着手:首先，要说明问题是如何发现的，即该研究的研究背景是什么，是根据什么、受什么启发而搞这项研究，一般可以从有关国家政策及国内外关注的问题出发来提出研究问题;其次，要说明该选题在理论上的创新性，主要通过分析国内外研究的现状，来指出自己选题与各个主流观点的研究前提的差异性，从而突出自己选题在理论上的创新性;再次，要说明研究这个问题的现实意义，这需要对所研究问题的实际用处有所了解，从大多数选题来说，选题一个重要的现实意义是给政策制定者提供政策参考。一般地，选题要具有“创新性”、“重要性”、“前沿性”、“可操作性”，也要兼顾“方法上的意义”。“创新性”与“重要性”是指研究的问题在理论上具有创新性，对理论发展具有贡献，在实践中具有重要的现实意义;“可操作性”指具有实际操作性，预期可以在规定的期限内完成;“方法上的意义”是指研究这个问题预期会使用到一些新的研究方法，但是新的研究方法只是对你的研究的补充，重要的是研究的创新性与重要性。
学术堂最新整理了二十个大学历史论文题目,供大家进行参考:1、民间借贷中的暴力冲突:清代债务命案研究2、"冠带荣身"与明代国家动员--以正统至天顺年间赈灾助饷为中心3、皇帝"私"礼与国家公制:"开元后礼"的分期及流变4、全新世以来浙江地区史前文化对环境变化的响应5、先秦社会最高权力的变迁及其影响因素6、出土文献与先秦自然宇宙观重审7、18世纪中国南北方市场整合程度的比较--利用清代粮价数据的研究8、逐鹿或天命:汉人眼中的秦亡汉兴9、明清时期嘉陵江流域水旱灾害时空分布特征10、秦汉帝国扩张的制约因素及突破口11、金朝初叶的国都问题--从部族体制向帝制王朝转型中的特殊政治生态12、清代耕地数据恢复重建方法与实证研究13、科技考古视野下的商王朝锡料来源与"金道锡行"14、南宋朝廷与四川地区的文书传递15、秦军功爵制的经济学分析--兼论秦军功爵制功效何以远超六国
近代史的人物多了去了，你要哪一个人物？或者是干什么的，评价什么都要说清楚，这样文章才好写出来啊。实在不会就私聊我看看
作业题？？额，月长石临时写一篇给你？咳咳，言归正传，既然是近代历史人物，可以说一说曾国藩（PS：对于曾国藩，月长石买过人物传记，阅读后还是比较佩服的）曾国藩出生于清朝中后期，是中国近代史上一位举足轻重的人物，他被誉为“晚清四大名臣”之首，名家曾子七十代孙。出身名门的曾国藩，本身却积极要求上进，通过读书考试，先后考取秀才、举人和进士，虽然考取多次才中，然而他与同时代的洪秀全不同，屡败屡试也表现出曾国藩坚韧不拔的性格--这也为后来他的湘军能战胜太平军打下了基础。曾国藩被誉为晚清名臣之首，与他对清廷乃至近代中国的贡献密不可分。曾国藩镇压太平天国和捻军后，历任地方大员，先后担任过两江总督和直隶总督这样的清朝地方最高官员。他积极推动洋务运动，并成为洋务运动地方代表，在他的努力下，中国兴办起第一批近代工业，并派出第一批西方留学生，这些都为后来中国近代化打下了基础。在整顿吏治上，曾国藩认清了当时清廷的腐败堕落，主张改革官吏和军队，他的部队通常从乡民里选取，部队的将领也有相当一部分是儒生出身，这样的改革使得他的部队极具战斗力，清廷后来改编新军也是借鉴了曾国藩对部队的改革。在文化方面，曾国藩也有自己独到的建树，他是晚晴“湘乡派”的创始人，同时也是书法大家，遵从理学而不盲从，从中总结精华，在攻占南京后，保护了许多古建筑并加以维修，为后世留下宝贵的文化财富。还有他的人格修养和治家之道，他推崇勤俭节约，反对腐败和浪费，在当时那种朝廷腐败的时代是难能可贵的，也为后人留下了不少宝贵经验。 然而，人无完人，曾国藩在政治，经济，文化等方面贡献巨大，然而，他的一些做法也产生了很多负面影响和评价。在镇压太平军和捻军时，曾国藩手段残忍，尤其是攻占南京后，对太平军大肆屠戮，获得了“曾剃头”的恶名；他虽然主张洋务运动，但思想里依然保留了大量的封建忠君思想，这也使得洋务运动保留了大量封建残余，无法改变清朝当时的状况；在“天津教案”中，曾国藩表现出的妥协和退让，虽然符合当时清廷的主张，但却损害了中华民族的感情，成为其人生的污点；最重要的是，他在部队的改革，虽然解决了当时清廷军队因为腐败等原因导致战斗力低下，但也带来了“兵从属将”的问题--这也是后来袁世凯能掌控新军，以及北洋军阀政权产生的基础，使得近代中国进入了一个北洋军阀时代。 无论怎么说，作为晚清四大名臣之一的曾国藩，对于他的历史功绩，应当予以肯定，从他的身上，我们应当找到精华：笨鸟先飞，因为读书笨，多次考试才命中，但这种坚韧不拔的意志很值得年轻人学习；能够接受新事务，也能够从传统中找寻精华，这种特点也应当被称赞。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。浙江绍兴人。中国现代文学的奠基人，中国现代学术的开创者，中国翻译文学的开拓者。毛泽东曾评价他：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。他的文学创作为中国现代文学的发展奠定了深厚的基础，他的《中国小说史略》则开创了中国现代学术领域。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。
袁世凯具有代表性，去百度搜，关于他的正反面评价多的是，好吧还是我帮你搜一篇吧。以下内容为百度知道网友回答:对政治人物，与其追究其道德，不如认真关注他在制度建设上的取向和作为，那才是影响深远的东西。 史学家们大都会同意，在大清帝国袁世凯是个颇为前卫的人物。从1895年开始的变法维新运动中，他是强学会的支持者，严复的朋友；除了小站练兵成绩突出外，所上奏章，谈论国事也颇有见地。进入20世纪，身为北洋大臣和直隶总督，推行新政成绩最为显著。 大清王朝最后10年推行新政的主要成就之一是废除科举，实行新的教育制度。促使朝廷当机立断，在1905年开始永远废除科举的就是袁世凯和张之洞。而兴办学堂最多的也是他所管辖的直隶（今河北省）。他的精明之处还表现在吸取过往改革受制于原有官吏而失败的教训，非常重视“开官智”，把现有官吏的重新培训摆在突出地位。 在政治体制改革和建立新的社会管理体系方面，直隶也走在全国前列。全国首次地方选举是1907年的天津市政选举。这是他努力推行的地方自治运动的成果之一。义和团事件后，规定中国不准在天津地区驻军，精明的袁世凯训练三千警察进驻这个地区，维护了主权和地方治安。用警察取代衙役管理社会治安，应该说是一个进步。 在经济领域，发展工商企业也用力很勤，成绩显著；有的项目至今仍在继续发挥作用。中国人今天仍热情传颂詹天佑修京张铁路的功绩，但往往不了解这条铁路的决策、资金筹措，包括决定用中国人和中国资金修建等等主要是袁世凯的功劳。一位美籍华人史家说：“它（京张铁路）是由袁发起、提出和取得的惊人成就。” 以往史学家认为袁世凯是被政治错误埋葬的。但即使在政治领域，也有许多事件是值得推敲的。一是袁世凯的称帝问题。他的称帝是君主立宪，是有别于封建的帝制的。他是参考了当时比较强大的英日等国的国体。二是签订21条。随着日本等国一些档案的解密和观看袁世凯签订21条的手迹及签订21条前后他的言行，袁世凯在此事件中是没有大错的。在当时的历史条件下，他唯一能作的，也就是用艰苦的谈判，来换取一些对自己国家有利的条件。在当时，即使换了别的势力，别的人当政，也只能这样了。所以最后21条被迫在有条件的情况下接受了。国家定为国耻纪念日，说是奇耻大辱，这确实是的。不过在签字之前的日，袁世凯就向全国通报，说不得已，只有签了，这实际上是奇耻大辱。在国人说这是奇耻大辱之前，他都承认这是奇耻大辱。在签订以后，袁世凯又下了一道手令:不经政府批准，有租让给外国一寸土地者，以国贼论处。当时的这种谈判，就是在这种历史条件下，没有办法。当时中国留学海外的精英胡适就说：这个谈判应该说在之前中国的历史当中，是没有过的，该柔的时候柔，该刚的时候刚，争取到了对自己最大的退让。王芸生在30年代初编辑的《60年来中国与日本》的时候也说，在回顾整个谈判，袁世凯的指挥和领导，应该说是没有大错的。当年的一些历史学家也都肯定了当时21条的交涉。所以说他拱手卖国，是没有历史依据的，陈伯达给他的窃国大盗的“谥号”也是偏颇的。至于出卖戊戌变法和暗杀宋教人，更是缺乏确凿证据。 除此之外，在政治领域反而有一些是应该肯定的： 首先，执政第一年就制定了《国会组织法》，接着又依法进行选举，并在1913年初召开了国会。 其次，1913年1月9日公布《文官考试法》，表明他有意建立现代国家机关。其中规定文官高等考试，以国法学、刑法、民法、国际公法、行政法、经济学和财政学七种为主科，一定要考。商法、政治学、刑事诉讼法、民事诉讼法、通商约章等五种为附科，应试者自择其一。 再次，他推行军民分治，一再下令军警不得干预政治，也是完全正确的。 总的看来，他在制度层面的施政有可取之处，不能一概抹煞。
在日复一日的学习、工作生活中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么，怎么去写论文呢？下面是我精心整理的关于责任的议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 ——歌德
责任，就是一种义务，需要每个人内心对自己的严格要求。
责任，就是一种精神，需要每个人深深的把它装在自己心中。
对于这样一种抽象的概念，每个人只能惊叹。而很少有人能真正领悟它的真谛……
一个有责任的人，不仅仅是嘴上的说，脑子里的想，还需要你真真切切的行动。对于那些自己曾经喜欢现在却因不喜欢而想把他抛弃的宠物，对于十字路口上没有车辆而红灯却亮着的时候，你是否感到了一种责任？你是将宠物抛弃，让他无家可归？还是把他留下来，用心的呵护？你是横穿亮着红灯的马路，还是停下来，遵守交通规则？
许多人都会选择前者，我知道。因为我遇到过这样的情形——
朋友参加了一次有关文明美德的演讲，她有这方面的天赋，这是大家都知道的，后来得了一等奖，大家也不以为奇——这是预料之内的。而又谁能想得到，这位为文明美德而演讲的慷慨激昂的她，在生活上，仍会会乱扔果皮纸屑，她脏话满口，具有一切不文明的表现……这是举办这次演讲的初衷吗？谁也不会想到，得了第一名的只是一个口是心非者！
这是一种没有责任心的表现，对于她，我叹气了，因为我看到了中国的未来……
从小，在书籍上，报纸上，电影上，以及在父亲的口中，我都已经早早的了解了欧美的绅士，淑女——他们很会谦让，看到红灯亮了的时候就算没有警察也会自觉的停车，他们绝不会随地吐痰，乱扔垃圾。——这就是责任的表现，是一种值得每个人学习的美好的精神！
易卜生说：社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
丘吉尔说：人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文高尚、伟大的代价就是责任。
对于一个人的衡量，除了他的才华，他的文明美德，他内在的素质，还包含他是否有责任心，而要有责任心，就要从日常中的的小事做起，处处严格自己，让责任之泉滋润心灵，让责任之花处处长开，让责任之心永生长存！
责任是什么？责任的表现是什么？对于责任，你做到了哪些？
开头：
责任让人坚强，责任让人勇敢，责任也让人知道关怀和理解。因为当我们对别人负有责任的同时，别人也在为我们承担责任。
责任并不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已悄然卸落在他的背上。它是一个你时时必须付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢？因为它最终带给你的是无价的珍宝——人格的伟大。
也许你们都听过“天下兴亡，匹夫有责”这句话，当国家处于危难，当社会向我们发出呼唤的时候，我们会毫不犹豫地献出我们的钱物、我们的热血，甚至我们的生命。
今天在这里谈到责任心，我想在当今的社会，特别是在我们这一代人的身上，有责任心的人应该可以说是屈指可数了吧。那什么是责任心呢？
责任心就是对事情能敢于负责、主动负责，是一种舍已为人的态度。我们的祖国之所以如此强大，奥运会之所以能在我们国家举行，是因为有杰出的有责任心的领导人在引领着我们的国家，引领着我们的人民。
提到青春，很少会有人把它和责任联系在一起。青春是热情和张狂，而责任却冰冷坚硬；青春是神采飞扬，责任却让人眉宇紧锁；青春的你以挥霍光阴来显示做人的洒脱，而责任却让人感喟人生的厚重与疲累。青春和责任就这样纠缠、斗争，最后统一到了我们青年身上。
我们高唱了几百年“天下兴亡，匹夫有责”，可是又有多少人愿意承担起这匹夫责任呢！包头空难，激起了一个律师的义愤，才有了基本公平的空难新赔偿标准。改革开放后，中国社会有许多标准，已经严重违背了法律显失公平的基本准则。可是各部门之间，为了各自的利益，抓住陈旧的部门规章，来推卸责任。为此许多“匹夫”做出巨大的牺牲，才使今天的社会有了基本公平的标准。
岁月的河流从不停歇，静静地在流淌，给人们带来了许多快乐，也带来了许多让人无法释怀的烦恼，而我也感觉自己是在一天天的老去，因为看起来许多往事都变得越来越遥远，背负的东西也越来越多，就连自己的叹息声也沉重起来，不再是青春时代那种纯朴而`浓郁的多愁善感的了。不知道为什么，走在繁华的城市街道，望着那鳞次栉比的高楼，直插云霄的大厦，车水马龙的绿色大道，看着与我擦肩而过匆匆来往的行人，我不禁感叹：这个世纪已经是如此的繁荣而昌盛，脚步是如此的飞快而又不肯有一丝一毫的停留……
学时不学，是对自己、对父母、对社会的不负责任。
于自己，花费时间返校，但不认真听课，上课等下课，任由时间毫无意义地流过，不对自己宝贵光阴负责任。
于父母，费心劳力在外打拼，只是望子女能安居乐业，但不想子女竟不负责任，只重玩乐嬉戏，荒废学业，无视父母的辛苦劳动，所有盼望尽是落空。
于社会不负责任，并不是夸大其词，社会提供十二年免费教育，希望学子能学有所成，将来带动社会上游，但却总有人冷眼旁观，不为所动，浪费社会提供的一切。
当被冠上学生之名时，便须负起努力读书的责任。
无可否认，责任带来的压力，使人感到退却，但后退只会让人一无所得，更是会连累周围的一切为此承担损失，这真的值得吗？反观尽责的人，却是从中得到颇丰的收获。
美国心理博士访问一百位杰出人士后，发现其中六成人从事的并不是最喜欢的工作，那麽，为何他们仍可以取得杰出成就？其中一位受访者这样回答：因为在这个位置上，这里有我应尽的职责，必须认真对待。
不管喜欢不喜欢，那都是必须面对的，没有理由草草应付，所以必须尽心尽力，尽职尽责，这不仅是对工作负责，也是对自己负责。
有责任感可以创造奇迹。
由此便可看出，勇于承担责任的人，便会获得奇迹，取得成功。
事实上，凡事尽责的人，处事时，便懂得三思而行；获得时，会明白所得一切来之不易，应当珍惜；失误时，亦晓得反省己过，勇于承担，尽力改善。
因此，他们更能获得别人的信任和支持，从而吸引更多的指导和机会，为自己铺出通往成功的捷径。
人生苦短，谁都不希望成为失败者。
既然责任是踏上成功的捷径，又何乐而不为？其实要成为一个尽责的人并不困难，只要热爱你所做的每一件事便就会明白如何尽责。
虽然现在的工作和身份未必是自己最喜欢的，但只要学懂培养内心的热情，慢慢的将逃避转变为一种发自内心的热爱，令自己真正地投入及肩负起责任，才可使工作压力减轻，在没有强迫，抗拒，压制中，生活会随之变得快乐，充实和完整。
最后送上梁启超的一句话：人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。
希望大家能成为一个尽责的人，尽情享受尽责的乐趣，令人生过得更加充实。
责任，是人前进的`动力，拥有责任之心，便拥有了经不可摧的信念与前进的方向。
镇守边关的哨兵，正是因为心中存在着责任与信念，忍受着条件的艰苦与对家乡的思念，手握钢枪，日复一日，忠诚地守卫着祖国的和平不受侵略，用自己的青春与汗水，换来万家和平新幸福的生活.手握钟权的官员，正是因为心中存在着责任与信念，在金钱美色下不受腐蚀，在纸醉金迷离毫不动摇，用人民赋予的权力，办实事，办好事，取之于明，用之于民。 地上有垃圾，在干净整洁的广场格外刺耳，这时，有一个人把它捡起，扔进了垃圾箱里。因为，他对社会有一颗责任之心。一位妇女在回家的路上，不慎滑倒，掉路旁边的人工湖里，这时，有人冲上前去，跳路湖中，把她拉上岸，以最快的速度送她去了医院，这，便是对他人的责任之心。每当春节万家团圆之时，交警放弃了与亲人团圆的机会，指挥交通，维护着交通的秩序，他们的牺牲，却换来了无数的家庭平安顺利地到达了他们的家乡，与亲人民热热闹闹地过了一个平安祥和的春节，这，便是对事业的责任之心。
宋末元初，蒙古帝国率数十万铁骑横扫中原，短短数年之间，国土沦陷，国家败亡，当所有人都为之绝望之时，一介书生文天祥，却不甘大好河山被异族侵略，不甘中华民族沦为国奴，面对强大的近乎恐怖的敌人，他没有丝毫的畏惧，变卖了减产，组织义军，带着振兴中华的梦想，向侵略者发出了反扑，让横扫欧亚的蒙古帝国闻风丧胆，战争后期，一次次的失败，一次次的败退，但他，却不肯放弃，直至兵败被俘，耶不肯向侵略者低下他的头颅，高官厚禄，也无法换来他说出投降二字，最终慷慨就义。
正是因为心中对国家的忠诚与心中的责任，在国家败亡，国土沦陷之下，他依然向侵略者作斗争，胜利无望，哪怕是带着这份责任进路坟墓，也不肯放弃心中的信念忍辱偷生。 拥有责任之心，才会拥有前进的动力与方向，正是因为有无数像文天祥一样，我们的民族，也会因为拥有责任之心的人，在他们的带领下，我们的祖国正在走向繁荣，民族走向昌盛，我们的未来，在走向光明。
对于责任，通常可以理解成做好分内的事。
当意识到责任时，便会有股动力，自发地鞭策自己，不断前进，奋力上游。
不过，责任亦是十分沉重，带给人们沉沉的担子，因为很多责任与生俱来，从婴孩呱呱落地到年老终去，避无可避。
英国王子曾表示：这个世界有许多你可能不喜欢，但你不得不做的事，这就是责任的含义。
由此便可看出人们对责任深深的无奈。
假如人可以不负责任，那麽人生会变得自由得多。
就以学生为例，假如不负责任，学生可以不完成功课，尽情享受假期；可以通宵玩乐，然后把课室当睡房，把老师的教导当最好的催眠曲；甚至可以视校规与无物，每日迟到早退，穿自己喜欢的衣服，剪自己喜爱的发型。
这样的校园生活仿佛是那麽地惬意！但是，安逸之后又能得到什麽？得到的只不过是一时的享受，稍瞬即逝，想捉住，却是徒劳无功。
时间渐渐，我们长大了，从瓜瓜坠地的第一声哭泣，到懵懂无知的孩子;从年少轻狂的昨天，到理智果敢的今昔。而我们的父母却在不知不觉中老去，辛勤的工作，简朴的生活，换来我们蓬勃的生机;沧桑的面容，斑白的双鬓，是无情岁月留下来的痕迹。
长大，是一种责任。长大，就意味着我们要独自去面对、去承担一切，无论是酸的、甜的、苦的、或是辣的，因为我们已经懂事，已不再是那个曾依赖在父母怀中撒娇的淘气小孩。
小时侯，如果遇到伤心事，我们可以在父母面前哭个痛快，然后转身将它轻轻忘记，不留痕迹。而今，有了心事却只能埋在心底，强作笑颜，不露出丁点蛛丝马迹，因为怕他们知道后比我们还焦急，平添一份多余的担心。
小时侯，从来不知天高地厚，从不懂关心与否，总是嫌父母说话过于罗嗦唠叨，不耐其烦，总是听不进劝告的只字片语，我行我素。而今，当我们已身在异地他乡，才发现唠叨是一种关心，一份爱，他们总是无厌，默然为我们驱赶了身边的一切逆流。
小时侯，总是在内心埋怨，束缚了我们太多的自由，总是努力张开翅膀，想冲破身上的笼子，飞向外面自由精彩的天地。而今，终于明白，家才是我们心灵停泊的港湾。那里没有重重压力，没有种种烦恼，没有勾心斗角……那里只有无尽的亲请和爱，与生俱来，割舍不断。
从小到大，在我们身上承载了父母太多的爱和汗水，浓缩了无数的担心和泪水高中关于责任的议论文800字高中关于责任的议论文800字。现在，我们已有责任和能力去独自面对一切的挫折困境，不能再让他们来为我们分忧解愁，为我们担惊受怕。
虽然，成长的过程中常常伴随着许多不如意，但是挫折是无法避免的，不是有一句这样的话吗：不经历风雨，怎能见彩虹?面对挫折，决不气馁，因为我相信，只要努力，命运是掌握在自己手中。
在这花季般的年龄里，我懂得了友情的可贵，真诚的难得，我也知道人生之路遥遥，还有很长的路需要我们耐心去走，因为人生之旅才刚刚开始!
露珠依旧晶莹剔透，太阳依旧东升西落，散发着耀眼的光芒来普照大地，晚霞依旧温馨……可我，却不能永远的保留童心，不能抓住匆匆流去的时间。
长大，是多么开心的时刻。从长大的那时起，我开始明白了什么是生命，什么是宽容，什么是将心比心……
我还要努力，让我的生命成为天际中最亮的恒心;要让世界因为我的存在而骄傲;要用心感受永恒，用爱点亮黑夜的灯火;要让我的天空永远挂满彩虹!
责任是什么?
责任是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。
责任是林则徐“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”的气概。
责任是周恩来“为中华之崛起而读书”的豪言。
苍鹰的责任是翱翔天宇，蛟龙的责任是纵腾四海，猛虎的责任是呼啸山林，而人的责任便是为国家的昌盛，为社会的进步而努力。
责任是力量。因为责任，才有了岳飞的精忠报国，铸就了一代忠臣;因为责任，才有了宗悫的破浪之志，铸就一代雄才;因为责任，才有了班超的弃笔从戎，铸就了一代虎将。
责任是克服困难的基石。李白郁郁不得志，却能笑道：“仰天大笑出门去，我辈岂是篷篙人。”陆游政治受挫，临终之际仍说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在黑暗的旧社会，鲁迅屡遭迫害，却仍恕吼：“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”红军长征征途漫长，却能不屑地说：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”他们为什么能克服艰苦的环境、巨大的困难而乐观向上?这一切都来源于他们的责任，来源于他们对祖国、对人民炽热的爱。
蓦然回首，古代尚且有众多的仁人志士肩负着对国家的责任。纵观当今， 中国却正在面临着巨大的挑战：且不说去年的多种自然灾害对当今的影响;部分国外反华势力与之沆瀣一气。虽然我们不能持刀握枪，戍守边疆。然而，天下兴亡，匹夫有责!
我们中学生应该怎么做?首先，我们应该在 思想上树立起热爱祖国，忠于人民的信念;其次，我们应该努力学习科学文化知识，成为有能有德的共产主义的后备军和接班人，这就是我们责任!
正如材料中梁启超所言，责任完成了，乐就产生了。所以，我认为责任在心，方能乐无穷。
历史上有许多以责任为自己终身目标的人，范仲淹不失为他们的好代表。范仲淹小时家庭变故颇大，尽管如此，他从小心怀天下，少年入读应天府，日子清贫，终于在苦读后及第。他怀着兼济天下的报负，秉直进言，却卷入朋党之争，这时就有朋友劝他少管闲事，他却回答道：“宁鸣而死，不默而生。”宁愿为更美好的家国天下而死，也不愿苟且偷生，之后，他更是发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呼告。这，正是把天下当作自己的责任。天下动荡不安，连年战乱，那就需要我去冲锋陷阵，死而后已;如果天下其乐融融，繁荣昌盛，那我才可以安享晚年，乐在其中。范仲淹的这种乐，源自于自己的责任。责任完成，那我就可以乐在其中，自得其乐了。
责任在心乐无穷，就像周总理无论何时责任都在肩上挑着，不辞劳累地去履行责任应该也是一种乐吧。
周恩来自小树立为中华之崛起而读书的目标，此后，他苦读诗书，出国留学，只为自己的目标。终于，他历经辛苦，与共产党领袖奋斗出一条救国道路。但他又为了克服开国之初的困难、扭转建设道路上的错误、促进外交事业的发展付出无数个日夜的艰辛，只是为了儿时的那句“为中华之崛起而读书”，他一刻不停地工作，直到生命的最后。他这一生都在为他的目标而奋斗，而目标也被他视作他的责任，想必这种责任在一步步完成的时候，周总理也会感到乐吧。
在当今社会，也不缺乏背负着责任的人。
其中一个就是袁隆平院士，他曾经历过1960年，那年中国正面临严重饥荒，而袁隆平院士望了望自己手中这株天然杂交水稻，于是他立志用农业科学技术击败饥饿威胁，后来他取得重大进展，为世界作出了卓越的贡献，但他却依然专注于田畴。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。而这种一生都在为之奋斗的梦想，也应该被他视作责任吧，而他在看见责任一步一步地被完成时，一定会感到乐啊。
这三种人物一个个都在为自己的责任而奋斗，他们都因把自己的责任放在心中而感到快乐，所以说责任在心方能乐无穷。
星辰不畏黑夜的包裹，尽自己最大的努力，在那一刻发出动人的光芒;冬日不惧寒风的凛冽，为正在瑟瑟发抖中的人带来一丝暖意。无论前面有多么困难，它们都敢于担当。
孟子曾道：“君子有终身之忧。”那是因为他们选择了担当，担当起本可以放下不管的责任，而且到死了还未放下，时时不忘。蜀国丞相诸葛亮出茅庐助刘备打江山，七擒孟获，为民族能和谐共处，六出祁山，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟；宋代名将岳飞，为抗金保国，收复失地，驰骋沙场，不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在遇害之前还念念不忘“直捣黄龙，救回‘二圣’，收复大好河山。”因为担当，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；因为担当，杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感叹。试问，又有什么比担当更值得我们敬佩？
或许历史太遥远，但现实离我们最近。中国农民说，吃饭靠“两平”，一靠邓小平，二靠袁隆平。他们两位，一位是革命先锋，在中华民族处在水生火热时担当起救国的重任而远赴外国探寻救国之路，回国后带领人民群众在革命道路上取得了一个又一个成功的里程碑，就是在年老之时也还惦记着老百姓委托给他的生活发展重任，不肯放下；一位是中国杂交水稻之父，为了让人民吃上香喷喷的稻米，他主动担当起培育杂交水稻的重任，不辞辛劳，日夜守护着得来不易的秧苗，历经各种磨难，最终培育出杂交水稻，为中国争了一口气。
相反，有些人却选择卸却。袁世凯，这个家喻户晓的名字，他曾向百姓许诺，说一定会将光明带给他们，然而，他那本被掩盖的“君皇梦”也逐渐地随着地位的提升而显露无疑，百姓托给他的重任估计都被抛到九霄云外去了。
天下兴亡，匹夫有责。担当，若为官者，就当以官之道来为天下负责，也是圣贤豪杰，所担当的责任就越重大，只有敢于担当的精神才会使他们时时刻刻将责任揽在肩头，任何困难都不能使他们放下；担当，若为民者，就应以民之道来为天下负责，尽管自己渺小，但只要有敢于担当的精神，就是一个伟大的人。让我们从现在做起，从点滴小事做起，担当起哪怕是一份小的责任，在担当中长大成人。
责任是颗渺小的种子,一旦把它播种在你的心中,随着时间的推移,它会生根、发芽。要不了多久，它会成为小树苗，最后成为参天大树。经过努力，它会开花，点缀你的人生，最后结果，这是对你尽责任的回报。
当你抛弃它，它就始终只是一颗种子；当你在尽责任中放弃了它，那它就会死亡，甚至给你的人生抹上一丝阴霾；如果你在它含苞绽放时，用骄傲拔掉了它，你就会在别人得到果实后而后悔，想要重新尽责任却没时间了，更没有机会了。只有你坚持尽到这些责任，努力呵护它们，你的人生才会丰富多彩。
在这个社会上，每个人都扛负着自己的责任。责任，也许是自己对自己的规定，也许是别人交给你的任务，也许是自己的工作……责任是多种多样的，学生有学习的责任，建筑师有建房的责任，老师有教学的责任，作家有写作的责任，甚至连普通的动物——乌鸦也有反哺的责任。
何为责任？还是顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”这句话一直指导着无数仁人志士，成为他们一生的信条。做一个有责任心的人，是国家的需要，是社会的需要，是时代的需要，有人还把“天下兴亡，匹夫有责”改为了“天下兴亡，我有责”。意思是说，“我”应当义不容辞地担负起对国家、对社会的责任。
如何尽责？答案在一张张时代的写照中。大禹治水“三过家门而不入”，这是对亿万苍生的责任；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是对整个蜀国的责任；无数革命先烈抛头颅，撒热血，前赴后继，这是对整个中华民族的责任；上次，“韦帕”来袭，温州军民英勇奋战，积极抗台，这是对整个温州人民生命和财产的责任。
我们每一个人都应当做一个有责任心的人，都应当承担起自己无可推卸的责任。也许，作为学生的我们的责任尚不是历史、也不是时代的责任，我们的责任在家人的笑脸上，在日复一日的工作中，在无边的学海里。但我们明白责任，完成着责任。
责任，是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中；责任，是一道辉煌耀眼的光，照亮每个人的心底。责任是永远推动人类历史、开创人类文明的那只滚滚车轮。责任，在我们的心中。
责任是一个永恒的话题。俗话说：“一个人拥有了责任心，他的生活就会闪光，一个人有了责任心就拥有了至高无上的灵魂，一个人有了责任心，在别人心中就如同一座有高度的山，不可逾越，不可移动。一个人有了责任心世界才更精彩、更迷人！
同学们，我们每个人生活在社会上，都在做着各自的事情，有国家和社会交给的事，有的是集体的事，有的是他人委托的事，做好这些事是每个人应尽的责任。而我们学生的责任就是好好学习，将来能够为国家献上一份力量。即使是一份绵薄之力也行啊！只要我们每个人都付出一点点，那也将会汇聚成一股强大的合力。现在我们的责任就是勤奋学习，为自己以后的路做好铺垫，如：认真完成每一天的作业，上课认真听讲，积极发言，这都是责任心的体现。然而，实际上，很多同学却不负责任，作业不写，上课捣蛋，结果导致门门功课挂红灯。如果每个同学对待学习都这样，我们怎么对得起苦苦养育我们的父母，怎么对得起老师为我们所做的一切努力？因此，责任重大啊。
努力奋斗吧，为了责任这一个头衔，我们也应该不懈地努力学习，因为别人为我们付出太多太多，我们只有用自己的实际行动来回报他们。
一个成功的人必然具备某些条件。其中之意是责任感。
固然，聪明、才智、学识、机缘等等，都是促成一个人成功的必要因素;但假如缺乏了责任感，他仍是不会成功的。
一个没有责任感的人，在工作时一定不会认真，对他的工作是否有成绩也不会喊细心地去检讨，也不愿去承担这工作成败的后果。他容易有推委的倾向，也比较懒惰和贪玩。他的聪明或许足可掩盖他工作上的事物或不圆满之处，在上级面前也很容易获得通过，甚至由于他的聪明圆滑，长于应酬，还可获得加薪或升级。但只因他缺少一种真正的责任感，日久天长，他的工作总难免因一再的疏漏而发生不良的后果。他由聪明圆滑而得来的信任也必不能维持久长
我们相信，一个人即使聪明才智差一点，但假如他肯对工作负责，成功得计会也必定比只有聪明才智而无责任感得人要多。
对工作需要有责任感，对学业亦然。特别是对自己真正有兴趣，而打算做为终身事业的有关课程，更是要认真负责的去研读。单是用功，并不一定是有责任感。用功有时是为了考试，为了名次，为了学位或虚荣;真正的责任感应该是为了自己求知为学业能做到这一点，学问就变成乐趣了。
一个人的责任感不一定要由大事去衡量。由平常小事也可表现出他的忠诚与负责。我们看一个人是否每天下班以前，把他的办公桌整理清爽;师傅肯把掉在地上的字纸随手捡起来;是否守时;当他有错误的时候，师傅勇于承认，立刻弥补;还是希图狡赖，委过别人，这不仅反映一个人的品德，也可预卜一个人的成败。
当你一天工作完了之后，你是否习惯去检讨一下它的成败得失呢?如果你有这项习惯，你就是一个负责的人了。因为惟有在检讨之后，你才可以发现错误或疏漏，才可及时去改正，或做下次工作的参考
袁世凯是中国近代史上影响力最大的人物之一，也是近代最具有争议的人物之一，他出生于咸丰年间，目睹了国家危难，社会动荡，百姓疾苦，积极投身于政治当中，为中国的近代化做出了自己的贡献，但是他窃国的行为也让他受到了无数的辱骂。
袁世凯出生在一个大家族里面，小时候的袁世凯就展现出了过人的才华和远大的志向，稍大之后，袁世凯努力读书希望能够考取一个功名，但是两次都没有什么好的结果，这也成为了他一生的遗憾，之后在第三次考试之前，朝鲜的叛乱改变了他的一生。
当时作为清朝属国的朝鲜发生政变，袁世凯东渡朝鲜，领兵平叛，他因为作战勇猛被评为首功。之后袁世凯被留在了朝鲜，协助朝鲜训练军队，在这段时间，袁世凯挫败了朝鲜当地的政变和日本人分裂朝鲜的阴谋，受到李鸿章的重用，总督朝鲜主管一方。
后来袁世凯眼见清军被洋人摧枯拉朽般击溃，心中诞生了效仿西方人练兵的想法，后来袁世凯的地位也越来越高，成为了清朝政府的一大支柱，而随着李鸿章的去世，袁世凯更是成为了清朝之中不可或缺的一员，在《辛丑条约》之后，袁世凯积极寻求变法，努力推行新政，为新中国的近代化建设作出了一定的贡献。
辛亥革命爆发之后，袁世凯被清廷委以重任成为了内阁大臣，之后又努力劝告清帝退位，实现了清朝到民国的和平过渡。但是之后袁世凯争权夺利，甚至复辟封建王朝，招来了全国人民的反对，这也是他一生最大的污点，最后袁世凯因病去世，享年57岁。
袁世凯为政举措：
1、1903年起，他开始着手中国军事现代化的工作，在中国军制改革、军事教育、建军治军、近代警察制度等方面做出大量有益尝试。
在华北组建中国近代第一支新式军队，雇佣德军教官，创办警、步、马、炮、工、辎等兵科，设立现代化的通讯兵学校，培养大批军事人才，先后有5人当上中华民国总统或总理。至接掌北洋，裁撤旧军改编警察，令中国军警分离，清末巡警制度的创立是中国警察制度近代化的开始。
2、袁世凯对工业、农业、商业三者并重发展，甚为得策，尤其对中国的工业化有很大贡献。工业方面，他积极发展实业经济，1905年，他出面筹钱，督修了中国人自己建造的第一条铁路京张铁路，自1912年到1914年这3年间，新开的工厂为4000多家，民族资本兴建的面粉厂、火柴厂、卷烟厂、造纸厂以及采煤、冶炼企业，得到长足发展。
3、袁世凯兴学重教，主张废除科举，兴办新式学校，积极倡导学子留洋。在他的努力下，中国沿袭一千多年的科举制度被废除，在财政捉襟见肘的情况下，袁世凯宁可压缩军队，也要推广全部免费的新式学校，即四年制初级小学。他反复强调教育的重要性：国家之繁荣昌盛，实系于国民之品德、知识和体力之高超，若欲提高此三者之水平，必得强化公民教育。
4、袁世凯在政治层面的成果体现在清末政体、官制改革、近代法律、地方自治、维护领土完整等方面。袁对中国民主化进程的推进起了积极的作用，袁世凯在晚清时期高举“立宪”大旗，几乎是孤军奋战请求立宪，对晚清宪政起到了至关重要的作用。
5、禁毒禁赌也是袁世凯的一贯主张。清末的烟馆是重要的社交场所，风气败坏，直隶总督袁世凯在1907年5月19日上奏的《预筹革除鸦片折》中表示：“鸦片之害，荼毒生灵，虚糜金银，不可胜计，实为中国贫弱之源”。
袁世凯所领导的直隶省设立了200余个戒烟分所，先后铲除烟馆800多个，查获秘密贩烟案1300起，在禁止种植罂粟方面，他多次颁布晓谕，倘有偷种之户，立将烟苗划去，地亩充公。
以上内容参考百度百科——袁世凯
1、少年时代
袁世凯既两度名落孙山，又不愿留在乡间做土财主，因此开始考虑在外闯荡。当时袁世凯曾作诗《感事》一首以自勉：“眼前龙虎斗不了，杀气直上干云霄。
我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄。”此诗被认为是他少年时代便有了远大志向。当时淮军将领吴长庆与袁世凯的养父袁保庆“订兄弟之好”，所以袁世凯打算投奔吴长庆。
吴长庆为了报答袁保庆的恩情，此时也写信给袁世凯，“招其往学军旅”。
袁世凯虽然一度对科举厌倦，但他仍不甘心，在吴长庆幕府中继续读书，准备功名，他曾在1882年3月对其三哥袁世廉写信说：“弟不能博一秀才，死不瞑目”，1882年（壬午年）正好为乡试年，袁世凯本欲应举，但清朝属国朝鲜突发事变，改变了袁世凯的人生轨迹。
因此袁世凯便于1881年10月前往山东登州投奔驻防当地的吴长庆。
2、总督朝鲜
1882年，朝鲜发生壬午军乱，朝鲜国王李熙（朝鲜高宗）之父兴宣大院君李昰应利用军队哗变，成功夺权；朝鲜王妃闵妃一党与大院君有隙，请求清廷出兵平乱，袁世凯乃跟随吴长庆的部队东渡朝鲜。袁世凯率领一支清军配合行动，杀死了几十名兵变参与者。
兵变很快得以平定。吴长庆在给清廷的呈报中将他赞扬了一番，说他“治军严肃，调度有方，争先攻剿，尤为奋勇”，报以首功。随后清军将大院君掳至保定问罪，当年23岁的袁世凯则以帮办朝鲜军务身份驻藩属国朝鲜，协助朝鲜训练新军，开启了袁世凯练兵的先河。
1894年，朝鲜爆发东学党起义，袁世凯暗示朝鲜政府向清政府乞援。随后日军迅速出动朝鲜，企图挑起战争。甲午战争爆发前夕的7月19日，袁世凯化装成平民逃走，7月22日抵达天津。袁世凯回国后，又于8月6日奉旨前往辽东前线，协助周馥转运粮械、收集溃卒等后勤事宜，至次年5月请假回籍省亲。
3、创立新军
袁世凯在甲午战争前线负责后勤期间，便主张由他募兵并编练新式军队，但未被采纳，袁世凯颇为不满，曾抱怨说：“内赞人而不用我募兵，徒何益也？”在甲午战争结束后，举国上下掀起了维新变法、救亡图存的浪潮，袁世凯亦是其中一员。
袁世凯派人到鲁、苏、皖、豫等地招募2250名步兵，300名骑兵，再加上4750名定武军，称“新建陆军”，作为他小站练兵的兵源。
北洋新军亦逐渐成为袁世凯个人的政治资本，使其成为北洋军阀的始祖，正如美国学者鲍威尔所说：“袁氏的军法虽严，他仍然为士兵所爱戴，这并非意外，因为他亲自照管他们，并且按时发饷。再者，他向他们灌输了忠诚的观念，不过主要只是向袁世凯而不是向皇帝效忠”。
4、戊戌政变
1897年，袁世凯擢升直隶按察使，仍主持小站练兵。1898年9月，袁世凯升任工部右侍郎，奉旨入京陛见，随后卷入了政治风暴中。
当时光绪帝重用康有为、梁启超、谭嗣同等维新派实行戊戌变法，与慈禧太后为首的顽固派（后党）势成水火。康有为等维新派（帝党）从一开始就寄希望于袁世凯，在7月底就派徐仁录前往小站联络袁世凯，试探其态度。
康有为判断袁世凯“为我所动”，乃举荐袁世凯为侍郎。
9月20日（八月初五）上午袁世凯受到光绪帝召见，同日乘火车到天津。
9月21日（八月初六）晨，慈禧太后从颐和园入紫禁城，宣布临朝训政，罢斥康有为等维新派，戊戌变法遂告失败，史称“戊戌政变”。
1900年爆发了八国联军入侵，山东在袁世凯治下则维持稳定，并且加入东南互保，使山东免遭战祸乱。
1901年11月，李鸿章死去，袁世凯受命署理直隶总督兼北洋大臣，次年实授，一跃而成为中外所瞩目的实力人物。
据某些史料记载，李鸿章临终前曾有“环顾宇内，人才无出袁世凯右者”的遗言，但据考证并不存在。事实上，在李鸿章去世之后，直隶总督兼北洋大臣的地位无需他人推荐，可以说是“非袁莫属”了。
5、创建民国
1911年10月10日清政府新军陆军第八镇兵变，引爆武昌起义，并成立以黎元洪为都督的中华民国军政府鄂军都督府，为取得交战的合法地位，各方反清势力主张组建中央临时政府。
北洋军是清政府唯一可以抵抗起义的力量，令陆军大臣荫昌率军南下镇压起义，但荫昌没有驾驭北洋军的能力。
奕劻及内阁协理大臣那桐、徐世昌等人深感局势严重，一致主张起用袁世凯，英美等国公使也建议起用袁世凯，载沣见中外一致认为“非袁不能收拾局面”，只得于10月14日任袁世凯为湖广总督，派其南下压制起义，袁世凯一面奏请清政府停止进攻，一面表达善意，让刘承恩给黎元洪写信议和。
1912年2月15日，南京参议院正式选举袁世凯为临时大总统。依据中华民国临时约法，改总统制为内阁制，大大削减袁世凯的权力，但袁坚持于3月10日在北京就职中华民国大总统。
6、二十一条
1914年，第一次世界大战爆发，日本以英日同盟（协约国）为理由，强行派兵接收德国（同盟国）在山东胶州湾的租界地，以及胶济铁路沿线地带，中国政府无力阻止。
在日本的胁迫下，袁世凯政府于1915年5月9日回应了日方的最后通牒，并且把5月9日定为中国国耻日，史称五九国耻。
此后，双方分别准备签约事宜，在条约文字内容上仍有不少折冲，最后于1915年5月25日在北京签署《关于山东省之条约》、《关于南满洲及东部内蒙古之条约》及13件换文，总称《中日民四条约》，与《二十一条》原案比较，中国损失相较于原案已尽可能减小到最低程度。
日本以《二十一条》逼迫袁世凯，袁世凯政府与日本周旋，拼命外交之时，流亡海外的黄兴等人都顾全大局，力主暂停反袁活动，一致对外。
7、最后结局
1915年12月，在国会、高校、民众请愿团、筹安会和各省国民代表的推戴下，准备建立君主立宪制。袁世凯多次揖让，最终接受皇帝之尊号，准备成立中华帝国，打算1916年为洪宪元年，行君主立宪政体，把总统府改为新华宫，并拟定《新皇室规范》。
其中包括“亲王、郡王可以为海陆军官，但不得组织政党并担任重要政治官员；永废太监制度；永废宫女采选制度；永废各方进呈贡品制度；凡皇室亲属不得经营商业，与庶民争利。”
然而，12月25日，表面支持帝制的蔡锷和唐继尧在云南宣布起义，发动护国战争，讨伐袁世凯。贵州、广西相继响应，3月份袁世凯被迫宣布取消帝制，起用段祺瑞为国务卿兼陆军总长，企图依靠段团结北洋势力，压制南方起义力量，但起义各省没有停止军事行动。
5月下旬袁世凯忧愤成疾，1916年6月6日，袁世凯因尿毒症不治而亡，时年57岁。同年8月24日正式归葬于河南安阳市。
扩展资料：
二十一条：
“二十一条”是日本帝国主义妄图灭亡中国的秘密条款。
日本帝国主义趁第一次世界大战期间欧美各国无暇东顾的时机，1915年1月18日，日本驻华公使日置益觐见中华民国的大总统袁世凯，递交了二十一条要求的文件，并要求政府“绝对保密，尽速答复”。
此后日本帝国主义以威胁利诱的手段，历时五个月交涉，企图迫使袁世凯政府签订，企图把中国的领土、政治、军事及财政等都置于日本的控制之下的二十一条无理要求，这些条款称中日“二十一条”，后经中日协商，袁世凯被迫签订不平等条约“《中日民四条约》”。
但须注意的是，“二十一条”不能等同于《中日民四条约》。1922年的华盛顿会议上被废除部分条款。随后条约内容不断被改写，直至1945年日本在第二次世界大战中失败后彻底废除。
参考资料来源：百度百科-袁世凯
参考资料来源：百度百科-二十一条
如何评价中国近代史上的反面人物之我见湛江师范学院，524048 高咏兴 中国近代史上涌现了许多反面人物，如曾国藩、李鸿章、慈禧太后、袁世凯等，他们在晚清或民国初年的舞台上扮演种种角色，成为中国近代史上关键的人物。如何评价这些反面人物？许多人喜欢把这些人贬得一文不值，因为人们只看到了他们丑恶的一面，认为他们是大奸大恶的小人。这样是不公正的！我们要给这些反面人物一个公正的评价，把他们还原成历史的真面目。下面我以袁世凯为例，谈谈如何评价中国近代史上的反面人物。所谓历史上的“反面人物”，实际上是一个很难确定的概念，因为随着历史的变化和发展，许多在过去被看作“反面人物”的历史人物，却变成为“正面人物”；而许多一直被歌颂的“正面人物”却变成为“反面人物”。这是因为历史的发展，人们在认识上发生变化，人们的评价标准也发生了变化，评价的结果自然也就不同了。这是我们在评价中国近代史上的反面人的时候必须说明的一点。下面我们先看一下袁世凯在他一生中所做的事情。主要有：一是小站练兵，建立中国近代史上新式军队。二是“出卖”维新派，导致清廷对戊戌维新运动的镇压，阻碍了中国社会的进步；三是残酷镇压义和团；四是窃取了辛亥革命的果实，“洪宪帝制自为”，闹了一场帝制复辟的丑剧；五是接受了严重损害中国主权的“二十一条”。评价中国近代史上的反面人物，我认为应该要坚持以下几个原则。实事求是的原则。这是我们评价人物的基本原则，更是评价中国近代史上的反面人物的基本要求。许多学者由于研究不够深入，对人物的主要事实模凌两可，这样是不恰当的。对于袁世凯，我们要实事求是，不能歪曲事实，要给他一个真正的历史面目。下面我对两个有关对袁世凯所做的有争议的事件来说说。对于袁世凯“出卖”维新派，近年学者们进行了激烈的争论，有许多学者通过从史料的角度论证并非袁世凯出卖了维新派，而是有别的原因导致了清廷对维新派的镇压。到底是不是袁世凯真正的出卖了维新派，我不敢下定论，但是我们必须弄清楚。对于袁世凯窃取了辛亥革命的果实，“洪宪帝制自为”，多年来我们只看到了袁世凯帝制自为的过程与结果，而忽略了袁世凯帝制自为的背景和原因。现在我们已经清楚地知道，辛亥革命之后并没有使中国走上共和的道路，各种复辟势力蠢蠢欲动，绝大多数中国人更习惯于旧的政治秩序。正是这样，辛亥革命之后要求建立“强势政府”的呼声不绝于耳，无论是国内还是国外都觉得中国走共和还过早，于是出现帝制复辟的舆论，便有了袁世凯帝制自为的丑剧。当然，不论出于何种背景和原因，袁世凯帝制自为都是一件不可原谅的错误。但是如果真切地理解这些背景与原因之后，我们就认识到袁世凯袁世凯复辟帝制是中国历史的必然性。由此可见，实事求是的原则要求我们要全面认识一切，这样才能对人物作出正确的评价。阶级原则。分析一个人，评价一个人，必须弄清楚其阶级本质。袁世凯所代表的是地主买办阶级，即代表是封建地主阶级，又代表帝国主义。这就决定了袁世凯既要维护封建地主阶级的利益，又要维护帝国主义的利益。他小站练兵是为了增强清政府的军事实力，维护清政府的统治，后来对义和团和革命军的镇压证明了这一点。对义和团的镇压明显体现了他的阶级本性。后来清政府倒台了，他还是代表这封建地主阶级的利益，因为辛亥革命并没有完成反封建的任务，而给袁世凯为代表的地主买办阶级窃取了。袁世凯之所以能够立足中国政坛，是因为得到了帝国主义的支持，所以他又代表了帝国主义的利益，是个买办阶级。他在中日甲午战争中对日本采取妥协避让政策、进行善后借款和接受“二十一条”就体现了这一点。我们评价袁世凯等中国近代史上的反面人物，我们应该站在其阶级立场上想想，不能以本阶级的观点对其阶级一概否定。一分为二的原则。我们评价人物不能对其一概肯定或者一概否定，要对其进行一分为二。任何一个正面人物或反面人物，都是社会的人，历史的人，都有其复杂性、多面性。即使是圣贤、伟人，要想指出他们的缺点、错误，也并不太难；而那些巨奸大恶，也不一定桩桩件件干的都是坏事。当然袁世凯做的也不全是坏事，不是坏到底的。他一开始想通过科举，在政治上有所作为，可最后失败了。他想在政治上有所作为，并不是想去做坏事。后来他小站练兵，虽然带来的是对义和团和资产阶级革命派的镇压、军阀混战，但这给中国带来了军队现代化，是中国军事上的一大转折。说这些并不是想推翻袁世凯是反面人物的定论，只是想说明反面人物也有好的一方面。时代要求原则，就是是否符合时代的要求的原则。众所周知，袁世凯的人生重要部分是处于清朝覆灭，民国兴起的时代，当时的主流是民主共和。袁世凯不顾当时的主流思想，毅然推行封建专制思想，还举行“祀孔”“祭天”，最后称帝复辟。从过程和结果来看这都是违背历史潮流的。违背时代的结局就是失败，袁世凯的皇帝梦只做了83天，后来在郁郁中死去。爱国主义原则。中国近代史才有了真正意义的中国外交，而那时的外交都是不平等的，中国作为一个落后的国家，没有外交权。袁世凯在外交中使用的是卖国政策，他不惜出卖国家的主权，换取帝国主义国家的贷款；他接受了丧权辱国的“二十一条”，圆他的皇帝梦。我们应该站在爱国主义的立场，对袁世凯的卖国政策进行批判。通过以上五个原则可知，袁世凯作为中国近代史上反面人物的代表，他的所作所为基本是否定的，但也有肯定的一方面。作为严肃的历史研究，对中国近代史上的反面人物进行评价，需要坚持以上五个原则，不能带有自己个人的感情色彩，这样我们才能够对这些人物作出科学公平的评价。
近代史的人物多了去了，你要哪一个人物？或者是干什么的，评价什么都要说清楚，这样文章才好写出来啊。实在不会就私聊我看看
袁宏字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚为安西将军、豫州刺史，引宏参其军事。累迁大司马桓温府记室。温重其文笔，专综书记。后为东征赋，赋末列称过江诸名德，而独不载桓彝。时伏滔先在温府，又与宏善，苦谏之。宏笑而不答。温知之甚忿，而惮宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。行数里，问宏云：“闻君作东征赋，多称先贤，何故不及家君？”宏答曰“尊公称谓非下官敢专，既未遑启，不敢显之耳。”温疑不实，乃曰：“ 君欲为何辞？”宏即答云：“风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨，宣城之节，信义为允也。”温泫然而止。宏赋又不及陶侃，侃子胡奴尝于曲室抽刃问宏曰：“家君勋迹如此，君赋云何相忽？”宏窘急，答曰： “我已盛述尊公，何乃言无？”因曰：“精金百汰，在割能断，功以济时，职思静乱，长沙之勋，为史所赞。 ”胡奴乃止。后为三国名臣颂曰：夫百姓不能自牧，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历代承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。虽遭罹不同，迹有优劣，至于体分冥固，道契不坠，风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古陵迟，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路斯荣，御员者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治，故蘧宁以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅古之流矣。夫未遇伯乐，则千载无一骥；时值龙颜，则当年控三杰，汉之得贤，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。是以古之君子不患弘道难，患遭时难，遭时匪难，遇君难。故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。遇之不能无欣，丧之何能无慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常览国志，考其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。文若怀独见之照，而有救世之心，论时则人方涂炭，计能则莫出魏武，故委图霸朝，豫谋世事。举才不以标鉴，故人亡而后显；筹画不以要功，故事而至后定。虽亡身明顺，识亦高矣。董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谭，故以大存名节。至如身为汉隶而迹入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武、执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔生所以不与，魏氏所以不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂天怀发中，而名教束物者乎！孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流，治国以礼，人无怨声，刑罚不滥，没有余泣，虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾讬，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯受之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！公瑾卓尔，逸志不群，总角料主，则素契于伯符；晚节曜奇，则三分于赤壁。惜其龄促，志未可量。子布佐策，致延誉之美，辍哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，岂徒謇谔而已哉！然杜门不用，登坛受讥。夫一人之身所照未异，而用舍之间俄有不同，况沈迹沟壑，遇与不遇者乎！夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏情性，或以纪德显功，虽大指同归，所讬或乖。若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。复缀序所怀，以为之赞曰：火德既微，运缠大过。洪飙扇海，二溟扬波。虬兽虽惊，风云未和。潜鱼择川，高鸟候柯。赫赫三雄，并回干轴。竞收杞梓，争采松竹。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无停菊。英英文若，灵鉴洞照。应变知微，颐奇赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明映心，钻之愈妙。沧海横流，玉石俱碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生灵，终明风概。公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。愔愔幕里，算无不经。亹亹通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。智能极物，愚足全生。郎中温雅，器识纯素。贞而不谅，通而能固。恂恂德心，汪汪轨度。志成弱冠，道数岁暮。仁者必勇，德亦有言。虽遇履尾，神气恬然。行不修饰，名节无愆。操不激切，素风愈鲜。邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙岸高嶷。忠存轨迹，义形风色。思树芳兰，翦除荆棘。人恶其上，世不容哲。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹震霜雪。运极道消，碎此明月。景山恢诞，韵与道合。形器不存，方寸海纳。和而不同，通而不杂。遇醉忘辞，在醒贻答。长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。人未知德，惧若在己。嘉谋肆庭，谠言盈耳。玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道映天下。邈哉太初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹洿必伪。处死匪难，理存则易。万物波荡，孰任其累！六合徒广，容身靡寄。君亲自然，匪由名教。爱敬既同，情礼兼到。烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝。玄伯刚简，大存名体。志在高构，增堂及陛。端委兽门，正言弥启。临危致命，尽其心礼。堂堂孔明，基宇宏邈。器同生灵，独禀先觉。标榜风流，远明管乐。初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用。苟非命世，孰扫氛雺！宗子思宁，薄言解控。释褐中林，郁为时栋。士元弘长，雅性内融。崇善爱物，观始知终。丧乱备矣，胜涂未隆。先生标之，振起清风。绸缪哲后，无妄惟时。夙夜匪懈，义在缉熙。三略既陈，霸业已基。公琰殖根，不忘中正。岂曰模拟，实在雅性。亦既羁勒，负荷时命。推贤恭己，久而可敬。公衡冲达，秉志渊塞。媚兹一人，临难不惑。畴昔不造，假翮邻国。进能徽音，退不失德。六合纷纭，人心将变。鸟择高梧，臣须顾眄。公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外讬霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌。卓卓若人，曜奇赤壁，三光参分，宇宙暂隔。子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吴魏同宝。遂赞宏谟，匡此霸道。桓王之薨，大业未纯。把臂讬孤，惟贤与亲。辍哭止哀，临难忘身。成此南面，实由老臣。才为世生，世亦须才。得而能任，贵在无猜。昂昂子敬，拔迹草莱。荷檐吐奇，乃构云台。子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。将命公庭，退忘私位。岂无鹡鸰，固慎名器。伯言謇謇，以道佐世。出能勤功，入亦献替。谋宁社稷，解纷挫锐。正以招疑，忠而获戾。元叹邈远，神和形检。如彼白珪，质无尘点。立行以恒，匡主以渐。清不增洁，浊不加染。种翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞，直道受黜。叹过孙阳，放同贾屈。莘莘众贤，千载一遇。整辔高衢，骧首天路。仰揖玄流，俯弘时务。名节殊涂，雅致同趣。日月丽天，瞻之不坠。仁义在躬，用之不匮。尚想遐风，载揖载味。后生击节，懦夫增气。从桓温北征，作北征赋，皆其文之高者。尝与王珣、伏滔同在温坐，温令滔读其北征赋，至“闻所传于相传，云获麟于此野，诞灵物以瑞德，奚授体于虞者！疚巴父之洞泣，似实恸而非假。岂一性之足伤，乃致伤于天下”，其本至此便改韵。珣云：“此赋方传千载，无容率耳。今于‘天下’之后，移韵徙事，然于写送之致，似为未尽。”滔云：“得益写韵一句，或为小胜。 ”温曰：“卿思益之。”宏应声答曰：“感不绝于余心，愬流风而独写。”珣诵味久之，谓滔曰：“当今文章之美，故当共推此生。”性强正亮直，虽被温礼遇，至于辩论，每不阿屈，故荣任不至。与伏滔同在温府，府中呼为“袁伏”。宏心耻之，每叹曰：“公之厚恩未优国士，而与滔比肩，何辱之甚。”谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰：“聊以赠行。”宏应声答曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。 ”时人叹其率而能要焉。宏见汉时傅毅作显宗颂，辞甚典雅，乃作颂九章，颂简文之德，上之于孝武。太元初，卒于东阳，时年四十九。撰后汉纪三十卷及竹林名士传三卷、诗赋诔表等杂文凡三百首，传于世。三子：长超子，次成子，次明子。明子有父风，最知名，官至临贺太守。 袁宏字彦伯，陈郡人，魏郎中令焕六世孙也。祖猷，侍中。父勖，临汝令。宏起家建威参军、安南司马记室。太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之于冶亭。时贤皆集，安欲卒迫试之，执手将别，顾左右取一扇而赠之。宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。性直亮，故位不显也。在郡卒。宏为大司马记室参军。后为东征赋，悉称过江诸名望。时桓温在南州，宏语众云：‘我决不及桓宣城。’时伏滔在温府，与宏善，苦谏之宏笑而不答。滔密以启温，温甚忿，以宏一时文宗，又闻此赋有声，不欲令人显问之。后游青山，饮酌既归，公命宏同载，众为危惧。行数里，问宏曰：‘闻君作东征赋，多称先贤，何故不及家君？’宏答曰：‘尊公称谓，自非下官所敢专，故未呈启，不敢显之耳。’温乃云：‘君欲为何辞？’宏即答云：‘风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨，则宣城之节，信为允也。’温泫然而止。二说不同，故详载焉。宏从温征鲜卑，故作北征赋，宏文之高者。”宏集载其赋云：“闻于相传，云获麟于此野，诞灵物以瑞德，奚授体于虞者！悲尼父之恸泣，似实恸而非假，岂一物之足伤，实致伤于天下。感不绝于余心，□流风而独写。”晋阳秋曰：“宏尝与王珣、伏滔同侍温坐，温令滔读其赋，至‘致伤于天下’，于此改韵。云：‘此韵所咏，慨深千载。今于“天下”之后便移韵，于写送之致，如为未尽。’滔乃云：‘得益写一句，或当小胜。’桓公语宏：‘卿试思益之。’宏应声而益，王、伏称善。虎少有逸才，文章绝丽，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤而贫，以运租为业。镇西谢尚时镇牛渚，乘秋佳风月，率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏，声既清会，辞文藻拔，非尚所曾闻，遂住听之。乃遣问讯，答曰：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚佳其率有胜致，即遣要迎，谈话申旦，自此名誉日茂。” 言语篇古文袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：“江山辽落，居然有万里之势。”白话袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都友人送行一直送到濑乡，快分手时，他不胜伤感愁闷，慨叹道：“江山如此辽阔，竟然有万里的气势。”文学篇古文袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致，所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗。因此相要，大相赏得。桓宣武命袁彦伯作北征赋。既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王珣在坐，云“恨少一句得写字足韵当佳”，袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。”袁彦伯作名士传成，见谢公，公笑曰： “我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳。”彦伯遂以箸书。注曰：宏以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士。阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士。裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔宝、谢幼舆为中朝名士。桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前，令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利。”袁宏始作东征赋，不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃曰：“先公勋业如是，君作东征赋云何相忽略？”宏窘蹙无计，便答：“我大道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断，功则治人，职思靖乱，长沙之勋，为史所赞。”白话袁虎年轻时家里很穷，曾经受雇替人运送租粮。这时，镇西将军谢尚坐船出游，那一夜风清月明，忽然听见江边商船上有人吟诗，很有情味；所吟诵的五言诗，又是自己过去未曾听过的，不禁赞叹不绝。随即派人去打听底细，原来是袁虎吟咏自作的《咏史诗》。因此便邀请袁虎过来，对他非常赞赏，彼此十分投合。桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如果用“写”字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“从这件事看，当今不能不推重袁氏。”袁彦伯写成了《名士传》，带去见谢安，谢安笑着说：“我曾经和大家讲过江北时期的事，那不过是说着好玩罢了，彦伯竟拿来写书！”桓温率师北伐、当时袁虎也随从出征，因事受到桓温的责备，罢了官。正好急需写一份告捷公文，桓温便叫袁虎起草。袁虎靠在马旁，手笔疾书，一会儿就写了七张纸，写得很好。当时东亭侯王地在旁边，极力赞赏他的才华。袁虎说：“也该让我从齿舌中得点好处。”袁宏起初写《东征赋》的时候，没有一句话说到陶侃。陶侃的儿子胡奴就把他到一个密室里，拔出刀来指着他，问道：“先父的功勋业绩这样大、您写《东征赋》，为什么忽略了他？”袁宏很窘急，无计可施，便回答说：“我大大地称道陶公一番，怎么说没有写呢？”于是就朗诵道：“精金百炼，在割能断。功则治人、职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”宠礼篇古文桓宣武尝请参佐入宿，袁宏、伏滔相次而至，莅名府中。复有袁参军，彦伯疑焉，令传教更质，传教曰：“参军是袁、伏之袁，复何所疑！”白话桓温曾经请他的属官入府值宿，袁宏和伏滔接连来到。签到值宿时，因府中还有个袁参军，袁宏怀疑名单上的袁参军不是自己，便叫传令官再查问一下。传令官说：“参军就是袁、伏的袁，还怀疑什么？”（袁宏和伏滔一起任桓温的参军，将军府的人合称二人为“袁伏”。袁宏认为，把他和伏滔并列是一种耻辱。）轻诋篇古文桓公入洛，过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。”袁虎率而对曰：“运自有废兴，岂必诸人之过？”桓公懔然作色，顾谓四坐曰：“诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤。啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。意以况袁，四坐既骇，袁亦失色。袁虎、伏滔同在桓公府，桓公每游宴，辄命袁伏。袁甚耻之，恒叹曰：“公之厚意，未足以荣国士，与伏滔比肩，亦何辱如之！”白话桓温进兵洛阳，经过淮水、泗水，踏上北方地区，和下属们登上船楼，遥望中原，感慨地说道：“使国土沦陷，长时间成为废墟，王夷甫（王衍）等人不能不承担这一罪责！”袁虎轻率地回答说：“国家的命运本来有兴有衰，难道都是他们的过错？”桓温神色威严，面露怒容，环顾满座的人说：”诸位多少都听说过刘景升吧？他有一条千斤重的大牛，吃的草料，比普通牛多十倍，可是拉起重载走远路，简直连一头瘦弱的母牛都不如。魏武帝进入荆州后，把大牛杀了来慰劳士兵，当时没有人不叫好。”桓温本意是用大牛来比拟袁虎。满座的人都震惊了，袁虎也大惊失色。袁虎和伏滔一同在桓温的大司马府中任职。桓温每逢游乐宴饮，就叫袁虎和伏滔陪同。袁虎对此感到非常羞愧，常常对桓温叹息说：“您的深厚情意，不足以使国士感到光荣；把我和伏滔同等看待，还有什么耻辱比得上这个呢？”
在食品中的百合论文主要涉及以下方面：1. 百合营养成分及保健作用该部分主要探讨百合中的营养成分及其保健作用，如蛋白质、糖类、维生素、矿物质等成分，并对其对人体的健康作用进行分析，如抗氧化、降血糖、降血脂等。2. 百合食品的制备及品质评价该部分主要研究百合食品的制备工艺及其品质评价，如百合糕、百合粥、百合饼干等的制备方法及其口感、色泽、营养成分等方面的评价。3. 百合食品的功能性研究该部分主要探讨百合食品的功能性研究，如百合对肠道菌群的影响、对人体免疫系统的调节作用等，旨在探寻百合食品的健康价值及其在食品行业中的应用前景。4. 百合食品的加工及贮藏技术该部分主要研究百合食品的加工及贮藏技术，如冷冻、干燥、脱水等技术在百合食品加工中的应用，以及不同贮藏条件对百合食品品质的影响等。5. 百合食品的市场前景及发展趋势该部分主要探讨百合食品在市场上的前景及其发展趋势，如百合食品的消费市场及其潜在消费群体，以及百合食品的创新发展方向等。
[1]袁海波,王九莲. 肥胖病的论治[A]. 中华中医药学会内科分会心病学术专业委员会、中华中医药学会急诊分会胸痹学术专业委员会.中华中医药学会第七届全国中医心病学术研讨会论文集[C].中华中医药学会内科分会心病学术专业委员会、中华中医药学会急诊分会胸痹学术专业委员会:,2004:14.[2]袁海波,王九莲,袁智宇,袁灿宇,袁晓宇. “袁氏心复康方案”临床诊断标准及疗效评定方法的评价[A]. 中华中医药学会.心脑病药物临床评价专家谈[C].中华中医药学会:,1998:6.[3]袁海波,袁晓宇,袁灿宇,王九莲,袁智宇. 袁氏心复康系列药物治疗冠心病309例疗效评价[A]. 中国中西医结合学会（CAIM）.世界中西医结合大会论文摘要集[C].中国中西医结合学会（CAIM）:,1997:2.[4]袁海波,王九莲,潘年松. 有关心功能不全的中医药研究进展[J]. 河南中医,1998,05:65-68+72.[5]袁海波. “袁氏心复康”治疗缺血性心脏病的学术思想及疗效评定[J]. 河南中医,1996,03:7-9.[6]袁海波,孙耀志,王九莲. 镇心痛口服液治疗冠心病心绞痛的临床观察[J]. 中医杂志,1996,03:167-168.[7]袁海波,王九莲. 关于虚证与老年缺血性心脏病的关系和药物筛选的探讨[J]. 河南中医,1986,03:27-28.[8]袁海波,王九莲,张笑丽,杨豪,曹桂兰,王西林,张建文,栗霞,刘宏选,冀春茹,可君,张贵卿. “袁氏心复康方案”治疗缺血性心脏病62例临床分析[J]. 河南中医,1989,04:24-26.[9]袁海波,王九莲,张笑丽,杨豪,张建文,杜庭海,王西林,曹桂兰,宰军华,刘宏选,冀春茹,可君,张贵卿,袁灿宇,袁智宇. “袁氏心复康方案”治疗心肌梗塞53例临床报道[J]. 中国医药学报,1991,06:25-27.
百合作为食品原材料具有一定的营养和药用价值，在食品工业中得到广泛应用。以下是一些关于百合在食品中的论文目录，供您参考：1. 鲁婉婷, 王玉娟. 百合在食品中的应用研究综述[J]. 中国食品添加剂, 2019(增刊1): . 王栋, 王丽华. 百合的药用与食品功能及其开发利用[J]. 粮食与饲料工业, 2017, 9: . 王玉娟, 鲁婉婷. 百合的营养成分及功能性研究进展[J]. 食品科技, 2018, 43(9): . 岳晓梅, 陈小龙, 胡杰. 百合在食品中的应用及其开发前景[J]. 食品工业科技, 2018, 39(10): . 宋立伟, 王璐璐, 王宝玉等. 百合营养成分及其在食品中的应用研究[J]. 食品安全质量检测学报, 2019, 10(7): . 王蕊, 汪杰, 王薇等. 百合多糖的提取及其在食品中的应用研究[J]. 食品科学, 2017, 38(22): . 王玉娟, 鲁婉婷. 百合多糖的提取及其在食品中的应用研究[J]. 食品工业科技, 2018, 39(5): . 王玉娟, 鲁婉婷. 百合皂苷的提取及其在食品中的应用研究[J]. 食品科技, 2018, 43(6): . 王璐璐, 宋立伟, 王宝玉等. 百合皂苷的提取及其在食品中的应用研究[J]. 中国调味品, 2019, 44(2): . 王玉娟, 鲁婉婷. 百合粉的制备及其在食品中的应用研究[J]. 食品与发酵工业, 2019, 45(1): 204-208。
百合是一种常见的食品材料，不仅具有营养价值，还具有药用价值。在食品中，百合可以用于制作各种甜品、汤品、粥品等。以下是一些关于百合在食品中的论文目录：1. “百合在甜品中的应用研究”：该论文研究了百合在甜品中的应用，包括百合糯米球、百合布丁、百合汤圆等，分析了百合的营养成分和药用价值。2. “百合粥的研制及其营养价值分析”：该论文研究了百合粥的制作方法和营养价值，包括百合粥的蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素和矿物质含量等。3. “百合汤的制作及保健作用研究”：该论文研究了百合汤的制作方法和保健作用，包括百合汤对心血管系统、免疫系统、神经系统等的保健作用。4. “百合在面点中的应用研究”：该论文研究了百合在面点中的应用，包括百合面包、百合馒头、百合饺子等，分析了百合在面点中的营养成分和口感特点。综上所述，百合在食品中有着广泛的应用和研究价值，不仅可以满足人们的口腹之欲，还具有一定的药用价值和保健作用。