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你可以从3方面来写 1学会创新2创新的作用3创新好处 注意写作时要用议论的方式来写
莱特兄弟不迷信书本 ——创新要敢于向权威挑战 1899 年 6 月初，威尔伯·莱特和奥维尔·莱特兄弟俩开始正式阅读与钻研有关航空与飞行方面的书籍。 1903 年 12 月 17 日，在美国北卡罗来纳州的基蒂霍克，他俩制造出人类第一架载人动力飞机，并且试飞成功。仅仅用了 4 年多的时间，他俩便实现了人类几千年的飞行梦想，开创了一个新时代。 在反复进行滑翔试验中，莱特兄弟发现气压中心侧转的现象——弯曲的翼面气压中心并不总是像平翼面承受的气压中心一样往一个方向移动。这一重大发现与许多科技书籍的论点相违背——科学家们已经获得的关于大气对机翼压力的数据竟然有许多是不正确的！莱特兄弟于是在 1901 年下半年制造了世界上第一个能对模型机翼进行准确试验的风洞，用两个多月时间使用风洞进行了 200 多次各种类型翼面试验，取得了一整套科学数据，并根据这些数据设计出飞机。 莱特兄弟不迷信书本，敢于向权威挑战的精神，这是创新必备的可贵品质。
在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？以下是我整理的科技创新作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
从我懂事以来，就跟着父母来到城里生活，伴随着社会的不断发展、进步，科技创新也突飞猛进。回到乡下拜访爷爷奶奶，才惊奇地发现原来科技变化是如此之大：我们已适应了住高楼大厦，而乡下却还住着用瓦片搭盖的村屋；我们己经用上了先进的煮食厨具，而乡下却还用柴烧火来做饭；我们已能在炎热的夏季享受空调带来的凉爽，而乡下的人们却还拿着一把大蒲扇汗流浃背……我不经感叹，生活变化之大，离不开科技。
随着科技的发展，我们的生活也越来越丰富。休闲时我们可以观看电视节目，还可以借助计算机查阅信息，也可以用手机与人沟通，这都给我们的生活带来便利。
科技正在进步，中国也在强大。三峡工程大电站的电流已经照亮近半个中国；青藏铁路的修建，促进了当地经济的发展；当今世界最大的水利工程“南水北调”工程的宏伟蓝图也徐徐展开……创新的科技让中国走向万人瞩目的道路。
回首过去，科技的发展离不开人们不断地创新。中国的“四大发明”在日新月异中逐渐繁荣。有了造纸术，人们不用再在龟甲，竹简上书写；有了指南针，人们不会再在荒岛等地方迷失；火药的发明，对军事武器的进步有着重要意义；印刷术的发明，大大促进了文化的传播。有了它们，才有了人类的进步。
到了今天，科技已经普遍出现在人们身边。科技的发展，也带给我们很多不可思议的地方。人工合成胰岛素、断手再植、杂交水稻、人造卫星等，这些让人大开眼界，神奇的事都使我们的祖国一步步强大起来。
作为新世纪的主人翁，我们应该为祖国作出贡献，大胆创新，建立热爱科学的思想，让中国这条巨龙腾飞！
对于科技，每个人都不会忽略它的存在，科技的馈赠无处不在，科技的贡献随处可见。
从蒸汽机的出现开始，科技就来到了地球人的身边；从电灯泡的问世起，科技就进入了人类的日常生活；直到苹果的掉落被牛顿发现，科技就在整个领域内迈出一大步。
因为有了科技的存在，才有了人类今日的辉煌。
如果有一天，没有电灯的光亮，人们将终日为看不见而发愁；没有了煤气的火花，人们将会继续为生吃食物而不消化；没有了石油的马力，人们将会为畜力的缓慢而心急；没有了手机的便利，人们将会为飞鸽传书的不隐蔽而担忧；没有了轮船的快捷，世界人民将会无法沟通与交流……所以，我们离不开科技，我们都应该留心发现及科技的发明心存感念。
不过，就现在的科技对我们而言还是远远不够的，我们更加应该注重创新，来完善现存科技的不足。
就像电脑，只要稍稍不注意，保存在电脑上资料就会泄露，从而带来一系列不必要的麻烦；还像空调，虽然它给人们带来的夏日凉、冬日暖很是受人推崇，但长期使用，则会在身体内埋下病根；再者说太阳能，虽然名字一听就离不开太阳，但如果真是这样，也是不够完美的.，因为在冬天，太阳几乎不露脸，所以就没有热水可以洗澡……
所以，仔细研究就会发现，虽然许多人们都已享受在现在的科技之中，但如果不去创新，不再去发现，人类依旧是落后的。一种花，一种草，一个好习惯，一件日常琐事，只要你用心感悟，就会发现他们和科技生活息息相关。
我们每个人都应该肩负起创新科技的责任。
今天，我们生活在祖国的蓝天下，共享着蓝天。可以看到，如今科技发展迅速，网络四通八达，那么，未来将怎样呢？
未来，我想发明一种神奇的墙纸，这墙纸能随着季节不断变化。春天，墙纸变成淡蓝色的，上面印有小鸟的图案。蓝色代表天空，让人类真切地感受到大自然的美。在蓝天下有一群快活的小鸟，小鸟们唱着美妙的歌。这春意盎然的景色，让人们的心顿时愉快起来，轻轻松松地投入到工作、学习上去。
夏天的时候，墙纸变成一片深蓝色。蓝天下是一片荷花池。荷花池中一朵朵粉红的荷花好像一位位年轻的姑娘，一片片荷叶像一艘艘小船。小姑娘坐在船中好像在采莲蓬。池中映着荷花，让人分不清哪个是花，哪个是影，顷刻间，人好像也融入到了画中，真可谓“舟行碧波上，人在画中游”。
秋天的时候，墙纸变成了黄色。黄色的天空下有高梁地、有稻田、有果园……一眼望去，到处是金灿灿、黄澄澄的。瞧，稻田里的稻穗姑娘笑弯了腰。一阵风吹来，它们在翩翩起舞，好像在为丰收的季节而欢呼、喝彩。
冬天的时候，墙纸会变成一片白色，上面印着小朋友们在雪地上滑雪，堆雪人，打雪仗，在冰上滑冰，他们在追逐，打闹，完全忘了冬天的寒冷。让人看着看着，不禁感觉好像和他们一起在做游戏，顿时有了暖意。
要想把这墙纸发明出来，我还需要努力。所以从现在起，我一定要好好读书，学习知识，为实现这个梦想而奋斗！
最好的写法是不写
创新是人类所特有的创造性劳动的体现，是人类社会进步的核心动力和源泉。本文整理了关于创新的作文，欢迎阅读。
中国人，怕是最崇尚古代文化了。对悠久灿烂的历史文明的取舍，确是个值得探讨的问题。清朝书法家翁方纲和刘墉，一个对古人书法刻意求似，一个却博采众长，自成一体。翁问刘：“哪一笔是学古人的?”刘反问翁：“哪一笔是自己的?”这在文坛的记录中留下了诙谐而又富于哲理的一笔。
人们总是喜欢以古为师，但只有在“师古”的基础上，求不同，求发展，才会有独特的风格，才会有更大的进步。翁方纲师古而形似神似，固然值得称道;但刘墉师古而不泥古，在古人字体的神韵中，加入自己的风格，则尤为可贵。因为只有这样，书法才会发展，才有前途。事实上，翁方纲所崇尚的欧体也正是当年欧阳洵融各家笔意而成的。
因此，世上没有靠描摹而成的风格，没有因刻意求似而成的大作。
梵高，正因他狂放不羁的用色和汪洋恣肆的激情，结合着他古典绘画的功底，才做出了万世流芳的《向日葵》;毕加索，凭着自己敏锐的感知，才步出传统油画的道路，而成为不朽的印象派大师。当音乐学府的老教授们面对电声乐器，大叹“世风日下”的时候，理查德·克莱德曼大胆地把所学的巴赫和肖邦用新乐器结合，才有了如此深邃宜人的《星空》。
古文化，是历史沉淀出的精华，是一个学者、艺术家必备的素养和基础;而创新，不泥于古的精神，则是他们的灵魂。曾听说，有伪造名画的画师，他们的作品可以假乱真，令人难辨真伪，技艺也该是叫人叹服的了。但他们不是大师，因为，那作品是“人家的”。创新的重要性，也可见一斑了。
艺术上是这样，在生活、社会各个方面，又何尝不是如此呢?
万事万物都是发展变化的，历史车轮不断向前，正是因为有了吸收和舍弃，才有了新事物。
工业大革命时，人们不局限于仅用手工劳作，才去发明机器;人们不局限于仅在地上行走，才去研制飞机;人们不局限于仅用煤作能源，才去探索电力的奥秘……如今，人类已可以遨游太空，而无数科学家却仍在努力地探索着，在研究、发展新的、更科学、更普遍的规律，让人类社会不断向前。
我们不能没有历史，但也不能忘记，那仅仅是古人的业绩。君不见“青，取之于蓝，而青于蓝”?只有师古而不泥古，推陈出新，才有存在和发展的可能。
我们学生在学习生活中，也要“不拘一格”，敢于质疑，敢于放开思路，敢于创新。一味拘泥于书本和公式，只会变得头脑僵化，不适应日新月异变化的大世界。
在二十一世纪，新陈代谢是社会发展不可阻止的必经之路，固守与创新却是无法回避的现实。从古代到现在，新生事物的诞生，有的人会接受，有的人会排斥，还有的人会抓住创新的机会，冲出被束缚的牢笼创新自己，实现自己的梦！
李嘉诚曾经说过：“一个新生事物出现，只有5%的人知道时赶紧做，这就是机会，做早就是先机；当有50%的人知道时，您做个消费者就行了；当超过50%时，您看都不用去看了。”在生活中，许许多多的人会盲目跟从流行，只有少数的人喜欢标新立异。
最重要的一个问题，是人们的面子问题。害怕当一只特殊的出头鸟被第一个枪毙，害怕开发新生事物没做好被人嘲笑，害怕内心不够强大抵不过争做第一个被吐槽的.对象！种种的原因像已经生锈的铁链缠绕着我们，让我们不敢创新。
在很久很久以前有这样一个故事，一个小和尚下山之前老和尚进行谆谆教导告诉他山下的女人都是大老虎，不能碰也不能理会吃人的。于是小和尚碰到了也只是躲得远远的。但是时间长了，他想到为什么女人就是老虎？
模样那么的娇羞却让老和尚多次提醒呢？过几天他大胆的问出：“你是谁？”才知道老和尚只是因为不让他们接近女人撒的一个善意的谎如果在一个新生事物出现的时候我们不去思考不去创新问题只是一味的遵守，我们过的会有多束缚、多压抑。
这样的生活会过的开心吗？当这个故事讲给小和尚们听的时候许多人都不敢面对不去接受它更不用说去创新问题说出做出自己的唯一看法。不去提出问题也许小和尚永远也不知道老和尚的用心良苦永远不知道老虎为什么那般貌美。就像第一个发现龙虾可以炸的人，他就已经发现第一桶金了！
时代在变化，科技在更新。人们因为热发明了空调，因为送信太麻烦发明了网络，因为设计师的创作灵感出现了各种各样的衣服。如果没有他们的创新，没有他们对新生事物大胆的创新想法，没有他们跨出的第一步，我们怎么会图的这样的方便？
我认为：我们应该秉持一个创新自我的独特想法，敢于跨出自己的第一步，善于抓住机会。对别人发现的新生事物不去排斥不去逃避，取其精华，去其糟粕，对自己负责对别人尊重，用人类独有智慧的大脑，敏感的态度去慢慢发现去了解新生事物的好，去创造第一个自我。
一滴水融入大海就是大海，事物的创新靠我们身边的每一个人，擅于抓住创新的机会，抢到先机你就比别人多一步！
创新，是学习的生命力。它就像一盏明灯，在黑暗中放射万丈光芒，引导人们不断前进，走向成功之路。
翻开人类历史长卷，有多少伟大的科学实践者不正是通过点燃创新――这盏明灯而达到成功彼岸的吗？就拿物理学家法拉第来说吧，他在奥斯特试验的基础上，认真总结经验教训，产生了新的研究思路，提出能否实现磁生电这一伟大的构想，经过一系列的试验于探究，他终于成功了，从而开创了电学事业的先河。他不正是由于创新精神而获得成功的吗？
培根曾经说过，“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者”，这些“拙劣的探索者”的失败，根本原因在于他们没有创新的精神。科学发明需要创新精神，学习同样需要创新精神。英国有个人叫亚克敦，可谓是世界上读书最多的人，他阅读过的书不计其数，可最终却毫无建树，原因就在于他没有将书本只是加以创新，转变为自己的思想和能力。
与之相反，伟大的思想家马克思在博览群书的基础上，大胆探索，对资本家发给工人的工资产生了疑问，正是抱着这种求索创新的精神，他不断深入工人群众，调查研究，终于发现了剩余价值的秘密，为了人类的发展作出了巨大的贡献。所以，学习必须有创新，否则，即便读万卷书，也是徒劳无益的。
学习贵在创新，只有创新，才能学有所成；只有发扬创新精神，我们才能在改革开放的浪潮中，立于不败之地，成为一名合格的弄潮儿！同学们，行动起来，让我们为祖国的明天而奋斗吧！
以上就是我整理的关于“创新”的作文，感谢阅读！
无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我精心整理的创新作文8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“踩着前人的脚印，最佳结果也是亚军。”这句话的意思是说：按照前人的经验，最好结果也只是在模仿。因为，做别人做过的事情，一切都很简单，所以，我们就不会进步。创新使人类文明进步，只是做别人做过的事情，那么世界就不会有今天。
创新给我们的生活带来了新的便利，我们使用的很多东西都是从无到有发明出来的。如果没人发明手机，那么我们的联系就很不方便；如果没人发明互联网，那么，我们就不能立刻知道世界上其它地方发生的事情；如果没人发明汽车，那么，我们就不能在假期开着汽车远行；如果没人发明电灯，那么，天黑之后就没办法写作业。手机、互联网、汽车、电灯，还有许许多多的东西，都是很早以前的人类没有的生活用品，是人们用自己的聪明智慧发明创造出来的、前所未有的新东西。
创新推动了社会的进步。在远古时代什么都没有，在下雨、下雪、刮风的寒冷天气里，人们只能在山洞里发抖，但人们学习鸟儿搭窝，就慢慢有了房子。人们为了收获更多的食物，不停地发明创造新的工具：石器、青铜器、铁器等等，接下来又有了很多其他的东西，然后社会进步了，就有了今天的昌盛、辉煌。创新使人们从原始社会到封建社会，然后又到了今天。
大家现在是不是觉得创新很有用呀！踩着前人的脚印，只能过和前人一样的生活；踩着自己的脚印，生活才有无数新奇的可能。让我们共建美丽的家园吧！
难道因为安于现状，我们就停止创新的脚步吗?
创新真的就“难于上青天”吗?
过去的经验不是告诉我们创新复杂又简单吗?
创新，的确非常之简单，任何一个会想象敢想象的人都可以做到。不过请务必记住，想象仅仅只是第一步;第二步就是你的想象是否足够新奇，是否有被人实现过;第三步——也是最重要的一步——去实现你的创新梦想。不少人都是因为这一步太难而放弃，也有些人的创新梦想成功了。电灯、电话、飞机都是通过创新出现在这个世界上的。
举个创新的例子吧，我常常在自己的想象世界里无法自拔：当见到扫地机器人时，我会想，为什么它不能再智能一点呢?比如能自己上下楼梯，我们想让它去扫哪儿它就去哪儿，而且能说话，有自己的生命和思想;当看到我的玩具马时，我会想，为什么人们不把玩具马变成活生生的马呢?那样多奇特，或许还可以一起和小马去探险呢?
其实，创新无处不在：书是作家的创新，作文是学生的创新，画作是画家的创新，雕像是雕刻家的创新;每个人都可以去创新，主要用心去发现，你会知道，创新其实藏在生活的角落。你拥有什么样的创新呢?
创新并不难，可怕的是你失去创新的勇气。每个人心目中，创新这俩字的意义各不相同，谁也没有权力去轻易否定别人，剥夺别人创新的意愿。
创新改变世界，但我们怎么继续创新?想象力真的没有止境吗?
想象的力量是无限的，它可以带我们去魔法世界，也可以让我们抵达未来的世界。想象是创新的源泉，你的想象也是创新唯二的限制(没有写错，不是唯一，是唯二)，既然说，“想象是创新唯二限制”，所以说就是有两个限制，这第二个限制就是你实现想象的能力。创新，就是敢于去想象从来没有人想到的东西，但光有想象力还不够，你必须要有实现想象的能力，做比想重要得多，才能使想象变成现实。
从现在就做，从我做起，让创新改变世界。
在日新月异的当代，科技的创新层出不穷，为人们带来了轻松和便利。今天，我也争当“创新小达人”，为生活“排忧解难”。这不，机会来了……
“芳芳，好好看家，中午给你做饺子。”妈妈把刚剁好的饺子馅放在餐桌上，就一阵风似的出门了。我乐得一蹦三尺高，要知道：妈妈做的饺子，真是令人垂涎三尺，回味无穷啊!就连一向不爱吃饺子的爸爸，只要吃上一口，都欲罢不能。
看着餐桌上那一大盆花花绿绿的饺子馅，我心思一动：不如，今天就由我来露一手，给老妈一个惊喜。嘿!说干就干，我一手拿着饺子皮，一手用 汤匙挖了一些饺子馅，一边仔细回想着老妈包饺子的方法，一边按部就班地模仿起来。一个、两个、三个……半个小时后，终于大功告成——饺子包好了。望着桌面上的饺子，我洋洋得意：“真是虎妈无犬女啊!”
我洗好手，静静地等待妈妈回来。
“叮咚!叮咚!”妈妈回来了，我一把拉开大门，冲着妈妈顽皮一笑：“来吧，让赞美来得更猛烈些吧。”没想到妈妈一看见桌上那些包好的饺子，立刻惊呼起来：“饺子包好了?饺子馅还没放盐呢。”望着妈妈手里拎着的一些日用品，还有一大包盐，我恍然大悟——帮倒忙了。妈妈叹了一口气，惋惜地说：“没关系，吃一堑长一智，下次帮忙前，记得先搞清楚状况再出手。”
眼看着自己的劳动成果就要付诸东流，我心有不甘。“如何给包好的饺子馅里加盐呢?”这时，妹妹抱着布娃娃说：“姐姐，娃娃生病了，我们来给她打针。”我低头看了一眼，妹妹手里拿着的小注射器，脑子里灵光一闪：没错，把浓盐水用注射器注入饺子里，问题不就解决了吗?于是，我按照这个方法，终于拯救了那一大桌没有味道的饺子，心里别提有多激动了。连妈妈都情不自禁地对我竖起了大拇指。
瞧，山穷水复疑无路，柳暗花明又一村啊。在生活中，只要我们用心思考，随时随地都可以享受创新带来的奇迹。我是创新小达人，你——也可以。
跟着前人走路最好也只是亚军，所以我们不如干脆走自己的路开拓创新！在这个科技日新月异，经济一日千里的社会处处都有开拓创新的勇士！我就要走自己的路开拓创新！
将来我要做发明家，首先根据青蛙的眼睛发明电子蛙眼，它可以看清天上地下的任何事物，它的外壳是不锈钢材质，头部上方左右各有一只像青蛙眼一样的电子眼。整个身体可以防水，让它可以水陆空无界限使用！其次是微型智能手机，这种手机只有耳机大小，可以像孙悟空的金箍棒一样放到耳朵里。想听音乐可以根据人的需要智能播放，还不费流量。想要看电视或电影时只要找到像家里的粉刷过的白色墙壁就可以在墙壁上播放，视频界面大小可以随需要调整。并且可以用这样的方式视频聊天，微信，QQ等！最后我还要发明一种衣服，这种衣服可以随着季节变换薄厚程度，晚上脱掉后可以自动清洗如有破损可以自动修复，可以按照自己的喜好和主人的活动场合变换款式和颜色。它的口袋也很特别，我们把东西放进去后东西会被它隐形，减重，装进去较大的东西也看不出来并且就算走很长时间也不会因为装着重物而觉得劳累。这种衣服还可以治疗疾病，身体各部分的疾病只要有它覆盖就可以自动治疗，包括负伤时的包扎及促进伤口愈合！
怎么样，创新可以让科技发展，创新可以让社会进步，创新可以让我们的生活变得更加美好！
一、续写故事，拼接现实
如《曹冲称象》这一历史题材，作为“药引子”，虚构出令人哭笑不得的黑色幽默，引发了新闻、广告、出版、影视等方面的看好，采用当今一些术语：狗仔队、保险、公证，读来令人思之、叹之。
二、巧妙想象，放大细节
话题作文《选择》，拟为《昭君的选择》，设想昭君出塞前一晚上的心理活动，详细描写了“将扑火的蛾儿救出来”这个细节：“昭君拔下玉钗，挑弄灯芯”，“玉钗落地，断为两截。昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海”。“昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿。”
通过情景的铺写，过程交代明白，显示了王昭君的美好心灵，丰满了人物形象，也暗示了情节的陡转。
三、节外生枝，演绎成文
“人中吕布，马中赤兔。”赤兔马身历三个人物，可以说是见证了不同人物的人品。有关赤兔马的最终结局，《三国演义》77回记载了“关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。”在原材料的基础上，节外生枝引入伯喜。然后描写他和马对话，发出“物犹如此，人何以堪”的感叹，实现了“真英雄必讲诚信”的主题。
四、变换角度，独辟蹊径
“和氏璧”的故事写了卞和向楚厉王、武王、文王献玉的遭遇。作者巧妙地采用了玉的视角叙述，用玉的情感发展推动故事情节，增加了卞和的悲剧色彩，同时将故事的含义从“人物命运”转移到“人的生存”这一范畴，添加我们的反思。
五、巧用题记，揭示主旨
《回声》的题记：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子语
《感悟》：那是心灵深处的一股清泉，一直奔流到永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木。
六、小标题突显中心句
《杂，也是一种美》 《怎样成为杂家》
七、诗意和文采
《幸福是什么》
“幸福是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的牵挂，是‘春种一粒粟，秋收万颗子’的收获；幸福是‘但愿人长久，千里共婵娟’的祝愿，是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’的回忆；幸福更是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的追求。”
这些句子不仅诠释了幸福的含义，还展示了考生的阅读广度，使文章充满诗意和文采。
八、活用生动材料
《选择永恒》：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔，纵然谄媚蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的追求；魏武帝扬鞭东指，壮心不已，纵然马革裹尸归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；陶渊明悠然南山，饮酒采菊，纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。
咚咚喹都是用竹子做得，可我为什么不可以突破条条框框的思维能力，用笔筒也做一个能吹的咚咚喹呢？
我把这个想法告诉了好朋友田媛媛，没想到她和我的想法不谋而合。
找来笔筒、小刀，像竹子材料那样削出一个一个的小眼来，可进行得并不顺利，在细小的还没有完全木质化的竹子上削孔很容易，而这笔筒是塑料的，怎么办呢？
可以用火烧呀！可是用火可能让整个笔筒烧掉。怎么才能代替呢？哦，我们今天不是学了传递热的知识了吗？铁是传热的冠军，可以用铁丝来呀。
想干就干，首先，我们用钳子夹住铁丝放在火炉上烧烤，看见铁丝被烧红了，立马取下来用铁丝头往笔筒上一烙，再迅速取出，呵，果然是个好办法，刚好插进了一个平平整整的洞，按照同样的方法我接连又开了两个洞。
要不要割舌头呢？我们选择割一个舌头试试看，于是就用滚烫的'铁丝一割，不仅舌头没割好，还毁了一个咚咚喹。但是我们并没有放弃，接着又做一个，最后还是以失败告终。后来我们商量了一下，决定不割舌头，因为笔筒两端都是空心的，应该可以想笛子那样吹，可做了几次都失败了。
我们并没有被失败所吓倒，因为大发明家爱迪生制作电灯时做了上千次实验，花了多年的时间才发明电灯，更何况我们这些学生呢？
二十世纪下半叶，当日本人发明的物美价廉的石英表处于热卖中时，瑞士的劳力士公司盲目的跟风生产，结果上市后严重积压。眼看就要打赔一笔之时，其总裁海尼格的一个创意限量拍卖不仅力挽狂澜，而且让劳力士公司大赚一笔。是的，就是他的一个创新方案救公司于水火之中;就是他的创新，才是劳力士公司的品牌更加凸显。
被公认为最有商业头脑的犹太人都不乐意做微利生意，他们认为“做微利生意无异于把缰绳往自己脖子上套。”所以劳力士公司想要与日本石英表比价格的商业竞争行为才以惨败收尾。那么如何将高利润生意做成功呢?
没错，就是要靠创新，海尼格利用劳力士的品牌优势，突破传统销售方式，抛弃了几百万块石英表，只留下十二块作为“限量收藏版”进行拍卖，自然引人瞩目，大获成功自然在情理之中。创新是企业发展的动力。
反观中国，早已获得“世界工厂”的殊荣，代表着我国的生产能力处于全球领先地位。那么，这是否说明我国工商业已经发展到横爱的水平了呢?很遗憾，事实不是这样，并且我们与西方发达国家的差距还很大。我国的大部分企业都处在产品附加值“微笑曲线”的最低端——生产，既付出的劳动最多，得到的利润却最低。这样的“世界工厂”之称要之何用?要想使我国工商业迅猛发展，就必须完成“中国制造”到“中国智造”的蜕变。加强自主创新能力，拥有自主知识产权，这是我国产业想要做大做强的必由之路。
创新是社会进步的动力。在科学界，人类从对世界的迷茫到对神灵的崇拜，再到对科学真理的探求，无不充满着创新的气息;在制度上，从远古时期到奴隶制，到封建制，在从封建制到资本主义，到社会主义，这一次次的变革充斥着一次次的创新，一次次地推动人类文明的车轮向前滚动;在生产技术上，从远古的刀耕火种到铁犁牛耕，从改良蒸汽机到内燃机，从电动机到互联网，不断的创新推动着技术的不断发展和飞越，也推动着人类社会不断向前发展。
创新是个体自我完善的动力。当今社会，我们唯有树立创新意识，不断创新，不断完善自我，才能在这竞争无比激烈的社会获得一席立足之地。
举步踏入晋江五店市，拾掇闽南的古颜新姿，探寻传统古厝在现代文明中的激撞，在融合中的复苏……
绵延红瓦对青天，家家古厝越千年。回首再望，雕梁画栋绕柱而生，繁华不过一刹，出砖入石燕尾脊，廊深埕广，氤氲着儿时的烟雨旧梦。细雨斜飞，落出圈圈涟漪，青白的石板路，参差不齐，沿路是间间风格迥异的创意小店，琳琅满目的工艺品。古厝里木桌石椅，亭台轩榭，与创意商店、咖啡酒吧相融，心中不由感慨这现代娱乐与传统古厝的完美交融。
视线中，一块古朴的匾额吸引了我，举步进入，里面布置竟是简约大气的风格，与外表的婉约古朴截然不同。排排木质书架相对而立，包罗万象的书籍排列其中，几张异形的餐桌，一道道佳肴，尽享舌尖上的美味。原来，外是古厝，内却是吃货的驿站，别具一格。而后我们继续在古道上漫步，感受着古老和现代的交织，中西合璧的番仔楼；别有滋味的闽南小吃；陶瓷和木雕等技艺重新扎根；古庙、宗祠等民间信俗持续传承。古朴原味的街区在现代社会中蝶化得年轻时尚。创新让如今的五店市在新兴潮流中稳步前行。
创新是民族进步的不竭动力，创新是国家发展的长久推手，创新是世界繁荣的永世奇才。创新,是挺进新时代的一张通行证;是一个民族甚至国家赖以生存的灵魂;是成为高新人才所应具备的素质。因此创新的重要性决不容我们忽视。请你就创新写一篇800字 作文 吧。下面我给大家带来关于创新 高中作文 800字优秀 范文 ，供你参阅。
有人说，学会创新才能立足于世界不败之林，才能更好的发展和开拓。
随着时间的推移，我们发现创新变得越来越重要。文学上需要创新，产业上也要创新。只有学会创新，才能不被潮流落下，才能创造出更多的价值。
钱钟书先生曾在《论中国诗》一文中提到“中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。”这仅仅是因为中国诗一蹴就达顶峰，而后来的诗人多是沿用前人的套路来吟诗作赋，很少有人能够突破前人的束缚而学会创新，所以后来的很多诗也就失去了其意义所在，让人觉得空洞、乏味。文学也是如此，一旦有什么掀起了浪潮，那么就会有更多的人去争先恐后的追逐。而这其中更多的是忘却了其本身的价值，盲目追随。事实证明，这些套用别人的东西，不自主创新的东西往往经不过时间的冲刷，就被遗落在历史的长河中，不见天日。要学会创新，来提高作品的内涵，使之不落于俗套之中。
在中国的动漫市场也可见创新的重要性。随着时间的流逝，一切都在发生着变化。很显然，上个世纪的动漫也早已不再适用于这个时代的需求。我们不仅要在历史中寻找素材，更要立足于生活，从实践中学会创新。只有那样，才能与外来动漫有底气竞争。如果没有创新，我们的动漫产业必然会在世界的浪潮中被淘汰，跟不上前进的步伐。所以，学会创新，是竞争的必备条件。
在产业中，因为不断创新而取得辉煌成就的企业不在少数。而也有许多企业因固守传统，不懂得去创新，依靠自己原来的东西，完全适应不了竞争如此激烈的社会。也许曾经辉煌过、灿烂过，但是逐渐走向衰亡是必然的。而国内的很多自主创新企业，如海尔、奇瑞，它们之所以能够发展的如此迅速，超过更多的企业，是因为懂得创新的意义所在。所以只有不断创新，才能取得更大的进步。
对一个来说，创新很重要;对于一个企业来说，创新也很重要。对于一个国家来说，只有不断创新，自力更生，不依靠别国，才能立足于世界不败之林!
如果你是一名顾客，你一定想见识最新产品;如果你是一位观众，你一定想欣赏最新剧目;如果你是一位歌手，你一定想唱新歌;如果你是一位运动员，你一定想尝试一套新动作。对于，爱写作的你，你一定想用新的写作思路去堆砌作文大道。
听我举了这么多例子，知道我想说什么了吧。
没错，就是——求新。
求新，是人类的本能。创新地推动我们的社会向前发展。从人类诞生的那一天起，创新的脚步就从未停止过。历史从古埃及的纸草文字中走过，从中华的四大发明中走过。从牛顿的三大定律中走过，从克隆绵羊“多利”中走过。一串串创新的成果在历史的天空中熠熠生辉。试想远古的蛮荒原野中，我们的老祖先没有敢第一次捡起石块和树枝，今天的苍穹下还会有满目的繁荣文明吗?
为什么要创新?古人说得好：“流水不腐，户枢不蠹。”只有求新求变，事物才会有生命力，太阳每天都是新的，于是我们不能抱死昨天的眼光来看待今天和明天。在日新月异的社会中，抱残守缺就意味着失败。只有不断采用新 方法 、新技术，不断地有新发明、新创造，不断地产生新成果，我们的事业才能兴旺发达。
然而创新也是不易的。每一个新事物要得到人们的理解、肯定与支持，总是需要一个过程的。90年代初期，内地开始出现了咨询顾问业，个人办的“点子公司”、“调查公司”应运而生，但许多人笑他们是不务正业，靠动歪脑筋要嘴皮子钱的小混混，时至今日，咨询顾问业在社会中的作用已越来越大，再没有人把他们看做“三流九教”了。但是，最初的创业者往往很容易被流言蜚语吓倒。倘若他们没有敢于坚持的勇气，能有今天的业绩吗?当然不。
因此我们要说，在创新过程中，“敢为天下先”的勇气是最重要的。固然，我们也需要卓越的 想像力，兢兢业业的精神、坚忍不拔的毅力和冷静的头脑，但王二麻子敢举第一面大旗，我们首先要为他喝彩，于是面对从未有人穿越，而今终于被抛在身后的大西洋，哥伦布能感慨地说：我敢做了，去做了，终于做到了。
鲁迅先生说：我们要感谢敢于第一个吃螃蟹的人。是的，如果你是歌手，去唱新歌吧!如果你是运动员，去做新的腾越吧!我们大家将为你喝彩!
《新青年》-基本资料 《新青年》 是综合性的文化月刊。1915年9月15日在上海创刊。初名为《青年杂志》，1916年9月1日出版第二卷第一号改名为《新青年》。初期的《新青年》在哲学、文学、教育、法律、伦理等广阔领域向封建意识形态发起了猛烈的进攻。1917年初，《新青年》编辑部迁到北京。《新青年》从第4卷第一号（1918年1月）起实行改版，改为白话文，使用新式标点。带动其它刊物形成了一个提倡白话文运动。十月革命后，《新青年》成为五四运动的号角，成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。从1919年下半年到中国共产党成立之前，《新青年》刊登的关于马克思主义、十月革命和中国工人运动的文章达130余篇。1920年上半年，《新青年》编辑部移到上海编印。从1920年9月的8卷一号起，成为中国上海共产主义小组的机关刊物，它与当时秘密编辑发行的《共产党》月刊互相配合，为中国共产党的成立作了理论上正式的准备，1922年7月休刊。1923年6月改为季刊，成为中共中央正式理论性机关刊物。1925年4月起出不定期刊，共出5期，次年7月停刊。后期的《新青年》介绍了大量马列主义著作和国际无产阶级革命运动的经验。《新青年》-出版状况 创刊号“五四”新文化运动和中国现代文学和文化思想史上最重要的刊物之一。“二次革命”失败后中国时局变化使陈独秀深受刺激，他认为在中国搞政治革命没有意义，而欲“救中国、建共和，首先得进行思想革命”。经过努力，上海群益书社应允发行由陈主编的《青年杂志》。1915年 9月15日创刊，陈独秀主编，上海群益书社印行。月刊，6期为一卷。第1卷名《青年杂志》。陈独秀所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章。该文开明宗义指出“人权说”“生物进化论”、“社会主义”这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。他勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要讲求实行和进取。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮。从而首先在中国高举起科学与民主两面大旗。《新青年》的创刊是新文化运动兴起的标志，《敬告青年》一文则成为新文化运动的宣言书。《青年杂志》自第2卷(1916年9 月)改名《新青年》，自此成为反封建和鼓吹民主革命的中心刊物。1917年初，陈独秀任北京大学文科学长，编辑部也随之从上海移至北京。1918年，编辑部改组扩大，李大钊、鲁迅、钱玄同、刘半农、胡适、沈尹默、高一涵、周作人等人参与编辑工作，曾一度实行轮流编辑的办法。适应形势的需要，1918年12月，《新青年》同人又创办报纸形式的周刊《每周评论》。自1920年9月第8卷，《新青年》成为上海共产主义小组的机关刊物。中国共产党成立，一度成为党中央的机关刊物，陈独秀主编。1919年6月，陈独秀被捕，《新青年》被迫停刊5个月。同年12月1日出版的7卷1期起，仍改为由陈独秀一人主编。1920年9月8卷1期起，被迫迁回上海印行，实际上成为中国共产党上海发起小组的机关刊物。1921年10月出至9卷6期后停刊，1923年6月重新出版《新青年》季刊，已是纯政治性的中共中央机关刊物，瞿秋白主编，4期后停出。1925年4月改为不定期刊，共出5期，1926年7月最后停办。《新青年》刊行于中国旧民主主义革命末尾到新民主主义革命开端的重要历史转折时期。它以激进的态度，投入了五四运动前后反对封建文化思想和传统的革命潮流，成为“五四”思想革命和 钱玄同文学革命的重要阵地，《新青年》创刊号发表具有发刊词性质的《敬告青年》一文，向青年提出了“自主的而非奴隶的”、“科学的而非想象的”六项希望，已经包含了以“民主”和“科学”两大思想为武器反对封建思想主张的萌芽。在“五四”运动前后，以鼓吹民主、科学，提倡新文学为主要内容，曾刊载鲁迅的短篇小说《狂人日记》、《孔乙己》 、《药》 ，李大钊的论文《庶民的胜利》、《Bolshevism主义的胜利》，陈独秀的论文《新青年罪案之答辩书》等。在宣传马克思主义、反对封建伦理道德、呼唤人性的觉醒等方面发挥了积极的作用。该杂志先后发表了陈独秀的《驳康有为致总统总理书》、《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》、《驳康有为共和平议》、《复辟与尊孔》，李大钊的《青春》，吴虞的《家族制度为专制主义之根据论》、《吃人与礼教》，鲁迅的《我们现在怎样做父亲》、《我之节烈观》及其他随感录，阐明了袁世凯、康有为等人鼓吹儒家孔教思想和复辟君主制度之间的联系，对于封建家族制度和伦理道德的吃人本质进行了深刻的批判。《新青年》发表文章讨论孔教问题、道德问题、妇女问题、婚姻问题、个性解放问题，批判了上海《灵学丛志》宣扬的迷信鬼神的无知妄说。在反对封建思想文化的斗争中，《新青年》第一次在进步的中国思想界自觉地举起了民主和科学、即德先生和赛先生两大旗帜，在当时产生了巨大的影响。 鲁迅说:“凡是关心现代中国文学的人，谁都知道《新青年》是提倡‘文学改良’，后来更进一步而号召‘文学革命’的发难者。”(《〈中国新文学大系〉小说二集序》)《新青年》原为综合性的评论刊物，创作并不怎么着重，除介绍一些欧洲现实主义及其他流派作家作品之外，刊登的小说及诗都还是文言的。1917年初，先后发表了胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》 ，正式揭起了“文学革命”的旗帜。1918年初出版的第4卷第1期《新青年》刊登了胡适、沈尹默、刘半农的新诗创作。接着于1918年5月第4卷第5期杂志全部改为白话，《新青年》成为当时第一个全部用白话文宣传新思潮的刊物。这一期上发表了鲁迅的被视为中国现代文学史上第一篇白话短篇小说的《狂人日记》 ，充满了对封建社会和家族制度、封建道德传统的批判精神。这篇小说和以后发表的《孔乙己》、《药》、《风波》等的出现，显示了文学革命的实绩，它标志《新青年》提倡的文学革命已经突破了单纯理论的倡导而走上了创作实践的道路。此后在《新青年》上发表新诗的还有李大钊、陈独秀、鲁迅、周作人、俞平伯、康白情、沈兼士、沈玄庐、汪静之、陈衡哲、陈建雷等人。发表小说的除鲁迅之外，还有陈衡哲。《新青年》进行过关于旧剧问题的讨论，并发表了最早的话剧创作《终身大事》(胡适作)。刊物还开辟“随感录”一栏，专门刊登时评及针砭旧思想旧文化的短文随笔，鲁迅在这里发表了许多短文，成为杂文这一独特的文学形式的滥觞。 [1]《新青年》-思想倾向 李大钊《新青年》坚持“世界的而非锁国的”的原则，对于外国文学的各种流派和作家采取了开闳的态度，它先后译介了俄国的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、安特莱夫、索洛古勃、库普林、阿尔志跋绥夫，波兰的显克维奇，瑞典的斯特林堡，法国的莫泊桑，英国的王尔德、格里高里夫人，印度的泰戈尔，日本的武者小路实笃等人的创作。第4卷第 6期(1918年6月15日)办了“易卜生号”。该刊还译介了苏联高尔基、卢那察尔斯基的文学论文。此外还发表了陈独秀、周作人、陶履恭、胡适、沈雁冰介绍西方文学流派和作家的论文多篇。这些译介，对于借鉴外国文学，推进文学革命和新文学创作的发展起了积极的作用。 为了保卫和推进文学革命，《新青年》还进行了反对封建复古派文人及其他封建文学潮流的斗争。这主要包括对以刘师培、林琴南为代表的“文选派”和“桐城派”封建复古势力反对白话文维护文言文、反对新道德维护旧道德的斗争；对腐朽无聊的黑幕派文学和鸳鸯蝴蝶派文学的斗争；对诋毁革命文学的上海美术界守旧派人物的斗争。刘半农的《答王敬轩书》、鲁迅的《随感录五十七.现在的屠杀者》、《我们现在怎样做父亲》、钱玄同的一些通信等，都是《新青年》在这一斗争中发表的战斗文字。1919年 1月发表的由陈独秀执笔的《本志罪案之答辩书》，回答了整个封建势力对于思想和文学革命的各种非难，实际上可以看做是《新青年》杂志同人在这场斗争中最有代表性的宣言。 1915年到1918年以前的《新青年》杂志的思想倾向，基本上属于旧民主主义革命的性质，1918年以后，由于受俄国十月革命的影响，知识界的思想发生了深刻的变化。《新青年》营垒的组成，变为由具有初步共产主义思想的知识分子、激进的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子组成的新文化运动统一战线所主持。1918年10月，李大钊在《新青年》5卷5号上发表了《Bolshevlsm的胜利》、《庶民的胜利》等文章，较早地进行马克思主义思想的传播。1919年五四运动之后，《新青年》革命色彩更为明显，逐渐成为宣传马克思主义的思想阵地。李大钊负责编辑的6卷5号，办成了“马克思主义思想研究专号”。1919至1921年上半年，《新青年》发表有关马克思主义、十月革命和工人运动的论文和译介文章130余篇，与此同时，胡适等人在杂志上大量宣扬“实用主义”等现代资产阶级哲学，并在《每周评论》上发表了《多研究些问题，少谈些“主义”！》的文章，反对马克思主义在中国的传播。接着，1920年末胡适写信给陈独秀，提出《新青年》差不多成为美国《苏俄》杂志的汉译本的批评，主张公开“声明不谈政治”。这些意见受到了陈独秀、李大钊、鲁迅等人的反对，未能付诸实践，1920年9月8卷1号起，《新青年》迁至上海，实际成为中国共产党上海发起小组的宣传马克思主义的思想阵地。随着新文化统一战线的分化，《新青年》杂志于1922年 7月，出至9卷6号停刊。 以后复出《新青年》季刊、不定期刊，已是完全政治性的刊物，至1926年7月停刊。 《新青年》-重要文章 刘半农1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》， 推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。 1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》 。 1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》、 《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。 1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》 ，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。 《新青年》-社会影响 《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。 许多高级共产党员（如毛泽东）都受到过《新青年》的影响。《新青年》在五四时期代表了先进文化的前进方向，对中国文化的现代转型的影响巨大而久远。在中国新民主主义革命过程中的各种政治思潮差不多都是在五四前后通过《新青年》传入或兴起的；在新民主主义革命过程中的一些著名人物，都是在1919年前后登上政治历史舞台的；中国新民主主义革命时期的许多革命运动，追根溯源，也都是从五四新文化运动时期发端的；中国人的现代化意识、精神文化都是在1919年前后发生急剧变化的。当代中国的物质文明，特别是精神文明建设，几乎是在实践和完成五四先驱的未竟之业。五四精神在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。可以说，《新青年》杂志在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。鲁迅《新青年》杂志创刊的时代，正值辛亥革命失败之后，中国文化正由以封建专制为主体的旧文化向以近代民主政治为主体的新文化转型。《新青年》杂志激励现代中国实现由封建文化到包含现代科技、现代教育、现代文艺、现代传媒在内的现代文化的重大转型，推进了中国文化现代化的历史进程，并为其他方面的现代化奠定了坚实的文化基础。崇尚科学，提倡创新意识是《新青年》编辑群体的重要思想观念之一。陈独秀在《新青年》发表文章认为，“文明进化之社会，其学说之兴废，恒时时视其社会之生活状态为变迁。”（注：陈独秀：《孔子之道与现代生活》，《新青年》第2卷第4号。）中国在现代化进程中，既不要被古代的先贤“所拘囚”，也不要被近代的圣人“所支配”。要发扬《新青年》倡导的民族创新精神，提倡的学术开放意识，“一勿尊圣，二勿尊古，三勿尊国”。广采博纳，吸取其精华，营造现代化建设的良好时代氛围。 《新青年》推进了思想解放和人们观念现代转型的进程。李大钊认为，中国封建文化中那种安于现状，因循依赖，空想虚玄，寻求世外解脱的种种观念，愈来愈与社会的进步不相容，应该学习西方先进文化中的创新竟智，崇尚科学，重视现实，讲求实效等与现代化相适应的新观念。陈独秀则认为，民主、科学是现代社会前进的两大机轴，应摈弃旧的落后的官本位文化观念，树立振兴实业的现代意识。《新青年》倡导的现代化意识激励着先进的中国人通过以民主、科学和以马克思主义为武器的伟大思想解放运动，实现了由封建思想统治到以马克思主义为主流的现代思想的重大飞跃。《新青年》和五四精神给我们的启示就是，不断解放思想，与时俱进，把握先进文化的前进方向，不断更新与飞速发展的社会现实不相适应的思想观念，走自己的路，建设具有中国特色的社会主义现代化。《新青年》倡导的民主、科学精神和广泛传播的马克思主义，指导和激励中国人民经过长期奋斗，实现了由半殖民地半封建统治到民族独立和现代民主的重大历史嬗变，推进了中国政治民主化的历史进程。《新青年》倡导的进取意识、竞争意识和赶超精神，促进和加速了现代中国社会的转型。陈独秀呼吁“当急起直追”（注：陈独秀：《敬告青年》，《青年杂志》第1卷第1号。）。李大钊则指出，“正如人家已达壮年，我们尚在幼稚；人家已走远了几千万里，我们尚在初步。在这种形势之下，要想存立，适应这种共同生活，恐非取兼程并力社会共管的组织，不能有成。”（注：李大钊：《中国的社会主义与世界的资本主义》，《李大钊文集》第4卷，人民出版社1999年版，第87页。）李大钊、李达等主张以社会主义的优越性，来缩短中国与西方先进工业国家的差距。《新青年》对现代中国社会的转型有着多方位、多层次的直接或间接的影响。现代、当代中国社会经济、政治、文化生活和自然生态环境等方面的现代化进程中，都曾在不同程度上蒙受和正在继续蒙受《新青年》杂志的鼓舞和鼓励。《新青年》描述的“理想的新时代新社会，是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉快的、全社会幸福的。”（注：《新青年宣言》，《新青年》第7卷第1号。）这样一个理想的新时代新社会的转型已经基本实现。在新的社会基础上觉醒，不断解放思想，深刻领悟五四时期先进中国人确立的救亡、启蒙、科学、民主、社会主义等时代主题的当今意蕴，实现中华民族的伟大复兴，是时代赋予我们的历史使命。[2]《新青年》-领导人物 《新青年》陈独秀（1879～1942），中国共产党的创建人和早期领导人之一。原名庆同，字仲甫。生于1879年10月 9日，1942年5月27日卒于四川江津。安徽怀宁（今安庆）人。早年参加县试、乡试，由于认识到科举制度的腐败，一度拥护戊戌变法。1901年以后，三次留学日本。与张继、苏曼殊等组织革命团体青年会。1903年参加拒俄运动，旋又襄助章士钊主编报纸，宣传排满革命思想。1904年创办《安徽俗话报》，传播爱国民主思想和科学知识。1905年在安徽与柏文蔚等组织岳王会，联络大批革命志士，为同盟会在安徽的发展打下基础。武昌起义前后，在杭州活动，曾起草革命檄文多篇。旋回安徽，先后任孙毓筠、柏文蔚都督府秘书长，大力改革官僚政治。失败后，又追随柏文蔚讨伐袁世凯，遭挫折，逃亡上海，继续探求救国救民道路。1915年创办《青年》（后改名为《新青年》）杂志，高举民主与科学两面大旗，猛烈抨击儒家伦理道德、旧文学和旧教育，掀起中国近代思想启蒙运动。这既弥补了辛亥革命的理论不足，又为新民主主义革命开拓了道路。1917年1月，到北大任文科学长，推行课程改革，以白话文教学。1918年12月，与李大钊等创办《每周评论》，评点时事，主张公理，反对强权。《新青年》和《每周评论》的宣传和教育，为五四运动准备了思想和干部条件。1919年五四运动后，接受和宣传马克思主义。1920年5月，在上海会见共产国际代表魏金斯基，开始发起组建中国共产党的准备工作。 1921年7月，在上海召开的中共一大上，陈独秀当选为中央局书记。此后，在中共二大、三大上均当选为中央委员长，在四大、五大上当选为中央总书记。1922年8月，在杭州召开的中共中央特别会议上接受共产国际决定，由反对国共合作转为拥护国共合作，旋即加入中国国民党，参加国民党的改组工作。1925年领导五卅运动。10月，鉴于国民党右派猖狂反共，在中共中央四届二次会议上，主张中共退出国民党，被共产国际否决，遂在主持中央工作中推行退而不出、办而不包的方针，在一系列事件上向蒋介石退让。1927年3月，参与领导上海工人第三次武装起义，并取得胜利。4月5日，就所传蒋介石要袭击工人武装事，与汪精卫交涉，并与汪发表联合宣言，称国民党“决无有驱逐友党摧残工会之事”，麻痹了人民对蒋介石反共阴谋的警惕性。翌日赴汉，反对武汉地区工农运动“过火”行为。7月辞总书记职。9月秘密返回上海。11月致函中共中央，建议工农运动应偏重经济斗争，不可存“以暴动取得政权”的幻想，遭中央驳斥。1929年，在中东路事件中，反对作“拥护苏联”的说教式宣传，被中央拒绝。沈尹默 从1929年5月开始，陈独秀与彭述之等接触到托洛茨基主义的文件，转向托派，激烈抨击共产国际在中国革命中推行的路线和党的方针政策。10月，中共中央曾对他提出警告，他仍坚持己见，同年11月被开除出党。1931年5月初，托陈取消派与莫斯科归国留学生托派小组织举行统一大会，成立“中国共产党左派反对派”，在上海设中央机构，陈独秀任总书记，并发行刊物《火花》。 1932年，在上海淞沪抗战中，以托派中央名义支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，并向中共中央提议联合领导反日运动。1932年10月被国民政府逮捕，1937年8月出狱。拥护国民党领导抗日，拥护国共合作，与坚持打倒国民党、反对国共合作的托派中央决裂，并一度在武汉独立进行政治活动，联络民主人士和抗日军队，企图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂，并撰文抨击中共执行的农村游击战争的抗日路线。7月入川，晚年贫病交加，仍不断撰文谴责.斯大林肃反扩大化，彻底否定无产阶级专政，赞扬英美议会民主制度，表示要彻底推翻“我辈以前的见解”，认为.列宁、.托洛茨基的理论，不适用于中国、俄国和西欧。著作编为《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。 [3] 新文化运动主导人物及重要期刊展开收起新文化运动是指20世纪初反对封建文化的思想启蒙运动。新文化运动为学术界一种革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学，批判中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。
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内容预览：《新青年》杂志的编辑作者，是《新青年》杂志传播过程的关键要素之一，他们的品格条件所构成的信誉以及对问题的见解构成了《新青年》杂志的传播效果和它的领先性、专业性、权威性，而这些编辑作者本身也成了整个中国新文化运动的领头羊和一代大师。《新青年》有一个强大有力的作者群。早期主要以陈独秀为中心（主撰人），周遭凝聚了如高一涵、易白沙、刘叔雅、陈嘏、李亦民、高语罕、谢无量、潘赞化等一大批热衷于新文化的知识分子。在陈独秀出任北大文科学长后，胡适、钱玄同、刘半农、李大钊、周作人、鲁迅、沈尹默等一批北大教员，朱希祖、陈启修、马寅初、高君宇、张崧年、孙伏园等一批北大学生，还有全国各地思想活跃的知识分子和青年也聚集到杂志周围。中国革命史上的明星——陈独秀陈独秀在中国近代史上是一位叱咤风云的人物，在20世纪一、二十年代的辛亥革命、五四运动和第一次大革命的历史上，都留下了他的足迹，在中国历史上他也被称为“思想界……确认后请采纳
从《新青年》和“新青年”看新文化运动——新文化运动再认识摘要：中华大地死寂之时，陈独秀领导的新文化运动犹如一道春雷，给中华大地带来了希望和生机。青年在这场运动中深受影响，接受新思想、新文化、新道德，奋起反抗封建主义，破除礼教，思考国家和民族的命运和未来，这是千年之未有的新变革、新局面。关键词：新文化运动 《新青年》 陈独秀 青年 思想启蒙20世纪初的中国，犹如一条从沉睡中苏醒的巨龙，在经历外国侵略者的无情残害和众多夭折的革命和运动之后，思想开始在这片土地上发生剧变。在洋务运动和辛亥革命相继告以失败之后，中国知识分子开始将救国存亡的希望转向思想。“中华民国建立后封建腐旧思想仍然遍布中国，其原因之一是在于中国缺乏一次比较彻底的文化思想革命，如果不将这些封建腐旧思想洗刷干净，不但共和政体不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”[1]一些先觉者认为：难以救国，其根本在于中国国民“若观对岸之火，熟视而无所容心”，“欲图根本之救亡”[2]，必须从思想上彻底改变,过去被他国侵略的事实表明，封建主义思想在这一时期行不通了，封建制度国家终将面临亡国的危险，早期西方留学归来的知识分子开始将西方资产阶级民主思想引入中国，于是一些知识分子的先进思想和封建主义思想在这一时期发生了激烈碰撞，先觉者们想通过类似于西方的思想启蒙运动，革其根本，改造中国国民，改变中国现状，而在这场思想解放运动中，青年占据主导地位，也受其影响最大，解放青年思想，让青年思考国家和民族的命运，投身于革命，国家才有希望，民族才有未来。新文化运动前夕，中国知识界处于混乱之中，不少知识分子在接触到西方的文化和西方的政治制度之后，在思想上发生极大的转变，西方资本主义国家经历了长期的思想解放运动后，建立完善的国家政治体制，因而率先觉醒的知识分子想要用西方的制度和思想改变中国沦为殖民地的现状。但仍有一批顽固保守派，出于自身利益和统治需要，想要复兴孔学，进行所谓“独尊儒术，罢黜百家”，让处在沉睡之中的国民尊崇先贤孔子，从而在思想上禁锢国民，达到统治当时带有奴性的国民的目的。以陈独秀为首的一批知识分子，青年时遭受了封建礼教的毒害，对此深恶痛绝，自幼叛逆的他们，未向此屈服并发出了挑战，这也是几千年来第一批敢于向封建礼教发起挑战的人。至此，《新青年》创办，新文化运动正式爆发。当时，时任北京大学校长的蔡元培先生任命陈独秀为北京大学文科学长，随之，《新青年》也从上海迁往了北京，并扎根于北大。《新青年》与北大完美结合,且《新青年》杂志和北大也成为了这场运动的主要阵地。从晚清到近代，中国知识分子极力想挽救中国，借助于他们的言论去激起国民奋起反抗。鉴于当时的社会现状，报纸期刊和杂志，是受众面较广的传播方式，也正因此，陈独秀将目光投向杂志和青年，以《新青年》为载体，选择易于改变同时也是统治阶级最为头疼的广大青年群体。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”[3]在这段陈独秀《敬告青年》中，陈独秀以激昂热烈的文字展现了他对青年的殷切期望和希望的寄托。陈独秀决心以《新青年》引导广大青年，树立青年们的新思想，反对封建主义思想，提倡民主和科学，激起青年学生们加入到革命之中去。《新青年》不仅教育人们健康的生活方式和先进的思想，而且在妇女问题、文艺研究、时事政治、国粹、国民性等方面展开讨论，这是在当时其他杂志上所没有的内容，既为广大知识分子提供了发表言论的平台，而且在当时极大的开阔了中国青年的眼界和见识，各种思想在这个平台涌现。当时的在校学生，在《新青年》的引领之下，开始对封建主义思想进行强烈的抨击，包括对于儒学和几千年来的礼教，同时也开始思考国家的命运和未来。《新青年》作为一个平台，让众多有着先进思想的知识分子在此得以展示，并且，也成为当时的思想舆论中心。陈独秀想借助于《新青年》对中国青年进行思想上的改造，他认为青年应是“自主的而非奴隶的”，“进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，“世界的而非锁国的”，“实利的而非虚文的”，“科学的而非想象的”。早在陈独秀国外留学时，他已深知中国当下的社会制度，难以自救，需要一种新的制度和思想来改造中国，于是他将资产阶级民主思想和批判性思想带入中国，并想通过《新青年》将此思想在青年之中传播。之所以选择青年，我想，有这样几点原因，一是青年本身思想容易改变，易于接受新事物和新思想；二是，统治者向来惧怕青年，因为“初生牛犊不怕虎”，青年敢作敢为，叛逆心理强。三是未来青年有更多的时间和精力去投身于革命，毕竟欧洲四百多年的思想启蒙，才将社会体制完全变革。《新青年》出版之后，在北大销售一空，学生们纷纷开始阅读《新青年》，并积极踊跃地参与到《新青年》的发表和编辑之中，北大师生成为当时《新青年》的主要编者，与此同时蔡元培校长在此时的北大提出的“思想自由，兼容并包”，让《新青年》与北大更是完美结合。新文化运动，不止在思想领域，同时也在文化领域。胡适发表《文学改良刍议》，提倡白话文；也有人提出弃用汉字改用西方符号；而鲁迅则以白话文《狂人日记》强烈抨击封建礼教……他们认为国民的劣根性来自于封建纲常伦理和封建礼教，而长期的封建主义思想的禁锢，使国民的思想和个性被压制，难以激起反抗。相应地，对青年们的影响也渗透到思想和文化领域，对至此以后的文化和思想发展开创了新的天地，同时，也为五四运动的爆发，提供了思想上的先决条件。“国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也……体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼。锻炼在于自觉……欲图体育之有效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。”[4]《新青年》提倡体育锻炼，强健体魄，健身强国，这对青年们也产生了极大的影响。但精神和思想上不改变，难以健身强国，只靠蛮力是无法救国的，鲁迅弃医从文正是说明了这点：“这一学年没有完毕，我已经到了东京，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无一丝的示众材料和看客，病死多少是不必不以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。”[5]《新青年》的创办由陈独秀一人把持，从所选内容到出版，均带有“功利“心理，陈独秀出于创办初衷和对其作用的期望，将《新青年》的舆论中心和思想传播牢牢把控。《新青年》杂志上呈现的内容皆与陈独秀的思想密切相关。在新文化运动时期，《新青年》的思想围绕着：反对封建主义思想，提倡民主和科学，反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。《新青年》对当时青年的影响，可从后来产生的杰出革命领袖中看出：毛泽东曾说到：“《新青年》是有名的新文化运动杂志，由陈独秀主编，当我在师范学校做学生的时候，我就开始读者一本杂志。我特别爱好胡适，陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”[8]，周恩来在南开大学读书的时候说：“从前我在国内的时候因为学校的事情忙，对于前年出版的《新青年》杂志没有特别的去注意，有时候从书铺里买来看时，也不过过眼云烟，随看随忘的。不过后来看到《新青年》第三卷的全份之后，大受启发，于是晨起读《新青年》，晚归复读之。”[6][7]也可以从当时读者的回信看出：武昌中华大学中学部新声社致《新青年》的编辑的信：“我们素来的生活，是在混沌里面，自从看了《新青年》，渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。”[9]由陈独秀发起的新文化运动，是反对封建主义思想的思想启蒙和解放运动，它对当时青年的思想改变产生了巨大的影响，引发青年们学会批判，学会思考，激起青年思考国家和民族未来以及投身于革命运动的热情。即便新文化运动有其自身的局限性，无论是传播的思想本身，还是对于传统文化的弃扬关系，无可否认的是，它改造了当时青年的思想，同时促进了马克思主义的传播，可谓当时陷入黑暗的中国大地上的一道曙光，开启了救国存亡的新高潮。注释：[1] 陈独秀：《旧思想和国体问题》[2]《中国近代史纲要》（2015年修订版） 高等教育出版社[3] 陈独秀：《敬告青年》[4] 二十八画生 . 体育之研究［J］. 新青年，1917，3 ( 2) .[5] 鲁迅 .呐喊自序［A］. 鲁迅全集 (第1卷)［M］. 北京: 人民文学出版社，1973: 271.[6] 转引自美斯诺：《西行漫记》[7]《周恩来旅日日记》转引自中央文献研究编《周恩来传》[8]《法兰西人与近世文明》，任建树编:《陈独秀著作选》第1卷 。[9]《欢迎〈新声〉》[J]，《新青年》，1919 年第 6 卷第 3 号参考文献资料：1 高等教育出版社《中国近现代史纲要》（2015年修订版）2 刘纯《“大变局”下中国近代文化的“觉醒”》（2020年）3 陈国恩 《新文化运动百年纷争中的新旧矛盾与中西冲突》1000－114X ( 2020) 06－ 0148 － 124 沈祖炜《新文化运动百年纪念》5 《兰台世界》2013年九·月上旬：衡水学院法政系 任彤彤《陈独秀启蒙思想与五四前期新文化运动的局限》6 《侨园论坛》：陈保中(滁州职业技术学院)《试论新文化运动时期胡适的国民性改造思想》 73页7 《未来传播》第27 卷 第5期 2020年10月：张连义《共和国家理想与《新青年》 的启蒙 》8 《郑州大学学报( 哲学社会科学版)》第53卷 第6期 ：张宝明 (河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001)《“舆论”还是“思想” : 作为启蒙文本的《新青年》研究》9 王 灵 《《新青年》杂志时代影响力的成因分析 》10 《学术专题（《新青年》百年纪念）》：张弘《新文化运动几个问题的理论反思》11 《上海党史与党建》2015年6月号：赵菲《论新文化运动中的陈独秀——以政治思想与文化主张为中心》12 社会科学报/2015年/6月/25日/第001版：田林《新文化运动百年：启蒙依然在路上》13 PPT第四讲 《马克思主义的早期传播与中国共产党的成立》 裴植 北京大学马克思主义学院
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