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毕业论文格式要求：
毕业论文设计统一用A4纸打印。
页边距一般设置为：上,下,左3cm,右2cm具体按学校毕业论文格式要求。
封面：使用学校统一的封面格式，题目使用宋体，一号，加粗，居中，题目是对毕业论文（设计）的高度概括，简明、易读，字数应在20以内学生姓名、学号、专业等用宋体。
毕业论文中文题目字体：黑体，字号：小二，加粗，居中。
段落：段前为2行，段后2行。行距固定值23磅。
样式：标题+黑体。下面空一行。
摘 要字体：黑体，居中，字号：三号，段落：段后行.
摘要正文字体：宋体，字号：四号。
段落：左对齐，首行缩进2个字符，倍行距。300字左右摘要应简要说明毕业论文（设计）所研究的内容、目的、实验方法、主要成果和创新点。
论文写作技巧：
1、写论文前先做好规划
无论做什么，都要有一个规划，写论文也不例外，有了规划，就能知道自己每天要完成的事情，以及完成的程度了，就不会糊里糊涂地开始，又糊里糊涂地结束了。
2、先完成论文初稿，再来追求完美
写毕业论文，先不要过分纠结，过分追求完美，我们要先完成论文初稿，然后再来追求完美。在写论文初稿的时候，要记住一个字，那就是“快”了。
一般来讲，一篇毕业论文主要包括有这样的几个部分，比如封面，中文摘要，英文摘要，目录，正文，致谢和参考文献。
1、题目。应能总结整篇论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不能超过20个字。2、论文摘要及关键词。论文摘要应阐述论文的主要观点。说明论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不是简单列出每一章的标题。摘要大约300字。关键词是能反映论文主题关键的词句，一般3-5个。3、目录。不仅是论文的大纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应的页码。4.介绍（或序言）。内容应包括本研究领域的国内外现状、本论文要解决的问题以及本研究工作在经济建设、科技进步和社会发展方面的理论意义和实用价值。5、正文。是毕业论文的主体。6.结论。论文的结论要明确、细化、完整，要明确自己在这一领域的创造性成果或新见解以及意义。7.参考文献和注释。根据论文中引用的文献或注释号的顺序，在论文正文之后和参考文献之前列出。图表或数据必须注明来源和来源。（参考文献为期刊时，写作格式为：[编号]、作者、文章题目、期刊名称（外文可缩写）、年份、卷号、期数、页码。参考文献为图书时，书写格式为：[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码）8.附录。包括文本中过长的公式推导、辅助数学工具、重复数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及相关说明等。
毕业论文格式要求毕业论文格式要求，包括以下几项内容：（一）一般部分1、按统一格式打印A4纸张2、封皮（“毕业论文一般部分”字样、班级、学生姓名、指导教师）3、正文部分具体要求与专题正文部分相同（见五、六）（二）专题部分1、封皮；2、毕业论文任务书；3、毕业论文指导教师意见书；4、毕业论文主审教师意见书；5、毕业论文答辩评语；6、论文部分；（1）标题（中文）（2）摘要（中文）（300字左右）；（3）关键字（中文）应选择3—5个规范的词作为关键词，以显著字符另起一行，排在内容摘要下方。（4）标题（英文）（5）摘要（英文）（6）关键字（英文）（7）目录（“目录”字样居中，目录写到文章的二级标题并标明页码）（8）正文（6000字左右）（9）参考文献（10）致谢论文一律按以上顺序装订。三、论文封皮由鸡西大学实践处统一提供。四、除封皮外，其余部分统一使用实践处统一提供的论文纸打印、在左边装订成册。五、毕业论文题目一律用加黑2号国标楷体字居中，论文其它文字为四号仿宋体字体（“摘要”、“关键词”及各级小标题加黑），首行缩进，两端对齐，段落间不允许空行，段落间距均为零；单倍行距；段落标题除可以加黑外，不得再使用其它任何样式；页边距上、下均为厘米，左为厘米，右为厘米；整篇文章不得使用自动套用格式；不得使用繁体字和任何背景色。六、标题序号按以下规定使用：“一、二……”用于论文内一级标题；“（一）（二）……”用于论文内二级标题；“1、2……”用于论文内三级标题；“（1）（2）……”用于论文内四级标题等。七、毕业论文须有自己的观点。八、对所引用的他人观点、参考文献等需按要求注明，示例如下：（著作）作者：《书名》XX出版社XXXX年第X版（论文）作者：《论文题目》《刊物名称》XXXX年第X期（网上论文）作者：《论文题目》网址
金丝玉是石英岩玉，值钱。
金丝玉是近二十年发现的新品，是产于新疆的珍贵玉石品种，具有很高的观赏价值和收藏价值，属于我国独有的品种，新疆金丝玉具备宝石共有的高贵品质，很值钱，宝石光当属金丝玉中的极品，极具收藏价值。
金丝玉保养注意事项
1、金丝玉勿与硬物撞碰：新疆金丝玉受碰撞后很容易破裂，有时玉石内部肉眼虽看不出裂纹，但玉表层内的分子结构已受损坏，产生了暗裂纹，天长日久就会显露出来，大大损害金丝玉的完美性和新疆金丝玉玉雕的收藏价值。
2、尽可能避免金丝玉沾染灰尘、油污：金丝玉玉雕件表面如有灰尘，宜用软毛刷清洁；金丝玉如有污垢或油渍等附着于玉面，可用温淡的肥皂水刷洗，再用清水洗净。切忌使用化学除油剂。对于严重污染的高档金丝玉和极品宝石光可到生产、清洁玉器的专业公司用专业的超声波清洗保养。
金丝玉是石英岩玉，值钱。
金丝玉，产于中国古丝绸之路新疆的阶地、戈壁滩、沙漠等地域的珍贵玉石品种，以黄，红，白色为主，有颜色丰富的紫色、粉色、鸽血红的紫罗兰、金丝白玉、天山翠和戈壁玉、宝石光等，都具有极大的升值潜力，经雕刻后具有很高的观赏和收藏价值，是独有的品种。
结构与构造
结构：新疆金丝玉主要呈隐晶质结构，金丝玉主要由石英石组成，石英石本来为纯白色，所以天然的金丝玉断裂后能看到断裂面为不平整白色磨砂颗粒状结构，但是金丝玉在形成的过程中渗入了其它的微量元素和矿物质，形成了红、黄、橙、粉等多种色彩。
一般来说,金丝玉价格是在300-10000元/克,具体价格要以玉的品质来判断。如果是品质较差的金丝玉的价格是在300-500元/克,品质较为一般的金丝玉的价格在500-800元/克左右,
亲爱的，别听其他回答忽悠了。金丝玉根本达不到玉的标准，国标里已取消了金丝玉。也不值钱的。如果你想配戴着玩玩也未尝不可，比总塑料的好，但是别拿那个当个好东西。
我很无奈，非专业。
中生代的玉雕艺人雕刻着他们的梦想，一刀一笔都是岁月的积淀，一丝不苟，有章可循。而玉雕圈中的一批后起之秀们，则描绘着他们的梦想，将胸中丘壑勾勒出无限可能……梦想永远是年轻的样子 — 阳 晨 美 璟 — 杨阳 杨阳和他的妻子李晨，都是标准的九零后，九零后的标签不仅体现在满是胶原蛋白的脸上，更体现在他们的思想、理念和对玉文化和玉雕行业的理解上。 杨阳的工作室在相王玉器城里，一个不大的店铺，里面没有太多的作品，因为他们的生意场不在这里，而是在信息时代更广阔的互联网平台上。 电商、微商、直播、互动，在这个对于传统玉雕匠人来说有些虚无缥缈的舞台上，这对九零后的“神雕侠侣”热情地介绍着他们精心设计雕琢的作品，同时将悠久灿烂的玉文化和精巧细腻的苏州工介绍给每一位对玉石了解或不了解的人。一年千万的流水，是他们看得见的成绩，日渐庞大的玉石爱好者群体和一批志同道合的伙伴是他们前行的基石 当整个玉雕行业还在为明天何去何从而讨论不休的时候，互联网时代的琢玉人已经在路上。 — 宜 天 下 — 侯宜非 每个新生代，都是一张个性十足的名片。 侯宜非位于十全街的“宜天下”玉雕工作室，白底金字的门头，在周围众多玉雕工作室的深色系牌匾中“自成一家”。 自称玉雕圈中“奇葩”的侯宜非，毕业于北影，专业是电脑动画，跨界到玉雕行业后，将影视艺术中的声、光、色和传统玉雕中的点、线、面无缝对接，将新生代的视角和玉雕文化合二为一，出乎意料又让人觉得合情合理。用他自己的话来说，“年轻人虽然不懂事，却真实，真实的作品一定会打动真诚的心。” 而他对玉雕市场的展望也同样生机勃勃，洋溢着名叫“青春”的正能量。 苏州对于艺术科班出身的侯宜非来说，是他心中的圣地耶路撒冷，他来苏州朝圣，却又不仅仅是朝圣，他在他的耶路撒冷建起一座“宜天下”的城，安放他的思想、信仰和梦想，虔诚地供奉出自己的一件件玉雕作品，收获了这个行业、这片市场的褒奖与认可，他说他的未来要和中国玉文化和苏作玉雕一起走向全世界。— 和 玉 祥 — 魏迪 魏迪出生在80、90两个年龄层之间，既有80年代人的成熟与沉稳，又有90年代人的个性和激情。 所以他在大学毕业后稳稳地跟着玉雕大师杨红展学习设计和雕刻，实实在在地跑到北京去进修美术，他的办公室里比玉石更多的是历代的书籍和画片，同时他密切关注互联网时代的动向，接纳着这个行业一切可能的新生事物，不断思考着玉雕行业的破与立，因为他肩负着“和玉祥”这个成熟的玉雕品牌。 玉雕之于魏迪，与其说是兴趣，毋宁说是基因，魏家世代琢玉，到魏迪这里已经是第四代，他从小就跟着父母在各地做生意，转学是童年的常态，他亲眼见证着父母苦心经营的“和玉祥”一天天发展壮大，当他正式接手这个品牌时，接手的是父母的心血和几代人的梦想，而梦想对于他来说，从一开始就转化成压力和动力，甚至具化成一件件作品和一单单生意。 从选料、买料到设计、雕刻，和工人的磨合，和老客户的维系，传统销售方式与互联网电商的此消彼长，市场的接受度与新设计理念的相爱相杀是魏迪的现实也是魏迪的理想，所有的一切都需要去思考、去尝试、去学习，所有的现实和理想最终都会交织成心中的样子。 苏州玉雕是一张大拼图 苏州市玉石文化行业协会的每一个会员单位都是拼图中不可或缺的一块，走访的目的是了解，更深的意义在于学习。 在我们为每一个会员单位送去协会的关怀与温暖的同时，也解锁着一个个精彩，向大家展示着苏作玉雕的靓丽风景。 —End— 文 ▏屹江南造办处
浅论软玉的资源分布及矿床成因模式类型关键词 资源分布 鉴定 类型前言软玉主要产于我国新疆和田，故历史上又称为和田玉，是我国出产的众多玉石品种中最好的一种。软玉在我国古代玉文化中占有十分重要的位置，古代的很多玉器都是用软玉雕刻而成的。不仅从宝石学角度看有很高的价值，而且还具有历史文物价值。软玉按颜色划为白玉，青白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉、糖玉等。选购软玉首先看玉质，最好的品种是羊脂白玉，它色似羊脂雪白，质似羊膏温润，而其他的品种较差。软玉的质地越细腻 、油脂感越强越好。软玉软玉的仿制品较多，主要有仿羊脂白玉的石英岩玉、大理岩玉和玻璃。石英岩玉：是一种由石英小颗粒组成的岩石，洁白、半透明-不透明、硬度7级，可以刻划玻璃，断口处不平坦，有颗粒感。大理岩玉：是由方解石小颗粒组成，洁白、不透明、硬度3级，不能刻划玻璃，断口处也是不平坦的颗粒状。玻璃：灰白、半透明、硬度级，仔细寻找可以看到小圆气泡，断口处为平滑的弧面。一.软玉，是由细小的闪石纤维交织而成，洁白、半透明、硬度为级，可以刻划玻璃，断口处为参差不齐的纤维状。仔细对比可以找出它与仿制品之间的差异。和田玉在我国软玉一般都为通常意思上的和田玉。和田玉分布于新疆莎车——塔什库尔干、和田——于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有九个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主。并含微量透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质。和田玉自古以来就分为山产和水产两种。水产的称为子玉，山产的叫宝盖玉。当地采玉者则根据和田玉产出的不同情况，将其分为山料、山流水、子玉三种。以下图片多来自雅园玉道等网站。子玉又名子儿玉，是指原生矿经剥蚀被流水搬运至河流中的玉石。其特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选，所以子玉一般质量较好。那么我们一般如何判断，通用标准是：无色无皮为山料，有色有皮为子料和田玉的品种软玉和田玉根据玉色可分为五大色系：一白 ，二黄，三碧，四墨，五糖。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度。其主要品种有：1）白玉：含透闪石95%以上，颜色洁白，质地纯净、细腻、光泽滋润。为和田玉中优质品种。2）羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含透闪石达99%，色白呈凝脂般含蓄光泽。同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。甲级白A等3）青白玉：质地与白玉无显著区别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。4）青玉：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净，质地细腻，含透闪石89%、阳起石6%。呈油脂状光泽。5）黄玉：基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、秋葵黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。6）糖玉：氧化铁渗入透闪石形成深浅不同的红色皮壳，深红色呈“糖玉”、“虎皮玉”，白色略带粉红的称“粉玉”。糖玉常和白玉或素玉构成双色玉料，可制作“俏色玉器”。7）墨玉：透闪石中夹石墨、磁铁成分即成黑色。墨玉多为灰白或灰黑色玉中夹黑色斑纹，依形命名为“乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓”等。黑色斑浓重密集的称纯漆黑，价值高于其他墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用于制成镶嵌金银丝的器皿。8）碧玉：产于准葛尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。碧玉含透闪石85%以上，质地细腻，半透明，呈油脂光泽，为中档玉石。软玉鉴定初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定有大大小小的气泡。 如果不请专家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。古玉器鉴定对玉制出土文物及传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定。玉器质地的鉴定 依凭视觉观察，并借助矿物学、宝石学的检测手段，确定各种玉的矿物种属以及化学成分、结晶构造和物理特性。通常在不可破坏原件的前提下，可进行硬度、比重和折射率的测定。如古玉原有伤残，允许少量近似无损的取样分析，可借助红外光谱，X光粉晶和扫描电子显微镜等仪器，观察被鉴定的玉材光学性质与结构，并测量其晶系。按国际上宝石学及矿物学通用概念，玉仅只包括碱性单斜辉石的硬玉及钙角闪石的软玉，两者均为链状硅酸盐矿物，通称真玉。不属于上述范围，即为假玉或半玉。中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新查海遗址，共出土8件玉器，经测定全是真玉；马家浜文化的河姆渡遗址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧泽遗址，所出玉器主要是真玉，杂有假玉；晚期的良渚文化，余杭反山、瑶山遗址所出玉器，几乎全是真玉。对玉器质地的鉴定，还要研究其产地，探索古代玉器来源，研究各个地区的交往和各种文化之间的影响与交流。中国有一些早年出土的玉器，由于几经辗转流传，已经和传世品等同了，近年学者依据考古新发现的资料，选择出土地点和时代明确的标准器为尺度，找出一些传世古玉器与上述标准器在形制、花纹上的相似性，从而归纳出某些古玉的地域性，重新找出正确的时空地点，这种鉴定断代方法已为研究者所采用。各级博物馆和文物收藏单位，对玉器藏品都要进行断代、辨伪、建档和定级。考古学界、文博部门鉴别真伪古玉器并确定其年代归属，大致通过以下途径：①掌握时代风尚和作品风格。选择考古发掘品作为标准器，有助于解决传世品断代。在无发掘品可以对比时，就需长期累积目鉴经验，掌握玉器各个时代的风格和发展演变脉络。辨明某种器物产生的上限和被取代的下限，鉴定家鉴定年代时才会胸有成竹。例如商代动物形玉雕，能够运用写实和夸张等造型手法，并受到当时特定的意识形态制约，制造出很多杰出的作品，一般商墓出土佩玉多为扁平状的平浮雕，但发展到妇好墓，出土的是造型比较复杂的圆雕。西周动物形佩玉，多雕出动物的外轮廓，宛如剪影。春秋战国时期，扁平状动物佩玉大为减少，代之而兴的是成组佩玉。佩玉不但相互连属，有一定组合，而且讲究形象和色泽的对称。战国时期佩玉的纹饰日趋繁缛，线条多卷曲相连，与商周前期纹饰迥然不同。到了汉代，使用玉材经过严格挑选，质地温润，洁白无瑕。另外，封建统治者对传统的礼器重视程度减低，而以生前拥有的贵重的生活实用品和死后葬玉的多寡，来衡量他们社会地位的尊卑高下。战国两汉盛行的谷纹、蒲纹，在汉以后全部消失，到北宋后期仿古之风兴起时才重新出现。上述例证说明，随着时代风尚的变化，玉器制作都留下了时代的烙印。②从工艺上着眼。因雕工与工具及工匠的师承习惯有关，最易于无意中透露出时代风格。如：新石器时代玉璧、玉琮，孔为两面钻，对接处微有偏移，形成台痕，这时期玉器上的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小。同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕；商代则为金属直锯加工留下的直线痕。红山文化玉器表面喜用磨薄边缘，中心打洼的加工手法。商代多用双钩隐起的阳线装饰细部，线条顺随造形的曲度弯转。西周玉雕形成一面坡的独特作法。战国玉器琢玉工具有较大改进，玉器表面磨出玻璃光泽，而且显得锋芒毕露。汉玉纹饰中有细如发丝的阴刻线，习称“游丝刻”，并在玉兽，玉鸟某些部位上饰有细阴刻短平线，这是汉玉中极有时代特征的制作技巧。宋、辽、金之玉雕中常见一种深层立体镂雕手法，用此类手法制作的玉器有玉佩、炉鼎等。到了明代，改深层立体镂雕为上下不同图案的双层镂雕，如玉带饰。明代雕琢立形器物，对侧面、内膛、底足不甚注意。清代则平整规矩，作工考究，一丝不苟。③与同时代其他工艺品对比。时代风格贯穿到同时期各个工艺部门，相互之间存在借鉴、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象征性和装饰性的图案，与青铜器工艺基本一致。西周玉器上的鸟纹，往往高冠、喙嘴，长尾上卷，与青铜器上的鸟纹如出一辙。春秋时期黄君孟夫妇墓出土的兽面纹玉饰，上边所饰近似窃曲纹，与同墓所出蟠螭纹壶上的窃曲纹雷同。淅川下寺一号墓出土的春秋时代的玉牌饰切关系。宋代玉器有着浓厚的生活气息，本身形体又趋向图案化，与当时画院画风不无关系。元、明、清玉器除了受文人画影响之外，其中明代的分层镂雕，又与织锦、雕漆的风格近似。④从文献中求得补证。例如研究汉代从葬玉衣，从其渊源，春秋战国时代的缀玉面幕，发展到两汉的金镂玉衣，银镂玉衣，铜镂玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止“珠襦玉匣”从葬，都找到了文献依据，从而对玉衣的断代得出令人信服的结论。汉代的玉具剑、玉刚卯亦见诸文献，唐代始流行玉带板，史载唐高祖曾将于阗新进贡的十三銙玉带赐李靖，因此对上述的玉饰品出现的年代有了界定。辽、金时代“春水玉”、“秋山玉”研究和断代，都从文献上得到了确凿的印证。“春水玉”所指为鹘(海东青）捉鹅(天鹅）图案的玉器。“秋山玉”所指为山林虎鹿题材的玉器，前者与辽史记载的辽帝行至“春捺钵”“鸭子河泺”进行狩猎活动情景相吻合，后者与辽史记载“秋捺钵”活动相一致。金人依契丹旧制，金史上称前述题材的玉器为“其从春水之服，则多鹘捕鹅，杂花卉之饰”和“秋山之饰”。⑤微观细部特征和变化。老一辈鉴定家在这方面都有许多过人之处，他们对各个玉器品类细部的变化都了如指掌，如对龙纹、螭纹的造形和纹饰，对玉璧、玉剑饰、玉人物形象等都做过深入细致的研究，能够逐一指出时代变迁的轨迹，再结合其他方面的认识，所做判断往往十分准确。⑥留心甄别仿古做假。这有赖于掌握各时代真器的特征，认真分析比较，找出疑点。伪器必然在某些方面露出破绽，尤其是后人仿制古玉，是可以鉴别出来的软玉在我国古代玉文化中占有十分重要的位置，很多软玉雕件，不仅从宝石学角度看有很高的价值，而且还具有历史文物价值。由于成矿带形成条件的不同，新疆和田玉与世界其他产地的软玉相比，有着自身的特点：颜色丰富、光洁莹润、结构细腻，而这些也使得新疆和田玉赢得了“软玉之王”的美称。富士特和田白玉城对和田玉一些基本性质作了简单的介绍，可以使您在欣赏与购买和田玉饰品时，更加深刻地体会其魅力所在软玉成份与产地成分：硅酸钙镁铁 硬度： 比重： 折射率： 双折射： 软玉被确认是另一种玉，产状为纤维性的闪石晶体集合体。韧 于钢的连锁结构，被视为上等的雕刻材料，起初用作武器，后来用 作饰品。其颜色变化不一，从富含铁的深绿软玉，到富含镁的奶油 色变种，可能呈同质的、斑点的或条纹。产地：中国人雕刻软玉历史达2000多年，材料初从中亚特基斯坦进 口，后从缅甸进。其他有西伯利亚（深绿色，带黑斑点）、俄罗斯 （波菜色）和中国。软玉也分布于纽西兰北岛和南岛的各种岩石中 .还有澳大利亚（黑软玉）、美国、加拿大、墨西哥、巴西、台湾、辛 巴威（深绿色）、意大利、波兰、德国和瑞士。软玉的基本性质1.矿物组成软玉的主要矿物组成为透闪石—阳起石类质同象系列，有时会有少量透辉石、滑石、蛇纹石、绿泥石、黝帘石、钙钙榴石、铬尖晶石等伴生矿物。2.化学组成Ca2Mg5(Si4O11)2(OH)2—CaFe5(Si4O11)2(OH)2，两种组分的类质同象系列，在多数情况下软玉是这两种端元组分的中间产物。3.晶系及结晶习性软玉的主要组成矿物为阳起石和透闪石，都属单斜晶系；这两种矿物的常见晶形为长柱状和纤维状，软玉本身则是纤维状矿物的集合体，具毛毡状的交织结构，因而具有极好的韧性，不易碎裂。当这些纤维定向排列时，还可以产生猫眼品种。4.结构构造软玉的典型结构为纤维交织结构，块状构造。质地致密、细腻。软玉韧性好，其原因是因为细小纤维的相互交织使颗粒之间的结合能加强，产生了非常好的韧性，不易碎裂，特别是经过风化、搬运作用形成的卵石，这种特性尤为突出。玻璃：灰白、半透明、硬度级，仔细寻找可以看到小圆气泡，断口处为平滑的弧面。软玉，是由细小的闪石纤维交织而成，洁白、半透明、硬度为级，可以刻划玻璃，断口处为参差不齐的纤维状。仔细对比可以找出它与仿制品之间的差异。和田玉在我国软玉一般都为通常意思上的和田玉。和田玉分布于新疆莎车——塔什库尔干、和田——于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有九个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主。并含微量透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质。和田玉自古以来就分为山产和水产两种。水产的称为子玉，山产的叫宝盖玉。当地采玉者则根据和田玉产出的不同情况，将其分为山料、山流水、子玉三种。以下图片多来自雅园玉道等网站。软玉和田玉根据玉色可分为五大色系：一白 ，二黄，三碧，四墨，五糖。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度。其主要品种有：1）白玉：含透闪石95%以上，颜色洁白，质地纯净、细腻、光泽滋润。为和田玉中优质品种。2）羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含透闪石达99%，色白呈凝脂般含蓄光泽。同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。甲级白A等3）青白玉：质地与白玉无显著区别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。4）青玉：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净，质地细腻，含透闪石89%、阳起石6%。呈油脂状光泽。5）黄玉：基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、秋葵黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。6）糖玉：氧化铁渗入透闪石形成深浅不同的红色皮壳，深红色呈“糖玉”、“虎皮玉”，白色略带粉红的称“粉玉”。糖玉常和白玉或素玉构成双色玉料，可制作“俏色玉器”。7）墨玉：透闪石中夹石墨、磁铁成分即成黑色。墨玉多为灰白或灰黑色玉中夹黑色斑纹，依形命名为“乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓”等。黑色斑浓重密集的称纯漆黑，价值高于其他墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用于制成镶嵌金银丝的器皿。8）碧玉：产于准葛尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。碧玉含透闪石85%以上，质地细腻，半透明，呈油脂光泽，为中档玉石。二.古玉器鉴定对玉制出土文物及传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定。玉器质地的鉴定 依凭视觉观察，并借助矿物学、宝石学的检测手段，确定各种玉的矿物种属以及化学成分、结晶构造和物理特性。通常在不可破坏原件的前提下，可进行硬度、比重和折射率的测定。如古玉原有伤残，允许少量近似无损的取样分析，可借助红外光谱，X光粉晶和扫描电子显微镜等仪器，观察被鉴定的玉材光学性质与结构，并测量其晶系。按国际上宝石学及矿物学通用概念，玉仅只包括碱性单斜辉石的硬玉及钙角闪石的软玉，两者均为链状硅酸盐矿物，通称真玉。不属于上述范围，即为假玉或半玉。中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新查海遗址，共出土8件玉器，经测定全是真玉；马家浜文化的河姆渡遗址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧泽遗址，所出玉器主要是真玉，杂有假玉；晚期的良渚文化，余杭反山、瑶山遗址所出玉器，几乎全是真玉。对玉器质地的鉴定，还要研究其产地，探索古代玉器来源，研究各个地区的交往和各种文化之间的影响与交流。玉器时代的鉴定 除考古发掘品，运用地质地层学和考古类型学的方法，以及参照有纪年的器物年代，确定出土玉器的年代序列，认识其演化过程外，凡是失去了出土地点，无法辨认伴出的器物和原生环境，以及传世的古玉器都需要鉴定和断代。中国有一些早年出土的玉器，由于几经辗转流传，已经和传世品等同了，近年学者依据考古新发现的资料，选择出土地点和时代明确的标准器为尺度，找出一些传世古玉器与上述标准器在形制、花纹上的相似性，从而归纳出某些古玉的地域性，重新找出正确的时空地点，这种鉴定断代方法已为研究者所采用。各级博物馆和文物收藏单位，对玉器藏品都要进行断代、辨伪、建档和定级。考古学界、文博部门鉴别真伪古玉器并确定其年代归属，大致通过以下途径：①掌握时代风尚和作品风格。选择考古发掘品作为标准器，有助于解决传世品断代。在无发掘品可以对比时，就需长期累积目鉴经验，掌握玉器各个时代的风格和发展演变脉络。辨明某种器物产生的上限和被取代的下限，鉴定家鉴定年代时才会胸有成竹。例如商代动物形玉雕，能够运用写实和夸张等造型手法，并受到当时特定的意识形态制约，制造出很多杰出的作品，一般商墓出土佩玉多为扁平状的平浮雕，但发展到妇好墓，出土的是造型比较复杂的圆雕。西周动物形佩玉，多雕出动物的外轮廓，宛如剪影。春秋战国时期，扁平状动物佩玉大为减少，代之而兴的是成组佩玉。佩玉不但相互连属，有一定组合，而且讲究形象和色泽的对称。战国时期佩玉的纹饰日趋繁缛，线条多卷曲相连，与商周前期纹饰迥然不同。到了汉代，使用玉材经过严格挑选，质地温润，洁白无瑕。另外，封建统治者对传统的礼器重视程度减低，而以生前拥有的贵重的生活实用品和死后葬玉的多寡，来衡量他们社会地位的尊卑高下。战国两汉盛行的谷纹、蒲纹，在汉以后全部消失，到北宋后期仿古之风兴起时才重新出现。上述例证说明，随着时代风尚的变化，玉器制作都留下了时代的烙印。②从工艺上着眼。因雕工与工具及工匠的师承习惯有关，最易于无意中透露出时代风格。如：新石器时代玉璧、玉琮，孔为两面钻，对接处微有偏移，形成台痕，这时期玉器上的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小。同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕；商代则为金属直锯加工留下的直线痕。红山文化玉器表面喜用磨薄边缘，中心打洼的加工手法。商代多用双钩隐起的阳线装饰细部，线条顺随造形的曲度弯转。西周玉雕形成一面坡的独特作法。战国玉器琢玉工具有较大改进，玉器表面磨出玻璃光泽，而且显得锋芒毕露。汉玉纹饰中有细如发丝的阴刻线，习称“游丝刻”，并在玉兽，玉鸟某些部位上饰有细阴刻短平线，这是汉玉中极有时代特征的制作技巧。宋、辽、金之玉雕中常见一种深层立体镂雕手法，用此类手法制作的玉器有玉佩、炉鼎等。到了明代，改深层立体镂雕为上下不同图案的双层镂雕，如玉带饰。明代雕琢立形器物，对侧面、内膛、底足不甚注意。清代则平整规矩，作工考究，一丝不苟。③与同时代其他工艺品对比。时代风格贯穿到同时期各个工艺部门，相互之间存在借鉴、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象征性和装饰性的图案，与青铜器工艺基本一致。西周玉器上的鸟纹，往往高冠、喙嘴，长尾上卷，与青铜器上的鸟纹如出一辙。春秋时期黄君孟夫妇墓出土的兽面纹玉饰，上边所饰近似窃曲纹，与同墓所出蟠螭纹壶上的窃曲纹雷同。淅川下寺一号墓出土的春秋时代的玉牌饰，周身满蟠虺纹，与同出的荐鬲器身上的纹饰几乎没有差别。汉代游丝刻在同时期线刻画像石中可以找到相同之处。唐代玉器被人们称之为形神兼备，雕塑感增强，在一定程度上是唐代绘画、雕塑影响所致。这时期玉器造形、纹饰与同时期的金银器也有密切关系。宋代玉器有着浓厚的生活气息，本身形体又趋向图案化，与当时画院画风不无关系。元、明、清玉器除了受文人画影响之外，其中明代的分层镂雕，又与织锦、雕漆的风格近似。④从文献中求得补证。例如研究汉代从葬玉衣，从其渊源，春秋战国时代的缀玉面幕，发展到两汉的金镂玉衣，银镂玉衣，铜镂玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止“珠襦玉匣”从葬，都找到了文献依据，从而对玉衣的断代得出令人信服的结论。汉代的玉具剑、玉刚卯亦见诸文献，唐代始流行玉带板，史载唐高祖曾将于阗新进贡的十三銙玉带赐李靖，因此对上述的玉饰品出现的年代有了界定。辽、金时代“春水玉”、“秋山玉”研究和断代，都从文献上得到了确凿的印证。“春水玉”所指为鹘(海东青）捉鹅(天鹅）图案的玉器。“秋山玉”所指为山林虎鹿题材的玉器，前者与辽史记载的辽帝行至“春捺钵”“鸭子河泺”进行狩猎活动情景相吻合，后者与辽史记载“秋捺钵”活动相一致。金人依契丹旧制，金史上称前述题材的玉器为“其从春水之服，则多鹘捕鹅，杂花卉之饰”和“秋山之饰”。⑤微观细部特征和变化。老一辈鉴定家在这方面都有许多过人之处，他们对各个玉器品类细部的变化都了如指掌，如对龙纹、螭纹的造形和纹饰，对玉璧、玉剑饰、玉人物形象等都做过深入细致的研究，能够逐一指出时代变迁的轨迹，再结合其他方面的认识，所做判断往往十分准确。⑥留心甄别仿古做假。这有赖于掌握各时代真器的特征，认真分析比较，找出疑点。伪器必然在某些方面露出破绽，尤其是后人仿制古玉，是可以鉴别出来的三.软玉成份与产地成分：硅酸钙镁铁 硬度： 比重： 折射率： 双折射： 软玉被确认是另一种玉，产状为纤维性的闪石晶体集合体。韧 于钢的连锁结构，被视为上等的雕刻材料，起初用作武器，后来用 作饰品。其颜色变化不一，从富含铁的深绿软玉，到富含镁的奶油 色变种，可能呈同质的、斑点的或条纹。产地：中国人雕刻软玉历史达2000多年，材料初从中亚特基斯坦进 口，后从缅甸进。其他有西伯利亚（深绿色，带黑斑点）、俄罗斯 （波菜色）和中国。软玉也分布于纽西兰北岛和南岛的各种岩石中 .还有澳大利亚（黑软玉）、美国、加拿大、墨西哥、巴西、台湾、辛 巴威（深绿色）、意大利、波兰、德国和瑞士。化学式：Ca2(Mg,Fe)5(OH)2(Si4O11)2软玉的基本性质1.矿物组成软玉的主要矿物组成为透闪石—阳起石类质同象系列，有时会有少量透辉石、滑石、蛇纹石、绿泥石、黝帘石、钙钙榴石、铬尖晶石等伴生矿物。4.结构构造软玉的典型结构为纤维交织结构，块状构造。质地致密、细腻。软玉韧性好，其原因是因为细小纤维的相互交织使颗粒之间的结合能加强，产生了非常好的韧性，不易碎裂，特别是经过风化、搬运作用形成的卵石，这种特性尤为突出。5.光学性质（1）颜色：软玉的颜色有白、灰白、黄、黄绿、灰绿、深绿、墨绿、黑等(图12-2-2)。当主要组成矿物为白色透闪石时则软玉呈白色，随着Fe对透闪石分子中Mg的类质同象替代，软玉可呈深浅不同的绿色，Fe含量越高，绿色越深。主要由铁阳起石组成的软玉几乎呈黑绿—黑色。（2）光泽及透明度：软玉呈玻璃光泽和蜡状光泽；绝大多数为半透明至不透明，以不透明为多，极少数为透明。（3）折射率和光性：软玉的折射率为（+），点测法：。软玉是多矿物集合体，在正交偏光下没有消光。（4）吸收光谱：软玉在498nm和460有两条模糊的吸收带，在509nm有一条吸收线，某些软玉在689nm有双吸收线。（5）发光性：紫外线下软玉为荧光惰性。6.力学性质（1）相对密度：(+)。（2）硬度：摩氏硬度为5-6。7.特殊光学效应所谓的软玉猫眼，有时又称为阳起石猫眼。是一种由平行排列的纤维状的阳起石或作阳起石和透闪石的固溶体组成的集合体，具有较好的猫眼效应。
我很无奈，非专业。
我不是学历史的，但对秦国时期兵器标准化曾经读过一篇文章，粘过来你参考一下：两千多年前，在消灭了中原六国之后，北方的游牧民族匈奴人就成了秦军主要的对手。在秦军进行统一战争的时候，匈奴骑兵乘机南下，侵占了黄河以南大面积的土地。在帝国地都城咸阳，如何对付剽悍的匈奴骑兵就摆到了秦始皇面前。当匈奴骑手高速冲锋的时候，传统的步兵很难抵挡。从历史记录来看，一种叫弩的远射兵器很可能在秦军击溃匈奴的战斗中发挥了主导作用。在兵马俑坑，由于时间太过久远，弩的木制部分已经朽烂，但完整的遗迹仍然可以复原当初的秦弩。据此复原的秦弩，有着惊人的力量。与弓不同，秦弩必须用脚蹬、借助全身的力量才能上弦。专家估计，这种秦弩的射程应该能够达到300米，有效杀伤距离在150米之内，秦弩的杀伤力远远高于当时任何一种弓。在弩腐烂后留下的痕迹中，考古人员发现了青铜制作的小机械。这些小小的青铜构件就是弩用来发射的扳机。它的设计得非常精巧。令人不解的是，秦人为什么不把它做得更简单一些呢？假设一种最简单的方案，制造成本可以大大降低。但是，射手完全靠手指的力量把勒得很紧的弓弦推出勾牙， 就要用很大的力气，在击发瞬间，弩肯定会抖动。今天的射击训练，击发瞬间连呼吸调整不好都有可能影响射击的准确性。秦军的弩机通过一套灵巧的机械传递，让勾牙在放箭瞬间突然下沉，扣动扳机变得异常轻巧。这恰恰是弩对弓的优势之一，拉弓要用很大的力气，时间越长，越难控制瞄准的稳定。可以推想，在与匈奴骑兵厮杀的战场上，秦军弩兵射击的情形。当瞄准远处的目标时，射手参照望山估算弩抬高的角度，弩箭沿抛物线轨迹就可以准确命中敌人。望山，很可能是步兵武器最原始的瞄准系统。在兵马俑坑，出土最多的青铜兵器是箭头，由于在坑中没有发现弓，考古人员认为，这些青铜箭头都是为弩配备的。战国时代，箭头的种类繁多，这些箭头上的倒刺和血槽让人感到阵阵杀气。而在兵马俑坑中发现的箭头，几乎都是三棱形的。秦军为什么单单选择了这种三棱箭头呢？三棱箭头拥有三个锋利的棱角，在击中目标的瞬间，棱的锋刃处就会形成切割力，箭头就能够穿透铠甲、直达人体。带翼箭头有凶狠的倒刺，但翼面容易受风的影响，使箭头偏离目标。秦军的这种三棱箭头取消了翼面，应该使射击更加精准。专家对这些箭头进行了仔细地分析。当检测数据最终摆到桌面上的时候，研究人员确实感到难以置信。检测结果发现：箭头的三个弧面几乎完全相同，这是一种接近完美的流线型箭头。这种箭头的轮廓线跟子弹的外形几乎一样。子弹的外形是为了减低飞行过程中的空气阻力。我们有理由推测，秦人设计这种三棱形箭头也是出于同样的目的。秦人凭经验接近了现代空气动力学的规律。这种古老的箭头是早期飞行器当中的范本，它和今天的子弹一脉相承。秦弩，连同它配备的弩箭，在那个时代很可能是技术含量最高的武器，它使秦军的攻击力大为加强。公元前214年，秦军发动了针对匈奴骑兵的全面战争。仅仅一年的时间，30万匈奴骑兵就被彻底击溃，黄河以南的大片土地重新回归秦国。秦军之所以能够取胜，弩的作用至关重要。可以设想，在匈奴骑兵还没冲到眼前时，强劲的秦弩就密集准确地击中战马和骑手。持弩的秦骑兵射击的准确程度是匈奴人的弓无法相比的，匈奴人的皮甲也抵挡不住弩箭强大的穿透力。对马背上的匈奴骑手而言，弩是最致命的武器。中国兵书经典《武经讲义》中说：弩是对付古代游牧部落袭击最为有效的武器。青铜弩机的设计是一个惊人的成就，对于匈奴人而言，这种机械装置太复杂了，他们很难装配或仿制。当专家们对秦军兵器的研究逐步深入时，他们又有了新的发现。铍是一种起源于短剑的长柄兵器，它的形式曾经五花八门。但是，在俑坑中发现的铍，尽管生产日期相隔十几年， 造型和尺寸却完全一致。湖北鄂洲是楚国的旧地，考古人员在这里发现了一把秦剑。细长的秦剑和当年楚国的青铜剑完全不同。但是，它的造型跟陕西兵马俑坑中的秦剑却完全相同。在兵马俑坑中发现的三棱箭头有4万多支，但它们都制作得极其规整，箭头底边宽度的平均误差只有正负毫米。北京理工大学的冶金专家对秦军箭头做了金相分析，结果发现它们的金属配比基本相同，数以万计的箭头竟然是按照相同的技术标准铸造出来的。这就是说，不论是在北方草原，还是在南方丛林的各个战场，秦军射向对手的所有箭头，都具有同样的作战质量。难道，地处秦国各地的兵器作坊都在有意识地，甚至是强制性地按照某个固定的技术标准生产兵器吗？如果真是这样的话，秦人就远远地超越了自己的时代。标准化，是现代工业的基础。标准化生产使不同的供应商生产的零部件可以组装在一起，也使大规模的生产成为可能。在两千年前农业文明刚刚开始成熟的时代，假如秦人真的有过标准化的兵器生产，他们的目的又是什么呢？秦军使用的弩机，由于制作的十分标准，它的部件应该是可以互换的。在战场上，秦军士兵可以把损坏的弩机中仍旧完好的部件重新拼装使用。秦军的其他兵器虽然也可以互换，但对于大多数古代兵器来说，互换性要求的精确度并不很高。专家推测：秦人的标准化应该还有更重要的目的。兵马俑坑中发现的各种兵器，在战场上应该有优异的表现。很可能是秦军从几百年的战争实践中优选出来的。专家推测，秦人很可能将优选兵器的技术标准固定，国家再通过法令将这些技术标准发放到所有的兵工厂。尽管按今天的工业标准看，这些兵器的标准化仍旧是比较粗糙和初步的，但是，在两千多年前，秦人执著于统一标准，肯定是为了保证所有秦军战士使用的都是当时最优秀的兵器。秦军的兵器制作得相当精致。在青铜剑上有三条90多厘米长的棱线，将细长的剑身分成八个面，手工要完成这样的表面加工有很大的难度。戈的圆弧部分加工得十分规整，箭头上三个流线型的表面也完全对称。让专家迷惑的是，某些天才的工匠制造出几件这样的兵器是可能的，但实际情况是，兵马俑坑中几万件兵器几乎都是同样的质量。根据司马迁的记载，秦军的数量超过了100万。不仅如此，这支军队高度专业化，装备极其复杂的武器系统。在差不多同一时期的欧洲，亚历山大的军队是5万人左右，最为强盛时的罗马军团也不过几十万人。为一支100万的军队提供兵器，是一个可怕的任务，在十年统一战争的岁月里，秦国的兵器作坊肯定是全世界最繁忙的地方，他们必须开足马力，日以继夜。问题在于，怎样才能既保证标准，又大批量生产呢？仔细观察这只戈的圆弧处，打磨的痕迹还清晰可见，手工打磨，会有交错的磨痕，那是锉刀往返摩擦造成的。奇怪的是，这些磨痕没有交错的痕迹。专家推测，秦军青铜兵器的表面加工很可能是用砂轮实现的。两千多年前是否有砂轮还有待考古证据，即便是用砂轮，靠手的感觉来完成这些弧形表面的加工，要让成千上万件兵器达到同一个标准也是不可能的。在兵马俑坑中的兵器上面，刻着一些文字。这些文字和今天的汉字很相像。研究人员发现，它们大多是人名，其中出现次数最多的一个人是“相邦吕不韦”。吕氏春秋是秦国最重要的一本历史文献，它的编撰者就是吕不韦。吕不韦是当时秦国的丞相，相当于今天的国家总理。吕氏春秋上说：物勒工名，意思是，器物的制造者要把自己的名字刻在上面。对于历史学家来说，这些看似普通的文字透露的是秦国军事工业的管理机密。吕不韦作为内阁总理，是兵器生产的最高监管人。他的下面是工师，就是各兵工厂的厂长，监制这只戈的厂长叫“蕺”。在厂长的下边是丞，类似车间主任，这位主任的名字叫“义”。而亲手制作这只戈的工匠，叫“成”。专家由此推断：秦国的军工管理制度分为四级。从相帮、工师、丞到一个个工匠，层层负责，任何一个质量问题都可以通过兵器上刻的名字查到责任人。我们已经无法知道管理的细节，但秦国的法律对失职者的惩罚是非常严酷的，这就是物勒工名的用意。透过这些冰冷的青铜铭文，我们或许还能看到那个遥远年代中一些普通人的命运。这个叫Zhe的人做了好多年兵工厂的厂长，ZHE每天都要检查兵器生产，他得向丞相吕不韦负责。如果兵器质量有问题，按照秦国的法律，厂长首先遭受处罚。为了自己和一家老小，他必须尽职尽责。处在这个金字塔式的管理体系最底层的，是数量庞大的工匠。专家在铭文中一共发现了16个工匠的名字。在秦国的手工工场，工人一般都是终身制。无论如何，这个叫DIAO的工匠一生都得在工场度过了。16年的劳作，“窵”不知道经历过多少次的坎坷。就是这些像“窵”一样的普通人，制造出了留到今天的这些精良兵器，从一丝不苟的加工痕迹上，我们至今还能感受到他们粗糙的双手和专注的目光。秦国众多的兵工厂能够按照统一的标准大批量地制作高质量的兵器，金字塔式的四级管理制度是根本保证。当世界上大部分地方仍然被荒蛮和蒙昧包围的时候，而秦人就以他们独特的思维方式和智慧，创造出了那个时代最强大的兵器制造业。
一、日常教学运行
（一）教学工作平稳有序
2012年全年开设课程总门数为1022门，其中春季学期474门，秋季学期548门。主讲教师总人数为1108人，其中春季学期544人，秋季学期564人。教授授课250门，副教授授课494门，教授承担本科课程占总课程数的。各学院为本科生上课的教授（60岁以下）为163人，占60岁以下教授总数的。
在考试管理工作中，顺利完成了各项考试安排，严格执行考试标准，严肃考风考纪，努力促进良好学风形成。
（二）学籍管理服务到位
截至2012年10月，共有在校本科生8395名。完成了2146名学生的电子注册、2046名毕业生的审核、证书发放和注册工作。411名学生获得免试推荐攻读硕士学位研究生资格。段丰娟获得北京市教委2012年度学籍学历管理先进个人。
二、教学建设与改革
贯彻落实科学发展观，以“本科教学质量与教学改革工程”项目建设为龙头，坚持以人为本，统筹兼顾，积极推进教育教学改革，加强教学内涵建设。在特色专业、精品课程、教学团队、教学名师与精品教材等方面，加大建设力度，明确重点目标，获得教育部“本科教学工程”建设项目资助经费1000万元。
（一）专业建设
2012年，学校根据教育部制定的《普通高等学校本科专业目录（2012年）》、《普通高等学校本科专业设置管理规定》及《普通高等学校本科专业目录新旧专业对照表》完成了本科新旧专业的对照整理工作，整理后学校共有49个本科专业。以实施教育部“卓越工程师教育培养计划”和“专业综合改革试点”项目建设为契机，有步骤、有计划地开展专业综合改革。石油工程、安全工程、测绘工程和土地资源管理等4个专业获得教育部第二批“卓越工程师教育培养计划”试点专业；石油工程、安全工程和测绘工程等3个专业获得教育部“专业综合改革试点”项目支持，材料科学与工程、地球物理学和地下水科学与工程等3个专业获得了校级“专业综合改革试点”项目支持。水文与水资源工程专业通过工程教育专业认证有效期延长申请，这对于提高学校工程人才培养质量、推动学校本科教育与国际工程教育接轨具有重要意义。
（二）教材建设
学校积极进行教材建设，制定了教材建设管理办法等纲领性文件，对教材管理、编写、选用、评选等做出规定，从制度上保证了教材建设的有序进行和顺利开展。2012年，学校共资助出版12本教材；立项8本教材；《基础矿床学》（薛春纪）和《结晶学与矿物学》（李胜荣）2本教材获得第一批“十二五”普通高等教育本科国家级规划教材书目。
（三）课程建设
制定精品课程建设计划，有计划、有步骤地申报国家级精品课程。《走近地球》（颜丹平、程捷主讲）和《玉雕与玉器》（郭颖、余晓艳主讲）2门课程获得教育部2012年度精品视频公开课第二批建设选题名单。
（四）教师教学能力建设
2012年，学校启动首届校级教学名师的评选，共评选出许虹、周训和黄文辉等3名校级教学名师；推荐许虹和周训2名教师参加北京市教学名师奖的评选，其中许虹获得第八届北京市高等学校教学名师奖称号。与教学名师培养体系相衔接的新教师教学上岗培训、青年教师教学基本功比赛得到进一步深化。圆满完成了第十二届新教师上岗培训活动，共有23名教师顺利结业；根据新教师的培训体会，编辑完成了第十二届《新教师教学上岗培训心得体会汇编》。启动第十三届新教师上岗培训活动，共有27名教师参加本期培训。22名从各学院（部）脱颖而出的青年教师参加了学校组织的“第八届青年教师教学基本功比赛”，其中一等奖1人，二等奖3人，三等奖6人。
（五）教学研究与改革
学校不断深化教育教学改革，积极推进教改项目的立项和教学成果的培育，“以立项促改革，以教改促成果”。2012年，学校共资助校级教改重点项目9项，一般项目36项，名师配套项目6项；在北京市支持中央在京高校共建项目中，共有3个专业综合改革项目、5个教改项目、5个精品教材项目、2个教学名师项目、1个基地建设项目获得支持。组织评选了2012年校级教学成果奖，其中一等奖15项、二等奖15项、三等奖20项。
三、实践教学
（一）实践教学平台
实习基地是培养学生解决实际问题能力的实验室，学校不断加强实习基地建设，完善实习经费管理办法，为实践教学工作顺利开展提供了强有力的保障。2012年，中国地质大学（北京）—云南有色资源集团工程实践教育中心和中国地质大学（北京）—中煤平朔煤业有限责任公司工程实践教育中心获国家级大学生校外实践教育基地建设项目。云南有色资源集团、中煤平朔煤业有限责任公司、北京建工集团有限责任公司、中国石油天然气股份有限公司辽河油田分公司获国家级工程实践中心建设项目。
（二）校外实习
校外实习是培养学生创新精神和实践能力的重要手段，是提高学生综合素质的关键环节，学校每年集中安排低年级本科学生的校外实习任务。2012年，学校共有1272名学生赴北戴河进行地质认识实习，1070名学生赴周口店进行地质教学实习，另外还接待了青海大学80余名师生和内蒙古农业大学30余名师生在周口店的地质实习。学校长期以来依托自身优势资源强化国际合作，跨境地质实习逐步形成规模，开拓了学生的国际视野。2012年，学校共安排33名学生赴韩国、越南、纳米比亚和中国台湾等地进行跨境地质实习和交流，同时接待了40余名来自韩国、越南、纳米比亚、俄罗斯和中国台湾等国家和地区的学生来学校交流并在北京周边进行地质实习。
（三）学科竞赛
为进一步推进创新人才的培养工作，培养学生实践应用能力和创新能力，学校持续加大对学科竞赛的关注与投入。截至2012年12月16日，学校本科学生参加校级以上学科竞赛26项，共获校级以上奖励（不含校级）187项。在第二届全国大学生地质技能竞赛中，学校共获得3个单项一等奖，并获团体一等奖。
（四）大学生创新创业训练计划
学校非常重视大学生科研创新活动的开展，投入专项经费开展大学生创新创业训练计划。学校整合优势资源建设了7个校内大学生创新实践基地，为学生创新活动的开展提供平台。2012年，共立项支持创新创业训练项目357项，其中国家级150项，北京市级22项，校级185项，经费总额达万元。参加项目的学生以第一作者发表论文40余篇，其中核心期刊以上11篇。创新实验项目的开展有力地推动了学校的教学改革，加强了对学生实践和创新能力的培养。
（五）毕业设计（论文）
本科毕业设计（论文）是大学四年教育的重要环节之一，也是检验学生综合运用所学知识发现问题、提出问题、解决问题能力的有效手段。2012年，参加本科毕业设计（论文）的应届学生为1960人。毕业设计（论文）选题来自科研、教育、生产等方面，所占比例分别为、和。指导本科毕业设计（论文）的教师共507人，其中具有高级职称的指导教师比例为。在优秀学士学位论文评选中，共遴选出校级优秀学士学位论文8篇。
四、教学质量监控
（一）教学质量监控
2012年，学校坚持执行春季学期和秋季学期的期中教学质量检查，对检查中发现的问题，及时与院（部）沟通，在分析各院（部）检查总结报告的基础上，发出学期检查通报，做到有安排、有总结、有提高。严格执行领导干部听课制度和学校、院（部）和教研室三级听课制度，为教学管理部门提供了很好的第一手教学信息。
（二）教学督导工作
为了加强课堂教学工作，提升教师教学能力，根据本科教学督导组的职责和2012年度督导组的工作要点，全体督导员按既定分工范围，以随堂听课为主，参与了各院（部）与本科教学相关的多项活动，累计听课130多人次，抽查审核毕业论文130余份，参加多次新教师培训活动，发现和解决了教学过程中存在的各种问题，及时与有关院（部）、教研室交换反映相关意见或建议，对教学质量的提升发挥了重要的作用。
（三）教学系列评优
为进一步加强课堂教学质量，提高教学效果，激发教师的教学积极性，学校组织完成2012年本科教学系列评优工作，地球科学与资源学院、能源学院和珠宝学院3个学院获得本科教学管理先进单位奖；30名教师获得“本科教学优秀奖”，其中一等奖8人，二等奖11人，三等奖11人。汇总3个先进管理单位的经验总结和8名“本科教学优秀奖”一等奖获得者的工作体会，编辑了《教学系列评优先进事迹汇编（十二）》。
（四）学生评教
在教学质量评价过程中，学校更加注重学生评教对教学质量评价的重要意义。2012年组织全校本科生对2012年春季学期和2012年秋季学期全体上课教师进行了网上评价，累计参评学生140604余人次，学生参评率达到。根据学生评教数据以及学生对教师课堂教学的评语进行整理分析，完成了2012年春季学期和2012年秋季学期的《课堂教学质量评价结果》；对暑期189名教师的实习、实验课教学进行质量评价，完成了《实践教学质量评价结果》。评价结果及时反馈至学院和教师本人，为教师改进教学方法提供了重要的参考数据。
（五）基础资料收集
学校重视基础资料的收集和编辑工作，坚持翔实、客观地记录本科教学工作的基本情况和教学研究与改革成果。完成《中国地质大学（北京）2012年教学基础资料汇编》；完成并上报市教委《北京地区本科高等学校教学质量状态核心数据采集表》和《北京高等学校教育质量分析报告》；完成并上报教育部《中国地质大学（北京）2012年本科教学质量报告》。
五、附录
表1 中国地质大学（北京）本科新旧专业整理审核汇总表
续表
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中国地质大学年鉴.2013·北京
注：1.专业代码后带“W”的表示目录外专业；
2.专业代码后带“Y”的表示引导性专业；
3.专业代码后带“*”的表示目录内需一般控制设置的专业。
数据来源：《中国地质大学（北京）关于报送现设本科专业整理结果的函》（中地大京函字〔2012〕123号）。
表2 2012年中国地质大学（北京）本科招生专业
续表
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注：1.专业代码后带“W”的表示目录外专业；
2.专业代码后带“Y”的表示引导性专业；
3.专业代码后带“*”的表示目录内需一般控制设置的专业。
表3 2012年全年开课情况
续表
表4 2012年在校生统计
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注：数据统计时间截至2012年12月31日。
表5 2012年应届本科生毕业、学位授予情况
续表
注：数据统计时间截至2012年12月31日。
表6 2012年教育部“卓越工程师教育培养计划”试点专业
数据来源：《教育部办公厅关于公布第二批卓越工程师教育培养计划高校学科专业名单的通知》（教高厅函〔2012〕7号）。
表7 2012年专业综合改革试点专业名单
数据来源：《教育部关于批准实施“十二五”期间“高等学校本科教学质量与教学改革工程”2012年建设项目的通知》（教高函〔2012〕2号）。
表8 2012年工程教育专业认证情况
数据来源：《教育部办公厅关于公布2011年工程教育专业认证结论及有效期延长申请审核结论的通知》（教高厅函〔2012〕5号）。
表9 2012年正式出版教材汇总表
表10 2012年教材立项汇总表
续表
数据来源：《关于公布2012年度教学研究与教学改革项目评审结果的通知》（教发〔2012〕29号），表中注明“*”的项目为自筹经费项目。
表11 2012年国家级规划教材汇总表
数据来源：《教育部关于印发第一批“十二五”普通高等教育本科国家级规划教材书目的通知》（教高函〔2012〕21号）。
表12 2012年国家级精品视频公开课建设选题名单
数据来源：《关于公布2012年度精品视频公开课第二批建设选题名单的通知》（教高司函〔2012〕91号）。
表13 2012年北京市教学名师奖名单
数据来源：《北京市教育委员会关于公布第八届北京市高等学校教学名师奖获奖名单的通知》（京教高2012〕14号）。
表14 2012年校级教学名师奖名单
数据来源：《关于公布2012年校级教学名师奖获奖名单的通知》（中地大京发〔2012〕71号）。
表15 2012年第八届青年教师教学基本功比赛获奖名单
续表
数据来源：《关于表彰中国地质大学（北京）第八届青年教师教学基本功比赛获奖教师和单位的决定》（中地大京发〔2012〕104号）。
表16 2012年校级教改项目
续表
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数据来源：《关于公布2012年度教学研究与教学改革项目评审结果的通知》（教发〔2012〕29号），表中注明“*”的项目为自筹经费项目。
表17 2012年校级教学成果奖获奖名单
续表
续表
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数据来源：《关于公布2012年校级教学成果奖获奖名单的通知》中地大京发〔2012〕89号。
表18 2012年北京市支持中央在京高校共建项目明细表
表19 2012年国家级大学生校外实践教育基地名单
数据来源：《教育部关于开展“本科教学工程”大学生校外实践教育基地建设工作的通知》（教高〔2011〕7号）及《教育部关于批准实施“十二五”期间“高等学校本科教学质量与教学改革工程”2012年建设项目的通知》（教高函〔2012〕2号）。
表20 2012年国家级工程实践中心名单
数据来源：《教育部等部门关于建设国家级工程实践教育中心的通知》（教高〔2012〕8号）文件。
黄龙玉简介：黄龙玉在作为玉石开发之前,只作为观赏石被人收藏和买卖,被人称做"云南黄蜡石".在公元2000年前后,广西石商在云南龙陵与芒市交界一带的苏帕河中发现了"云南黄蜡石".因其石质细润,色泽金黄,块型硕大,变化丰富,有很高的观赏价值,遂悄悄采挖后贩卖至广西作为观赏石交易.芒市人开始大量收购,先是山料,后是籽料.2004年初,芒市市场好的山料只要几元钱每千克,但现在已到几千乃至上万元每千克.其涨价速度之快,创下了玉石史上的奇迹.一．龙黄玉产地：云南省龙陵县小黑山，最初由于当地人修建电站而发现；二．龙黄玉矿物结构：接触过龙黄玉的人认为它是与田黄、翡翠、和田玉一种档次的玉石；国内翡翠专家摩太先生认为龙黄玉虽然颜色多样，质量上乘，但是他认为翡翠是辉石族钠铝硅酸盐矿物纤维状集合体，新玉龙黄是玉髓，矿物结构是二氧化硅，是单晶体矿物。目前当地宝玉石鉴定机构将黄龙玉鉴定为玉髓．三．龙黄玉的颜色：目前发现的龙黄玉以蜜黄色为主，兼有其他绿，白，黑，红，蓝，紫等等颜色四．龙黄玉的优劣鉴赏：种：细腻温润，如冻腊，如腊肉，自然油光；水：通透灵动，生气盎然；色：色如上等田黄，蜜黄色，如红润如鸡血石更佳；工：一件好的玉雕作品，富有创意的雕刻能为作品增色不少．五．龙黄玉赝品甄别：如米松石、加色玛瑙等，另一种是人工染色、加色、注胶等。除了以上方式外，因黄龙玉与石英共生，结晶粗者为石英，结晶细者为玉髓，商家也往往用石英岩来冒充黄龙玉。地方对黄龙玉的分级标准3月16日，云南省地方标准《黄龙玉》通过云南省质量技术监督局审批发布，该地方标准将于2009年7月1日起实施。黄龙玉俗称黄蜡石，色如密腊，质坚如玉，质地细腻滋润，光泽亮丽，是我国最近发现的一种具有独特品质的玉种，有较高的观赏价值和经济价值。2004年开发以来，由于没有相应的成品分级标准，对黄龙玉产品在开发、加工、销售等活动中，技术要求不一致，产品质量参差不齐，影响了黄龙玉产品的声誉和市场价值；在市场交易中，由于行业没有统一的质量标准，工艺价值不清，缺乏科学定性，出现了以劣充好，以假乱真，坑蒙拐的现象，严重阻碍、破坏了黄龙玉市场的健康发展。云南省地方标准《黄龙玉分级》参照了GB/T16552-2003《珠宝玉石名称》、GB/T16553-2003《珠宝玉石鉴定》以及DB53/T102-2002《翡翠饰品分级》中的有关规定、术语和方法。该标准分为九部分，确立了黄龙玉的术语定义、黄龙玉化学成分、结晶状态、常见颜色、光泽、解理、摩氏硬度、密度、光性特征、多色性、折射率、双折射率、紫外线荧光、吸收光谱、放大检查、特殊光学效应等17种质量指标；根据黄龙玉的颜色、透明度、净度、质地、工艺及质量等因素而制定了相应的分级方法。对黄龙玉饰品颜色的级别划分，主要是根据其黄色和红色调，并兼顾紫、黑等颜色的色调及其颜色的纯正程度、均匀程度、浓淡程度、色泽来确定级别，根据颜色变化将黄龙玉饰品的颜色划分为5个等级，由高到低依次表示为S1、S2、S3、S4、S5；根据黄龙玉饰品表面反射光的能力和特征，将黄龙玉饰品的光泽划分4个等级，由高到低依次表示为G1、G2、G3、G4；根据黄龙玉饰品透明度的变化，将其划分为透明、亚透明、半透明、微透明、不透明5个等级，从高到低依次表示为T1、T2、T3、T4、T5；根据黄龙玉饰品净度的变化，将其划分为极纯净、纯净、半纯净、欠纯净4个等级；由高到低依次表示为J1、J2、J3、J4。云南省地方标准《黄龙玉质量分级》的发布实施，为黄龙玉的质量管理、质量分级、质量检测提供了强有力的技术支撑，将为规范黄龙玉市场，发展黄龙玉产业，培育、创建黄龙玉产品品牌，保护消费者和企业利益起到积极促进作用。所有最初接触黄龙玉的人都会被这个问题困惑。黄龙玉的最初发现者也为此发生过争执，有观点认为，黄龙玉就是翡翠。众所周知，翡翠得名，颜色两种，绿者为翠，红者为翡。在通常的翡色中，多见红黄两色，而这两种颜色恰恰就是黄龙玉的代表颜色。黄龙玉的硬度为摩式7度，与翡翠相若，好的黄龙玉色彩浓艳，质地均匀，与翡相比，透明度也令人满意——这也是翡翠行里最看中的“水头”。同时，黄龙玉还具有类似翡翠可见的纤维状结构，有人还将其与田黄的萝卜丝纹联系在一起。据说，当地有人拿着黄龙玉出现在香港翡翠行，结果香港翡翠行里的人初看后大为震惊。即便是今天，云南的宝玉石鉴定机构将黄龙玉鉴定为玉髓，当地人也大多知道这个观点，但仍然按照翡翠的标准来衡量它。很多接触过、看好黄龙玉的收藏者也都乐于将它与翡翠相提并论，而红色的黄龙玉被认为是其中上品。黄龙玉最初人称黄蜡石。在当地人看来，它有着田黄般的颜色、翡翠的硬度，与和田玉等软玉相比，硬度更好、透度更高、色彩更鲜艳丰富。由于其产在龙陵，又以黄色为主色，故最终得名为黄龙玉，也有人称为龙黄玉。此前，当地政府还有一个“龙陵玉”的命名设想。据称，引发黄龙玉市场风云的首先是云南周边省份的石商。这些石商本来就做着玉髓生意，当看到黄龙玉之后，立即被这种更高质量的玉髓所吸引，毫不犹豫地出手囤积。外来石商的采购转而激发了当地人的收藏热情。龙陵地处偏远，农民收入较低，他们把捡到的石头从几毛钱卖到百元以上就已经认为是天价了，但市场的能量远远超出了他们的想像。在当地人之间与部分慕名而至的外地人汹涌的买卖交易中，市场价格飙升到1万元1市斤。大量农民上山、下河，采集黄龙玉。龙陵县官方资料显示：“在经济利益的驱使下，周边群众大规模地进行偷挖乱采。农闲季节，上山参与非法开采、贩运黄蜡石的人员最多每天达1000多人。”与此同时，龙陵外来人口激增，北京、广东等地商人汇集于此，其中既包括玉石加工业，也包括黄龙玉雕刻品与毛石的流通领域商人。2006年，小小龙陵因为黄龙玉而热闹非凡，有分析称，黄龙玉每天的交易额可达数百万元，交易热潮迅速波及了附近的翡翠重镇腾冲、瑞丽，翡翠从业者成为黄龙玉市场的有力推动者。在此期间，一些宝玉石界的人士也来到迅速繁荣起来的龙陵玉石市场，他们的现身说法与出手购买更让市场火上浇油。黄龙玉的矿物身份也被宝玉石检测部门鉴定了出来——玉髓，这个结果多少让人有一些失望。2006年10月，保山市在一次国际民间工艺品博览会上，正式介绍推出黄龙玉，表明了政府将黄龙玉作为产业发展的决心。随后，黄龙玉市场也迎来了它的一次阶段性历史高潮。黄龙玉也有赝品石商XX在龙陵已经做了一年的黄龙玉生意，他说：“目前好的黄龙玉主要有三种，一种是冻料，一种是山筋料，一种是水石……”这些说法仿佛也是在说寿山石、玛瑙和翡翠——黄龙玉的销售借鉴了市场上各种活跃的宝玉石品种。以自然属性而论，矿物一般分为原生矿和次生矿，原生矿就是通常说的山料，翡翠叫新坑，而通常说的籽料属于次生矿，翡翠则叫老坑、水石。以山料、籽料的概念卖黄龙玉也有它的道理。负责龙陵黄龙玉储量探测的工程师XXX说，由于黄龙玉在市场上比较好卖，且能卖上价钱，因此假冒黄龙玉的情况比较常见。假冒的方法一种是使用代用品，如米松石、加色玛瑙等，另一种是人工染色、加色、注胶等。而据云南省珠宝质量监督所主任吴云海分析，除了以上方式外，因黄龙玉与石英共生，结晶粗者为石英，结晶细者为玉髓，商家也往往用石英岩来冒充黄龙玉。鉴于这些假冒情况，有卖家提出A货的概念也事出有因。黄龙玉除了各种雕件的买卖，像翡翠、和田玉一般的毛石交易也如火如荼。据陈运恒介绍，黄龙玉在千元左右价位的“赌石”交易最为活跃，“赌石”也是翡翠交易中最常见的交易方式。这与黄龙玉毛石与翡翠毛料有壳、有雾的特征类似有极大关系。如果说市场刚刚开始，一些较为精明的行家还在百元级的石料中淘宝、捡漏的话，那么，在较好料种进入普遍千元级以上的交易之后，各方表现出来的态度就比较微妙了。尤其是对于万元级以上的石料及雕件，交易双方都比较谨慎。陈XX说：“作为商人，肯定从获利的角度考虑问题。由于政府部门已经禁止了民间的采玉行为，而取得采矿权的公司目前也没有采掘出新的矿石，因此目前交易的黄龙玉只是石农以及收藏者手中的存货。本身好的黄龙玉也就集中在2平方公里左右那一部分的山上（目前公开的数字是主产区面积为平方公里），感觉比较稀缺。因此，石商对于好石料的升值前景非常看好，不太倾向于把它们出手卖掉。”2007年年初，黄龙玉的价格出现了回落，目前回落行情仍未结束。对此，有观点认为，这是对黄龙玉短期交易虚火的调整，市场发展过程中就会挤出泡沫，但是一些石商也认为，黄龙玉的价格回落与过春节，进驻龙陵的各地商人回家过年歇业有关。随着春节假日结束，黄龙玉价格又马上出现了回升迹象。到底是黄金还是土块业内专家对黄龙玉的看法并不一致。有人指出，黄龙玉之所以仍然雾里看花，除了其在收藏领域出现的时间比较短以外，政府的商业开发目的也是原因之一。从“龙陵玉”的提出到黄龙玉的命名，政府是将其作为一项产业、一个品牌来开发的，这样就有意无意地掩盖了黄龙玉的真实矿物学属性。据说，当地政府试图将黄龙玉申请为一个全新的矿物品种命名，就像翡翠一样，但是专家对这个申请被通过的可能性并不看好。实际上，宝玉石领域对于黄蜡石也并不陌生。石英成分的黄蜡石从发现开始就是作为仿冒翡翠的反面形象出现的，而石英质的黄蜡石也产于我国其他地区，并不鲜见，以石英或者玉髓卖出天价似乎有悖常理。业内有专家认为，好的黄蜡石出现万元左右的价位是有可能的，但是几十万元的价格就比较夸张了。中国宝玉石协会原副会长栾秉王敖认为：“黄龙玉的叫法不妥，既然这种石头有明确的矿物名称，鉴定为玉髓就应该叫玉髓。我国玉髓的历史比较悠久，与玛瑙同类，市场认同不如玛瑙，价格较低，卖到几十万元，收藏者就要格外小心。”北京大学地质系王时麒教授是第一次听说黄龙玉，他表示：“玉髓价格低廉，颜色有白、红、黄、褐、绿等，只有绿玉髓和蓝玉髓的价格比较高。理论上讲，如果出现一种新的种类，其质量也非常好，不排除有出现高价的可能。但是玉髓作为矿物，透明度并不好，而且很脆。另外，如果矿物产量比较大的话，即使东西不错也不一定卖得出好价格，比如水晶，论质量也非常好，但是大量巴西水晶上市让水晶卖不出高价钱。”云南当地的专家坚持认为，尽管黄龙玉是一种玉髓，但其品种特殊，具备了自身的一些特点，如颜色鲜艳，润度好，主色又是中国人最为喜欢的黄颜色，喜欢的人多了自然价格水涨船高。何况任何矿物都有不同的级别，碧玺、石榴石、祖母绿，包括钻石，质量较差的价格不高，而好东西才有好的价格。黄龙玉也不是随便拿出一块就值很多钱，在今年年初价格回落时，回落幅度比较大的都是质量较低的石头，质量较高的石头很稀少，价格也能够稳定在高价位上。在中国的玉石文化历史里，与文化内核接近的品种不断被接纳，甚至有后来居上的例子，和田玉如此，田黄如此，翡翠如此，仅入市30年的巴林石也如此，中国文化的包容性让黄龙玉有了在全国确立一种新收藏门类的可能性。但是，有观点指出，无论是和田玉、田黄，还是翡翠，都与皇家的推崇有着直接的关系，巴林石除了与已被认同的名石品种相若以外，各大名石短缺也给了它天赐的市场机会。黄龙玉具备这样的条件吗？收藏市场经历过“夜明珠”、“金香玉”、硅化木等一次次热潮，被公认、被喜爱、良好的流通性都不是轻易可以获得的——文化的认同与价值的市场考验都需要漫长的过程。就像田黄，明代有了田黄的记录，但直到清代早期还未被普遍重视，只是在清帝，尤其是乾隆的“提携”下，民间渐渐兴起收藏之风。然而，即便有了这么多年的沉淀，至今仍有人认为，田黄被人为神话，身价被盲目推高，作为投资品种存在风险。黄龙玉的收藏从民间兴起，由商业推动，很多介入的收藏者更是抱着短时间内获取升值收益的投机侥幸心理，市场距离水落石出尚有时日。--摘自一个大学生的毕业论文
雕塑作为人类最古老的艺术形式之一，以其独特的魅力渗透于社会生活的方方面面。雕塑艺术以一种物质形态与意识形态相交融的方式存在着，它以静态的美传达艺术家们的思想情感与审美理想；而两种不同的历史与文化背景，使同一种艺术形态形成了各自独特的艺术风格特征。本文从题材、表现手法、造型手法、材料的运用等不同角度，对这两种艺术风格之间的差异进行分析、归纳和比较，并作以简要评述。如果说历史是人类谱写的一部气势宏伟的交响曲，那么雕塑艺术就是其中一部精致而独立的乐章。雕塑是造型艺术种类中最早出现的重要的艺术表现形式，也是建筑艺术以外的另一种表现实体空间的艺术。雕塑是有三维空间的由人类创造的存在于实际空间的立体形象。像米开朗基罗的《大卫》、罗丹的《思想者》、中国的四大石窟、兵马俑等都是极具代表性的作品。雕塑永远表现动态，甚至完全静止的雕像也被看作具有一种内在的运动，一种不但在空间、也在时间上持续的伸展的状态。人们可以从这一瞬间的造型中想象静态向动态的转变，想象行为的连贯，持续的活动过程，从而体味出它的活力和精神，体味出它的冷冰冰的物质材料后面的体温和感情。雕塑是可视的、可触摸到的并能反映一定意识形态及较高审美意义的实体。雕塑艺术是世界艺术宝库中一颗璀璨的明珠，也是根植于自己民族传统文化土壤上的一颗常青树。 在人类的文明史上，东方文明与西方文明是两大最鲜明的文明。尽管两者都产生于奴隶制和封建制这同一种社会基础上，都受制于人类思维发展和文化艺术发展的一般规律，但由于社会历史条件、文化传统、民族审美心理的差异，故而在雕塑艺术上形成两种各具特色的艺术风格。 一、题材差异 中国社会是一个农业社会，中国田园牧歌式的乡村文明，使人与自然及生态系统始终保持着和谐的关系。因而中国早期雕塑题材以动物为主，《四羊方尊》、《莲鹤方壶》等就是其中的杰作。自佛教传入中国以来，宗教佛像也成为中国传统雕塑的表现对象之一，最有名的当推云岗石窟、龙门石窟、麦积山和敦煌石窟这四大雕塑群，此外还有大量的寺庙造像。同时在中国厚葬习俗的影响下，君主及达官贵族大势修造陵墓及陪葬品，使得陵墓雕塑成为中国雕塑艺术上的又一珍宝，最具代表性的就属秦始皇陵的兵马俑。 对比之下，西方的社会基本上是一个宗教性的商业社会，城市化的生产培养了西方人的外向性和冒险性的性格，再加上海上，陆路交通发达，同东方交流广泛，这一切都有利于科学、文化和艺术的发展。神话传说是两方雕塑题材之一，如希腊人认为每一种自然现象都是神的力量显现的结果，人和神是同源的，神就是人最完美的体现，神同人一样有血有肉，有喜怒哀乐。不同的是他们长生不老、神通广大而已。就在这样一个环境下产牛了关于缪斯、阿波罗为主神及其统率下的缪斯的神话。 对人体美的表现也是两方雕塑家们的又一题材。体育竞技和大型的敬神是古希腊社会生活的一项重要内容，体育竞技大多以裸露身体的方式进行，这也许是为了在竞技比赛的同时显露强悍，优美的体型。这种社会风尚的流行无疑给雕塑家提供了一个很好的观察和创作的环境，给比赛胜利者雕像也成为雕塑家的一项任务。如米隆的《掷铁饼者》。 二、精神追求上的差异 在中国人看来，主体与客体相通、感性与理性共融，视“天人合一”为宇宙观核心，相信天人感应、天人相类。这种思想的必然结果即自然的入化和人的自然化，确信人们心中所要抒发的东西，都能在宇宙世界找到相应的事物，并以其恰当的方式表达出来。汉代霍去病的陵墓，墓前有十多件石雕，如马踏匈奴、跃马、卧马、卧牛、伏虎、野猪等。其中最具代表性的就是《马踏匈奴》。为了表现霍去病的赫赫战功，作者别出心裁的雕造出一匹气势轩昂、庄重雄强的战马，马的神情果断沉着，仿佛在时时刻刻警惕着，防止被踢翻在地的匈奴败将挣脱而逃，体现出霍去病“匈奴未灭，无以为家”的坚定意志。虽然没有直接雕造霍去病的形象，但是通过《马踏匈奴》整个作品不难体现他的品格与精神，使人联想到英勇无敌的青年将军，似乎听到击败匈奴的胜利呼声。其它石雕也分别体现出将士们不顾艰险，浴血奋战的英雄气概。 《昭陵六骏》是唐太宗李世民生前所乘六匹战马的雕刻形象，艺术家概括地塑造了六骏的立、行、奔、驰的健美姿态，并显示六匹骏马那英勇而温顺、刚毅又善良的性格。造型饱满剽悍，神韵充沛飞扬，层次转折有力，在外光映射下富于变化，具有节奏感。雕刻的是马反映的是人，象征唐太宗李世民的品格，歌颂了李世民的伟业丰功。 除了表现人的精神品格和功绩外，也成为体现当时统治阶级权力的载体。例如清代十三陵，墓前的石象背加鞍鞯，上托宝瓶，头施笼佩，四足平衡，完全依照皇帝的仪仗，其寓意为“太平有象”——动物失去了自身的个性特征和活力，成为皇权的象征。 以上以物喻人，“天人合一”的例子在中国雕塑艺术中举不胜举。而西方则在征服自然的过程中突出了人的意志。西方雕塑的表现题材基本上是以人体为主，就算是神话人物也是以人为衣钵，体现人体的美。每个时代的雕塑家几乎都共同关注人体与精神的统一。如古希腊雕像就是通过人物整体，在单纯与静穆中显示出一种理想的美。黑格尔说过，“希腊民族性格的特点在于他们对直接呈现的而又受到精神渗透的人身的个性具有高度发达的敏感，对于自由的美的形式也是如此，这就使得他们必然要把直接呈现的人，即人所特有的受到精神渗透的躯体，作为一种独立的对象来雕塑，并且把人的形象看作高于一切其他。形象的最自由的最美的形象来欣赏。”①(注：参见〔德〕黑格尔著，朱光潜译《美学》第三卷（上册），商务印书馆，1996年版，第158页。) 三、表现手法上的差异 雕塑是三度空间的立体造型艺术。雕塑品的实际体量与绘画的虚拟体量从视觉感受上是不一样的，绘画中的虚拟体量要达到雕塑的实际体量是完全不可能的，这也就是雕塑魅力所在，它以各种不同的表现手法带给人的视觉冲击和震撼是其它艺术形式无可替代的。 作为精神的实际存在，西方人体雕塑在“理念”世界的支配下具有了自身的独立价值，它不是凭借自然景物的烘托，而是凭借光线与阴影的变幻以展现形体的空间实在性，因此西方人体雕塑是严格意义上的空间艺术，在20世纪以前，希腊雕塑的物理性的立体空间概念，成为西方雕塑家共同参照的范式。 中国美学突出强调情景交融，虚实相生，艺术家们共同追求着那种“天地浑溶一气，明暗高低远近，不似之以似之”的境界，营造着“往不复，天地际也”的独特空间。北京天坛的圜丘面对着一片虚空的天穹，以整个宇宙作为自己的庙宇，反映出中国人与生存方式密切相关的时空互渗的空间意识。因而中国的雕塑往往不是以孤立的实体出现的，而是尽可能采用“借景”、“虚实”等种种方式，以求与自然景象合为一体。那些石窟造像多是通过背景热烈激昂的雕绘故事的陪衬和烘托，而显得更加宁静和睿智，从而弥补了独立的圆雕在表现空间容量方面的局限性，构成了一个空间形式包含时间节奏和动感的艺术世界。唐代的帝王陵墓所确立的“以山为陵”的体制，使陵墓、陵前雕刻与自然起伏的山势巧妙结合，令观者“身所盘桓，目所绸缪”，西方那种瞬间直观把握的空间感受在这里变成长久漫游的时间历程。 除了空间表现手法上的差异，中国雕塑以写意为主的表现手法与西方雕塑的写实性表现手法也形成反差。由于中国雕塑很晚才与实用美术真正分离，在漫长的岁月中，雕塑大多只是实用美术的一种装饰手段。装饰不求再现，只追求表现物象，因此形成了中国雕塑不求形似，只求神似的特征。不讲究描摹写实，在塑形上注重写意传神，气韵生动，虚实相生，“神似胜于形似”，这种中国式的美学观念可以说贯穿了整个古代雕塑史，即使有时表现出一定的写实性，也只是比较细微而已，在本质上依然属于意象性造型。正因为中国艺术以表现、抒情、写意见长，追求艺术意境，中国古代雕塑也具有浓郁的东方情调和意境特色。“所以汉代那些女陶俑会有着细柔的腰肢，有着如盛开的喇叭花一样美丽形状的裙裾和翩翩起舞般的拂袖姿态；所以敦煌北朝的彩塑佛像会有着不可言说的微笑，并且在这微妙的笑容中透露着内心的智慧和远离尘世的洒脱风采；所以敦煌唐代的彩塑菩萨会有着如血脉在流淌搏动的肌肤和薄如蝉翼的透体天衣；宋代晋祠的彩塑侍女会有着美人鱼一般的身段。”而我们在欣赏的时候，必须使用我们本民族的艺术标准和审美习惯，才能够真正感觉中国古代雕塑“以形写神”的艺术效果。 而在西方，就雕塑而言，他们建立了人类历史上独一无二的写实性雕塑。这种写实性雕塑风格的产生是由于“模仿说”的明确提出。古希腊的哲学家亚里士多德认为最好的艺术必须“照事物的应当有的样子去模仿”。而模仿是人的“一种自然的本能”。强调对外事物的模仿和反映是发端于古希腊的西方艺术传统。“模仿说”如同一面镜子，反映视觉的真实。如《米洛的阿芙洛狄特》与《大卫》都是对人体的真实再现。并且，围绕着人体塑造，古希腊令创造出一系列的标准法则，如1：7和1：8的人体比例。文艺复兴时期又创立了透视学和解剖学两大成就，有些雕刻家如多纳太罗、米开朗基罗等还亲自动手做人体解剖实验。这些都是为了能更好、更准确的模仿自然，更完美的刻画雕塑形象而服务的。 四、造型手法的差异 中西雕塑艺术家都重视线条的表现力，重视以线条造型为共同的媒介，而西方的用线仅服务于造型。黑格尔认为速写或草稿卓越的表现了画家的天分及其特点，安格尔认为线和形愈简练愈美和有魅力。可见线条对画家的造型所具有的重要作用。对雕塑特别是圆雕来说，线的因素更是不见其痕迹，雕塑家刻意追求的是团块和体积、重视三维空间的立体效果，素描中的线条只是充当表现这种效果所界定的轮廓线。米开朗基罗曾说过，一个好的雕刻作品即使从山上滚下去也不应有一处磨损。中国古代雕塑和绘画都来自于原始实用美术，从彩陶时代起，绘塑便相互补充，紧密结合。中国雕塑不仅吸收了绘画的线条色彩的特点，而且还习惯在雕塑上绘色描线。中国古代长期绘塑不分家，而且对绘画更为重视，因而雕塑具有了明显的绘画性。这种绘画性导致中国雕塑区别于西方雕塑追求团块和体积，因而是线条在雕塑中发挥重要的造型辅助作用。雕塑家“运刀如运笔”，通过富有弹性而又丰富多变的线条，或表现飞奔的情态，如汉代的“四灵”瓦当、龙门莲花洞中的飞天等；或表现不同质感；或表现不同体型；或表现不同个性……。总之这种“净化了的线条”既体现了各自的时代风格，又具有各种不同的功能。行云流水，骨力追风，刚柔相济，状物抒情，充分展示了中国雕塑中线条的灵活性和自由美。 另外，中国古代雕塑还喜好在雕塑上绘色。如新石器时代的彩陶艺术、战国的随葬木俑、汉代的画像砖石，唐宋的“影壁”形式，无不是塑绘与雕绘相结合的产物。晋唐以来的佛教塑像更具有绘画的风貌，莫高窟盛唐时期的彩绘菩萨，设色浓艳华美，体态雍容华贵，生动的表现出盛唐时期的贵族妇女的风度神韵，这种艺术效果充分显示了中国雕塑家的创造才能和民族特色。这与西方雕塑很少设色区别也很大。在这方面，西方雕塑与其它门类艺术之问有着严格的界限以及各自独立的表现方法。从古希腊时代直到20世纪之前，西方雕塑作品很少有设色者，中间仅18世纪法国“洛可可”风格产生时，出现一丛敷彩的建筑装饰雕像，以适应王室贵族的审美趣味和感观享受。但那种净素妍雅。强调光影感的大理石刻雕塑则长期占据主导地位。西方雕塑家大多尽力排除从色彩的优越性中择取绘画的辅助方法。法国雕塑家法尔孔奈说过：“如果雕刻能保留在自己确定的范围之内，它就不会丧失自己任何一项优点；但是，如果它要使用绘画的全部手段，它就会受到失败的威胁。这两种艺术各有各的表现手段，色彩不是雕刻的手段。” 五、材料的差异 雕塑是使用真材实料来实现作者的创作意图的。材料不仅有坚硬的质地，而且也能像色彩一样借物传情，发挥和延伸设计者的思想。如花岗石的坚硬能使人产生出坚如磐石之感；大理石的洁白能使人产生出纯洁无暇之感等等。罗丹的作品大家都熟知，在他的雕塑作品中，可以看到作者彭湃的激情。他那双天才的手用泥土塑造的肌肤下似乎流动着生命的血液，假使没有以能保留住作者手印的青铜来铸造，那么可想而知我们将无法欣赏到这动人的一幕。 在雕塑材料的使用上，中国雕塑较之西方尤为丰富，如土、木、石、玉、铜等等，其中以与自然密不可分的土木居多。从仰韶文化的人像陶塑到长沙汉墓中的彩绘木俑；从秦陵兵马俑到唐代木雕迦叶像，从敦煌莫高窟的彩塑菩萨到明清时代的小品雕刻，皆体现出中国人对土木的依赖性和亲切感。西方由于工商文明的发展而较早地摆脱了人对自然的依附性，在雕刻材料的选择上也较早地扬弃了土和木的利用，在雕刻材料的选择上创造了以石雕为主流的雕塑艺术史。 总之，中西方历史与文化背景的不同特征，决定了西方艺术的注重写实性与而中国艺术崇尚写意性的两种不同审美取向；同时在造型手法和材料等运用上也造就不同层度的差别与异同。中西雕塑艺术虽有风格特征之别，但无优劣高低之分，以上只是对各自风格与观点的评述，有助于更深入地了解雕塑这一艺术领域的奇葩。
我给你个大概 给你个参考一、玉文化与中华文明史二、玉、玉器、古玉器的定义三、古玉器的价值和功能四、主要文化遗址一、玉文化与中华文明史 中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。中华文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。 在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。 1、玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件 器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。 2、中国玉和玉器在世界享有盛誉。世界上许多国家和民族一看到玉就想到中国 3、玉从很早就成为中华民族的集体潜意识的内在性格的一个组成部分。数千年 来，人们对玉的崇敬和热爱始终未变，其传统绵延不断，传承至今。 4、玉器具有无穷的魅力，她能为不同文化、不同民族、不同时代的人们所接受二、玉、玉器、古玉器的定义 1、古人对玉的认识 ▲东汉许慎的《说文解字》中定义："玉，石之美者，有五德。" ▲旧石器时代，玉与石不分；新石器时代，区分了玉与石。 ▲甲骨文中出现了"宝、玉"的概念。 ▲古代，宝石与玉是不分的，如水晶水玉，红宝石红玉、牙乌、雅姑、雅琥都 是波斯语的"宝石"，如紫牙乌。 ▲1863年Alexis Damour将和田玉称为软玉，将翡翠称为硬玉。 2、现代定义 天然玉石：指自然界地质作用形成的,具有美观、稀少、耐久性和工艺价值的矿 物集合体。玉就是特殊的岩石。 玉器：用玉石雕琢成的器物。 古玉：自雕琢成器算起100年以上的玉器称为古玉或古玉器。 即清末及以前的玉器属古玉器。又分为传世古和出土古。参考资料：
是有关珠宝的历史，还是鉴定
在中国人的心目中，和田玉富含着中华民族的文化精神、传统的道德观念，是社会文化的综合反映。中国玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎，不为瓦全”的爱国民族气节，有“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚，有“温润以泽”的无私奉献品德，“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄，“锐廉不挠”的开拓进取精神。儒家思想在玉文化基础上倡导的伦理道德、行为规范，已经深深扎根于中国人心中，这对华夏民族的繁荣昌盛起了积极的作用。如果没有和田玉，没有玉文化，历朝历代也不会形成那么多的典章制度、社会道德、信仰习俗、观念意识、艺术风格等众多社会文化功能。 一、玉文化在历代玉器中的应用及功能 由古至今，玉文化与中国传统文化一脉相承，玉器是中华玉文化最主要的表现形式，代表了该时期的阶级属性、政治含义。 1 、宗教用器 新石器时代的原始宗教中，就用玉器作为沟通神和人的法器。当时由于生产力水平低下，人们征服自然和疾病的能力很弱，对自然界许多怪现象无法理解，于是对自然界许多现象和生与死有了超越人生、社会和自然的理解，产生了崇拜祖先的图腾文化。红山文化中的玉猪龙就是部落的图腾形象，良渚文化中的人兽图案也属于部落图腾。 2 、政治身价 随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期玉器就有了详细的记载，如“六瑞”的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之，地位最低的男爵则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后，玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代，乾隆皇帝的宝玺，大多为玉制。玉玺如此，玉带也有级别规定, 唐代就明确规定了官员用玉带的制度。从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。 3 、道德赋予 玉的道德内涵在西周就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观, 将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。在这当中，就有很多古代劳动人民创造出来与玉有关的字，多表示美好、崇高的意思。中华民族对玉的偏爱、推崇, 被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。 4 、礼仪功能 礼仪用玉一直占中国玉器的主流，从新石器时代晚期起 , 许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。早在五千年前，中国刚跨入文明门槛时，玉器的礼仪功能就已表现出来。有名的“六瑞” , 既是政治等级制度的标志，又是礼制的具体体现。“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方” , 其中的璧、琮、圭、璋、琥、璜合称为六器。六瑞和六器是封建社会礼仪用玉的主干。直到元代，皇宫举行祭祀大典时，还用了苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜，明代帝王陵十三陵中也出土有圭等礼器。 5 、经济价值 玉器的经济价值是不言而喻的。玉器作为财富的标志 , 早在原始社会的良渚文化、红山文化中就有表现。大型的墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主是有权有势、财富万贯的首领。到奴隶社会，这种现象更加明显，著名的商代殷墟妇好墓葬玉更是丰富，到了汉代，葬玉之风更加兴盛，著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器经济价值的是商代的玉币 , 用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后，玉器商品已经成为一种行业，可以进行买卖交易。 6 、佩饰玩赏功能 这是玉器的最初功能之一，也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉” 、“君子无故，玉不去身” 。在古代，它不是简单的装饰，还表明了身份、风气，可以起到感情和语言交流的作用。 二、当代玉文化的主要内涵 2008年北京奥运会使用广义和田玉作为奥运奖牌，这是当代玉文化史上的盛事，它使得和田玉从中国走向世界，让民族的文化变成世界的文化。总结历代玉文化在玉雕历史上的功能与价值，结合当今文化特点，著名玉学专家于明先生提出当代玉文化的主要内涵为以下六个方面。 1 、材料文化 材料文化是中国玉文化的基础，各种其他玉文化现象都是在材料基础上形成的文化现象，脱离了材料而独立的文化表现，不是真正玉文化的内容。 2 、道德文化 历史上的玉器已经从石性美上升为人性美，产生了君子比德于玉的思想并流传至今。今天的玉文化自然也包含着道德文化的内涵，“首徳次符”的观念已经深深扎根于中国人的心中。因此道德文化是基于材料文化基础上、又表现材料文化的内容。 3 、生命文化 延长有限的生命以及让有限的生命存在的更有意义是每个人的追求，长生进而长乐是当今人们的共同理想。和田玉的立意与形式，就要表现这一思想。玉文化的生命文化思想，赞扬生命的精神；将个人的永恒，推向人生的永恒，进而达到民族的永恒。 4 、传承文化 玉器的材料是不朽的，是文化传承的最好载体，是中国文化最有说服力的载体，它无论以何种内容表现文化，都有可能传承到后世。单个个体的文化传承最后汇集成民族文化的传承。 5 、理想文化 各种宗教形式都在以梦幻情形来回答生命的终结，向往更美好的未来，这种美好的理想，在玉文化中得到了体现。特别是理想文化的玉器将现实生活同神话及宗教结合起来，呈现出浓郁的理想与现实不断交替的生活气息和神秘色彩，达到了身心时刻处于平和与安静的状态，表达对人生、理想、世界及宇宙的观点，继而达到整个社会和谐的效果。 6 、吉祥文化 玉器吉祥文化是以上文化的综合表现形式。玉文化的吉祥文化最高表现形式是吉祥思想在玉器中的体现。这些吉祥思想是历史学、神话学、宗教学、哲学、美学相结合的共同表现，是在神话、宗教及民俗的基础上所表达的生活现实同理性追求的一致性。玉文化的吉祥文化以自由、浪漫与和谐的形式，表现人生价值的最高意趣。 三、玉文化在当代玉雕中的传承与创新 通过以上分析和研究，可知玉文化在和田玉的发展历程中占据了不可忽视的重要作用。在中华民族的美学文化里，和田玉是中国人最喜爱的佩饰之一。在当代玉雕中，新一代玉雕师也已经认识到了这点，并在其作品中充分运用了玉文化及其延伸，将玉文化的传承与创新提上了日程。 1 、对传统玉文化的复制与还原 80年代初期，各地玉雕厂出来的作品基本为传统雕件，一些纹饰及器型都是对传统和田玉的模仿与复制。 2 、在传统玉文化的基础上创新 比较典型的就是苏州玉雕大师蒋喜先生的《美石三宝》，他将红山文化的玉猪龙，汉代的八刀蝉、翁仲进行改良与创新、所创作的具有其典型风格特征的仿古作品，加入了更多的细节处理，在不失神似的基础上，努力有所创新，力求简洁，更加符合现代人的审美观念，更多的展现出的是蒋喜对玉文化传承与创新的理解和尝试，将一系列柔静超脱、典雅清新、简约唯美的古典形象呈现于世人面前。 另外还有苏州玉雕名师王一卜先生的关于佛造像的作品，他巧妙的将魏晋南北朝的佛造像运用到了玉雕作品中，并加以传统书法中的线条与空明，使其作品具有简静空逸的艺术风格，气息高古空灵，意境郁博澹宕，尤其受到当今年轻玩家的喜爱。 3 、根据不同的玉文化进行产品定制 针对如今的玩玉群体越来越趋于年轻化，对于和田玉作品的要求也越来越驱向于新形态。比如近年有越来越多的高端工作室开始承接和田玉的高端定制业务。根据受众的需求，根据不同的玉文化，进行差异化创作。例如苏州玉雕大师杨曦先生就曾经为客户定制过一对《江南对牌》，该对牌取同料46牌两块，上面分别雕刻女士使用的团扇与男士的衣襟，其灵感来自于江南的地域文化，而对牌则是传统玉雕器型，寓意成双成对、爱情美满、家庭团圆。 时代发展到今天，玉雕仍是一门鲜活的艺术，生机勃勃。我们在传承传统玉文化的同时，更要以先进的美术观念和手法方式进行创新，博采众长，从而呈现出玉雕作品的优雅、精致与润美。 四、总结 玉文化在和田玉作品中的应用及其发展历程不是以上几个方面可以概括的。和田玉从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品，融进各种礼制内容、伦理道德，成为财富的象征，宗教图腾的崇拜，吉祥的代名词。这些都从侧面折射出中国传统玉文化和中华民族喜玉爱玉的心理。中华玉文化在其传承有序的积累中强大地支撑了民族美德，其深远影响必将使其于不久的将来独立璀璨于世界民族之林。