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心灵的抽搐 我不是导游，我不想重复导游词；我只是游客，我只想讲述我的感受。 历史的车轮滚滚向前，回望辛亥革命，已过百年，似乎已变得遥不可及，无法触摸。但当你静心呼吸时，他就会进入你的身体，汇入你的血液，融入你的灵魂。因为他已经化为空气，长存于世。 以前了解辛亥革命主要通过教科书，感觉很陌生，难以有很深的体会，因为毕竟没经历过。但是这么多年的积淀（学了很多年历史，学了很多年辛亥革命），终于在那一刻爆发，就是前一段时间观看了电影《辛亥革命》。当时，我时而热血沸腾、时而愤慨不已、时而热泪盈眶。此后，我的心情久久无法平静。我一直在想一个问题：究竟是何缘故让他们这么的热衷于革命。其实也不用多想，但也不能不多想，最后我得出的结论是：他们对中国这片土地爱得深沉，他们是中国人，身上流着的是中国血，骨子里存的是中华魂。正是他们的爱国情怀，正是他们的一腔热血，将中国的历史推向进步，让后人敬仰。 早就听说红楼的存在，于是乎，今天下午，我独自一人踏上了去往辛亥革命博物馆的路上。不知怎的，一路上脑中不断闪现电影《辛亥革命》中的片段，但当我真正来到辛亥革命博物馆时，我的大脑一片空白。我呆呆地望着，望着，就那么望着……孙中山先生的雕像很美、很可爱（也许这两个形容词不是很恰当，但我就是想这样说，略带小孩的一种执拗），我认为美的人就是美的，不管在哪里，抑或是以什么样的一种形态出现在人们眼前；可爱的人就是可爱的，无论何时何地与他相遇。他们美丽可以说是魅力，一种高尚人格的魅力；他的可爱可以说是执拗，一种对中国革命永不放弃的执拗。一生鞠躬尽瘁，奋斗于中国革命，忧国忧民，任劳任怨，他要的不是名利，只是国家的繁荣富强。望着今日富强的祖国，幸福的人民，无论如何，他应该是开心的、快乐的。正是因为他是开心的、快乐的，所以他的雕像活了，至少在我的心中是这样。 “红楼”这个名称的由来是因为它的建筑所采用的材料是红砖。红色象征着破晓而出的红日，正因如此人们已习惯将红色与革命联系起来。红楼的红色代表着辛亥革命催生了一个崭新的国家。但我今天看到的红色不是那么的积极，它此时在我眼中是辛亥革命中英烈的鲜血！鲜血！这一刻，我似乎灵魂出窍了，它飘荡于红楼的各个角落，我到处看着、望着、触摸着，我想尽可能地靠近他们，靠近他们的思想，靠近他们的心灵，靠近他们的灵魂。 我可能还是无法摆脱那部电影带给我的感受，所以在参观时我总是想起那部电影中的情节，但我并不觉得这是件坏事，相反我认为只有先前强烈的冲击力，才能使这次参观有所不同，有些别样的感。有很多很多的感受我现在无法用语言表达，因为我不知怎样说，怎样表达才会真实反映我的内心。也许是因为我想把它们藏于我心中，让我不断反思。 我一直是这样认为的：中国的近代历史带给我们的不应该只有沉重，而更多的是一份警醒与反思。大学四年，一晃而过。现在大一生活就快要和我们说再见了，在这一年中，你学到了什么，经历了什么。我感觉我像浮萍，任风吹，任水冲。林觉民他们的生活好吗？我觉得很好，因为他有追求，他有远大的抱负，他短暂的一生都在全身心地投入他是爱国事业中，不管怎样他是幸福的、他是快乐的。也许这样说是错的，因为他们内心充满着挣扎。但是在他们牺牲后，他们也许可以说是无悔的，而我们呢？大学中的浮萍们？我承认国家、政府开放辛亥革命博物馆，是想让我们接受爱国主义思想教育，但是我们在感怀先辈们的事迹之时，是否应该反省下自身呢？不要再埋怨列强的残忍，当时政府的无能，以史为鉴，活在当下吧！其实，强大自己，也是爱国的一种表现，因为国家需要每个人的贡献，但是在强大自己的同时一定要树立科学的“三观”。 心灵的抽搐，行动的起航！每天破晓而出的红日好美，我要做一名“夸父”，追逐那片红，做自己的红日。我的未来就是那轮“每天都在重生的破晓红日”！我只是我，一个游客；我只是我，一个学生；我只是我，一个……
在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我为大家整理的历史博物馆作文，希望能够帮助到大家。
我来到了历史博物馆，一股古朴沧桑的气息扑面而来。就如同在陈酿中清搅，岁月沉淀的芬芳飘洒在空气中，萦绕在鼻息，久久不散。
两个陶俑立在门前，视端容寂。手中是正在搅拌的木浆，身旁挂着刚刚风干的纸。古代的纸原来不是如同现代那般厚实的，阳光细碎透过微微泛黄的纸，竟让我觉得比蝉翼还要轻薄几分。可是用手触摸，却又是想不到的有韧性。
紧接着我看到了一幅画，画上题诗。虽不知是哪个文人骚客所著，每每看到回忆到，都不禁想起“诗中有画，画中有诗。”不过是几个女子的纺织图，却让我觉得意境非凡，每一处墨线，每一片渲染都回味绵长。纺织中的女子，身段轻盈的像是马上要起舞，飞出画卷。画的精妙难以想象，绢本设色透露出电压，一旁打盹儿的猫儿穿越千年，依旧栩栩如生。身着青衫的女子，微微露出纤纤玉手，灵巧地双手在织机中来回穿梭。就连端着洗衣桶的粉衫姑娘，都行如弱柳扶风，走起路来婷婷袅袅，分外好看。
紧接着我又见到了不少那时男子女子时兴的妆发服饰，除了在电视剧中常常可以见到的基本款式，还有不少各阶层的人的正装，改良装，便服。每一处细节无不透露出古人细腻的心思和智慧。古人的小吃，娱乐等我也统统领略了一遍，若细细观察，你会发现现代的不少物品都能找到古物的痕迹。小吃是真的精致好看，但却也没有机会去品尝。
走出博物馆吧，我有些许恍惚。我好像了做场梦，梦回千年，去叹去看去品古韵古香。
美国华盛顿的史密斯国家博物馆群中我最喜欢的是自然历史博物馆。这个博物馆有着100多年历史，总面积达7万平方米，藏品数足有亿件！
我特别喜欢这里的氛围。偌大的自然历史博物馆内，放眼望去，到处都有参观者交织在展品之间。我们在四处参观时发现，每一个参观者都只是小声交谈，从不大声喧哗，走路都靠过道的右边走，参观展品时也会自觉地排队——每一处都安安静静，秩序井然。我还看到有人在博物馆外面的小店买一个面包坐在外面吃，吃完继续进馆参观。
华盛顿自然历史博物馆早在第一次世界大战前就对外开放了，那时的美国才刚刚结束淘金热，经济才发展起来，就建成了如此宏伟的博物馆，真是令人惊叹。这里不仅是一个博物馆，还拥有藏书485000册，还有摄影展厅、化石处理室等。
馆内，还有一个活的昆虫动物园和活的蝴蝶馆，里面都是活的昆虫。对于像我这样的昆虫爱好者，在这里看活的昆虫而不是死的标本别有一番风味，在枯木后面或水草中间找虫子实在是一件很好玩的事。
五月一日上午，我、xxx、xxx、xxx和xxx等5人一同去参观了坐落于粮道山18号的杭州历史博物馆。
一进门，我们就看到琳琅满目的古董：有的形状千奇百怪、凹凸有致；有的颜色一块白一块黑，十分奇特；有的虽然碎了，但这儿的人又把它们拼合了起来，摸起来十分光滑，就是还有些小破洞；有的完好无损，在灯光的照射下闪闪发光；有的好似是用陶泥做的，简陋极了；还有的是雕刻出来的，特别精致、美观。再走进去是一个大屏幕，上面是古代人们的生活和生存环境，周围是一些知识、挖掘到的古代有名建筑物等。
通往二楼的走廊上全是名句和赞美杭州的诗词。二楼是国画和毛笔字展示。首先映入眼帘的是国画，那儿的画活灵活现：有展翅欲飞的雄鹰；有清新甜润的泉水；有用轻笔描的蜘蛛网如同真的；也有干枯的树干；篮子里红彤彤的桃子，馋得人家口水直流“三千尺”。再看看那些毛笔字：有的字弯来弯去好像画画；有的字很潦草，使人无法辨识写的是什么字；还有的.字写得很小，但端端正正。不禁让人觉得现代、古代的画家、书法家的作品真神奇，简直是不可思议：如现代沈尹默的行书八言联、民国高野侯的梅花图……
这次杭州历史博物馆之行，让我开阔了眼界，了解了历史，学到了不了知识及仔细观摩了一些大师的作品，真是一举多得！
20xx年10月14日 星期日 晴
今天，我们班要去陕西历史博物馆参观，昨天晚上，我兴奋得睡不着觉，这一天终于盼到了。
陕西历史博物馆是中国第一座大型现代化国家级博物馆，馆区占地面积七万平方米，拥有各类文物藏品，还有宝藏呢！馆藏文物有三十七万余件，走进博物馆，一面壁画吸引了我，那上面还有好多小人呢！那里的文物多得超过了我的想象，有盘子、首饰、玉印章，很早的人体模型，还有鲜艳的唐三彩，看到唐三彩，我就问姨妈：“唐三彩不止有三种颜色，为什么要叫唐三彩呢？”姨妈笑了笑说：“唐三彩是盛行于唐代的陶器，以黄褐绿为呈本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为唐三彩。”
听讲解员小郭老师讲，陕西具有丰富的历史文化遗存，有着深厚的文化积淀，正是这种文化的积淀形成了陕西独特的历史文化风貌，而被誉为“古都明珠，华夏宝库”的，陕西历史博物馆则是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。
等以后我要把历史学好，当一名小博士，把学到的知识讲给爸爸妈妈听。
我为我是陕西人而感到骄傲！
五颜六色的颜料，构成了我那调色盘似的童年。红色代表喜悦、灰色代表悲哀、绿色代表惊奇……正是这一种种色彩的出现，使我时常回忆起那像按了录像带的后退键的往事。那天一大早，我随着老师和同学们一起来到历史博物馆。车上有说有笑，好不开心！
在展厅中，超多展示了两宋和元明清时期的尊、壶、琮、炉、洗等曼妙器具，看到这些精美绝伦的艺术品，自然流露出对古人巧夺天工的感叹，我们仿佛置身于艺术的殿堂，一下子就触到了艺术的穹顶。
唐太宗曾有句：以史为镜，能够知兴替。它说明我们就应敬畏历史，而不是只是将其藏至博物馆供人们观赏的玩物。毕竟，历史博物馆的厚重和底蕴也不是一次参观就能体会和感悟的。此外，每个人在了解了历史之后都需认真的去思考它给我们带来的教训，去思考我们今后就应怎样去做。它不仅仅仅反映了过去的以往，更是今人做人处事的方向标。
历史，那是属于过去的东西，当然我们不能忘记，要以此来激励我们担当起建设祖国的重任，但未来与此刻相比之下却更加重要。未来，是属于我们的，未来的历史的乐章由我们去谱写，如何才能写好呢那就是我们此刻应努力在校学习科学文化知识，提高自身潜力，增强素质，适应社会需求，做社会需求的合格人才，去报效祖国，投身社会。
沉睡在都市喧嚣中的历史何时能被唤醒，而我们又能为人类历史留下些什么呢？
星期天，爸爸说要带我去齐国历史博物馆，我一听高兴极了，一蹦三尺高。在车上，通过爸爸的介绍，我知道了许多关于齐国的历史。齐国历史博物馆座落在临淄区齐都镇政府驻地，始建于1985年，占地205平方米，建筑面积2600平方米。因成绩卓着，分别授予国家AAA级旅游景点、省级风景区和省级博物馆，已被公布为全国青少年教育基地。
终于到了，我飞快地跳下车。出现在眼前的是一座雄伟壮观的建筑，它都是由青砖筑成的，就像一个古城堡，别具一格。在城堡东北方向有一个圆形的拱门，拱门的上方刻着“齐琼元府”四个金光大字，以示齐国珍宝收藏府地。进入展馆内，里面分15个展厅，曲折环绕，给人扑朔迷离的感觉。我们首先观看了齐文化厅，其次是桓公霸业厅、韶乐厅、武威厅、城郭厅，还有稷下厅和科技礼俗厅，每个厅内都陈列着各个时期出土的文物，有大铜盂、牺尊、高子戈、燕王剑、编钟及各种古钱币，件件都价值连城，是无价之宝啊，几十尊石刻雕像点缀在展厅各处，更加显示出浓郁的齐文化氛围。
参观完毕，我恋恋不舍的离开了齐国历史博物馆。
去了陕西，下午没有事做，因为还没有很晚的缘故，我就决定让妈妈陪同我去历史博物馆，去征求母亲的同意时，我的嘴就像抹了蜜一样，如此地能说会道，如此的巧舌如簧，我认为我现在连那些售货店员都没有我能说。没办法，我妈妈只好被迫同意了我的要求，我心里还想：这一招只是管用呀！
刚一进门，一股浓郁的历史气息扑面而来，放眼望去，那一樽樽小雕像在柔和的微光下显得栩栩如生；那些瓷器由小到大排列，秩序井然，一个个已过了几百年甚至上千年的瓷器被擦的干干净净，一尘不染；还有一些袖珍一点的鼎和一个小酒杯；这些上面的花纹没有一个是粗糙的、不好看的，这些可是我们的老祖宗造出的东西，件件都代表了我国古人是智慧的象征，是领先全球的标志！这些瓷器、陶器、小雕像和鼎是我们古人的智慧的结晶，每一件都是完美的，我们该做的就是保护好这些文物。不过，最让我影响深刻的是坐落在大厅的那尊石狮子，他面朝东方，向东方怒吼，漏出了它那獠牙，它是我们中华民族的象征，因为人们把中国比作“东亚睡狮”，而中国却已经苏醒了，让全世界都听到了他的咆哮声，就像这樽石狮子一样！
这真是一次有意义的旅行，更让我爱上了历史。
“哎呀，迟到了，迟到了。”我们发疯的从床上跳起来。以最快的速度跑往厕所。是的，我们起床晚了，弄完一切后，我们前往餐厅。突然我发现这一个忙忙碌碌的早晨，竟给我带来了很多的乐趣。
经过一个忙碌又有趣的早晨后，我们坐上了大巴车，前往杰克逊纪念堂。下午则去了自然历史博物馆。
我最感兴趣的就是自然历史博物馆。自然历史博物馆没有大都会博物馆那么大，但有28个不同的展馆。恐龙，鸟类，海洋生物应有尽有。多得让我们都不知道先看哪个好了。但是最令我难以忘怀的是昆虫馆。馆里有许多蜘蛛，螳螂，还有小蚂蚁。蜘蛛最肉麻，各种各样的，有黑白蜘蛛，黑蜘蛛和杀人蜘蛛。黑蜘蛛的毒性不是非常的强烈，你被咬后只要立刻消毒，是没有问题的。但黑白蜘蛛人和杀人蜘蛛，你被咬后要及时就医，如果不及时的话就会有生命危险。我们后来还观看了螳螂和蜈蚣的标本及真的生物。最可爱的是小丑鱼，它喜欢躲在大大的海葵里，那歪头歪脑的样子，简直萌化了。
今晚我们将入住寄宿家庭，这一定是一个锻炼英语的好机会，真的好期待啊！
今天，爸爸妈妈带我去历史博物馆参观。一进门，我就赶紧把学校发的票递给阿姨.阿姨给我一张题目说：“小朋友，你拿着这张题表去找到这些题的答案，全部答对就有一个小奖品拿。”我们先去看古代的瓷器和一些古董。我们进去看，有个很大的古董，外面画了各种花纹和小动物,我刚走进看,就有一盏感应灯给我们照明,虽然把我吓了一跳,但听爸爸解释说,这样做是为了节约能源,我感觉叔叔阿姨们想得真周到.古董上面还有古人写的诗。真的好富有真情实感，让我们陶醉呀。
在隋朝展厅，里面每一个玻璃柜里都有好几样隋朝的宝物，有各种出土的陶器、兵器、饰品等，爸爸还在名贵的宝物前拍了照片，在宋代展厅里面有宋代出土的铜钱、青铜玉器，元明厅里有一种奇特的幻影，在古建筑里投下了影片，让大家观赏，活动的画面像看电影一样，我不由地赞叹。
参观结束了，我看了不少东西，收获了很多知识，还获得了奖品，开心,我觉得这些艺术的制造者花了很多经历和时间。
这个暑假，我和妈妈去了香港历史博物馆。
下面我给大家介绍一下吧！香港历史博物馆于1975年创立，但馆中部分藏品来自1962年成立的大会堂博物美术馆
。博物馆于1998年迁往位于尖沙咀漆咸道南的现址。香港历史博物馆的外型、色调与毗邻的科学馆互相协调，形成一个博物馆组合。
香港历史博物馆位于九龙公园内，展出香港的出土文物、历史图片、图画等，并定时举办文化活动和展出一些有关香港历史或各国珍贵的历史文物。馆内的“香港故事”展览，占地7000平方米，介绍香港的历史发展。
该馆以香港自然历史和人文历史为基本陈列，重点展示了香港6000年的发展历程。陈列分三部分：（1）介绍香港的自然环境；（2）以出土文物、古代石刻及古窑址等实物反映了香港地区的人类活动，（3）展示了香港从一个小渔村发展为大都市的过程。该馆藏品45000多件，分为考古、本地史、民俗史及自然历史四大类。考古类藏品中，有著名的麦兆汉神父藏品及芬戴礼神父藏品，本地史藏品中以历史图片为主，最早的图片为19世纪60年代所摄；民俗史藏品方面，有中国传统的渔船模型、捕鱼装备、传统农具及日用器具；自然史藏品主要是世界各地的岩石和矿物，以及香港常见的蝴蝶及软体动物贝壳。
现在大家应该对香港历史博物馆有了很深的了解吧！
随着冬天的脚步，我们迎来了小记者们的第一次“冬游”。这次我们要参观的是常州历史博物馆，怀着虔诚的心我们在这里翻开了常州城的“回忆录”。
常州博物馆里藏有古代的兵器、发饰、衣裳等各种珍贵文物，有插在头上的黄金簪，有戴在耳朵上的宝石耳钉，有挂在膀子上的吊坠，还有戴在手上的金手环、手链。有一对手环做工精美，上面刻着凤凰，那一对凤凰栩栩如生，好像要飞起来了一样。人们看到这些做工精美的首饰，都忍不住多看两眼，生怕错过了什么精彩的部分。
博物馆里不仅有做工精美的首饰，还有五花八门的铜器。铜器的种类很多，有的是用来敲打的乐器，有的是做的动物，有的是用来放东西的，还有的是青铜的兵器。其中，最吸引眼球的是各种各样的鼎。鼎形态各异，有三个长头，三只短脚的生物；有三只脚的大鼎；有三个头，一个正鼎，用三个轮子组装起来的；有三只仙鹤顶着盘子的……看着这些样式奇特的铜器，人们仿佛走进了一个奇异的世界里。
博物馆里还有一件稀世珍宝——独木舟。据说这条独木舟是从河底的泥里挖出来的，它的主体就是一棵树的主干，把里面挖空才有了独木舟。这条独木舟是春秋战国时期沉入水底的，那已经是很久以前了，但船身没有腐烂，那是多么神奇啊！
常州博物馆是一本珍贵的回忆录，它记录了常州城的历史，见证了常州城的发展与繁荣，更让我们内心深处激荡着自豪！
今天寒风袭人，空中飘起鹅毛大雪，虽然天冷路滑，但妈妈还是带我参观了陕西历史博物馆，这是我期盼已久的地方。
陕西历史博物馆在大雪下更加威严，建筑大气磅礴，展品历史悠久，里面主要由三个展厅，展示了14个朝代的3000多件文物精品。我一边认真地观看，一边听着导游细致的讲解。首先，我们来到了第一展厅，这里主要展示了周、秦时期的展品。听说周代的人聪明得不得了，而且还很臭美。比如：有的人把一块大石头制作成鞋底穿，有的人拿木块都能制造成印章，还有很多精致的酒具。我知道了秦始皇从公元前221年统一了中国，他去世的时候还做了很多兵马俑给他陪葬，现在兵马俑成了“世界第八大奇迹”。这时，我被一堆闪闪发亮的像饼干一样的东西吸引住了，导游看见我这副痴迷的样子，就告诉我：“这些金币是古代发明的，据今约有20xx年，它的优点是闪烁着光芒，非常诱人；缺点是制造起来有点麻烦，拿起来很重。”我听了导游的讲解，总算明白了。
接着又参观了第二、三展厅，这两个展厅主要展示汉、唐时期的展品，造纸术就是在汉代发明的，而唐三彩是唐代很著名的彩陶。
今天看到了许多从未见过的珍奇文物，了解了悠久的中国历史，这一幕幕就像片片雪花飞进我的脑海里，织成了一部长长的历史画卷，让我流连忘返！
10月15日星期一晴
昨天，我参加了班级组织的参观陕西历史博物馆的活动。这个博物馆是1999年6月20日正式建成对外开放的，是中国第一座大型现代化国家级博物馆。
一走进去，我就看见很多很多珍贵的历史文物。我们班的同学去了三个展厅，给我印象最深的是第二个展厅里面的小金龙。我数了一下，一共有六条小金龙，它们只有火柴棒那么长。再仔细看，龙须、龙脚、龙尾甚至龙身上的磷都能看得一清二楚。我在想，在唐朝的时候，没有放大镜，也没有加工的机器，怎么能雕刻出这样精致的东西。看来，古时候的能工巧匠手艺十分精湛，让人钦佩。
还有第三个展厅里面的兵马俑，他们造型各异，头饰、表情、动作都各不相同。听讲解员老师说：“他们手里还拿着一些武器，但是因为时间太久风化了，也就看不见了。”哦！对了，兵马俑还是世界八大奇迹之一呢！我是一个西安人，也感到非常骄傲。
参观结束了，我们从展厅里走了出来，刚才那些历史文物还闪现在我的脑海里。通过这次活动，我学到了很多知识，懂得了很多历史知识。我感叹古人的聪明才智，我们也要保护好这些珍贵的历史文物。我要好好学习，将来创造出更好更有益的用品。
今天学校组织我们班去参观了安康博物馆。我们唱着欢乐的歌，乘坐公交车向博物馆驶去。
到了博物馆，我们先参观了第一展厅天赋安康，在这里我们了解了安康的自然、地理。讲解员阿姨告诉我们，安康的母亲河是汉江河，由西往东，从陕西流入湖北，两岸是高大的秦岭和大巴山，因为安康气候宜人、环境优美，所以生长了许多珍贵的林木、花卉和动物。展厅里就陈列了许多安康地区的珍稀动物，例如：羚牛、金钱豹还有国宝熊猫。
然后我们又参观了二号展厅脉源安康，在这个展厅里，我们了解到了安康的发历变化历史，讲解员阿姨告诉我们，在原始社会人们还不会生火，原始人吃的食物都是生的，但经过长时间的观察和学习，他们终于会生火了！他们还学会了穿凿工具和武器呢！在博物馆里就陈列了四千多件古时候发明的工具和武器。我们听讲解员阿姨说古时候，安康人最善于淘金，他们还会用金子做许多精美的装饰或首饰，所以那时候人们把安康叫作金洲。
到最后，我们参观了科技展里的科技发明，那些发明都很奇特，比如琴竟然没有弦，但只要你的手在琴里来回拔动，就会有美妙的乐曲。
今天去博物馆我们见识了很多新奇的东西，大家都非常开心！
1月24日下午，我去了杭州历史博物馆。那儿图文并茂的展示和游客能参与互动的活动安排，让我了解了杭州乃至中国古老而悠久的历史和文化。杭州历史博物馆展厅共分三层，第一层为原始社会到隋唐五代时期展厅和运河厅，第二层为两宋、元明清时期展厅和百年老店厅，第三层是邮票和书画展厅。展品以历年杭州出土的珍贵文物为主，反映了杭州辉煌的历史和文化。我一进入这些展厅，就觉得我进入了历史的长廊，非常激动。我首先来到能参与互动的印刷术展示，我按照解说员的提示，用宣纸马上在印板上印刷出一幅竹叶画和一首诗，这就是中国古代四大发明之一，劳动人民用智慧发明出来的印刷术。我又来到了各朝代的展厅，一件件陈列的陶瓷文物，让我眼花缭乱，特别是“黄玉卧兽”、“水晶杯”、“青铜童子烛台”的精美，引人注目。
接着，我进入了最喜欢的邮票和书画厅，世界各国500多枚的珍贵邮票，让我惊奇万分！作为一名集邮爱好者，我那集到的几百枚邮票中，竟然在这里只看到了2枚。时间过得很快，博物馆里一下就二、三个小时过去了。我依依不舍地参观完展厅，又写了祝福卡，还快速地与爸爸、妈妈一起完成了一份有关杭州历史的答题游戏，满分的成绩让我欢呼雀跃。这次参观真有意思，我学到了很多知识，而且非常的开心。
徐州博物馆创建于1960年，坐落在徐州市南风景秀丽的云龙山北麓。由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区组成。占地面积23000平方米，建筑面积12000平方米，展厅面积3000余平方米。配备中央空调、消防、安全防范系统。该馆原址为清高宗乾隆皇帝1757年南巡时的行宫旧址。1996年徐州市人民政府决定在原址辟地扩建博物馆，1999年5月即竣工开放。1/6徐州博物馆是一座现代化的地方综合性博物馆，承担着本地区的考古发掘、文物收藏、陈列宣传、科学研究等任务。馆区环境优美，文物收藏宏富，设施设备先进。随着新馆的建成和开放，徐州博物馆将以崭新的面貌迎接海内外嘉宾，并将在新的世纪里为发展徐州的经济和文化事业发挥更加重要的作用。馆内环境幽静，绿草如茵，也是游人休闲的好去处 。 徐州博物馆，由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区组成。 陈列楼有八个展厅，陈列内容有《古彭之宝－－徐州文物精华》、《俑偶华彩》、《邓永清收藏书画》、《清式家具》等，陈列各类文物精品近千件。楼内还有展厅、学术报告厅、内外宾接待室、旅游纪念品中心等；乾隆行宫及碑园陈列汉至唐代墓志、石幢和唐宋时期书法名家的法贴刻石近百方，是一处典雅秀美的文物园林。土山汉墓曾出土银缕玉衣、鎏金兽形砚等珍贵文物，为东汉时期分封在徐州的某代彭城王夫妇的陵墓，也是徐州市区发现的唯一东汉诸侯王墓；徐州博物馆是一座综合性博物馆，承担着本地区的考古发掘、文物收藏、陈列宣传、科学研究等任务。 徐州博物馆陈列楼内为主展区，其常设陈列有“古彭之宝”；“俑偶毕彩”；“清式家具”；“邓永清捐赠明清书画”等。其中，“古彭之宝”是徐州博物馆的基本陈列，由徐淮初曦、汉室遗珍和史河流韵三个单元五个展厅组成，展出各类文2/6 物近千件。重点展出近年徐州考古发掘的新成果，即众多楚王(彭城王)的金银，铜铁，玉石器及楚王的浴间，厕所等。极为珍贵的有多套楚王，列侯使用的腰带金扣，楚王的成套银质和鎏金浴具等。“天工汉玉”展出馆有：玉棺、金缕玉衣、玉面罩、玉枕等葬玉。玉卮、玉高足杯、玉耳杯等成套玉酒具;S形龙、连体龙、蟠龙、飞龙等各种造型的龙形玉佩。玉戈、玉钺等玉兵器;铜丝玉豹、玉熊等精美玉雕动物;各类玉具剑饰;各种形制的玉璧、璜、瑗等玉礼器。这是我国目前唯一的出土汉玉常设展览。 《汉室遗珍》、《史河流韵》三个单元五个展厅组成。其中《徐淮初曦》陈列徐淮大地出土的自新石器时代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器、和铜器120余件。其中有邳州大墩子遗址出土闻名遐尔的彩绘陶器、反映南北文化交汇的新沂花厅遗址出土的良渚文化封格玉器和大汶口文化陶器、邳州戴庄九女墩战国墓出土的青铜器等，在现了徐州先民生产生活的场景。徐州是汉高祖刘邦的故乡，两汉时期有着特殊的政治、经济地位。诸侯王、列侯及皇亲贵戚凿山为藏的巨大洞室墓、石室墓虽屡遭盗掘，仍出土了大量珍贵文物，揭示了两汉文化的丰厚内涵。 《汉室遗珍》包括三个展厅，分别陈列铜、金银器，玉器和陶石器。第一展厅陈列铜、金银器等文物珍品西汉腰带金扣、龟钮银印、鎏金兽形砚、铜牛灯、铜鼎等150余件。“天宫汉3/6 玉”是《汉室遗珍》第二展厅，展出徐州出土的玉器珍品西汉金、银缕玉衣，玉棺、玉卮、蟠龙玉佩等130余件。汉玉 以其巧夺天工、精美绝伦饮誉于世。汉代楚国制玉业十分发达，徐州出土的汉玉代表了中国汉代玉器制作的最高水平，被评为95年全国十大考古发现之首的徐州狮子山楚王陵出土的玉棺用2000余块玉片镶嵌而成，而与此相似的满城汉墓玉棺仅有200余块玉片镶嵌，狮子山玉棺为全国仅有的两具玉棺中最为精美的，与其一起出土金缕玉衣由4000多片新疆和田白玉用金丝穿缀而成，堪称稀世珍品。《汉室遗珍》第三展厅展出古代陶器、石器文物近百件。原始青瓷、釉陶、漆陶、大型实用陶器、各种铁器和石制建筑构件展示了粗犷豪放、恢宏博大的楚汉雄风。汉墓的复原陈列，使观者有身临其境之感。《古彭之宝－－徐州文物精华》第三部分是《史河流韵》，展出魏晋南北朝至青代的瓷器、铜器、金银器等140余件。反映出在这1900多年的历史长河中，徐州战乱、水患频仍，经历了衰落至中兴的曲折历程。《俑偶华彩》展出了汉至宋代的各类陶俑艺术精品210余件，有西汉乐舞俑、彩绘仪卫俑、北朝彩绘女立俑等。陶俑是中国古代造形艺术中十分重要的内容，徐州出土的陶俑，内容丰富形式多样，局有独特的地域性。西汉北洞山楚王墓出土的彩绘仪卫俑是中国出土彩俑的佳作，曾参加国家文物局主办、故宫博物院承办的“全国出土文物精华展”，得到很高评价。4/6 北朝俑是徐州地区出土陶俑的又一杰作其样式和色彩都是同时期出土陶俑中最精者。汉俑朴拙凝重，北朝俑清秀端庄，隋唐俑丰满雍容，体现了不同时代人们的艺术风尚和审美观念，呈现出不同民族的不同风格，在雕塑史上占有重要地位。众多的汉代至宋代的陶俑为研究当时的官制、服饰、雕塑艺术等提供了实物资料及心理和视觉的享受。 《邓永清收藏书画展》和《清式家具》所展出文物均为精品，具有鲜明的艺术和时代特征。此外，该馆艺展厅还不定期举办考古新发现展览，专题文物和艺术品展览。一件距今两千一百余年的西汉金缕玉衣在徐州博物馆被修复。这件金缕玉衣于1995年在徐州狮子山西汉楚王刘戊陵墓中被发现，由4000多片上好的和田玉制成。国家文物局说，这件金缕玉衣是中国目前发现的最好的一件。2001年3月，徐州博物馆考古人员根据玉衣史料、研究资料和过去修复汉代玉衣的经验，开始对这件金缕玉衣进行修复。经过10个多月的研究和细心拼接，考古人员已初步完成玉衣头部、上衣、下衣、手脚等部分玉片的分类和定位工作。复原玉 衣长度确定为米。参观了徐州博物馆，我为我是个徐州人而感到自豪，由衷地感到我们的祖先是多么的伟大！
唐太宗最有名的一个初中一直做到的就是一只鹞的故事。次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏徵远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏徵故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
评价武则天的统治： 武则天的统治是唐朝社会经济进一步发展，国力不断增强。人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。 评价唐玄宗： 唐玄宗年轻的时候经历的一些不得志的事，令他在统治前期励精图治、善用贤能、重视地方吏治……这些改革措施，市开元年间的政局为之一新，史称“开元之治”。史书称开元时期：“贞观之风，一时复振”。可是在后来，它并没有坚持下去，后来还引发了一场中外有名的“安史之乱”。 评价唐太宗： 唐太宗在统治期间采用的是开明的治国思想，他是一位“开明大度”的皇帝。 唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众力量的伟大，吸取隋亡的教训，明白统治者不可过分压榨农民；政府要轻徭薄赋，发展生产；皇帝要勤于政事，善听正确的意见；大臣要廉洁奉公，统治才能巩固。 唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税徭役；同时注意“戒奢从简”，节制自己的享受欲望。他还下令合并州县，革除“民少吏多”的弊政，有利于减轻人民负担。 唐太宗注意任用贤才和虚心纳谏。他任命富于谋略的房玄龄和善断大事的杜如晦做宰相，人称“房谋杜断”他还任用敢于直言的魏征。贞观期间，名相、名将辈出。 贞观年间，农民占有一定的土地，赋役负担减轻，有了安定的生产和生活环境，大量荒地被开垦出来，社会经济出现繁荣景象。那时候，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步增强。历史上称当时的统治为“贞观之治”。
唐太宗作为一个历史人物，有功也有过，其赫赫功业已携刻在历史的丰碑上，其缺点过错也永存于历史的长河中，如何用一句话来评价他，那就是“功大于过”。唐太宗一生的功业主要表现在两方面，一是建立唐朝和统一全国过程中的武功，二是贞观年间的文治。本文主要讨论后者。贞观之治的出现和唐太宗之所以能够成为杰出的，进步的历史人物，绝非偶然，有其深刻的历史背景的时代因素。首先，唐太宗顺应历史发展的趋势，吸取了隋朝灭亡的教训。隋末农民起义是针对隋炀帝的暴政而发生的，人民反对横征暴敛，要求轻徭薄赋；人民反对生杀任刑，要求赏善惩恶；人民反对穷兵黩武，要求偃武修文，休养生息。唐太宗李世民看到了这些，并围绕这些问题进行了不懈的努力。他时刻牢记“水能载舟，亦能覆舟”的古训，居安思危，不敢懈怠。他的努力适应了历史的潮流，这正是贞观之治出现的重要因素。二是唐太宗君臣关系和谐，形成了良好的政治风气。贞观之初。唐太宗君臣怀着强烈的使命感和责任感，来正视社会中存在的问题，他们形成了一个荣辱与共的整体。君主的纳谏如流；臣下直言相谏，君主选贤任能，臣下间竭尽职守；君主执法严明，臣下克已奉法。人人奋发，见贤思齐，这种良好的政治风气和宽松的政治环境，极大地调动了各级官员的积极性，充分显示了国家机器有序运作的活力，从而为贞观治世的出现提供了保障。再次，唐太宗本人充分发挥自己的聪明才智，在各种政策的制定上，唐太宗能够审时度势，洞察全局，尽量避免政策的失误。在人才的任用上，唐太宗对臣下的品德优劣和才能高下乃至性格特征，都了如指掌，所以能扬长避短，人尽其才。对古今历史上的成败得失和经验教训，唐太宗都能很好地吸取和继承，在处理军国在事之时，常常引经据典，运用自如；对自己和国家政策中存在的弊端和疏漏，也都能及时纠正。所有这些，都决定了唐太宗在贞观群体中地位和作用无人能取代的。他那高人一筹的思想见解，是贞观治世不可缺少的营养素。但是唐太宗并非白壁无瑕。他虽然英明，也有其昏庸的一面。他的一生不乏光辉灿烂的闪光点，也有他黑暗的一面。特别是贞观后期他骄傲了，他沉湎于成功的观庆之中，沉醉于歌功颂德的喜悦之中。他由纳谏如流变得听不进不同意见，由宽大仁厚变得偏执猜忌，他身上的英明灵光渐渐被昏庸取代。一代明君变得老态龙钟、毫无生机。这种变化的原因和教训是深刻的。一方面，封建体制自身是唐太宗发生蜕化的温床。在君主专制的封建制度下，皇权独尊，至高无上。尽管唐太宗是一位明君，但他不是神，他自身也有这样和那样的不足，在君主专制体制下，这种不足是不可能得以完全纠正的，相反却会日益增大，并最终成为国家机器有序运转的障碍。另一方面，骄傲自满是唐太宗蜕化的催化剂。贞观前期，唐太宗经比较谦虚谨慎，随着国家形势的好转和政权的巩固，到贞观中期，在他的思想里滋长了骄傲自满的因素，这种骄傲思想越到后来越严重，成为他蜕化的催化剂。再一方面，太子事件的打击严重影响了唐太宗的情绪，使他日益变得猜疑和偏执。通过以上分析，可以看出唐太宗前后变化，贞观前后期的政治有明显的不同，但不能说前期绝对地好，后期绝对坏。作为一个封建帝王，他的言行有一定的多面性，有时自身也就是一个矛盾体。虽然他晚年犯有一些错误，但仍不失为我国历史上一位出的封建帝王，是我们中华民族的伟大人物之一。他执政的贞观时期，是中国封建社会中的盛世，也是我国历史上乃至世界历史上辉煌的一页。
君道，即封建帝王治国的基本理念与统治权术，其核心内容是儒家所倡导的"仁政"、"仁义"原则。
这个问题为历代帝王所重视，因为它关联着国家的安定与王朝的巩固。
在中国历史上，对君道发挥最好的当属唐代贞观君臣。
他们同心协力，共同开创了辉煌的"贞观之治"。
一、健全完善、居安思危的贞观君道贞观时期的君道集中表现为：屈已纳谏、任贤使能、恭俭节用与宽厚爱民，它基本上可以反映中国封建帝王君道的主要方面，是君道思想发展的最高峰与最繁荣阶段。
（一）屈已纳谏 任贤使能
君道不只是由君主来完成与发展执行，而是在君臣共理的情况下，由君主为代表而施行的统治理念与权术，它是整个统治阶级最高层的使命。
在唐太宗时期，中国正处于贵族政治的最高峰，贵族是社会的精英，垄断一切统治权力。
为了更好地统治与治理好国家，他们必须认真纳谏与任贤使能，这是社会与时代对统治集团的精英们的要求。
在这其中，至关重要的就是要处理好君臣关系，这是进谏与纳谏的基础，也是任贤与使能的关键。
反过来，帝王的屈已纳谏与任贤使能无疑又促进了君臣关系，从而巩固了统治基础。
太宗朝的君臣关系总体来说是相当融洽与亲密的。
太宗非常注意发展君臣关系。
他虚心求谏，认真纳谏，并正式开启了"君相议事，谏臣与之"的局面，这在当时是极为开明与有利的，它直接促进了贵族政治的大繁荣。
至于后来出现的谏臣无远见，廷议不能决等欠缺，则只是帝王具体操作过程中由多种复杂原因引起的，而在贞观朝，虽然存在其局限性，但却由于唐太宗坚强的个性、英雄的风度与自觉的精神，反而能使群臣避其疏漏以纠其见识寡浅。
加之唐初金谏魏征等都是刚正不阿、远见卓识的大臣，往往有敏锐而独到的见解，有利于问题的圆满解决。
这也是任贤使能的君道和良好的君臣关系在发挥作用。
太宗认识到任贤是重要的，而使能则是至关重要的，这是帝王统治国家的重中之重。
太宗这种治国理念使他能驱策英雄、网罗贤才而游刃有余，他网罗的皆为"贤臣"而非"忠臣"。
群臣文化素质很高，贞观宫廷盛况空前，大臣皆是文惊八方、政辉朝野之辈。
他们君臣关系之良好，大大推动了屈已纳谏与任贤使能的发展。
唐初沿用与发展的自隋以来的科举制，太宗培育的垂范后世的良好政风"贞观风"，也都使得他能笼络中下层有才之士，在他周围形成一个高智慧的人才群体，这保证了他们君臣能共图唐王朝繁荣大业。
另外，太宗朝的省官开辟与发展了"无为而治"的新局面，其精兵简政有利于工作效率的提高与群臣能力的发挥，也使得他们有足够的时间来观察唐初社会，以从更深层次提出建议与意见，从而更有效的推动社会的稳步发展和政治统治的成熟，这也是屈己纳谏与任贤使能得以顺利发展的一个重要的推动条件。
这些都为大唐的兴盛打下了坚实基础。
正如乾隆皇帝所言："盖自三代以下，能用贤纳谏而治天下者，未有如此之盛焉。
"①
（二）恭俭节用 宽厚爱民
这两方面是贞观君道的关键方面，也是唐代繁荣的重要前提。
中国的贵族政治发展到唐初已达鼎盛，由于社会基础的变化，社会结构的变动以及科举制度的发展等原因，贵族政治盛极而衰的迹象开始出现。
为了更好地实现从贵族政治向官僚政治的转换，以维护隋末以来乱极而治的大好政治局面，贞观之初，太宗曾对侍臣说："为君之道，必须先存百姓。
"②"若损百姓以奉自身，犹割股而啖腹，腹饱而身毙。
"③太宗身体力行，公卿俭约为先，整个社会兴起了一股俭约之风与宽厚习惯。
他们又大力推行轻徭薄赋、舒缓刑罚、偃革兴文，与民休息等温和政策，这些都为唐初经济的恢复与社会的发展做出了重大贡献。
太宗君臣虽在贞观十七年前后日趋奢侈（这是历史和人性的悲哀，也是王朝历史发展的毒瘤。
），但却仍具有较长远的的眼光和较强的自制力，他们能将已欲与人欲密切联系起来，其贵族血统的开放心态使他们能保持一种理性思维。
他们君臣身上仍很大程度上带着的雄武之气与流淌着的野性的血液，刚创建唐王朝的喜悦与 *** 尚未得以完全发泄，这些转移到这方面，也使他们比较容易注意恭俭节用与宽厚爱民，投身政治、经济、军事、文化的大发展中。
另外，唐朝宰相制度的发展与唐初宰相权势的相对扩大，尤其是贞观君臣论政和宰相封驳权等有利于制约皇帝的随心所欲，有力地减缓了帝王的不良发展倾向，也有利于恭俭节用与宽厚爱民的实现。
乾隆皇帝曾归纳良好的君道在于知人和安民。
这是千古帝王治世之要道。
贞观君臣不仅做到了屈己纳谏与任贤使能，而且还注意恭俭节用与宽厚爱民，所以贞观君道能呈空前绝后之繁盛，为历代帝王君道之冠。
二、错综复杂、参差不齐的帝王君道中国封建帝王君道在大发展的同时，又呈现错综复杂、参差不齐之势。
有的开传统而又与传统君道相对立，有的总体上合乎传统君道，有的又在特定条件下部分调整。
在这其中，时代的影响，尤其是中国政治、经济、文化制度的发展演化和统治集团的变化对帝王君道的发挥有着重大影响 。
在中国封建宗法社会的早期，君道呈现出不稳定发展状态。
由于政治、经济的发展尚未成熟，德治与法治两种统治方式轮流出现，到汉武帝时基本定型，此后随着中国封建政治、经济的发展，各朝统治者奉行的基本上都属于德治范畴。
政治制度的发展演化及由此而引发的统治集团的变化对帝王的君道起着决定性的作用，而经济与文化制度的发展对君道的影响则相对处于次要地位。
中国政治制度的发展演化最关键的就是由贵族政治向官僚政治的转变与发展。
在贵族政治阶段，军人、贵族在政治上占有支配性地位，而他们当权的时期，也就是中国封建政治由产生、发展到成熟、繁荣的时期。
总体上来说，这一时期的社会与政治是开放性的，这有利于君道的完善与成熟，是君道在总体上发挥比较好的阶段，在屈已纳谏、任贤使能两方面尤为突出。
贵族政治带来的贵族的高贵与开放心态、较为丰富与娴熟的政治阅历，使得他们有信心、有气魄屈己纳谏与任贤使能。
当社会发展演进到唐朝，由于经济与文化基础的发展成熟和变迁，贵族政治发展到顶峰并开始衰落，逐渐向官僚政治发展，而官僚政治的严谨性与出身阶层的下层性，使得他们在总体上较为注重后二者：恭俭节用与宽厚爱民。
由于这两大阶层的相持与融合，他们彼此互相冲突与妥协，过渡时期的唐朝君道在总体上就既注重屈己纳谏、任贤使能，又注意恭俭节用与宽厚爱民。
无疑，唐中期以前在这方面做得最好。
此后，进入宋元明清时期，官僚政治已比较成熟，对恭俭节用与宽厚爱民的强调更为突出，而对屈己纳谏与任贤使能者虽然也时有要求，但却相对忽略。
宋明理学既由此而生，又在此中起了重要而不可替代的推波助澜的作用，它是君道理念侧重点发生重要转折的理论基础的顶点。
由此可见，政治制度的发展演化及由此而引发的统治集团的变化就对帝王君道起着决定性的作用，而经济与文化制度的发展也在一定程度上配合着与促进了帝王君道的发挥。
总体上来说，屈已纳谏、任贤使能、恭俭节用与宽厚爱民四者均是中国封建帝王君道的重要组成方面，但随着时代的发展尤其是中国政治制度的发展演化及由此而引发的统治集团的变化而呈现出错综复杂与参差不齐的景象。
他们虽然大多都较重视这些方面，但可惜大都未能将之贯彻始终，反而使之割裂，故不能充分发挥威力。
他们顺应的大多只是各王朝的现实利益和统治集团的切身利益，却未能充分注意到贵族政治与官僚政治二者的类似点与共通点，仅试图用其中一部分来发挥君道的作用，岂有不偏之理？唐朝尤其是其中期以前，之所以能将贵族政治与官僚政治二者结合起来，并且使帝王在注重现实利益的同时，不自觉地综合运用了这四者，从而有了君道的大发展与繁荣，这四者的结合是极其重要的。
屈已纳谏可以使帝王倾听来自底层的声音。
谏臣着眼于细微之处，能给予及时的补救，而这就必然要任贤而使能，也只有更好地任贤使能，才会真正做到屈己而纳谏。
这样，在贤臣与谏臣辅佐下，帝王往往会恭俭节用与宽厚爱民，这又使得他有屈已纳谏与任贤使能的前提与保证。
四方面相结合，帝国又怎么会不强盛壮大，帝王君道又怎会得不到良好发挥呢？ 注释：① 吴兢著：《贞观政要·清高宗序》第2页，岳麓书社，1991年版。
②③ 吴兢著：《贞观政要·君道》第2页，岳麓书社，1991年版。
很好，黑暗骑士回答的很好，就要这样。哈哈哈，不劳而获可是不行的。
中华人民共和国成立以后，奉行独立自主的和平外交政策，积极开展外交活动，取得了巨大的成就。中国政府充分展现了自己的组织能力和多边外交能力，在国际事务中的作用越来越大。 一、20世纪40-年代末——50年代中期的外交 政策：奉行独立自主的和平外交政策。 实践：1、建国的第一年，与苏联、东欧等17个国家正式建立外交关系。作用：为恢复 经济建设创造了良好的外部环境。 2、积极参与国际活动：（1）1953年，在接见印度代表团时，，周恩来总理首次提出“和平共处五项原则”，作为处理国与国之间关系的原则。（2）1954年，周恩来总理访问印度、缅甸，三国总理积极倡导和平共处五项原则。影响：使和平共处五项原则在国际上产生深远影响，逐渐被越来越多的国家接受，成为处理国与国之间关系的基本准则。 3、1954年4——7月，参加日内瓦会议（瑞士）。作用：第一次以五大国之一的身份参加，大大提高了中国的国际地位，为打开新中国外交新局面发挥积极了作用。 4、1955年，参加万隆会议（印度尼西亚）。影响：第一次没有殖民主义国家参加的亚非首脑会议。中国提出“求同存异”的方针，促进了会议的圆满成功，也促进了中国同亚非各国的团结与合作。形成“万隆精神”。 影响：增进了中国与亚非各国间的理解和信任，扩大了中国在国际上的影响。 二、20世纪70年代的外交 背景：中国国际地位的提高和国际形势的变化。 实践：1、中美关系的改善：（1）1971年7月，基辛格秘密访华，与周恩来总理会谈。（2）1972年2月，美国总统尼克松访华，中美双方在上海签署《中美联合公报》。（3）1979年，中美正式建立外交关系。意义：中美两国对抗结束，两国关系开始走向正常化。 2、中日邦交正常化：1972年日本首相田中角荣访华。，两国正式建立外交关系。 3、与许多国家建立外交关系，出现了与中国建交的热潮。 4、1971年10月25日，参加第26届联合国大会。恢复了中华人民共和国在联合国的合法权利，恢复了中国安理会常任理事国的席位。作用：进一步提高了中国国际地位。 影响：我国外交工作出现了新局面。 三、改革开放以来的外交 背景：国际形势的发展和我国社会主义现代化建设的迅速发展、综合国力的提高。 实践：1、1996年，中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦五国元首在上海签署关于在边境地区加强军事领域信任的协定。 2、2001年，中、俄、哈、吉、塔和乌兹别克斯坦六国元首，在上海签署了《“上海合作组织”成立宣言》。影响：上海合作组织是第一个以中国城市命名的国际组织，它进一步加强了我国与周边国家的关系。 3、2001年，中国成功承办了亚太经合组织会议。（上海APEC会议）会议主题：“新世纪、新挑战：参与、合作，促进共同繁荣”。通过了《上海共识》。影响：上海APEC会议是中国迄今举行的规模最大、规格最高的多边外交活动。 4、2001年11月，在卡塔尔多哈举行的世界贸易组织第四次部长级会议上，审议通过了中国加入这个组织的决定。影响：中国终于成为世界上最重要的国际性贸易组织的成员。我国的对外开放事业进入一个新的阶段。 影响：我国外交事业取得一个又一个伟大成就，在国际事务中发挥越来越重要的作用。 参考资料：新课标高中
其实很简单，外交成功是要看双方地位是否平等，特别是在战争时期，你手上有多少筹码就代表你有多少本钱，谈判的本钱。因为在战争时期谁的实力强就是谁说了算，不管你有理没理，打你一顿就得听话了。这就像是你跟人家说道理，如果你一个人跑到哪个黑帮帮会跟人家说大道理的话，可能就会马上没命了。所以在没有本钱没有筹码的情况下，跟人家说什么正义就是空谈，是草包。至少双方要在平等的情况下才会有说理的时候。不过现在是和平时期，外交对每一个国家都是有效的，虽然有例外，但也确切的说明了，和平时期强弱之间不一定有平等的外交，但在战争时期就绝对没有平等的外交，完全是弱肉强食。“弱国无外交”是一条重要原则，不是说弱小国家不能与其他国家建立外交关系，而是说，在外交事务中没有重要作用。在国民党时期，外交部长蒋廷黻的英语讲得非常好，发言理直气壮，但是没有人听。日本外交部长英语很蹩脚，言辞粗鲁，大家十分关注。美国总统罗斯福很欣赏蒋廷黻，对他说：“你的英语讲得很好，发言很有道理，但是你的国家太贫弱，弱国无外交。”
曾经的那头雄狮已经苏醒了。我国在不是那种弱国无外交的年代了。也不是那种落后就挨打的年代了，我们已经屹立在世界之巅。
创新创新是世界进步的动力.有了创新精神,那么就有了前进的希望.小鸟飞行需要翅膀,世界要进步需要创新,创新就是进步的翅膀.从前有一种病,只要人得了这种病,便无药可治,只能慢慢地被病魔折磨至死.有一位化学家,他不幸得了这种病,他四处求医,也没有将病治好.有一天,他听说有个村子里有一口能治好这种病的井,只要喝了井中的水,便能治好这种病.化学家喝了水后不久便药到病除了.化学家对井水产生了兴趣,对井水进行了研究.他发现井水中含有一种化学物质—芒硝,对这种病有神奇功效.中国有名古话,常有所疑,是创新的开端.勇于破疑,是他新的动力.就是说一个人如果能用疑惑的眼光观察周围的现象,就产生去破疑的动力.常年喝井水的村民没有因为井水能治病产生疑问,而化学家则对井水产生了疑惑,最终发现了井水的秘密.如果说化学家仅仅因为井水治好病感到庆幸,那么可能永远都不会发现其中的奥妙.这充分说明了创新精神对于我们的重要性.各行各业都需要发展,如果行业缺乏创新意识,那么它只会停滞不前,反而有可能会倒退.只有坚持创新精神,勇于实践,行业才得到发展.当今国际社会是一个飞速发展的时代,创新精神显显得尤为重要.只有拥有创新精神的国家,才能让自己立于世界强国之林.市场是无情的,竞争是残酷的,只有坚持创新,个人才能体现价值,企业才能获得优势,国家才能繁荣富强.勇于创新烈日下,一群饥渴的鳄鱼陷身于水源快要断绝的池塘中.面对这种情形,只有一只小鳄鱼起身离开了池塘,它尝试着去寻找新的生存的绿洲.塘中之水愈来愈少,最强壮的鳄鱼开始不断地吞噬身边的同类,苟且幸存的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运,然而却不见有鳄鱼离开.池塘似乎完全干涸了,惟一的大鳄鱼也耐不住饥渴而死去了.然而,那只勇敢的小鳄鱼呢,它经过多天的跋涉,幸运的它竟然没死在半途中,而是在干旱的大地上,找到了一处水草丰美的绿洲.这是我读的一篇短文的大致内容.读后,我获得了不小的启示.试想,如若不是小鳄鱼勇于尝试,寻求另一条生路,那它也难逃丧生池塘的厄运；而其它的鳄鱼,如果它们不安于现状,勇于尝试,那么它们又怎会落得身死干塘的可悲结局!由此可见,勇于尝试的精神多么重要!纵观古今,凡有成者,他们无不具有勇于尝试的精神.灯泡的发明者爱迪生为了找到一种合适的材料作灯丝,竟不屈不饶地进行了8000多次尝试.试验初期,他找了1600种耐热材料,反复试验了近2000次,结果发现只有白金较为合适,但白金比黄金还贵重些,这就是说实验失败了.面对这样的失败,一般的人肯定会选择放弃,然而他没有,而是继续尝试着从植物中发掘理想的灯丝材料,先后又尝试了6000多种植物.通过不断的尝试,爱迪生最终获得了巨大的成功,给人类带来了“光明”.这“光明”之光,与其说是电之光,还不如说是勇于尝试的精神之光.其实,我们只要细细想想就会惊奇地发现,他所取得的一千多项成果中,竟没有哪一项不是不断尝试的结晶.“一次尝试,就有一次收获”,他的这句话正道出了他的成功的秘诀.还有研制出雷管的诺贝尔、发现了雷电规律的罗蒙诺索夫、第一次架飞机飞上了天空的莱特兄弟……他们所取得的一个个惊人的成就,又有哪一个不是尝试之花结出的硕果呢?写到这里,我在想：在崇拜伟大人物的同时,我们是不是更应该崇拜造就伟大人物的勇于尝试的精神呢?不仅在科学上需要这种精神,我们在学习和生活中不也同样需要这种勇于尝试的精神吗?在学习和生活中,我们应尝试着举手发言,尝试着向课本质疑,尝试着与同学合作探讨,还应尝试着理解别人、关心别人……在不断的尝试中,我们的智慧将得到增长；在不断的尝试中,我们的能力将得到提升；在不断的尝试中,我们的人性将得到升华.不断的尝试,我们将攀上一个又一个智慧的高峰.朋友们,勇于尝试吧!它几乎是一切成就的催生婆.敢于创新中国人,怕是最崇尚古代文化了,对悠久灿烂的历史文明的取舍,的确是个值得探讨的问题.清朝书法家翁方纲和刘墉,一个对古人书法刻意求似,一个却博采众长,自成一体.翁问刘：“哪一笔是学古人的?”刘反问翁：“哪一笔是自己的?”这在文坛的记录中留下了诙谐又富于哲理的一笔.人们总是喜欢以古为师,在师古的基础上,求不同,求发展,才会有独特的风格,才会有更大的进步.翁的形似神似,固然值得称道；但刘墉师古而不拘泥于古,在古人字体的神韵中,加入自己的风格,则尤为可贵.因为只有这样,书法才会发展,才有前途.事实上,翁方纲所崇尚的欧体也正是当年欧阳洵融各家笔意而成的.因此,世上没有靠描摹而成的风格,没有因刻意求似而成的大作.万事万物都是发展变化的,历史车轮不断向前,正是因为有了吸收和舍弃,才有了新事物.工业大革命时,人们不局限于仅用手工劳作,才去发明机器；人们不局限于仅在地上行走,才去研制飞机；人们不局限于仅用煤作为能源,才去探索电力的奥秘……如今,人类已可以遨游太空,而无数科学家却仍在努力地探索着,在研究、发展新的、更科学的规律；让人类社会不断向前发展.我们不能没在历史,但也不能忘记,那仅仅是古人的业绩.君不见“青,取之于蓝,而胜于蓝”?只有师古而不泥于古,推陈出新,才有存在和发展的可能.我们学生在学习生活中,也要“不拘一格”敢于质疑,敢于放开思路,敢于创新.一味拘泥于书本和公式,只会变得头脑僵化,不适应日新月异变化的世界.生活需要创新在一次鼓励创新的报告会上,有一位学者画了四种不同的图形,让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形.于是人们便根据自己对此不同的认识,各抒己见.这样,一道题得出了不同答案.这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的,疑问是层出不穷的,答案是丰富多彩的.没有创新,答案就会笼统单调；没有创新,世界就不会丰富多彩；没有创新,社会就不会发展进步.创新是丰富生活的手段.没有创新,我想,世界上第一盏电灯还没有诞生,我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子；第一架飞机还没有出现,人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛,长途跋涉才能到达目的地；没有创新,社会便不会如此现代化,人们之间的联系也不会如此紧密.创新对于我们来说是何等的重要!伟大的剧作家莎士比亚曾说过：“美是生活,美是创新.”这一至理名言告诉我们,应该用自己勤劳的双手,去创造,去装饰我们的生活.古之人尚知创造,今天我们又哪里能抛弃创造,抛弃创新呢?创新是生活走向美好未来的重要保证,是社会发展的源泉.创新是民族振兴,国家富强的动力.在科学技术日新月异的今天,世界上各个国家都在争相创新.不创新就会落伍,不创新就会滞后.我国的现实状况要求我们要想求生存,要想使我们的国家能屹立于世界民族之林,就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落.教育要创新,改革要创新,科技要创新.我们应当大胆实践,勇于探索,克服前边道路上的种种困难和挫折,向创新这个方向迈进.我们的生活需要创新,我们的社会需要创新,我们的国家和民族需要创新.没有创新就没有丰富多彩的物质世界.我们要在创新中求生存,求发展.正如那位学者出的一道题会得出不同的有理有据的答案那样,其实答案本是丰富多彩的,若是只能得出一种答案,那么我们就要从主观方面看看我们是不是思想僵化,是不是被局限在框框里了.因此,创新还应破除旧观念,老框框,只有这样,我们才能迈出前进道路上坚实的步伐,走向新世纪.
如何融合？新 文化 兴起容易，持久难，新式文化吸收传统元素，不仅要采其形式，还要纳其内涵。当然，浮躁的社会背景下，难免有文化乱象，但只要记住支持新式文化是为了发展 传统文化 ，而非消费传统文化，就仍然走在正道上。在创新之路上，应拒绝粗俗的恶搞和无底线的亵渎，要传递美，而不是糟蹋美。这里给大家分享一些关于关于传统与创新的 话题 作文 ，供大家学习。
关于传统与创新的话题作文1
创新，是学习的生命力。它就像一盏明灯，在黑暗中放射万丈光芒，引导人们不断前进，走向成功之路。
翻开人类历史长卷，有多少伟大的科学实践者不正是通过点燃创新――这盏明灯而达到成功彼岸的吗?就拿物理学家法拉第来说吧，他在奥斯特试验的基础上，认真 总结 经验 教训，产生了新的研究思路，提出能否实现磁生电这一伟大的构想，经过一系列的试验于探究，他终于成功了，从而开创了电学事业的先河。他不正是由于创新精神而获得成功的吗?
培根曾经说过，“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者”，这些“拙劣的探索者”的失败，根本原因在于他们没有创新的精神。科学发明需要创新精神，学习同样需要创新精神。英国有个人叫亚克敦，可谓是世界上读书最多的人，他阅读过的书不计其数，可最终却毫无建树，原因就在于他没有将书本只是加以创新，转变为自己的思想和能力。
与之相反，伟大的思想家马克思在博览群书的基础上，大胆探索，对资本家发给工人的工资产生了疑问，正是抱着这种求索创新的精神，他不断深入工人群众，调查研究，终于发现了剩余价值的秘密，为了人类的发展作出了巨大的贡献。所以，学习必须有创新，否则，即便读万卷书，也是徒劳无益的。
学习贵在创新，只有创新，才能学有所成只有发扬创新精神，我们才能在改革开放的浪潮中，立于不败之地，成为一名合格的弄潮儿!同学们，行动起来，让我们为祖国的明天而奋斗吧!
关于传统与创新的话题作文2
从古至今，人类都在不断地创新。社会的发展，就是一个推陈出新的过程，而梦想则是创新的动力，创新就是实现梦想的过程。
我的梦想，就是旅游全世界，爬上别人爬不上去的山，探索别人不敢渡过的充满未知、奥秘和危险的海洋，观看火山喷发，观赏自然风光，观察奇妙的动物，涉足别人不敢去的荒地，这便是我的梦想。
为了实现我的梦想，我觉得可以造一个太阳能机器人，并取名叫我最爱的“大白”，怎么样，这名字好听吧！大白不仅可以在陆地上行走，还可以在海洋里 潜水 ，并且大白还可以爬山、攀岩、观看火山喷发，永远都不会被损坏，可以接收我的命令，我就只用坐在机器人里指挥就可以，怎么样，这个成能机器人大白厉害吗？
等我造好机器人的那一天，肯定是几十年后了。那时候的世界是这样的：全世界都无限网络覆盖，所有的乡村都变成了城市，人类创造出了更多的高科技，申请了更多的专利，小轿车都变成了“小飞车”全都安上了可爱的机翼翅膀，原来只能裁人的小船变成了全透明玻璃可以潮水和载的潜水船，游客坐到里面可以观看海洋里的奇花异草，和各种和样稀奇古怪地成群生活的小鱼，还可以看到喷水像花园里的喷泉的鲸。现在飞机的速度更快了，原来从重庆飞到北京需要几小时，现本只要半小时就可以飞到，并且飞机上的用餐菜更丰富了。全世界也创造了更多的宇宙飞船，比如：大白号月球车，爱心号水星车。有许多花大价钱乘坐宇宙飞船的移民是，据科学家研究，火星是适合人类居住的。科学家也发现了更多新物种，比如泡泡鱼、多多狗等等。科学家还发现了更多的恐龙化石。几十年的世界可真发达呀！
有句话说得好“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。只要我们敢于探索，敢于坚持，总有一天会实现自己的理想。总有一天会被别人认可的。
关于传统与创新的话题作文3
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢?当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
关于传统与创新的话题作文4
中国人，怕是最崇尚古代文化了。对悠久灿烂的历史文明的取舍，确是个值得探讨的问题。清朝书法家翁方纲与刘墉，一个对古人书法刻意求似，一个却博采众长，自成一体。翁问刘：“哪一笔是学古人的？”刘反问翁：“哪一笔是自己的？”这在文坛的记录中留下了诙谐而又富于哲理的一笔。
人们总是喜欢以古为师，但只有在“师古”的基础上，求不同，求发展，才会有独特的风格，才会有更大的进步。翁方纲师古而形似神似，固然值得称道；但刘墉师古而不泥古，在古人字体的神韵中，加入自己的风格，则尤为可贵。因为只有这样，书法才会发展，才有前途。事实上，翁方纲所崇尚的欧体也正是当年欧阳洵融各家笔意而成的。
因此，世上没有靠描摹而成的风格，没有因刻意求似而成的大作。
梵高，正因他狂放不羁的用色与汪洋恣肆的激情，结合着他古典绘画的功底，才做出了万世流芳的《向日葵》；毕加索，凭着自己敏锐的感知，才步出传统油画的道路，而成为不朽的印象派大师。当音乐学府的老教授们面对电声乐器，大叹“世风日下”的时候，理查德·克莱德曼大胆地把所学的巴赫与肖邦用新乐器结合，才有了如此深邃宜人的《星空》。古文化，是历史沉淀出的精华，是一个学者、艺术家必备的素养与基础；而创新，不泥于古的精神，则是他们的灵魂。曾听说，有伪造名画的画师，他们的作品可以假乱真，令人难辨真伪，技艺也该是叫人叹服的了。但他们不是大师，因为，那作品是“人家的”。创新的重要性，也可见一斑了。
艺术上是这样，在生活、社会各个方面，又何尝不是如此呢？
万事万物都是发展变化的，历史车轮不断向前，正是因为有了吸收与舍弃，才有了新事物。
工业大革命时，人们不局限于仅用手工劳作，才去发明机器；人们不局限于仅在地上行走，才去研制飞机；人们不局限于仅用煤作能源，才去探索电力的奥秘……如今，人类已可以遨游太空，而无数科学家却仍在努力地探索着，在研究、发展新的、更科学、更普遍的规律，让人类社会不断向前。我们不能没有历史，但也不能忘记，那仅仅是古人的业绩。君不见“青，取之于蓝，而青于蓝”？只有师古而不泥古，推陈出新，才有存在与发展的可能。
我们学生在学习生活中，也要“不拘一格”，敢于质疑，敢于放开思路，敢于创新。一味拘泥于书本与公式，只会变得头脑僵化，不适应日新月异变化的大世界。
关于传统与创新的话题作文5
今年是辛亥革命一百周年，在这个时候，回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。
当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。
时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种 国学经典 ，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义?古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。
继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起;没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。
关于传统与创新的话题作文6
作为四大文明古国之一的中国，让我们引以为豪的是我们的文化。一方水土养一方人，一个地区便是一种文化。即便这样，仍有着不少的文化在流传中消失，退出历史的舞台，我想其中的原因莫不是“创新”二字。
“创新”即推陈出新，迎合时代的潮流。
在大多数人的心中，传统的文化是固定、不可改变的，但这不是绝对的。流传至今的文化，必然是先人智慧的结晶，但是，文化也想生命体一样，需要不断补充新鲜的血液来维持活力，这血液便来自创新。汉字是中华文化的精髓，其之所以经久不衰，全凭我们代代人的不断创新，让汉字冲最初的甲骨文到现在的简体汉字，可见一斑。
然而现在面对网络语言有人认为是创新，也有人认为不是，在此之前我们需要明白，文化的传统，不仅可以让今人接续前人，而且可以让后人连接当今的思想。汉字其独特的魅力在于它的内涵，一个字，便是一种情。这是其他文化所不具备的。而网络语言在大谈自己“创新”的同时，却忘记汉字的根本。这又何来的创新呢?同样，作为国粹之一的京剧同样面临着危机。
最近传的沸沸扬扬的比基尼京剧便是危机的源头。京剧中的服装因素尤为重要，其中每一位人物的服装、 脸谱 都可以生动形象的表现出人物的性格特征。然而，所谓的“比基尼京剧”只是在比基尼上印京剧服装的印花，在舞台上随便走走秀罢了，根本堂本谈不上创新。与之相比的是，新版京剧“草船借箭”才是名副其实的创新。它与现代科技相结合，让京剧变得更加生动形象。让逐渐被人们淡忘的京剧再次成为舞台的亮点。
文化的创新不能只在新，滥竽充数等同于火上浇油。我们在创新的同时，不能忘记文化的传统，传统无异于其根本，像“比基尼京剧”这样的做法就像是在掘根断源，让这一种文化衰退的更快。
文化是人们对生活的一种向往，不是我们手中玩新潮的道具，所以，创新不仅是新，还要有其根本。
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罗斯福新政，(此处省略150字)
随着2001年7月13日萨马兰奇爷爷宣布的那一声“北京”，2008年8月8日，29届奥林匹克运动会将在我们伟大的祖国举行。我从小就对奥林匹克有着浓厚的兴趣，对于在我生命中发生的每四年一届的奥运会我都非常的关注，是我每四年必看的电视节目。我已经看过了悉尼奥运会和雅典奥运会，在看着奥运会的同时，我也看到了我们国家在一步一步地进步，我们整个国家的体育事业蓬勃发展，国家的综合实力不断增强，体育健将在奥运场上不断争金抢银，场外观众情绪高昂，为我们国家队加油呐喊！在即将到来的2008年，我希望我能亲自到到北京看比赛，为我们的运动员加油打气，我也相信我们的国家队必将在奥运会上获得更多的奖牌，甚至于是金牌榜第一的名次。现在来让我们来了解一下奥运！现代奥林匹克是在古代奥林匹克运动会的基础上发展起来的，起源于古希腊，现代奥运的“圣火”就是从古希腊奥林匹克祭祀赛会的竞技场熊熊燃起。古希腊体育传统影响、资产阶级教育改革、现代体育运动在全球的兴起直接推动了现代奥林匹克的复兴。现代奥运会受到了古代奥运会的深刻影响，首先是沿用了“奥林匹克运动会”的名称，继承了每4年举办一届的传统，借用和发展了某些仪式（如点燃圣火，火炬接力等），同时也吸收和发展了古代奥运会传统思想。但古代奥运会与现代奥运会也是有着本质的区别的，古代奥运会仅仅赋予了民族性，传统原始的体育项目，排斥男女，宙斯的节日，奴隶主贵族仲裁机构，奥林匹克休战的概念,而现代奥运会却被更多地赋予了国际性，现代的体育方式，崇尚男女平等,体育的庆典,完整系统的现代组织机构,世界和平的理念。现代奥运会受到古代奥运会的深刻影响，但它已不是祭神的竞技，而是真正的国际性的体育竞赛。现代奥运会的产生是运动竞赛史上的一个重要里程碑，它标志着体育运动进入了一个崭新的时代。在现代奥林匹克运动的发展历程中，各种文化形式包括美术、音乐、舞蹈、建筑艺术、雕塑、文学等，在奥林匹克运动中都具有极其重要的作用。奥林匹克运动与现代文化各个方面的密切联系，不但有利于各民族文化的交流与融合，而且对奥林匹克运动和其他文化形式的发展也有着不可忽视的影响。奥林匹克文化是以体育为载体，以教育为核心，以西方文化为主导，催人向上的世界先进文化。奥林匹克文化具有象征性、多元性、观赏性、人文性。奥林匹克文化在不断地交融、内涵与创新。而奥林匹克文化的内涵体现在和谐发展、团结友谊、公平竞争、奋力拼搏、重在参与、为国争光。奥林匹克文化的创新大力加强了东西文化的交流和融合，努力发展多元民族体育文化不断促进体育与文化教育的融合，深入开展奥林匹克文化的研究与建设。2008年北京奥运会有了新的三个理念“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”，构成了北京奥运的三个特色。受到全球化深刻影响的奥林匹克运动，其教育正逐渐呈现出多元化趁势。我们青年人正是奥林匹克教育的重点。北京既是向国际大都市迈进的全国政治、文化中心，又是举办第29届奥运会的城市，对奥林匹克教育、先进文化建设负有重要责任。人文奥运是北京2008年奥运会的灵魂和亮点，将人文奥运的理念化为实践，就要大力开展奥林匹克教育，充分关注人的和谐发展。奥运最大的经济魅力在于，他会带动巨额的投资。在这笔投资所引发的如潮水般的资金流中，无论是谁，只要能从中抓住一线商机，就会迎来无穷无尽的财富。奥运经济很大程度上是注意力经济，奥运会之所以能产生这么多的财富神话，正是因为它吸引亿万消费者的注意力。北京申办2008年奥运回的成功，是北京、是中国和财富的约会，将会给北京和中国带来巨大变化，而正是在这种变化中蕴藏着无限的商业机会和赢利前景。我想只有我们了解了奥运会的知识，才会在奥运会到来之际，为祖国，为奥运尽我们的一份力！我们期待着奥运的到来，用我们的热情为奥运添彩！
忆往昔，新世纪的大门已经敞开，申奥工作已经到了最后的阶段。伴随着申奥的各种活动的展开，我们的血液沸腾着，有太多的日子我们不能忘记，那一颗颗真挚的心，一张张充满祝福的脸，还有那一串串申奥签名……我们崇尚奥林匹克，我们还要把奥运会办成一次“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”，我们要用自己的实力兑现自己的承诺，我们热切的盼望与世界人民共享和平，共同进步！ 我是一名高中生，作为一个中国人，为北京能够举办奥运会而感到骄傲和自豪。同时，也想尽自己的一点微薄力量为奥运做一点贡献。这就需要我们从一点一滴做起。 对外，我们组织同学在学校门口对过往群众进行环保宣传，少丢一片纸、多用布兜购物、不随地吐痰、废旧电池要集中等等，虽然事情很小，但是当我们大家都这样做时，就可以对环境起到良好的保护，可以减少生活垃圾对环境的危害，让北京的天更蓝，水更清。我们还建议群众不要随便践踏草坪、保护身边的绿地、爱护小动物。联系邻近的几所学校，进行环保宣传。在此次活动的同时，我们组织学生们在老师带领下定期清扫学校周围的马路。同学们在烈日下，举着扫帚，清扫路面，拾集纸片等零碎物品集中处理，虽然是6月份，但是今年的天气异常炎热，太阳直射温度达到了35度左右，没有多久，汗水就随着同学们的脖子和肩膀流淌下来，虽然牺牲了大家双休日，但是大家并没有怨言，依然积极仔细的清扫着马路。有的男生后背的衣服上都印上了汗碱。 对内，我们在各班放置一个专门用于收集废旧电池的小箱子，每周有专门人员来回收电池。在学校的走廊里，我们摆放了宣传环境保保的展板，让师生们和来校人员在课余时间观看浏览。同学们也能做到不随地丢弃垃圾，爱护校园里的花草树木。并组织同学在学校操场周围种树，形成绿化带。邀请各班同学进行“环保在我心中”主题班会，并让各班汇总，进行全校演讲，让同学们更加深入地了解环保的重要性，积极投入到日常生活中的环境保护。 在2004年6月9号，学校组织师生在班里观看“奥运圣火北京传递活动”。这是奥运圣火第一次来北京，并举行传递仪式。全中国，甚至全世界人民都在此时关注着北京。一名一名传递员交换着手中的火炬，脸上洋溢着笑容，洋溢着自豪。他们都是来自不同行业，也代表了不同行业对奥运会的支持，更代表了全国人民对奥运会的支持。我们也随着时间的推移，兴奋的关注着，还低声的讨论关于自己在2008年会怎样参与奥运活动。我想到了那时，在上大二的我，可以作为一名志愿者，参加到奥运会服务工作中，去接待每一位来京观看奥运比赛的客人。 在注重环保的同时，我还要加强自己的文化与知识。要了解中国的历史文化，才能更好的向客人们介绍北京。还要学好外语，便于同外国游客们交流，让他们更好的了解北京、了解中国。 北京奥运的主题是“绿色、人文、科技”。在注重环保、科技的同时，我们还要做到文明礼让，大家都团结起来，为了奥运而共同努力，营造一个良好的社会与环境，来向世人展现我们伟大的祖国。 北京奥运会将展示北京的特色，因为它将体现北京古老与现代的完美结合。听说，北京也正实行文明礼貌，因为奥运会是全球参与人数最多的，和平与友谊的大聚会。所以，我们要给世界各国的人们留下一个好的印象。北京，奥运！奥运，北京！让我们来共同努力，迎接辉煌的明天！
就给五分，去你的吧！
奥运会历史上最感人最震撼人心的话：“我的祖国把我从7000英 里外送到这里，不是让我开始比赛，而是要我完成比赛……” 马拉松选手约翰.斯蒂芬.阿赫瓦里（John Stephen Akhwari）只代表祖国参加了一届奥运会——1968年墨西哥城奥运会，在全部75名参赛者中垫底，在此之前、之后他也并未有任何值得一提的好成绩被纪录，这在长跑高手层出不穷的非洲可谓平平无奇。但就是这样一位垫底者，却获得了比不少奥林匹克冠军更响亮的名声，和更广泛、更深久的影响力，如今时过境迁已近40年，人们仍忘不了他，他的名字被镌刻在奥林匹克名人录，成为北京奥运系列节目《英雄之歌》的一分子，在他的家乡坦桑尼亚，一个“约翰.斯蒂芬.阿赫瓦里竞技基金会”正开足马力运作，以为那里家境贫寒、但有运动潜力的田径新苗提供资助，他曾被法国《队报》誉为“最美的垫底者”。 1968年墨西哥城奥运是第一次在高原举办的夏季奥林匹克盛会，特殊的地理和气候条件让那届奥运会的田径比赛好戏连台，出现了许多空前的好成绩。相形之下，马拉松比赛的成绩太一般了，冠军、埃塞俄比亚人马默.沃尔德的成绩2小时20分26秒4，比他的同胞、两届奥运金牌得主“赤脚大仙”阿贝贝.比基拉在4年前东京奥运会上创造的2小时12分 11秒2差了一大截，亚军日本的君原健二和季军新西兰的迈克尔.瑞安2小时23分多的成绩更是平平无奇，记者们除了例行公事般看一眼颁奖式，最多关注一下因伤只跑了17公里便颓然倒地的“赤脚大仙”比基拉，对其他选手并未太在意，观众们也没对马拉松投注过多热情，等颁奖式结束，场地内其它项目都已比完，他们便三三两两地退场回家了。 过了一个多小时，组委会开始通知马拉松沿途的服务站开始撤离，结果得到一个让所有人都吃惊的消息：有个选手还在跑！ 原来这个还在跑的选手就是阿赫瓦里。他在跑出不到5公里后因碰撞而摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼，但他并未就此退出，而是一瘸一拐地继续向终点跑去。渐渐的，所有选手都将他远远甩在身后；渐渐的，围拢在街道两侧打气助威的人群已散尽，天色也越来越黯淡，所有人都觉得马拉松比赛已经结束，只有阿赫瓦里本人坚定地跑着，因为他觉得，自己的比赛远未结束。 又过了半小时，天色已全黑，阿赫瓦里仍在继续着。由于剧痛，他的慢跑比寻常人散步还要慢，他的膝盖不住流淌着鲜血，嘴角也痛苦地抽搐。 不知什么时候，他的身边出现了一名男子，《三角洲天空画报》的记者，这位记者同情地看着他，不解地问，为什么明知毫无胜算，还要拼命跑下去？ 阿赫瓦里显然毫无准备，他默默地又“跑”了好一会儿，才突然坚定地答道：“我的祖国把我从7000英里外送到这里，不是让我开始比赛，而是要我完成比赛……”。被深深感动的记者不但向自己的杂志社发了稿，还立刻把稿件发回奥林匹克新闻中心，阿赫瓦里的名言不一会就通过广播回荡在墨西哥城这座世界人口最多城市的上空，许多本已回家的市民纷纷赶到路边，为这位勇敢的选手助威、欢呼，在观众的鼓励下，阿赫瓦里拖着伤腿，顶着满天星星，走入了专门为他打开灯光的阿兹特克体育场，几乎是一码一码蹭到了终点线。 他被当作英雄般簇拥着，受到了远比冠军更隆重的礼遇。由于过于激动，人们忘了统计他的确切成绩，在奥运成绩册上只有他获得的名次：75人中的第57名，排在他之后的18位选手，都是因各种原因中途退场的。 阿赫瓦里1938年出生于英属坦噶尼噶的姆布卢Mbulu，参加墨西哥城奥运时已是30岁老将。虽然他此前并无煊赫成绩，但作为坦桑尼亚历史上首位参加奥运竞技的选手，他没有辜负国家的厚望，成为 “最美的垫底者”。奥运后不久他便退役，进入坦桑尼亚奥委会工作，如今他将主要精力投注于“约翰.斯蒂芬.阿赫瓦里竞技基金会”，他希望能帮助更多小选手，让他们在今后的奥运赛场上不再跑在他人身后。