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诚信是人安身立命之本。正如古语所说：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”有了诚信，才能立足。下面是我为大家整理的关于诚信的议论文范文，一起来看看吧！
诚信如一盆肥沃的土壤，再美的花儿离开土壤也不能绽放光芒。
生活中，要谈诚信；工作上，也要谈诚信。仔细一想，你就会发现人与人之间不可缺乏的是诚信。如今的世界是开放的、紧密联系的，人与人之间的交往是不可避免的，而诚信将会是当今社会最基本、同时也是最重要的品质。如果想要在社会上立足，诚信是不可或缺的一张主牌。
“诚”，就是内诚于己，诚实无欺。小学教材书中就有一篇浅显易懂的文章，讲的是一个孩子放羊，第一次为了好玩，大喊狼来了，第二次又是如此，这一次，他已经消耗殆尽人们对他的信任了。直到第三次，狼真的来了，但是这次他喊得再大声，也没有人再相信他了，最后羊全都被狼吃了。做一个诚实的人，不要消耗别人对你的信任，否则别人对你的信任没了，“羊”也没了。
“信”，就是外信于人，有信、讲信、守信。春秋战国时期，商鞅下令在城门外立了一根木头，并许下承诺说，谁能将木头搬到北门就奖赏他重金，开始时人们并不相信能够轻而易举得到重赏，直到后来有个人把木头搬到了北门，商鞅立即奖赏了他。这件事让他在人民心中立了一个有信的标签，民心便向着他，也就有了令人瞩目的商鞅变法。
无论是高高在上的帝王，还是普通人，都不能缺少诚信，可见诚信没有身份之分也没有卑贱之分，它是人人都应该拥有的，是做好一个人的根本。希望你能够在复杂的世界中，初心不忘，诚信待人。
土壤，是花的根本；诚信，是人的根本。愿诚信之花常开不败！
孔子云：“言出必行，行必忠正”
诚信在中华民族五千年的历史中源远流长。我国有如今的强盛与诚信的传统美德密不可分，诚信打开成功之门的钥匙。
诚信是一个人安身立命之本，日本销售大师原一平在一生最穷困潦倒之时也不愿以欺顾客的方式获利，最终赢得顾客的信任。正是他的诚信造就了他的成功。鲁迅曾说过：“诚信是为人之本”言与行最能体现一个人的品德，诚信即是这份品德中最闪亮的部分。
诚信是企业无形的资产。我曾看到一则新闻。一家网店错把一个款式相似，价格天差地别的产品发给客户，虽然客户并没有发现商品的不对，但这家店主主动联系顾客，自付邮费将产品发还给顾客，不久后这家店的营业额空前高涨。店主不占顾客的便宜换取了顾客的信任不仅赢得了市场而且在行业内有了良好的口碑。而当今社会不少人利欲熏心，似乎将传统美德抛之脑后。为了眼前的荣华富贵而丢失了一个人最宝贵的财富。如果诚信之风在社会中长存，那社会上也不会存在质量问题。
诚信是一个国家立国之本。回顾历史长河，春秋战国时期秦始皇邀请商鞅变法维新，商鞅并没有立刻变法而是立木为信取得百姓的信任后再革新便能取得成功。而在相隔数百年前的周朝，君主周幽王为讨得褒姒欢心而烽火戏诸侯，丧失了诸侯对他的信任，等到危难真正来临时再点起烽火去无人应答，至此周朝灭亡。闹就一场千古笑话，商鞅有信也横扫六合，周王无信则葬送江山。可见“人无信不立”。
诚信作为社会主义核心价值观中的公民基本准则我们应该永远把它摆在第一位。一个人若是没了诚信便会失道寡助，成为一个彻彻底底的失败者。
议论文素材大全 8.淡泊 (1)引言 淡泊 淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。 淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！ (2)事实论据 关麟征辞官隐居 关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。 钱钟书终生淡泊名利 当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。 80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。 他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。 居里夫妇视名利如浮云 居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。 居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。” 居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。” 居里夫妇，重视事业，淡泊名利。 (3)理论论据 [理论论据] 不以誉喜，不以毁怒。 明.海瑞《令箴》 不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。 清.钱琦《钱公良测语.导儒》 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 《汉书.扬雄传》 胸怀广大，须从平淡二字用功。 《蔡锷集.序及按语》 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。 三国诸葛这《诫子书》 少欲则心静，心静则事简。 明.薛宣《读书录》 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。 《古今图书集成.学行典》 欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。 明.薛宣《读书录》 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语.述而》 心旷神怡，宠辱皆忘。 宋.范促淹《岳阳楼记》 富贵非吾愿，帝乡不可期。 晋.陶渊明《归去来兮辞》 事能知足心常惬，人到无求品自高。 《古今楹联类篡》 欲寡则心自诚。 宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》 涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 弘一大师《格言别录》 淡泊明志，夙夜在公。 蔡锷《南宁寓庐联》 志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。 《宋史.隐逸列传》 凡是一无所求的，什么都会有。 英国谚语如果你的欲求无究尽，那么你的心事和担忧也会无究尽。 [美] 富勒《至理名言》 不诱于誉，不恐于诽。 《荀子.非十二子》 贪欲之人，无有厌足。 弘一大师《修行法语》 贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。 [前苏联] 艾特到托夫《断头台》9.德养 (1)引言 德养 如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。 若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。 (2)事实论据[事实论据] 于谦一身清白 于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。 于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香， 本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 于谦可谓一生清白，两袖清风。 周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。 溥儒不为名利所动 溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。 日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。 (3)理论论据 [理论论据] 君子以反修德。 《易经.寒卦》 见利不亏其义，见死不更其守。 《孔子家语.儒行解》 土无求于世，惟求无愧于世。 明.何良俊《语林.语言下》 好名好利，均为失德。 宋.俞文豹《吹剑录.外集》 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。 《古今图书集成.学行典》 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 晋.傅玄《傅子.正心篇》 正心以为本，修身以为基。 宋.司马光《交趾献奇兽赋》 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 《汉书.司马迁传》 修身不言命，谋道不择时。 唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》 修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。 冰心《春水》 养身者忘家，养志者志身。 汉.韩婴《韩诗外传》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 《礼记.大学》 涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。 宋.朱熹《朱子语类辑略》 修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。 汉.杨雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心 [英] 赫胥黎《真正的和理想的大学》 造物给你美貌,也给你美好的德性;没有德性的美貌,是转瞬即逝的。 [英] 莎士比亚《一报还一报》 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。 希腊谚语 养身莫过于养性，养性莫过于养德。 中国谚语 君子怀德，小人怀宝。 中国谚语 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 法国谚语爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。 [俄] 别林斯基《文学的幻想》 树德莫如滋，去疾莫如尽。 《左传.哀公元年》 才者德之资也，德者才之帅也。 《资治通鉴.周纪》 才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏 明.洪应祖《菜根谈.修省》 止谤莫如修身。 汉.徐干《中论.虚道》10.读书 (1)引言 读书 有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。 在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！ (2)事实论据 宋濂的读书经历 宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋学士文集》。 他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。 宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。 蔡元培六十年读书如一日 蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。 蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。” 由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。 “三味书屋”的来历 鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。 “三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。 后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。 彭德怀书不离身 著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。” 他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。 曹禺在澡盆里读书 我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。 有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。 爱迪生以书为枕 大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。” 富兰克林和书 美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。 富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。 某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。 “你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。 老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！” 经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。 扑在书的高尔基 高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。 他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。” 他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。 老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿！’我想，就是这种条件，我也可以接受的。” 由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆·萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。 (3)理论论据 [理论论据] 必须多读书，多读书才可以增益见闻。 徐特立《研究历史的目的和方法》 看书的目的，在把书变为我所有。 谢觉哉《学会想、问和做》 读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。 鲁迅《读几本书》 读活书，活读书，读书活。 郭沫若《天拓新诗歌的路》 爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 鲁迅《读书杂谈》 要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。 叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》 用书如用刀，不快自须磨。 陶行知《诗的学校》 书能活用可通神。 董必武《向欧阳海同志学习》 至于我，懂得虽不多，却喜欢读书。我信书中所述，衷心尊敬著书人。 [英]乔叟《善良女子殉情记前引》 毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像；毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。 [英]弥尔顿《论出版自由》 当今真正的学府用语藏书。 [英]卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》 没有文化的人管理书籍，好比太监守护美女。 [英]扬·E 一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。 清·萧抡《读书有所见作》 人不知书，其去禽兽也，仅及半耳。 严复《救亡决论》 人与文学关的关系，“入迷”是必要的。 茅盾《论“入迷”》 积财千万，无过读书。 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》 阅读是一项高尚的心智锻炼。 〔美〕梭罗《活尔登·阅读》 书应能通向四个终端：智慧，虔，愉悦或实用。 〔英〕德纳姆《论智虑》 读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。 〔法〕笛卡尔《方法论》 人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。 〔美〕史密斯《回想录》 书籍是心灵的良药。 希腊谚语 知识的源泉在书本里流淌。 希腊谚语任何家具也比不上书那样迷人。 〔英〕史密斯·S引自霍兰德夫人《回忆录》 读书不就是无声的谈话吗？ 〔英〕兰多《假想的谈话》 爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。 〔英〕孟德斯鸠《箴言集》 读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。 俄罗斯谚语 每当我第一次阅读一本好书，我就像结交了一位新朋友；每当我阅读以前读的书，就像是故友重逢。 〔英〕哥尔德斯密斯《世界公民》 有些书只须浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼，慢慢消化。 〔英〕培根《论学问》 选择书籍，不次于选择朋友。 美国谚语 对每本书都相信的人，不如一本书也不读的人。 日本谚语 一本坏书，比十个强盗更坏。 意大利谚语 尽信书，则不如无书。 《孟子·尽心下》 读书破万卷，下笔如有神。 唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》 故书不厌百回读，熟读深思子自知。 宋·苏轼《送安忄享落第诗》 读书不知味，不如束高阁。 清·袁枚《随园诗话·补遗》 读书有味身忘老。 宋·陆游《剑南诗稿·不寐》 藏书不难，能看为难。 清·邹 《三借庐笔谈》 参见
011高考语文议论文论据浏览次数：886次悬赏分：50 | 解决时间：2011-2-8 12:09 | 提问者：小谢正一问题补充：我需要最热点的话题论据。越新越好。最好能帮我整理一下，感激不尽。最佳答案 议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
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读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。下面我为大家整理了议论文好素材段落摘抄，欢迎阅读。
1.停下来，仰望蓝天，雄鹰展翅翱翔在天际你是否发现，你已经不再迷茫，而是对一切充满了美好的憧憬与希望偶尔停下来，回首曾经拥有过的那份感动，那份骄傲，那份别人不知的喜悦，你是否发现已寻找到属于自己的快乐与美好？
2.桃花谷中，红艳艳的桃花，在一片嫩绿中绽放。一阵风吹过，吹落了花瓣铺成地毯，吹红了桃花更加娇艳.洁白的栀子花，飘出沁人心脾的馨香。环绕着山峦的小溪，与小山缠缠绵绵，没有什么能让它们分开，因为它们是同甘共苦的朋友。山上到处是花，像彩色的海洋，像彩绒的地毯，连绵不断，广阔无尽。
3.也曾在浅阅读的潮流里随性，但面对那一幅幅装帧精美的图集时，仍不住叹息，怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松，实用有趣吸引着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成了自己的心灵之旅，再融入到快节奏的生活中，而我更喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。
4.人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。
5.这个世界上你认识那么多的人，那么多人和你有关，你再怎么改变也不能让每个人都喜欢你，所以你不用在乎别人的眼光，去成为你想成为的那个人。
1、成就是用时间换来的
司马迁写《史记》花了18年;左思写《三都赋》花了10年：李时珍写《本草纲目》花了30年;哥白尼写《论天体的运动》花了30年;达尔文写《物种起源》花了22年：弥尔顿写《失乐园》花了21年：伟大的马克思写《资本论》整整花了40年的功夫。
2、文章不厌百回改
古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。托尔斯泰写《战争与和平》，曾反复修改七次。马克思宁肯把自己的手稿烧掉，也不愿把未经加工的著作遗留于身后。福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家。一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜，看见福楼拜桌上每页文稿都只写一行，其余九行都是空白，很是不解。福楼拜笑了笑说：“这是我的习惯，一张十行的稿纸，只写一行，其余九行是留着修改用的。”
3、越王勾践卧薪尝胆
春秋时，吴国和越国世代为仇。有次越军大败，越王勾践向吴国求和，并答应了吴王的苛刻要求：越王去吴国侍候吴。
勾践来到吴国，小心谨慎地侍候吴王，三年后才被释放回国。为雪此大恨，他刻苦自励，锻炼斗志，睡的是柴草，饭前睡前都要尝一尝苦胆，还制定了一系列的复国计划。不出十年，越国终于强大起来，一举灭掉了吴国。
4、《梁实秋：机智的幽默》
着名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在北师大任教期间，当时的校长刘真常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在场的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好走上讲台，挂着一副无奈的表情，慢吞吞地说；“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。
5、特蕾莎伟大的修女
18岁的特蕾莎离开家乡来到爱尔兰加入了劳来多修女会，后来主动到印度最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，收容饥寒交迫的孩子。为了他们，她亲自到街上乞讨食物，帮他们清洗身体。房间里没有桌子、椅子、黑板，她就以地板为黑板，教孩子们认识孟加拉字母。
一次，她遇见一个人身上全是脓包、伤口，脓包上尽是蠕动的蛆和虱子，便到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待这样的无家可归者。就这样，她创办了“死者之家”专门收容垂死的游民。秉持同样的信念，她还创办了“弃婴之家”和“麻风病之家”。
1979年，她荣获诺贝尔和平奖同年获印度政府颁发的全国最高荣誉奖。分析：特蕾莎修女是人类社会的福音，她与贫困中的人们融为一体，为他们带去光明和爱。而特蕾莎修女这样做，不为所图，不求任何回报，纯粹只是去帮助那些受难的人民。
世间万物轮回辗转，因果循环，好因必得好果似乎成了扎根人们心底的概念，事实却不然，很多时候善因未必善果。
一束鲜花，你怜爱它的芬芳，把它移入温室潜心呵护，却不知重回故土后它已经不起风吹雨打，身为父母，你心疼儿女学海无涯苦做舟的劳累，为他们完成学习之外的大小事务，却不知他们的错误情报让整个家族陷入阴霾。诸多时候，我们的好心并没有得到好的结果，有时甚至事情更糟，这是我们变的迷茫，手足无措，问题出现在哪里？我们的行为都出自好心，这有错吗？为什么想让事情更加圆满，结果却恰恰相反呢？
我想我们的出发点是好的，这没有错，但宇宙万物都是客观的，单纯的主观以认为的好，也许并非是真正的好，我们应该考虑到我们的行为举措是否对对方有利，顾此方能做出正确的判断，继而做出正确的行为选择?
这世间万物的奥秘，也许我一辈子的猜不透，你看到的只是花朵的娇艳缤纷，它化作春泥更护花的品格又有几个知晓；你看到的只是树木的傲然挺立，遮阴挡雨，却没有真正关注它为经济与生态环境做出的巨大贡献，你看到的只是一直幼龟，爬上海岸，即将遭受被老鹰叼走的危机，却不知道他肩负着侦查局势的使命和整个家族的安危。我们的好心却办成的坏事，很大的原因就在于我们只看到事物的表面现象，而没有发掘出事物的真正内涵。过于想当然，往往适得其反，我们需要做的就是加强自身的判断力，不能片面认识，也不能盲目的行事，在做每一件事之前，都要认真分析，就像数学中的逻辑推理一样，条分缕析，有理有据，这样严密思维之后的行为，才会体现出真正价值。
善因未必善果，仔细看来也并非如此，善因终究收获善果，主要这个善不是出于主观的善，而是真正的有益于他人，有善于社会的善，就会带来好的结果，让我们都做出正确的判断，然后做出正确的行为选择，来真正帮助这个世界吧！
以上是我为大家整理的相关知识，希望对大家有所帮助。
[后来居上]汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重，后来居上。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了，后来居上()。从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”故事出自《史记汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的，和汲黯说这话的原意，大不相同。历史的演变不过是一个民族的衰落与一个民族的崛起，大抵是用大规模战争的手段，来达到改朝换代的目的。由此，在战火的纷飞中，民俗与文化被屠戮，新的理念与信仰被创造，原先仅存留下来的千百分之一的古老东西，开始注入了新鲜血液，焕发出异样的青春，供世人景仰。但由此，两种时空的产物互相结合，反而没达到互补的成效，就连各自的特色都窥探不出，只成就了一种纯粹与直接的目的，弄的面目全非。就好比一瓶矿泉水与一瓶汽水，本身各有味道，在不同的时期给人以不同的享受，但只要混合在一起，不管以什么比例，都会丧失原有的滋味。而在那种纯粹与直接的目的下，它们永不会像两种不同的酒调在一起更具滋味，我们不能抛弃，所以无法超越。人类发展至今，诞生过数以万记的王朝，然后优胜劣汰，适者生存，才有了今天200多个国家与地区的面貌，不可否认，正是因为劣汰的战争才使得牺牲有了意义。但战争的背后，占主导地位的因素，不外乎人性对权力与金钱的欲望，对人类来说，它们就是食物，只有真正握在手里，才能更强壮的生存下去。而金钱与权力的价值相较，又有差别。那些所谓的大国们，之所以每次决策都举足轻重，正是因为他们手中有所凭仗，而那些富裕的小国们，在国际地位中毫无发言权，只能拘泥于金钱的满足，对权力无法过分的沾染。就好比，一个企业的高层，年薪可达百万千万，但他们只在一个企业内有高高在上的特权，出了厂区，不过是个有钱人罢了，而一个政府的官员，一个月也就几千块钱的工资，但他们却可以受到人的巴结、奉承与资助，走到哪里都高人一等。相比于有钱人，政府官员或许无法过上前者的奢华生活，但他们手上的权力，足以让他们到哪儿都可以不用自己买单，虽然固定资产不多，但人生价值已然逾越了千百万。这也是不管在哪个历史时期，考取功名者前仆后继的原因了。而我们读书人，又到底是什么在激励着我们奋斗呢？枯燥乏味的学习，一成不变的规律，九年至三十年的学生生涯，我们花费了人生的四分之一，扼杀了尚在萌芽或已经成熟的初性，忽略了体貌的改变，忍受着只有自己才能体会的痛苦，为了什么？有人说，为了更好的生活！是的，更好的生活。知识是一笔宝贵的财富，我们可以凭借智慧去创造更大的价值，走向富裕。有人说，为了更高的追求！是的，更高的追求。理想是黑夜中的眼睛，我们可以用它来寻找光明，走出迷茫。有人说，为了更高的地位！是的，更高的地位。学历是一块敲门砖，我们可以用它去得到更大的权力，光宗耀祖。所以说人类是个复杂又意志坚强的动物，他不管人这一生有多少个十年，他不管他将为了自己的所为花费多少个十年，哪怕在将死的那一刻他才成功，那他也是笑着离去的。也许，这就是所谓的“士不可以不弘毅，任重而道远”，为了一代更比一代强，人们前仆后继。而我们读书人，居上。
鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是!这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中.他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心.我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌!这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的.选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.1、 近朱者未必赤，近墨者未必黑古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。“近朱者赤”，人人都这样吗？就拿我身边的事例来说吧。我们学校最近开除了几名初一的学生，其中一名是我的小学同学。按理说，我的这位同学在小学受到的教育是良好的，因为我们学校管理较严格，班主任是一位尽职的老师，班风也很正。而现在我们就读的中学，更是重庆一流的好学校。这里，有着良好的学习风气、高素质的老师、勤奋努力的同学，但他为什么不接受这些良好影响呢？还一天到晚不好好学习，经常打架逃课，以至于最后被学校开除。不是“近朱者赤”吗？“近墨者黑”也是人人如此吗？还是拿我们外语校的事例来说吧。在初一几个非正取班中，没有一个人在入学考试中进入了前80名，大部分同学的成绩都不是太好，但在上学期的期末考试中，十班就有一名同学进入了年级前10名。按道理说，他们非正取班班风不如那些正取班，成绩也要差一些，但这位同学为什么没有受到那些不良影响呢？不是“近墨者黑”吗？在我们的身边还有许许多多这样的例子，是否“近朱者赤，近墨者黑”，其实归根结底，原因还是在于我们本身，当然不排除环境对我们是有一定影响的。进朱者未必赤，进墨者未必黑。2、 近墨者未必黑中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是指周围的环境对人的影响很大。然而，近朱者就必定赤，近墨者就必定黑么？我认为，黑的影响固然重要，但更看近墨者本人如何。近墨者未必黑。（提出问题）马克思主义的辩证唯物主义认为，在事物的变化中，有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。同样，对一个人说，周围的“朱”或“墨”当然对人有一定的影响，但作为近朱者和近墨者来说，其本人的智力、毅力、辨识则是变赤或黑的决定因素。如果他是非混淆不清，别人怎样说他就怎样做，不会自己分析、决定，那近墨者必黑；如果他头脑清醒、意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。总之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，当看近者如何。（讲道理，分析问题）从古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的高官厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。这些人保持自己的坚定信念，在墨中洁身自好，不随波逐流，从而成就了伟大事业。（摆事实）如何能做到近墨而不黑呢？只要有清醒的头脑，坚定的意志，那么就能近墨而不黑。周恩来、鲁迅等无数先人以他们的实际行动为我们作出了榜样，愿我们每个人不管什么环境中都能保持住自己的坚定信念，永不变色。（结论）近朱者未必赤：国民党特务近墨者未必黑：中共地下党以上为笑谈------------转入正题：明末清初,抗清武力失败,江山易主,中流砥柱者虽然不能如伯夷叔齐不食周粟,但终不做贰臣,而且继承了先圣之绝学,反省明末"圣人多如狗,街道两边走"的情形提倡经世致用...如学术系统,虽然在武力上没有成功,不过在文化上没有低头,所以没有真正的亡国,这才是真正意义的反清复明.............如:王船山，顾炎武兄弟、李二曲、黄宗羲、朱舜水等其中朱舜水还去日本借兵，不过每成功，结果带动了日本的儒学..........1.再说几个奇闻轶事,第2条再介绍简介aa年羹尧的老师:子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。这里是说教育方法的原则。所谓"愤"，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。"启"就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师， 都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士--有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事--自愿任教。年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。老先生有时候吹笛子， 吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联："不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。"就是他写了贴在家里的。这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。2.康熙与李二曲当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林、李二曲、王船山、傅青主这一班人都是不投降的，尤其是思想上、学说上所作反清复明的工作，实在太可怕了。结果呢？康麻子利用中国的“孝”字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才发芽。清兵入关，有三部必读的书籍，哪三部书呢？满人的兵法权谋，学的是《三国演义》，还不是《三国志》，在当时几乎王公大臣都读《三国演义》。第二部不是公开读的，是在背地里读的——是《老子》，当时康熙有一本特别版本的《老子》，现在已经问世，注解上也没有什么特殊的地方，但当时每一个清朝官员，都要熟读《老子》，揣摩政治哲学。另一部书是《孝经》。但表面上仍然是尊孔。说到这里，诸位读历史，可以和汉朝“文景之治”作一比较，“文景之治”的政治蓝本，历史上只用八个字说明——“内用黄老，外示儒术。”这么一来，康熙就提倡孝道，编了一本语录——《圣谕》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，拿到地方政治基层组织中去宣传。以前地方政治有什么组织呢？就是宗法社会中的祠堂，祠堂中有族长、乡长，都是年高德劭，学问好，在地方上有声望的人。每月的初一、十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲圣谕，圣谕中所讲都是一条条作人、做事的道理，把儒家的思想用进了，尤其提倡孝道。进一步分析，康熙深懂得孝这个精神而加以反面的运用。要知道康熙把每一个青年训练得都听父母的话，那么又有哪一个老头子、老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢？所以康熙用了反面，用得非常高明。此其一。其二：当时在陕西的李二曲，和顾亭林一样，是不投降的知识分子，他讲学于关中，所以后来顾亭林这班人，经常往陕西跑，组织反清复明的地下工作。康熙明明知道，他反而征召李二曲作官，当然李二曲是不会去作的。后来康熙到五台山并巡察陕西的时候，又特别命令陕西的督抚，表示尊崇李二曲先生为当代大儒，是当代圣人，一定要亲自去拜访李二曲。当然，李二曲也知道这是康熙下的最后一着棋，所以李二曲称病，表示无法接驾。哪里知道康熙说没有关系，还是到了李二曲讲学的那个邻境，甚至说要到李家去探病。这一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中来，李二曲只要向他磕一个头，就算投降了，这就是中国文化的民族气节问题；所以李二曲只好表示有病，于是躺到床上，“病”得爬不起来。但是康熙到了李二曲的近境，陕西督抚以下的一大堆官员，都跟在皇帝的后面，准备去看李二曲的病。康熙先打听一下，说李二曲实在有病，同时，李二曲也只好打发自己的儿子去看一下康熙，敷衍一下。而康熙很高明，也不勉强去李家了。否则，他一定到李家，李二曲骂他一顿的话，则非杀李二曲不可。杀了，引起民族的反感；不杀，又有失皇帝的尊严，下不了台，所以也就不去了。安慰李二曲的儿子一番，要他善为转达他的意思，又交待地方官，要妥为照顾李二曲。还对他们说，自己因为作了皇帝，不能不回京去处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气。康熙的这一番运用，就是把中国文化好的一面，用到他的权术上去了。可是实在令人感慨的事，是后世的人，不把这些罪过归到他的权术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。
不管是对于在校生还是已经出去工作的同学们来说,生活中都离不开作文。我整理了高中自律作文800字议论文作文素材，来看一下！
自律，指自我约束，自觉地用校规校纪约束自己，自觉地用社会公德、高尚品格规范自己，自觉地用法令制度提醒自己，这就叫作严以自律。
我们的祖先历来把自律、自省、修己等看作是做人、做事的基础，是反省自身以及教育别人的基本内容。然而，一项社会调查表明，高中生认为现代社会最应提倡的品行排在前五位的是:竞争、守法、责任心、平等、孝顺。而社会道德中的自律，却远远排不上名次。显然，自律已被人们普遍忽略了。
据第43期《电脑报》头版报道，2001-2002学年度，北京某著名高校共有312人因成绩不合格而招致试读乃至退学的处理。其中80%以上的学生是因为沉迷于网络游戏而导致学业荒废。该校学生处的负责人还告诉记者，这种现象在各大学中都存在。由此可见，即便是大学生，甚至是重点大学的大学生，如果忽视自律的话，竟也会如此放纵自己，行为失去准则。
不能严于自律的下场会是如何呢?《电脑报》的记者采访到一位叫杨军的同学。他是个玩家代表，一学期下来，几乎全部科目不及格，被学校勒令退学。记者见到他时，他已是连续第7天泡在网吧。他告诉记者，本来他已经该上大四了，很快就该找工作了，但日前什么也不敢想，不知道除了游戏，自己还能干什么。
这样一位大学生，曾以非常优异的成绩考上重点大学，却因为约束不了自己，沉迷于网络游戏，前途毁于一旦。是多么可惜，又多么可悲啊!可见人的一生中，自律所占据的地位是多么重要。
如果说，一个学生不能自律，失去的仅仅是个人的前程，那么，一个国家工作人员不能自律的话，问题的性质就严重得多了。在率先致富的人群里，的确有靠劳动、靠知识致富的人，但也不乏有靠歪门邪道，靠损人利己的人。这些人，一旦东窗事发，自个儿遭殃不说，孩子可就成了断线风筝没着落了。有一件这样的事:一位官至副厅级的干部因贪污走上了自我毁灭的道路。在铁窗内，他给远在美国读书的儿子写了封信:“亲爱的儿子，平常爸爸最爱你，可今天对你伤害最大的，也是你这个不争气的爸爸!你在美国读书期间，爸爸每年都去看你，可现在不能了，也无法在经济和生活上给你帮助……今后在人生道路上，你一定要学法、知法、懂法……”
俗话说，早知现在，何必当初。国法不准干的事，作为国家干部，应该是心知肚明，之所以祸国殃民，败家丧身，最根本的原因还是不能约束自己，不能控制自己的贪欲，一句话，不能自律，最后走向了深渊。
不自律，无前程，不仅对青年学生，对国家干部是这样，对所有的人都是这样。可是在我们生活中，在我们周围的朋友中，仍然有许多人不能控制自己，喜欢沉浸在网吧，着迷于电脑游戏，或者沉湎于各种嬉戏游乐，荒废时光。在这里，我告诫各位“游戏人生的高手”，千万不要忘了自律，严于自律，才有前程，这是千真万确的道理。
我曾经在书上看过一句话：自律是金光的缰绳，人生充满诱惑，就像一座精神的祭坛，总是让人在淋漓兴奋之后陷入无限的悲哀。自律是我克制自己的利剑。我经常提醒自己要自律，要坚持。
我不是一个有意识的人，有时候注意力会被分散。比如有时候我想在父母不在的时候看电视，做作业的时候如果外面有什么，我就跑出去看看发生了什么。每次需要有人提醒的时候，我都会因为这个坏习惯跌跌撞撞好几次。但真正改变我的是第二学期第二天的期末考试。
那是一个寒冷的冬天，马上就要放寒假了。我拿了成绩单走回家。道路两旁的树枝被寒风吹得沙沙作响，在我听来特别刺耳。是的，我考试不及格，这让我很吃惊。这对一直自我感觉良好的我来说无疑是沉重的打击。回到家，我妈看完成绩单，很认真的对我说：你现在要学会管理好自己的事情，合理安排好一切，不能和以前一样了。回想一下你之前的学习状态。唉，上帝希望谁死谁先疯是真的。我下定决心，对自己说：一定要自律。
但是这个坏习惯一时半会儿改不了。写总是一开始就很痒。有一次，家里只有我一个人练琴。想着自己的决心，也坚持了很久。但是我一直以为我放假了。玩一段时间应该不成问题。刚离开椅子，我不禁感到有些惭愧。现在大家都下定决心要改掉这个坏习惯了，妥协诱惑太可惜了!想着想着，又坐回了座位。练了练，又觉得有点无聊，眼睛忍不住往手机方向瞄。但是我想起了期末考试的那个可怕的数字，给了我一个打击。只是，只是，我在努力做一个自律的人。我得有点专注力!我对自己说，继续练琴。就这样，在煎熬和挣扎中度过了一个下午。幸运的是，我坚持住了。
接下来的日子似乎越来越顺利。渐渐的，我也习惯了自我克制的方式。我不再觉得辛苦了。一个月后，开学了。可能老师是这么说的吧。二十一天养成一个好习惯。我已经改变了以前的散漫习惯。看着一遍又一遍的小考结果，我不禁感到高兴。但我知道这不是我的重点，我还需要更加努力去创造更好的自己。
我经常对自己说：自律。这个词也深深地刻在我的脑海里，就像檀香，回味悠长。
自律是前提，自由是需要。在自律的基础上实现自己的自由，才是自律和自由之间的最本质的关系和联系。围绕此的相关作文素材如下：
1、“自律是一种精神和意志力的体现。其中的核心和要义就是坚守和坚持。坚守自律，究竟我们要什么，不仅仅是目标，更是一种精神。没有坚守的自律，一地鸡毛。坚持是一种态度，一直朝着坚守的目标去行动和行为，几十年如一日，坐冷板凳，厚积薄发，就是坚持的内涵。
没有坚守，很难坚持，自律也就成了一句空话。没有坚守和坚持的自律，自由也就是虚无缥缈的海市蜃楼。”
2、“若为自由故，自律更要强。实现自己的自由，需要更大的坚守。自由是未来和希望，也是一个循序渐进的过程，自由更是相对的无止境。所以怎么自律也不为过。因为想要自由，所以自律停不下来。自律多了，自由更多了。没有自律，自由就是一句空话。”
3、“用法示例：如伟大的数学家毕达哥拉斯说，不能约束自己的人不能称他为自由的人。自律是来创造井然有序来的环境，为我们的学习生活争取更大的自由，而不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己。”
扩展资料：
自由与约束道理论据
1、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。——北宋·朱熹
用法示例：诚如朱熹所言，“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”只要不努力奋发向上，心智就会一天天变得颓废；不经常检讨约束自己，心智就会一天天放纵无顾忌。做人做事，必须要懂得自律，否则就会失去前行的方向和动力，最终郁郁而终，让自己受害。
2、如若你想征服全世界，你就得征服自己。——俄·陀思妥耶夫斯基
用法示例：正像俄国作家陀思妥耶夫斯基所言，“如若你想征服全世界，你就得先征服自己。”一个朝三暮四、连自己都掌控不了、约束不了的人，不用别人来打败你，在行动之前就已经输给所有人了。所以，自律是成功的基础，是必须具备的重要品质。
3、不能自律，何以正人？——张九龄
用法示例：诚如张九龄所讲，“不能自律，何以正人？”人如果不能自我约束，于他人、于他事都是虚假妄言，无论是做事还是交友都受其约束和限制，所以要正人，要做事，就得学会自律。
子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之”。——《论语.为政》子贡是孔子的得意门生，很聪明，又能说会道。有一次，他向孔子请教：怎样才能成为一个君子呢？孔子只说了一句话：“先要行动起来，然后再说。”有个人开着手扶拖拉机行走在公路上，车上装满了大石头，车子一颠，一块儿大石头滚落到地面上。一辆面包车开过来，司机看到大石挡道，愤愤地说：“谁这么不讲道德！”一打方向盘绕过去了。一辆小轿车开过来，司机也看到了石头，眉头一皱：“怎么搞的，石头挡道没人管！”说着，又是一打方向盘绕过去了。一上午过去了，石头还躺在公路上。一个骑自行车的中学生过来了，他看到这块儿大石头，二话没说，停下车子就动起手来。他力气小，搬不动，就一下一下地滚，终于将大石头滚到公路边。不用说，我们都会对这位中学生竖起大拇指。因为他不是光说不做，而是什么也没有说就动手去做。【“说”与“做”只是一字之差，却是衡量一个人境界高下的标准。所以孔子告诫子贡：“要想做一个君子，就得先行其言而后从之”。在我们的生活中，有些人说了做，有些人做了说，有些人只做不说，还有些人只说不做。由此看来，我们说了就必须去行动，不要光说不做。在如今的学习中，很多同学向他们的父母和老师说一定会努力学习，可是说了就像没说一样，早就把它抛在了脑后。而有些同学从未说自己要努力学习，可他们付出了许多的行动来提高自己的学习成绩。真正的君子，就是要少说空话，多做实在的事情。凡事要把实际行动放在言论的前面，而不是光知道吹牛皮。不要夸夸其谈而没有任何行动，绝不做“语言的巨人，行动的矮子”。话说出去以后，今后有许多变数你是无法预料的，你办不到，言行就不符了。你先行后言，先办成功了，而后再说出来，是最稳妥的办法。先行而后言，言出行即随，言行一致才是君子
小时候，在草地上放风筝，因为没有风，风筝怎么也飘不起来。于是，我沮丧地站在那里，等待风的来临。 父亲走过来，问：“为什么不让手中的风筝飞起来呢？” “没有风，风筝飞不起来。”我说。 “没有风？你自己不就是一股风吗？” “我自己就是一股风？” “对呀，你跑起来，不就是一股风吗？” 我开始跑起来，好象自己真的成了一股风，一股奔跑的风，一股热情奔放的风。于是，风筝慢慢的升上了天空...... 从那以后，每当遇事束手无策时，我就会想起父亲的这句话：跑起来你就是一股风！
高中生 作文 总是写不好该怎么办?高中生写作文需要学会写下自己的观察和思考。那么你知道怎么写作文吗?下面是我为大家带来的 高中作文 素材，希望你喜欢。
高中 作文素材 1
大多的平凡创造了不凡的世界，他们用实际行动向世界证明了自己。平凡并不可怕，可怕的是平庸。
在蒲公英盛开的季节里，随处可见的它们飞舞着，它们向往着蓝天的广阔，去触摸世界的每一个角落。它们不愿意安逸地躺在阳光的沐浴下，而是随风去流浪，风一直吹，蒲公英就不会停。蒲公英是平凡的，但他有不凡的梦想。
茫茫人海中，我们是最平凡不过的人。但我们都拥有自己的梦想，有梦就有希望，我们会向世界证明自己的伟大。而它就向世界证明了，使人为之震撼。
美国曾拍过一部风靡世界的动漫——《蜗牛》，一只来自菜园的蜗牛，一直普通的不能再普通的蜗牛特伯，他却有一个不可实现的梦想，想成为世界上最快的蜗牛。
一个车手是他梦寐以求想要成为的，这个破天荒的梦想遭到了同伴的嘲笑，但它并没有被打击到反而更加坚定了，心中有梦就不平凡。
最终经过他的不懈努力，它终于有了不凡的成绩，成为了最快的车手，但它也耗尽了自己的能量，它向我们演绎了平凡一样可以成就伟大的事业。其中一句话令我感动“梦想在小也不嫌小，梦想在大也不嫌大”。一只蜗牛的毅力让人震撼，它的坚持也让人落泪。平凡一样可以伟大。
但有时我们需要给自己拟定一个可以实现的目标，树立一个真正的榜样。
有的人好高骛远，给自己顶一个不切实际的梦想，结果一辈子平庸碌碌无为，因此我们应按实际出发。
现在的我们每天受阳光的沐浴，我们带着亲友的祝福，带着全新的期盼，告别家园温馨的港湾，我们走进咋暖还寒的校园，伴着师长的谅解，伴着朗朗的书声，收获着考试拼搏的成功，我们步入高考的殿堂。
我们从现在要为未来拼搏，给人生的旅途中多些磨难，为自己代言。
平凡的自己，不凡的人生。平凡并不可怕，可怕的是平庸。
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捧一把细碎的月光，在如墨的黑夜中拼凑，重新完整时，天亮了。古往今来，多少心怀期待的人在为心中理想默默付出着，他们哭过，笑过，欣喜过，崩溃过……待痛苦尽数散去，他们成功了。“痛苦是一个人必须经历的过程。”咬牙挺住了，黎明离你不远了。
“像有千斤重，却又似一股春风。”磨难与痛苦是我们每个人的必修课，它逼着我们不得不往前走。中途上，有人放慢了脚步，甚至留在了原地，也有人默默坚持着，尽管过程如身处炼狱般痛苦，但他们相信，千锤百炼后才能如沐春风。
执着和坚持令我们重见曙光。只因一句承诺，你便行走于各大文学史料之中，孜孜不倦。可你没想到，仅因一句公道话，便万劫不复。重诺守信的你忍辱负重，是你的坚持，是你的信仰，最终成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌。你抓住了黑暗中的每一丝光亮，组成燎原之火，是啊，你的天亮了。
极昼之所以身处黑暗，是因为它在磨砺中形成了极光，才有了对阳光的渴望。挺住了，才有希望。因为杨时的三丈深雪，才实现了他学问上的突破;因为孙中山多年的悉心研究，才开启了民主制度的先河;
因为爱迪生两千多次的重复努力，无助的我们身后才有了支撑的光亮。“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”
困难很难，痛苦很苦，可不经历严雪，怎能傲立于寒冬散发阵阵清香;不经历泥潭，怎知脚踏大地的心安?大海经过巨浪才会平静，悬崖越过峭壁才会平坦，磨难之后的我们才会获得新生。
身处现代社会的我们，压力磨难接踵而至，起初的热情也被失败的打击磨平了棱角，心中的信念也被时光慢慢侵蚀，寥寥无几。经不住磨练的青年也早已被失败浸透了心灵。
但磨难依然存在，我们依旧努力。凛冽的寒风划破了我们的脸颊，鲜血在黎明中闪光。愿我们回头观望时，不是孤独与失望，而是心如止水的坦然与星河浩瀚满怀。
且挨过三冬四夏，暂受些许痛苦，雪尽后再看梅花。愿我们都历尽千山与星河重逢，待到凛冬散尽时，你我温柔相笑。
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时值暑期，正是充电的好时候。上网一查，100本书一字排开，再仔细一看，我的眼球立刻被一本书吸引了，那本书正是《宇宙简史》。茫茫书海独见一书，此书当然不同凡响。
自己平时一直喜欢看一些科普类的书，对《时间简史》也早已有所见闻，适逢暑假，又恰见这本仰慕已久的书的姐妹篇，当然立即拍案决定购买此书。
这是一本写给普通人的科学巨著，用最简单的语言阐述了最深奥的宇宙原理。在不断汲取着新知识的同时，从书中我也收获了许多其他的东西，这些已超过了知识本身给我带来的启迪。《时间简史》已给我带来了一轮强烈的冲击，而《宇宙简史》把这股冲击延续了下去……
我喜欢这本书，因为我漫步在知识的世界中。曾几何时，自己对于宇宙充满了无尽的幻想和渴望，想着天上的星星，想着天上的月亮。
现在，我依然喜欢眺望星空，看着颗颗流星，看着五彩的星座。从书中，我了解了更多关于黑洞的 故事 ，揭开了反物质神秘的面纱，知道了更多遥远星系的奥秘。从书中，我掌握了许多天文学的知识，让自己与遥远的未知更近了一步。
我喜欢这本书，因为我从中学会了一种对待人生的态度。“我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为如果他不是这个样子，我们就不会在这里去观察它。”从书中，我感悟到的是那颗对科学执着严谨的心，那颗对一切充满好奇的心，那颗刨根问底的心。
科学家们的不懈追求，为的是人类科学文明的进步，特别是对于外太空的探索，从不曾止步。所以读罢此书，我更感受到
即是这种孜孜不倦的精神。
一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思有所感，《时间简史》就是这样一本好书。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，
他的生平是非常富有传奇性的：他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献对于人类的观念有着深远的影响，然而他的贡献竟然是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出来的，这才是真正空前的。
简练的语言，播撒着浩渺的知识;睿智的语言，体现着博大的智慧。这次的阅读，让我长了知识，增了视野，也让我学会了严谨的态度。
这些对于我来说都是无价的至宝，因为他们将成为我得垫脚石，对我以后的发展打下稳固的基础。这一点一点的积累，如繁星般，无边无际地闪耀在知识的夜空中，广袤无垠地漫布在思想的宇宙中……
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岁月匆匆，稍纵即逝，时间如同指尖残留的水珠，稍不留神，便会划过指缝消失的无影无踪，一切都显得那么真实又那么虚幻。在历经奋力的拼搏后，不管是成功，抑或是失败，都需要给自己找块清洁之所，独守心灵的一方净土。
在看似漫长而又实为短暂的求学路上，我们拼搏过，也颓废过;体验过成功的喜悦，也品尝过失败的沮丧;曾有高兴的泪水涌溢，也曾有伤心的泪水干竭……成长的历程中，我们失去了许多，也得到了许多，总归我们是长大了。
求学之路艰辛曲折，作为有理想、有志气的青年，我们怎能轻言放弃?伟大的科学家爱因斯坦曾说：“苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。”那么，在拼搏之中，怎样保持心灵的清洁，追求理想中的港湾呢?
许多人都在赞颂耀眼的阳光，因为它能给人带来温暖，带来希望，而月亮则无辜的被人们赋予冷清、凄凉的意味。对此，我不能苟同。我钟情于皎洁的月亮，倾心于寂寞的夜晚，沉溺于宁静的月夜。
月夜之中，可以让因某时的胜利而激动不已的.心得以平息，不使其骄傲自满;可以让因失败而沮丧万分的心得以舒缓，不致使其自卑;可以让烦躁不安的心得以安宁，不致使其迷失自我。月夜之中，独守心灵之树，让我们的人生平静而又充实。
飘泊于浩瀚的学海之中，我时常怀着一颗忐忑不安的心：对学业的担忧，结未来的迷茫，有时感觉要失去自我。是静谧的月夜让我有惊无险的渡过了一道高过一道的浪峰。
若逢着小有成功之时，我便面对满天繁星的苍穹，承认自我的价值并且鼓励自己再接再厉;失意之时，我会仰望皎洁的月亮，调整心境，让它的洁白透明把我所有的阴霾一扫而光，然后鼓起勇气继续撑舵驶向理想的彼岸……
让心灵憩息在月夜中，独守心灵的一方净土，让月亮的静谧伴随我们度过这似遥遥无期而又实为弹指一瞬的一生，向着心中的灯塔，抵达我们心灵的港湾，抵达我们理想的彼岸。静静月夜，我心悠然。
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目标，我每一个人都有自己心中的 那一个向往已久的目标。它带领我们走 过一年又一年，都是为了自己心中的那个 目标而进发的。
小时侯，爷爷对我说，他的目标就是撑起整个家，让大家过上好日子。爷爷他还说，那月芽的目标就是让自己变成一个整圆，让人们可以用肉眼都可以观赏自己的美。
我，我有许多许多的梦想。我想成为一位医术高超的医生;我想成为一个画艺独特的动漫家;我想成为一位有着自己独特构思，可以超越贝聿铭的工程师;我也想成为一个观察敏锐的天文学家.....
.那一个连个的梦想海市蜃楼似的渐渐浮现在我的眼前。我不知道这些是不是人们心慕中的目标。爷爷还对我说过，一个人如果没有自己的目标，不知道自己在干什么，他将一事无成。
回想起爷爷所讲的这段话，我想让我的这些梦想成为我的目标，以这些作为我的目标。
目标是只有一个的。想来想去，我的目标是成为一个受万人尊重的天文学家。因为我喜欢它，喜欢那神秘，耐人寻味，无知的宇宙。
我想飞，从我开始懂事起，我就想象着自己有着一双天使般的一双洁白的翅膀，飞，飞，我想一飞冲天，飞入宇宙探索那未知的天空，可惜我没有做过这样的梦。
不过，我想我只要有这个目标，这个梦想，就会去努力，去实现，让我一飞冲天
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我的经验是去买一些杂志，里面的一些故事，诗歌都不错，而且有那些比较经典的话，在写作文的时候用上去，基本都能加分的！推荐《意林》《读者》《散文诗》《散文诗》这个杂志很少地方有卖，里面的素材也不是很多，我推荐它，是因为里面的句子很美，经常看的话，俗话说熟读唐诗三百首，不会写诗也能吟！《散文诗》里面每篇文章的句子都很美，往往看了开头两句就能迷上整篇文章！多看的话，对提高作文的语言表达能力很有帮助希望对你有帮助
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高考作文素材积累：
1、放弃
春秋末期，范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵，下海经商，最终成为一名成功的企业家。而他的亲密战友文种，舍不得放弃，最终导致杀身之祸。
2、威灵顿不惧失败
威灵顿元帅失败而不气馁，他躲在雨中的看到，蜘蛛快结成的网不断被风雨吹坏，仍然继续在结网，于是重振旗鼓在滑铁卢战役一举打垮拿破仑。
3、李时珍与《本草纲目》
明代李时珍，发现以前药物书中有很多错误，立志要编写一部药物书籍。历经艰辛，走千山万水，用了三十多年，终于写成了划时代的医药巨着――《本草纲目》。
4、徐霞客着书
明代地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。后来多次遇险，几乎丧命，但他始终没有畏惧，最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。
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莫言当我从头至尾看完他在瑞典学院的演讲视频后，我为他鼓了掌，而且我的鼓掌是由衷的，完全没有他所讲的某些小学同学不哭装哭，甚至用唾沫当眼泪的表演成分，因为鼓掌时只有我一人在家，表演给谁看？我为他鼓掌也不是因终于有了一位同胞能站在世界文学的舞台上的自豪，也不是因为他的镇定自若，言简意赅，我鼓掌的理由是因他演讲的形式和所传递的人间之关爱、人和自然之关爱。首先，令我感动的是他演讲的形式和平淡无奇的口气，如此新鲜，完全出乎我所料。不同于曲啸、司马南之辈的附庸风雅、空洞说教；没有于丹等辈的自我标榜、油嘴滑舌、哗众取宠；他的演讲没有说教，没有口号，没有矫揉造作，没有八股，简简单单却透彻心扉，听起来是那么入耳，那么亲切，那么能令人动情，又从中受到那么多的教育和启迪。由此让我终于懂得了什么才是真正的演讲，怎样去给人作报告。其次，令我感动的是他对小说家的描述，小说家就是一个讲故事的人，又是个编故事的人，又是具备讲故事、编故事天才的人。多么贴切！多么谦卑！完全不像某些人一旦有了点荣誉就不知天高地厚，自我吹嘘，自我夸大，从而使我对莫言产生了由衷的敬慕和崇拜。再者，莫言的演讲最令我为之感动的是听似平淡，却处处涌动着爱的波澜和容忍的浪花，让人受益匪浅。爱是感情动物的共性，正因为世间有了母子之爱、亲戚之爱、乡邻之爱才能构成千万个家庭和人类社会，才能使家族得以繁衍、社会得以延续，才能产生一个个鲜活的人物和生动的故事，才能给作家创作提供无穷的动力和丰富的源泉。莫言母亲对儿子的爱，莫言本人对亲人的爱、对生活的爱、对家乡的爱，都成了他小说的素材；他所爱的家人、亲戚、乡邻也成了他小说中人物的典型。莫言之令我感动，就是因为他所讲的故事看似波澜不惊、平平淡淡，都是一个个普普通通、身边无处不在的小小故事，却透彻心扉，让人体会到了大仁大爱、大慈大悲。无疑，传播爱，颂扬爱，就是莫言这次演讲的目的和主线。听完莫言的演讲，深信我以后会耐心地读一下他的书，当然，不是他的强迫，而是受他《讲故事的人》所感动。莫言，你是好样的！
关于莫言的作文——我们的榜样莫言，想必听到这个名字大家都不陌生吧，他就是2012年诺贝尔文学奖获得者。在得奖之后，莫言却之言“惊喜而惶恐”。从莫言的获奖感言中，我们便可以看出莫言许多优秀的品质。莫言的一句“我从不为获奖而写作”就让我感到十分地羞愧。我写作文从来就只有在老师布置作业，考试，参加作文比赛的情况下才会写，而且是把它当成任务似的完成。这是我应该好好反省反省的地方，我应该好好学习一下莫言他是我的榜样。莫言在得奖时还说过：“很多作家都具备获奖的资格。”当然，莫言也具备这种资格，从这里可以看出莫言是有足够自信的。而我就连在课堂上举手发言这种小事也不敢，总是没有足够的自信。有时，自己想的答案已经和老师的答案差不多了，我也不敢发言。真不知道是该说我胆小，还是说我不够自信。在这方面难道我不应该多学习学习莫言吗？
莫言，山东高密人。出身于农民家庭，小学未毕业即辍学，在农村劳动多年，期间曾经到棉花加工厂做过临时工。一九七六年二月应征入伍，在部队历任战土、班长、教员、干事、创作员等职。一九九七年十月转业到报社工作。先后毕业于解放军艺术学院文学系和北京师范大学研究生班，获文艺学硕士学位。一九八○年开始创作。著有长篇小说《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《十三步》《酒国》《丰孔肥臀》《檀香刑》等八部，还有中篇小说《透明的红萝卜》《爆炸》《野骡子》《欢乐》等二十四部，短篇小说《枯河》《白狗秋千架》《拇指铐》等六十余篇，另有剧本、散文等多部。 2012年诺贝尔文学奖得主：莫言 经典名言1、想让自己的桎梏的心解脱，不在于离开或留守，而是，调整自己的呼吸。2、不要以为拿着爱的名义来做错事，就是可以被原谅的。3、没有离不开的人，只有不够坚决的心。4、换个人爱吧。会真心对你好的人不会只有他一个--如果全世界只余一个人爱你，你活得也太惨了点。5、问你自己，是改变体型容易，还是改变性格容易，或者是努力工作容易？如果三件事情你没有一件肯去做的，那么，就不要抱怨命运不公了.6、不要去想单纯与复杂这样的问题...单纯与复杂本来就没有好与坏的标准...7、安安份份学习。读完该读的书。想伤心时，痛快地伤心，想欢喜时也同样痛快地欢喜。8.没有哪个人比你的生命重，没有哪场爱情会比你尊严重。9.受到伤害，说明道行不够，看人不准。好好修炼自己的眼光吧。总着看伤口哭，是毫无意义的。10.试着重新开始吧，要知道，多抱怨一天，就少幸福一天，多回头看一天，就少前进一天。11.往事浮现，不是为了让我皱眉伤感的，而是，让我知道，不会总是阴霾.12.不要因为害怕不可知的伤痛，而不感知现有的幸福。13.别人怎么看不重要，重要的是你自己怎么看自己？14.爱情是很重要，但尊严也很重要，怎么样让自己过得快乐也很重要。15.停止抱怨，为自己的付出设置底线；主动寻找 主动忘记 主动快乐......16.亲爱的骂客们。。拜托。。如果你们边骂边还不换频道。。我只能说。。其实。。您口是心非。。其实。。您可喜欢看我了。。 17.视爱情为奢侈品：有最好，没有也能活。随缘，但不是说不努力。每月记帐。18.男同事的恭维就像香水——可以闻，但不要喝。19. 没有任何事、任何人需要你过了半夜12点还苦想不睡。20.学会做几个好菜。周末给自己炖汤。21. 已结婚的前男友打电话来问最近好不好——一定要高兴地大声地回答：好。22.不必对新男友坦白过去，如果爱他，尤其不必。23.谈恋爱就像打麻将：不认真没乐趣，太认真易伤心——培养点游戏精神好不好？24.再爱他，也不必为他去隆胸。25.中年发迹而离婚的男人求婚，说不；曾经背叛过的你的男人想回头，说不；你曾经背叛的男人请你回头，说不——已经到了这个时候，就更不要将就了。26.即使你真的不喜欢小孩，也不要说出来。27.别想象你将来的他是个英雄——肯帮你洗碗倒垃圾就是了。简单点说，常常让你微笑的男人就是好男人。28. 多赚点钱。29. 真喜欢一样东西，就买吧。30. 任何东西都不能以健康做交换。记住，你只能活一辈子。31.钻石是自己买的，男人是自己挑的，婚姻是自己甘愿承受的，这样，你才可以从容面对将会到来的甜蜜或酸涩。32.爱一个人自然没有错，但是打着“爱”的旗号一味退让，就是大错特错。33.一个人的孤独是两个人在一起也无法解决的。34.每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。35.我不喜欢那些下定语的称呼，被人称为美女，就不可以丑，被人称为才女，就不可以笨，这种生活太有局限性。不给自己设限，不接受他人的定论，这样可以活得更自如一些。36.爱错过一些人，被一些人错爱过，才慢慢明白了什么适合自己、自己真正想要什么、能切实拥有的又是什么。在明白这些之后，遇上一个对的人，就拥有了对的情感。37.没有哪个男人可以摧毁你的美丽只有你自己，没有哪个男人可以践踏你的尊严除非你甘愿下贱。38.这个世界不是我们的敌人，也不是我们的朋友。这个世界可能是天堂，也可能是地狱，这全取决于我们的态度，取决于我们如何去看它，如何去制造它。 39。和您相爱时为什么会和别人睡，答案很简单：要么不够爱你，要么他禁不起诱惑。不管是哪一条，都是计算你未来的公式——就算你可以擦干眼泪继续陪他睡，他以后还是会巧立名目地溜上别人的床。40 即便是已婚女，也需要在心里留块可以跳舞的天地。也许是独舞，也许只是等待一生都不会到来的舞伴，也许舞伴只是丈夫，但是，都会因为这舞池，给了自己不肯老去的毅力以及“一度如此，或者将再度如此”的魅力。41 恋爱是心理享受，婚姻是刻板方程式。42 恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。43 恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。 44 智慧与非智慧，区别便在其中。笨女人将自己的优越五分夸张成十分，聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分！45 结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。46 男女情事如战事，不攻不守只知退让，自然全盘皆输。也许有的女人会说，输就输吧，反正甘愿交给他，青春，钱财，心，他要什么便取什么。自以为在爱情中扮足了伟大，却不知道，爱易脱口便易脱手，一次次的退让，已让他洞悉全部——言听计从，招之来挥之去，像极廉价雨伞，晴时扔到一边，阴时拿来蔽天，丢之不觉肉痛，有之不觉珍贵。这种女人，活该被他欺被他戏。47 简单的一个比方，一块玉，一元钱买到的，你不会将它看得很珍贵，一千元买到的，你自然会仔细收藏。不谈报酬，便永远将自己放在一元的水平线上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充实自己增值的必要，长此以往，不被埋汰也被饿死。48 自我并不等同于自私，因为“我”的存在，别人才有被帮助被爱护的可能。“我”越自珍，爱情中越被重视，工作中越有能力，生活中越游刃有余。49 不管是男人还是女人，都是在爱情中学习爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。50 爱他人之前，先爱自己。帮助他人之前，先满足自己的需要。51 别怪我太冷血，实情便是这样残酷——两情相悦时，你乐得付出，他乐得全收，你不感觉是牺牲，他不感觉你有多苦。爱情如果真是天平，相爱时真心与回应自然持平，不爱时，再多的付出再痛的牺牲不过是让轻的更轻重的更重。情事如此，事业生活也当如是。管它回收的是琼瑶还是木瓜，切切记住：甘愿做，欢喜受，别拿牺牲当口号。 莫言语录 1. 作品的影响力要靠读者来发现。有些作品名声很大，但它确实没有多少文学价值和思想价值。所以不能靠名声来判断价值，还有比名声更有价值的东西。2. 我永远不会为了一个奖去写作，不管是茅盾文学奖，还是诺贝尔文学奖。3. 我只是“世无英雄，竖子成名”。4. 作家只是凭自己的感觉写作，每一位作家都知道应该将自己独到的东西传递出来。5. 创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。6. 一个作家写久了，总会想到要寻找自己的语言。……某种语言在脑子里盘旋久了，就有一种蓄势待发的力量，一旦写起来就会有一种冲击力，我是说写作时，常常感到自己都控制不住，不是我可以要寻找某种语言，而是某种叙述腔调一经确定并有东西要讲时，小说的语言就会自己蹦跳出来，自言自语，自我狂欢，根本用不着多思考怎么说，怎么写，到了人物该出场时，就会有人物出场，到了该叙事时，就会叙事。7. 八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。 8.【莫言作品语录】五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。——《生死疲劳》个人观点，晚安伙伴们。——《生死疲劳》9.“我们现在一提到民间，就会想起穷乡僻壤、荒山野岭，把偏僻以及落后两个词与之相联系。但我觉得它的涵义不应该如此狭隘。我会写高密县，因为这是我的民间；而王安忆会写上海，因为这是她的民间。民间是每个人心底的故乡，只是它以不同的形态呈现。”10．我认为优秀的文学作品是应该超越党派、超越阶级、超越政治、超越国界的。（掌声）作家是有国籍的，这毫无疑问，但优秀的文学是没有国界的。（掌声）优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。11.土地跟农民关系的转变，农民跟土地的感情也在发生变化。我记得我爷爷是一个很经典的农民，他对土地的这种感情，让我们都感觉到难以理解。在1954年，就是人民公社化的前期，他竟然把半生积蓄买了人家的5亩地。买了两年，人民公社全部入社了，这笔钱等于扔掉了，白花了。12.【莫言：狼一样的背叛】我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于最早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况最真挚的爱的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。13.一个好铁匠，总是盼望着一块好钢的出世，然后用奇特的方式，使它服从自己的意志，变成一把宝刀。（月光斩） 14.老铁匠从姑娘怀中接过那包裹，放在屋子正北方向的祖先牌位前，跪地，行三跪九叩之大礼。礼毕，将包裹解开，悲切切地说：列祖列宗，保佑吧！祝毕，将右手中指塞时嘴巴，交破，在那蓝光的映照下他的血也成了蓝色，滴滴下落到那钢上，先发出叮叮咚咚的声响，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，将血滴上去，又发出滋滋啦啦的声响，仿佛那钢是灼热的。铁匠的儿子们嗅到了古怪的香气 ，与那用茶叶包裹着的人血馒头放到灶火里烧烤时的香气颇为接近。血祭完毕，那钢的蓝色浅了，淡了，不似初时坚硬凌厉，增添了些许温柔，与深秋时节的满月光辉有几分相似。然后，也不包扎手指，搬起那钢，如抱着一个十世单传的婴孩，塞进了熊熊的炉火之中。（月光斩） 15.老铁匠操着小锺，与其说是打，毋宁说是抚摸了一下那蓝钢。三个如狼似虎的儿子，各操着十八磅的大锺，各打了一锺，挟带着狂热与激昂，如同奔驰中的烈马之蹄，迅速无比但又节点分明地砸下去。奇怪的是竟然没有声音。往常这父子四人打铁时发出的声响半条街都能听到，连火车的汽笛声都能被盖住，但现在，这锻打，这劳动，剧烈至极，连墙角上蟋蟀的鸣叫都声声入耳，让人感觉到深秋之悲凉，生命之短暂。（月光斩） 16.我的老婆----这个十年前就从丙纶厂下了岗的倒霉蛋----气喘吁吁地跑了过来。我把左路的炮沉到底，叫了一声：将！然后抬起头，看着跑得浑身肉颤的老婆，问：跑什么？是家里起火了还是你被强奸了？（倒立） 17.“好啊！皮发红，你这个流氓！革命革命，革到女人腚上去了！”我娘手持着面棍冲出来，对准皮发红的脑袋就是一棍---嘭----皮发红慌忙用手去遮拦----嘭----这一棍拓在皮发红的手骨上-----你他娘的还真打----“我打死你这个色鬼！”皮发红主任捂着头窜到院子里，大声说：“王桂花，我要和你离婚！”“你要是不离，就不是人做的！”我娘怒吼着。“革命啦！革命啦”我得意地嚷叫着。嘭----我听到自已头上发出一声沉闷的声响，眼前金花乱冒，接着看到王桂花红彤彤的脸，和那脸上瞪得溜圆的大眼，接着听到她说：“小兔崽子，你也不是个好东西！” 嘭----这一棍子也打在了我遮挡脑袋的手骨上。我抱着头，窜到院子里。和皮发红站在了一起。王桂花拿着面棍冲出来，我跟随着皮发红跑出院子，跑出胡同，站在大街上。（挂像） 18.那条黑爪子白狗走到桥头，停住脚，回头望望土路，又抬起下巴望望我，用那只浑浊的狗眼。狗眼里的神色遥远荒凉，含有一种模糊的暗示，这遥远荒凉的暗示唤起内心深处一种迷蒙的感受。（白狗秋千架）
莫言获奖了，在官网看到消息的我其实是很难接受的，因为莫言的确不对我胃口，我不想说他写的垃圾，因为我没有资格，所以我只能说我有些失望，仅此而已。大家恐怕也是，为什么呢？因为你不喜欢的作家和你喜欢的作家并列了，同在一个名录了，所以你们会觉得不高兴，不过就让这些成为历史吧，真的不必再追究它了。但为什么又不爽了呢？因为我看到了这样一群沙文主义猪，他们不知道莫言是谁，没看过作品，就开始在那里乐的屁颠颠的——啊为中国人争光啦，啊中国多自豪啊，啊党国的指导是多么正确啊。媒体政府一瞬间把莫言捧成神，并以此当做中国的荣耀，他们认为中国人终于在世界文学上有了一席之地——多么值得骄傲啊。我很不爽。原因有两点，第一，莫言获奖颠覆了我共产主义没有艺术的观念，原来乡巴佬也是可以登上艺术殿堂的。第二点是对国人的悲哀。我将着重去说。诺奖对莫言的褒奖是对作家个人的褒奖无疑，褒奖什么呢？褒奖莫言作品中所体现的顽强的生的力量，这是末日年很需要的东西。莫言的成功在于他少有废话，一直低调，尽量不去愤世嫉俗，而是先思考如何活下去，这是一种专著与生存的态度。而这一点是当代其他华语作家所缺少的，他们对存在和社会叫喊的声音太大了，声音太大的话人们就会闭上耳朵。这是对莫言态度的奖励，但同时也是对艺术家全体的奖励和鼓励。为什么？我认为最为一流的文学是不是多么犀利、多么富有思想性、多么庞大的文学，而是最具普遍意义的文学，这种文学是包含着创作者的真诚、爱与精神，同时还有追求。它富有启发性，它的本质没有具体的形式，或者说，是一种无构之构。这种无构即是作品背后的幽玄的内涵，它是一种燃烧着的生命，是一团不灭的永恒变化的理想的火焰。文学，从来和政治、国家民族荣誉无关，每个被铭记的人所代表的永远是他背后整个用一生在思索、在体验、在探索的艺术家们。艺术家有无数个，但实际上又只有一个。把文学褒奖与国家发展挂钩，与民族大义挂钩，是对文学的侮辱。文学隶属于全人类，它描写全人类的存在，他们的苦难，欢乐。它是人类的骄傲，是一代代人探索的结晶，是全宇宙的一笔精神财富。可是，却有这样一群人。借着文学，把莫言当成宣传炫耀的资本。他们不在乎莫言的成就，只是愚蠢的为国家与民族喜悦。这是对莫言的侮辱，是对全体真理探索者的亵渎！你们悔改吧！