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话说，某一女中学生在电车上为一外国朋友让座，讥讽声至：“真是崇洋媚外！”崇洋媚外？果真如此吗？在此，不妨假设这件事是个案例，再假设主犯应当是“一个外国朋友”。再进一步假设这个外国朋友是一个老人，在他上车后，因为没有剩余空位，而一女生主动让座。但这件事哪儿可扯得上崇洋媚外呢？让座，这可是礼貌的表现！不管是在中国还是在外国，这本来就是一见件理所应当之事，自然谈不上崇洋媚外。假设第二条：这个外国朋友是一个二、三十来岁的健康的大姑娘或小伙子。同样的，在上车后发现没有空余的座位，而一女生主动让座。那么此时的“主犯”应当是这一女生了。不知道这姑娘是一个大美人，还是小伙子是一个帅哥，居然能让一女生主动让座，看来此国际友人功力不浅啊！可话又说回来，人，一旦看到美好的事物，不都有种想亲近的感觉吗？再或者，此外国人面目和善、平易近人，那么小女生愿意去让座，怎么就会成了崇洋媚外呢？最多算得上“个人崇拜”罢了。假设条件三：这个外国朋友只是一个相貌平平，全身上下无任何异处的普通人一个，仅仅只是因为此人头顶“洋毛”，蓝眼、白皮肤而已。上车后，视电车内无座，巧，一女生只因视其乃外国人，立即让座。主犯乃“女生”，敢问此女生此时是否满脸堆笑，一副讨人的媚笑？既无，又怎么算得上“媚外”？要说“崇洋”，或确实如此。追溯历史，古今“崇洋”之人怕举不胜举。盛唐时“崇洋”，远了且不谈，就说近代最后一任皇帝溥仪可谓是万分的崇洋，喜欢的洋玩意儿多的是：骑自行车、玩西洋镜、西洋表、西服等等。可这也仅仅属于“崇洋”情结，要说是“崇洋媚外”，那简直是诬蔑。要论“崇洋媚外”，在抗战时期不是没有的，那一个个通敌的汉奸便是，在外国的军事部里，献媚讨好的嘴脸，狠狠的出卖中国军事情报，更出卖自己良心的奴才便是。要说这些汉奸是“崇洋媚外”哪有简直是抬举他们了。要论现代的中国人，发展的是民族自尊、自信、自强的力量。特别是全球化的时代，一个日常的“让座”行为，竟然被指责为是“崇洋媚外”，那纯属无稽之谈！中国在发展，中国在强大，中国也正逐渐走向繁荣，我们何需如此计较？人与人是平等的
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.弹指间,抗日先辈的那些峥嵘岁月已被轻轻的翻了过去,揭开另外一重人间.新中国建立后,我们这些中国公民不断地向历史赋予我们接踵而至的使命负责.短短半个多世纪,中国就沐浴在了现代文明的光辉之下.“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。”是的，我们不能停歇，时代的马达正在全速的运转。但那些峥嵘岁月，永远值得炎黄子孙铭记。历史不是一页书签，可以供我们轻佻的把玩；历史不是已经成为化石的过去，历史不是时间长河中一段孤立的截取场景，和中国的现在与未来毫无任何瓜葛；历史是祖先的脚印，一行行，一代代的努力才把中华民族自身发展的道路前赴后继铺到了今天；历史是一艘摆渡的巨轮，不断地把我们赖以生存和发展的社会往前摆渡；历史是一个民族曾经精神符号的记忆，他们曾经在竭蹶的背景、风雨交加的时代下彰显出和平时代所不能目睹的绚烂；历史是一段段螺旋上升的楼梯，我们靠着它不断抵达一个又一个高度……楼梯没有被抽掉，历史不容忘却。现代社会是以全球经济一体化和资源配置国际化为基本特征的。在这场与共同挤乘物质快车的地球村村民展开的艰苦精彩并呈的长时间博弈中，我们必须洞见其中的隐患、凶兆。中华民族曾经面临亡国灭种的危机，现在如果我们一着不慎的话，同样有可能被吞噬掉宝贵地国家利益，掏空身子。一些民族和国度早就环伺周围，馋涎欲滴。既然历史是并没有被抽掉的楼梯，我们何不利用这笔财富的教训，在民族精神符号的记忆中寻找我们尚未完全记取的英勇姿势。可以说，新中国的诞生，是与无数把个人的如花生命放入侵略者的绞肉机探索挽救亡路道的烈士分不开的。在救民于水火这条路上，莫道人行早，深山更有早行人。林则徐，一位封建官员，出于朴素的爱国主义，他写下了“苟利国家生死于，岂因祸福避趋之”的句子，投身禁烟运动，苦心孤诣翻译外国资料。堪称近代中国“开眼看世界的第一人”。历史不是一页书签，历史不是已经成为化石的过去，历史不是时间长河一段孤立的截取场景；历史是祖先的脚印，历史是一艘摆渡华夏民族的巨轮，历史是一个民族曾经的精神符号的记忆，历史是一段段螺旋上升帮助我们民族抵达一个又一个高度的楼梯……
近几年，年轻的一代热衷于过各种洋节，如感恩节、情人节、圣诞节、母亲节、父亲节等，原本过这些节日无可厚非，这些节日既然有就有其存在的道理和意义，然而，事情不可以这么简单地看，这些年轻人中许多人却浑然不知许多传统节日，根本不了解传统节日的文化内涵，忘记了自己的民族文化，忘记了历史，而一味地崇洋媚外，热衷于“外来的和尚会念经”、“外国的月亮一定比中国圆”等，这是一种民族的悲哀，也是传统教育的败笔。传统文化是我们的民族瑰宝，是我们的民族之魂之所在，它承载着无数先祖的心血，传承着许多优秀的民族文化精神，是无数先祖们在生产劳动、与自然界斗争、社会实践的过程中不断探索积淀而来的，历经了许多年的实践、检验归纳而来的，绝非飞来空穴。传统文化需要传承、发扬光大，任何时代的年轻一代有义务、有责任传承和发扬，年青一代肩负着发扬民族文化的历史使命，让民族文化更具魅力，为更多人所认可、学习，而不是妄自菲薄、自毁长城、主次颠倒。我们优秀的传统文化正为世界许多国家、民族所研究、学习、效仿。自古至今，我们的优秀文化深刻影响着世界文化的发展，在人类发展起着举足轻重、无以替代的作用。《孙子兵法》、《周易》、《论语》《道德经》等著作，孔子、老子、韩非子等先秦诸子百家，后世的朱熹、王阳明等思想家、改革家;联合国家可文组织认可剧作家汤显祖;先秦散文、汉赋、唐诗宋词;雄才大略的秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等举不胜举。而我们许多年青一代，知道莎士比亚却不知汤显祖;知道苏格拉底、亚里士多德、佛洛依德、夸美缪斯、孟德斯鸠等，却不知老庄、鬼谷子、朱熹、王阳明。明显地主次颠倒，不知自己从何而来，要去何方，如何去;忘了本，却一味地崇洋媚外，全盘否定自己，崇拜他人，达到了“忘我”的境界。每个民族的文化发展、进步，不是闭关自守，不是保守，需要改革、学习、实践、积淀、升华、进步。
人的劣根，为什么印度那么崇拜英国，为什么台湾喜欢日本，为什么中国不喜欢，原因是利益因为他们虽然被欺负，但却很富有，中国的失败中国人没享受日本带来的好处自然恨日本
部分学生对写议论文缺乏兴趣，即使语文教材介绍了一些关于写议论文的知识，但是学生不知道怎样运用，难以从议论文的写作中体会到快乐。以下是我为大家整理的关于800字议论文范文及赏析，给大家作为参考，欢迎阅读!
只翻开第一页，便知字里行间都写了些什么。——题记
有这样一种称谓叫做记忆，有这样一种群体名字叫做旧书。我绝非什么收藏家，也绝非集邮那般的爱好者。
我只是纯粹的喜欢书，因此离不开书。喜欢书，自有那满架的书橱可以例证。喜欢书，喜欢在字里行间品味，捉摸。喜欢书，也自然喜欢买书，可不管有多少书，在书橱最不起眼的一角，始终都放着几本并不起眼的旧书。
书已经很老了，纸张也已经开始有些微微发黄，连封皮上的出版日期也已有些斑驳，只是知道，这里面“年龄”最小的一本也决计不会比我年轻。可那的确不是我的书，我又未尝去过旧书摊淘宝，或许，那里今后会成为我一个顶重要的去处。
那些书，都是上一辈的人留给我的，承载着他们那一代人的心灵寄托。我的书，就在那几本书的旁边，比那些稍稍年轻了十几年韶光，它们是我长大后自己买的。我的旧书，总是翻旧的。
当我终于翻开旧书，看着那相识的话语，望见那点缀于其间的笔画，也给我以性灵的迷醉。有些章节我也注解的密密麻麻，让我也顿时豪气一生，直欲与文章比一比，看谁的字更多一些。正是一个人，启开书。只细望那些写下的字，回首当年的时刻，许久不见，仍带有那几分犀利;再细细品味当初写下的话语，有的似乎我已不大同意，略显幼稚，不成熟，那是如今成长的标志。我拿起笔来，不时地勾画涂抹着什么。
有时它们也会给我以启示，当初的某些观点，我或已忘记，今日又重拾，大有茅塞顿开之感，好不痛快。重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。读书百遍，其义自见。这话绝非空穴来风。手握一本旧书，就好像抓住一个幸福。而今，这个幸福感还在不断的扩大：在墙角书橱里，翻旧的书还在不断的加入，溢满整个空间，直至“流”了出来。
直到有一天，有人问我：“你有什么财富?”我有旧书，满屋。
赏析：本文既叙述故事，又精要地进行抒情议论，对自己拥有的旧书进行尽情的抒发喜爱之情，阅读旧书还可以回首过去的事情，总结经验教训，思考人生，考生对主旨的把握的确是很到位的。语言上也显得厚重，深沉，显示出一个爱思考、爱钻研的考生独有的素质，深得阅卷教师的喜爱。例如：“重读旧书，特别是一本好书，在我看来，与其说是记忆的回归，毋宁说是对于情感的再一次冲击，这种情感的冲击一般是第一次读最为强烈，但每一次重读都会有不同的新的感觉。”结尾深化了主题。结构清晰，层层深入。
真诚也就是真心诚恳，不说谎，表里如一的意思。人人都喜欢真诚的人，而讨厌虚伪的人，我也不例外。但有人认为真诚是绝对的，不管对谁，不管在什么情况下都要做到百分之百的真诚。这个观点，粗一看，有道理，细一琢磨，有问题。
你想呀，当年日本鬼子大举侵犯我国的时候，如果所有的中国人都坚守真诚待人的原则，死守着“别人对我不仁，可我不能对他不义”的古训，那么还会有我们今天的幸福生活吗?所以说真诚不是绝对的，其码对敌人就不能真诚，而应该以牙还牙，以血还血。
也许有人会说，对敌人是不能真诚，那么对朋友呢，总应该是绝对的真诚吧!依我看，也不尽然，那得看情况。如果您的朋友得了不治之症，您真诚地对他说明了实情，会怎么样呢?也许会加快他的死亡，这是您愿意看到的结局吗? 也许又有人会说，对朋友也不能做到百分之百的真诚，那么对自己的亲人呢，这总应该做到百分之百的真诚吧!依我看，也不尽然。请您想一想，诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候，诸葛亮是怎么做的?他先让刘备拒绝，然后自己代兄哭求，刘备才假装答应先还给东吴三郡，并让诸葛瑾带着书信去找关羽，而关羽明白刘备及军师的用意，说什么将在外军令有所不授，硬是不给，弄得诸葛瑾空手而归。
诸葛亮对刘备是真诚的，可对他的亲哥哥就不够真诚了。这也无可厚非，各为其主吗!由此可见，真诚不是绝对的，而是相对的，在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候，则应该选择对集体和国家真诚。 再者说了，你自己就没有一点隐私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做个透明人?你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗?所以说，绝对的真诚是没有的，如果有的话，你也就不存在了。 总而言之，真诚是相对的，待人真诚要看对象，还要看情况。
赏析：本文是一篇典型的驳论文，作者紧扣“真诚”这个话题，先摆出对方的错误观点，接着摆出三个强有力的事实，将对方的论据驳倒，最后顺理成章地提出自己的观点。驳得有理有据，令人信服。
屈原曾说：“何方圆之能周兮?”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。
人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。
有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。
海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌;蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢?
心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。
我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢?保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决?城管凶悍，打人又有何用?”冷静、包容是成圆之道。
让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧!
（一）论文名称论文名称就是课题的名字第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。（二）论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。⑵通过分析本地（校）的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。（三）本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）规范些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。（四）论文研究的指导思想指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。（五）论文写作的目标论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确；目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。（六）论文的基本内容研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候，往往考虑的不是很具体，写出来的研究内容特别笼统、模糊，把写作的目的、意义当作研究内容。基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。（七）论文写作的方法具体的写作方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。（八）论文写作的步骤论文写作的步骤，也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间。
读《中国人失掉自信力了吗》有感你有自信力吗？从自夸着“地大物博”，到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗？不！今天，我读完《鲁迅诗文名篇》中的《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。这篇文章大意是这样的：几年前，中国人都相信地大物博；过了一段时间，又希望国联了；最后，就改为一味求神拜佛，怀古伤今了，有人认为中国人失掉了自信力，而鲁迅认为，我们有并不失掉自信力的中国人在。文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜又感到无限的愤怒，惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗…… 鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，奋发向前，我我们富强的祖国做出一点贡献吧！扬起自信的风帆——读《中国人失掉自信力了吗》有感《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生写的一篇驳论文，他驳斥了由信“地”信“物”信“国联”的“自信力”和“求神拜佛”的“自欺力”而推出的 “中国人失掉自信力了”的错误观点。鲁迅先生一针见血地指出，这是一种以偏概全的谬误，并在引经据典后提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确观点，即中国人没有失掉自信力。中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，自信力使中华民族屹立于世界民族之林。正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人，都是没有失掉自信力的中国人！一个人如果失掉了“自信力”，就会人云亦云，随波逐流；一个民族如果失掉了“自信力”，就必然会灭亡；一个国家没有“自信力”，就一定会没有尊严与骨气。什么是“自信力”呢？单从字面上理解，“自信力”就是“自己相信自己”的力量。我看见过一种增加自信的方法，就是早晨起来窥镜对自己说：“我是最棒的！”通过这样的心理暗示，可以增加人的自信力。我还看过另外一种标榜为更加“有效”的方法——用自己的优点对比别人的缺点。比如可以这样安慰自己：“比我成绩好的人，歌没有我唱得好；歌比我唱得好的人，舞没我跳得好；舞比我跳得好的人，成绩不如我也！”孰不知，这两种方法都有自欺欺人的味道。自己的本质没有变，却通过自欺式的心理暗示或者与某方面比自己弱的人对比来增加自信心。这，就是鲁迅先生所说的“自欺力”了。我认为，真正的自信，是建立在充分认识自己的基础上的。如果自己不清楚自己有多少本事，不掂量自己有几多斤两，何来真正的“自信力”？那也只能是“打肿脸充胖子”式的“自欺力”了。所以，“自信力”就是认清楚自己的本质，正视自己，随时认识并改掉自己的缺点。一个真正自信的人，其优点应该大过缺点。只有这样的人，才能够真正拥有“自信力”。一个自信的人，面对困难能够做到百折不挠；一个自信的人，会得到机遇的青睐；一个自信的人，应该具有良好的心理和精神状态……“自信力”不愧是智慧女神赠予人类的最佳礼物，有了它，你就可以披荆斩棘地到达成功的彼岸。但是，“自信”过头，就会变成“自满”；不“自信”则会导致自卑。那么，如何正确使用好智慧女神给予人的这一“礼物”呢？还是要正确认识自己。中国加入WTO，如果企业盲目地将自己的产品推向国际市场，必然会被“优胜劣汰”的常规所淘汰。这样的企业也算自信，毕竟他敢于参与全球化竞争。但是，这种“不认清自我”的盲目自信是有百害而无一益的。只有清醒地认识自己产品的质量，制定出符合市场运作的合理价位，这样就能更自信地参与竞争了。否则，别说国际市场，连国内市场也无立锥之地。前几年，有些人崇洋媚外，甚至说“外国的月亮比中国的圆”！这当然是无稽之谈，但却反映了某些人已经失掉自信力了。而今，随着我国综合国力的增强，谁不会为自己是中国人而骄傲呢？“汉语热”的蓬勃兴起，使世人对中国了解更多，谁又不为自己是中国人而感到自豪呢？《中国人失掉自信力了吗》真是一篇有时代意义的驳论文章！如今，中国人的自信力不但没有失掉，反而越来越强盛。我们可以欣慰地看到，当外国人问漂泊异乡的中国人“你是日本人还是韩国人”时，中国人就挺直腰杆自豪地回答：“我是中国人！我们是中国人！”众志成城、万众一心抗震救灾，奥运会的成功举办，“神七”的发射成功……祖国及中国人正扬起理想的风帆，乘风破浪走向世界的彼岸！
哈哈哈 我初中有次演讲就演讲的韩庚
与崇拜偶像的议论文，你可以写当前比较红的，当红明星也可以写为国家保家卫国的将军和士兵，也可以写为中国的航天事业和导弹事业奋斗的科学家，科学院士们都可以
我的偶像不知道多少次为了偶像的事情,我被这些"追星族"们弄得哭笑不得!同学们常常一起讨论自己所崇拜的偶像,却没有意识到这仅仅是一中盲目的追求.那些所谓的偶像真的有值得我们崇拜的地方吗?其实,一些生活在我们身边的人,一些每天接触的人,才应该是你我心中的偶像.我的妈妈就是这样一个平凡的人.她就像清晨小草上的一滴露珠,从不惹人注目,在自己的岗位上战战兢兢地工作着.辛苦了一天后,她拖着疲惫的身体回到家中,明明是很劳累,却在一家人面前表现出一副很轻松的样子.而这一切,我曾经根本没注意过.回到家中的妈妈,从烧菜,煮饭到料理家务,总是默默地做着.我一直这样认为这是应该的,就像每天最常见的一幕:吃完饭,我拿着要背内容的课本回到自己的房间,爷爷拿起报纸,奶奶拿起水果…… 只剩下妈妈在收拾桌子.她那微弯的身影,蓬松的头发和水池里溅起的水珠,在灯光下渐渐凝固.这一幕每天都发生,就像复印机里取出的稿件,令人觉得千篇一律.我也把这当成了一中习惯,理由都是同一个词——应该.但是,什么才是"应该"呢?妈妈也有她休息的权利,这个家是我们共有的.对于她如此艰辛的付出,我竟然给了一个如此让你心寒的评价.妈妈的无怨无愧.为了家庭,为了事业,为了我,她毫无保留地付出着,犹如白云点缀下的蓝天,永远没有尽头.此时此刻,我觉得这份觉醒不算太晚.当小草的露珠遇上灿烂的朝阳时,它将不再是被遗忘的角落,而是成为目光的焦点.偶像也正是如此,当发现他的不平凡之处时,再普通的人也会闪闪发光.正如我的母亲,我对她不但有母女之间温馨的亲情,还有一种深深的景仰,一种难以用语言描述的钦佩!
巧了！！哈哈我也想写韩庚正在想怎么写！！议论文是我的软肋！！
一、当前，在中国流行的主要"洋节日"：1、"文革"前就有的：圣诞节、感恩节、开斋节、五一国际劳动节等等。2、改革开放后新引入的：母亲节、父亲节、情人节、愚人节等等。二、关于文化的交融和独立作为节日文化，属于文化范畴，讨论节日问题，应从文化的概念来谈。"洋节"是西方文化。要不要洋节，是要不要西方文化的问题。文化作为人类文明的一部分，从来是具有世界性、多民族性的。我们中国文化，包括"传统文化"也都是众多文化的融合体。东汉，我们从"西天"引入了佛教，使魏晋时期的哲学（玄学）也融进了悲观出世，因果报应的色彩，从而丰富了我们的哲学思想。在唐代我们完成了儒道佛的三教合一，才有了大唐盛世。元末明初，我们引入了基督教，现代数学、物理、化学等科学、技术随传教士引入我国，才有了我们今天的现代科技。清初，康熙大帝以非常远见的眼光允准天主教在北京建立教堂，并为之亲题"万有真源"大匾。这时期，我们引进了更多的西方先进文化，从而出现了康乾盛世。笔者认为，文化是一个“化”的过程。文化需要丰富和发展，这是人的需要，也是文化自身进步的需要。不关注人的需要，还谈什么以人为本？对洋节日的态度，表现为对人需求的态度，对文化发展的态度。三、国学是什么，我们的民族文化衰落，是西方文化入侵造成的吗？一位坚持抵制洋节观点的新浪网友在笔者博克下跟贴说："圣诞节乃耶酥诞生的节日,西方人要过圣诞节，因为他们都信基督教!而中国,大多数人连基督教是什么都不知道,就盲目的跟随外国人过什么圣诞!他们只知道圣诞爷爷,不知道这个节日的意义。中国人自古都是信儒教和佛教(我甚至觉得毛泽东思想也是一种信仰),而我们现在不顾给中国人留下千年教义的孔子,不顾让中国得到解放的毛主席,而去为一个不知道是谁的人过生日!不可笑吗？吗!!!盲目跟随,会被老外笑话的!不要自作多情啦！可怜无知的中国人"这是抵制洋节论的典型观点。东莞禁止员工搞任何圣诞活动的公司老板说，他平时是以“国学”教育员工的，他要求他的员工每天要背诵"弟子规"等"国学"读物。社会上另一些标榜自己是坚持中国文化的，还提出了废除公元纪年，恢复夏历纪年，甚至还煞有介事的穿起唐装，以示与众不同。对此，笔者认为：1、坚挺中国主体文化与包容西方文化不矛盾，而且是可以并行的。成都和东莞以强行抵制西方文化的办法来保护自己文化的做法值得商榷。历史证明，闭关锁国，关起门来称王称霸，从来不会使自己强大。2、东莞老板让员工背诵《弟子规》、《朱伯庐治家格言》就以为是在学习、弘扬"国学"。这很滑稽。人们都知道"国学"是一个非常庞大和深奥的系统，它包括儒学、传统中医学，老庄哲学、经学、理学等等。《弟子规》、《朱伯庐治家格言》等只是小孩蒙学的初级读物，用英语作比喻，这大约只相当于英文字母。如果有谁说他会念字母，就是懂英文了，人们一定会认为这人疯了！另外需要着重强调的是，传统文化里糟粕与精华是并存的，《弟子规》、《朱伯庐治家格言》就是这样的读物。不能正确分辨优劣，只生吞活剥的背诵，不是对待国学的正确态度。3、穿什么、怎么打扮，用什么历法纪年，甚至女人裹小脚，男人都束起长发，或辫子，都按宋、元、明、清时代的样式去过元旦（就是今天说的春节）。那也只是个人爱好，顶多是一种不合时宜的复古怪现象，根本到不了文化层面。但你把这些东西，以"提倡"（在我国，领导的提倡从来是和规定画等号的）或作为"规定"要向社会宣传，要大家也必须这样做，就属侵权了，起码也是属于一种文化专制。4、应指出：佛教不是本土文化，是地道的西来文化。毛泽东思想的核心马列主义，也是西来的哲学。重要的是，毛泽东思想不是宗教。把毛泽东思想当作宗教来供奉，是一种典型的"文革思维"和文化的堕落。坚持抵制西方文化论的一个重要观点是，中国传统文化衰落是由于西方文化的大量入侵造成的。事实是这样吗？笔者认为这一观点是"宗教是精神鸦片"的翻版。将中国传统文化衰落归罪于"西方文化入侵"是不符合历史实际，是不公平的。西方大量文化的引入，丰富了我们的文化，提高了我们的生产、生活质量。是建有大功的。这一点，只要不是瞎子，睁眼看一看就会知道。至于我们传统文化的衰落，笔者认为主要是两个原因。一是，文化发展规律的原因，也就是一些不符合人们现实生活需要的"传统文化"被自然淘汰了。比如"二十四节气"（坚持抵制观点的北大某教授提出的）。由于现在自然环境，遭到破坏，而发生了巨大变化，"二十四节气"已不能准确涵盖现在的天气状况；另外由于农业科技的发达也不完全靠"二十四节气"来进行生产活动。因此"二十四节气"逐渐被淘汰不用了。而这只能赖自然环境的变化，与洋鬼子的"文化侵入"无关。二是，按"外因是变化的条件，内因是变化的根据"的理论，中国传统文化衰落的第二个重要原因是中国传统文化自身的原因。在近百年来，中国传统文化没有与时俱进，发展与更新，而成了社会前进的累赘。比如中国传统的价值观，就输在了"市场价值"面前。其中，还有重要的一点，这就是一些标榜国学的人的人为破坏。由于这一点非常敏感，在电视讨论中，本人没有涉及。但笔者认为它确实是一个重要原因。事实是，长期以来我们与优秀传统文化"为敌"，大“革”传统文化的命。我们的传统文化在五四运动中被作为封建文化遭到了毁灭性的打击，仅剩了一点点皮毛。但，所剩的这点可怜物，又在"文革"间遭到第二次严重扫荡，把人们深爱的传统节日元宵节、清明节、中秋节、重阳节等等具有悠久中华文明色彩的节日当作糟粕扔弃掉。而将一些低俗文化，甚至垃圾文化当做了"传统文化"。在这一时期，我们的国学、传统文化精神几乎被彻底消灭光了。于是，我们今天的"国学家们"，只剩了照本宣科，脱离实际的念古籍（有的连古籍也看不懂），而根本不懂中国文化是由各种文化融合碰撞出的这一事实，不懂中国文化的根本精神就是"泰山不让土壤方能成其大；江河不择细流故能就其深"的包容精神。所以才提出了"我们不能光讲包容，我们要看到西方文化入侵的现实，要保卫民族文化"的这种狭隘、极端缺乏文化自信力的话。总之，这是因我们传统文化自身的原因而遭到的挫折，怪不得洋鬼子。笔者认为，要想坚挺中国主体文化，就必须检讨这段历史失误，正确认识什么是传统文化，是么是垃圾文化。清醒认识中国文化在现今世界多元文化中的位置。否则，就永远会是心胸狭隘、眼光短浅，文化素质低下的可怜儿，不会得到世界的尊重的。五、中西文化的交流、融合是文化发展的规律，也是不可阻挡的社会发展潮流世界文明的发展，决定了各民族文化的融合，而不是互相抵制和歧视。文化发展的过程是一个扬弃的过程，基督教教义中引人向善的精神，同中国的道德体系有一致性，也是对中国传统道德的补充与完善。吸收其精华，对现时中国社会文化建设将大有裨益。洋节，给中国带来了人类的另一种文明，它的浪漫诗意和温馨人情，给世人增添了更多的喜气。特别是父亲节、母亲节和感恩节，与我国本土传统文化精神和民族道德情感不仅毫无冲突，反而特别吻合。也就是说，这些洋节也是我们所需要的。我们为什么要排斥呢？抵制洋节论，打出的唯一可让人同情的理由是"他们是按照联合国科教文组织曾作出的‘要保护民族文化的独特性'的要求，担忧中国主体文化被西方文化冲击掉，及因西方文化的进入，会使中国文化主体性缺失和主体性沉沦，怕这一代青年人被西方文化俘虏过去（才进行抵制的）。"应该承认，这是很好、而且很能摆得出的一个理由。遗憾的是，这一理由，没有真正理解文化发展与文化保护的关系，没有认识到文化的民族个性与人类文明的共性是共存共荣的关系。而是将保护文化的民族特性与其它民族文化的交流、融合对立起来。实际，文化的精髓，或者说它发展的生命力，在于这个文化的包容性和开放性。如前面所述，中国文化是一个开放的系统，也正因其开放，才更具有强大的生命力。盲目地排斥外来文化，是一种文化上的不自信。不自信的文化形态，往往是没有生命力的文化。只有汲取世界优秀文化，按文化发展规律发扬民族文化传统，才是民族文化发展的唯一途径。抵制他民族的先进文化，只能使自己的文化失去生命力，而逐渐趋于灭亡。因此，以抵制洋节和其他民族先进文化的方法来"保护民族文化"是与联合国科教文的规定背道而驰的，是不可取的。笔者认为，外来节日作为对本国传统节日是必要的、有益的补充，是十分正常的文化交流现象，不宜提到保护民族文化上来谈论。我们保卫民族文化应建立在对民族文化的自信的基础上。昨天，一位在法国负责中法文化交流的朋友，打电话给我，她说：在巴黎，庆祝中国春节的活动，是巴黎市长亲自带头的。中国春节的庆祝活动比他们过圣诞节一点也不逊色，而且不带任何商业色彩和政治色彩。人们也都知道，在西方许多国家，都正在热衷学习我们中国文化，过我们的春节，学习我们的京剧、中医、武术。在美国纽约州是将中国农历大年初一定为全州法定节日的。相对西方人在重视自己的圣诞节等民族传统节日的同时，并不排斥其他国家的节日文化，我们却以仇视、抵制圣诞节的方式，来"保卫民族文化"，这种行动不是显得太过愚蠢和狭隘了吗？这样的民族心理，还能发展文化，干出什么大事业吗？对西方文化，包括圣诞节之类的节日文化，别那么紧张和神经质，应当看的淡些和从容些。我们可以宽容西方"市场经济"这样与民族传统思维格格不入的东西，为什么非得要抵制那些，浪漫、富有人情、诗意的节日呢？抵制圣诞节的十博士认为"大部分国人在对西方圣诞文化一无所知的情况下，不假思索地使用‘圣诞节'的称谓，甚至浑然不觉地加入到狂欢行列"。这是"‘国人在文化上陷入集体无意识'的表现，其根本原因是‘中国文化的主位性缺失和主体性沉沦'"。这几位博士很可爱，他们把自己看的忒高明了，把节日文化太意识形态化了。实际，人们创造的许多节日，其功能只有一个，就是娱乐，娱乐天地和娱乐自己。许多中国人并不知道春节和端午节的来历，不是照样吃饺子，吃粽子吗？！很多人，包括一些党员和博士生们，见庙烧香，见佛磕头，但他们不会念佛经，更不知道这弥勒佛原来是西方的神，不是照样也跪拜得很好玩吗？虽然现在绝大多数人不知道公元纪年是以耶稣降生那一年作为元年的，我们不仍在庆祝“新年”吗？我们单纯的博士们，干吗非得要求在圣诞节热闹的人都必须知道这节日的来历呢？从理论上说，节日文化的产生和流行，并不完全取决于这个文化的历史传统和文化底蕴，而取决于当代人对它的理解和需要。英国学者斯图亚特·廷尔的意义制造理论认为：“公众对节日的意义进行再制造，并赋予它新的用途和理解，或许这比历史传统对节日的意义本身来得更为重要。”六、文化也存在竞争，但这个竞争，是排除闭关锁国式的自我封闭和对其他文化恶意抵制的社会的自然选择。文化有其发展的独特规律，从某一角度说，文化也有竞争，这种竞争是一种按文化发展规律的社会自由选择。与拳击运动、阶级斗争理论，或如战场般的商场争斗不同，它是人们心理、精神上的爱憎与扬弃。因此那种带有火药味、出发点偏执的"提倡"和"抵制"说法，都很可笑。有人说，文化也需要引导。这话没错，但引导是文化发展中的一种符合规律性的自然选择与侧重，而不是一种人为的，甚至是行政上的硬性干预和“规定”。目前，成都、东莞发生的这些事，暴露了我们文化中还存在着严重的"文革思维"。这是对现代文明的反动，是一种野蛮的、与文化格格不入的思维。那些想用"抵制的办法"来回避某种文化，和用"提倡方式"强行推行某种文化，是同样的愚蠢。因为，这两种方式都违反了文化发展的规律。传统是一个相对概念，比如佛教，对我们现代人来说，是传统文化，但在其刚刚进入中国的时候，它就是崭新的西方文化。再如，我们穿的中山装，对今天来说是传统服装，但相对明请汉族服装，它就是洋装，或叫鬼子装！我们今天所谓的许多"传统文化"其实早已与其他文化相融合，没有了我们本土的文化样子。今天，一些复古者（标榜自己是"国学"的人）身上穿的唐装，实际也早已是中西合璧的奇怪东西了。毛泽东说："古为今用，洋为中用。取其精华，去其糟粕"，外国文化不是洪水猛兽，充分吸收外来文化不仅不会使自己原有的文化传统中断，而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展。当今文化的发展，必定是全球意识和民族意识的结合。当民族、国家处于兴盛时期，文化认同不仅强烈，而且也易于接受外来文化。这是一个多元化的时代，我们具有了睁眼看世界的能力，我们变得开放而包容，而这正是一个文化多元时代应有的文化性格。最后，笔者对一些身上穿着洋装、屁股坐着洋车（汽车）、一家住着洋房、嘴里说着洋文，而就是要坚决抵制洋节的人的做法很感困惑。靠这样文化素质能保卫中国主体文化？才怪！
近十年来，每逢年底，在中国的大中城市，一股热浪便扑面而来。圣诞，这个中国人曾经陌生的只在电影中看到的节日，成了中国人重视程度很高的一个。某种程度来说，随着生活水平的提高，加上对鞭炮的限制，以及休假旅游的增多，圣诞几乎跟中国最传统的节日——春节——平起平坐了。 说起圣诞，眼下二十来岁的年轻人都能如数家珍的说出平安夜、圣诞夜、狂欢夜，知道圣诞纪念的是耶稣的诞辰，知道有圣诞老人，知道应该弄棵树，挂上漂亮的彩灯、礼品包，知道那只袜子。在每年的最后一个星期，许多的年轻人三五成群结伴到酒店、酒吧甚至教堂参加圣诞庆祝活动，甚至不少年轻的父母带着年幼的孩子也参与其间，体验异域文化带来的不同概念的享乐。 最早在中国有圣诞这个概念，缘于十九世纪，传教士把基督教引入中国。而在此后的百余年，由于基督教在中国的传播并不广泛，使得圣诞的庆祝也没有在中国形成气候。近十几年来，先是在中国工作的外国基督教徒增多，为了让他们有机会的场地度过这个节日，才促使圣诞节活动逐渐增多，随后，更多的中国基督教徒和非基督教徒也加入进来。 对于商家来说，假日经济是近年来最大的黄金增长点，无论五一、十一还是春节，都成为商家以及服务行业攫取利润的重点。而当这些传统节日的蛋糕被分割完毕，商家就瞄准了类似于圣诞这种新兴的、未被彻底瓜分的利益增长点。于是，圣诞概念成为一种新的炒作对象。 拿圣诞的主要参与人群来说，这些青少年也许对基督教有点兴趣，也许就是跟着掺和，他们未必知道耶稣是哪国人，他爹娘又是何许人，他究竟是不是12月25日出生。他们对这个没兴趣，感兴趣的只是能够掺和掺和，乐和了和。说白了，圣诞不过是以商家盈利为目的，以无良媒介炒作为手段，以懵懂青少年为主体，以起哄凑热闹的心情参与的一个闹剧。 深层次的研究一下，圣诞火爆的缘由还有这么几点：一、中国人严重缺乏信仰。伊斯兰教徒就绝无可能庆贺圣诞，佛教徒也不会参与，只有没有信仰的人，才会去庆祝无关教派的节日。二、贪大崇洋的心理在中国作祟。圣诞几乎遍布世界，此谓大；圣诞是欧美流行的，此谓洋。第三、中国人背离传统的现象严重。春节逐渐被淡化，而端午、中秋等传统节日更不值一提。 可见，有各种各样的前因促成圣诞在中国大行其道。但实际上，还是基督徒的节日，跟大多数中国人无关。有种说法，圣诞已经不是宗教节日，而是不分民族不分国家的全世界的节日。这种说法，恐怕也只有基督徒和受基督教影响较深的人才会认同，穆斯林就坚决反对并驳斥了这种论调。在中国，即便是热衷于圣诞游乐的人群，也未必认为圣诞不是宗教性节日。 且不论圣经是否伪造，也不论耶稣这个私生子的来历，单从试图把一个人的生日作为全世界的节日来说，已经足够荒诞。而作为那些一不读圣经，二不做礼拜的中国人，去庆贺这样一个自己不崇拜的人的诞辰，难道不是更荒唐吗？ 单从消费和娱乐的角度，多一个节日对于中国人来说，是好事。既可以促进消费，拉动内需，在一定程度上促进经济，又能够让百姓感受异域文化，多一种娱乐消遣方式。但是，从信仰和传统的角度，圣诞，对于中国人来说，又算是什么节日呢？中国人，除了基督教徒，别的人又何必对圣诞津津乐道呢？ 那么，不是基督徒的中国人，你过的哪门子圣诞？-
一、当前，在中国流行的主要"洋节日"：1、"文革"前就有的：圣诞节、感恩节、开斋节、五一国际劳动节等等。2、改革开放后新引入的：母亲节、父亲节、情人节、愚人节等等。二、关于文化的交融和独立作为节日文化，属于文化范畴，讨论节日问题，应从文化的概念来谈。"洋节"是西方文化。要不要洋节，是要不要西方文化的问题。文化作为人类文明的一部分，从来是具有世界性、多民族性的。我们中国文化，包括"传统文化"也都是众多文化的融合体。东汉，我们从"西天"引入了佛教，使魏晋时期的哲学（玄学）也融进了悲观出世，因果报应的色彩，从而丰富了我们的哲学思想。在唐代我们完成了儒道佛的三教合一，才有了大唐盛世。元末明初，我们引入了基督教，现代数学、物理、化学等科学、技术随传教士引入我国，才有了我们今天的现代科技。清初，康熙大帝以非常远见的眼光允准天主教在北京建立教堂，并为之亲题"万有真源"大匾。这时期，我们引进了更多的西方先进文化，从而出现了康乾盛世。笔者认为，文化是一个“化”的过程。文化需要丰富和发展，这是人的需要，也是文化自身进步的需要。不关注人的需要，还谈什么以人为本？对洋节日的态度，表现为对人需求的态度，对文化发展的态度。三、国学是什么，我们的民族文化衰落，是西方文化入侵造成的吗？一位坚持抵制洋节观点的新浪网友在笔者博克下跟贴说："圣诞节乃耶酥诞生的节日,西方人要过圣诞节，因为他们都信基督教!而中国,大多数人连基督教是什么都不知道,就盲目的跟随外国人过什么圣诞!他们只知道圣诞爷爷,不知道这个节日的意义。中国人自古都是信儒教和佛教(我甚至觉得毛泽东思想也是一种信仰),而我们现在不顾给中国人留下千年教义的孔子,不顾让中国得到解放的毛主席,而去为一个不知道是谁的人过生日!不可笑吗？吗!!!盲目跟随,会被老外笑话的!不要自作多情啦！可怜无知的中国人"这是抵制洋节论的典型观点。
过西洋节日不好的理由：1、文化上，西方节日的不断侵入使得中国传统节日受到了一定的冲击，尤其是年轻人这一群体，对于中国传统节日更是陌生。2、时间上，很多中国节日都是阴历时间，年轻人对于阴历的计时方式也比较陌生，所以往往忽略传统节日。3、历史意义上，过多地过西洋节日容易慢慢淡忘自己的历史文化 。中国作为一个文化底蕴博大的国家应该为自己国家的每一个节日保持一种骄傲和激情的状态。节日的来源：1、历法节气历法反映了农业生产规律，对指导农业生产起了积极作用，同时也为岁时节日的产生提供了必要的前提。有些节日如立春，夏至，立秋，冬至等，则是由节气直接发展而来的。岁时节日与历日节气关系十分密切，但历日节气本身并非节日，除上述少数者外，只是为节日产生提供了前提，节日的形成还必须有一定的风俗为其内容。2、图腾崇拜中国原始先民常常把某些动物奉为神明加以崇拜，最典型的要算龙图腾崇拜。龙图腾崇拜对中华民族的影响极为深远，古人每年在端午节这天都要举行祭祀龙图腾的“龙舟竞渡”活动，这种龙图腾崇拜是端午节风俗形成的渊源之一。土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位，古代称祭祀土地神为“社祀”，殷墟甲骨文中有许多祭祀“毫土”的卜辞。二月二日土地神生日，又称社日或社王节，主要民俗活动是祭祀土地神，祈求农业丰收。3、祭祀最明显的例子是清明节、中元节和寒衣节，这三个节日原是以祭祖为源，以祭祖事鬼为主要节俗活动，所以又叫三“鬼节”。清明扫墓包含有怀念祖先，勉励后人之意；中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗；寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣。以上内容参考：
崇拜青春偶像也是一种感恩的表现形式，星们给予萝卜丝精神上的享受，礼尚往来吗，当然要给与回报，比如说，掌声和尖叫，这是比较好的。崇拜青春偶像耽误了学业影响了自己正常的生活就不好了。因为他会伤害了萝卜丝最大的恩人，那就是萝卜丝的父母。感恩是一种美德，但也需要权衡。
对于现代年轻人，有一个偶像，有一个目标，有一个追求，这些是很正常的事。如果你有青春偶像，那就说明他又让你喜欢，让你想要学习的地方。这是一种精神寄托，并不是每个人都拿那些伟人做为偶像的，现在的人，喜欢时尚，喜欢潮流，所以一定更喜欢那些青春偶像。这是完全可以理解的。并且，作为大众人物，青春偶像一定会做一些有意义的事，而不会把一些上不得台面的是展现给观众，这样，这些好的东西，就可以让那些崇拜他们的人学习，说实在的，有的时候，对于孩子来说，父母的话都抵不上那些青春偶像的一些话啊！
随着近日偶像绯闻、各种沉迷现象的接连爆出，不禁让国人在“偶像”二字上加了一个大大的问号：崇拜偶像，是一件错误的事情吗？我的答案是：崇拜本身无罪，是崇拜的形式和方法影响了崇拜本身。
为何崇拜本身无罪？蒂斯黛尔曾写道：“我是湛蓝池水一泓，向往着明媚的碧空。尽管心愿高抵苍穹，是你圆了我所有的梦。”偶像崇拜，是人在寻找自己所希望拥有或赞赏的品质。南京大屠杀纪念日明星呼唤“守望和平”体现出了他们爱国的精神。
这种精神本就令人赞赏，为何不能崇拜？英国脱欧时“卷福”、“抖森”等众多中国粉丝所熟知的男神，纷纷发表反对意见并分析利弊，言辞中肯。如此高的责任意识和学识素养，又如何不让人敬佩？当偶像以自己的优点感染粉丝们，同粉丝一点一滴地努力进步，给了粉丝一个仰望苍穹的机会，自然利大于弊。
“勿以一叶障目。”请不要因为个别极端事例禁止偶像崇拜，也请不要以“颜值至上论”成为崇拜偶像的标准。我们崇拜的，是偶像们一点一滴的美好品质，是我们一点一滴的努力学习。正如，人要手握现实的泥土，仰望天边广袤的苍穹。如此，便能利大于弊。
青春偶像崇拜的利处之一：为青少年的成长提供了奋斗的目标。“治天下者，比先利其志”，志向、目标是到达成功的前提。这就好比在黑夜中航行的船只，需要灯塔指引航向一样。而那些头顶光环的青春偶像们，不就象那黑夜中的灯塔吗？有了他们，我们才能最大限度的减少触礁、翻船的危险。同时我要明确的告诉对方：青春偶像为我们提供了奋斗目标，但并非意味着其本生就是奋斗目标。若一意孤行以至触礁搁浅、船毁人亡，也只能说明你是一名不合格的水手；总不能嗔怪灯塔指错了航向吧！ 古人云：“行百里者半于九十。”可见仅有雄心壮志是并能成功的，还要坚持奋斗的动力。而青春偶像崇拜的利处之二，正是为青少年成长提供了奋斗的动力。正如我方二辩所说，青春偶像具有巨大的感召力。因此同样一句话从偶像嘴里说出来所产生的震动千百倍的超过你父母朋友的话。你也会因此而以极大的热情和动力，去努力奋斗，提高自己，挑战自己！再者青春也并非对方所理解的“绣花枕头”，俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹，没有可以随随便便成功。”偶像成功的背后也凝结着励志过程中汗水和泪水呀！对方辩友在选择鲜花与掌声的时候，凭什么选择那背后的汗水与泪水？ “ALL WORK ANG NO PIAY MAKES JACK A DULL BOY。”这句谚语告诉我们只学习、工作而无娱乐不利于我们成长。而如今丰富、多元化的青春偶像崇拜恰好可弥补这一不利。他让我们的生活更丰富多彩，更富青春活力，而不是单调、没劲。 一些青少年视一些香港大片(蛊惑仔)为偶像.. 模仿之砍人 .....无所不做. 难道也是激励他们成材的好方法吗? 正方：暮鼓曲线 发言时间：2006-03-26 17:50:45 反方： 发言时间：2006-03-31 16:51:05 矛盾有主要方面与次要方面，具有普遍性也有特殊性。就今天的主题而言，“利”是矛盾的主要方面具有普遍性，对事物的发展起了主导作用，而弊仅仅是些特例，是次要矛盾。难道我们可以因矛盾次要方面的存在而否认主要方面，可以因弊的存在而否认诸多利处吗？难道我们可以用矛盾的特殊性来掩盖其普遍性，以偏概全吗？ 最后，我要重声我方观点：青春偶像崇拜利大于弊！ 只要是可以认真对待，不要盲目的崇拜，自己节制自己，那么不管做什么都不会影响你。 正方：暮鼓曲线 发言时间：2006-04-01 10:00:53 反方：醉似倩靓迷 发言时间：2006-04-03 20:56:05 人生需要偶像,偶像使人的生活变的充实、丰富，偶像会使人的心脏跳动的更加有力，生活的目的更加明确！崇拜偶像利大于弊！ 偶像的确给人生活动力,想到自己哪天可能与他一样,总会在受挫折时得到一点自豪.至于不同的人会因崇拜自己的偶像获得不同的结果,应该是他的申美观点造成.毕竟世界上沦为罪犯的总不会超过好人之数!每个人的人生都要经历善恶丑美的思想,只要本性优良,无论怎么样的困难都只是考验!所谓的正确对待,想必就是人之爱美.既然人皆有之,丑只可能是误为! 所以利大于弊! 正方：暮鼓曲线 发言时间：2006-04-05 20:54:08 反方：落日红云 发言时间：2006-05-04 14:57:12 首先我非常感谢反方辩友的支持！！郑智化，身残志不残，凭坚强的毅志唱出了《水手》。这难道不值得我们去学习吗？毛泽东拯救了新中国，这难道不值得我们去学习吗？居里夫人发现了镭，这难道不值得我们去学习吗？青春偶像喻为灯塔，水手的一意孤行导致船触礁，是水手自身所致，不能咎于灯塔。 ‘矛盾有主要方面与次要方面’不如说成主动与被动的关系 值得我们去学习的 不应该伦为偶像的行列 只不过是榜样罢了 榜样与偶像的区别就在于 榜样是给我们以后要走的路起到的一个铺垫的作用也可称之为‘标榜’ 就在现实的社会当中 ‘标榜’只能是现代人所值得学习以及起到的一个一定程度的参考的作用 另外值得我们去学习的有很多 雷锋 做好事 董存瑞、黄继光以及丘少云舍身忘死的精神 刘胡兰 视死如归的精神等等很多的事例不都属我们值得学习的榜样吗 哪有说“值得我们学习的偶像”之说？ 这些往往也是我们所主动去追寻 学习的 （当然了 当今现实的社会里 没什么战争可言 但是他们的精神可佳 是值得我们留恋的） 作者：.* 2007-4-10 20:39 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 9 回复：大家快救救我啊！！！！！！！ 而‘偶像’ 却是根据每个人的思想不同 所崇拜的人物也大有不同 随着社会的发展和进步 每个人的思想也会随之改变 ‘偶像’这个词语在生活当中往往也会是被动的 因为偶像可以随着我们年龄的增长而改变 随着年代的不同而改变 其实每个人对偶像的崇拜也是不断改变的 不可能在人到中年时还是一成不变的崇拜年轻时的偶像吧？ 其实 ‘崇拜偶像的利与弊’这个题目根本就没什么可辩论的 有极端的一面也有消极的一面 过久的或是太过认真的偶像崇拜 很容易导致精神上的影响 现代的年轻人的偶像一般都是这个歌星那个影星 从没真正的在学习角度上入手 大多都是太过认真的态度去盲目的追寻自己所忠爱的偶像 所以 不只是我个人 双方的朋友大多都回认为过分的崇拜是不可取的 正方：清晰清秋 发言时间：2006-05-07 23:01:39 反方：落日红云 发言时间：2006-05-08 13:44:27 明星们都很热中于公益事业,他们难到不是用他们的知名度带动了公益事业的发展吗?难到不是让更多需要帮助的人得到了帮助吗? 而且我们是偶像一定要是明星吗?我们的偶像可以是科学家,政治家,文学家,可以是在奥运赛场上为我们的国家获得荣耀的运动健儿们,更可以是抗日英雄. 偶像与榜样却是大有不同的 关于偶像我刚开始说过了 ‘偶像’是随着时代的发展 时代的不同也会随之改变的 就像现在崇拜的偶像是刘德华 几年以后要是有什么新人了 也许会喜欢这个新人了 像现在的‘超女’潮 不就是一个例子吗？一匹又一匹的超女的出现 带来的影响也是不言而遇的 更不可能说是人到终老了还一味的喜欢甚至崇拜一个或是固定的几个吧 再者说了 现在年轻人的崇拜往往都是盲目的 喜欢就崇拜 恨不得马上与他结婚或是做任何事情都要和他或她一样 从没有考虑过什么值得学习的一面 然而 榜样却是值得我们学习的、值得参考的。 另外来讲 我们所学习的榜样当中大多都是与精神面貌以及对社会发展进程有关联的 只要是值得学习的、参考的，那就是我们所期盼以及可以得到共鸣的！ 难道在学校里教导学生的学科里面 会有哪门学科是学习关于超女、刘德华、黎明等等的学科吗？根本就是没有。（也只有政治和语文学科当中 有什么运动健将以及一些作家像的生活、精神面貌以及值得我们去学习的地方而已） 战争年代的革命英雄主义 以及有利于仅仅是对于我们自己 只要有利于集体有利于国家 就是值得我们崇拜的 然而就在我们社会发展的今天 年轻人的盲目的这个通病也是处处都存在的 只要不过于盲目 不过于迂腐 就是值得我们去崇拜的 去向往的 正方：遮雨的贝 发言时间：2007-01-23 22:35:24 反方：love№随缘 发言时间：2007-04-03 20:28:32 根据最新汉语大词典，“偶像”的意义是用木头，水泥等雕塑的供迷信的人敬奉的人像。比喻盲目崇拜的对象。 或许我们能说，偶像是多元化的，不一定是负面。 而崇拜分为几类，有表面崇拜，思想崇拜及行为崇拜等等。 现实生活中就有许多实例，在台湾香港等地，常常有许多学校的追星族为了去见偶像而旷课，并且花大笔钱去包车，买专辑，演唱会门票，对于学生是一种沉重的负担。对于这般无谓多余付出，试问有没有必要？ 暂且搁下盲从不谈，即使是有理由的崇拜，也必须适可而止。崇拜直到模仿，爱屋及乌的程度就等于失去了自我，在理论上，是种负面的影响。因为崇拜一心向往的偶像，而被左右了思想，显然的，这其中的害处是多于利的。 偶像与榜样却是大有不同的 正方：20050808 发言时间：2007-04-07 22:19:30 如果像对方辩友所说的偶像崇拜利大于弊 那么为什么那么多的中年 老年人不去崇拜偶像呢？？