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中联办宣文部部长郝铁川，活跃香港传媒界，可说是内地新一代知识分子官员的佼佼者。有知情人士透露，郝部长这位1959年生於河南的法学专才，学历、履历不同凡响，既是华东师范大学历史学博士，又曾任《法学》杂志主编，华东政法学院副院长、中共上海市委宣传部副部长，兼任华东政法学院硕士研究生导师、中国法律思想史学会会长、中共中央政法委干部培训中心兼职教授、享受国务院政府特殊津贴。
主管吉林大学主办吉林大学编辑出版《当代法学》编辑部社长姚建宗主编霍存福国内发行吉林省报刊发行局地址长春市前进大街2699号邮编130012标准刊号ISSN 1003-4781CN 22-1051/D《当代法学》杂志创刊于1987年，是一本国内外公开发行的双月刊法学学术性理论刊物，国内刊号CN22--1051/D，国外刊号ISSN1003—4781，邮发代号12—342；由吉林大学主管、主办，吉林大学法学院承办。创刊近20年来，繁荣法学学术研究，弘扬法治精神；推动社会法制进程，关注社会热点问题，荟萃学术精品，为宪法、行政法、经济法、民商法、刑法、刑诉法、国际法、环境法、军事法等部门法的法学专家、法学研究的工作者搭建一个学术研究的平台，构建起对国内外进行法学学术交流的窗口，让高层次法律人才脱颖而出，是它一直所秉持的办刊宗旨。 《当代法学》杂志在办刊中，突出以各部门法前沿、热点问题研究为重点的办刊定位，突出杂志自己的特色。主要栏目有：“百家思潮”---传播和评价在学科领域里具有重要价值和普遍影响的尤其是具有原创性的理论、学说、思想；“前沿探索”---探讨法学理论和法律实践中的新兴、热点问题；“学科论要”---就关乎法学学科建设和发展的重要问题陈词立论；“新视界”聚焦传统法律职业研究的盲点，阐幽发微；以及“方法钩玄”、“比较与借鉴”、“立法聚焦”、“实务求真”等十几个栏目。 1992年以来，《当代法学》一直被评为全国法律类核心期刊。并且是CSSCI来源期刊。
覃寿恭（1875—1938），字达方，西凉湖乡人(今属赤壁神山人0。光绪二十八年（1902）与史寿彭、弟寿坤同榜中壬寅科举人。寿恭随即留学日本，毕业于日本法政大学，回国后授法政科举人，任度支部财政学校教授。民国建立，受聘为湖北军政府秘书。1914年—1915年任北京第一届国会参议院参议员。 袁世凯称帝时，覃毅然辞职隐居上海，后一度受聘任上海第二特区法院书记官，1930年任湖北省政府秘书处编辑。后为北平国立法政学校教员，又执教于湖南法政学校，1938年报月病逝于里舍。覃不仅是一位法学界名人，还是一位经济学家，著有《商业政策》、《经济政策要论》、《日、法产业结合法令汇编》等书。魏东博士、律师（1966年1月—），男，重庆市开县人，中共党员，法学博士、博士后、教授、研究员、硕士研究生导师。现任四川汇韬律师事务所副主任，担任《法律实务与理论研究》编委会主任和主编。曾在四川省公安厅、四川省眉山县公安局（现为四川省眉山市东坡区公安分局）、四川省开县公安局（现为重庆市开县公安局）刑警队、四川省卢洲市中级人民法院刑事审判庭、国家重点基地中国人民大学刑事法律科学研究中心、四川大学法学院、西南政法大学博士后流动站等单位工作。1993年3月获西南政法大学法学硕士学位，2001年9月获中国人民大学法学博士学位，2004年11月进入西南政法大学博士后流动站。作为刑法专家和刑事辩护专家，魏东博士成功地承办了五十余起具有全国或者全省影响的重大疑难刑事案件的辩护工作和专家咨询工作，获得了司法界、律师界、当事人及社会各界的广泛认同。其中，魏东博士承办的李某手机欠费涉嫌案、张某涉嫌挪用巨额资金案、向某涉嫌金融案、王某涉嫌取出口退税案等重大经济犯罪案件，都成功地进行了无罪辩护，有效地促使相关案件中的犯罪嫌疑人依法被无罪释放，最大限度地维护了当事人的合法权益，获得了有关部门和人员的高度评价。魏东博士承办的周某挪用资金5亿元案、李某虚开增殖税专用发票1．9亿元案等特大案件，是具有全国影响的特大案件，通过魏东博士的有力辩护都使相关犯罪人依法受到从宽处罚，最大限度地维护了相关犯罪人的合法权益。魏东博士所获荣誉及社会职务简况：（1）魏东博士被列为全国知名法学家。2004年，被评选为四川大学“214重点人才工程计划”人选；现在仍然兼任四川大学刑事政策研究中心主任、法律适用研究中心副主任、法学研究所副所长，受聘担任四川大学法学院教授、硕士研究生导师。兼任国家重点基地中国人民大学刑事法律科学研究中心研究员、西南政法大学博士后流动站研究员、西南政法大学毒品犯罪预防与治理研究中心研究员，是中国法学会会员、四川省法学会会员。个人名字被收录进入法律网“知名法学家”名录表，个人在全国律师界、法学界具有较大知名度。（2）魏东博士个人学术成果在全国具有广泛影响。公开出版律师业务类、法学类学术专著45部，在国家级核心期刊、权威期刊等法学刊物上公开发表律师业务和法学论文110余篇。其中：个人学术专著7部、主编学术专著9部；主持或参加高校法学研究生教材、本科教材3部。学术成果中有11篇优秀论文被《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》等国家级权威刊物转载；有《教唆犯研究》、《现阶段未成年人犯罪研究》等10多部（篇）研究成果获得国家级、省部级和省厅级表彰奖励，先后获得过“科技进步奖”、一等奖、二等奖和优秀奖等奖项，个人学术专著被全国各大书店和图书馆广泛收藏展示。（3）魏东博士于2002年被评选为“优秀律师”。（4）魏东博士曾四次获得公安部门“嘉奖”和表彰。2000年获四川省公安厅“嘉奖”；1995年被四川省公安厅评为“先进个人”并获“嘉奖”； 1996年获四川省眉山县公安局“嘉奖”；1997年被四川省公安厅评为“全省公安宣传工作先进个人”。魏东博士主持或参与了下列司法机关的专家咨询工作：四川省高级人民法院、四川省公安厅、四川省眉山市中级人民法院、四川省成都市金牛区人民检察院、四川省双流县人民法院、四川省双流县公安局、四川省蒲江县人民法院、四川省彭山县公安局、四川省长宁县人民检察院、贵州省铜仁地区中级人民法院。同时，魏东博士从事律师工作以来，曾先后受政府机关、企、事业单位委托，办理了数十件重大法律事务。还擅长国有企业改制、资产重组、基础设施建设、房地产、投融资、公司、合同等法律事务和大型项目招投标法律事务（包括BOT/TOT项目），具有娴熟的诉讼业务技能，为当事人挽回和避免经济损失近10亿元。本人律师业绩受到了当事人和有关部门的高度评价，在同行业中具有良好声誉。魏东博士主持或参与了下列大型企业的法律事务（含法律顾问）：四川石油管理局物资总公司、中铁十九局四川分公司、四川电力公司、成都市高频集团有限责任公司、 成都市龙泉房地产开发有限公司、 成都利通实业有限公司（美国独资）、东方锅炉（集团）股份有限公司、重庆华清集团有限责任公司、四川省赛禹工程建设有限公司、四川味道长东坡饮食文化传播有限公司。
当代法学法学论坛法学杂志
无语……我看到这个题目被吓到了……因为我的一个历史很强悍的学长叫刘耀。这有是在历史板块中提问的，吓死我了，我还以为他这么有名了……
侯一平侯一平侯一平，男，汉族，1954年3月生，四川自贡人，农工党中央委员、四川省委副主委、成都市委主委，成都市政协副主席，四川大学华西基础医学与法医学院院长。2000年11月加入农工党，1971年5月参加工作，华西医科大学（现四川大学）法医学系法医物证专业毕业，研究生学历，医学硕士学位，教授、博士生导师，国家级教学名师。另有甘肃省解剖学会理事长。目录简介个人履历成就及荣誉编辑本段简介侯一平 男 1954年3月出生，籍贯四川自贡，汉族，农工民主党员，获硕士学位，教授，博士研究生导师，四川省学术和技术带头人。四川大学华西基础医学与法医学院院长。编辑本段个人履历 四川省仁寿县知青 侯一平教授[1]； 四川省自贡市水利机械厂工人； 华西医科大学医学系临床医学专业学习； 华西医科大学学报编辑部助理编辑； 华西医科大学法医学系法医物证专业研究生学习，获医学硕士学位； 华西医科大学法医系助教、讲师，评为教授（其间：德国科隆大学访问学者）； 华西医科大学法医系主任、教授、博士生导师（其间：德国不莱梅大学洪堡基金学者）； 华西医科大学法医学院院长、教授、博士生导师； 四川大学基础医学与法医学院院长、教授、博士生导师； 农工党四川省委副主委，四川大学基础医学与法医学院院长、教授、博士生导师； 农工党四川省委副主委、成都市委主委，四川大学基础医学与法医学院院长、教授、博士生导师； 农工党中央委员、四川省委副主委、成都市委主委，四川大学基础医学与法医学院院长、教授、博士生导师； 农工党中央委员、四川省委副主委、成都市委主委，成都市政协副主席，四川大学基础医学与法医学院院长、教授、博士生导师（评为国家级教学名师）；全国第十一、十二届人大代表，四川省第十届人大常委，四川省第十一届人大代表，第十一届成都市政协常委，第十二、十三、十四届成都市政协委员。[2]编辑本段成就及荣誉侯一平教授是我国唯一获得德国洪堡基金会研究奖学金的法医学者。现为国际法医遗传学会华语区专委会(Chinese Speaking Working Group of International Society for Forensic Genetics)主席 侯一平[3]；教育部高等学校法医学专业教学指导委员会主任委员；中国法医学会物证专委会主任委员；全国高等医学教育学会法医学分会主任委员。2004年获卫生部有突出贡献中青年专家称号。2007年被评为国家级教学名师， 2008年获宝钢教育基金会优秀教师特等奖。侯一平教授作为课题负责人承担了多项科研任务，其中包括国家自然科学基金4项。发表的学术论文收录于 Medline有121篇，收录于SCI有61篇，其中发表于Forensic Science International杂志上的单篇论文已被引用66次。2003年以来，获国家授权发明专利6项。2008年获教育部高等学校科学研究优秀成果技术发明二等奖1项。他指导博士研究生21 名，指导硕士研究生23名。其中，指导博士研究生颜静的学位论文《人类21号染色体新STR遗传标记的法医及医学遗传学研究》获2007年全国百篇优秀博士学位论文提名奖。他为大学本科讲授法医物证学提供了全新课程体系，在法医物证学教学课程方面做出了重大改革。2005年教学课程改革获得了国家级教学成果二等奖。2006年主讲的法医物证学被评为国家精品课程。他主编了普通高等教育“十五”和“十一五”国家级规划教材《法医物证学》，主编了普通高等教育“十一五”国家级规划教材《法医学》，2009年法医学教材获得国家级教学成果二等奖。侯一平教授现任《中国法医学杂志》编委会副主任；《中华医学遗传学杂志》副主编；《中国司法鉴定杂志》，《法医学杂志》，《中国输血杂志》，《四川大学学报-医学版》编委。
～武汉大学医学院（原湖北医科大学医疗系）本科学习，获学士学位，在学习期间曾任校学生会主席，毕业后留校工作；～武汉大学基础医学院病理教研室（原湖北医科大学病理学教研室）助教，其中：被武汉大学评聘为讲师（1987年元月－9月在原中山医科大学法医学系进修学习，回校后创建法医学教研室并担任副主任）；～武汉大学基础医学院法医教研室副主任、主任（1989年～1992年主持举办湖北省法医培训班、全国检察系统法医专业证书班；在此期间作为副主编撰写并由香港中华科技出版社出版了，<<法医放射诊断学>>一书。同时在学报和中国法医学杂志等刊物上发表10余篇科研论文；1992年12月破格晋升为法医学副教授并被学校任命为基础医学院副院长兼法医学教研室主任，在此期间开展新药研发工作，先后参入研制抗乙肝转移因子注射液并获得2项新药证书）；～武汉大学基础医学院副院长，其中：评聘为副教授；～原湖北医科大学科技开发总公司总经理，其中：～攻读武汉大学公共卫生在职硕士，在此期间作为副主编与他人合作撰写了<<医学技术实用全书>>并由科学技术文献出版社出版发行。同时也主持开展了新药氨苄青霉素纳栓剂的研发工作并于2000年获得了国家四类新药证书。被武汉大学评聘为法医学教授；～武汉大学高新技术产业部副部长、产业集团总公司总经理；～武汉大学高新技术产业发展部部长兼资产经营投资管理有限责任公司总经理，其中：～在美国马里兰州法医局作访问学者，～武汉大学工商管理在职硕士，2007年被武汉大学评聘为法医学三级教授；～武汉大学财务部部长；2013年8月任合肥工业大学党委常委、总会计师。
净慧老和尚祖籍湖北新洲，生于一九三三年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。一九五一年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重，一九五二年即成为虚云老和尚传法弟子。一九五六年至一九六三年，在北京中国佛学院学习，是新中国第一批佛教研究生。从一九六三年被错划为“右派”，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。一九七九年，落实政策后回到北京，在中国佛教协会从事佛教文化宣传工作，参与创办《法音》杂志，并任责任编辑；一九八四年，开始担任《法音》主编，同年，当选中国佛教协会常务理事。一九九三年当选为中国佛教协会副会长至今。一九八八年，受河北省有关部门之邀和中国佛教协会委派，参与创办河北省佛教协会并任会长，主持河北省佛教的兴复工作。一九八九年创办《禅》刊。一九八八年至一九九一年期间，协助有明法师修复正定临济寺，开展讲经、传授在家菩萨戒等各种大型弘法活动。从一九九一年冬开始，主持赵州祖庭柏林禅寺的兴复工作，使柏林禅寺从一片废墟变成殿堂庄严、规模宏大的丛林，组织僧团，弘宗演教，振兴河北佛教。从一九九三年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，倡导以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，在佛教界和社会上产生了广泛的影响。一九九八年九月十日，河北省佛学院举行试办开课式。同年九月三十日（农历八月初十日），隆重举行柏林禅寺中兴十周年庆典，正式就任柏林寺住持。二零零零年一月，河北省佛学院获国家宗教事务局批准，五月十五日，正式出任河北省佛学院院长。从一九八二年开始，先后出访亚、非、欧、美、澳诸洲十余国，联谊布道，广结佛缘。现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长；赵县柏林禅寺退居，湖北当阳玉泉寺住持、黄梅四祖寺住持；政协河北省赵县委员会副主席、政协河北省委员会七届、八届、九届常委；全国政协第九届、十届委员会委员。担任《法音》主编期间，净慧法师了解了佛教与社会相适应的新情况，更开阔了他的视野。驻锡赵州柏林禅寺后，净慧法师根据佛陀“普渡众生”的本怀，近依太虚大师“人间佛教”的思想，创办《禅》刊，接引众生；弘扬以“平常心、本分事”著称的赵州禅师的禅风，1991年，提出了日后闻名遐迩的“生活禅”理念。
中国宗教是宗教局出版的,绝对权威
净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊62年。
长老因家庭贫困，一岁半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼师抚养，小名如意，后即在当地发蒙就学。长老（按：为叙述方便，后简称「净慧长老」为「长老」）天性颖悟，喜好读书，受寺院生活之耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼宗樵上人为师，成为沙弥，法名宗道，号净慧。旋至三佛寺，亲近大鑫太老和尚，进念佛堂，学习规矩礼仪。解放后，即参加由寺院组织的毛巾厂劳动。勤奋好学，日有所进。
1951年，赴广东乳源云门山大觉禅寺，于虚云老和尚座下受具足戒。1953年，虚老迁江西云居，修复真如禅寺，长老奉虚老之命，留任云门寺监院，时年20岁。1955年，长老因病前往云居，仍任虚老侍者，并协助当年冬天的云居传戒法会。在两度亲侍虚老之数年间，长老得以朝夕亲承虚老之耳提面命，获益良多，并深得虚老的赏识和器重。承虚老之慇勤付嘱，亦以一身而兼承禅宗五宗法脉，得赐法名：承续临济宗为第四十四世，净慧本宗；承续曹洞宗为第四十八世，净慧复性；承续沩仰宗为第九世，净慧宣道；承续法眼宗为第九世，净慧本性；承续云门宗为第十三世，净慧妙宗。
1956年中国佛学院成立，长老即被虚老送入深造，从本科一直读到研究生班，为中国佛学院首批佛学研究生。长老勤奋好学，成绩优良，对佛教的历史、教义、教规等都有较为系统深入的了解，颇得当时的师长周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等人的赞许。1962年，长老因编辑《虚云和尚法汇续编》被错划为右派分子。1963年离开佛学院，辗转于京、粤、鄂等地接受劳动改造，直至1978年才被摘去右派的帽子。这期间，长老虽然精神上倍受歧视、生活上饱受磨难，但这段经历，却使他变得更加练达、坚韧和成熟。
*** 十一届三中全会之后，党的宗教信仰自由政策开始逐步得到落实，在赵朴初居士和正果法师的关怀下，长老于1979年初得以重返北京，参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》杂志创刊，长老担任主编一职。1982年，在中国佛教协会第四届常务事理会第二次（扩大）会议上，长老被增补为中国佛协理事。1987年在中国佛教协会第五届代表大会上被选为常务理事。
1988年，长老应河北省民族宗教事务局之邀请，负责筹备组建河北省佛教协会，并在第一届河北省佛代会上当选为会长，同时主持柏林禅寺的重建工作。1989年，创办《禅》刊，并主编《禅宗灯录大全》。1993年，在中国佛教协会第六届代表会上当选为副会长。
住持柏林禅寺期间，长老大力倡导以「觉悟人生、奉献人生」为宗旨的「生活禅」。为了广泛地宣传这一理念，从1993年起，柏林禅寺举办了一年一度的「生活禅夏令营」活动，迄今已连续举办了19届，在教内外产生了广泛影响。1998年，长老当选为第九届全国政协委员。
从1988年开始，至2003年9月万佛楼开光，长老不辞艰苦，宵旰用心，历时十五年，赵州祖庭的复兴工作始告大成。次年，长老乃退居，将方丈之位让于弟子明海法师。
退居之后，长老又以年逾古稀之躯，应本焕老和尚之邀请，接管湖北黄梅四祖正觉禅寺。为重振东山法门，长老殚精竭力，整顿道风，恢复丛林传统，除了继续做好本老所创办的《正觉》杂志的同时，还举办了一年一度的「禅文化夏令营」，创办了双峰讲堂，与柏林禅寺遥相呼应。为了改善祖庭的生存和发展环境，长老提出了「大四祖」的理念，将四祖寺的建设与周围环境的治理以及社会的和谐融为一体，取得了良好的社会反响，得到了当地 *** 和民众的高度赞扬。
住持黄梅期间，长老还奋力重修湖北黄梅老祖寺、四祖寺下院芦花庵、当阳玉泉寺、度门寺、河北邢台玉泉寺、大开元寺等古老道场。每修复好一处道场，长老即刻择其有德之贤者而居之，自己则两袖清风，一衲飘然。其为教之忧患意识，其老当益壮、为法忘躯之承担精神，大有其先师虚云老和尚之遗风。
长老自幼出家，亲承虚云老和尚之教诲，对虚云和尚「四根（佛教这棵大树赖以生存和发展的四条大根——修证之根、戒律之根、经教之根、现实之根）一本（以禅宗为振兴中国佛教之根本）一枢纽（巩固古老的传统大丛林之枢纽地位，充分发挥它们的表率、辐射和引领功能）」的佛教振兴理念心有领会，又得周叔迦、明真、正果、赵朴初等良师益友之提携，在自身天赋极高及早年儒释兼修的基础上，又经过中国佛学院数年的系统学习和研究，佛学根底甚为扎实，对佛教典章制度非常熟悉。所以在恢复赵州祖庭的过程中，在寺庙建筑、僧团管理、法务活动、僧才培养、文化建设、弘法理念，以及处理寺院与地方 *** 和民众关系等等方面，长老皆能以超常、圆融的智慧处之，游刃有余，得心应手，如理如法，并且取得了令人瞩目的成绩。
纵观长老在复兴祖庭、培养人才、弘化利生等诸多方面的事迹和经验，长老在如下几个方面所提出的理念，至为宝贵，值得我们后人永远记取和践行。
一、在道风建设方面，长老强调要继承丛林传统，完善道场各种管理规约，坚持早晚课诵、二时斋供、坐香、初一十五诵戒、夏安居、冬禅七。在此基础上，长老又针对当时各地僧团建设当中所出现的诸多现实问题，如信仰淡化、戒律松弛、生活腐化、不学无术、得过且过的现象，特地提出了「四化建设」和「强化四种意识」的口号。四化就是僧团道风要坚持传统化，僧团管理要坚持律制化，僧团弘法要坚持大众化，僧团生活要坚持平民化。四种意识是不断强化信仰意识，不断强化归属意识，不断强化神圣意识，不断强化责任意识。此四化建设和四种意识的提出，可谓高屋建瓴，直指僧团建设的要害，切中肯綮，堪为现时代中国大陆佛教僧团建设的指路明灯。
二、在僧才培养方面，长老立足于丛林传统，注重学风建设，提出了「丛林学院化，学院丛林化」的口号，提倡「以学导修、以修促学、学修并重」的教育理念。为了解决僧团素质普遍低下、人才奇缺的问题，长老一接手赵州祖庭，即一手抓殿堂建设，一手抓僧才培养，首先成立了僧格养成班，既而又在此基础上成立了河北佛学院，后来又在四祖寺创办了「双峰讲堂」。为了办好佛学院和讲堂，长老亲自执教，并为佛学院制订了院训纲宗——「信戒学修」、「养成僧格，融入僧团」之二八方针。
长老指出，「信戒学修」是僧才教育的核心，「养成僧格、融入僧团」是僧才教育的目标。「信」的内容就是「以三宝为信仰的核心，以因果为信仰的准绳，以般若为信仰的眼目，以解脱为信仰的归宿」。「戒」的内容就是「爱国以守法为根本，爱教以持戒为根本，做人以道德为根本，做事以慈济为根本」。「学」的内容就是「授课以信戒学修为基本内容，学习以闻思读写为基本方法，老师以言传身教为根本职责，学僧以尊师重教为根本态度」。「修」的内容就是「以禅观礼诵为修持的内容，以丛林生活为修持的依托，以养成僧格为修持的目标，以观照生活为修持的要求」。长老所提出的这一整套僧才教育理念，非常切合实际，意义深远。
三、在弘法理念和弘法方式方面，基于对佛教历史的深刻反省和对中国佛教现实的深入观察，长老认为，中国佛教要真正实现全面振兴，必须坚持走「人间佛教」道路，这是中国佛教的唯一希望。为了将人间佛教的理念进一步具体化，长老于1991年，提出了以「觉悟人生，奉献人生」为宗旨的「生活禅」修行理念，与此同时，还专门针对具有较高学历的青年佛教信众，在大陆率先举办了「生活禅夏令营」，每年一次，从未间断。
生活禅是长老根据佛教「契理契机」的原则，在对印度佛教史和中国佛教史深刻反思的基础上，提出来的一种新的修行理念。它既是对太虚大师所提出的「人间佛教」思想的落实和深化，同时也是对祖师禅精神的继承和回归。在某种意义来说，生活禅找到了佛教与时代相结合的契入点，找到了佛教与现实人生相结合的新的对话方式，应该说，它抓住了佛教的根本命脉，代表了中国佛教的未来发展方向。与之相应的，生活禅夏令营则是一种在新的历史条件下，充分体现了人间佛教精神，积极进取的、全新的弘法方式。这种弘法方式，不仅深受广大青年佛教信众的欢迎，同时也为佛教积极参与现实、从而达到化导人心的目的，提供了一种新的途径。
中华民族的伟大复兴离不开青年，同样的，中国佛教的振兴也离不开青年。长老针对青年人所开办的生活禅夏令营活动，不仅丰富了青年人的精神生活，有助于他们的身心健康，同时，对于佛法的普及，提高广大信众的信仰水平，促进僧才建设、为佛教贮备人才，提升佛教的社会地位，充分发挥佛教净化人心、和谐社会的教化功能等等方面，都具有不可思议的作用。经过长老十多年的不懈倡导，生活禅夏令营这种弘法方式，已经得到了越来越多的教内外人士的认同，为中国佛教的未来发展带来了新的希望和生机。在长老所倡导的「生活禅夏令营」和「禅文化夏令营」的影响下，现在全国各地有很多佛教团体，也都纷纷效法这一形式，利用暑期，为青年佛子开办不同形式的夏令营活动，取得了良好的效果，深得教内外人士的充分肯定。
随着改革开放和宗教信仰自由政策的落实，对佛教文化感兴趣的青年人越来越多。为了鼓励更多的青年学生投身于佛教文化的继承和研究，培养高素质的佛教研究人才，除了一年一度的「生活禅」夏令营和「禅文化」夏令营活动之外，经长老之倡导，柏林禅寺常住自1997年起，先后在北京的部分高校，如北京大学、中国人民大学、中央民族大学等，设立了「怀云奖学金」。奖学金每年定额三万元，以鼓励从事佛教文化研究的博士生、硕士生和本科生。另外，还抽出专用资金，在北京大学设立「虚云讲堂」，用于支持中国传统文化方面的系列讲座。住持四祖寺之后，长老继续积极筹措资金，并开设「双峰奖学金」，鼓励和支持武汉大学等部分高校哲学宗教学系的师生，从事中国传统文化和佛学的研究。
为了方便高校大学生更好地了解佛教文化，柏林禅寺和四祖寺，对前来参学的各高校学生组织给予了极大的支持和热情周到的服务，除了免费给他们提供食宿之外，还特地为他们安排一系列的讲座和禅修活动，深得广大青年佛子的欢迎。由于长期以来对前来参学的高校学生一直给予无微不至的关照，所以，柏林禅寺先后被中央民族大学、中国人民大学、北京大学等高校确认为「哲学宗教学系教学实习基地」。四祖寺亦同样如此。
四、在佛教文化建设和传播方面，长老认为，佛教要振兴、要走向大众，要真正得到社会的认同，必须首先借助各种各样的传播手段，大力弘扬经教，让更多的人有机会了解佛教的基本思想。元以后，中国佛教逐渐走向衰落，跟出家人的整体文化素质低下、不重视对经教的弘扬有很大的关系。就禅宗而言，禅宗初兴之时，虽然标榜「不立文字，教外别传」，但是，那主要是针对盛唐时期教界普遍沉迷于对经教的研究、忽视了真修实证这一现象而痛下针砭的。
在当时出家人对经教普遍都有深入了解的情况下，提倡打破文字相、专务实修，可以起到纠偏救弊的作用。但是，明清以后，僧团的情况却不是这样。当时的出家人当中，大多数人都没有受过良好的世间文化教育，也没有受过系统的佛法训练，在这种情况下，借口「不立文字」，轻视对经教和世间文化的学习，只会加剧出家人素质的整体下滑。近百年来，禅门中之所以不出人才，皆由于绝大多数参禅之士缺乏深厚的经教基础、不明白修行的理路所致。长老认为，末法时代，修行人要想有所成就，必须走达磨祖师所提倡的「藉教悟宗」的路子。
基于此种认识，长老自接手柏林禅寺的修复工作之日起，即有意识地把整理佛教文化典籍、流通佛教经典作为恢复祖庭的工作重心之一。在当时经济非常拮据的情况下，长老立足于大局，着眼于祖庭的长远发展，睿智地创办了中国大陆第一家专门的禅宗刊物——《禅》杂志，还成立了「河北禅学研究所」和「虚云印经功德藏」，嗣后又与学界的专家学者联手，创办了《中国禅学》，同时倡印《大正藏》、《卍续藏经》、《乾隆大藏经》、《净土藏》等上百种佛教典籍。
另外，长老还在百忙之中，抽出时间，亲自组织、整理、编辑出版了《虚云和尚开示录》、《虚云和尚法汇续编》、《中国禅宗灯录大全》以及《虚云和尚全集》等重要著作，并一直与学术界保持密切的交往，曾经以河北禅学研究所的名义，邀请在京的部分专家学者，组织编辑出版了《河北省佛学院系列教材》。2011年秋，长老又提议编辑出版「正法眼」系列丛书。该丛书以帮助信众树立正知正见，确立正信正行，全面展示祖师禅禅法精华为主要目标。与以往不同的是，该系列丛书，要求在点校的基础上，进一步对重点的疑难字词、公案典故、人名地名等，都一一作出简明的注解，以方便现代人阅读。该丛书首批五十余种，正处在有序的整理编辑过程中。
佛教的振兴尤其是佛教文化的弘扬，离不开学术界的支持和参与。与学术界建立起一种良性的互动关系，自觉利用学术界在意识形态领域中的影响力和科研优势，以弥补佛教界研究人才的不足，提升佛教僧团的整体文化素质，扩大佛教的社会影响，这是佛教界应该主动去做的一件事情。在这一点上，长老可谓高瞻远瞩。他经常邀请学界的专家学者参与一些重大的佛教文化活动，组织召开学术研讨会，取得了非常好的效果。
特别值得一提的是，为了充分调动学界的研究热情，扩大佛教文化的社会影响，从2010年起，长老决定以湖北的黄梅和河北的赵州为中心，每年两地各举行一次大型的禅文化研讨会——「黄梅禅文化高峰论坛」和「河北禅文化论坛」，现已连续举办了三年，共六届，每次参加研究会的人数有一百多人，会后，委托中州古籍出版社的卢海山老师将论文集迅速结集出版，效果良好，受到学界的热烈欢迎。
五、在为信众宣讲佛法、提供修行服务方面，长老认为，寺院的存在价值归根到底就是为了住持佛法，为广大信众服务。「大众认同，大众参与，大众成就，大众分享」，是寺院建设的根本理念。另一方面，寺院的发展以及僧团的日常生活和法务活动等，离不开广大信众的支持，而要争取广大信众的支持，最好的办法就是，多为信众提供最优质的佛教文化和修行方面的服务。长老一直秉承这样的理念，在承担修复寺院的繁重任务的同时，总是千方百计地创造条件，为信众举办各种形式的法事活动，如禅七、佛七、周末佛法系列讲座、生活禅加油站、生活禅高级研修班、双峰讲座，等等，二十多年来，这些活动一直在低调中按部就班地进行着，从来没有间断过。柏林禅寺和四祖寺之所以能够得到海内外广大护法信众的大力支持，并在较短的时间段内，恢复其宏大的气势，成为中国最著名的禅窟之一，跟长老的这种一以贯之的服务理念分不开。
六、在慈善救济方面，长老认为，一个寺院和僧团，要想持久健康地存在和发展，必须搞好寺院与地方 *** 和民众的关系，必须坚持「爱国爱教」的原则，真正做到「利益一方，服务一方，和谐一方，教化一方」。本着佛教「未结法缘，先结人缘」的理念，长老在修复柏林禅寺和住持四祖寺的过程中，经常利用各种因缘，组织信众，开展形式多样的慈善救济活动，或赈灾，或创办希望学校，或救济孤贫，或修路，或打井，等等。长老的这些慈济行为得到了当地 *** 和民众的欢迎和赞叹，为寺院的稳定和发展奠定了良好的群众基础。
上述六个方面，是长老复兴祖庭、弘法利生时的基本指导思想，也是对虚云和尚「四根一本一枢纽」思想的具体落实和发扬。
作为一名从充满战乱和苦难的旧中国走过来的老一辈出家人，长老对中国佛教的前途和命运充满了强烈的使命感和忧患意识。正是在这种使命感和忧患意识的驱使下，1988年长老甘愿放弃了北京优裕的工作环境，应邀来到河北主持佛教工作，并负责修复赵州祖庭。白手起家，一切都得从头开始，个中的甘苦自不待言，而长老却泰然处之。长老多次讲，赵州祖庭是一块「试验田」，他来河北就是为了种好这块「试验田」。长老所说的「试验田」，就是想通过落实「生活禅」理念，来建设一个高素质的清净僧团，为中国佛教探索出一条全面振兴的路子。经过十多年的惨淡经营，柏林禅寺现在已经全面修复，并成为我国北方对外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越来越多的教内外、海内外佛教信众和有识之士前来参学。长老到黄梅之后，亦将赵州祖庭的复兴经验，熟练地运用于黄梅禅的振兴当中。经过十年的努力，长老之门下，现已形成了「北有赵州，南有黄梅」、南北呼应、资源共享、相辅相成的健康发展格局。
长老为人谦和，忍辱负重，广结善缘。无论是在中国佛教协，还是在赵州柏林禅寺、黄梅四祖寺、邢台玉泉寺，他所接触人物的范围很广，所应对的事务头绪繁复，但他都能从容应对，各方面的关系都处理得非常好。长老对待上级不卑不亢，接待外宾彬彬有礼,对待尊长恭敬有加，对待后学热情关怀，对待同事团结合作，对待下级不摆架子，对待名人和财主不失本分，对待基层信众亦方便接待，平易近人，对于误解、仇视和攻击自己的人亦不失礼节，乃至以德报怨。无论是在中国佛教协会，在《法音》杂志社，还是在河北、湖北，长老之所以能够把方方面面的关系处理得很好，事业干得比较顺利和成功，跟长老心量广阔、处事圆融有极大的关系。
在祖师和长老的道德感召之下，每年慕名前来赵州黄梅，礼祖、参学、访问、视察的各界人士络绎不绝，现在的柏林禅寺和四祖寺已经成为中国大陆对外文化交流的重要窗口。据初步统计，柏林禅寺和四祖寺平均每年接待海内外各类参访团有三十多个，除国内和港奥台之外，还包括韩国、日本、新加坡、缅甸、尼泊尔、泰国、马来西亚、澳大利亚、德国、法国、英国、奥地利、瑞士、美国、加拿大等四十多个国家。
在热情接待来海内外来访的同时，长老亦充分利用一切善缘，主动走出国门，把中国佛教的优秀思想和传统传播到国外，不仅推动了中国与世界各国人民的友好交往，维护了地区和平稳定，扩大了中国佛教在海外的影响，同时也宣传了中国 *** 的宗教信仰自由政策。其中，特别值得一提的几次是：
1992年9月26日至10月3日，在纪念「中日友好邦交正常化二十周年」之际，以长老为代表的河北省佛教协会友好代表团，应日中友好临黄协会之邀请，对日本进行了为期八天的访问，受到日中友好临黄协会事务局局长有马赖底长老的热烈欢迎。
1994年1月12日至2月14日，受法国潮州会馆和巴黎《欧洲时报》的邀请，长老率中国佛教代表团，在法国巴黎举办了「中国佛教文化展」，盛况空前，反响热烈。访问结束后，明海大和尚将此次文化展和访问，整理出版了《花都法雨》一书。那是一次八九年中断后的中法文化交流的破冰之旅。
1996年7月26日，长老应新加坡佛教居士林李木源居士邀请，赴新加坡弘法，在新加坡居士林作《六祖坛经》系列讲座，从7月27日开始至8月2日结束，后由明尧居士整理成《坛经一滴》公开出版。讲座期间，有七十位居士在长老的证明下，皈依了佛教。讲座结束后，8月4日，又在居士林举行「一日禅修」，对于居士林来说，这是有史一来的第一次禅修活动。
2002年4月中旬，在联合国世界人权大会期间，以长老为团长的中国宗教代表团一行，对日内瓦进行了友好访问。期间，代表团通过举办记者招待会、报告会和图片展等方式，向海外人士客观公正地介绍了中国各大宗教的信仰情况和发展现状。
2002年10月19日，长老应韩国方面邀请，赴釜山海云禅寺，参加「国际无遮禅大法会」，在法会上，长老作了《提升人性，回归佛性》的讲演。
2005年12月8日至12月19日，长老应新加坡佛教总会、新加坡莲山双林寺惟俨大和尚的邀请，赴新加坡弘法，并主持莲山双林寺建寺以来的首届禅七法会。
2009年10月23日，柏林禅寺隆重举行了「临济宗法脉西行传承大典」，长老在问禅寮将临济宗法脉第四十五代法卷传给德国本笃（Benediktushof）禅修中心导师威里吉斯·雅各尔先生（Willigis Jager）。长老为雅各尔先生取法名「常真」，表信偈曰：「禅本无方位，无心月一轮。庭前柏树子，不改四时春」。赵州柏林禅寺由是成为德国本笃（Benediktushof）禅修中心的中国祖庭。本笃（Benediktushof）禅修中心是德国最大的禅修中心。长老将临济法脉传给威里吉斯·雅各尔先生，表明中国禅宗正式进入欧洲世界。对于柏林禅寺来说，这是一个具有重要历史意义的弘法事件。
长老幼读儒书，酷爱诗文；长习释典，深通经教，且文思敏捷，落笔成章。著文作诗，不但规矩悉备，且引经据典，深入浅出，内容丰富，说理透彻，颇有恣肆汪洋之概。长老之著作已经公开出版的有《双峰禅话》、《入禅之门》、《生活禅钥》、《坛经一滴》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》、《心经禅解》、《何处青山不道场》、《经窗禅韵》、《禅在当下》、《生活禅语》等。
因为他可能生活中遇到了一些困难，想要休息一段时间，或者不太喜欢在这个公司了，所以选择跳槽。
这样子的，闻晓阳原来是洪晃的男友，晓雪是洪晃的世界都市杂志做主编，抢了人男友，去了elle做主编，仅此而已吧。
elle主编晓雪结过2次婚。晓雪是洪晃的世界都市杂志做主编，抢了人男友，去了elle做主编，仅此而已吧。
ELLE杂质可以扔了！那主编没素质的。那样污辱大春子！老雪，丑女人
这样的Jisoo公主我非常喜欢可以看得出来，她在画报上的造型是相当不错的，妆容也是非常漂亮的，看起来很有气质。
她的状态看起来非常的不错，脸色红润，而且也非常的有气色，看起来还像一个小姑娘一样。
状态很好，看上去很开心，很满足，还是像以前一样漂亮、大方
我们自己也都关注到了这样的一个信息，就是李英爱登上了韩国的杂志秋季封面。我们也会感觉到李英爱现在的时尚资源的确是非常的不错的，作为一个韩国明星来说，她的确是有着非常高的地位在时尚圈。因为在时尚圈当中本来就是新人层出不穷的，但是李英爱却能够占据一席之地，就是由于她自己的独特审美，并且以独一无二的优雅气质，将自己的完美地结合起来。
她的资源非常优秀
作为一个明星来说，首先就需要在自己的时尚感应方面有着与众不同的能力，这样才能够保证自己在时尚圈儿越走越远，也是越走越久。那么我们也可以看出来，与李英爱有着同样敏感程度的也是杨幂。因为这两个明星在时尚的范围当中都有着自己的敏感程度，所以才能够让她们两个人在很多程度上都取得了很大的成就。
给人的感觉也是瞬息万变的
而且许多人通常提起李英爱就是她主演的《大长今》，而对于这样的一部电视剧来说，的确是给观众留下了非常多的印象。因为许多的奢侈品牌也都在这部电视剧当中看到了李英爱的与众不同的一面与时尚表现的能力，所以也是选择了李英爱作为自己的宣传和代言人。在这样的一个时尚圈子当中，李英爱能够占据一席之地的最主要原因，就是由于自己对于时尚的感知程度是非常的敏感的。
并且自己也在不断的尝试新的时尚，才能够让自己在时尚这个圈子不被淘汰，也不被一些新起之秀所埋没。如果自己在这样的一个选择，对于史上没有着非常大的敏感程度的话，那么就造成自己可能会在时尚的潮流当中被埋没，而且还会让自己的作为被别人所取代。所以我们自己在遇到这样一些问题的时候，如果是想在时尚圈子混出名堂的话，就需要自己有着与众不同的时代感应能力。