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在生活、工作和学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我精心整理的遇见祖父作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
寒假到了，我和家人们一起坐高铁到呼兰河玩。十小时过去了，正当我等得不耐烦的时候，列车员告诉我们：“呼兰河到了！”我们连忙穿上厚厚的衣服，戴上帽子。
一下车，一阵刺骨的寒风迎面而来。呼兰河的许多人前来欢迎我们的到来。
我们来到呼兰河的街道上，看到不管大街还是小巷，地上都结满了冰层。我们小心翼翼地走着，没走几步，看见了祖父，他是一位个子很高的老人家，看起来身体健康，手里总拿着一个手杖，嘴里抽着旱烟管。
这时，祖父也看见了我，便走过来打量了一下我，觉得我很好，就对我说：“你看，天上的家雀好可爱呀！喏，那一只，有一根白羽毛呢！呀，看那只，还有一根红羽毛呢！好漂亮呀！”听了祖父的话，我不禁抬起了头，有些纳闷：“咦，天上啥也没有呀。”
祖父趁我抬头的功夫，把我的帽子摘了下来。当我回过头来的时候，发现帽子不见了，便问祖父：“我的帽子呢？”祖父笑了笑，我便知道，他把我的帽子藏起来了。我爬到祖父的身上，向他要帽子，他却说：“我才没拿你的帽子呢，是家雀把你的帽子叼走了！”我四处张望，终于在一棵树上找到了我的帽子。“看，家雀把你的帽子叼到树上去了！”祖父笑盈盈地说。
和祖父在一起的日子真是开心，一晃就过了几天。妈妈说：“我们要回家了。”于是，我终于恋恋不舍地离开了呼兰河。
这天，我在回家的公交车上睡着了，觉得有些热又有些冷。过来一会儿，一位大姐姐告诉我终点站到了。我带着睡意下了车，突然听见有一位老人说：“哎呀，坐过头了，这是终点站呀!”我向车站牌看去，上面写了三个大字“呼兰河”。我想：咦!我是不是在做梦呀!我正要掐自己的脸呢，忽然看见了在自己身上的红大衣，哦!怪不得觉得冷呢!原来我来到了北方。
走在呼兰河的大街上，我看见萧红笔下的《呼兰河传》中的人物——有二伯。你猜，我是怎么认出他的?他呀，正对着天上的鸟儿放声大骂呢!接着我又看见了买馒头的老头……还有好多熟悉的人物。
突然，一位慈祥的老人向我走来，他笑盈盈地对我说：“小朋友，你好呀!”我说：“你好，你是祖父吧?”他笑了笑说：“正是。”我看了看祖父，还真像书中说的一样，眼睛也是笑眯眯的。
过来一会儿，祖父指着天空说：“快看!有只鸟儿!”我看了看，却什么也没有。我想到了书中的情景，果然，我的帽子也被祖父抓走了。我便向祖父要帽子，他说：“肯定是被鸟儿叼走了!”我不信，便翻他的衣服和裤子，仍是一无所获。又去看了看树上，还是没有。我又去了溪边，去了草丛里，去问了路人，都没找到。我快哭了。祖父摸了摸我的头。呀!帽子不知什么已经戴在了我的头上呢!
太阳慢慢地落下了。我坐上了汽车，和祖父说再见，又给他个叉烧包，祖父给我了一小块冰。汽车开动了，我手中的冰在一点点地融化，祖父的身影也在一点点地变小……
期盼已久的寒假总算来临了，我打算做的第一件事就是去呼兰河玩。于是，我坐上汽车，来到了呼兰河。
到了站，我穿上了厚厚的棉衣，戴上毛茸茸的手套和暖和的帽子。下车来，到了呼兰河的大街上，只见这儿十分热闹。卖馒头的老头还是像书中描写的一样在大街上吆喝：“卖馒头啦，卖馒头啦！快来买香喷喷的.馒头啦！”他一边喊，一边艰难地在雪地里走着。这里是一片被冰雪覆盖的大地，走路真的很艰难啊。
走着走着，我遇见了“祖父”。他十分高大，脸上总是笑盈盈的，眼睛眯得跟芝麻一样小，眉毛扬得都快飞到外太空了！祖父见了我问道：“你是谁呀？我们呼兰河好像没有见过你哦！”“我是南方人，来自顺德。”我说。祖父笑盈盈地说：“哇，南方那儿很暖和！你住的地方很好耶！”
祖父想逗逗我，他突然说道：“看，天上飞过一只大鸟！这只大鸟可真少见，彩色的羽毛，大大的翅膀！”我听了，赶紧往天空一望，祖父便趁机把我的帽子拿走了，还说：“你的帽子被大鸟给叼走啦！”我往头上一摸，赶紧抱着祖父的大腿，说：“帽子呢？”于是，我便像爬树一样，爬到祖父的身上，总算把帽子从他的衣袖里给找了出来……
第二天，我要离开呼兰河了。我把帽子送给祖父做纪念，依依不舍地说：“再见了，我下次还会过来玩的。也非常欢迎您到顺德去玩！”
我去到机场时，穿着一件长袖衬衫。到了呼兰河，一离开机场，那种严寒让人如临大敌，一阵阵寒风向我迎面扑来，令我不得不穿上大棉袄，来到了大街上。
在大街上的人非常多，卖东西的人也很多，有卖棉袄的，有卖面条的，有卖肉的，还有卖热馒头的，卖热馒头的地方有各式各样的馒头，有红薯味的馒头，有芝麻味的馒头，还有普通的馒头。我买了几个馒头，路上边走边吃。见到了一家豆浆店，又上前去买了一杯豆浆，见到卖肉的店，我又去买点肉。路过的人都以为我是来吃东西的，如果真是这样，我也想吃遍这里的美食。
走在路上，迎面来了一位祖父，长得特高大，手中还拿了一个手杖，好像是一个喜欢玩手杖的老头子，嘴上则不住地抽着旱烟管，身穿一件大衬衫，面带着笑容走向几个小朋友身边，说：“快看啊，你们快看天空飞个家雀。”这时小朋友同时抬头看天，我也跟着一起看天，在寻找家雀，可是根本没有家雀呀，我回过神来，发现一个小朋友的帽子不见了，祖父说：“家雀叼走了你的帽子啦”。那个小朋友并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他袖管，撕着他的衣襟，直到找到帽子为止。
祖父又向我走来，对我说：“你看天空飞个家雀。”我又信了这位祖父，朝天上一看，还真有一只家雀在飞哦！我再回过神来一看，发现有点不对劲，可祖父却在哈哈大笑，又说：“家雀叼走了你的馒头啦。”我终于发现哪不对劲了，原来我手上的馒头不见了，我对祖父开始搜身了，我东拍打几下，西拍打几下，终于找到了我的馒头，我和祖父都哈哈大笑起来，笑得祖父都快摔跤了。
每当我回想起这样一件事都会很想笑，因为祖父开的玩笑，太让人开心了。
冬天到了，我要去呼兰河见见祖父。搭上高铁，我来到了呼兰河。服务员刚打开门，我就感觉寒风吹在我身上，我打了一个寒战，赶紧穿上厚厚的大衣，戴上毛茸茸的帽子，跟着呼兰河那些人下了站。
很快，就到了祖父居住的村庄。我看到地面都冻着了。踩在地上，感觉脚都要冻住了。会不会像那个买馒头的老人一样摔倒了呢？我小心翼翼地走着，一路上，十分艰难，好不容易走到祖父家。那个时候，脚都被冻红了，脚底全是冰溜。这严冬的天气，就是一把刀啊，刺得我的脚直发痛。
一看到祖父，人就好多了。祖父长得高高瘦瘦，非常和蔼可亲，他那一双机灵的眼睛，永远都是笑盈盈的。他那样子，就和《呼兰河传》上写得一模一样呢。
祖父经常喜欢开玩笑。你看，昨天还我说小草发芽了。看我低头看下面土地时，祖父就悄悄地把帽子从我头上拿了下来。当我回过神来时，祖父就说：“你的帽子被猫叼走了。”我知道帽子藏在他袖口里，便很快就找到了。祖父乐得哈哈大笑。
每天，祖父都要找小朋友开好几次这样的玩笑。所以，村里孩子都不稀奇这一点，还会告诉你们，祖父总是把帽子放在衣袖里，好像只准放在那里一样。
虽然祖父喜欢开玩笑，但我还是喜欢他。其实大家都喜欢他，只要有他在，就有不停的笑声，真是好极了。
很快，我就要离开呼兰河了。大家送我上车，我看着祖父笑盈盈的脸，忍不住哭了。
我正在整理相簿时，有一张破烂不堪的照片掉了出来，照片上的人物有爷爷、奶奶，还有我这个可爱的小孙子。照片上的我在奶奶的怀里，露出浅浅的微笑，这张照片不禁让我想起住在家乡的爷爷和奶奶。
他们俩位老人家常常对我露出和蔼可亲的笑容。说到我的爷爷，他的脸上尽管已布满了皱纹，眼尾也出现了鱼尾纹，原本乌溜溜的头发也成了一片雪地，胡子也变成了雪白的银丝，不过他的轮廓与面容，可以显现出在年轻时那帅气与迷人的风采。还有与爷爷大不相同的奶奶，她为了让自己看起来更年轻，所以去染了黑头发，不过她也和爷爷一样脸上布满了皱纹，但是奶奶时常眉开颜笑对着我，让我感到温馨。
从小，我和祖父母就有特别的感情，他们在我快乐时一起欢笑，他们在我寒冷时送上一锅鸡汤，他们在我悲伤时安慰我，不管我做甚么事，他们总是在一旁时时刻刻的守护我，小心翼翼的让我不受任何伤害。
有一次，那是一个冬天，风吹的紧，下午约五点，我刚洗完澡，却不先擦头发，反而穿着单薄汗杉和内裤，在回廊上和家猫玩捉迷藏，妈妈说：“刚洗完澡外套穿上，不然会感冒喔！”，我用不屑的语气回答：“好啦！好啦！等一下啦！”，我敷衍的带过，抓着刚刚被我抓到的猫，那个晚上快乐的气息弥漫着我那简陋却温暖的家。没想到晚上我竟然昏倒在厕所，奶奶赶紧拿退烧药给我吃，但是我盗冷汗，身体不断的颤抖。睡了一晚冰枕后，我就退烧了，虽然生病时不好受，但是爷爷奶奶十分着急担心的神情，让我心中更加难受。
我的祖父母虽然很平凡，可是在我心里，他们是独一无二的。在我眼里，他们是世上最棒的祖父母。
我的'祖父、祖母有很多特色和专长，让我介绍给大家认识吧！
祖父的头中间滑滑亮亮的，好像装了许多知识一样，祖父已经七十几岁了，每天还会早起到学校运动，他都会说：“早起的鸟儿有虫吃。”我觉得祖父一定很喜欢早晨，难怪大家都说：“一日之计在于晨。”我跟祖父相处的美好时光在晚上，记得我小时候，晚上吃完饭，就会跑去跟祖父聊天，有时，祖父会教我一些做人处事的道理。他也会每天写日记，祖父的日记本有好几本，他说写日记，可以把一天有趣的事记下来，每次翻以前的日记，就会觉得很充实。
我的祖母在家乡是无人不知、无人不晓的，为什么呢？因为祖母酿的酒最好喝了，而且还很养生喔！祖母的招牌酒是“葡萄酒”，大家都说祖母的酒保有原味，因为我家种葡萄，祖母会采收优质的葡萄来酿葡萄酒，难怪祖母的葡萄酒人气这么旺。
我的祖父、祖母已经七十几岁了，可是他们白天还是努力工作，休息时，也会拿书起来看，俗话说：“活到老，学到老。”我的祖父母就是一个很好的例子。祖父在我的心中是文武双全的，他曾经教我写书法，因为他写得一手好书法，而且还会种好多菜给我们吃，还能种出香甜好吃的葡萄。
祖父母除了是我的好模范，也是他们同辈的好楷模。祖父告诉我：“小时候努力读书，长大努力工作，老了要认真运动。”祖父都做到了，所以我也要像祖父一样，认真做好每一件事。
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陈谋勇城乡建设.2002(12).-21-2233/67江苏省城市化发展的反思及战略构想汤茂林城市问题.2002(1).-23-2634/67对江苏城市化发展的思考李宗植南京航空航天大学学报：社会科学版.2002,4(1).-24-2835/67三大亮点照亮江苏经济锦辑空运商务.2002(24).-28-2936/67与时俱进铸英师——江苏省消防总队队伍正规化、业务规范化建设写真李玉美 唐团结火警.2002(11).-3-837/67美国城市化经验对江苏城市化战略的启示蓝绍敏同济大学学报：社会科学版.2002,13(6).-90-9538/67江苏城市现代化思考张峰中外企业.2002(59).-102-10439/67江苏省委省政府在无锡举办领导干部学习会无江南论坛.2002(8).-47-4840/67江苏省区域城市化水平评价与分析赵喜仓 吴继英江苏大学学报：社会科学版.2002,4(4).-92-9641/67江苏省五大发展战略在苏北的实现途径朱传耿江苏社会科学.2002(1).-196-19842/67十三年辉煌看江苏汤以伦江苏经济.2002(11).-8-1343/67社会结构转型与江苏保险业刘政焕江苏经济.2002(11).-32-3344/67以入世为新动力推进江苏城市化仲红岩江苏改革.2002(9).-42-4345/67以入世为新动力 推进江苏城市化仲红岩江苏改革.2002(9).-42-4346/67江苏城市化水平再评估田伯平江苏改革.2002(3).-8-1047/67江苏省设立“江苏人居环境奖”潘胜室内设计与装修.2001(5).-9-948/67江苏农村城市化进程中乡镇干部意愿的区域比较秦兴方 汤学俊 等扬州大学学报：人文社会科学版.2001,5(5).-3-849/67生态示范区建设中生态型第三产业发展探讨——以江苏省吴县市、邗江县、邳州盛静芬[1] 邹欣庆[2] 等中国人口．资源与环境.2001,11(1).-104-10850/67加快江苏城市化进程的实现途径与制度创新王雪非[1] 范朝礼[2] 张小林[3]江海学刊.2001(5).-25-2951/67江苏省城市化进程中的思考与建议张伟新 崔广柏生态经济.2001(4).-31-3352/67江苏城市化发展新阶段的问题与对策徐琴[1] 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生态平衡和美化环境都十分重要。在我国的各民族中，傣族的生态生命意识和生态意识或许是最为自觉、最为突出的。在傣族人眼里：没有森林就没有水，没有水就没有农田，没有农田就没有粮食，而没有粮食，人就不能活命；人与生态的关系顺序应该是林、水、地、粮、人。所以，每迁到一个新的地方，傣族人都要起誓像爱护生命一样爱护森林。在森林中，动物与植物的关系也非常密切。有的虫子要侵害树木，就有鸟类来吞噬这些虫子，使整个森林世界处于平衡之中。郁郁葱葱的森林，不仅为动物提供了大量食物，而且提供了栖息之所。反过来，许多动物，特别是鸟类，又保护了绿色森林。 森林中有许多害虫，它们威胁着植物的生存和发展。有的害虫特别猖狂，能把大片的树木叶子吃光。例如松毛虫，就是森林的大敌。情况严重的时候，需要人工灭虫。但是，人工灭虫常用的是化学药品，有很大的副作用，最好的办法，还是给害虫的天敌——鸟类创造良好的条件，以鸟治虫。大家熟悉的啄木鸟就是很好的森林医生。鸟不仅是森林的保护神，也是我们人类的朋友。一只猫头鹰．一个夏天就能为人类从老鼠嘴里夺回一吨粮食。因此要人类，就要保护森林；要保护森林，就要保护鸟类。我们可以制作许多木箱子，挂在树上，为小鸟们提供优越的栖息之所，让它们生儿育女，更好地生存发展。这样，既有利于它们的生长繁殖，又能保护森林。 只有保护森林，保护鸟类，人类才能真正保护自己。同学们，你们一定愿意为鸟儿造一个温暖的家吧？那就快快行动起来！
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因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
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Barnthouse role of models in ecological risk Toxicol Chem，(11): 1751 ～ 1760
Blaszczynski J Characterization with Geographic Information Engineering and Remote (2): 183 ～ 191
Boughton DA，Smith ER and O'Neill vulnerability: A conceptual Health，(5): 312 ～322
Edwards G， Uncertainty in Photointerpreted and Remote (4): 377 ～ 3
Farina and Methods in Landscape Ecology ［M］ .London: Chapman ＆ Hall，1 ～ 130
Lambin E F，Baulies X and Land-Cover Change Implementation Strategy ［A］ .IGBP Report ＆ IHDP Report ［C］ .Stochkholm: IGBP，11 ～ 16
TurnerⅡBL，Skole D，Sanderson S et and land-cover change science / research plan ［M］ .IGBP Report and HDP Report : IGBP
Turner I BL，David Skole， Steven， Use and Land Cover Change (LUCC ): Science / Research Plan［R］ .IGBP Reports，
Turner II types of global environmental changes: definitional and spatial scale issues in their human dimensions［J］ .Global Environmental Change: Humanand Policy Dimension，1 (1): 14 ～ 22
外祖母悖论，即祖父悖论，是有关时间旅行的悖论。由法国科幻小说作家赫内·巴赫札维勒在1943年小说《不小心的旅游者》中提出。悖论情形如下：假如你回到过去，在自己父亲出生前把自己的祖父母杀死，但此举动会产生一矛盾的情况：你回到过去杀了你年轻的祖母，祖母死了就没有父亲，没有父亲也不会有你，那么是谁杀了祖母呢？ 或者看作：你的存在表示，祖母没有因你而死，那你何以杀死祖母？这就是祖母悖论宽矛盾。物理学家认为，也许世界是由无数个平行宇宙组成的，而当某人回到过去杀你的祖父母时，此人杀的其实是另一个宇宙的人（或者你的这个举动也可以创造一个新的平行宇宙），而此人的“祖父”或“祖母”的死只会使那个平行宇宙的此人不再存在，而这个平行宇宙的此人则平安无事。在量子物理中，“多个世界（世界线理论）”理论可以如此理解：对于每一个似乎随机的事件来说，只要它的可能性不是零，它所有可能的情形都会在不同的平行世界中发生，造成历史的分支。物理学家大卫·多伊奇认为，当你回到过去去杀你的祖父母时，你其实进入了另一个世界，杀的是另一个世界的人。（那个世界与你的世界的差别仅在于你祖父母死了）M理论，作为至今最有可能结合5种不同的弦论的理论，是如此解释平行宇宙的：多个三维的“膜”可以同时在一个四维的宇宙（不是爱因斯坦的三维空间加一维时间；见膜宇宙学）中存在；这些膜之间的撞击会在膜中产生大量的能量——这也可以解释大爆炸是如何起源的。可是，M理论并不能解释不同膜的历史之间的关系，也不能肯定，当你回到过去时，你会进到另一个膜里面
综 述 一、综述概述 1．什么是综述：综述，又称文献综述，英文名为review。它是利用已发表的文献资料为原始素材撰写的论文。 综述包括“综”与“述”两个方面。所谓综就是指作者必须对占有的大量素材进行归纳整理、综合分析，而使材料更加精炼、更加明确、更加层次分明、更有逻辑性。所谓述就是评述，是对所写专题的比较全面、深人、系统的论述。因而，综述是对某一专题、某一领域的历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状与发展前景等方面，以作者自己的观点写成的严谨而系统的评论性、资料性科技论文。 综述反映出某一专题、某一领域在一定时期内的研究工作进展情况。可以把该专题、该领域及其分支学科的最新进展、新发现、新趋势、新水平、新原理和新技术比较全面地介绍给读者，使读者尤其从事该专题、该领域研究工作的读者获益匪浅。因此，综述是教学、科研以及生产的重要参考资料。 2．综述的类型：根据搜集的原始文献资料数量、提炼加工程度、组织写作形式以及学术水平的高低，综述可分为归纳性、普通性和评论性三类。 (1)归纳性综述：归纳性综述是作者将搜集到的文献资料进行整理归纳，并按一定顺序进行分类排列，使它们互相关联，前后连贯，而撰写的具有条理性、系统性和逻辑性的学术论文。它能在一定程度上反映出某一专题、某一领域的当前研究进展，但很少有作者自己的见解和观点。 (2)普通性综述：普通性综述系具有一定学术水平的作者，在搜集较多资料的基础上撰写的系统性和逻辑性都较强的学术论文，文中能表达出作者的观点或倾向性。因而论文对从事该专题、该领域工作的读者有一定的指导意义和参考价值。 (3)评论性综述：评述性综述系有较高学术水平、在该领域有较高造诣的作者。在搜集大量资料的基础上．对原始素材归纳整理、综合分析、撰写的反映当前该领域研究进展和发展前景的评论性学术论文。因论文的逻辑性强，有较多作者的见解和评论。故对读者有普遍的指导意义，并对读者的研究工作具有导向意义。 二、综述的书写格式 综述与一般科技论文不同。科技论文注重研究方法的科学性和结果的可信性，特别强调阳性结果。而综述要写出主题(某一专题、某一领域)的详细情报资料，不仅要指出发展背景和工作意义，而且还应有作者的评论性意见，指出研究成败的原因；不仅要指出目前研究的热点和争论焦点，而且还应指出有待于进一步探索和研究的处女领域：不仅要介绍主题的研究动态与最新进展，而且还应在评述的基础上，预测发展趋势和应用前景。因此，综述的书写格式比较多样化，除了题目、署名、摘要、关键词(这四部分与一般科技论文相同)以外，一般还包括前言、主体、总结和参考文献四部分，其中前三部分系综述的正文，后一部分是撰写综述的基础。 1。前言：与一般科技论文一样，前言又称引言，是将读者导人论文主题的部分，主要叙述综述的目的和作用，概述主题的有关概念和定义，简述所选择主题的历史背景、发展过程、现状、争论焦点、应用价值和实践意义，同时还可限定综述的范围．使读者对综述的主题有一个初步的印象。这部分约200～300字。 2．主体部分：综述主体部分的篇幅范围特别大，短者5000字左右，长者可达几万字，其叙述方式灵活多样，没有必须遵循的同定模式，常由作者根据综述的内容，自行设计创造。一般可根据主体部分的内容多寡分成几个大部分，每部分标上简短而醒目的小标题。部分的区分标准也多种多样，有的按年代，有的按问题，有的按不同论点，有的按发展阶段。然而，不管采用何种方式，都应该包括历史发展、现状评述和发展前景预测三方面的内容。 (1)历史发展：按时间顺序，简述该主题的来龙去脉，发展概况及各阶段的研究水平。 (2)现状评述：重点是论述当前国内外的研究现状，着重评述哪些问题已经解决，哪些问题还没有解决，提出可能的解决途径；目前存在的争论焦点，比较各种观点的异同并作出理论解释，亮明作者的观点；详细介绍有创造性和发展前途的理论和假说，并引出论据，指出可能的发展趋势。 (3)发展前景预测：通过纵横对比，肯定该主题的研究水平，指出存在的问题，提出可能的发展趋势，指明研究方向，提示研究的捷径。 3．总结部分：总结部分又称为结论、小结或结语。书写总结时，可以根据主体部分的论述，提出几条语言简明、含义确切的意见和建议；也可以对主体部分的主要内容作出扼要的概括，并提出作者自己的见解，表明作者赞成什么，反对什么；对于篇幅较小的综述，可以不单独列出总结，仅在主体各部分内容论述完后，用几句话对全文进行高度概括。 4．参考文献：参考文献是综述的原始素材．也是综述的基础，因此，拥有并列出足够的参考文献显得格外重要。它除了表示尊重被引证作者的劳动及表明引用的资料有其科学依据以外，更重要的是为读者深入探讨该主题提供查找有关文献的线索。 三、综述的写作步骤和注意事项 1．综述的写作步骤。 (1)选题：综述的选题应遵循以下几个原则： ①选择的专题或领域：应是近年来进展甚快、内容新颖、知识尚未普及而研究报告积累甚多的主题；或研究结论不一致有争论的主题或是新发现和新技术在我国有应用价值的主题。 ②选题与作者的关系：应选择与作者从事的专业密切相关的主题；或是与作者从事专业交叉的边缘学科的主题；或是作者即将进行探索与研究的主题；或是与作者从事专业关系不大，但乐于探索的主题；或是科学情报工作者作为研究成果的主题。 ③题目要具体、明确，范围不宜过大．切忌无的放矢，泛泛而谈。 ④选题必须有所创新，具有实用价值。 (2)搜集文献：题目确定后．需要查阅和积累有关文献资料．这是写好综述的基础。因而，要求搜集的文献越多、越全越好。常用的方法是通过文摘、索引期刊等检索工具书查阅文献。也可以采用微机联网检索等先进的查阅文献方法。 (3)阅读和整理文献：阅读文献是写好综述的重要步骤。因此，在阅读文献时，必须领会文献的主要论点和论据，做好“读书笔记”，并制作文献摘录卡片，用自己的语言写下阅读时所得到的启示、体会和想法，摘录文献精髓，为撰写综述积累最佳的原始素材。阅读文献、制作卡片的过程，实际上是消化和吸收文献精髓的过程。制作的卡片和笔记便于加工处理．可以按综述的主题要求进行整理、分类编排，使之系列化和条理化。最终对分类整理好的资料进行科学分析，结合作者的实践经验，写出体会，提出自己的观点。 (4)撰写成文：撰写综述之前，应先拟定写作大纲，然后写出初稿，待“创作热”冷却后进行修改。 2．撰写综述的注意事项。 (1)综述内容应是前人未曾写过的。如已有人发表过类似综述，一般不宜重复，更不能以他人综述之内容作为自己综述的素材。 (2)对于某些新知识领域、新技术，写作时可以追溯该主题的发展过程，适当增加一些基础知识内容，以便读者理解。对于人所共知或知之甚多的主题，应只写其新进展、新动向、新发展，不重复别人已综述过的前一阶段的研究状况。 (3)综述的素材来自前人的研究报告，必须忠实原文，不可断章取义，阉割或歪曲前人的观点。 (4)综述的撰写者必须对所写主题的基础知识、历史与发展过程、最新进展全面了解，或者作者本身也从事该主题的研究工作，是该主题的“专家”，否则容易出大错、闹笑话。 (5)撰写综述时，搜集的文献资料尽可能齐全，切忌随便收集一些文献就动手撰写，更忌讳阅读了几篇中文资料，便拼凑成一篇所谓的综述。 (6)综述的原始素材应体现出一个“新”字，亦即必须有最近最新发表的文献，一般不将教科书、专著列为参考文献。
1、《丙戌人日与内侄汪景渊同饮于宜晚二首》
作者：宋代·陈著
忆昔儿嬉祖母旁，如今甲子一周强。
尽窗三世亲亲话，分付儿孙此意长。
译文：
回忆过去我在祖母身旁，如果甲子日一周强。把窗三代亲属话，分配给儿孙这意长。
2、《徐氏哀词代作》
作者：宋代·陈东
忆昔常随祖母过，登堂共庆尚垂胡。
十年未远皆流荡，地下相逢果有无。
译文：
记得过去常随祖母过，登堂共庆还垂胡。十年不远都流浪，地下相逢真有无。
3、《悼八婶孺人》
作者：宋朝·郑刚中
仙游已作朝霞会，尘世空将旧屦藏。
莫问生来寿何许，曾孙儿女亦成行。
译文：
长辈仙游（去世）已经成为天上的朝霞，凡尘俗世里的晚辈只能把长辈留下的旧鞋收藏起来留作纪念。不要问活了多少岁数年纪，曾经儿孙满堂排列成行。
4、《除夕哭祖母三首 其一》
作者：明代· 边贡
千里重闱罢倚门，此生宁复侍晨昏。
贻谋远为儿孙计，罔极真同父母恩。
萱吐北堂空被雪，婺沈东海忽无垠。
数回欲办屠苏酒，谁向泉台致一尊。
译文：
千里之外，更不用说靠在门上，为今生的早晚服务了。叶某还远没有为他的子女和孙子孙女做计划。他对父母不太好。玄土北塘空雪，吴沈东海突然茫茫。好几次，谁愿意杀掉苏维埃的酒，向泉台倒一杯酒吧。
5、《除夕哭祖母三首 其二》
作者：明代·边贡
抱孙曾许继弓裘，百药恩深岁月悠。
嘉树绿阴三亩宅，紫芸香业万书楼。
归耕尚想夸重庆，死别那知是远游。
却对画阑如梦里，海山何日更添筹。
译文：
保顺徐继公秋、白药恩历史悠久。嘉树绿荫三亩楼，紫瑞香万书店。回去种田还想赞美重庆。告别死者是一段漫长的旅程。但这就像一幅梦中的画，什么时候海山会更有帮助呢？
颂祖母
茅屋简陋星点缀，酣睡暖怀化秋凉；
初阳未醒祖母醒，美梦飘香饭更香；
嘘寒问暖百呵护，祖孙情谊触上苍；
操劳一生岁月老，爱芽茁壮满庭芳.
思祖母
祖母因病入院里，子孙满堂无人料；
只因生计难顾家，无奈奔赴至他郊；
若思祖母养家苦，泪眼横流雨萧萧；
纵使万通电话语，难及当面陪她聊.
悼祖母
新春佳节本应乐，夜半霜寒送亲人；
天人永隔星汉坠，冰泪穿肠绕断魂；
披麻戴孝晨风泣，黄土哀鸣无归程；
但愿天堂福泽盛，锦衣玉食享天伦.
忆祖母
清明时节花满绽，柔风细雨画中行；
爆竹轰鸣云霄彻，香火萦绕唤思情；
千里之外青冢驻，万山连绵阻归心；
不孝儿孙终忙碌，有心无力祭先人.
忆祖母
一
穹庐烟漫迷人眼，
笑语独念碎碎事.
忽闻门外渐童语，
急起欲问孙归否？
二
听不见许多惆怅，
并不闻世俗烦忧.
坐看新柴烧旧柴，
余晖散尽入梦游.
风雨夜忆祖母
一
故床故梦故人忆，
风衔夜雨梦刮寒。
何人何苦苦叩窗？
梦断肠更醒断肠。
二
忆昨昔日雾眼昏，
万嘱慈爱笑纹深.
今夜风雨今夜泪，
旧人颤唤灯魂中.
老祖已乘仙鹤去
唯余蝴蝶当空舞
音容笑貌今犹在
慈柔声声满江湖
抚襟长叹息，不觉常沾胸，沾胸安能止，悲怀从中起。 --潘安 《悼亡诗》
这首诗比较适合悼念长辈，很多诗词都是悼念情人的，所以，慎用哦！
1. 《悼亡诗》
朝代【清】作者【王士祯】
陌上莺啼细草薰，
鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，
岁岁花开一忆君。
2. 《悼亡诗》
朝代【魏晋】作者【潘安】
抚衿长叹息，不觉涕沾胸。
沾胸安能已，悲怀从中起。
寝兴目存形，遗音犹在耳。
上惭东门吴，下愧蒙庄子。
3. 《悼潘义荣母》
朝代【宋】作者【郑刚中】
去年两桨泛清深，正是随雏出凤林。
彩仗浑如天上去，寿光俄向斗边沈。
金花象轴恩虽在，云陇山原痛可任。
我亦堂前飞鹤起，强成哀挽倍伤心。
4. 《悼冯远通母夫人》
朝代【宋】作者【郑刚中】
去载湖山春雨霏，阿参专为板舆归。
相迎定约鱼供馔，入吊那知鹤对飞。
九子始终循懿德，一门中外被馀辉。
送君不拂东南客，西望高原涕落衣。
5. 《悼八婶孺人》
朝代【宋】作者【郑刚中】
当年枣栗奉高堂，憔悴俄惊哭杞梁。
目见两孤成乳酪，坐闻一节胜冰霜。
仙游已作朝霞会，尘世空将旧屦藏。
莫问生来寿何许，曾孙儿女亦成行。
树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。-----韩婴《韩诗外传》
抚襟长叹息，不觉常沾胸，沾胸安能止，悲怀从中起。 --潘安 《悼亡诗》
颂祖母
茅屋简陋星点缀，酣睡暖怀化秋凉；
初阳未醒祖母醒，美梦飘香饭更香；
嘘寒问暖百呵护，祖孙情谊触上苍；
操劳一生岁月老，爱芽茁壮满庭芳.
思祖母
祖母因病入院里，子孙满堂无人料；
只因生计难顾家，无奈奔赴至他郊；
若思祖母养家苦，泪眼横流雨萧萧；
纵使万通电话语，难及当面陪她聊.
悼祖母
新春佳节本应乐，夜半霜寒送亲人；
天人永隔星汉坠，冰泪穿肠绕断魂；
披麻戴孝晨风泣，黄土哀鸣无归程；
但愿天堂福泽盛，锦衣玉食享天伦.
1、《登府城望祖母陈太妃》茔 明代： 朱诚泳 乐游原近少陵原，芳草萋萋接远天。
惆怅慈颜无复见，不禁双泪一潸然。 译文：高兴的游览园林，到达少陵苑附近，草长得满地都是。
忧郁和蔼的脸再也看不见了，忍不住流下了眼泪。 2、《题外祖母夫人李氏墓陟屺亭》 宋代： 许及之 陟屺哀哀八十亲，渭阳念母我伤情。
等为孝子终身慕，最惨婴儿半路声。 已把山光占塾教，底须宅相写亭名。
登亭更望芙蓉顶，吹棘风前泪并倾。 译文： 我很难过，在渭阳想念我的母亲。
你们这些孝顺得人是我终生的羡慕的，最悲惨的半途婴儿。在这座房子的地基上，人们教过商光，并写上了这座亭子的名字。
展馆看得更清楚了，木槿树的顶部在风吹荆棘之前哭了。 3、《二月一日候朝是日予祖母寿辰》 明代： 边贡 灯火春城漏下迟，薄罗寒透五更时。
莺迁上谷声初转，花隔东风信未知。 仕汉恩深惭壮业，报刘心远滞还期。
天街望处无端喜，南极光连北斗垂。 译文：春城的光线漏得很晚，博罗的寒冷渗透到了第五个小时。
英向山谷走去，声音先转。东风未知。
史汉恩对自己的成长深感羞愧，并报告刘新元延迟还款。 4、《除夕哭祖母三首 其一》 明代： 边贡 千里重闱罢倚门，此生宁复侍晨昏。
贻谋远为儿孙计，罔极真同父母恩。 萱吐北堂空被雪，婺沈东海忽无垠。
数回欲办屠苏酒，谁向泉台致一尊。 译文：千里之外，更不用说靠在门上，为今生的早晚服务了。
叶某还远没有为他的子女和孙子孙女做计划。他对父母不太好。
玄土北塘空雪，吴沈东海突然茫茫。好几次，谁愿意杀掉苏维埃的酒，向泉台倒一杯酒吧。
5、《除夕哭祖母三首 其二》 明代： 边贡 抱孙曾许继弓裘，百药恩深岁月悠。 嘉树绿阴三亩宅，紫芸香业万书楼。
归耕尚想夸重庆，死别那知是远游。 却对画阑如梦里，海山何日更添筹。
译文：保顺徐继公秋、白药恩历史悠久。嘉树绿荫三亩楼，紫瑞香万书店。
回去种田还想赞美重庆。告别死者是一段漫长的旅程。
但这就像一幅梦中的画，什么时候海山会更有帮助呢？。
颂祖母茅屋简陋星点缀，酣睡暖怀化秋凉；初阳未醒祖母醒，美梦飘香饭更香；嘘寒问暖百呵护，祖孙情谊触上苍；操劳一生岁月老，爱芽茁壮满庭芳.思祖母祖母因病入院里，子孙满堂无人料；只因生计难顾家，无奈奔赴至他郊；若思祖母养家苦，泪眼横流雨萧萧；纵使万通电话语，难及当面陪她聊.悼祖母新春佳节本应乐，夜半霜寒送亲人；天人永隔星汉坠，冰泪穿肠绕断魂；披麻戴孝晨风泣，黄土哀鸣无归程；但愿天堂福泽盛，锦衣玉食享天伦.忆祖母清明时节花满绽，柔风细雨画中行；爆竹轰鸣云霄彻，香火萦绕唤思情；千里之外青冢驻，万山连绵阻归心；不孝儿孙终忙碌，有心无力祭先人.忆祖母一 穹庐烟漫迷人眼， 笑语独念碎碎事. 忽闻门外渐童语， 急起欲问孙归否？ 二听不见许多惆怅， 并不闻世俗烦忧. 坐看新柴烧旧柴， 余晖散尽入梦游.风雨夜忆祖母一故床故梦故人忆， 风衔夜雨梦刮寒。
何人何苦苦叩窗？ 梦断肠更醒断肠。二忆昨昔日雾眼昏，万嘱慈爱笑纹深.今夜风雨今夜泪，旧人颤唤灯魂中.老祖已乘仙鹤去唯余蝴蝶当空舞音容笑貌今犹在慈柔声声满江湖抚襟长叹息，不觉常沾胸，沾胸安能止，悲怀从中起。
--潘安 《悼亡诗》这首诗比较适合悼念长辈，很多诗词都是悼念情人的，所以，慎用哦。
颂祖母茅屋简陋星点缀，酣睡暖怀化秋凉；初阳未醒祖母醒，美梦飘香饭更香；嘘寒问暖百呵护，祖孙情谊触上苍；操劳一生岁月老，爱芽茁壮满庭芳.思祖母祖母因病入院里，子孙满堂无人料；只因生计难顾家，无奈奔赴至他郊；若思祖母养家苦，泪眼横流雨萧萧；纵使万通电话语，难及当面陪她聊.悼祖母新春佳节本应乐，夜半霜寒送亲人；天人永隔星汉坠，冰泪穿肠绕断魂；披麻戴孝晨风泣，黄土哀鸣无归程；但愿天堂福泽盛，锦衣玉食享天伦.忆祖母清明时节花满绽，柔风细雨画中行；爆竹轰鸣云霄彻，香火萦绕唤思情；千里之外青冢驻，万山连绵阻归心；不孝儿孙终忙碌，有心无力祭先人.忆祖母 一 穹庐烟漫迷人眼， 笑语独念碎碎事. 忽闻门外渐童语， 急起欲问孙归否？ 二听不见许多惆怅， 并不闻世俗烦忧. 坐看新柴烧旧柴， 余晖散尽入梦游.风雨夜忆祖母一故床故梦故人忆， 风衔夜雨梦刮寒。
何人何苦苦叩窗？ 梦断肠更醒断肠。二忆昨昔日雾眼昏，万嘱慈爱笑纹深.今夜风雨今夜泪，旧人颤唤灯魂中.老祖已乘仙鹤去唯余蝴蝶当空舞音容笑貌今犹在慈柔声声满江湖抚襟长叹息，不觉常沾胸，沾胸安能止，悲怀从中起。
--潘安 《悼亡诗》这首诗比较适合悼念长辈，很多诗词都是悼念情人的，所以，慎用哦。
1、她没有去世，永远在我心里。
2、奶的一生，是勤劳的一生，是坎坷的一生，是历尽苦难而沧桑的一生！ 3、奶奶操劳了一辈子，到年老的时候，也一刻也不停歇，每天还要在院子里忙前跑后，做饭、洗涮，喂猪，喂鸡，照看孙儿，孙女…… 4、因为我是老幺，所以小时候，家里人很是疼爱我，特别是奶奶，是那样疼爱和呵护我。 5、我和奶奶也形影不离，奶奶就是我童年的全部。
由于那时候，奶奶年事已高，背也驼眼也花了，虽然身体硬朗，但已行动不便了，只能在屋里做些家务活。于是，这时候，我既是奶奶的小尾巴，也是奶奶的小帮手。
6、每天我起床的时候，都能吃到奶奶为我调好的一碗热乎乎的白糖热粥，虽然只是简简单单的一顿早饭，至今却让我回味无穷，怀念不已。 7、虽然奶奶不识字，没文化，但奶奶对我的呵护，对我的关怀和爱，却让我感激涕零，终生难忘啊！ 8、然而，随着岁月的流逝，我对奶奶的追忆和怀念却是越来越强烈，越来越深厚了啊…… 9、这就是我的童年，这就是奶奶和我的童年往事，还有那些星星点点的记忆碎片，将永远埋藏在我的心灵深处。
10、想不到的是，我还没来得及兑现我的诺言，您就这样急匆匆地走了，奶奶啊，您是我心头永远的痛呀！我为我不能为您尽到孙儿的孝道，而感到深深的遗憾啊。
篇一：奶奶的日子 作者：残阳如血绪 据村口的老槐树说 老大会跑老二会笑 爷爷就走了 奶奶的日子浸透了黄连 心事 一摞摞的 堆成了小山 总是压弯了圆月 如钩 西北的风 时常摇晃着那扇门 酣睡的孩子静静地 聆听奶奶唱的摇篮曲 一双三寸金莲 颤悠悠地 匆匆的来匆匆的去 田间小路的额头上 踩满了褶 滚落的汗水变成了碧绿的海洋 掀起的波浪舒展了紧锁的眉 奶奶的笑像极了稻田的花 微微地 老房子后的那片枣园 红闪闪的 那是奶奶为新娘做嫁衣准备的纱稠 落日嫉妒的躲到山后 头顶的光阴用围裙兜着 无声地滑落指缝 奶奶的银丝 迎进了老二的新娘 从此奶奶瘦小的身影 倚在村口 凝望着对面那座小山 眼眶里浸的泪水 就像吴刚酿的槐花酒 篇二：写给我亲爱的奶奶 作者：绿色河畔 奶奶 孙儿心中您是一个不平凡的女人 我敬您爱您 您就像咱家乡的黄土地一样 那么宽厚 孙儿就像一株高粱 将根深深扎在您这块土地上 倾听您的教诲 用心地将人生的航标扶起 儿时的记忆里 孙儿的顽皮却成了您的欢喜 还有您对婚姻的忠贞 您对儿女的母爱 您对体弱多病的丈夫的不离不弃 而是更多了几分体贴和呵护 在这个家里处处都是您的伟绩 这些统统都印在孙儿的童年记忆里 无法用文字将它尽数言语 不过，现在啊！ 您的儿女都已成人父母 孙儿们也个个都已成人 回想想过去 孙儿将您的疼爱悄悄地珍藏在心里 远方读书的我时时祈祷我亲爱的奶奶 永远健康长寿 孙儿也会更加努力 将您对生活的真善美的延续 奶奶 愿您在故乡依然如意 篇三：奶奶的手 作者：半生为梦 伴随着姑苏城外的钟声 你把婴儿啼哭的黎明捧起 当血脉把我变成了那婴儿 你 用心浇灌着一株君子兰 跪拜 来自西方国度的祈祷 一句一句 解除基督的咒语 没有乳汁孕育的黎明 隔着百叶窗 你画出清晨的第一缕阳光 君子兰花 你梦到 他长成君子一般的兰花 旧时光 我吮到的比乳汁还甜 厚重的冬天 埋满 铺盖在你身上的老棉絮 清晨的第一声鸡鸣 是你的手 厚重地划过搓衣板的生命 在我熟睡着的 红色的梦里 你的手 像血一样红 那不是一个多情的春天 都说春雨 落在一个喜人的夜里 它又一次抹去你田埂上的脚印 你的手 被花白的锄头感染 我任性牵住它的时候 它 割的我心疼 都说夏天会有芙蓉花 我在想 它是不是你少女时候的脸颊 早蝉携一波皱纹来了 烈日下的你 挥的是汗还是泪 没有风的夜晚 播种 等待着君子兰花盛开的秋天 篇四：奶奶 作者：朱燕 奶奶 昨夜你穿越时空 来到了那间小屋 四周似你的脚步那么安静 不顾路途的劳累 你忙着做饭 颤抖的双手 忙着给跳跃的火苗添些柴 还是那件蓝色的对襟大褂 已经被时间磨得发了白 你的笑容在火苗下闪着光 如同阳光下湖中展开的波纹 想听你讲来自远方的童话 但终究什么没有开口 忙碌的身影算是给我的礼物 我的耳朵有些落寞 我的又老又穷的奶奶 从遥远的地方赶来 在昏暗的小屋中忙碌 忙碌中什么都没有说 该怎么感激你呢 我的驼背的奶奶 给了我一个爸爸 篇五：胡同里的老奶奶 作者：超哥 很深很深的小巷 听不见小贩吆喝声 坐在门墩的老奶奶 把正午的阳光 紧紧的揪在手中 小巷的沧桑 深深地印在芭蕉扇上 下雨了 老奶奶依旧坐在门墩上 手里的芭蕉扇轻轻盖在头顶 雨下的很小很小 似乎不忍心淋湿她干净的衣裳 她仰望天空 富有内涵的眼神刺穿乌云 天晴了 金灿灿的光线披在她的身上 她笑了 芭蕉扇从头顶 滑落到胸前 没有风 小巷静悄悄 一只苍蝇 从她的扇子上滑落 篇六：写给奶奶 作者：半生为梦 小时候 我触摸过你的手 粗糙得像块木头 后来大了 我看过你的手 老茧 坚硬得像钢针 深深扎入我的心头 到了现在 每每想到你的手 涌出了那 叫做眼泪的暖流 老家门前的那条小河边 有我们家的一块田 上小学的时候 每次路过都会看见 你来回一次又一次 举起锄头狠狠扎入泥土的身姿 永远定格在我的脑海中 那时的我 会从书包里取出一张奖状给你 会端一茶缸子凉茶，怀揣着两颗苹果给你 会在家做好饭等你 那时的你 头发还是黑的 五年前 我到县城求学 那时的我对家乡以外的地方 懵然无知 你说 “男子汉要去闯大世界，要能吃苦” 那些话 我一直记在心里 回家的时候 总会在车站遇到你 上学的时候 你总催着爷爷 牵着那辆红色三轮车 载着我，和我那黑书包 后来三年过去了 你唠叨三年了 后来中考了 我考上县中了 你流泪了 我也哭了 那时的我 还会怀念我胳膊骨折后你亲手熬的排骨汤的味道 还会听到电话那边的你嘶哑的声音，你病了 还会记起你偷偷跑去医院，被误诊为食道癌后淡定的表情 那时的你 黑发已遮不住白色的蔓延 如今我快成年了 你每天总为我祈祷 总会为我愁到半夜睡不着觉 总会想我，不知不觉眼泪一直掉 人去楼空的岁月里 只有你 独守着那座老屋 还有我 成为你唯一的寄托 我回家的时候 你会做很多菜 我上学的时候 你连饭都不做 我发现 你并没有儿时那样高大 只因为 岁月沧桑了你 这时的我 仍会想我失利后，你给我鼓励的画面 仍会埋怨你喊我三五遍，仍不起床的我 仍会怀念上学路上，我和你谈我的理想 这时的你 已白发苍苍 其实我知道 你有一只眼看不见 另一只眼也不好 当我拿起眼药水的一瞬间 它的重量压坏了我的心 喷出来的就像这眼药水 血红色的 不管以后我会去哪里 也不管我会有多大出息 我只想对你说： 阿。
临终前，祖母对明兰说自己并非盛家的血统，而娘是林小娘害死的，祖母为了保住盛家，便把这事闷在心里。 不管怎么说，孩子毕竟是无辜的，为了不让无辜的明兰也卷入其中，被人杀害，又被养在她的膝下。
明兰都没想到事情竟然是这样的，那自己一直被视为至亲的祖母隐瞒了自己，让她一直寄养在仇人门下长大，卑躬屈膝；但又为祖母的离去感到悲伤，毕竟在明兰的心里，祖母是最爱她的人，却是最欺她的人。此时明兰也顾不得去想假仇了，只过了大半个月，她才缓缓地缓过神来，正视盛家的一切，自己也经历了一切。
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在盛家姐妹中，明兰是最不受宠的女儿。她为了活着，步步谨慎小心，是非常让人心疼的一个角色。经过那么多的算计和陷害，明兰和祖母之间的感情显得尤为清新。她们之间没有任何血缘关系，可是却是真挚无私的。明兰出嫁祖母的不舍泪崩，感动了无数人。在明兰被算计时祖母不顾年迈的身体亲自到顾家给明兰撑腰。
一向精明警惕的祖母却被家里人算计下毒，危在旦夕。看着不省人事的祖母，明兰的心疼和隐忍，让观众朋友感到一阵心酸。一直保护自己的祖母却因为为自己出头被人下毒，明兰自责愤怒，一直活在小心翼翼中的她，从来没有为了什么事豁出去，此时她愿意放弃一切，不惜一切代价也要给祖母讨公道。
《维摩诘经》是大乘佛教的早期经典之一，因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。唐玄奘，宋法戒和尚都曾译过此经。宣传在世俗生活中也能修炼成佛。唐诗人王维很受此经影响，故取字摩诘。 《维摩诘经》又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册。旨在宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。月溪禅师谓“此经是直接表示真如佛性，故与禅宗祖师所发挥者最为吻合。六祖《坛经》所示道理，与此经共通之处甚多，历代祖师亦多引述此经言句以接后学”。 维摩诘是梵文 Vimalakīrti的音译，又译为维摩罗诘、毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。意译为净名、无垢称，意思是洁净的名字、没有染污的名称。维摩诘是一位在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，号金粟如来，他才智超群，享尽人间富贵，又善论佛法，深得佛祖尊重。也是诗人王维心中的楷模。 《维摩诘经》运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。在《维摩经》众多的不二法门中，语默不二、小大不二是对禅宗影响最大的两种。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的，除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。
罗喉罗,和大迦叶一起留形住世，等待弥勒佛降世的四大罗汉之一。
有的，他的国王父亲为了不让他去当高僧，让他娶妻生子。但高人毕竟是高人，他还是去出家了。。。补充：他不是因为有儿子而出家的，他是因为看见人间各种疾苦，而决定去“解救”人们
近视手术符合的条件：1、年龄一般在18周岁以上。2、最近两年近视度数比较稳定，变化不超过100度。3、没有严重的全身疾病，例如糖尿病、免疫性疾病等。5、眼睛近期有活动性炎症，包括角膜炎、虹膜睫状体炎等，一般不建议手术。6、飞秒激光手术矫正范围一般是近视在1200度以内、散光600度以内、远视1000度以内，如果近视度数太高，也可以考虑眼内晶体植入术。全飞秒：在角膜基质层分别进行两次不同深度的激光扫描，形成一个完整的凸透镜形状的角膜组织。然后用特殊的器械在角膜的边缘做一个小切口。然后取出之前做的角膜组织。手术就完成了。半飞秒：临床上最常做的飞秒手术，也是美国航天航空管理局（美国NASA）唯一指定的用于提升美国宇航员视力的手术方式，手术过程中完全是激光来完成，没有刀的参与。制作过程是飞秒制瓣-准分子激光切削-复位，手术结束。
论当今时代何为热爱祖国初次听到胡总书记的“八荣八耻”论述时，我就有一种说不出来的感觉，就仿佛久旱逢甘霖一般，因为它解决了一个困扰在我心头多年而又不知该如何去处理的难题。一直以来我都觉得，自从上世纪80年代初推出开放搞活理论以后，到现如今，在市场经济的推动下，我国的经济已经取得了飞跃的发展，国民生产总值有了大跨步的提高。但是就在经济高速发展的同时，我国国民整体素质的提高幅度却远没有跟上经济发展的脚步，这也就造成了现今社会中出现的各种各样的不正常现象，例如：拜金主义、崇洋媚外等等，严重地拖了经济发展的后腿。胡总书记提出的“八荣八耻”论述正确地把握了时代所产生的问题的症结，并提出了解决问题的方法，鲜明地区分了光荣和羞耻的界限，为全体公民树立正确的社会主义荣辱观，提供了极其重要的参考依据。在“八荣八耻”中，我着重想谈一谈的就是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这一条，因为如果说“八荣八耻”是正确的社会主义人生观、价值观、世界观、荣辱观的话，那么“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”就是这个论述的总纲，所有的其它七条都是围绕着这条展开的，如果做不到这条，那其它的也不可能做的到。不过，我现在想提出这么一个问题，在现今的社会究竟怎么做才叫热爱祖国呢？我们都知道，在古代“忠君爱国”是每一个人首先要牢记的观念；在抗日战争时期，同仇敌忾，抗击日寇的侵略就是热爱祖国，但是在现今这个经济飞速发展的和平年代，什么才叫热爱祖国呢？从小学到大学，每一所学校都没有间断过对我们的爱国主义教育，一个个为祖国抛头颅、洒热血的英雄儿女被我们牢记于心，不断的激励着我们。不过毕竟英雄的时代已经离我们远去，这些教育对我们并不具有太多的现实意义，无法明确的指引现今的年轻人，从而也造成了现今社会中的两种走极端的人，一种是以“愤青”为代表，他们极端的抵制日、美等国，是这些国家的东西就不让使。应该这是不对的，毕竟人家的技术要比我们先进，我们应该引进来，从而加以学习和利用。另一种则是以“哈韩、哈日”一族为代表，他们疯狂的追逐着这些国家的一切，连自己是哪国人都忘了，这些当然是更不可取。其实在现今社会有很多行为都可以被称作爱国，例如：做好本职工作是爱国；为国家多缴税，按时缴税就是爱国；甚至在植树节栽了一棵树，也可以算是热爱祖国的行为。总结起来，我觉得在现今时代的热爱祖国应该体现为：从每一件小事做起，通过自身的努力，为祖国争荣，不给祖国抹黑，为祖国的发展做贡献，争取早日使祖国腾飞，这是我们每一个国民都应该做到的。事情说起来容易，但做起来并不容易。现在有很多人都认为学历高的人，素质也高，也就更知道爱国，但事实却并不是这样。我在这里给大家讲个真实的故事：我有一个同学现在在美国留学，他在一家邮局打工，他的老板叫大卫，是个人很好的小老头。来这个邮局的大多数人都认识他，有时候顾客的信忘记贴邮票，他都会自己出钱帮人家贴好寄走，是个乐于助人，并不执著于金钱的人。有一天早上上班的时候，邮局收到了一张明信片，是寄给以前住在大卫家的一个中国女孩的，但这个女孩去年十二月份的时候已经回中国了，不知道为什么最近突然有人寄这张卡片来。本来这类明信片只需要直接写上“人已不在”投回邮筒就好了，但大卫却突然生起气来，我同学感到很奇怪，问他怎么了？接着大卫就开始跟他义愤难平的讲了起来：原来一年前这个女孩突然到邮局来，说想找工作。当时好像只有在邮局工作的另外一个中国女孩周惺在，于是周惺就跟大卫说有人来找工作。大卫以为这个女孩是周惺的朋友，于是二话没说就让她来上班了。工作了不久，女孩说想找房子住，因为要毕业了，想参加了毕业典礼再走，但是目前的房子合同到期了，几个月短期的房子又不好找，问可不可以住在大卫家里面。大卫家里正好有一间房子空着，于是就让这女孩住进来了。这个女孩看了房间以后，要求换床，换地毯……好像把大卫当房东看。大卫当时很困惑：为什么你开始要求住进来的时候把我当朋友看，一分钟后我马上就变成了你的房东，要帮你换这换那的。但大卫还是丢下工作马不停蹄的买了新地毯新床……不过讲好要收女孩的房租。但是更麻烦的事情却在后面。女孩住进来后，就不断对大卫指手划脚，而且一点也不顾及别人，凡事只图自己方便。举个例子说，女孩跟大卫说需要冰箱空间放东西，于是大卫帮她腾了空间出来。女孩却还质问大卫：为什么你要买这么多牛奶？！占了冰箱这么多地方？ 大卫心想：这是我的房子，我喜欢fresh milk，况且我还只买了两瓶……。大卫说，住在他家里的另一个中国女孩子周惺都说，对这个女孩子跟大卫和他妻子说话的方式难以置信。这还只是很多事情中的一件，后来大卫和他妻子终于受不了了，于是要求这个女孩离开。女孩说可以，但是需要时间找房子，大卫同意了。这之后没几天，估计是礼拜一或二，这个女孩跟大卫说希望提前预支自己的工资，因为一般大卫付工资是在每周的最后一天上班的时候付，也就是星期六。大卫就提前开了一张支票给她，当天下午她就把支票存入了自己的账户。接下来第二天，当大卫下班回家的时候，发现这个女孩的屋子已经人去楼空，留下一堆垃圾，而且没有付前面的房租。当大卫气急败坏的跑到银行想要阻止那张支票的时候，已经来不及了。后来我同学还了解到，原来寄明信片的对方是一家讨债公司，他们也是想要回这女孩歉下的另外一笔钱。大家可想而知，这个女孩给中国留学生乃至中国的形象造成了多坏的影响，而且像这样的留学生还有不少。所以要想做到热爱祖国，不光要提高一个人的学历，还要提高综合素质才行，这对于每个人来说都是一条很长的路。对于我们这些刚刚参加工作的年轻人来说，热爱企业应该就是热爱祖国的体现，因为只有企业发展了，才能给国家缴纳更多的税，才能促进经济的发展。我决心今后要以“八荣八耻”作为我的座右铭，从自身找不足，从小事做起，从细节做起，注重工作中的一点一滴，把企业的荣辱当作自己的荣辱，做到诚实守信、勤奋爱劳，与同事团结互助，在做好自己本职工作的同时，还要富有针对性地结合公司“两会”精神进行学习充电，为公司将来的发展奉献自己的一份力量，从而使祖国更加繁荣富强！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－热爱祖国祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。我们的祖国有5000年悠久的历史，在历史长河中涌现出了大批的英雄豪杰，他们为了祖国的每一寸土地而和敌人做殊死的斗争，因为他们，我们的付出和牺牲，我们的祖国才得以富强。因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲！”人类的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我们每个人的责任就是做一个攀登者去攀登这座高山，因为山的顶峰有着伟大的中华民族精神，就是在长期的奋斗中形成的中华民族的思想精髓：团结一致，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息。我们要时刻牢记。我们要从小树立起爱国精神。毛泽东主席主张学习要有崇高的理想和远大的目标。他曾经说过，有的人学习看起来是努力的，但是目的却是为了自己将来的穿衣吃饭，为了自己个人的利益，为了谋取个人的功名利禄，这是很没有出息的人，我们应该时刻寻求救国救民的真理，为了改造国家和社会而发奋学习，为自己的国家自己的民族做贡献。爱国首先要从小事做起。在升国旗时，少先队员要行队礼，不是少先队员的同学要行注目礼。平时日常生活中要爱护红领巾，应该为自己是少先队的一员而感到骄傲。在学校里要戴红领巾，上体育课时可以吧红领巾摘下来，叠好放进书包。回到家里要把红领巾放在床头，以便第二天起来时佩带。红领巾要定期清洗，保持干净整洁。虽然这些只是日常生活中的一些琐碎小事，但是却充分的体现出了自己的爱国意识。爱国其次要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家，进而推进到共产党注意的理想境地。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，为祖国建设振兴中华做准备。我们还要提高自己的自身素质，要具有创造意识，效率意识，进取精神，科学精神，民主法制观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高思想道德素质，科学文化素质和身体素质，到那时，我们将真正成为保持蓬勃朝气，旺盛活力昂首向上的精神状态，勤奋学习，大胆实践，勇于创新的一代新人。这本书给予了我很大的启发，教育我们要如何爱国，如何为祖国做贡献，为人民造福，让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 —— 一论树立社会主义荣辱观胡锦涛同志所倡导的“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观，首先强调的就是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。这是对中华民族优秀道德传统的继承发展，是对时代精神的鲜明表达，是树立社会主义荣辱观的重要内容，对于振奋以爱国主义为核心的民族精神，对于凝聚全民族力量，紧密团结，自力更生，艰苦创业，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，具有十分重要的现实意义。悠悠历史长河，无论经历多少沧桑巨变，中华儿女总是坚守着一份对祖国的无比忠诚、无限热爱。无数志士仁人为了祖国的富强和民族的尊严，自强不息、百折不挠，舍生取义、精忠报国，齐心协力、共同奋斗，创造了灿烂的中华文明，谱写了中华民族的光辉历史。恰如邓小平同志所指出的，“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱”。以热爱祖国为核心内容的爱国主义精神，是中华民族不竭的精神动力和传统美德，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。爱我中华，爱我祖国。是中国共产党带领中国人民前仆后继，才使我们的祖国走上了富强、民主、文明的发展道路。面对当前复杂多变的国际环境和深刻变化的国内环境，在“热爱祖国”还是“危害祖国”这个大是大非面前，每一个中国人都应该毫不犹豫地站在爱国主义的旗帜下，牢固树立“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的观念，坚决反对任何危害祖国、分裂祖国的行为。每一个共产党员，每一个领导干部，更应该带头牢固树立起社会主义荣辱观，做热爱祖国、热爱人民的模范，团结并带领广大人民群众，为维护祖国的团结统一，为建设富强、民主、文明的社会主义国家而奋斗。一个民族，要讲民族大义；每个公民，要将国家利益置于首位。这样的民族才能自立于世界民族之林，这样的国家才能繁荣昌盛、走向富强。知荣明耻，热爱祖国，就是要以爱国主义教育为重点，引导广大干部群众特别是青少年，切实加强道德修养，时时处处都以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，特别是要自觉地把个人的前途命运与祖国的前途命运紧密联系在一起，把爱国热情凝聚到建设中国特色社会主义的伟大事业上来，凝聚到为祖国的繁荣富强、统一大业而共同奋斗上来，一言一行、点点滴滴，形成热爱祖国、忠于祖国、奉献祖国的良好风尚，在全社会营造出“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的良好氛围。
我与祖国共奋进论文
我曾这样问过三年级的孩子们，如我们所料，祖国一词小孩子是讲不出来明确概念的。但他们目光炯炯，表达欲望强烈，并且知道谈论祖国是一件很庄重严肃的事情。
有的孩子说：祖国，就是我的国家，是中国，我们都爱自己的祖国。有的孩子说：祖国是一面五星红旗，爷爷告诉我，国旗是用革命先辈的鲜血染成的，红领巾的就竖旗的一角。还有孩子说：祖国是《国歌》铿锵有力的旋律，祖国是我们欢乐的十一假期。
一声声稚嫩的话语，一句句沉着地思考形容，饱含着孩子们对于祖国最初的认识，也饱含着孩子们真实的思考感悟。在此阶段，祖国对于他们来说，也许就是很多符号意义的象征。
老师，那您能告诉我们，祖国是什么吗?一时间，使我陷入了深思。只能先暂时回复他们，孩子们，你们大致形容出了祖国的样子，但祖国远非如此。祖国在我们心中太大了，以至于我不知该从何处介绍她。
祖国是我们伟大的母亲，我们要了解她，热爱她，让我们和祖国开始一场最美的相遇，让我们一起来认识祖国吧。
我给他们讲江姐，分享作家罗广斌在小说《红岩》中，提到的江姐绣红旗的故事。让孩子们知道，不仅红旗来之不易，我们今天的幸福生活，都是革命先烈用抛头颅洒热血的牺牲所换来的。
孩子们沉浸在故事中，被革命志士英勇坚毅的精神深深感动着。我们一起追忆战火中的英雄，一起细数熟知的历史人物，一起感受着：千百年来，中华民族历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强的伟大民族精神。
我们一起看地图，感受祖国960万平方千米的幅员辽阔。我们一起观看《厉害了，我的国》，让孩子们认识当下的中国，感受日益腾飞的祖国，感受中国力量，中国豪气。从视频中，孩子们了解了中国五年来的飞速发展，振奋于中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网。
这样一个个非凡的超级工程，引领着崭新的强国时代;一幅幅家国画卷，讲述着每一个平凡人的努力。一个个振奋人心的纪实镜头，使孩子们感受着祖国的崛起，感慨着拥有灿烂历史和悠久文化的中华民族饱经风雨，如今以昂扬的姿态，向世界展现着自己的风采。看到最后，孩子们热烈鼓掌，他们高呼：我为祖国而骄傲!
我们一起了解《战狼2》和《红海行动》背后的也门撤侨事件。影片中的一幕幕，深深地烙印在了每一个学生心中。孩子们觉得生活在和平年代倍感幸运，作为中国人甚是自豪。因为我们背后有强大的祖国，因为祖国的强大力量是我们坚强的支撑，因为祖国才有了我们在世界面前的扬眉吐气。
我们一起了解历史，在浩瀚的历史长河中，感受中华民族五千年文明。我们看到祖国灿烂的文明，从来就没有中断过。她用行动书写着永不停息、对美好幸福的追求，展示着永不磨灭、对民主富强的探寻。
我们深刻领悟到中华民族是一个团结的民族 ，纵使荣耀与灾难伴着她在蹒跚前行，洪水、非典爆发、汶川地震等坎坷无法挡住我们前进的脚步，反而更坚定了我们前行的信心;灾难并没有抹掉我们荣耀的光辉，反而更凸显了我们民族的伟大与坚强。
我们一起诵读古诗词经典，收看《中国诗词大会》《经典咏流传》《故宫》，感受中国文化的底蕴与魅力。诗词陶冶着孩子们，让他们相信中国是诗的国度，感受中华五千年诗词歌赋的精美。孩子们口中朗朗的唐诗宋词让所有的语言都黯然失色，中华传统文化是我们的瑰宝，需要我们的守护和传承。
我们一起了解家乡，了解她从北大荒变成北大仓的传奇岁月。孩子们热爱家乡，也从父辈们口中知晓家乡近些年的巨大变化。孩子们铿锵有力的话语，表达了建设家乡的决心，以及和祖国，和家乡一起成长的愿望。
我们一起认识祖国，自豪之情油然而生。
当一幕幕壮观辉煌的大规模航拍镜头从眼前掠过，祖国的壮美山河、卓越成就所带来的震撼与自豪感，扑面而来。时代的接力棒，已经传递到了我们的手上，我们自豪于生活在这样一个伟大的新时代，我们自豪于身逢这样的美好盛世，让我们勇于奔跑，建设家国，让我们自信勤勉，为实现伟大复兴的中国梦而共同努力吧!
捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国！ 啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。 面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革！直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。 啊！祖国，我的祖国！你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国！您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国！您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国！您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国！今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓！ 古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！ 啊！祖国！我的祖国！您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。 党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃！
民族主义与国家建构2006-03-18 内容提要：本文对民族主义与国家建构之间关系作了初步的分析，认为民族主义是民族自由为进入自主的一种推动力，民族主义依其构建国家方式不同可分为两种，其对现实国家有不同的影响；民族主义内整体利益与个人权利之间的关系对国家制度建构具有重要影响。作者认为要防止民族主义的负面影响，现实国家应加强其合法性，在多民族国家内，这需要创建一种综合性文化。 “民族主义”是一个非常复杂的概念，最早是1409年在德国莱比锡大学召开的题为“波西米亚和波西米亚民族的宗教与经济哲学”辩论会上提出的。此后这一名词逐渐为政治学、历史学、社会学等多种学科所采用。然而时至今日，此概念并未有一个明确的、统一的界定。本文无意厘清这一概念，只是尝试对民族主义与国家建构关系作一初步的探讨。所谓国家建构，主要包括两方面的内容：一是国家共同体的建立；二是国家制度的建立.(1(民族主义概念和理论的基础是“民族”。英文中“民族”（nation）一词来源於拉丁文“natio”意为“生存之物”，`而natio又来源於古希腊文ansci的过去分词natus，意思是“生育”。从词源上看，nation一词并无多少政治含义。但其`语义在演变过程中逐渐与政治相联系，特别是法国大革命后，该词的政治色彩日益浓厚。更往后，政治色彩成了该词的主要含义。韦伯曾说过：“在谈到‘民族’这个概念时，我们一再指出它同政治实力的关系。”(2)`民族概念形成於近代以来的欧洲，“指的是资产阶级民族国家中的统治民族，也就是以本民族为主体建立现代国家的民族。因此，民族的概念直接与国家的概念或者至少是一定程度的自治相关联。(3)”`从现在所使用这一概念的情况看，往往十分重视它的政治含义。本文也在此意义上使用此概念。现实中的民族千差万别，其发展道路也不尽相同。但作为“理想类型”的民族至少应具备以下这些特徵：作为一个社会集体拥有共同的名称；共同的长期居住的地域；共同的历史记忆、传说和大众文化；共同的经济及适用於全体成员的，由法律所规定的普遍的权利和义务(4)`。“理想类型”的民族在其发展过程中一般要经过以下三个阶段： 1．自在阶段，即“潜在，尚未发展、尚未展开”，也就是作为一个“理想类型”民族所具备的因素未得到充分的发展，民族处於尚未觉醒时期，对自己所应有的权利未得到认识，是一种单纯的“存在”2．自为阶段。黑格尔认为自为是一种扬弃，是事物排斥异己的过程，是实在性与理想性的统一(6)`。民族进入自为阶段的标志是民族意识的产生，它是民族对自身生存、经济、政治和文化等权利初步反思的产物，是民族成员自发性意识的结果。民族意识带有极大的情绪化，是理性与非理性的统一，而非理性占有很大的成份。民族意识的表达方式是情绪化、心理化，不一定外化为物质现实。即使外化，也是民众的自发的、无组织的、零乱的活动。民族意识的进一步发展则为民族主义意识形态。“民族主义一般被界定为一种以民族意识为基础的纲领或理想。”(7)`它是对民族权利的系统反思，即精英人物为了对社会部分成员进行动员而人为设计的，是理性的产物，具有极强的政治目的。其表达方式除了系统的理论外，还要外化为物质现实，即有组织的、有目的的大众运动━━民族主义运动。当然二者并不一定同步进行。因此，本文认为民族主义应包含两个层面：精神层面和物质层面。依此标准，我们可以对各种民族主义定义进行分类： 一类定义侧重精神层面。如认为“民族主义是一种思想状态，是每个人对民族国家怀有至高无上的世俗的忠诚。”(8) 另一类定义侧重物质层面，强调民族主义是一种现实的运动。JohnBreuiuy`认为民族主义是一种寻求和掌握国家权力并以民族主义理由证明这种寻求和掌握国家权力行为正当的运动。”(9)第三类定义则强调将两者结合。法国《罗贝尔辞典》的解释是“民族主义就是要求使一个族体享有从自治到独立的程度不等的权利的政治学说和运动。”需要指出的是，前文已指出过民族自为阶段精神层面的发展要经过民族意识和民族主义意识形态两个阶段，这两个阶段是不同的。有的定义并未对这两个阶段作出区分，如前引的《大英百科全书》的定义。有的学者把民族主义意识形态等同於民族意识，认为民族主义是人们的一种多变的心情，反映了人的欲望和恐惧，也有的学者认为民族主义没有系统的理论等。(10)。我们强调民族主义包括两个层面，主要是指民族主义意识形态和民族主义运动。西方大多数学者把民族主义定义为精神层面的，这就在一定程度上轻视了物质层面的作用。马克思说过：“思想根本不能实现甚麽，为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”(11)一个民族的发展，不仅仅是精神层面的，更重要的是物质现实层面的。正是民族主义的这两个层面，体现了民族自为阶段的实在性与理想性的统一。因此，对於这两个层面，我们应给予同等的重视，不应忽视任何一方(12)。3，自主阶段。民族主义无疑是民族实现自主的一种推动力。自主概念源於康德，强调行动的不受限制性。民族要实现和维护自主，就必须借助一定的手段。“民族主义认为民族要尽可能实现独立，这至少需要掌握政治主权。”(13)在现实中，国家主权无疑是最强力的政治主权。民族主义认为各个民族只有在自己的主权国家内才是自由的(14)，因此建立本民族的国家就成了民族主义的目标。建立国家是民族实现自主的主要标志，对民族主义来说，它既是目标，也是工具。作为工具，它是用来维护和促进民族的整体利益以及实现和维护个人权利的。民族主义最主要的目标是维护民族的整体利益。休．塞顿━沃森认为民族主义或是一种指民族利益至高无上的政治组织学说，或是一种旨在发展民族利益的运动(15)。但无论哪一种都有一个共同特徵，即强调维护和促进民族的整体利益。当然，不同的民族主义对本民族利益的界定是不一样的。从民众角度来说他们叁加民族主义运动的目的除了为了维护民族的整体利益外，还希望实现个人权利，这也是民族主义更为深层的目标。`在论述非殖民主义时指出：“基本的不是人在一个民族中去找到他的身份或成为民族一部分的渴望，而是自己控制自己的生活，实现他或她的自决的个人存在的渴望。为了达到此一目的，个人有时采取民族身份方式，有时采取阶级、少数民族或种族身份的方式。”(16)不仅如此，从历史上看，民族主义是随着启蒙运动强调“个人权利”思想的产生而产生的， 个人权利思想是民族主义日后演变、发展的原动力，正是因为此，YaelTamir`认为自由主义传统与民族主义传统是相互协调的，民族主义也能重视个人自由、自主等权利的价值(17)。实际上，正是由於有了“个人权利”这一原动力，民族主义才不仅仅是一种排他的力量，而且还是社会经济、政治、文化发展的动力。 二 民族主义目标之一是建构本民族的国家。这种国家有可能是在否定现实中国家基础上而建立的，我们称这种构建国家方式的民族主义为否定型民族主义；也有可能是在肯定现实国家基础上，对之进行改造而建立的，我们称这种民族主义为发展型民族主义。一种民族主义所设计的构建国家方式到底为哪种，或者说这种民族主义到底是哪种类型，取决於该民族是否认可现实国家的合法性，特别是国家共同体的合法性。合法性是一个价值判断的概念，它是指“任何政治系统，若具有能形成并维护一种使其成员确信现行政治制度对於该社会最为适当的信念，即具有统治的合法性。”(18)J,Rothschild认为：“政治系统统治的合法性，涉及系统成员的认知与信仰，即系统成员承认政治系统是正当的，相信系统的结构与体制及在既定的范围内有权使用政治权威。”(19)作为一个价值评判，要有评价的主体、客体及评价的标准。判断国家是否具有合法性，无疑社会是评价的主体，国家是评价的客体，社会依据自己的标准来判断国家是否拥有合法性。国家要获得合法性，就必须使自己的行为及价值系统与社会的价值标准相一致。当然，国家也并不总是被动地适应社会，它可以利用一定的方式影响社会的评价，如政治社会化等。同时，国家还可以自为主客体，自己宣称自己的合法性并进行辩护，这就是国家意识形态的功能。达尔就认为领袖们弘扬一种意识形态的一个原因就是使他们的领导拥有合法性。(20)除此之外，意识形态还有为国家共同体、国家制度辩护的作用。但是，也必须看到，社会是最终的评判者，国家的这些作用方式也必须符合社会的标准，在社会认可的范围内运行，否则将不起任何作用，还会危及国家的合法性。对於民族来说同样如此，一旦一个民族认定国家并不能满足本民族的要求，国家行为不符合本民族的价值标准时，国家在该民族的合法性就丧失了。伊斯顿将政治系统分为三个组成部分：政治共同体、体制和当局，他认为政治系统的合法性也可以以上述三个层面展开分析。其中，对政治共同体的支持，常常被称为“国家的认同意识”。政治共同体合法性的丧失，也即“国家认同意识”的危机，这是最深层次的合法性危机，将危及政治系统的生存。而体制和当局的合法性危机属於浅层次的危机，一般不会影响政治系统的生存。否定型民族主义显然就是该民族对现实中国家共同体合法性的否定，认为在现实国家共同体内民族的利益根本得不到维护，民族根本实现不了自主。要实现自主，只有建立新的国家共同体。发展型民族主义则是该民族对现实中国家共同体合法性的肯定，认为在现实国家共同体中民族的自主是可以实现的，所以，发展型民族主义的国家建构实则是现实国家的建设。否定型民族主义对现实国家具有解构作用，引起现实国家中分裂运动的产生，“即使在立国已久的国家里，随着新问题，特别是那些涉及语言和文化同一性问题的出现，政治共同体内已解决了的边界问题也会再次被提出来。”(21)在单一民族国家里，否定型民族主义所导致的结果是该国家被别的国家或新的国家合并。在多民族国家，导致的结果则是国家的分裂。之所以产生如此效果，一方面是现实国家行为不符合该民族的需要和价值标准，丧失了合法性；另一方面，否定型民族主义意识形态对现实国家特别是现实国家的意识形态的“虚伪性”进行了揭露，唤起了民众，导致了否定型民族主义运动。道格拉斯．诺思认为，“如果占支配地位的意识形态旨在使人们相信现存的规则与正义是共存的，相应地，要使人们出於一种道德感来遵守这些规则，那麽，成功的反意识形态的目标就是不仅要使人们相信他们众目睽睽的不公正是现行体制的一个不可或缺的部分，而且要使人们确信只有通过人们的叁与改变现行体制的活动，一个公正的体制才能到来。成功的反意识形态必须不仅要使人确信，各个团体所理解的特定的不公正现象与知识型的倡导者意欲改变的更大的体制之间存在着联系，而且必须提供一个没有这些不公正的乌托邦及行动的指南��即一条人们可以通过适当的行动而能够实现乌托邦的道路。”(22)否定型民族主义意识形态无疑是成功的反意识形态，无疑是有利於其所构想的国家的建构的。“要解决有关国家认同意识的危机可能是一个非常困难的问题。”(23)但现实国家也并不是无计可施：一是可以使国家行为满足该民族的需求，适应该民族的价值观，这就是伊斯顿所说的形成“特定支持”，即政治系统直接输出，从而获得该民族的直接支持；二是调整国家制度，实施文化整合计划，改进利益表达机构及方式等，加强认同感，这就是伊斯顿所说的“散布性支持”的建立。现实国家要消除否定型民族主义的威胁，或使否定型民族主义向发展型民族主义转变，也唯有如此。与否定型民族主义相反，发展型民族主义则是对现实国家共同体的支持。发展型民族主义可以分为两种情况：(1)是对国家共同体的认同，而否认其制度、政权的合法。导致的结果或是制度、政权变更，进行新的构建，使这种情况的发展型民族主义向下述第(2)`种情况转变；或是使现实国家陷入内乱中，不利於国家的建设。(2)承认国家共同体、制度和政权都具有合法性。在单一民族国家导致的结果是国家得到整合。但这种合法性是否能得到长久的维持，其政府的有效性，即政府满足民众需求的程度具有重要作用。一旦合法性陷入危机，这种情况的发展型民族主义或成为第(1)`种情况，或转变成否定型民族主义，从而不利於现实国家的建构。在多民族国家，也有可能出现两种情况：一是有利於国家整合；二是结果相反。认为苏联在斯大林之后并未形成真正的全民性苏联民族主义。斯大林一方面斥责“民族主义”为“资产阶级文化”的体现，另一方面又极力提高俄罗斯民族的特性，企图以俄罗斯民族主义代表苏联民族主义，加强国家的整合，结果却加剧了民族矛盾(24)。这也实际是苏联民族矛盾源由之一，也是苏联解体的原因之一。因此，多民族国家在利用发展型民族主义加强国家的整合时，应防止搞狭隘的民族主义，更应防止把一种民族主义提升为国家意识形态。因为，如果这样，虽然国家意识形态与民族主义意识形态合二为一，国家在该民族中获得了合法性，但这也只是适应了该民族的需求和价值标准，其他民族可能与之不同，甚至相左，有可能影响其他民族对国家合法性的认可，从而使国家陷入危机境地。民族主义另外的目标是维护和促进民族的整体利益及个人的权利，这两者之间也是一种矛盾关系。安东尼．吉登斯论述了民族主义与主权、公民权之间的关系。他认为，如果民族主义导向主权，民族主义情绪可能发生一个排外的转折，强调这个民族优於对手，实则是对民族整体利益的强调，那麽公民权利和政治权利有可能受到蔑视，而如果公民权利实现了，就会刺激民族主义情感向多元化方向发展(25)。吉登斯用於分析三者之间关系的模式基本上适用於我们所说的民族主义内整体利益与成员个人权利之间关系的分析。一种民族主义如果过分强调整体利益而忽视个人权利，所表现出来的可能是一种激进型民族主义；如果将两者进行有机的结合，表现出来的可能是一种温和型的民族主义。民族主义内民族整体利益与个人权利之间的关系对国家的制度建构具有重要影响。对於否定型民族主义来说，如果是一种激进型否定民族主义，其国家建构中制度建构可能是独裁化、专制化；如果是一种温和否定型民族主义，其构想中的国家制度建构可能是民主化、法制化、 场化、自由化。对於发展型民族主义来说，在单一民族国家，情况与上述否定型民族主义的相类似；但在多民族国家，情况就复杂些，激进的发展型民族主义既可能要求国家建构方向是专制化，也可能是民主化，也就是说，激进发展型民族主义对专制体制或民主体制都可能予以支持，关键是看这种体制能否维护和促进该民族的整体利益。但对於现实国家来说，最好的途径是采取民主化体制，因为民主化本身就是维护各个民族、个人、集团之间的平等，尊重个人、集团、民族的利益，是最有可能使国内各民族利益得到维护的。温和的发展型民族主义显然要求国家建构方向是民主化、法制化、 场化等。因为专制体制虽有可能维护民族的整体利益，但忽视个人权利，这与温和发展型民族主义目标相违背。 三 以上，我们从理论上分析了民族主义与国家建构之间的关系不同类型的民族主义与国家建构的关系是不同的，这在现实中也有所体现，这也导致了现实中国家建构所呈现出的复杂局面。在冷战后，情况尤为如此。 1、国家共同体的建构与解构趋势同时存在。冷战结束后，民族主义在全球再次兴起，由於民族主义类型不同，使许多国家共同体呈现出不同变化方向。前苏、前南等地区出现了许多新独立国家，同时，冷战后许多国家纷纷以民族主义作为其国家合法性依据之一，不仅在发展中国家，在发达国家也是如此(26)。从而呈现出建构、整合趋势；而在另外的地区则呈现出解构倾向，如英国的北爱尔兰、加拿大的魁北克、法国的科西嘉、西班牙的加泰罗尼亚等地区的民族主义分子要求独立等。当然一种类型的民族主义对一个国家是发展型的，而对另外的国家则可能是否定型的，如塞尔维亚民族主义对塞尔维亚有整合作用，但对波黑则是解构作用。另外，民族主义对其所要构建的国家是发展型的，具有促进作用，但对现实的国家则可能是否定型的，具有解构作用，如上述的分裂运动。 2、由民族主义所导致的国家建构专制化和民主化趋势并存。如战后阿拉伯国家在政治现代化方面采取的是西方的民主政体，遭到了伊斯兰原教旨主义的反对，强调反对把伊斯兰世俗化，反对采取西方的民主制主张恢复伊斯兰的原始教义。伊斯兰原教旨主义与国家政权相结合，其政体大多是专制性的，如苏丹、利比亚、阿富汗塔列班政府等。而在前苏东地区，民族主义与国家相结合，纷纷建立了民主化,场化、自由化的政体。在另外一些国家内则出现了国家制度建构由专制向民主的过渡，如在韩国、朴正熙时代政权是威权政体，强调的是整体利益，而到80年代，一项社会调查显示，韩国公众要求的国家目标依次是：民主政治、经济发展、国家安全(27)，民主化已成为全民共识，这也导致了韩国的民主化转型。之所以出现上述情况，就在於不同的民族主义及同一种民族主义在不同时间对民族利益与个人权利重视程度不同。民族主义是一把双刃剑，“它把世界引向两条截然不同的道路；一条是和谐的，一条是动荡的。”（28)`对於现实的国家来说，也是如此。为了防止民族主义的负面影响，不同的国家采取了不同的措施；在民族自在阶段，采取的措施有种族灭绝、文化摧残、同化等政策；在民族自为阶段，采取的措施有镇压等，在民族自主阶段，采取的措施有给予一定自治权乃至承认其独立等。另外的国家则直接以民族主义作为其国家的意识形态。实践证明，这些措施对於现实的国家尤其是多民族国家来说，效果并不明显，也不可行。民族主义大多兴起於现实国家认同危机或合法性危机出现之时，特别是冷战后兴起的民族主义浪潮更是如此。从前文的分析来看，否定型民族主义和发展型民族主义之间在一定条件下可以互相转化，这个条件就是现实国家合法性的拥有或丧失。因此，要防止民族主义负面影响，或防止发展型民族主义向否定型民族主义转化及促进否定型民族主义向发展型民族主义转化，关键是现实国家要增强自己的共同体及体制的合法性。这就需要现实国家尽力满足民族的需要，国家价值体系与民族和价值体系相适用，而这对於一个多民族国家来说，需要造就各民族都认同的价值体系，就需要创造一个综合性文化，为各民族所接受。这需要从两方面入手：一是外延性融合，将各民族文化尽量纳入所创造的文化中，使各个民族能在新文化中找到本民族文化的影子；二是内涵性建构，既不仅在外延上融合各个民族文化，更要从内涵上，特别是文化的核心哲学思想、价值观上对各民族文化进行挖掘整理，以创造出为各民族都能接受的价值体系。当然，这种综合文化的创造是一个艰巨而长期的历程。 (1)大卫．伊斯顿认为政治系统的组成部分有三：政治共同体、政治制度和当局。并认为当局虽与政治共同体、政治制度不同，但至少形式上是二者的体现。伊斯顿的政治系统实则指国家。据此，本文认为国家建构主要包括上述两方面。见大卫．伊斯顿：《政治生活的系统分析》，华夏出版社1989年版，第十一章到第十三章。(2)乌克斯．韦伯：《经济与社会》（上），商务印书馆1992年版，第452页。(3)宁骚：《民族与国家》，北京大学出版社1995年版，第12页。(4) Books,1991,; Fu-ture of the Nation State,in of theModemstate,Milton keyens,opren Uni-versity Press,1984,.(5)列宁：《哲学笔记》，《列宁全集》(第38卷)，人民出版社1959年版，第244页(6)黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1996年版，第221-212页。(7)伯恩斯：《当代世界政治理论》（A商务印书馆1990年版，第423页。(8)Encyclopedis (9)John Breuiuy,Nationalism and the State,Manchestrer,M anchesterUniversity Press,.(10) Nationalism,Prince-ton,Pirnceton UniversityPress,.(11)马克思、恩格斯：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》（第2卷），人民出版社1957年版，第152页。(12)庞中英一方面认为民族主义包括两个层面：理论的和现实的，另一方面又认为这两个层面属於意识形态，似前后矛盾或重视理论层面忽视现实层面。见庞中英：《民族主义与国际关系》，载《欧洲》，1996年第1期，第19页。(13)John Breuiuy,op'cit,.(14) of Nstionatism,London,.(15)罗伯特．康奎斯特：《最后的帝国》，华东师范大学出版社1994年版，第3页 (16) Quest for self-detrtmina-tion,New haven and London,YaleUniversity Press,.(17)'cit,.(18)马丁．李普赛特：《政治学人》，上海人民出版社1997年版，第55页。(19) Legitimacy in con-temporary Ewrope,in (ed),Legitimation of Regimes,Beverly Hius,Sage publicationsInc,.(20)罗伯特·达尔：《现代政治分析》，上海译文出版社1987年氓届A第78页 (21)加布里埃尔.阿尔蒙德、宾厄姆.鲍威尔：《比较政治学：体系、过程和政策》，上海译文出版社1987年版，第37页。(22)道格拉斯.诺思：《经济史中的结构与变迁》，上海三联书店，上海人民出版怫，1994年版，第60页。(23)加布里埃尔．阿尔蒙德、宾厄姆．鲍威尔：前引书，第39页(24) with in Soviet Na-tionsPolicy,in (ed),Nationalism and the Breabup of An Empire,London,Praeger,.(25)叁见安东尼.吉东斯：《民族-国家与暴力》，三联书店1998年版，第262页。(26)山囗定：《政治体制》，经济日报出版社1991年版，第222页。(27)Chin H Suk,Democracy in South Korea,in Asian Thoiught and Society,.(28)John ：International Politics on the World stage,connecticut,The Duskin Publishing House,Inco,.