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安顺学院人文学院论文指导老师一般指导不超过6个学生。毕业论文（设计）的指导教师由具有较丰富的理论和实践教学经验的中级及以上职称的教师担任。聘请校外指导教师必须符合学校规定，由各系（部）审查、批准。每位指导教师指导的学生原则上不超过6人。
近年来高校大规模扩招，造成了师生比例悬殊，一个老师可能要同时指导十几名学生写毕业论文，最多的学校规定一个老师可能要同时指导29个学生。
很多同学在问安顺学院自考难不难?首先我们来看下什么是自考?高等教育自学考试简称自学考试、自考，1981年经国家批准创立是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试。而安顺学院是贵州省主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，安顺学院是正规公办大学。安顺学院自考难不难?相信大家心里都是有答案的。与普通高考和成人高考在招生对象、考试时间及学制不同，自考是“宽进严出”。考生参加国家考试机构统一组织的单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，方可申请毕业。安顺学院自考包过可靠吗?首先先问问自己，所有的科目都能坚定能考过吗?自考是一种过程，一种经历，只有亲身体验过，尤其是只有其中一少部分善于自主学习的考生才是自考的最终胜出者。所以安顺学院自考难不难?看到这里，大家就应该知道，这个是比较难的。经过系统的学习后，通过毕业论文答辩、学位，安顺学院考核达到规定成绩，符合学位申请条件的，可申请授予学士学位，并可继续攻读硕士学位和博士学位。大自考全国平均通过率一般在10%--30%左右，安顺学院自考通过率也可以参考。大自考即是完全通过自己自学，不借助任何辅导班的长线自考。问安顺学院自考难不难的朋友们，看下这个通过率，虽然数字不一定准确，但是一定程度上也代表了一些。自考独立办班俗称小自考。小自考就是人们一般说的短线自考。这种自考主要是参加一些办学单位组织的助学班，同时也就国家的政策即办学单位自己能够组织一些科目的考试，另一部分科目是参加国家组织的国家统一考试。安顺学院自考包过的说法是没有什么依据的，大家都要统一参加考试，只要是考试就会有不过的可能性。也就是说你的考试科目一部分来自安顺学院自学考试，一部分来自你在的办学单位，这种自考要相对简单些，基本上通过率在80%以上，这类小自考通过率相对高很多。自考很难通过率低是针对社会自学考试的考生，这部分考生大多数是有家有业的在职人员或待业人员，这一类人的学习时间少、精力有限，而且缺乏管理和自我约束能力，因而通过率很低，但是对于各大高校为自考生组织的自学考试是不存在这样的问题的。但是大部分的人还是只能通过自学来考试，如果有人跟你说安顺学院自考包过，那么你就要打个问号了。另外，2023年安顺学院自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标安顺市，是多所学校助学合作办学点，关于安顺市成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！安顺学院自考自考报名入口：
怎没有洛阳伏牛山下尚氏的名单从请咸丰年间至现在
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尚氏的起源尚（Shàng）姓源出有四：1、出自姜姓，是姜太公的后裔，以祖名为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。2、源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书六个带尚之官职。有管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。3、出自姒姓，以祖名为氏。夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。 4、出自他族改姓及小数民族有尚姓。 ① 据《姓氏考略》所载，唐时尚书右仆射、冯翊郡王尚可孤，为东部鲜卑宇文之别种。 ② 据《唐书》所载，唐时吐蕃有尚姓，即宣宗时降唐的酋长尚延心一族。 ③ 清满洲人姓，世居沈阳。 ④ 景颇族木染氏汉姓为尚。 ⑤ 今满、蒙古、保安、东乡、土家、朝鲜等民族均有此姓。 ⑥ 出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族尚氏。尚姓迁徙分布：尚姓源起周代的齐国。公元前三八六年，周安王被迫承认田和为齐侯。至此，齐国姜姓的江山被田氏取代，史称田氏代齐。因田氏代齐并未发生大规模的流血冲突，属于一种和平演变，故尚姓大多仍留居齐国。尽管尚姓得姓很早，但在以后的发展中一直云山雾罩，所以其早期历史一直很难让人知其详。先秦两汉是如此，魏晋南北朝也是如此，尚姓散见于史册，而且鲜少，很难让人窥探其庐山真面目。 唐时，尚姓名人有官任礼部尚书兼侍御史的濮阳人尚衡，以及卫州汲（今河南汲县）人尚献甫，还有唐末的农民起义首领尚君长、尚让兄弟（从其二人经历来看，应为河南或山东两省间人）。此际，尚姓一方面表现优异，另一方面加入了由宇文氏改尚姓的生力军，使得整个尚姓家族自此庞大茁壮不少。《元和姓纂》和《姓氏考略》讲尚姓望出京兆、清河、上党、汲郡。望即郡望或地望，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望。这说明在唐代及其以前，尚姓家族曾昌盛于今陕西西安、河北清河、山西长治、河南汲县一带。 五代闽国王王曦有宠爱尚妃，说明此际已有尚姓入迁福建。南宋以后，南方各地渐有尚姓家族。 元代，尚文由祁州深泽（今属湖南）徙居河北保定，尚野由保定迁居河北满城。 元末明初，农民起义军四起，既为推翻元人统治，又为争夺皇权互相攻杀，导致中原、华东、中南各地人口锐减，朱元璋统一天下后，因山西表里山河的特殊位置，所受波及不大，于是从山西移民，尚姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、山东、河南、江苏等地。明清之际，尚姓开始在南方各地发展起来，并有渡海赴台，远播海外者。 如今，尚姓在全国分布较广，尤以河北、河南、青海等省多此姓，上述三省之尚姓约占全国汉族尚姓人口的百分之六十三。尚姓是当今中国姓氏排行第一百三十五位的姓氏尚氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百三十七位，在台湾省则名列第二百三十一位，在宋版《百家姓》中排序为第三百一十九位门阀，人口约一百二十五万五千余，占全国人口总数的％左右，族人多以京兆、清河、上党、汲郡、琉球为郡望。尚氏最早得姓于夏王朝时期的贵族尚黑，后源起周王朝时期的齐国。尽管尚氏得姓很早，但在以后的发展中一直史载不详，所以其早期的历史一直很难让人知其详。先秦两汉是如此，魏晋南北朝也是如此，尚氏族人散见于史册，而且鲜少。到了唐朝时期，尚氏名人有官任礼部尚书兼侍御史的濮阳人尚衡，以及卫州汲人(今河南汲县)尚献甫，还有唐朝末年的农民起义首领尚君长、尚让兄弟，从其二人经历来看，应为河南或山东两省间人。此际，尚氏族人一方面表现优异，另一方面加入了由宇文氏改尚氏的生力军，使得整个尚氏家族自此堂皇地出现在历史舞台上。据史籍《元和姓纂》和《姓氏考略》上记载，尚氏望出京兆、清河、上党、汲郡，还有典型的琉球国。望即郡望或地望，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望。这说明在唐朝及其以前，尚氏家族曾昌盛于今陕西西安、河北清河、山西长治、河南汲县一带。五代闽国王王曦有宠爱尚妃，说明此际已有尚氏入迁福建。宋朝后期，江南各地渐有尚氏家族出现。元朝时期，尚文由祁州深泽(今湖南祁州)徙居河北保定，尚野由保定迁居河北满城。元末明初，农民起义军四起，既为推翻元人统治，又为争夺皇权互相攻杀，导致中原、华东、中南各地人口锐减。明太祖朱元璋统一天下后，因山西的特殊位置，所受战争波及不大，于是从山西移民，尚氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、山东、河南、江苏等地。明、清之际，尚氏族人开始在南方各地发展起来，并有渡海赴台，远播海外者。尚氏是典型的北方姓氏。其源于北，而盛于北。据史籍《明清进士题名碑录索引》中记载，明、清两朝，尚氏族人进士及第者共三十七名，除湖广、浙江(均两名)外，还有安徽、四川(各一名)，南方人士不过六名。北方诸省中以河南为最多，共十名，其中六人为罗山人。其次为陕西(八名)和山东(五名)。需要提一下的还有奉天(今辽宁省)，有三人入围。如今，尚氏族人在全国分布较广，尤以河北、河南、青海等省为多，这三省尚氏约占全国尚氏人口的60％以上。今甘肃省的兰州市、白银市、庆阳市宁县、陇南市武都县、武威市、平凉市泾县，辽宁省的沈阳市新民县、抚顺市新宾县、鞍山市海城市、铁岭市、锦州市、辽阳市、大连市、葫芦岛市、本溪市，黑龙江省的大庆市肇源县，吉林省的吉林市龙潭区、长春市磐石县、松原市，山西省的太原市、吕梁市汾阳市、晋城市沁水县、大同市浑源县、运城市永济县、芮城县、原平县、万荣县、长治市，河北省的石家庄市、唐山市、保定市定州市、高碑店市、安新县、邯郸市磁县、衡水市深县、武强县、廊坊市固安县，陕西省的西安市、宝鸡市陈仓区、咸阳市长武县、汉中市、渭南市，山东省的德洲市、临沂市、烟台市龙口市、泰安市、东营市利津县、淄博市、枣庄市滕州市、菏泽市成武县、郓城县、兖州市、青岛市胶南县、平度市、日照市五莲县、新泰市、泰安市肥城县、莱芜市、济宁市汶上县、嘉祥县、金乡县、潍坊市青州市、高密市、德州市禹城县，河南省的郑州市、洛阳市孟津县、伊川县、宜阳县、开封市杞县、安阳市、新乡市长垣县、周口市太康县、商水县南阳市淅川县、商丘市宁陵县、濮阳市、鹤壁市、平顶山市鲁山县、汝州市，安徽省的合肥市、阜阳市、滁州市凤阳县、六安市、蚌埠市，江苏省的南京市、连云港市赣榆县、宿迁市沭阳县、徐州市培县、丰县、盐城市，浙江省的杭州市、湖州市，湖北省的襄阳市襄州区、枣阳县、保康县、十堰市房县、随州市广水市、黄冈市红安县，湖南省的长沙市、岳阳市、益阳市、张家界市，江西省的南昌市、吉安市、宜春市樟树市，四川省的成都市郫县、宜宾市、绵阳市江油县，云南省的昆明市、保山市腾冲县、昭通市镇雄县，贵州省的安顺市西秀区、毕节市、六盘水市水城县、黔西南布依族苗族自治州黄平县，内蒙古自治区的包头市固阳县，宁夏回族自治区的银川市，广西壮族自治区的桂平市，新疆维吾尔自治区的喀什市，重庆市涪陵区、垫江县、酉阳县，北京市，上海市，天津市静海县，香港特别行政区，台湾省，琉球群岛，日本国，新加坡，泰国，缅甸，柬埔寨，马来西亚，印度尼西亚，文莱，韩国，朝鲜，美国，巴西，英国，法国，澳大利亚，俄罗斯等地，均有尚氏族人分布。 尚健民：(公元1923～今)，安徽太和人。著名医务工作者。副主任医师。毕业于安徽省阜阳私立民乐医院。曾任安徽省阜阳市人民医院(原阜阳地区医院)外科主任。原安徽省中华医学会外科学会委员，阜阳地区医学分会外科学会名誉主任委员。从事医学五十多年，1951年参加了阜阳地区中心卫生院搞外科工作。几十年来，兢兢业业，忘我工作，取得了显著的成绩；采取请进来、派出去的方式，提高外科的医疗和手术水平，培养出大批外科人才充实基层。1986年安徽省外科年会在阜阳召开，主导撰写的《本院外科1789例肠梗阻总结分析》在大会宣读，得到与会同道好评。二十世纪六十～八十年代该科即可做心脏二尖瓣交界扩张术、缩窄性心包炎包制脱术、甲状腺癌颈大块切除清扫术；胸、腰交感神经节切除和肾上腺大部切除大网膜包裹术治疗上、下肢血栓闭塞性脉管炎、乏特氏壶腹癌的胰头十二根治切除术加消化道重建术、肝叶切除等较大手术，所做的五例婴儿脑脊膜膨出修补均获成功。在校期间，还开展了食管癌、胃、脾、胆囊切除等手术。撰写论文二十一篇《一家两例高雪氏病》、《针刺治疗急性阑尾炎和阑尾脓肿、盆腔脓肿》、《缩窄性心包炎五例临床治疗与研讨》、《联体畸形治疗成功一例》、十二指肠胰腺肌瘤性错构瘤，误诊一例，在阜阳地区卫校新医病房主导撰写的《中西医结合治疗九例胃、十二指肠溃汤急性穿孔的初步体会》等文，分别登载于中华内、外科杂志、安徽卫生医院院刊、武汉医学杂志小儿外科附刊和阜阳医药情况等杂志上。1963～1965年两次当选阜阳县城关镇和阜城外地镇人人民代表大会代表；1956、1963年先后两次被评为安徽省社会主义建设积极分子代表、安徽社会主义建设先进单位和劳动模范代表，出席在合肥召开的大会；1986年和1988年，两次被评为阜阳行署卫生局先进工作者，授予奖状；一次被阜阳地区人民医院评为先进工作者并颁发奖状。尚培基：(公元1936～今)，河南商丘人。著名防疫医学专家。毕业于内蒙古大学生物系。曾任中华医学会内蒙古分会地方病学会委员，现任内蒙古伊克昭盟卫生处地方病办公室副主任医师。1969年3月以鼠疫细菌学手段发现并证实鄂尔多斯长爪砂鼠自然疫源地。曾发表论文多篇。代表著作有《鄂尔多斯沙鼠鼠疫疫源地的某些特点》、《沙狐感染鼠疫1例》、《鄂尔多斯荒漠草原鼠类群落的演替及疫源地宿主的多样性》。尚光立：(公元1936～今)，山东成武人。著名财会专家。石河子绿洲会计师事务所顾问、审计部主任。高级会计师，中国注册会计师，中国注册税务师。1957年毕业于中央轻工部南京工业会计统计专科学校工业会计专业。曾任新疆石河子八一糖厂主管会计，行政上历任八一糖厂厂办室主任，副总会计师，总会计师，曾任石河子会计学会副会长，石河子税务学会常务理事，新疆农垦会计学会常务理事，新疆轻工会计学会常务理事，新疆生产建设兵团高级会计师评审委员会委员等职；现任石河子绿洲会计师事务所顾问、审计部主任。在企业工作期间，组织实施了三级核算，建立健全了各项财务管理制度办法，全面推行经济责任制，建立和完善了各项核算基础工作，比较先进的定额、真实的原始记录，健全准确的计量检测手段，标准化和统计台帐等，提高了企业的经济效益，对新疆制糖行业财会工作规范化起了示范作用，受到了大家的好评。在几十年的财会工作中，培养、培训了一批财会人员，撰写了《积极推进税务代理制的必要性》等多篇论文，有的在省市杂志上发表。尚仲鸣：(生卒年待考)，陕西西安人。副主任医师、美容整形外科专家。中华医学会医学美学与美容学会成员，兼任陕西省美容协会顾问，陕西省美容业公会常务理事，陕西省国际医学交流促进会理事，陕西东方美学专修学院尚氏美容专业教学部主任等职。他从医三十五年，积累了丰富的临床经验，从事美容整形专业十五年来，为上万名求美者成功地进行了手术，取得了良好的效果。经他亲自手术改变了形象和命运的顾客不仅来自全国各地，还有日本、美国慕名前来的海外顾客。先后有中央和地方二十家新闻媒体前往采访报道。他发明的尚氏文饰美容法，美容效果确切、良好、逼真、自然。纹眉、纹眼线、纹全唇红均在无痛状态一次完成，不结痂，不脱色，不变色，效果保持终生。该方法的首篇学术论文曾于1990年在“中华医学会医学美学与美容学会”成立暨首次学术会议上发表，得到全国美容界专家们的好评。尚氏法使文饰美容走向医学科学化，系统规范化，国际一流化，由中华医学会医学美学与美容学会组织编写的美容教材的文饰美容部分己以尚氏法为蓝本。他参加了《美容医师手册》、《现代眼部整形美容学》等专著的编写，并在国际及全国医学美容学会议及专业杂志上发表了十五篇学术论文。为了促进美容事业的发展，陕西东方美学专修学院专门设立了尚氏美容专业，关键技术要领由尚仲鸣亲自面授，他还研究出在无痛状态一次性消除纹坏的眉、眼线，愈后不留疤痕的方法。为纹刺失败者提供了一种补救措施。他在眼鼻整形，小眼睛放大，消除眼袋及美容手术失败后的再修复等方面有其独特的方法。尚金锁：(公元1947～今)，河北清河人。著名中国人民解放军空军专业技术少将，现代军事理论专家。1970年毕业于河北大学数学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学硕士学位。现任大学教授、硕士生导师。终身享受国家特殊津贴，被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”荣誉称号，被评为“全军优秀教师”和“空军先进科技工作者”。多年来，尚金锁被推选并一直担任国家级学会中国毛泽东军事思想学会理事兼副秘书长、中国军事辩证法学会常务理事兼副秘书长，被聘为中国国际战略学会特邀研究员、北京教授讲学团客座教授、全军政治理论教材编辑委员会委员、中国军事科学学会理论、毛泽东军事思想专业的硕士研究生多届多名，独著、主编或合著出版了《毛泽东与人民军队》、《毛泽东军事思想研究》、《马恩列斯军事思想简论》、《略论以劣胜优》、《现代高科技战争丛书》、《邓小平国防理论研究》等学术专著三十余本，其中有四部独著具有理论体体系上的开拓性和创新性，系填补空白之力作。尚金锁还在军内外二十多家报刊杂志上发表文章一百三十多篇，有两篇收入《中国军事文库》。所有这些著作和论文，仅个人执笔部分累计三百六十多万字。在这些成果中，获全国第八届优秀图书“金钥匙”一等奖及国家级和军队级优秀科研成果一、二、三等奖二十多项和优秀论文奖多项。尚金锁学术活动频繁，多年以来一直活跃在军事理论研究的前沿，主持国家、全军和空军科研规划项目多个，多次应邀参加国防大学、军事科学院、北京大学等单位的国家级和军队级科研项目的鉴定评审以及研究生讲课和学位论文答辩会，应邀参加《中国军事百科全书》有关学科框架的论证、条目的分审和统审数十次，应邀参加全国、全军和空军学术研讨会及学术成果评奖活动数十次，在军内外有一事实上的影响和知名度，是公认的学科的带头人之一。尚金锁目前正在主持国家级三个立项重点课题的攻关研究。尚金锁曾入编《当代中国社会科学学者大辞典》、《中国高级技术专业人才辞典》、《中国教育专家名典》、《中国当代著作家大辞典》、《世界名人录》和《全军院校名师大典》等书。2001年7月19日，空军指挥学院军事理论教研室教授、博士生导师尚金锁被晋升专业技术少将军衔，成为空军院校教员队伍中的首位将军。尚金锁执教二十余年，获得国家和军队级科技成果二十多项，被评为“全军优秀教师”、荣立二等功一次。.家训：古人以耕读为本，诗书传家。富贵兴旺之家族，向来重视教育，族人少不了学有所成并善用智慧之杰出人物。尚姓家族必须重视教育，勤劳致富，为子孙创造或提供学习条件，设法让其接受良好教育，使其求知学技，掌握文化，知晓科学，掌握生存发展本领，运用先进技术创造财富。家长要言传身教，使子女明事理，知礼节，尊老爱幼，与人和睦相处，善等所有平等待我之人，独立自主而又团结他人，互惠互利而共赢。要知法守法并善用法律保护自己及其亲戚朋友，进而维护世间正义公平。无论务农、做工、经商、教书、行医、理政、从军，都应尽心尽责尽力，做出成果，力争成为杰出人才，对人类有所贡献。要积极参与各项有益的社会事务或者活动，了解社情民意，智晓社会形势，识别社会发展方向，与时俱进，适应环境，抢抓机遇，争取挤进并且有多人进入社会组织决策圈，发挥影响力，引领社会发展，左右形势，保护本族人的利益或让本族人多有发展空间。全族人要团结一致，以“你有我有全都有，你好我好大家好”的襟怀互相帮助，共谋发展良策，同做互利之事；先富者多作贡献，引导并提供条件帮助落后者，带动族人共同富裕、整体发展。待人要诚，做事求实。以保护家族利益为光荣，视侵害家族利益为羞耻。以卑鄙手段在内部争利益的是小人，凭本领到外面谋发展的算好汉。家族意见分歧是正常的，协商解决就行，切忌祸起萧墙。凡事都是从小到大，推而广之，先把自家事做好，再做好包括兄弟姐妹、堂兄弟姐妹家的事，直至做好包括本支、本房、本族、本姓的事。每一位尚姓人都要以开放的胸襟融入社会，以善良的心态对待他人，睦邻友好，相互尊重，互帮互助互学，取长补短益人利己，常行善举，多做好事，做事齐心，一人有事众人帮，救济困难家庭。每一位尚姓人都应自己争气，为家族增光。尚氏子孙每年应为先辈坟墓添土修茸，清除浸蚀坟墓的杂物，铲除墓园内荆棘杂草，使坟地整洁；堪察墓地是否遭遇侵占，如有垮踏，必须及时砌石培土加以修补，或者栽上界石，保护坟地完整；富裕家庭应率先自愿出资为先逝者立碑作记；清明必须到祖坟去祭祀先辈。严禁迁葬旧坟到祖坟墓地，新葬坟不得侵损原有老坟。年轻人去上坟时，顺便带上劳动工具，在祭祀的同时，尽义务修缮坟墓及其坟地。行善积德者，祖宗保佑；谁尽心尽力，祖宗保佑谁。七.字辈排行：山东德洲尚氏字辈：“文其明玉祥”。山东菏泽尚氏字辈：“德衍士传庆”。山东五莲尚氏字辈：“洪明兆善庆”。山东禹城尚氏字辈：“长玉先恒成明士富”。山东兖州尚氏字辈：“殿传延汝士明哲仁义广”。山东胶南尚氏字辈：“景运文明启荣华肇锡昌”。山东龙口尚氏字辈：“大德玉福振(宗)作书香世守乃祖”。山东泰安尚氏字辈：“其思永继元希荣绪廷先大德传宗广延庆佰世芳”。山东利津尚氏字辈：“育蕃应攸叙宪祖自熙淳世传忠孝德尊训久茂祥”。山东嘉祥尚氏字辈：“继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃建庆隆昌”。山东淄博尚氏字辈：“曰大维宏家声振宗善敬启广丕作保方良承佩贻肇锡庆长”。山东郓城尚氏字辈：“盛德伯作昭诗书可景习理成大宗兴志先文怀继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃延庆隆昌”。辽宁新民尚氏字辈：“世德尔祖……”辽宁辽阳尚氏字辈：“增明永德利富贵”。辽宁大连尚氏字辈：“文云思德肇志忠厚传家远诗”。辽宁新宾尚氏字辈：“传绪振恒衍庆修阳培源思茂承宗宜凝”。辽宁铁岭尚氏字辈：花耳山支派：“云起邦国永成明君发洪贵殿志文俊兴”。李千户支派：“宏玉新成庆尊崇国运昌德荣思守法宝善致发祥”。辽宁海城尚氏字辈：“继学可之崇玉维政宗昌其久世德尔祖承效克适伟佩绍宪本大乃永纪惠汝述”。安徽尚氏一支字辈：“业来昌广……”安徽滁州尚氏字辈：“来昌广承宣德”。安徽阜阳尚氏字辈：“恒凤继成文殿志”。河北保定尚氏字辈：“昌其久世德尔祖”。河北固安尚氏字辈：“耀殿宝玉焕君景明祥兆瑞”。河北磁县尚氏字辈：“西古祖而显勤春林有清福禄禛祥庆大中正常生阳照苗盛旺万物广多兴”。河南淅川尚氏字辈：“德光宗士宏兴良善花荣胜店家占坤明”。河南孟津尚氏字辈：“汝师恒弘景全修德乃成廷怀连去际芳远照永清从玉金作宝如宗广来明道长世法有守存本建兴”。湖北广水尚氏字辈：“忠贞世济……”重庆涪陵尚氏字辈：“光明在朝廷”。云南镇雄尚氏字辈：“琏文启思正”。江苏连云港尚氏字辈：“永保德太平”。陕西陈仓尚氏字辈：“有登玉天九电德永明春”。黑龙江肇源尚氏字辈：“之国登永崇守泄廷万书广大教育群英圣为人瑞德乃家声”。吉林市郊尚氏字辈：“崇登士永国廷有中希文起瑞云殿昌荣名芳德峻才大声鸿百祥连汉万载丰恒”。尚氏一支字辈：“正金大光明富丰先永祥”。
我以前评职称，自己联系杂志社的编辑，投稿-审核，最后忙了半天，绕了很多弯路，也没能发表出来，现在的杂志社都是要好处或者关系的..哎，无奈之下，找了家帮我发表，他们一下就通过了，我一个月多就收到了期刊，这社会关系就是关系啊，偶那篇讠仑文是壹品优 帮我发表的，蛮不错的。
一个有需求发表论文的， 就会有一批发表论文的广告商，到底信谁呢？！~楼主了解好 发表本质在做确定吧。
可以发表在《新乡学院学报》《吉林广播电视大学学报》《佳木斯教育学院学报》《山东科技大学学报》《河南工业大学学报》《河南科技大学学报》一般的期刊可以发表《数学学习与研究》《教育教学论坛》等。我空间里有对这些期刊的简介，你可以看一下，了解一些这些期刊。
自考法律本科毕业论文答辩，说得简单一点，就是当面证明论文是不是您亲笔写的。另外，也有对论文格式提问的（某学友的论文像是调查提纲，大一二三，小123，指导老师觉得不像论文，但内容又确实符合要求了，最后也是及格）以我的毕业论文为例，写孙先生的权能分治（宪法），我以为会节外生枝地问，对论文每一句话的出处都准备起来了。但问的几个问题，都是论文里所阐述过的。只要论文确实是自己写的，就可以答的上。主考官问到，怎么好多注释是网上资料？我说，已经按要求引用了5本书。他说，现在写论文查阅网上文章太方便了（这纯粹是闲聊）。最后他问：“什么叫权，什么叫能？”这是论文题目里的概念。这么浅的问题倒是把我闷了两秒钟，我的回答是“权是权力，能是体现权力的职能”。确切的回答应该是“权是人民权，能是政府权。”——以我这么糟糕的答辩，得分75分（论文85分）。总的感觉，答辩主要是证实论文是否自己所写。其次，大概对论文各部分的观点、字句梳理一下，回答起来会流利一些。仔细想一下，全省那么多考生在一两天内全部经过论文答辩，每个考生答辩不过5分钟，哪能钻牛角尖问那么深？本科生在他们眼里，与小学生没有大的区别，何必那么刁钻为难？当然，对于自考生来说，认真是我们的本色。
既然是四川大学的，那你就要去四川大学，答辩是面对面的，必须到场，且提前联系，写好论文，到场。再远也得去
论文答辩一般都是答辩老师根据你所写的论文来提问比如说你论渎职罪与受贿罪他们就会问你有关渎职与受贿方面的问题，以及你的看法、观点之类只要是你自己写的论文，有理有据，回答他们的问题是简单的除了硕士以上论文答辩，其他也就是走个过场而已，不用担心。
论文答辩你在每年的大概是9月报名我是2008年答辩的所以都记得不太清楚了，不需要考完，只要到了报名时间都可以报，报名后，你所自考的大学为你分配导师，然后你的导师会把他需要的一些论文格式发给你，一般不严格，只要你字数答辩，格式正确，主旨明确便可，首先写论文提纲——上网递交——审核通过,再次写论文初稿——上网递交——审核通过，后写论文定稿——上网递交——审核通过，最后将提纲、论文初稿、论文定稿打印出来装订成册寄到你所报考的大学，后等到论文答辩，导师会用你寄的定稿问你问题，答辩结束，同学若你还有其他问题请加102052262群，为你解答
是6月中旬的样子，应该在十号左右吧
4月底,5月底答辩
学员要顺利通过答辩，并在答辩时真正发挥出自己的水平，除了在答辩前充分作好准备外，还需要了解和掌握答辩的要领和答辩的艺术。(一)携带必要的资料和用品首先，学员参加答辩会，要携带论文的底稿和主要参考资料。如前所述，有的高等学校规定：在答辩会上，主答辩老师提出问题后，学员可以准备一定时间后再当面回答，在这种情况下，携带论文底稿和主要参考资料的必要性是不言自明的。即使像中央党校函授学院那样，老师提出问题后，不给学员准备时间，要求当场作答。但在回答过程中，也是允许翻看自己的论文和有关参考资料的，答辩时虽然不能依赖这些资料，但带上这些资料，当遇到一时记不起来时，稍微翻阅一下有关资料，就可以避免出现答不上来的尴尬和慌乱。其次，还应带上笔和笔记本，以便把主答辩老师所提出的问题和有价值的意见、见解记录下来。通过记录，不仅可以减缓紧张心理，而且还可以更好地吃透老师所提问的要害和实质是什么，同时还可以边记边思考，使思考的过程变得很自然。(二)要有自信心，不要紧张在作了充分准备的基础上，大可不必紧张，要有自信心。树立信心，消除紧张慌乱心理很重要，因为过度的紧张会使本来可以回答出来的问题也答不上来。只有充满自信，沉着冷静，才会在答辩时有良好的表现。而自信心主要来自事先的充分准备。(三)听清问题后经过思考再作回答主答辩老师在提问题时，学员要集中注意力认真聆听，并将问题回答略记在本子上，仔细推敲主答辩老师所提问题的要害和本质是什么?切忌未弄清题意就匆忙作答。如果对所提问题没有断清楚，可以请提问老师再说一遍。如果对问题中有些概念不太理解，可以请提问老师做些解释，或者把自己对问题的理解说出来，并问清是不是这个意思，等得到肯定的答复后再作回答。只有这样，才有可能避免答所非问。答到点子上。(四)回答问题要简明扼要，层次分明在弄清了主答辩老师所提问题的确切涵义后，要在较短的时间内作出反应，要充满自信地以流畅的语言和肯定的语气把自己的想法讲述出来，不要犹犹豫豫。回答问题，一要抓住要害，简明扼要，不要东拉西扯，使人听后不得要领；二要力求客观、全面、辩证，留有余地，切忌把话说“死”；三要条分缕析，层次分明。此外还要注意吐词清晰，声音适中等等。(五)对回答不出的问题，不可强辩有时答辩委员会的老师对答辩人所作的回答不太满意，还会进一步提出问题，以求了解论文作者是否切实搞清和掌握了这个问题。遇到这种情况，答辩人如果有把握讲清，就可以申明理由进行答辩；如果不太有把握，可以审慎地试着回答，能回答多少就回答多少，即使讲得不很确切也不要紧，只要是同问题有所关联，老师会引导和启发你切入正题；如果确是自己没有搞清的问题，就应该实事求是地讲明自己对这个问题还没有搞清楚，表示今后一定认真研究这个问题，切不可强词夺理，进行狡辩。因为，答辩委员会的老师对这个问题有可能有过专门研究，再高明的也不可能蒙他。这里我们应该明白：学员在答辩会上，某个问题被问住是不奇怪的，因为答辩委员会成员一般是本学科的专家。他们提出来的某个问题答不上来是很自然的。当然，所有问题都答不上来，一问三不知就不正常了。