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第一篇：成长的喜悦每一个人从出生后,就不断的在成长,身体逐渐的由小变大,行为也由幼稚无知,变为成熟懂事,在一连串的蜕变过程中,有冒险,也有惊喜,彷佛青苹果的味道,酸中带甜,甜中带酸,这种成长的滋味,格外让人难忘.其实成长代表著一连串的改变,过程虽然苦涩,但结果却是甜美的.也uh记得放暑假期间,我无意中打开以前的相簿,竟然发现有一张自己刚出生模样的照片,小小的手,眯眯的眼睛,看起来像个小傻蛋,妈妈告诉我:「那时的我,什麼都不会,只会吃喝拉撒睡.」慢慢的,我开始翻,坐,爬,并且长出牙齿,吃著美味的食物.不久,在摇摇摆摆中,我跨出了人生中的第一步,从此世界变得更加辽阔,可以自由自在的到处游走.后来,我开始牙牙学语,知道喊「俄俄」就会有东西吃,要「车车」就会有玩具玩,不想洗澡就说:「不要!」懂得用语言和人沟通,世界变得更不一样了,这种成长的喜悦,是笔墨所难以形容的.而现在的我,不只是会走,还会跑,会跳:不仅会说,还会写,会画,会交朋友,头脑里的知识更是愈来愈丰富,上自天文,下至地理,无所不包;待人处事也愈来愈成熟,知道待人要诚心诚意,做事要勇敢负责.在不久的将来,我会进入青春期,外表上,声音会变粗,会长喉结,会长青春痘;心理上,会变得更为成熟,更加稳重,而经过这一连串的改变后,我就会像毛毛虫破茧而出,成为美丽的蝴蝶,迎向新的未来.成长是每个人必经的过程,只要以平常心面对,将会发现过程虽然有点惊心动魄,但也处处充满惊喜!第二篇：走在成长的路上成长,对许多人来说,或许只是躯体的长高,长壮!这都是人们的刻版印象,所谓的成长,而是指随著年龄的增加,经验的累积,而是言语或行为有所改变的历程,谓是成长.一个人的成长,是要走过无数坎坷的道路,是要经过无数残酷的挫折,和著苦涩与喜悦,才称得上是成长.学习,是成长的重要方针.每个人,都必须透过学习,才能有所成长.在学校学习每一科的一般课程,是要增进智力的成长;我们学习美一向专业知识,也是技能方面的成长.在团体生活中,我们学习著如何与人相处,学得何以关怀,做人的处世之道,以培养彼此间互相忍让之高尚情操,这是人格方面的成长.在学校各种教育的薰陶下,我们努力从多方习得德业,日亦成长.我们很庆幸的能够生在此进步的时代,不用饱受战乱之苦,现今人人生活宽裕,社会教育普及,我们更应力争上游,提纲挈领,将来才能成为国之栋梁,成为下一代的好榜样.我们应在德,智,体,群,美五育方面均衡发展,并融会贯通,才能不负学习的目的.在成长之余,我们更应心存感恩心,感谢每个曾扶持过我们的每一个人.自呱呱落地,到现在成为一个青年,我们何尝不是受过许多人的关爱与呵护呢？就因如此,至今才能顺利的学习并成长,在家,我要感谢父母,兄弟;在校,我要感谢老师,同学;在社会,我要感谢每一个人,改谢天地自然万物.我们愈是成长,就更该心存感恩.受私慎勿忘,点滴必报,何况,我们学习与成长,是一段受尽别人恩惠的历程,我们何不心存感恩心呢？大家应心怀感恩努力学习,才能成长得更坚,更牢,更美好.第三篇：我的成长充满阳光生命的成长是一件令人欣喜的事情.在我的成长过程中,有着雨水的滋润,阳光的照耀;有着亲人的关心,他人的帮助.感恩之情充溢于我的心中,希望自己可以做的更好,以不辜负他们曾经为我的付出亲情现在出门总是一个人走,开始怀念以前,爸爸妈妈陪伴在身边的日子.小时侯,每天读书都需要父亲的接送,那时并不懂得珍惜,把它当成了一种理所当然.长大些才发现,每天挤车那是一种煎熬,不用担心迟到,那原来也是一种幸福.怀念不如感恩,感谢父母无私的爱,让我度过了一个无忧无虑的童年.都说血浓于水,亲情在我的心中具有无可替代的地位,我想每个人都会如此想吧.也许很多人认为父母该为儿女付出,也有许多父母都是这么做的,我却不是很认同.我总觉得,在这个世界上,没有谁应该为谁付出,父母的爱是无私,是伟大,而不是应该.这样想,就会觉得惭愧了,承载了那么厚重的亲情,自己却无以为报,只有不断进取,才能让父母的心聊以慰藉了.师恩从小学到高中,已经走过了漫漫11年的学习之路,在这其中也经历了许多的老师,由衷的感谢他们,为我的成长所做的辛勤耕耘,许多许多我都铭记在心.因为课题而获奖,是我一直为自己骄傲的一件事,而这,是断然离不开老师的倾力相助的.研究课题是一个很漫长,很艰辛的历程,困难不时地挡在我们的面前,不断打击我们的信心.这时,老师给予了我们很多帮助,当我们遇到问题难以解决时,总可以去找老师探讨;当我们快要放弃时,是老师的不断鼓励让我们又重拾信心.没有老师,我想也许我就不会坚持到最后吧第四篇：成长中的快乐我，一个十四岁的中学生，一个生长在党的温暖怀抱中的青少年，我感到无比高兴，无比快乐。自从我呱呱落地，无知的我就有一个愿望：好好学习，报效祖国。从我上小学时，我便发奋学习，学习中充满了快乐。刚迈进小学校门时，我听从爸妈的教诲，向一位老师鞠躬问好。老师听了会意一笑，既而又鼓励我说：“好好学习，你是一个有礼貌的孩子。”我当时听了，甭提多高兴了。从此，上天就塑造了一个开朗活泼的性格。我坚强地对自己说：“以乐度终身”随着年龄的增长，周围的喜事乐事也越来越多了。上初一时，我学习一直很不错，可是就临近考试，那无情的病魔从天而降，使我未能考第一次试，当看着同学们的卷子上各个鲜红的高分，两手空空的我曾潸然泪下。可过后一想，下次下决心考吧！不必太伤心。第二次的考试我做了充分的准备，也许由于吾之诚意感动了上天，终于如愿以偿，实现了我的愿望。学校当在“表彰大会”中念到我的名字时，我既激动、快乐，又自豪。当我迈着轻盈的步子领奖，我看到了爸妈的笑脸，老师们真诚和善的眼睛，同学们赞赏而羡慕的眼神。那一刻，我高兴地想要放声歌唱，但我并没有这样做，而是沉着的，稳重的接过奖，端端正正地敬了一个礼。当时我心中虽然好高兴，好快乐，可我最想说：“谢谢老师们的无诲教导，谢谢同学们的至爱关怀。”快乐、高兴之余，我又想：这个成绩应该不是最理想的，我要像我崇拜的居里夫人那样，永远奋斗，永不满足。生活中处处有快乐，特别是我们这一代生长在红旗下、新社会的儿童少年。但在尽情享受快乐的时候，可别忘记我们的使命：好好学习，振兴中华！成长之路能与快乐相伴是我最大的荣幸，但祖国的快乐才是最伟大、最神圣、最真实的快乐——祝愿祖国人民快快乐乐，祝愿祖国北京2008奥运会顺利进行，祝愿中国足球冲出亚洲，走向世界！快乐啊，你飞吧！第五篇：成长的烦恼成长的步伐到来了，成长的烦恼也紧随而来。让人整天都笼罩在忧郁中。“你怎么这么粗心，英语的大写字母写成小写字母；数学不是小数点忘了加，就是死脑筋转不过弯；语文也是，不该错的总是错。……成绩总是没有提高！”从上初一开始，这类话就常常在我心头萦绕。有时候是父母批评的话语，有时候是我的自训，有时候却是妹妹的挖苦。我也想要把成绩提高上去，不过总不能称心如意。不是这一科失手，就是那一科败下阵来。这些都是我始料未及的。谁不想考个好成绩，可是每个人的能力不同，所尽的努力也不同，所以收获的“果实”也有干瘪和饱满之分。因此我也只能说一身一声：“尽力而为”人生有竞争才会精彩——这是我安慰自己的话。但尽管如此，仍有不少烦恼让我挥之不去：作为一名学生，我告诉自己成绩不能太差；作为女儿，我告诉自己不能让父母大失所望；作为姐姐，我告诉自己要给妹妹一个好榜样……因此，烦恼也就日益增多。可是反过来想想，如果好成绩那么容易就让我得到，那岂非大失它本身的意义，也失去了人们想要拥有它的欲望吗？这样想想，烦恼固然减少了许多。却有另外一种看法在脑海中形成——这以上的话虽具有一定的道理，但未免太过于幼稚，就有点像吃不到葡萄就说葡萄酸。没有努力争取，好成绩是不会送上门来的。所以，烦恼仍像一个影子，无时无刻都在跟随着我。这也许是庸人自扰，但的的确确，这应该是大部分同学所面临的烦恼。要解决这个烦恼的法是学习，学习，再学习。“最近比较烦，比较烦……”我现在终于明白这首歌曲实际上唱出了我们青少年面对学习的烦恼所表现出的无助与茫然。成长的烦恼在不断涌来，希望我们能招架住所有烦恼的“袭击”，学着在烦恼中健康成长!成长的足迹作者：过继敏思文章来源：新三小五一班点击数：328更新时间：2006-2-21翻开许久未看的相册，那一张张珍贵的照片映入我的眼中，使我想起儿时的种种。瞧！这张照片，那个小黄毛丫头穿着一身碎花衣服，短短的几根头发，睁大着眼睛似乎在寻找着什么。哦，她在寻找成长的足迹呢。轻轻地翻过这一页，一个矮矮的女孩映入我的眼帘，她背着一个小小的兰色书包，独自一人在小路上走着，夕阳斜射，将她的身影拉得长长的。哦，那是成长的“足迹”。我在成长的道路上一步一步地走着：从一个小丫头渐渐长成一个小女孩；从一个毫不懂事的我到一个能为妈妈排忧解难的我；从一个天真烂漫的我到一个乖巧懂事的我。在成长的道路上我经历了许许多多的事。以前，我是家中的小公主，被长辈们宠着、爱着，在成长的道路上，有人为我挡风遮雨。我更希望在以后的道路上，能自己一个人坚强地走下去！每当我回头时，我总能看到串串“脚印”，那是我成长的足迹。参考资料：成长的岁月蓦然回首，心灵的历程犹如一条小溪，流淌过鲜花环绕的小径，也遭受过沙石的阻挡。每个人的心中总有一些无法抹去的伤痕，也有一些无法拭去的感动。也许这就是成长中的岁月。天，阴阴的，亦如我那沉重的心绪；小雨娇滴滴的，亦如我那飘飞的眼泪。站在无际的海岸边，我真的想拥有春天的快乐，我真的想找到属于自己的那一份愉悦。曾几何时，踌躇满志，而如今却有些黯然神伤，有些惘然。可以说，一直以来，我都凭着一种希望在生活，我要让自己永远像鼓满风的帆。那份鸿鹄之志，那种大鹏展翅的豪情，依然萦绕于我那轻狂的心扉……可是，生命中有着它不可捉摸的神奇，也有着我无法摆脱的无奈。远处，万家灯火辉煌，点缀了整个沉寂的夜。那袅袅的，从远处传来。平添了我心中的一份宁静。黑石礁畔有我的梦，星海湾里有我的情。有时候，心中有一种无形的压力，让我感到有一种莫名的压抑，真有种欲哭无泪的苦痛。我想找个朋友倾诉心中所有的苦闷。我找到了，可我却不能倾诉。也许是天性所致，也许是性格之因，我不能把自己的酸楚带给无辜的他们，否则，我的心会更沉重。那种“身世浮沉雨打萍”的自叹，却在文天祥那“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”而依旧“留取丹心照汗青”的豪言与壮志中而变得渺小了。读着自己班驳的日记，也许真正是一种含泪的缅怀。抚今追昔的慨叹，终究挽留不住岁月的匆匆。可那历历在目，楚楚动人的生命篇章一次次温暖了年轻的记忆。那个在田野中奔跑长大的女孩，曾经也天真地做过无忧无虑的梦，也将梦想放飞得很高很高。可冷冷的风，无依的天空在不经意间断了单薄的双翼时，心中却依然是晴空万里，眼中依然是鲜花锦簇。曾经无数次的在旷野中，不知疲倦地迎风呐喊，可是当单纯已过，天空淹没了所有的欢呼，却不知心向何方时，泪已流成行。然而泪流过后，却依旧挂着灿烂的微笑，心中依旧有着无悔的梦。也许风雨会把船帆撕碎，也许恶浪会把桅杆打断，但是永远折不断的是脊骨，永远撕不碎的是信念。因为我的心中有着一份永恒的感动，于是思念在寂静的夜空下涨成了大海。我终于明白，纵然我飞得高远，但却越不过父亲伟岸的脊梁；纵然我扬帆远航，终也驶不出母亲牵挂的港湾。我想独闯一番天地，其实我依旧生活在爱的海洋里。成长的岁月里，有痛苦，也有欢乐；有失败，也有成功；有失望，也有希望。多彩的人生需要用来丰富。珍珠是贝一生的心痛，而我的心间却有着一世的牵挂和思念，有着不变的梦想和追求。走过成长的岁月，我们将走向成熟。真正的成长，是思想的成熟。
在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？以下是我整理的影子四年级作文6篇，希望对大家有所帮助。
上周日，我和小伙伴们玩了一个有趣的游戏——踩影子。
中午，太阳火辣辣地照着地面，我看着地面上自己的影子，我突然想起了一个游戏名字叫踩影子。我便找了几个小伙伴一起来玩。
我站在阳光下，等着比赛开始，一声：预备——开——始。我们开始踩对方影子，大家各不相让，这时的我们就像一群蚂蚁在打架，又像一群蚂蚁在搬家，还像一群蚂蚁在团团转，可好玩了。
第二次，我们一边跑一边踩，就如同警察在追逃跑的小偷，我躲了起来，他们跑到了我的前面，当时他们的影子在后面，我就在后面踩他们的影子玩，他们一点也不知道，我觉得他们真有一点傻乎乎的，但是最后还是被他们发现了。
他们开始踩我了，他们踩的次数都不一样，但有的时候他们也被我耍得团团转，可好笑了。
夕阳西下了，我们才走在回家的途中 , 一些人还恋恋不舍呢。
不知道影子是不是一个人，朋友说影子是一个人的灵魂，于是我就默认为它是人了吧。
但是，在我的思考中，我已经完全认为，影子是一个人，它是你的朋友，永远都伴随着你。在你蜷缩在角落里的时候，它站在你的'前面，或在你身后静静地看着你。它不说话，一直看着你，看着你倾诉，看着你留下眼泪，你们互相看着对方，默不作声，最后，你会站起身，露出一个微笑。因为，在这沉默中，影子已经用一种寂静的方式让你重新充满了信心。
可是，影子是一个爱捉迷藏的朋友，在你开心快乐的时候，总会悄悄地离开，在一个不知名的地方看着你快乐地欢笑。当你伤心的时候，第一个来安慰你的，却总是那一团黑色。你看着它，它也看着你；你向它挥手打招呼，她也挥起了黑色的手；可是，当你向它说话的时候，它却站在那里，失去了任何反应。无论如何，影子永远都是你的，它永远在你的身边，虽然，只有太阳和月亮，或是一束束灯光洒下他们的光芒，影子才会显出身影，看着你，露出你看不见的微笑。
我常常在做早操时，看着地上，努力捕捉自己的影子，看着自己的身影手脚舒展，和自己做着一模一样的动作，总感觉自己好像在和最亲密的朋友一起行动做事。在太阳下，我望着地上，发现自己变得那么矮小，滑稽地做着早操。在灯光下，影子变得那么巨大，它变成了我的巨人守护神，用巨大的黑色身影守护着我的心灵。在月光下，影子在我的前面指引着我，让我找到回家的路……我常常对着我的影子微笑，因为我知道，我虽然看不到它的表情，但是我要和它一样，永远微笑着面对生活。
哦，影子，我在长大，你也在慢慢长高，我们将一起成长，奔跑在寂静的小路上，和月光一起赶路，奔向前方无尽的曙光。
每天出去都会看到影子，影子是某个人或物体挡住光后形成的图案。如果你仔细观察，就会发现：发光的东西移动或被照亮的人或物体移动都会让影子的大小、高低发生变化。
事情就发生在一天晚上，我们一家人吃过晚饭后出去散步。我被车灯照到后，看到了自己的影子。因为车灯的位置，我的影子变得非常高，远远超出我的身高。我的脚往上抬时，影子的脚也跟着往上抬，一直到十几米外才停。而我的脚往下落时，影子的脚像从高空掉下来一样，当，掉到地上，这个是我最喜欢的影子和动作。影子好玩的地方还有很多，比如，当灯离你很近时，影子比二三岁的小孩子还矮小；而灯离你很远时，就像我刚才描述的一样，影子又高的不得了，十多米，甚至二十多米。
影子只要有光，它就无处不在。在大街上，小道上，操场上，地铁站、火车站，高架桥，任何有光、人和物体的地方都有影子。影子就像是我们的朋友，在有光的地方，你去哪儿，它就跟到哪儿。
既然只要有光就有影子，那要是没有光呢？没有光当然就没有影子了。就算是好朋友也有分离的时候，有时我们和家人也会有分离，好朋友当然也不例外。晚上我们关灯的时候，我们就看不到影子了。不过，晚上我们很快就会睡着，然后做一个美梦，等醒来时，就又可以和影子一齐玩耍了。
影子是不是很有趣啊？一个平常大家没当一回事儿的影子，也有这么大的乐趣。你也可以和影子做游戏，几个小伙伴在一起，互相去摸别人的影子，看是谁摸到的最多！
影子实在很好玩，平时你出去了，也可以找个空地和你的爸爸妈妈或弟弟妹妹一起玩和观察吧！
生活就像是一个倒影，当你回头看的时候，就会觉得一切都不经意间失掉了颜色，或许该说是当初的感觉，我们每个人身边都会有过这样的人，可以是父母、爱人、或是朋友。
每个人都曾烦恼过，为父母、为爱人、或是朋友，而就是这样的人有些却并不能。
寒假里，我和妈妈一起去爬老鹰山。
那天，夕阳下，老鹰山上的树都变成红色的，真是“几行红叶树，无数夕阳山”。
在山脚下，夕阳把我的影子拉得老长老长，可瘦可瘦了，那样子就像是她踩着一双高跟鞋，穿着一身紧身裙似的，和我的样子一点儿也不像，我真怀疑她是不是我的影子。
在山腰上，我精神十足，大踏步向山顶走去。影子也不甘示弱，紧紧跟随着我。有时，影子快步走在我前头，我伸手想一把拽住她的衣角，可是她却跟我开玩笑似的跑到了我的身后。我大口大口地喘着粗气，不禁替她担心，影子吃得消吗？
在通往山顶的石板路上，影子不时变换着花样走路，她一会儿在陡峭的石壁上爬着，一会儿又在小树间窜来窜去，然后又回到平坦的石板路上。终于到了山顶，我趴在石头做的栏杆上，观赏着山脚下无限的时光，感觉无比惬意。这时，我又回过头去找影子，“咦？影子去哪儿了？难道她已经下山了吗？唉，影子肯定是想拿冠军。”我在心里这样想道。
世上本无事，庸人自扰之。
——题记
小时候，刚刚搬到楼房，我拥有了自己的小房间，一切都是新鲜的。晚上站在壁灯下，转啊，转。突然，那是了什么？黑黑的？会不会是传说中的老巫婆？还是鬼？
我不再转了，早早趴在床上，却又睡不着了，难道我做错了什么事儿？嗯，是不是今天跟小朋友吵架了？还足……那个所渭的“鬼”会不会晚上偷袭我？把我吃掉？再不就把我送到老巫婆那里？或者送给大灰狼？再不……
我既不敢多想，又不敢去睡，难受极了，却一点儿办法也没有
第二天，我是死活不肯在自己的屋睡了，躺在妈妈的怀里，听妈妈讲故事，暮然发现，在壁灯的照耀下，有了两个黑形！还一动一动的呢！我“哇”的一声哭了——“妈妈，大鬼和小鬼！大鬼和小鬼！他们来抓我了…”
妈妈明白了，紧忍着笑了笑：“孩子，那是影子，妈妈不是给你讲过小矮人的故小吗？那7个小矮人就是白雪公主的影子，只要有阳光，你的影子就会和你一起玩儿，一起跳舞……”
真的么？这以后，影子是哪里来的呢？原来是光线制造的，那也就是说，影子与光明就是一对兄弟，如果没有影子，也就意味着没有了光明，没有了太阳，那世界不就永远沉寂在黑暗之中了吗？有了影子也就有了光明，有了影子光明就在你身边！
随着时光的流逝，我渐渐长大。影子伴着我的同时，让我明白：无论遇见什么事，都不要杞人忧天，庸人自扰；更不要在阴影里只将眼神投在影子上抬头的一瞬间，会发现阳光如此灿烂。
汉斯有本自然科学的刊物，你可以去参考，不过这都是学术性的文章，也许对你帮助不是很大
学术期刊发表的论文两年内被引用的平均次数被定义为“影响因子”。一个普普通通的变量，“两年平均引用次数”，为何要动用这样的一个唬人的术语呢？它与期刊影响力究竟有什么关系？如果不能正确回答这些问题，就无法确定用这个指标来进行科研管理是否可行、是否有效。这个术语，英文写为“Impact Factor”（简写为IF），来源于一家美国科技情报研究机构。该机构早期是提供科研信息服务的，主要是为研究者提供学术刊物信息，后来逐渐演变为盈利机构，通过提供科研服务来获取利润。这种变化有一个世界性的背景。20世纪后半叶，科技的重要性使得各发达国家，还有一部分后起的发展中国家，大幅度增加了科技投入。投入必然产出研究论文、报告、专利等物化成果。对于研究者个人来说，成果在哪里发表事关自己的学术生涯发展，是个大问题。发表论文的人，总希望自己的论文被同行所关注并引用。抓住这种心态，搞一个论文发表后两年内的平均引用次数，就成了指标的第一选择。你想，如果你是一位年轻研究者，一家期刊能够让你的论文发表后两年内就被多次引用，这难道不能让你动心吗？你博士毕业后计划做两年博士后，难道不渴望能在两年后晋升副教授职位吗？那么好，这家机构及时送来了这种信息，告诉你哪些刊物能帮助到你。为了让你容易记住，该机构还把这个指标比较靠前的一批刊物命名为“SCI刊物”。20世纪后期，有数千家期刊被选入SCI刊物名录。这下问题简单化了：一位年轻学者的投稿方向就是SCI刊物，而且“两年平均引用次数”越多，就越值得优先投稿。研究者这边的问题解决了，但要把这个指标卖出去，科研管理者那里也要搞定才行。最大的难点是如何让科技管理者信服这个指标。从科研逻辑上说，这个指标显然是不具备说服力的。为什么两年里引用次数多的论文是好论文？哪些人在引用、如何引用的问题是否也应该问一下？要打消管理者的此类顾虑，还要另下一番功夫。由于学术界看重的是学术影响力，管理者也必须尊重学术影响力。因此，如果能够指标描绘成一个学术影响力指标，就容易被管理者做接受。怎样才能做到呢？答案是把逻辑搞乱，“逻辑越混乱，结论越有趣”。在实际操作上，把两年平均引用次数说成是影响因子，要弄出一个复杂过程。首先要把关于学术影响力的要件拿过来，例如论文发表后的引用情况如何、哪些学者在引用、论文对他人的研究有何影响、作者发表论文之后得到了哪些声誉，等等。要件取得越完整，学术界就越认可。第二步是把情况简化，找到特定条件下的案例，说明有影响力的论文均与引用情况相关联，这种案例很多，很好找。第三步再往前推一步，说引用情况好的论文就是影响力大的论文，此类论文的载体就是好期刊。不幸的是，这种不成立的推论能蒙住很多人（有一部文学作品企图揭露这件事，所用的例子是：所有精神病患者都不承认自己有精神病，你拒不承认自己有精神病，因此你必然有精神病，应该关到精神病院里去）。最后一步是关键性的，就是要抛弃掉“两年平均引用次数”这个平凡名称，而改用一个“影响因子”名称，让人不自觉地将其与学术影响力相联系。有了这个高大上的名称，不怕科研管理者们不就范。只要有部分管理者开始接受，哪怕他们只是为了图省事而接受这个简单指标，就会迫使其他人也最终不得不接受这个指标。以上所述的，就是一个平凡变量演化为唬人术语的原因和过程。无论最初搞这些指标的人动机如何，后来确实就变成了逻辑混乱的一团糟。要澄清这种混乱，还需要多说几句。从源头上说，期刊影响力是由所发表的论文决定的，发表某个研究领域和方向的第一篇论文（称为“首发论文”），可以见证刊物编委会的眼界；在重要方向上系统性地发表有理论和技术突破的论文，可以表明编委会成员自身的学术造诣；而发表有才气、有智慧、有远见的论文，则是彰显了刊物的品位。这几个方面都很突出的刊物，肯定是影响力大的刊物。就引用次数而言，一般化的引用并不重要，被看出科学问题要点的人引用，被欣赏论文智慧的人引用，被做前沿研究的高水平学者引用，引用之后能产生新的研究方向、科学问题、应用成果，这些才是真正要紧的。显而易见，在“IF” 那里这些评价都是缺失的。作为科技信息的采集者，他们并没有下功夫在这些方面构建指标。这说明，关于学术影响力的内涵方面，管理者必须另加考虑，用所谓影响因子这样的指标是不靠谱的。以后的人们来研究科学史，会把根据“影响因子”对刊物进行排名、分区的做法当成超级玩笑。退一步讲，即便我们不讲内涵，只讲数量，两年平均引用次数能否作为影响因子呢？答案仍然是不能。设想，我们试图根据引用次数来比一比各位研究者水平的高低。前面提到的那家科技情报研究机构自身提供的数据就表明，每篇论文、每个学术期刊都有一个“期待引用次数”，即论文发表后可被学术界引用的预期平均总次数。根据定义，期待发表次数大于或等于两年平均引用次数与论文半衰期（即从论文发表之日到引用高峰出现的时间长度）乘积的两倍。举例而言，如果一个期刊的两年平均引用次数为三次，半衰期为十年，则其论文的期待引用次数将会大于或等于60次；另外一家期刊的上述参数分别为六次和三年，则其期待引用次数仅为约36次。从这个例子可以看出，由于两年平均引用次数并非期待引用次数的唯一控制变量，因此在所谓高影响因子刊物上发表的论文并不一定总引用次数也高。真实的情况也是，主流期刊无论IF如何，论文总引用次数都是靠前的。所以说，对于研究者而言，即便仅仅出于引用次数的考虑，也应选择期待引用次数高的刊物，而不是两年平均引用次数高的刊物。对于科研管理者而言，还有另外一个问题，即评价刊物和评价个人是不同的两件事。一个刊物有较好的期待引用次数，有可能是个好刊物，但涉及到研究者个人时，无论其论文在哪里发表，还是要看实际的引用情况。设想，某位研究者在两年平均引用次数为十的刊物上发表论文，而此后的两年里只被引用了五次，那么在引用次数这个指标上，这篇论文实际上是在拖刊物的后腿。综上所述，我们提出以下几点意见和建议。（1）搞科技情报工作，给研究者提供学术期刊信息，这本身是一种服务，没有错，给一些变量下定义起名字也是可以的，但“IF”错在术语表达不准确。把两年平均引用次数说成是影响因子，就如同把犯罪分子每年作案次数定义为行善指数一样，前者歪曲了“影响”的意思，后者歪曲了“行善”的意思。今后凡出现“影响因子”表述的地方，应该一律回归原意，用“两年平均引用次数”来取代。（2）对于研究者个人，建议在选择投稿刊物时，首先应考虑其学术声誉，与正规科学家为伍，你也就成了正规学者，就有学术生涯的真正发展。在数量指标上可考虑“期待引用指标”，投稿时选择那些两年平均引用次数与半衰期乘积较大的刊物。（3）科研管理者要区分对刊物的评价和对研究者个人的评价。对前者，在内涵上要考察刊登经典论文和重要论文的情况，以及作者学术声誉，在外延上要看刊物的期待平均引用次数；对后者，在内涵上要看所发表的论文是否有理论或技术进步，在外延上要看论文发表后被优秀学者的引用情况。对人的评价是一项细致的工作，不能马虎、偷懒、简单、粗暴。科研管理的有效性是管理者工作成绩的衡量标准，如果管理不当，投入再多也难以产出好的成果
影响因子（Impact Factor，简称IF），即某期刊前两年发表的论文在该报告年份（JCR year）中被引用总次数除以该期刊在这两年内发表的论文总数。影响因子现已成为国际上通用的期刊评价指标，它不仅是一种测度期刊有用性和显示度的指标，而且也是测度期刊的学术水平，乃至论文质量的重要指标。影响因子是一个相对统计量。华笙医学编译为您解答，望采纳！
影响因子属于平价一篇论文质量的高低的一个指标，影响因子越高，论文的质量就越高
IEEE论文是没有影响因子这一说法的。所谓影响因子是由论文所在的期刊决定的，SCI会定期对其目录中的期刊进行影响因子计算，主要是根据期刊的影响力和期刊中论文被它因的数量等决定。
查询外文期刊影响因子，可使用外文数据库Web of Science中的JCR（Journal Citation Reports），其中JCR Science Edition用于查询自然科学类期刊，JCR Social Sciences Edition用于查询人文社会科学类期刊。
扩展资料：
影响因素：
从计算公式看，影响因子虽然只和被引次数和论文数直接相关，但实际上，它与很多因素有密切联系。决定影响因子大小的因素现主要有以下5个方面：
论文因素。如论文的出版时滞、论文长度、类型及合作者数等。出版时滞较短的刊物更容易获得较高的影响因子。
若刊物的出版周期较长，则相当一部分的引文因为文献老化（超过2年）而没有被统计，即没有参与影响因子的计算，从而降低了影响因子。大量统计资料表明，刊载论文如果是热门课题，且篇幅较短，发表较快，则被引率将很快达到高峰，进而使期刊的影响因子上升很快，然后又迅速下降。
刊载完整研究性论文的期刊，持续被引用时间长，影响因子升高较持久。也有资料表明，论文的平均作者数与论文的总被引频次呈显著的正相关。
参考资料来源：百度百科-影响因子
当孩子一出生，做爸爸妈妈的就和孩子一起成长了，有很多父母说：“有了孩子真累。”其实，父母在养育孩子过程中，也从养育孩子过程中得到快乐。所以，孩子给你回抱的快乐，就如同你对孩子的负样珍 贵。 常言说，子不教父之过。孩子的成长进步，父母对孩子的影响最大。我们往往能从孩子身上看到父母的影子。家庭和睦，父母对生活、工作的态度等等，你日常所作所为都在影响着你孩子的成长。父母进步，孩子也和你一起进步。 一个人的成功，暗藏着几代人的努力。为人父母，所能做到的就是把你的优点传给你的孩子，让你的缺点少一点传给你的孩子，让他快乐的生活，这就足够了。 记的有一次，那是我上三年级的时候，我们要进行单元测试，爸爸对我说：“张勋，我们一起来进行一次家庭测试吧，你今天要考试我也要进行单位的考试！不如如果谁取得好成绩就那么那个没有取得好成绩的就答应那个人三件事，好不好啊！！” “好啊，好啊，可是，你们大人经常不讲信用的，你让我怎么比啊。”“呵呵，你这小脑袋瓜子，你这么尽往坏处想呢？”放心吧，老爸是不会你的，相反你也不要不讲信用哦！”“放心吧，我是大丈夫说话一言九鼎，驷马难追！” 爸爸笑了笑就去上班了！ 后来，我在这次的单元测试中以98分的了全班第一名！我笑嘻嘻的拿了试卷直奔家去！我会到家，爸爸也已经下班了，正在看报纸。我对爸爸神秘的笑了笑，说：“老爸，记得你早上说的话吗？可别说话不算数哦。”“儿子，我也考的不错哦，我在升主任的考试中，以优异的成绩做了主任喔，那我们怎么比啊，哎算了，我让你赢吧，说你让我做什么啊？” 通过这次的比试，就可以看出，爸爸为了我的成绩而和我进行这次比赛！通过以奖励为目的，来让我学好！
写作要点：紧扣题眼，结合事例来突出文章中心思想。
昨天下午放学，虎子兴冲冲地跑进我的办公室，“老妈，告诉你一个好消息！”他上气不接下气地说。看来是一路小跑回来的。虎子的喜忧都写在脸上，像我一样。我自认为一眼就可以把儿子看透，或许在别人的眼中我也是这样吧。
我终于从他的边喘边说中明白了他如此兴奋的原因。一是师院的一个教授给他们讲了一堂《论语》。二是他的这次数学测验考了95分。
我的反应大概多少让虎子有点失望，我说：“哦，95分啊。那就高兴成那样啊？”虎子接着告诉我，班里有两个满分，他“算”第四名（96分并列的有好多）虎子的确是个乐观的孩子，他说：“上次，我考92分是第一名。这次虽然不是第一，但分数比那次高啊！我比以前细心了啊！”
他说教授讲的是“八佾篇”，他班的一个家伙真丢人现眼，真是“是可忍，孰不可忍”。
我笑问他咋回事，他说教授讲到“是可忍，孰不可忍”时，他的那个同学举手说“孰”字写错了，少了四点。我说：“这你也不能说人家丢人现眼，心里有疑惑举手提出来是应该的。再说，你们没学过，说错了也不为过。你知道正确的是因为你背诵了这些。”虎子点点头说：“还是多背经典好啊！”
类似这样的快乐，虎子前两天还和我分享过。
那天，他说：“数学课上，老师提了个问题，全班就我一个知道。‘0不能做分母’我一说，教室里可安静了，大家都奇怪我咋知道的。”我笑着说：“是啊！我也感到奇怪啊！你怎么知道的？”
“我从校信通给你送的书《奇妙的数王国》中看的啊！0只能睡上铺，不能睡下铺。”看来，枯燥的数学也可以变得很有趣，学知识也可以很快乐。
人生苦短，而学无止境。若能以“乐”作舟畅游学海，岂不是人生一大幸事？在我手头有两本书《做最好的老师》、《教师如何教育自己的孩子》。我觉得这都是我今生要努力做好的。和孩子牵着手，让他们带着我领略更多的精彩和快乐。人生的道路上和孩子一起成长！
长安文化的定义及其特征论文
摘要：鉴于在中国传统文化的流派中，长安文化不显于世，从文化传统的整体性上对长安文化的定义进行了研究，并对其文化形态的发展阶段、主观基础、客观奈件进行了梳理，归纳出长安文化5个方面的特征。分析认为，长安文化是中国传统文化的重要组成部分，作为陆地文明的代表，其内在的普适性价值值得进一步研究，值得继承和发扬。
关键词：中国传统文化；长安文化；周秦文化；汉唐文化
在历史上，长安地区的文化深深地影响了周边地区和邻邦，也曾深深地打动了世界其他文明体系的心灵。中外文化在长安地区交流互动，使得世界越来越深人地了解了中国，中国也深刻地影响了世界。但在中国传统文化的流派中，长安文化虽厚重却不显于世。其中有多个方面的原因。笔者以为，其中一个主要原因是长安文化的内涵和外延比较模糊，与其他概念相交叉、重叠，其主体性特征和全国其他地区的文化相比较也显得不容易归纳。这种比较大多是从中国文化特色的传统性、独立性以及完整性来考量的。如果以现代意义为价值取向来追溯，古代的长安文化虽然复杂多变，但也包含了一些其他地区所不具备的特点，而且，作为陆地文明史上的一颗璀璨明珠，长安文化的内在普适性价值值得进一步研究。
一、长安文化的基本定义与发展阶段
这里所说的文化，根据其发生和影响的范围，从基本形态上来划分有地区文化、地域文化、民族文化、国家文化以及世界文化等5种类型。最基本的观察和分析的出发点不外乎“大中见小”和“小中见大”，实质上就是研究和比对文化的一元性与多元性的相互关系。文化上的一元和多元是一个相对的概念，事实上也没有绝对的一元文化或多元文化，总是一元中有多元，多元中有一元。文化的一元性必然以多元为基础，而多元文化也必然有一元性的共同价值观与追求。一元与多元之间的和谐性与社会的和谐性成正比例关系，而文化与社会的和谐度也构成了该文化范围文明程度的标志。
长安文化属于地区性文化。其名称有二义:第一，顾名思义，就是这一地区称名“长安”时期的文化;第二，以称名“长安”时期的文化为这一地区传统文化的概括与代表，因而自然包括称名“长安”之前的萌发和之后的延伸。从时空概念上分析，具体由以下几个要素构成。
第一，长安文化是称名为“长安”时期的文化。称名“长安”的时期，即从汉代到唐代(当然也可以延续到现代，一方面是有“长安地区”的存在;另一方面是长安文化陆地文明的一些传统特色仍然有遗存。这需要联系现代与古代来研究，特别要调查古代长安文化的现代遗存，所以暂不在本文探讨范围之内)。尽管有汉长安和隋大兴、唐长安的区别，但从地理范围和文化特质的传承来讲，本质上没有大的区别。“长安”虽然是城市的名称，是因为称名“长安”的时期是这一地区文化发展史的鼎盛阶段，具有比较强的典型性和代表性。
第二，长安文化是“长安”地区的文化。这里指的是长安地区，不仅仅是城市地区。其具体的地域范围可以分为核心地区和辐射地区。核心地区又有两个部分，即长安城区和关中地区。长安城区包括了津、镐、咸阳、大兴和长安。关中地区，也就是地理学上所划分的渭河平原，古称八百里秦川，南至终南山北麓，北至渭河以北的黄土台源地带。其辐射地区，是直接受长安文化影响以及与其他地区文化交流渗透的地区，即东至洛阳，南至秦巴山区，西至河西走廊的东部，北至渭北高原。
第三，长安文化是“活着的”文化，是“存在的”文化。“礼失求诸野”，文化的传承是一种自觉的本能。尽管沧海桑田，长安屡经劫难，但是长安文化并未因此而衰亡。这主要缘于长安文化的“草根”性，既有历史意义，也有现实意义;还应该重视文化的精神和物质2个层面。在陕西现存的物质文化遗产和非物质文化遗产中，不少文化遗产深浅不等地打着长安文化的印记，如兵马俑的制造、法门寺佛指舍利的信仰、鼓乐、老腔、还有民间的丧葬制度等等。也就是说，长安文化不仅是一种历史的文化，而且衰而不亡，也是一种现实的文化，其生命力和影响力依然存在，是“活着的”文化。
第四，长安文化的形成和发展有内在的必然性和由此而呈现出的阶段性。地区文化的生成和发展是长期的过程，有其自身的演变规律。长安文化从汉代到唐代为核心时期，也是鼎盛时期，自然也有此前的积累和之后的延伸。
从文化的发生学意义来讲，长安文化从形成、发展到衰落大致经历了以下几个阶段，然后绵延至现代。其中，长安文化的孕育阶段，是从渭河文明到先秦;长安文化的形成阶段，是从先秦到秦汉;长安文化的鼎盛阶段，是从秦汉到隋唐;长安文化的衰落阶段，是从五代到现代。
二、长安文化概念上的重叠与交叉
从不同的时代和角度来概括，习惯上把这一地区的文化归纳为各种不同的名称，如周秦文化、三秦文化、汉唐文化、隋唐文化、盛唐文化等，都各有其着眼点，有具体的针对性和各具特色的局限性。这些都与长安文化有重叠和交叉的地方。笔者认为，这些命名和长安文化虽有重叠和交叉之处，形式上以及时空上有重合之处，但本质上应该区别开来。从这些文化体系中可以抽象出长安文化的内容，但是这属于一元与多元或根与枝叶的关系，并不影响长安文化的独立性。这里存在2个问题需要辨析。
第一，长安文化与国家文化的关系。周秦文化、汉唐文化、隋唐文化以及盛唐文化，从性质上来说都是国家文化，是中国国家文化的历史形态。而三秦文化虽有较强的地域性，但其文化属性的时代特征比较狭窄，文化内涵也比较庞杂，而且不能不涉及到北面的草原文化和南面的巴蜀文化，这就影响到对三秦文化深刻性方面的界定。
所谓国家文化，是各个优秀的、先进的地域文化的总和与代表，而地区文化是独特的地方性文化，是国家文化的基础，也就是前文所说的一元与多元的关系。在多元的地区文化的基础上，才能抽象出一元的国家文化。相对于国家文化，长安文化属于后者。有的时候，某些地域文化的优势和先进性会因为客观环境的便利而上升，与国家文化的主流相汇合，地方文化与国家文化高度和谐。这是完全正常的，如当年的长安文化。但长安文化的根基扎在陆地文明的土壤中，地域范围上毕竟受内陆型文化的限制，所以即使是在最辉煌的时期，如盛唐时代，长安文化也不能完全代表国家文化。另外，在有的范畴上，如典章制度，其性质也属于国家文化，不能划归人长安文化。
我们也需要对同属国家文化的周秦文化和汉唐文化作分析、对比。在周秦文化中，受时代和文明发展程度的限制，地域性相对更强一些，而汉唐文化不仅代表了那个时代的中国文化，在世界性的范围内影响也更为广泛。在这些时期，长安文化也同样作出了卓越的贡献。
第二，长安文化与“京城文化”的关系。长安是十三朝建都之地，自古就有西罗马、东长安之说，长安是世界历史文化名城，曾有过非常发达的“京城文化”。长安文化与“京城文化”之关系非常密切，有些方面可以重叠，但仍有本质上的区别，长安文化不能等同于“京城文化”。尽管长安文化在一定的时期内很容易与“京城文化”融为一体，甚至被“京城文化”的光芒所掩盖，因为“十三朝古都”的语境很容易导致二者的混同。
“京城文化”的概念比较清晰，地域小，更绚丽时尚，领风气之先，但根基浅，往往短暂而变化多端(当然，这里也需要把“京城文化”从“国家文化”中剥离出来)。在同样的时空环境下，长安文化为“京城文化”作出了基础性的贡献。这一方面说明了长安文化的张力和所能上升的高度，另一方面反映了长安文化形态的丰富多彩，但这些毕竟与长安文化自身的体系结构是两个概念。
从文化的整体性分析，以上文化名称上的“国家”、“京城”等，只是一些相对区别的概念，其定义有特定的内涵和外延，而“地域”的文化内涵则显得更清晰、准确，历史的延续性更为持久，也更为“草根”性。这也是长安文化作为基础性地区文化的基本属性之一。
三、长安文化形成的客观条件
文化的形成不以人的意志为转移，因此长安文化不是刻意“打造”出来的。受客观条件和主观因素的制约，文化的形成有其自身非常复杂的规律，是长期的发生、积淀与发展的过程。为什么长安文化有如此悠久的历史和连绵不断的持续性?这需要结合当时的历史环境从人们赖以生存的自然条件、生产方式以及生活环境中去寻找原因，需要和其他文化区的客观环境作比较。归纳起来，长安文化形成的最基本的客观条件有3个方面。
第一，土地问题。长安文化植根于内陆型农耕文化的土壤中，黄土文化的生存条件是规定长安文化的根本要素。这一地区有非常良好的农业耕作条件，位居渭河冲积平原，土地肥沃。国内类似的地方也有，但不是很多，持续性的开发时间也有区别。汉代司马迁记载道:“关中自汗、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自禹夏之贡以为上田。而公刘适那，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼墙，殖五谷，地重，重为邪。”“故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三;然量其富，什居其六”川。附近的山区还有丰富的资源可资利用，如终南山:“其山出玉石、金、银、铜、铁、豫樟、檀、拓，异类之物，不可胜原。此百工所取给，万民所仰足也”。而且河网密布，可资利用的水资源非常丰富，满足了当时人们的生活日用和农业灌溉的需要。
第二，保证农业耕作秩序的安全和稳定问题。在古代，中国以农业大国闻名，统一与战乱时相交替，保障农业耕作秩序的安全和稳定极为重要，同时也关系到民众的生存以及生存的质量。这一地区不仅土地肥沃，浇灌方便，而且四面环山，有许多台源，为四塞之地，军事上易守难攻，和其他地区相比较有天然的优势。这一地区又名“关中”，自古以来关中四周修建有许多关隘，扼守要冲。东面中条山、蜻山、熊耳山，有函谷关、潼关、武关、临晋关、龙门关，西面六盘山有尧关、旬关、子午关、饶凤关、骆谷关、斜谷关、阳平关，北面黄龙山、子午岭有金锁关、石门关、冉店关、阳峪关，等等，都是历史上有名的关隘。另外，在交通水运方面，附近河流众多，设有许多渡口。如黄河上的蒲津渡、风陵渡，渭水上的渭水渡、渭南渡、东渭渡、西渭渡、宝鸡渡，南面还有汉水上的汉中渡、安康渡等，都控制着拱卫关中的水路要冲。以上这些关隘和渡口从陆上和水上全面保证了关中的安全，维护了农耕经济的社会稳定。
第三，地理位置与发达的交通状况促进了长安地区与其他地区的交流。文化依靠获取不断的信息创新、获取发展的动力，形成不断的生长点，而创新就必须借鉴其他文化，与其他文化交流。在文化信息的交流上，交通问题是制约古代文化交流的关键因素。中国是一个内陆型国家，而关中本身也是一个封闭型的地区，但关中所处地理位置的大环境经常是开放的。
秦和隋的两次大统一促进了长安地区与其他地区的交通发展。秦、汉的驰道、栈道连通了全国各地。通西域之后，这里成为丝绸之路的起点，交通路线一直延伸到南亚、中亚。隋唐时代，潜渠连接渭河、黄河，自成体系。隋朝时:“诸州调物，每岁河南自憧关，河北自蒲坂，达于京师，相属于路，昼夜不绝者数月。唐代交通更为发达，如:“东至宋汁，西至岐，夹路列店肆，待客酒撰丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之骚驴。南至荆襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅”。显然，依靠这些便利的交通条件，长安地区获取了比其他地区更多的文化信息。 四、长安文化形成的主观基础
在有利的环境条件下，长安文化的'形成经历了漫长的动态积淀过程。这个过程与齐鲁、荆楚、巴蜀、岭南等地的文化形成过程迥然有别。
远古时代，关中就是人类文明的发源地。仅从考古发现来看，100万年前，“蓝田人”在这里生活，20万年前，渭河北岸又生活着“大荔人”,2万年前氏族公社时期的新石器文化遗存已有大量发现，特别是洛、径、溺、沪、橘、沫、皂、漆等河流的两岸。之后，仰韶文化的代表有著名的溺桥半坡遗址和骊山姜寨遗址，龙山文化则有洋西客省庄遗址和西安东郊的米家崖遗址。5000年前，渭河文明有了新的发展，炎黄部落崛起，把渭河文化传向东方。从西周至唐的约1100年间，这一地区连续成为西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等王朝的建都之地。频繁的政治活动和中外商贸活动促进了文化往来，使得这一地区的文化长时间地保持着激扬多彩的活力。
国内外各民族文化的融合增强了长安文化的包容性和丰富性。进人封建社会之后，亚洲腹地的社会经济有了迅速的发展，社会分工和生产方式都有了各自的进步，长安地区成为中原农耕文化圈在西北的门户，也是西北草原文化东进和南下的人口，这一政治、经济之要地的战略地位，使得各民族争相在这里活动，从而带来了各个民族的文化融合。汉通西域之后，这里成为丝绸之路的起点，更承担起了将东方文化输往西方并首先审视和接受西方文化的重任。西晋末的“永嘉南渡”，使得鲜卑、匈奴、揭、氏、羌“五胡”南下，又长期处于民族大迁徙、文化大交融的格局中。斑斓多彩的各民族文化在这里激荡、展示，大大增强了长安文化的包容性，也赋予了长安文化开放性的品格。
国际文化的长期交流形成了长安文化博大雄浑的气魄，形成了不同于国内其他地区文化的胸襟与眼界。由于丝绸之路的开辟和长期处于中国政治中心的有利因素，长安地区成为当时中国对外交往的“窗口”，也是中国最先吸纳、消化和再创造域外文化的地方。例如佛教作为一种外来文化，为长安地区最先接受，在这里接受中国传统文化的审视，在这里完成了“中国化”和“化中国”的进程。一方面，长安地区中外高僧云集，寺塔林立，担任了北传佛教译传中心的重任，被称为佛教的“第二故乡”;另一方面，“三武一宗禁佛”的3次激烈冲突都发生在这里，同时说明了域外文化被中国文化改造的曲折经历，也说明了长安文化具有刚性的一面。
五、长安文化的特征
综上所述，和国内其他地域文化相比较，长安文化具有非常鲜明的个性特征，这些特征大致可以归纳为如下5个方面。
第一，原生文化历史悠久，积淀深厚，连绵不断，通常表现出先进性。以这种先进性为基础，成为千余年中华民族文化的重要支撑点之一，在历史的长河中以一波又一波强烈的冲动为中华文化的繁荣作出了历史性的贡献。
第二，东方文化基础上的农耕民族文化与草原民族文化汇合状态下的多元结构，是多民族文化的共同体。多种成分并存，有比较强的包容性，既活跃又丰富多彩。
第三，文化的主体性不鲜明。在所谓的中原文化圈里，这里也不处于中心地带，但却带有世界性文化的色彩。这与其他以本地域传统为核心而凝结和升华的齐鲁文化、巴蜀文化、荆楚文化、岭南文化等有明显的区别，很难在文化上归纳出一个完全有中国传统特色的主体体系，而是保持着一种百花齐放、此起彼伏的态势。
第四，文化外形多变。虽然是地方文化，但是在不同的时期又与国家文化相和谐，有时又以民族文化为特点，有时又流露出京城文化的个性特征，有时又显示出国际文化的色彩。
第五，文化性格开放、活跃，文化态度宽松、宽容，文化形象大气而粗豪，刚毅而散漫。排他性较少，创新性强，富于进取和开拓精神，也显示出较强的凝聚力与反馈性。
通过以上分析可以看出，在五代之前，以长安地区为代表的西部文化是开放的、活跃的，保守的、故步自封的因素较少，有世界性的眼光和胸怀。特别体现在对异地文化信息的吸收、兼容、改造以及将新的文化信息向外传播上。向外传播的文化信息增强了适应性和融合性，增强了长安文化的吸引力和影响力。吸收的文化信息越多，传出的文化信息也越多，形成了良性循环。
六、结语
以上是从理论上对长安文化定义和特征进行了简单梳理，仅一家之言而已，实际上还有许多课题需要研究，如长安文化在中国传统文化中的定性与定位，长安文化的体系、功能以及具体表现，长安文化的当代形态及其与现代文化的关系等，都需要进行大量深人的研究，需要多学科的共同努力。但作为中国传统文化的重要组成部分，作为人类陆地文明发展史上的一颗璀璨的明珠，长安文化内在的普适性价值无疑值得进一步研究，而且值得继承和发扬。
唐朝 中外交往在大秦景教与匈奴通婚
经济方面;贞观之治时期，采取“静以抚民”的政策，减轻农民的赋税，大力发展农业生产。使得社会的生产力的得到提高。取得一定社会效益。对外交往方面：一面和草原的“突厥部落和谈，一方面聚集力量实行征服拓疆的准备。
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1．学写8个生字，正确读写“圣洁、骏马、雄鹰、潺潺、回荡、滋润、善待、松脂、宝贵、滋养、婴儿、眷恋、闪闪发光”等词语。 2．有感情地朗读课文。背诵感受最深的部分。 3．揣摩优美的语句，体会课文表达上的特点。 4．体会人类与大自然休戚相关、不可分离的关系，懂得应该保护环境，爱护家园。 教学重点：通过诵读，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。 教学难点：理解含义深刻的语言；通过学习，引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻认识，激发学生的环保意识。 教学准备：投影仪，收集关于美国印第安人和首领西雅图的知识，了解印第安酋长西雅图发表演讲的时代背景。 教学时间：2课时 教学过程： 第一课时 一、设疑，引入新课 1．完成填空练习：（ ）的土地 学生口头填空，教师板书词语 2．揭示课题：今天我们将来到这样一片土地上——《这片土地是神圣的》。（板书课题。齐读课题。） 3．解题。理解“神圣”的意思（原指极其崇高而庄严，不可亵渎）。 过渡：“这片土地”指的是哪片土地？为什么用“神圣”来形容呢？让我们开始今天的学习。 [评：通过填空，突出“神圣”这一题眼，中心十分明确。] 二、初读课文，了解主要内容 1、 自由读课文，注意读准字音，读通顺句子。想想课文主要讲的是什么？ 2、 交流主要内容，了解“这片土地”指的是哪片土地？补充介绍文章背景。 19世纪50年代，“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为西雅图。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。 [评：对写作背景的了解有助学生理解课文。] 3、 围绕“神圣”，理清文章脉络。 指名分段读课文，思考：课文围绕“神圣”讲了哪些内容？ 1～3自然段：总写这片土地的每一个部分都是神圣的。 4～8自然段：表达了西雅图酋长对白人的强烈要求，如果把土地转让了，希望白人能牢记这片土地是神圣的。 9～11自然段：进一步阐述了人类和大地的关系，指出大地是人类的母亲，人类属于大地，升华了文章的主题。 三、研读课文1—3自然段，初步理解“神圣” 1．正像同学们刚开始上课时所说的，我们常用广阔、肥沃（列举学生填空时用的词语）等词语来形容土地，而作者却选择了“神圣”这个词语。那么1．2．3自然段中，哪些词句让你感受到这片土地是神圣的？边读边想边勾画，并批注下自己的感受。 2．交流表现“神圣”的词句。 重点理解以下语句，并相机指导朗读： （1）“对我们这个民族来说这片土地的每一部分都是神圣的。” “我们这个民族”——印第安人，演讲的原文中自称为红人。 （2）“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。” 这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要。 （3）“我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。” 这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园。 3．师读第一自然段，引导：就在这每一部分都那么神圣的土地上，呈现出了怎样的画面？ 生自由阅读1—3自然段，想象，交流自己“看到”的画面。 小结：我们尊重这片土地上的任何东西，它们是那样圣洁。 4．引读2．3自然段。 [学生理解的能力有高有低，因此对课文的理解深浅不一。预设理解的要点便于把握教学的“度”，使教学尽可能地面向全体。] 四、小结：这就是我们的家园，这就是我们神圣的土地。这片神圣的土地对于我们是如此的重要，如何保有这份神圣呢？同学们课后自主阅读课文，找找答案。 第二课时 一、回顾课文，感知“神圣” 1、 引导学生有感情地朗读课文一至三自然段。 2、 介绍西雅图这个城市。 资料：西雅图被称为常青城，是一个不可思议的城市。它海拔最低，却有古老的冰川，活跃的火山和终年积雪的山峰。西雅图又是一个得天独厚的城市，它拥有青山、湖泊，拥有港湾河道，拥有温润的气候，如春的四季。无论是在美国本土，还是在世界其他地方，几乎找不到第二个城市能像西雅图那样，山峦、平地都被密密的、几近原始的森林所覆盖。市区内外皆衬饰着幽静的港湾、河流、绿树，掩映着色彩丰富的街市。而在环绕着城市的青山之中，又错落地隐藏着几十个大小不等的湖泊。树木葱郁，草地青葱，甚至飘来飘去的雨，轻轻掠过的风，都带着青绿的颜色。 过渡：这片土地是神圣的, 对我们来说是如此的珍贵和不可侵犯，那么怎样才能保存这份神圣, 留住这片圣洁呢？ [评：资料的补充让学生对“西雅图”这个城市有了更深入的了解，从而更加理解印第安人对这片神圣的土地的眷恋之情。] 二、研读课文，理解”神圣” 1．学生自由读四至八自然段，从文章中找出体现“神圣”的相关语句，并做好旁批，写上自己的感受和体会。出示“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。” 了解“你们”是谁？（白人） 2．抓住关键语句进行交流，并指导朗读： “水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。” （1）学生交流感受。（河水对我们很重要。） （2）为什么作者说要像善待兄弟一样善待河水？请在课文中找出相关的句子谈谈自己的感受。 （3）感情朗读4．5自然段。 “你们要照管好它，使你们也能够品尝风景过草地后的甜美味道。” （4）“它”是谁？为什么要照管好它？ 重点理解“空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。” （5）有感情地朗读6．7自然段。 “你们一定要照顾好这片土地上的动物。” （6）引导学生举例理解”降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。” ⑵自由读第八自然段，说说我们怎样热爱、照管这片神圣的土地的? 3．默读9．10自然段，思考：我们为什么要这样热爱、照管这片神圣的土地。 重点理解：“大地不属于人类，而人类是属于大地的。” 小结；人类属于大地，因为大地拥有着生命成长的物质，使人类的生命不断得以繁衍、延续。只有爱护大地上的一草一木、一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。 [评：紧抓题眼“神圣”组织教学，化繁为简，长文短教，中心更加明确。] 三、拓展延伸，深化“神圣” 1．在已出示的句子“如果我们放弃……这片土地是神圣的”后，出示“我们一定要 “，引导学生补充课文以外的自然物。 2．独立思考，补充，并交流。 [评：拓展训练将课堂向课外延伸，引导学生把课外搜集的资料用到课堂上来。这一训练需要学生模仿课文对语言进行再加工，将语言诗化，因此学生运用语言的能力得到发展。] 四、课后练习，积累语言 练习：前3题为必做，第4题为选做。 1、把自己感受最深的语段背下来。 2、勾画好词佳句并摘抄。 3、阅读西雅图酋长演讲原文。 4、小练笔：联系家乡的土地、身边的资源是否得到了保护，写写自己的发现和感受。 [评：练习有层次，设计选做题考虑了学生的个体差异。] 板书设计： 15．这片土地是神圣的 善待河水 神圣的土地 善待空气 善待动物 …… [总评：本文被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，语言优美、内涵丰富、情感充沛，只有在诵读中才能感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。语文课程标准强调，在阅读教学中，要让学生充分地读，让学生在读中感悟理解，在读中训练语感，在读中提高语言表达能力，在读中受到感情的熏陶。设计者指导关键语句的朗读帮助学生理解“神圣”，既尊重了学生的个性化阅读，又引导学生体会了语言文字的美与震撼力。本文的背景与学生生活有一定距离，课外资料的收集与运用对文章本身是有利的充实，促进了学生对文章的领悟，更激发了保护环境、爱护自然的情感。]
写作背景 19世纪50年代，“华盛顿特区”的白人领袖想购买美国西北部的印第安人领地。本文是根据当时印第安人酋长西雅图的回信编译的。西雅图对白人很友好，为了纪念他，美国西北最大的海岸城市命名为西雅图。白人居民还在他的墓地上建立了纪念碑。印第安人 印第安人相信万物有灵论，他们崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度。他们认为大山是有生命的，并把这些山称作“父亲”。印第安人相对比较封闭，他们不愿陌生人打扰他们的生活，直到今天，印第安人的许多村落还没有电、自来水和电话、电视等现代生活设施。目前美国有印第安人253万，分属560多个部落，居住在200多块印第安保留区内。印第安人中，中低收入的人口占总人数的绝大多数。
头人酋长是基于魔兽争霸3：冰封王座的多人实时对战自定义地图DotA（Defense of the Ancients）里近卫军团的一名英雄，位于旭日酒馆。另外，在魔兽争霸和澄海3c中均有此英雄。 1 DOTA英雄 英雄介绍 牛头人酋长 (Tauren Chieftain )：牛头人，简称TC 自古以来，牛头人部落长老们就有一个流传已久的预言，那就是部落会迎来一位力量甚比最强大的战士，智慧超越最年老的萨满的酋长。多年以来，漫游于部落人民居住的神圣之地，一直向先祖寻求智慧的酋长，终于有一天证明了——他，Cairne Bloodhoof，就是那位预言中的英雄。他的体内寄宿着最强大的先祖的灵魂，现在，大地会因酋长和他祖先守护之魂的联合之力而颤抖。任何手段都不能削减先祖守护之魂那魔法之戟的破坏力。运用他无与伦比的力量，酋长甚至可以挥动战斧劈裂大地。天灾军团将很快感受到，为了失落家园而复仇的牛头人酋长的愤怒。 成长系数 以下皆为1级时的属性（版本） 魔法 299 射程 150 速度 310力量 24+ 敏捷 14+ 智力 23+ 攻击 47-57 攻速 +14% 重击 0% 击晕 0% 护甲 3 物抗 魔抗 0% 闪避 0% 英雄技能 回音重踏(T) 牛头人酋长与祖先灵魂一起踏裂地面，产生两次回音波冲击附近的敌人，使其昏迷并分别造成80点伤害(牛 回音重踏 头人酋长造成物理伤害，先祖灵魂造成魔法伤害)。 昏迷的敌人受到攻击会被惊醒。等级1:使敌人昏迷2秒 施法间隔:15秒施法消耗:100点魔法 等级2:使敌人昏迷3秒 施法间隔:15秒施法消耗:115点魔法 等级3:使敌人昏迷4秒 施法间隔:15秒施法消耗:130点魔法 等级4:使敌人昏迷5秒 施法间隔:15秒施法消耗:145点魔法 先祖之魂(C) 牛头人酋长放出他的先祖守护之魂来毁灭敌人，与牛头人酋长分开时，先祖之魂会模仿前者的动作，对碰 先祖之魂 到的任何敌人造成伤害，与牛头人酋长合体时，先祖之魂每攻击过一个敌人，就会提升牛头人酋长的攻击力，合体时每攻击过一个地方普通/英雄单位，就会提升牛头人酋长3(6/9/12)/10(20/30/40)点攻击力和1%/5%的移动速度，最多攻击8个敌人。 施法距离：1000 作用范围：275等级1:对碰到的敌人造成120点伤害 施法间隔:19秒 施法消耗:110点魔法 等级2:对碰到的敌人造成160点伤害 施法间隔:19秒 施法消耗:110点魔法 等级3:对碰到的敌人造成200点伤害 施法间隔:19秒 施法消耗:110点魔法 等级4:对碰到的敌人造成240点伤害 施法间隔:19秒 施法消耗:110点魔法 先祖之魂伤害无视魔法免疫 自然秩序(N) 通过聚集并使用分散于时序的智慧，牛头人酋长能让一切事物的状态恢复为最初始的等级。移除附近敌方 自然秩序 单位的基础魔法抗性和基础物理抗性。无视魔法免疫等级1:移除20%的基础魔法/物理抗性 等级2:移除40%的基础魔法/物理抗性 等级3:移除60%的基础魔法/物理抗性 等级4:移除80%的基础魔法/物理抗性 裂地者(E) 牛头人酋长挥动斧子，以不可思议的力量猛击地面，产生裂纹。裂纹会在地表以200距离/秒的速度， 裂地者 同时向前后扩张2000距离；秒后，裂纹向内部塌陷，附近375范围内所有敌方单位均会陷入其中，受到自身最大生命值35%的伤害，并被减速。无视魔法免疫等级1:降低30%的移动速度，持续3秒施法间隔:100秒 施法消耗:175点魔法 等级2:降低40%的移动速度，持续4秒施法间隔:100秒 施法消耗:175点魔法 等级3:降低50%的移动速度，持续5秒施法间隔:100秒 施法消耗:175点魔法 英雄攻略 思路 TC的定位一直很模糊，可以做肉 控场，也可以做肉 dps。所以整体上来说TC并没有什么特别固定的出装，完全可以根据阵容及个人喜好来决定。一般CW里TC做辅dps的情况比较常见，出装和船长类似。 核心装 初期老牛TC的gank能力相当强，二连的威慑力惊人，有个瓶子保证游走效率是必须的，有个坚韧球就更好了。然后合成狂战，配合自己的光环加强DPS和带线能力。随后选择双刀可以进一步加强TC的综合能力。 鞋类选择 相位60%飞鞋30%鞋10%，相位的攻速和移动速度加成非常适合TC [编辑本段]2 魔兽争霸英雄 英雄介绍 这些年长的牛头人战士在日常生活中和战斗中都出色地领导着他们高贵而纯朴的部族.他们充满尊敬地的身背部落的图腾,维持着牛头人文化的骄傲和纯洁.当魁梧的酋长受到战斗的召唤时,他们会拿起威力无穷的战戟.兽族,尤其是他们的首领萨尔对牛头人十分尊敬,而牛头人也觉得他们应当帮助兽族回归高贵和荣耀的文明。 牛头人酋长的两个技能战争践踏和耐力光环是非常有用的技能.不过牛头人酋长的体积很大,很多玩家无法很好的控制他,从而发挥牛头人酋长最大的潜力.方法就是,随时保持牛头人酋长在你部队的最前线,当牛头人酋长冲入敌人队列的时候使用战争践踏.最高等级的战争践踏可以让单位悬晕5秒并造成75点伤害,也就是说,可以让你的其它单位在敌人悬晕的时候尽情的攻击你的敌人.冲击波可以伤害位于一条直线上的所有单位,所以最好用它来对付那些远程和魔法兵种.尽量掌握好使用这个技能的时机,以发挥最大的效果.而耐力光环,可以作用于我方,包括同盟的所有单位.重生技能可以让牛头人酋长具有一次死而复生的机会,这大大的增加了牛头人酋长在战场上的作用。 英雄状态 训练费用: 455 100 5 攻击类型: 英雄 攻击方式: 近战 护甲类型: 英雄 对空攻击: 无 攻击间隔: 射程: 11 移动速度: 普通 (Average,270) 英雄属性: 强壮 每级别上升强壮: 每级别上升敏捷: 每级别上升智力: 生命恢复: 总是恢复 魔法恢复: 总是恢复 训练快捷键: T 训练时间 55 级别 攻击力(地面/对空) 护甲 强壮 敏捷 智力 生命值 魔法值 1 27-37 [32 avg]/None 2 25 10 15 725 210 2 30-40 [35 avg]/None 2 28 11 16 800 225 3 33-43 [38 avg]/None 3 31 13 17 875 240 4 36-46 [41 avg]/None 3 34 14 18 950 255 5 39-49 [44 avg]/None 4 37 16 20 1025 285 6 43-53 [48 avg]/None 4 41 17 21 1125 300 7 46-56 [51 avg]/None 5 44 19 22 1200 315 8 49-59 [54 avg]/None 5 47 20 24 1275 345 9 52-62 [57 avg]/None 6 50 22 25 1350 360 10 55-65 [60 avg]/None 6 53 23 26 1425 375 技能参数 魔法技能 冲击波 (Shock Wave) 发射出一道猛烈的振荡波,伤害位于一条直线上的敌人,这个技能只能攻击地面单位.(快捷键 "W") 级别 持续时间 施法间隔 魔法消耗 射程 有效范围(宽度) 效果 必要英雄级别 1 无 8 秒. 100 70 25 造成75点伤害 1 2 无 8 秒. 100 70 25 造成130点伤害 3 3 无 8 秒. 100 70 25 造成200点伤害 5 冲击波介绍 冲击波最大可以同时伤害12个目标,不过一般来说只有在组队游戏中才能达到这个数量. 用冲击波伤害那些在一条线上的采金子的农民,或者对任何聚集在一起的部队使用. 战争践踏 (War Stomp) 猛烈的撞击地面,震晕并伤害那些附加的敌方部队.(快捷键 "T") 级别 持续时间 施法间隔 魔法消耗 射程 有效范围 效果 Level Required 1 无 6 秒. 90 无 25 造成25点伤害,悬晕3(英雄是2)秒 1 2 无 6 秒. 90 无 30 造成50点伤害,悬晕4(英雄是3)秒 3 3 无 6 秒. 90 无 35 造成75点伤害,悬晕5(英雄是4)秒 5 战争践踏介绍 让牛头人酋长冲入敌阵使用战争践踏,尽可能多的伤害敌人. 战争践踏可以伤害到附近隐形的部队. 耐久光环(被动技能) 增加我方部队的攻击和移动速度 级别 持续时间 施法间隔 魔法消耗 射程 有效范围 效果 必要英雄级别 1 无 无 无 无 90 增加移动速度10%,攻击速度5% 1 2 无 无 无 无 90 增加移动速度20%,攻击速度10% 3 3 无 无 无 无 90 增加移动速度30%,攻击速度15% 5 耐力光环介绍 这个技能可以给兽族的部队提供非常大的支援,而在组队游戏中更是可以发挥相当大的作用. 重生(被动技能) 让牛头人酋长具有一次死而复生的机会,并恢复全部的生命和魔法. 级别 发动时间 施法间隔 魔法消耗 射程 有效范围 效果 必要英雄级别 无 7 秒. 240 秒. 无 无 自身 让英雄死而复生 6 复生介绍 复活可以用于让牛头人酋长去吸收大量的火力死去,因为他还具有一次复活的机会.而且,也允许你有一次机会因为一些失误造成牛头人酋长死亡.不过,如果你的对手已经取得了决定性的胜利的话,牛头人酋长就算复活也于事无补.另外,当你的牛头人酋长复活后,再次处于危险状态的话,那么就使用回城卷轴吧,因为他无法再复活一次了，然后死亡。 [编辑本段]3 澄海3c英雄 英雄介绍 澄海3c英雄——牛头人酋长TC TC 当萨尔发现他，并将他的族人从鹰身女巫的威胁中解救出来时，他便决定为了部落而奉献自己全部的力量。他的力量是如此强大，仅是随手一击，敌人便已头晕目眩，他的灵魂与大地结合在一起，使他可以发出冲击波伤害敌人，甚至可以引起大地的共鸣而使敌人在颤抖中颤栗，他高尚的情操使周围的友军亦受到鼓舞，难怪连敌人都赞美他的修养如同他的力量一般令人尊敬。而当他为了诺言与爱泽尔玉碎时，他再也没有能够醒过来，这是他唯一一次使人失望。让我们哀悼这个真正的勇士，为他的无惧，为他的忠贞，为他的高尚与无私。 黑暗方的灵魂英雄。强大的限制能力、超强的实战能力，使他成为了战斗中的主力。一次战斗中，往往TC会是胜败的关键。 运用好TC成功的限制住对方， 并且追加杀伤技能，就已经胜利了一半了。但是如果对方限制TC限制的很好——沉默、飓风、限制技能——运用的到位，往往会尴尬得一脚也晕不出来。总之，TC的限制力超强， 但打钱能力一般，守尸能力超强。一般会在1V1中作为黑暗方的2英雄出现；2V2、3V3 中一般会作为2英雄或者黑暗方首发出现。 成长系数 初始生命值：1600 初始魔法值：450 初始力量值：50 初始敏捷值：25 初始智力值：30 力量成长率： 敏捷成长率： 智力成长率： 英雄技能 震荡波 震荡波 快捷键：W 能发出一道向前的能量波，对一条线上的敌方地面单位造成一定的伤害。 施法间隔:递增至 魔法消耗:20递增至200 伤害效果:100递增至1000 战争践踏 战争践踏 快捷键：T 重击地面，对周围500范围的敌人地面单位造成一定的伤害。 施法间隔:递增至12 魔法消耗:20递增至200 伤害效果:50递增至500 眩晕时间:递增至 耐久光环 耐久光环 快捷键：E 能增加周围单位的移动速度和攻击速度。 影响区域:1000 攻击速度提升:递增至 移动速度提升:递增至 重生 重生 快捷键：0 作为强大生命力的象征，当牛头人酋长被杀时，会自动复活。并获得全部的生命值魔法值。 重生延迟:3秒/1秒 施法间隔:150秒/100秒 野蛮冲撞 野蛮冲撞 快捷键：R 蛮横地冲撞到目的地，途中被撞到的敌人将被撞晕及受到伤害，冲撞途中每一步造成170范围的200伤害及3(5)秒眩晕。施法间隔:50秒，施法距离:900。 会自动后接一次战争践踏。 6级牛头人很猛的可以算是不死的了（在普通对战）
印第安人是美国的原住民，当时他们面对来自欧洲白人的入侵，最无法忍受的就是白人占地为王、破坏大自然的诸多行径。
这本书摘自西雅图酋长在被迫把部落土地卖给美国政府时所发表的演讲内容，表达了原住民对大自然的敬爱与敬重，优美如诗的字里行间，流露出原住民与土地之间有如家人般深厚的情感。
表达的思想：
《西雅图酋长的宣言》作者是西雅图酋长。这本书摘自西雅图酋长在被迫把部落土地卖给美国政府时所发表的演讲内容，表达了原住民对大自然的敬爱与敬重，优美如诗的字里行间，流露出原住民与土地之间有如家人般深厚的情感。
扩展资料：
创作背景：
在很久很久以前一群亚洲游牧的猎人，跨过结冰的白令海峡来到美洲大陆，发现广大的草原，丰美的湖泊，茂密的森林，数不清的野兽，于是停下脚步留了下来，他们有湛密的黑发，漆黑的眼晴和红皮肤～就是今天的印地安人。他们好几千年来过著与大自然和平相处的日子，只取所需而不贪心的掠取大自然的一切。
男人驾著独木舟，穿梭河流上捕鱼，到山上去打猎，多馀的肉用盐腌渍或用火烟熏吊起来做成肉干，以备过冬的食物，并去林中砍树削成木材盖房子和独木舟。女人忙著用草编织美丽的篮子。就这样红人散布在各个角落，建立五百个部落。
故事发生于1792年，索瓜米希族的西雅图酋长六岁那一年（如果西雅图酋长还活著大概212岁），白人温哥华船长（英国航海家）驾著“发现号”第一次与红人接触，到白人再度回来时，西雅图酋长已是长大成为六个部落领袖。
此后白人开始开垦定居于此，向西雅图酋长他们购买渔产和林材，红人也向白人买铁器，不久白人成立一个殖民地，接受西雅图酋长的建议，为了方便传送邮件及商旅休息成立驿站，为了感谢西雅图酋长的帮助，于是将地名取为西雅图（西雅图是人名也是地名）。
白人与红人友好相处多年后（五、六十年）随著白人的扩张，开垦，种种的冲突使得红人又饥饿又愤恕，终于发生战争，白人在1854年提出以15万美元，向各部落购买土地，并将部落迁入保留区的计划。红人少，白人多，红人如受伤卧倒在地的母鹿无奈的听到猎人渐渐接近的足音，白人的长官催促红人回答签署土地买卖契约。
此时西雅图酋长缓缓的站起来，用手指著天发，发表了一段令人感动的演说，他诚恳的呼求人与人，人与土地应该要和谐共存，其中流露出他对和平的期望和对土地的恋恋不舍。
经过多年，有人将演讲记录发表出来，正如西雅图酋长说的“我的话有如星辰，永不坠落。”这篇惊醒全世界人的心灵的演说，后来许多的诗人、作家等将此篇演讲改编成各种版本，流传于世界。
参考资料来源：百度百科-西雅图酋长的宣言