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1. 张无忌和赵敏第一次相遇是在______。 A.听香水榭B.琴韵小筑 C.绿柳山庄D.大马路边2.段誉的初恋女友是______。 A.瓜子一齐吃，刀剑一块挨B.水木清华，婉兮清扬 C.语笑嫣然D.绝代有佳人，幽居在空谷3.在十大杰出青年中，郭靖的学历较高。他的小学老师是江南七怪，中学老师是马钰，大学老师是______ ，大学阶段主修专业是______。在攻读研究生阶段又参加了黄药师、欧阳锋、段智兴、周伯通、裘千仞等导师组织的社会实践活动，并研习了经典名著《______ 》。最后，博士论文答辩安排在______举行。 A.华山B.九阴真经 C.洪七公D.降龙十八掌4.下列几人中，奥运会竞走第一是______，奥运会射箭第一是______ ，武当山书法协会会员是______，上当次数之多载入吉尼斯世界大全的是______。 A.郭靖 B.段誉C.张无忌D. 张翠山5.从《庄子》" 疱丁解牛"寓言中悟出一套理念，并成功运用到项目实践中的是______ ；在技术革新方面突出的创新型人才是______。 A.杨过B.张无忌 C.令狐冲D.陈家洛6.学习常抓不懈，在"讲学习、 讲政治、讲正气 "活动中达到较高政治觉悟的是______ 。 A. 郭靖B.张无忌C.令狐冲 D.韦小宝7.最早提出建设和谐社会构想的是 ______。 A. 郭靖B.张无忌C.岳不群 D.韦小宝8.在国外出生的是 ______。A.郭靖B. 乔峰C.段誉D.张无忌9.对男友最温柔体贴的是______。A. 木婉清B.阿紫C.建宁公主 D.东方不败10.洪七公未传授过谁内功？ ______。A.郭靖B. 黄蓉C.穆念慈D.杨过11.以下毒物中最毒的是______。A. 情花之毒B.冰魄银针C.三尸脑神丹 D.七星海棠12. 以下兵器中最重的是 ______。A.屠龙刀B. 倚天剑C.玄铁重剑D.金蛇剑13.李自成是被谁杀死的______。A. 九宫山居民B.吴三桂C.独臂神尼 D.以上都不对14.不爱江山爱美人的是 ______，爱江山更爱美人的是______；撰写过史上最通俗的一道圣旨是______ ，"不是亡国之君，却作了亡国之君" 的是______。A.崇祯 B.顺治C.康熙D. 乾隆15.独孤求败至少是______ 之前的人。A.宋朝B. 元朝C.明朝D.清朝16."人在江湖，身不由已" 。在小说最后，江湖人士的归宿大多是______。A.称霸武林 B.金盆洗手C.归隐D. 死亡17.不在" 飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳"十四字对联中的金庸武侠小说是《______》，哪部小说实际发生时间跨度最短______ ，喜剧小说是《______》，金庸先生最后完成的一部武侠小说是《______》。 A. 越女剑B.鸳鸯刀C.鹿鼎记 D.雪山飞狐二. 多项选择题（每空 2分，共30分）1.下列人士中，著名教育家有______。 A.王重阳 B.洪七公C.风清扬 D.陈近南2.一些有识之士早就意识到计划生育的重要性，在他们的倡导下，社会上纷纷掀起 "只生一个好" 、"生男生女都一样" 、"少生优生" 的热潮，你觉得计划光荣证应该发给哪些夫妇______（注：须持结婚证前往领取）。 A.郭靖、黄蓉 B.杨康、穆念慈 C.段正淳、刀白凤 D.张翠山、殷素素 E.岳不群、宁中则3.在《天龙八部》中，掌握核心技术并拥有自主知识产权的企事业机构有 ______。 A. 少林派 B.丐帮 C. 大理段氏 D.姑苏慕容 E.逍遥派4.开展了 "祖国河山自助游"活动的有 ______。 A.郭靖 VS黄蓉 B.韦小宝 VS双儿 C.令狐冲 VS岳灵姗 D.周伯通 VS裘千仞5.著名的七人打架团队有 ______。 A.全真七子 B.江南七怪C.武当七侠 D.小宝七妾6.下列教会中不是由国外传入的是______。 A.佛教B.明教 C.全真教D.日月神教7.哪些不是兵器的名称______。 A.鸳鸯刀B.火焰刀 C.六脉神剑D.碧血剑 E.君子剑8.韦小宝在我国近代外交史上的突出贡献有 ______。 A.与蒙古葛尔丹王子、西藏桑结高僧友好蹉商、达成战略伙伴关系 B.举荐施琅等名将收复# 台#湾# ，坚决抵制放弃#台# 湾#的主张，维护了祖国的# 领#土# 主#权# C. 亲自指挥中俄边境自卫反击战，主持签订《中俄尼布楚条约》 D.出访俄国，与苏菲亚女王建立了亲密的睦邻友好关系 E.打入神龙教巢穴开展卧底活动，并彻底催毁了该邪教组织9. 韦小宝的身份有______。 A. 骁骑营副统领，抚远大将军 B.天地会青木堂堂主、天地会总舵主爱徒 C.大学士索额图、康亲王杰书结义兄弟 D.神龙教白龙使兼五龙令使 E.前明长平公主之徒、闯王李自成爱婿 F.俄罗斯女王御封名誉伯爵、清凉寺住持方丈 G.建宁公主代理驸马10.经 DNA鉴定是父子关系的有______。 A.乔三环、乔峰 B.段正淳、段誉 C.玄慈、虚竹 D. 雍正、乾隆 E.乾隆、福康安11.哪几位先生不幸被戴过"绿帽子 "______。 A.段正淳B.段智兴 C.杨过D.苗人凤12.下面哪些 "有情人终成眷属"______。 A.段誉与王语嫣 B.杨过与小龙女 C.张无忌与周芷若 D.令狐冲与岳灵姗 E.陈家洛与霍青桐 F.胡斐与苗若兰13.在事业和爱情上均告失败的是 ______。 A.慕容复 B.张无忌C.袁承志 D.陈家洛14.陈家洛不爱 "翠羽黄衫"霍青桐，移情别恋香香公主的原因有 ______。 A.误会B.自卑 C.喜新厌旧D.大男子主义15.以下对嵩山派左冷禅的所作所为，叙述错误的是______。 A.率大批高手远赴福建，血洗林震南福威镖局，抢夺林家辟邪剑谱 B.在衡山刘正风金盆洗手仪式上大造事端，俨然以五岳盟主、侠义正道自居，残杀刘正风家人及弟子 C.挑唆封不平、成不忧前往华山抢夺掌门人席位；在华山脚下聚集黑道人士，企图武力制服华山派 D.在少林寺暗害恒山定闲、定逸两位师太，使恒山派群尼无首 E.在嵩山召开五岳并派大会，企图并五岳、灭魔教、挟少林武当，达到一统江湖的目的三. 判断题（每题2分，共10 分） 1. 丐帮帮主的必修课是"降龙十八掌" ，选修课是"打狗棒法" 。 2.令狐冲曾在西湖小住了数月。 3. 按照金庸先生的观点，四个姑娘中，张无忌最爱的是赵敏。 4.《射雕英雄传》的续作是《神雕侠侣》，《飞狐外传》的续作是《雪山飞狐》。 5.尽管韦小宝不知道自己的父亲是谁，但韦小宝必定是一个纯种的中国人。四.简单应用题（每题 3分，共15分）1.将左边主人公与右边的情敌连线： （ 1段誉 A.郑克爽 （2韦小宝 B.赵敏 （ 3令狐冲 C.慕容复 （4周芷若 D.林平之2.根据左边的描述找出韦小宝对应的老婆： （ 1最温柔体贴 A.阿珂 （2最美丽动人 B.沐剑屏 （ 3最单纯可爱 C.双儿 （4最坚强自立 D.曾柔 （ 5最随和可亲 E.方怡 （6最成熟丰韵 F.苏荃 （ 7最下贱变态 G.建宁公主3.将左边人物与右边性格描述连线： （1郭靖 A.道德叛逆者 （ 2乔峰 B.爱国主义者 （3杨过 C.国际和平主义者 （ 4张无忌 D.追逐自由的隐者 （5令狐冲 E.拖泥带水者4.将下列每组人物，按武功由高到低排序： （ 1第一组： A.乔峰 B.慕容复C.段誉 D.段延庆 （ 2第二组： A.令狐冲 B.风清扬C.任我行 D.东方不败 （ 3第三组： A.杨过 B.周伯通C.金轮法王 D.郭靖5.试将金庸十五部武侠作品，按故事发生年代先后排序（少数年代不详者除外）。五.简答题（每题5 分，共15分） 1.简述以陈家洛为首的红花会团队项目失败的原因。 2.你觉得郭靖与成吉思汗谁更称得上英雄？ 3."那次是你不经意地离开，成为我这许久不变的悲哀 ……"。自从杨过和小龙女走出古墓后，俩人一直聚少离多，其间小龙女先后四次离开杨过，最后一次分离了十六年。简析小龙女每次离开杨过的原因。六.材料阅读题（每题10 分，共20分） 1.某卫视国际网站推出"2008 年'鹿鼎杯' 我最喜爱的韦小宝老婆"评选活动，下面是评选内容及结果： 投票评选：韦小宝的七个老婆中，你愿意选择哪个？ 调查范围： 18—25岁男性。 评选结果如下： 姓名投票率 双儿 93% 阿珂4% 建宁公主 2% 苏荃 沐剑屏 曾柔 方怡 问：调查结果体现了当代青年男性怎样的择偶观念？分析其中利弊。2. 以下摘自华山掌门岳不群在嵩山大会上的发言： …… 岳不群续道："因此在下深觉武林中的宗派门户，分不如合。千百年来，江湖上仇杀斗殴，不知有多少武林同道死于非命，推原溯因，多半是因门户之见而起。在下常想，倘若武林之中并无门户宗派之别。英雄豪杰不致盛年丧命，世上也少了许许多多无依无靠的孤儿寡妇。 "他这番话中充满了悲天悯人之情，极大多数人都不禁点头。有人低声说道：" 华山岳不群人称'君子剑 '，果然名不虚传，深具仁者之心。"方证大师合十而道： "善哉，善哉！岳居士这番言语，宅心仁善。武林中人只要都如岳居士这般想法，天下的腥风血雨，刀兵纷争，便都泯于无形了。"…… 问：岳不群幕后的动机是推进五派合并，进而达到不可告人的目的（争夺五岳掌门、一统江湖），然而这番言论却深得人心，连少林方丈听得亦不禁合掌赞同，由此反映了权力斗争的怎样一种惯常手段或规律？七. 论述题（每题10分，共30 分） 1. 《葵花宝典》得之可以一统天下；"独孤九剑" 无招胜有招，敌强已愈强。你觉得这二种武功谁更强，试述原因。 2.四大恶人象征人世间四种为祸至深的欲望。其中，段延庆代表争夺权力的欲望，叶二娘代表复仇的欲望，岳老三代表追逐名位的欲望，云中鹤代表贪恋美色的欲望。试列举《天龙八部》中引起江湖纷争、社会动荡的若干人，剖析他们的欲望。3.韦小宝由一个妓院出身、不学无术的无赖文盲，一跃而成为清王朝正黄旗都统、一等鹿鼎公、天地会候选总舵主，在政界、宗教界、各民主党派、在国内、国外大小组织中如鱼得水；在感情生活方面，亦能兼收并蓄、大小通吃，最后携美齐归，成为 "一等通吃伯" 。试从韦小宝性格及中国传统文化方面分析韦小宝取得惊人成就的原因。
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论文答辩流程：论文交给老师，老师介绍答辩规则，学生介绍论文题目，研究方法，内容，发现以及结论，现场提问，学生解答，等待老师根据论文内容和学生现场答辩情况做出评分。回通过的学生当场宣布，未通过的学生现场重新答辩，或者择日答辩。
封面：论文名称、作者、指导老师、答辩时间、学校、专业结构：引言，研究意义，实验目的，论证方法，研究结果，致谢等就是你论文格式部分，内容不要太多，图标可以穿插使用
答辩技巧：自述为什么选这个课题，可以在研究背景，文献，处理数据等方面入手论文的意义，也就是最终的落地成果。讲述理论基础，研究模型，使用方法，并且得出论文的最终研究成果。回答是一定要有论点，论据，调理清晰，名次专业，眼神坚定。
毕业论文从写作到答辩全过程，随着高校对论文原创越来越重视，查重的覆盖面越来越广，要求也越来越严格，在此小编把从论文写作，论文查重，毕业答辩的全部流程给大家梳理一下方便同学有个心里准备：1、论文选题毕业论文选题是开始也是最关键的，选择一个自己比较熟悉感兴趣的论文方向对以后论文材料的收集，写作更加得心应手。2、论文写作题目选择好之后，写好开题报告我们就要进行正文的写作，正文的写作和毕业论文的中心，论文要尽量少去引用这样重复率就会底很多。其实我们大学生在学术研究方面并不像硕博生那样深入，论文阐述的观点和论点都是比较肤浅的，我们也不能去简单的复制学长以及硕博的毕业论文（毕竟这些论文都已经收录在检测数据库里面了），最简单安全的办法是可以把相关的学术论文全部下载下来，自己综合这些论文的观点用自己的文字去阐述，这样就形成了自己的学术观点系统是检测不出来的。3.论文修改即使是自己的原创论文在检测的时候也有可能重复，论文写作修改也是漫长过程，都需要经过反复的修改、调整的，写这篇论文时候可以结合papertime检测系统，边写边查重提高降重的效率，用知网系统查重的结果有针对性，根据知网系统报告把重复的文字用同义词替换或者更改表达语序，这样都能有效的降低重复率。4.论文定稿论文修改完之后后，最后用学校要求的系统在复查一遍（最好比学校要求的重复率底个5%这样最为安全）。5.论文答辩论文定稿提交到学校过了之后，最后一个环节就是论文答辩了，在答辩之前可以像导师或者学长了解答辩主要提问是什么，针对老师的提问同学之间可以相互演练，避免上台之后紧张，本来论文都写得很好上台就断片了。最后预祝大家顺利毕业，更多资讯关注papertime官网，提供在线查重、改重服务！
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博士学位论文写作要求 发表时间:2007-7-27 0:59:00 阅读次数:169 为进一步提高本博士点博士学位论文的质量并规范本博士点的学位论文工作，根据《xx大学博士学位研究生培养方案》、《xx大学宪法学与行政法学博士研究生培养方案》和《xx大学研究生学位论文基本格式》等文件精神，并结合本博士点的实际情况，现就本专业博士学位论文的写作要求作出如下几点规定：一、论文选题与开题博士生入学后，即应开始考虑博士学位论文的选题，搜集相关资料，对其可行性进行自我论证。在自己思考相对成熟后，再与导师讨论和论证。取得导师的同意后，初步确定选题，然后进一步搜集文献资料，做好开题准备。博士学位论文的选题至少应当具备以下五点：（1）“值”，选题要考虑本学科研究的前沿性或现实的可操作性，具有重要的理论意义和实践意义，值得研究；（2）“新”，选题具有新颖性，要尽量选择别人没有研究或者虽有研究但没有突破的课题，避免重复研究；（3）“能”，对于该选题，博士生本人已有相当的积累，自己能够写好；（4）“小”，选题要小，不是越小越好，而是要小题大做，指一篇博士学位论文只是解决一个基本问题，只有选题小，资料才能搜集全，挖掘才能深入，论文才能真正做好；（5）“专”，选题应当和宪法学与行政法学专业紧密相关，属于本专业博士点研究方向的范围。博士学位论文的开题一般在第一学年结束前（当年6月底）进行。各门课程考试以及综合考试合格者，方可开题。开题前，博士生撰写书面开题报告，并且至少应当提前三天将开题报告送博士生培养指导小组各位导师一人一份。开题报告应当包括如下内容：（1）选题的理论意义和实践意义；（2）选题在国内外的研究现状（文献综述）；（3）论文准备解决的基本问题；（4）论文拟采用的研究方法；（5）论文的初步框架；（6）论文的写作计划。开题时，先由博士生进行报告，然后由博士生培养指导小组的各位导师对选题的可行性及论文的结构等进行评价，提出意见。不符合要求的，要限期改进，否则不得进入论文的下一阶段。二、论文写作与中期汇报开题报告通过后，博士生即应开始博士学位论文的写作。博士学位论文必须在导师的指导下由博士生本人独立完成。博士生用于博士学位论文写作的时间一般不少于1年。一篇博士学位论文的字数不得少于12万字。在写作中，应当注意：（1）博士学位论文必须有一个命题（即博士学位论文所要论证的原创性观点）。整个博士学位论文应当紧紧围绕这一具有原创性的命题的论证而展开。命题不能过多，只能有一个。千万不能将博士学位论文写成面面俱到、缺乏论证的教科书。（2）在写作时间上必须抓紧，宜早不宜迟。到中期汇报时论文字数要过半，不低于6万字。博士学位论文写作的中期汇报，一般安排在第四学期结束前（当年5月底6月初，一般安排在上届博士学位论文答辩结束的第二天）进行。每位博士生都必须参加中期汇报，不参加中期汇报的博士生，不得参加博士学位论文的预答辩和正式答辩。博士生进行中期汇报，应撰写书面报告，并送交博士生培养指导小组各位老师一人一份。中期汇报的书面报告主要应包括如下内容：（1）论文写作的进展情况；（2）在写作过程中遇到的主要问题；（3）在写作过程中调整后的论文提纲。三、论文初稿与预答辩博士学位论文的初稿应当在第五学期结束前（当年12月底）完成，并提交导师审阅。博士生应当根据导师的意见对论文进行反复修改，而且于预答辩前完成修改稿并提交预答辩导师。预答辩在论文正式定稿一个月前（一般在答辩当年的3月1日左右）进行。未经预答辩者，不得进入正式答辩。预答辩参考答辩程序进行，博士生主要应陈述论文的研究意义、基本结构和主要内容以及创新点与不足之处等，回答预答辩导师们提出的各种问题。四、论文定稿与正式答辩预答辩后，博士生应当根据预答辩时发现的问题及导师们的意见，对论文进行最后一次修改和完善。论文最后修改完毕，征得导师同意后，正式定稿。论文的正式稿，必须符合《xx大学研究生学位论文基本格式》的要求。论文定稿的时间，一般在答辩当年的4月1日左右。论文定稿后，即由导师签字并送学校指定的印刷厂排版印刷，确保在4月15日前将印刷好的学位论文一式20份、论文详细摘要一式10份送至法学院研究生办公室，以便及时将论文送外校专家评阅。校学位办、图书馆和档案馆所要求提供的学位论文和论文详细摘要一式6份，由印刷厂统一交送。博士学位论文的正式答辩，一般安排在答辩当年的5月底进行。博士论文的评阅、答辩等程序，按照《xx大学硕士、博士学位授予工作细则》的有关规定办理。五、导师的论文指导工作博士学位论文的指导工作具体由博士生导师负责，实行导师个别指导与集体培养相结合的指导方式。博士生导师应当精心指导并及时督促博士生撰写博士学位论文，对博士生撰写论文的全过程加以监督和指导，确保博士学位论文的质量，确保论文与本博士点专业及其研究方向的关联性，以保持和发展所在研究方向的特色和优势以及本博士点在国内外的学术地位。六、其他事宜本要求所规定的论文写作各阶段的时间是初定时间，具体时间由博士生培养指导小组在当年指定。
一般都是再5月份答辩。博士答辩的时间一般在30分钟以内。答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。为了搞好答辩，在举行答辩会前，校方、答辩委员会、答辩者三方都要作好充分的准备。博士是标志一个人具备出原创成果的能力或学力的学位，是目前最高级别的学位。拥有博士学位或博士学位同等学力，意味着一个人有能力由学习阶段进入学术阶段。
南科大博士后出站要求是论文答辩通过。
答辩安排：所在流动站组织出站答辩，将答辩预告于答辩3天前报学校博管办。
按照《南方医科大学博士后出站管理规定》组织答辩，答辩组成员至少包括5名具有正高级职称的专家，其中至少包括1名外校专家。
评审专家填写《南方医科大学博士后科研报告会表决票》，答辩情况及表决结果记录在《南方医科大学博士后期满出站报告会会议记录表》上并请全部评审专家签名。
博士后基金总结报告填写 （未获得博士后基金者不需要填报）
1、博士后基金经费全部使用完毕后，登陆中国博士后科学基金管理系统，按照网上提示：在线填写相关资料，下载补充完整，再次上传，提交。
2、下载最终格式《基金资助总结报告》并打印纸质版，博士后签名、合作导师审核签名、行政楼一楼财务处资产管理科（104办公室）审核签字后，到106办公室盖财务处公章。
3、将《基金资助总结报告》和经费报销卡交至设站单位管理部门（博管办）审核盖章。
以上内容参考：
南方医科大学-南方医科大学博士后出站流程
博士后是指获得博士学位后仍继续从事研究工作的人。不是已经不属于学位了。不需要考的。
博士论文答辩流程：
一、前期工作。
1、录入论文发表情况。
博士学位申请人要求在学期间以第一作者身份(或者导师第一作者，本人第二作者)在公开出版的核心期刊发表学术论文两篇(我院认可的学术期刊目录请见附件)，各种论文的接收、刊登证明都不符合要求。
论文发表在我院目录以外的书刊上的学术论文，需导师对该论文的学术水平予以评价，并向学位分会提出认可申请。若申请获通过，可抵一篇核心期刊论文要求。
作者单位必须是报考的学校。发文不符合学校要求，也可申请论文答辩，答辩通过可获得毕业证书，两年内论文刊出，可重新申请学位。
二、论文答辩审批。
1、论文指导教师登录校内门户，录入、打印指导教师评语。
2、学生在校内门户录入、打印答辩申请书、科研统计表(含发文复印件)等材料。
3、答辩委员组成由导师或教研室主任提出初步名单。博士学位论文答辩委员会由教授、副教授或相当职称的专家五人或以上组成，指导教师如果参加答辩委员会，答辩委员会至少应由六人组成。答辩委员会应以校内专家为主，并包含至少两位校外专家。
答辩委员会主席应是教授或相当职称的专家担任，导师不能担任答辩委员会主席。答辩委员会名单在答辩前不予公开。
4、答辩秘书在学生网中录入答辩委员会名单、答辩时间与地点。如需添加校外专家名单，请将专家信息(姓名、职称、工作单位、性别)邮件发给教务老师。该名单答辩审批时需由教务老师在系统中审查，由分会主席确认、审定(评阅专家与答辩委员重复率不多于1/3)。
注意：答辩委员会名单在答辩前不可公开，答辩审批工作必须由秘书完成。
5、学生根据评阅意见修改论文后，在校内门户-研究生院-学位办-提交论文电子版文件(整合成单一pdf文件)上传论文，提交不成功者建议生成pdf小文件进行压缩。
6、答辩秘书按照学位审批材料封面顺序打印、整理相关材料，与学位论文一本，在答辩前至少3个工作日，交至教务办公室形式审查，再报送院系研究生负责人和交分会负责人进行答辩审批。
7、答辩秘书在校内门户或邮件查询审批结果，审批未通过需根据审批意见进行补充、整改，如同意组织答辩，在学院教务处领取审批材料及表决票。
8、答辩秘书/导师使用学院OA系统预借答辩教室。
三、论文答辩。
1、组织答辩。
答辩秘书按照答辩流程组织学位论文答辩，作好详细记录，向答辩委员会成员分发表决票(发放表决票前填写研究生姓名)，并负责监票和统计表决结果。将答辩委员会对学位论文和论文答辩情况的评语及表决结果写入答辩委员会决议书(录入系统再打印)。
请答辩委员会全体委员在答辩决议书上签字，并将答辩表决票粘贴在系统打印的粘贴页上以备存档。
2、答辩委员会决议。
答辩委员会审查研究生的学位(毕业)论文，就是否同意毕业、是否同意授予学位做出的决议采取不记名投票的方式，经全体成员三分之二以上(含2/3)同意，方得通过(如果答辩委员会由5人组成，同意比例为3/5，低于2/3，则不能通过)。
并对学位论文和论文答辩情况给出评语，评语不可太简单。博士学位论文答辩不合格者，经答辩委员会再次表决，全体委员三分之二或以上同意，可在半年后两年以内修改论文，重新申请答辩一次。
你是没有办法查询各大高校的毕业论文答辩时间的，这是因为现在根本就没有一个系统会把这种信息进行统计和整理的，你只能去每一个学校里面进行咨询才可以知道。
会有的。根据查询相关公开信息显示，毕业在职博士学员参加论文答辩会出现结果，第一直接通过。博士是一个学位称呼，标志一个人具备出原创理论成果的能力或学历的学位，是最高级别的学位（注：博士后不是学位）。
全国2021年各大高校的毕业论文答辩时间是不统一的，每个学院的时间也是根据学院自身的时间和学生实习和工作的时间来预订的，没有确切的，每年的答辩时间规定。
在。根据目前受疫情影响的原因来考虑，2022年的上交密院博士毕业答辩会在线上进行答辩，不止答辩，教学，考试都会在线上进行。
武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。
郭靖早年在蒙古部落成长，“江南七怪”因与全真派丘处机赌约北上蒙古寻得郭靖并授其武艺，其间遇上黑风双煞，梅超风被江南七怪弄瞎，陈玄风杀死张阿生。
在陈玄风捉住的时候，郭靖无意间刺死陈玄风。郭靖相助铁木真化解扎木合叛变之围后，得铁木真垂青，与铁木真之女华筝订婚，成为“金刀驸马”。十八岁时，郭靖来到中原。
郭靖出大漠，下江南，途中遇到黄蓉，两人一见如故、彼此倾心。郭靖、黄蓉游江南时巧遇丐帮帮主“北丐”洪七公，郭靖正式拜洪七公为师。
郭靖后来到在”桃花岛“，和”老顽童“周伯通结拜为兄弟，并习得“九阴真经”上乘武学。洪七公也来到桃花岛，帮助郭靖提亲，郭靖最终娶到黄蓉。
郭靖宇黄蓉一同赶往洞庭君山参加丐帮大会，丐帮大会后，因在铁掌峰上为取《武穆遗书》乃累及黄蓉受铁掌帮帮主裘千仞的”铁掌“所伤，靖、蓉二人便寻访”南帝“段智兴以望得其治疗。
回桃花岛途中遇上身穿丧服的”江南七怪“之首柯镇恶，二人感到岛上或曾发生事故。到桃花岛后发现江南五怪被杀，郭靖因误会此乃黄药师所为，遂与黄蓉生分。
独自乘船离开桃花岛，回中原寻仇。靖、蓉二人失散，郭靖寻找黄蓉达半年之久。春天，郭靖随蒙古大军回到漠北，随成吉思汗西征。
在西域初冬时节与黄蓉重逢，并以其巧计三擒“西毒”欧阳锋、攻陷”撒马尔罕“，但随后二人再度失散。后来，郭靖和母亲李萍发现铁木真计划侵略宋境。
母子两人拒不背叛自己的民族，李萍为效忠而自杀，郭靖逃脱并返回中原，也间接地导致他和华筝的婚约终于结束。第二次“华山论剑”，郭靖重遇黄蓉。
两人终在”东邪“和”北丐“面前订下婚约。尽管已是敌人，郭靖仍前去见铁木真然最后一面，并陪伴其在西夏一带打猎射雕。自此，郭靖与蒙古帝国决裂。
并以忠臣名将岳飞和韩世忠等为榜样，守护南宋边境襄阳城，奋勇扺抗外敌，襄阳城失陷致后，郭黄夫妇则双双壮烈殉国。
扩展资料：
郭靖武功绝学
1、降龙十八掌
“北丐”洪七公的镇帮绝学，为天下间阳刚之至的掌法。兼具儒家与道家的两门哲理，招式名称取自《周易》，是外家武学中的巅峰绝诣，当真是至刚至坚、无坚不摧、无固不破。招式简明而劲力精深的武功，虽招数有限，平平无奇，但每一招均具绝大威力。轻重刚柔随心所欲，掌法天下无双。
郭靖近二十年来勤练“九阴真经”，降龙十八掌的劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中竟生出至柔的妙用，刚劲柔劲混而为一，实已不可分辨。
2、弹指神通
是“东邪”黄药师的独门绝学，伸指弹出内力激射出去，瞬间将对手的兵刃尽数夺出外门。
在指力上尤擅胜场，天下无双无对，精微奥妙、指力通神，与“降龙十八掌”、“蛤蟆功”、“一阳指”、“黯然销魂掌”等绝技齐名当世。
郭靖在桃花岛上住了几年，已尽得其传，他内力深厚，使将出来自是非同小可。
人物原型：
在北宋灭亡时，有一个叫做郭靖的人士，因反抗女真金国强迫汉人削发且改易女真服饰而被追杀，他逃至江边眼见无路可走而选择了投江而死。
并说：“吾不忍弃汉衣冠”，历史上的郭靖与成吉思汗无关，因不肯降金而投江自尽，这就是历史上真实的郭靖，也是金庸武侠小说《射雕英雄传》主人公郭靖原型。
另外郭侃应当是金庸创作的郭靖原型之一的灵感来源，郭靖在蒙古那段金刀驸马的经历，基本上跟郭侃是重合的。用郭侃经历与郭靖名字塑造了金庸小说当中的郭靖形象。
据《宋史-忠义传四-郭靖》记载：郭靖是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。1207年，当地宋朝官员吴曦投降了金国，郭靖和当地百姓却不愿降金。
于是舍弃田地房屋，带着老人和孩子，顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦，想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常。
他对弟弟郭端说：“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界，我兄弟二人不能以死报国，反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去，我不想舍弃汉人的衣冠。
我宁愿死在这里，做赵氏王朝的鬼。遂赴江而死。郭靖大义凛然的形象与小说中的人物形象倒是如出一辙，只是历史上这位侠义人物死得太早。
在他死后十几年，成吉思汗才率军西征。因此真的郭靖并不像金庸笔下的郭靖那样风光八面，在蒙古大军西征中立下的汗马功劳更是子虚乌有。
至于黄蓉则完全是虚构不切实际的，这样写是金庸为了演绎一段浪漫的爱情故事而塑造的一个鲜活的虚拟人物。
参考资料来源：百度百科-郭靖
参考资料来源：百度百科-郭靖 （南宋义士）
浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是；不是，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接
1、郭靖生性单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，具备一切金庸笔下最模范的侠义精神。他用一生来彻底实现了"为国为民"这一"侠之大者"的目标，他巨大的人格力量也感染了他身边的人，包括他的家人及《神雕侠侣》的男主角杨过，无形中带领他们走向正面的人生路、改邪归正的康庄大道。
2、侠之大者而为国为民，抵抗强虏之汉家砥柱，洒一腔热血只为神州百姓，而不是独善其身隐世不出，这就是郭靖，金庸小说最伟大的大侠，没有之一。
3、郭靖一生，其实并非真正高大全的道德完人，一样有许多缺陷。比如面对黄蓉，长期选择性遗忘了和华筝的婚约，因为误会师仇，对岳父黄老邪喊打喊杀；可后来面对真正杀师仇人欧阳锋，却因为性格上的惺惺相惜，礼敬又加。
4、此外郭靖生平最大一桩缺陷，就是对杨过近乎无原则的迁就，反害得包括黄蓉在内的家人，长期担心受怕。甚至可以说，郭大侠这一生，肯定对不起华筝，也有许多地方对不起黄蓉，对不起自己儿女，唯独最对得起杨过，对他的好，那真是远远胜过了郭破虏这个毫无存在感的亲儿子。
5、一个人的人生事业顺不顺利，既要看历史的进程，很大程度也是自己的个人奋斗。而一个人的心胸、气度、格局，就决定了他一生可能达到的最终成就，真正教育杨过成为一代名侠的，正是郭靖的身体力行。郭靖的心胸气度现摆在那里，从一开始就比洪七公高得多，他的终身成就自然也比洪七公大得多，不论洪七公教不教他降龙掌法；杨过最终会被郭靖的伟大人格感召，抛开杀父断臂之仇，其实一点也不稀奇。
扩展资料
郭靖融合“降龙十八掌”、“九阴真经”和“左右互搏”三大盖世武功为一体，遂翩然翱翔，武林尊为“天下第一侠士”，黑白二道俯首称臣，号令武林群雄，率领群雄守护着南宋襄阳城的前线边境。第三次华山论剑时获得称号“北侠"新五绝之一。
刘帅池：如果说金庸对哪个人物着墨最多，描绘最完善，时间跨度最长，恐怕非郭靖莫属。在郭靖的身上，金庸体现给我们的是一个侠客成长的历程，生于豪迈，长于动荡，成于家国。金庸在《射雕英雄传》中初次塑造的郭靖是一个忠厚而又豪迈的性情中人，他吻合了大部分读者对于初入江湖的毛头小子在侠客进程中的经历与选择的大部分幻想——坚强，正直，国仇家恨，忠孝节义。
参考资料来源：百度百科-郭靖 （金庸武侠小说《射雕英雄传》男主角）