胡适是接受过传统儒家文化熏陶的人，由于他见识到了青年思想与世界接轨的滞后性，他提出了非常极端的理论，那就是全盘西化，即为彻底放弃中国文化，全盘接
这短短的6年，是光明与黑暗的博弈，理想萌动，信念觉醒，青春激荡，风云变幻。这是“中国青年都摆脱冷气，只是向上走”的年代，是“有一分光，发一分热”“不必等
1917年1月，胡适在《新青年》发表了著名的《文学改良刍议》。 起初，《文学改良刍议》发表在《留美学生季报》上，但并没有引起多大的反响。 后来胡适又把文
李大钊的《我的马克思主义观》、《庶民的胜利》加上白话文的迅速传播,如鲁迅《狂人日记》的发表和胡适的《文学改良刍议》等巨作横空出世,大大推动了有志青年探索救国道路的步
胡适：打响新文化运动第一枪 1916年底，陈独秀收到一篇来自异国他乡的投稿，阅毕，他大为震撼，称赞它是“今日中国文界之雷音”。这篇文章，就是时年25岁的胡
《觉醒年代》以新文化运动、五四运动为叙事中心，从思想和文化变革的角度观照中国从封建社会到旧民主主义革命并走向新民主主义革命的过程，再现马克思主义
至于哲学，章太炎评价道：“哲学，胡适之也配谈吗？康梁多少有点根儿，胡适连根都没有”！从外界对胡适的评价来说吧： 看过一篇文章——《胡适史评之非议篇》(
胡适认为,有三本杂志,可以代表三个时代,一是《时务报》,一是《新民丛报》,一是《新青年》。正如胡适所言,《时务报》代表戊戌变法时期,《新民丛报》代表清末维新派与革命派对政体问题
《觉醒年代》为我们呈现了一位彬彬有礼，温文尔雅的胡适先生，可是大量史书对于先生的评价褒贬不一。或许胡适先生在革命的态度上没有李大钊那么坚决，或许胡适先生在文字的讨伐上没
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