贵州清水江流域的苗族在丧祭仪式中,有请巫师演唱《焚巾曲》 的内容.演唱《焚巾曲》,一方面是为亡魂指路,让其顺利回归东方祖居地,最后到达蝴蝶妈妈和苗族祖先
张凌波：仪式视野中的苗族史诗《亚鲁王》│论文 发布日期：2016-10-26 作者：张凌波 点击数：942. 内容提要: 《亚鲁王》是在丧葬仪式上为亡灵唱诵的苗族活
《亚鲁王》是一部在苗族西部方言区内广泛流传的史诗，在苗族葬礼中的送灵仪式上口头演述，其文本类型具有复合型史诗特征，《亚鲁王》不仅歌颂了苗族的英雄
从上所述，山江苗族地区丧葬礼仪的变迁主要 体现 在两个方面: 一、不同时期丧葬礼仪主持人及 主持 仪式的不同; 二、亡魂被送往何处的差异。 20 世纪 60 年代以
苗族丧葬在苗族群众中,家有老人死后,先用温水给死者洗身。若是男子要为他剃头。并给死者穿一套完整的苗族新衣,死者是女性,还要穿裙子,并为死者举行很隆重的丧
本篇论文通过苗族的葬礼习俗来探析苗族人民的宗教信仰,在感受少数民族民俗文化的同时,也让人们明白宗教信仰的意义。【关键词】苗族 丧葬 宗教信仰 民俗文化 宗
苗族有专用的家族墓地,“死好”者均可葬入家族墓地中,“死好”即指正常死亡,“凶死”者(未成年而死、死时见血、死者为孕妇、婴儿等)找一地埋葬即可,省却一切丧
超荐祭是死者去世十年以后的二次安葬,由于过程实在复杂,人力物力消耗过靡,1949年之前就已被苗族人选择放弃。 丧礼中最重要的是丧葬祭。死者去世后,亲人将遗体安放妥当开始“守灵”,
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