一切仪式完结之后,女婿家必须备猪一口送至受吊家宰杀,主人家这时杀猪酬亲朋好友,从此可以吃荤,谓之开斋戒。 4.丧葬乐。敦操乡苗族人在葬礼当天砍牛时需要吹奏特
本文从三重维度对该仪式进行剖析：从白苗历史探究该仪式的缘起；运用象征分析的方法揭示其文化逻辑；根据家族组织考察仪式与社会之间的功能关系，尝试以
张凌波：仪式视野中的苗族史诗《亚鲁王》│论文 发布日期：2016-10-26 作者：张凌波 点击数：942. 内容提要: 《亚鲁王》是在丧葬仪式上为亡灵唱诵的苗族活
从民间祭祀看苗族文化精髓-文化论文. 历史上，苗族是一个有语言而没有文字的民族，为了克服没有文字给苗族文化传承带来的困难，苗族族内采取多宗教祭祀、
主要是包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。也包括进入重要年龄段的 祝寿仪式。 。人生礼仪是社会民俗事象中的重要组成部分。所谓礼,是指特定的民族、 族群或国家
社会文化论文发表了苗族习惯法文化与和谐社会构建的关系,苗族是我们国家的少数民族,苗族习惯法是当地法律文化中的重要思想,论文探讨了黔南苗族习惯法文化的内容,探讨了苗族习惯法
2012年,中央音乐学院孙婕在《海歌》(2012年02期)发表论文《苗族丧葬仪式中的芦笙乐——以贵州省毕节大南山苗族丧葬民俗为例》,认为“毕节大南山苗族的丧葬习俗
从上所述，山江苗族地区丧葬礼仪的变迁主要 体现 在两个方面: 一、不同时期丧葬礼仪主持人及 主持 仪式的不同; 二、亡魂被送往何处的差异。 20 世纪 60 年代以
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