摘 要洛阳古民居建筑在屋宇格局、屋顶、梁架、门窗等方面都具有较高的装饰艺术.其精神境界中蕴涵着以河图洛书和牡丹意象为文化元素的精髓,并因此显得简洁而不
“河图洛书”的图形不仅被彝族同胞完整地保存,而且他们先祖对“河图洛书”的解释也被完整地保存了下来。彝族文化认为“洛书”在先而“河图”在后。“洛书”表达的是一年分十个月的
两汉时代的河图洛书说，表现出两大特点：一是由先秦时代的内容简略的祥瑞义蕴，一变而为两汉时代“龙马负图，神龟贡书”的神话般的传说故事；再就是由西汉时
183 人 赞同了该文章. 河图洛书是贯通上下五千年中华文化的“桥梁”，是河洛文化的核心内容。. 所以，河图、洛书又被人视为中华文明之源。. 现在我们所称的图
笔者将从河洛地区的都城史、河洛宗教、河洛文化对外交流和传播、河洛郎、河洛地区墓志碑刻与河图洛书六个方面概述。 1.河洛都城史的研究 20世纪50年代以来,河洛都城史的研究取得了
1989年《内蒙古社会科学》第6期发表了一篇署名韩永贤的《〈河图〉与〈洛书〉解疑》——韩永贤《〈河图〉与〈洛书〉解疑》论文, 试图破译河图洛书的奥秘。作者
河图洛书:朱载堉十二平均律的理论原点——兼论依傍经典观念何以能实现其律学之创新,周易研究2016年第5期总第一三九期河图洛书朱载土育十二平均律的理论原点兼论依傍经典观念何以能
“天地变+匕,圣人效之”和 最后,我们还必须指出,西汉末年和东汉 维普资讯 我看 河图洛书” (总81) ·9 · 时期的儒家 ,已经不懂得河图洛 书即是 Lp 书 ”注释
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