赏析刺世疾邪赋论文参考文献

探求这种社会弊病兴起的原因，实在是由于执政者不是贤明的人。宫中女官遮蔽了他的耳目视听，左右宠臣又掌握了他的威望和权柄。对所喜欢的人巴不得钻透皮肤让他长出漂亮的毛羽，对所厌恶的人则恨不得洗去他身上的污垢来挑剔难看的瘢痕。即使有人想为朝廷竭尽诚信和忠心，也是仕途险恶进身没有攀缘。皇帝的宫门既不能为你打开，奸佞小人又象群犬狺狺狂吠那样谗毁贤人。危亡就在旦夕而皇帝犹以为安稳，为了眼前的嗜好欲望而恣纵放任。这何异于渡海失去了船舵，坐在柴堆上待燃？奸臣受宠幸被重用是因于巧言谄媚，谁还知道将他们的丑恶与美好去辨分？所以朝廷的法律禁令不能直用于豪门贵族，皇帝的恩泽也到不了势力孤单的寒门。我宁可在尧舜那样圣明君主的荒年忍饥挨寒，也不愿在当今的丰岁享受饱温。掌握真理即使死了，也是精神不灭；违背道义就是活着，也是灵魂不存。 有一位秦地的客人，于是作诗说：“黄河水清不可等待，人的生命不可久延。随着风势小草会猛烈地仆倒，有钱有势的会被称作贤人。即使文章装了满满一肚子，也抵不上一袋子金钱。阿谀奉承、随声附和的人身居高堂，高亢倔强、正直不阿的人只能靠在门边。” 鲁生听到这诗后，紧接着作诗道：“权势之家怎么样都对，就连唾沫也是珠宝。贫贱之人即使品德高尚也遭遗弃，好象兰草蕙叶变成了干草。贤明的人虽然自己清醒，无奈却被那群愚人所困扰。姑且各自守着你们的本分吧，不要再白白地为功名奔劳。可悲啊可悲啊，这就是命运啊。”

刺世疾邪赋伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？为利己而自足。于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏依门边。鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！刺世嫉邪赋---东汉末.赵壹五帝的时候,他们的礼仪制度是不同的;到了三王的时候,他们的礼仪制度也是各不相同.气数到了极限,自然要发生变化.非和是本来就互相否定.施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时更增加了百姓的苦难,秦汉时期也没有什么改变;反而更一步加重了百姓的怨恨和痛苦,哪里还考虑老百姓的死活?只要对自己有利就满足了.从那时到现在,弄虚作假的现象表现在各个方面,虚伪奉承的歪风日甚一日;刚强正直的品德逐渐消亡,甘于给权势者舔痔疮的人可以乘坐四匹马拉的车到处耀武扬威;正派的人只能徒步而行.对有权有势者点头哈腰,对豪强之家留须拍马;稍微有点骨气,取于反抗这种恶劣风气的,立即遭到祸殃;不择手段地追名逐利者,指日高升,富贵昌盛.好坏不分,冷热难辩.奸邪之人飞黄腾达,正直的人只好隐居潜藏.追究这弊病的兴起,实在是因为当政者不贤明.女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家大权.他们所喜好的人,就千方百计地让其长出羽毛,他们所讨厌的人就不择手段的找缺点毛病.正直之士既便想遏城尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径.皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在苟且偷安,放纵自己的欲望嗜好,只贪眼前之欢.这和渡海的大船失去了舵手,坐在干柴上待燃烧又有什么两样!荣幸地被重用的都是些善于阿谀逢迎之辈,有谁知道辩别他们的美丑?所以连法律禁令都屈从于豪门贵族,皇恩厚泽不可能达到贫寒人家.宁可忍饥耐寒在尧舜的灾荒之岁,也不愿饱暖在如今的丰收之年.坚持真理既将死去也没有灭亡,违背正义即是活着也等于并不生存.有一秦地人作诗说:"太平盛世不能等到了,人的寿命是有限的.只好看风是舵,顺水推舟吧!谁有权谁就算贤德.满肚子学问,也不如有一袋钱.卑躬屈漆就可以成为富贵人家,刚直的人只能依门而立."鲁地的人听到这些话,接着作歌说:"豪门势家处处遂心满意,咳出的唾沫都能自然成珠,贫苦的人空怀美好的理想和才华,如同芬芳的花卉变成喂牛的干草.有才德的既使一个人很清醒,也只能佊那些愚蠢的人所围困,暂且守你的本分吧!不要再白白的奔走.痛苦啊,悲哀啊!这就是命运啊!"说明:作者赵壹在本文中,揭露了东汉末年封建统治的黑暗腐朽;邪恶奸当道,毫门贵族不法,正人贤才受压的现象.这也是中国几千年封建历史的通病.如今这一病情还相当严重.正本清源:这是中华仁人智仕千百年来对尧舜文明制度的呼唤!民主法制是从根本上铲除中国封建邪恶的唯一选择,也是中华尧舜文明一正压万邪的本意和最终归宿

《刺世疾邪赋》是汉代文学家赵壹的代表赋作。此赋是一篇讽刺不合理的世事，憎恨社会上邪恶势力的作品，在四百余字的篇幅中，层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的从舐痔拍马的谄佞，到掌握大权的执政宦官，再到昏庸皇帝的那种极端腐败的政局，表达了作者决不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。全赋写得感情强烈，语言犀利，具有极大的气势和高超的讽刺艺术。