关于玩石的乐趣论文范文

米芾拜石的典故：

米芾对石的“痴”和“癫”，还表现在他去涟水为官这件事上。他听说安徽的灵壁县产奇石，便请求到地接灵壁的涟水县为官。因为他的心思在石头上，因此到了涟水县之后，对职守自然就很少过问。为此，招致上司对他公务勘查，这就发生了一件宋代玩石赏石上非常耐人寻味的事。

米芾为了得灵壁石，便请求到涟水作官司。到涟水后，他一心收藏奇石，并给每一块奇石赋诗一首。他玩石玩得神魂颠倒，整日呆在画室里不出来，有时一连几日不理公务。当时上司杨次公为察史（当时的官职），他平就听说米芾玩石入迷，经常不理公务，便来规劝。

他到了米芾府内，正色对米芾说：“你身为朝廷命官，把你从千里之外派来，是要你勤于公务，你怎么能整日玩赏石头？”

米芾走上前去从左边的衣袖里取出一块石头嵌空玲珑，峰峦洞壑皆具，色极青润，并对杨次公说：“这样的石头怎么能叫人不爱！”说着，他把这块石头又揣在衣袖中，接着又从衣袖中取出另一块石头，这块石头叠嶂层峦，更为奇巧，紧接又取出第三块。

并不无自豪地再对杨次公说：“这样的石头怎么能叫人不爱！”哪知，杨次公突然改变了态度，高兴地说“这样的奇石并不是你一个人爱，我们也很爱。”说着，便从米芾的衣袖中取出三块石头，抱在怀中上车便走了。

扩展资料：

说到“苏黄米蔡”之米芾，大家首先想到的是其笔下潇洒不羁的书法、平淡天真的山水画，其实米芾爱石成痴，见到奇特石头便会很恭敬地上前跪拜，后世画家绘《米颠拜石图》屡见不鲜。

比如明代那位喜欢把人物画的很丑、怪的陈洪绶、当代著名画家范增，甚至玩石头不上班被人弹劾几次，为了能好好玩石头，用收藏贿赂那位官员……后世爱收藏奇石的人根据米芾的品石、藏石的风格,逐步总结出“四字相石法”——“瘦、漏、透、皱”，这样的石头称为极品。

米芾书法释文：五色水、浮盭盵、潭在顶、出黑云、挂龙怪、烁电痕、下震霆、泽后坤、极变化、阖道门、宝晋山前轩书

那么，你知道米芾最喜欢的石头长什么样吗?那就要说到2002年12月6日中贸圣佳秋拍上，米芾晚年代表作《研山铭》不到10分钟落槌，以2999万元定向拍卖给中国文物局，创下中国古代书画作品之世界拍卖新纪录，此帖现藏于故宫博物院。这让整个收藏界、文博界为之惊叹，为之振奋。

此手卷曾经进入北宋、南宋的宫廷。南宋理宗的时候被右相贾似道收藏，史树青从自己收藏的一枚宋代古玉印章入手，用金石学和古文字学佐证了这点。有趣的是，贾似道虽然是历史上有名的奸相，却十分爱好文物;手卷递传到元代，被元代最负盛名的书画鉴藏家柯九思收藏。

清代雍正年间，被书画鉴赏家、四川成都知府于腾收藏。由于历史的原因，此卷不幸流落在外，被日本有邻博物馆收藏。日本博物馆遭遇经营危机时，经业内人士斡旋出售给了中国买家，启功、徐邦达两位一致认为此作是米芾书法真迹，作品尚存争议。

值得一提的是，精研米芾的专家曹宝麟在考证，明代人毛晋说“米芾得奇石，抱眠三日，属子瞻(苏轼)为之铭。”

当中的奇石便是米芾《研山铭》中的研山，这块石头除了好看外，还是块砚台，当上好的墨放入其中研磨，便会出现米芾《研山铭》诗句中的景象，当中的砚山奇石被中国文物学会常务理事陈步一找到了，是从拍卖图录中偶然看到。

要知道米芾是个有严重洁癖的人，他每天要洗手十几次，并且洗完之后不用毛巾擦，他嫌毛巾不干净，愣让风干。他从来不吃煮鸡蛋，因为他总觉得会把鸡屎味煮进鸡蛋里。

参考资料来源：人民网-米芾“抱石睡三日” 艺术大师的怪癖都了解吗

在教师队伍打滚了几十年，终于熬到退休了。原来紧张热闹的教学生活，一下子寂静下来，还真有点不适应。离开了原来的学校，离开了原来的同事、学生和熟悉的环境，一下子感到很寂寞，好像走进另一个世界。好在我原来还有一些爱好，例如玩石头。现在有时间了，可以按着自己的心意慢慢玩，变着法儿玩，玩出自己的极致。我根据爱好，重新组合自己的朋友圈，重新安排自己的作息时间。以玩的心态，玩出自己的新花样。         刚开始玩石头时，我从石头市场上买下不少的石头，以为有段时间可玩了。但我发现，我所买的石头玩石人并不喜欢，原因是我所买的石头有许多人为加工的痕迹，大部分是外地的石头。经过了解，原来从化玩石人大多喜欢玩原石，玩本地石，尤其是从化流溪河产的黄蜡石和彩蜡石。怪不得除了特殊恶劣天气，每天在流溪河里都可以见到捡石人。         当我加入到流溪河捡石队伍时，河表面可观赏的石头已很难找了。大家都说玩石要讲石缘，捡石更是这样。常见前面已有人捡过石头了，再踏着他们的踪迹捡应是不会捡到好石头的。事实并不如此。我有时会在别人寻了千百遍的沙滩上，寻觅到自己喜欢的石头，有些石头的观赏价值还很高哩。       文章开头见到的石头是在麻村段的流溪河上捡到的， 我把它命名为“大狮小狮"。灵感来源于中国的典故“太师小保"，说得是太子在老师的循循教导下成长的故事。小狮依偎在大狮的身上，整块石是一幅温馨亲切的老少图。       第二块石是在乌石段流溪河的沙滩上捡的。这块石活灵活现是块烧猪肉。看看上面的毛孔，看看下面的花腩肉，虽不能同台湾故宫的猪肉石相比，但它是大自然的杰作呀!老天赏给我的礼物，我照单全收了。   第三块石，是在温泉人工湖水坝下面的沙滩上捡的。它也是大自然的杰作，却像人工所为。多像一块夹肉面包呀!尤其面包所夹的"肉"，不是纯净的瘦肉，好像还加上花生，洋葱碎等香料呢!大自然真是什么都为我们准备好了，只等着我们去发现。       我玩石头，大一点的，像形像物的，就给它配上木座。小一点的，石质通透莹润的，就作手玩石。对那些三尖八角的，有洞有裂的，石质差一点的，我就把它们做成石山盆景，加上一些小草和青苔，再配些小景物，看起来感觉挺好的。      到河里找石头，有时真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫"。走了许多路，翻过许多石头，几乎毫无所获，准备回家时，不小心一脚踢出一块好石头，真是令人欣喜异常，从心里感到满足喜悦。“不枉此行"，是我们常说的口头禅。不过，并不是每次都能找到有观赏价值的石头，有时真是一无所获。到这时，我们只好捡差一些的石头带回家。不空手而回的观念，也使家里的“废”石越来越多。我把它们作园林石，把它们铺到地面上。金灿灿的黄蜡石铺到地上，我美其名曰"满地黄金"或者黄金满地吧!        当然，退休后我并不只玩石头，还会玩些古玩等等。但石头始终是我至爱之一。捡石玩石，跋涉于山水之间，常与大自然亲密接触，呼吸新鲜空气，出汗排浊气，活动筋骨，心胸开阔，人与天地和谐相处，于身体健康，好处很多。都说石不能言最可人，对于退休的我来说，此话不假。我把石头当作朋友，常在无言的对视中找到灵感和乐趣。玩石头不一定能发家致富，也不一定可以当作奋斗的事业。但我们现在退休了，沾上国家的福利，衣食无忧，也不必样样都要卖出好价钱。只要自己喜欢，石头花草，样样都是宝。当我淘到宝物时，只有感恩之心。感谢大自然的无私恩赐，感谢祖国的大好河山滋润了我，让我保持不老之心。看看我近日照的微信头像，谁相信我是奔七十的老头呢!

看见你，我竟呆了！ 注视你的片刻，我只想盘膝坐下，合十，垂首。 从此永不再抬头，只抬手抚抚浓黑的发， 我知道，三千烦恼仍在… 那一世，你为青灯，我为古刹； 那一世，你为绣女，我为落花； 那一世，你为月牙，我为清石； 那一世，你为强人，我为骏马 我知道，我将生生世世与你结缘， 于是我跪在佛前求了五百年。 求他让我在最灿烂的时候遇见你， 求他让我们结一段美丽的缘。 佛于是把我变成一棵树，长在你必经的路旁 阳光下，我慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的期盼， 颤抖的叶是我等待的泪水。 然而你，终于无视地走过。 在你身后落了一地的， 那不是花瓣，那是我凋零的心。 我就是这样枯萎了，在我死去的那一瞬间， 我看清了你脸上的惊讶，你捧起我的枝叶，泪湿衣襟。 那一刻，我含笑。回到佛前，我泪垂不止，长跪不起。 佛垂首，叹息。 你还记得吗？这是三生石上的第一生。 这一次，你是真的认不出我了吗？ 我生生世世无怨无悔地追随你，你都忘了吗？ 我努力的唤醒你前世的记忆，你为什么还是那样冷漠？ 你还在怨恨着我吗？ 是的，你一定是在怨恨我，为了那一世，我负你… 那一世，你为皇帝，我为战俘。 你是那样意气风发，少年得志的轻狂皇帝。 在我父兄叛乱之后，你怒发冲冠，驾长车踏破贺兰山缺。 我满身愧疚，满心痛楚希望逃离出关，然而终被你发现认出。 在你杀光我的族人后，强掠我回宫。 这一役，你稳定了疆土，扩充了版图， 又带回一位满身素缟的异族皇妃。 我怎么不记得，你在我耳边细语， 你说：你等我好苦，你会爱我，照顾我，生生世世长相厮守。 我眼含泪水，无语凝咽。 是的，我爱你！ 在生命的轮回中，我是经过了怎样的企盼与祈祷才与你相逢！ 然而我，抽出你腰间匕首刺入心脏。 我无声的睁大了双眼，泪流满面， 轻声说：“对不起”。 是的，我就这样自绝在你面前， 我很残酷。弥留中，我看到你莫大的悲愤与悲伤， 我听见整个宫殿回荡着你无助的哀啸。 你咬破中指，将一滴鲜血点在我颈后， 指天发誓，以此为印，永不弃我。 那一刻，我心碎。你还记得吗？ 这是三生石上的第二生。 我于苦海中挣扎沉浮，哀求了七百年。 佛终于肯原谅我，向我伸出莲花圣手，让我再次遇到你。 然而你却不记得我了。 轻抚颈后，那血红胎记竟在发烫。 便为了这前世未了的宿孽，我在你孤傲的身姿下握住一把残破旧事。 那一世，你舍了十亿世界须弥的泪， 今生，我还可以为你痴候吗？ 我随时光的河顺流而下， 许多许多次， 许多许多相遇时怔仲间流过的刹那， 许多许多远离后回首时开启的叹息， 或许，你早已忘了。 对我微笑吧， 即使那微笑里有千里的距离，我也心动。 对我怒视吧， 若那怒视里有疾心的责备，我亦无悔。 然而你只是漠然。 每日夜里，我含泪祈祷神明， 如果你看了我一眼，我就会幸福的死掉， 如果你不看我，我就会痛苦的死掉， 是不是爱一个人就是这样生生死死的又心甘情愿。 而你，仍是漠然。 我等候的心痛苦着又幸福着， 我微笑的看着你从我身边无视地走过； 看着你的目光从我头顶越过， 有你存在的故事里，怎样的结局都好。 岁月在身旁的风里飞扬，百年，千年，万年… 没有人知道这百年的等待，千年的情缘，万年的依恋最终会怎样地灰飞烟灭。 也许在一个又一个的瞬间里， 我从你孤傲的眼里看到一丝迷惑，一种顿悟，一些温柔， 这于我已足够 …… 夕阳温柔， 听耳边许多新鲜又陌生的笑声响起， 想想，三生已过…… 来生，你还在吗？ 前世，与你擦肩而过；今生，与你相逢太迟；来世，是我们的期待吗？ 依稀，那弯弯的石拱桥边，折一支长柳，任飞絮飘落。用它饱沾泪水，在青衫上写下今生相逢的印痕。 为谁青豆煮酒？为谁举杯邀月？为谁容颜老去？为谁泪洒红绸？那一定是前世的我。 今生，你终于向我的眼睛里走来，可已是迟到的相逢，与我相见的路上，你又被牵绊了脚步。一种痛，难已言语的痛，永远无法愈合的痛。既然已迟，何必相逢？既已相逢，何怨缘尽？相逢、相知、相思，一室茶香，赏棋品茗。与你共处，何羡他人共缠绵？一场风花雪月，一场失速流离；一场美丽的邂逅，一场无怨的相守。红尘中，你们在来时的路上相逢，却分别扮演着不同的角色。凡世中，并不是每段情缘都能如愿以偿，不是每个故事都有圆满的结局。 不说今生无缘，只待来世相约。可是，不相信的，是那无法抵抗的命运，无法可知的明天，无法再续的前缘。今生有缘相遇，无缘相守，唯祈求世……

三生石上旧精魂 三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。 宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝 ,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。 原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段标点：僧 圆 泽 传 洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。 子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。 寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。 一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。 舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。” 源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。” 源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。 遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！ 后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 呼问：“泽公健否？” 答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。” 遂去不知所之。 后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。一 个 浪 漫 的 传 说 这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而不改变，读来令人动容。 它的大意是说，富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。 寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。 有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！” 于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。 三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。 李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已过去了；惭愧让你跑这么远来探访我， 我的身体虽变了心性却长在。 李源听了，知道是旧人，忍不住问道： “泽公，你还好吗？” 牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！ 牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。 再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。真 有 三 生 石 吗？ 圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。 “三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。 前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。 我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！” 这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！” 所以，“三生石”应该是有的。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。 在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱箭伤众生。 在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。 另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻： "一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” "一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。 这种对轮回的譬喻，真是优美极了。嘴 里 芹 菜 的 香 味 谈过轮回，我再说一个故事，这是和苏东坡齐名的大诗人黄山谷的亲身经历。黄山谷是江西省修水县人，这故事就出自修水县志。 黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。 有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。 到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。 老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。” “女儿死去多久了？” “已经二十六年了。” 黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。 老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。” “她的闺房在哪里，我可以看看吗？”黄山谷问道。 老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。” 山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。 山谷问：“里面是些什么？” “全是我女儿的书。” “可以开吗？” “钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。” 山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。 黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。 后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：似僧有发，似俗脱尘；作梦中梦，悟身外身。 为他自己的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下"书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。站 在 自 己 的 三 生 石 上 黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗：我肉众生肉，名殊体不殊；元同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须；莫教阎老断，自揣看何如？ 苏轼和黄山谷的故事说完了，很玄是吗？ 也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音，却完全说不出理由…… 人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了。

宋代的米芾，爱好特别多，除了诗书画以外，还非常喜好奇石。他善于观察事物，并能从人们司空见惯的石头中，发现它们夸张、怪诞和富于变化的美学特征，从中得到美的享受和乐趣。 他以太常博士知无为军，刚到官衙上任时，看见立在州府的奇石独特，一时心喜若狂，便让随从给他拿来袍笏，穿好官服，执着笏板，如对至尊，向奇石行叩拜之礼，还称其为“石丈”。知道这件事的人都对他议论纷纷，他的这一举动也成为朝廷的谈资笑柄。有人就问米芾：“确实有这件事吗?”米芾慢腾腾地回答说：“我哪里是拜，只是作个揖罢了。”鲁迅先生的笔下有个孔乙己，把自己偷书的行为辩解为“窃书”，这种咬文嚼字、替自己辩白的本事，也许是从米芾那里学来的。 米芾爱石成癖，玩石如痴如醉。外出时曾见到一块奇石，他欣喜若狂，绕石三天，搭棚观赏，不忍离去。后人在他搭棚拜石处修建了一座“拜石亭”，还在奇石与亭子之间修建了“绕石桥”。他在江苏涟水为官时，因为当地毗邻盛产美石的安徽灵璧县，便常去搜集上乘奇石，回来后终日把玩闭门不出。他的衣袖中总是藏着奇石，随时随地拿出来观赏，美其名曰为“握游”。 米芾对奇石爱不释手，终日把玩，以至于不出府门一步，结果就影响了政务。久而久之，便引起了上司的关注。有一次，督察使杨杰到米芾任所视察，得知此事，严肃地对米芾说：“朝廷把千里郡邑交给你管辖，你怎么能够整天玩石头而不管郡邑大事呢?”米芾不正面回答，却从袖中取出一枚清润玲珑的灵璧石，一边拿在手中反复把玩，一边对督察使杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰未予理睬。米芾见此情形，又从袖中取出一枚更加奇巧的灵璧石，又对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰暗暗称奇，但仍不动声色。一而再，再而三，米芾从袖中取出最后一枚更加奇特的灵璧大石，还对杨杰说：“如此美石，怎么能不令人喜爱?”杨杰实在无法抵挡诱惑，终于开口说道：“难道只有你喜欢?我也非常喜爱奇石。”说着他一把将那枚灵璧石夺了过去，竟然忘记了此行巡察的目的，心花怒放地回去了。 米芾玩石，也真影响了他的仕途升迁，一生只得“三加勋，服五品”而终。但他并不后悔，一生都在藏石赏石，与奇石结下了不解之缘，还总结出“瘦、秀、皱、透”四字相石法。时至今日，这四字仍是藏石赏石者品评石相的标准。（佟 舟