历史议论文范文

在学习、工作生活中，大家都经常接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。还是对论文一筹莫展吗？下面是我精心整理的历史人生议论文作文，希望对大家有所帮助。

很多时候，我会想，人这一辈子究竟活着是为了什么？

从家到学校，要穿过整个小镇；也许小镇真的太小了，即使用最慢的书牍来行走，也不会超过一个小时，而当天蒙蒙亮的时候，骑着车和朋友一起飞奔到学校时，小镇更小；据说这个小镇有好几百年的历史，这里有着悠久的历史，至于这历史有多悠久，我也无从知晓。

偶尔穿过繁华的大街，看着一闪而过的出租车在大街上奔波的人以及悠闲的提着手提包逛街的女人，就会想到这一切是不是就是有人故意安排导演的闹剧呢？

人的一生就像一场悲喜剧，今日红灯高挂，明日就已物是人非了。同样是人，却有着差异巨大的人生；

我经常会想起从前在我家呆过的那条狗，那只狗是一条不知名的看家狗，我不知道他是怎么到我家的，只记得那时他长得挺乖巧的，很讨人喜欢，我和家人都很喜欢他；可是是人总有一个弱点，那就是当一种生物对你过分的忠诚与讨好时，你就不会去感激，而是认为那是理所当然的事，我和我的家人在这样的理所当然的心境下和那条狗相处了好几年；直到有一天，他突然不见了，留下他的孩子继续为我们看守家园时，我才发现他老了。这让我很内疚，内疚我曾经对他的残忍和不善。这样的内疚在我和家人心中持续了一段时间，我们便将此事遗忘。他的历史悲剧在他的孩子身上重演，我再次感受到这样的内疚，这次是新的添上旧的，无以复加的伤感蔓延在心里的一个角落，慢慢滋长。这一切就像封建时候的家奴和主人一样，我不知道那些主人会不会有和我一样的心情。

人啊！过日子过日子，想过的是好日子；不满足的心情中，永远都不曾有好日子。人言可谓，自己想过乍样的生活，却要受他人指指点点的告诉你该怎么怎么做，要怎么做才好，偶尔你是否会回答一句，这到底是我的生活还是他人的生活。我过我的，为什么还要听从他人的言语？想归这么想，我们到底还是没办法彻底的不在意他人的眼光。

追忆历史，追忆一个个亘古难变的灵魂；品读人生，品读一首首永不退色的歌曲

——题记

人生似舟，岁月如帆，洞悉历史，会使人生的脚步轻盈而又清香，让心灵的颤动强健而又高亢。在历史的长河中，留给我们的是永恒的思考。

“揽辔忧天下，投鞭问汨罗”——

屈原，你高吟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。报国无门，妆志难酬，求索不到治国之道的你只能投身汨罗江水。在当时，或许跳江是你唯一的出路，也许只有放弃生命才是你唯一的精神解脱。你赋情于《离骚》，用自己的行动诠释了一片赤诚、纯洁的爱国情怀。不管历史如何蜕变，不论时代如何变迁，从你纵身跳入汨罗江水的那一刻，历史已经沉淀、凝固在人们心中。楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，然而汨罗江水多情，拥抱了你浪漫的诗魂，吞噬了你报国无门的失魂。相信，汨罗江畔你的情怀将永远盘旋在高空，千古流芳，亘古不变……

“此情无计可清除，才下眉头，却上心头”——

清照，你吟叹“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。不过江东也罢，红肥绿瘦也好，面对着物是人非，面对着断香残酒，你从多情到痴情，错过了轰轰烈烈的青春，然而不幸，丈夫中年逝去，留你一人独守空房。寂寞是一根丝线，牵着线，默默等待另一头的人，即使那人早已逝去。“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，我读到了你的纯美；“恨非生男儿，不能跃马挥戈，驰骋沙场”，我读到你的野心;“生当作人杰，死亦为鬼雄”我读到了你刚毅。走到苍凉沉郁，走到小风萧萧的回归路，却走不出“才下眉头，却上心头”的丝丝愁绪。你累了醉倒温柔柔乡，在阴两绵绵中轻轻焚唱，淋湿双眸，那每笔纤柔的笔画，将经纶点亮。秋风中翩飞的落叶，道不尽你心中的幽幽情愫；明窗下盛开的秋菊，抚不平你生命中的冷冷清清；天空上点点的余晖，映不出你期盼的点点滴滴。然而你却一直期盼，盼到花开花落，盼到日起日落，直到人老珠黄淹没了所有希望。你用情累积了一生，你用诗诠释了真情。

“世事漫随流水，算来一梦浮生”——

李煜，你独吟“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头”李白会给心灵找一份安慰——“举杯邀明月，对影成三人”；苏轼能以乐观豁达的情怀面对——“但愿人长久，千里共婵娟”，然而你却只愿“无言独上西楼”。也许上天注定多情的你不该成为皇帝，处理政务不是你的理想。作为南唐最后一个皇帝，曾经经历亡国之恨的你充满了对国破家亡的怨恨“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”表达了你的离家之愁，当你一句“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”传到了故国臣子的耳中时，他们纷纷抱头痛哭……历史注定了你不是一位成功的皇帝，然而却注定了你成为世界精灵。

“功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕”——

数百年前，孟子说过“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，然而数百年后，你用自己的满腔热血和生命唤起了你爱国情怀吗？你无视敌人的威逼利诱，舍家卫国、英勇善战，从你身上我读到的是一种大义凛然的豪迈情怀。文天祥——一个响彻八百年的英雄豪杰，影响着世代的炎黄子孙，激励着无数华夏儿女。你如一尊山岳，用铮铮铁骨奏响一曲荡气回肠的正义之歌。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山“，然而你的死比泰山还重，你的正义将永远屹立在天地间！

逝去的是历史，不变的是人生，历史如歌，歌唱着民族曾有的辉煌与过往的沧桑；人生似水，不变的是永恒的追忆。悟已往之不谏，知来者之可追，让我们在追忆中汲取精华，在品读中再创华章。历史将永远源远流长……

抿一口香茗，冥思过往，前人足迹依稀在脑海中闪烁，在回忆中品味人生。

记忆的年轮中，最先闪烁的便是报国为民的忠君爱国之士。听，是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮高歌；看，是辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的激情澎湃；盼，是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀；感，是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的凌云壮志；思，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

悲歌，壮志，执念萦绕心头，感古先人以爱国为崇高之志，以报国为终身之责，在政局中斡旋，在战场上厮杀。

抛弃世俗纷争，便转而忆起祖国大好河山与景中闲适之人。

是陶渊明“不为五斗米折腰”而“采菊东篱下”之悠然，是李白仰天大笑“我辈岂是蓬蒿人”之意气，是白居易观“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的生机盎然，是王维观“明月松间照，清泉石上流”的恬静优美，是岑参赏“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的'瑰丽浪漫。

赏尽山河壮美，便又忆离人之愁绪与知音之坚贞。

“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是岑参思亲之柔情，“谁言寸草心，报得三春晖”是孟子感母之忠孝。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是王维对友人的惜别之情。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”是鲁迅苦觅知音而后之真情大义。

思绪回归，茶凉，深思，品味人生。

人生苦短，却如何使其闪耀？首先应有爱国之心，始终以实现国家繁荣，人民安康为己任。其次，便是淡泊，能将自己置身山水，不慕名，不逐利。最后便是亲与友，在思念中感恩，在困境中互助，快乐与忧伤，振奋与凄凉，豪壮与悲情交织于人生，因人生而升华，此之一生，才算得上“没有赤裸裸地回去罢”。

多了解一些历史，会让人生更加充实和丰富；多一点历史情调，人生就会变得更加开阔与丰润。随口而来的古诗词，心里永记的千古名句，让我们的人生更加“得大自在”。

中国上下五千年的历史长河，留下了无数唐诗、宋词、元曲和名著，我多多少少都知道一些，但并不是很全面，只局限于所学的，而不会主动去求知。别人问我一些文学常识，我常常答不上来，只觉得很不好，所以现在空闲时会去看一些有关历史的书。

住的附近有一家小书店，店里有各种名著、古书，到处都有古风古味的痕迹。我随手拿了一本古诗词集，坐下翻开一读，《岳阳楼记》，细细品味那范仲淹，微斯人，吾谁与归的感情，是多么的孤独。一心为国却没有人与他同道。不知不觉，读完了，只感觉思绪跟随古人在历史长河中徜徉。便又拿了一本《唐诗300首》接着读了下去，去经历大唐兴盛时期，走过大唐边塞，与诗人把酒畅谈......如身临其境一般。

人生是一种态度，多一些历史文化的滋养，平凡人生亦多风味；生活是一种情致，多一点传统文化的情怀，平淡生活亦多声色。时下春事正浓，敢春风畅怀便暗自吟哦“东风荡飏轻云缕”；雨中游园忽见丁香花开，脱口而出“丁香空结雨中愁”；杨花扑面恼人，自解兴叹“春风不解禁杨花”；不远处传来优美的琵琶曲声，恰如“大珠小珠落玉盘”。如是，我们在庸常的日子里亦足可逸兴遣怀。我们当然无法回到历史，但心灵可以自由抵达，在任一个历史时段徜徉，让人生多一些历史维度。

人生多一点历史情调，就会变得更加开阔、丰润与精彩；多一些历史情调，怡情、明智与养心，人生变得更加“得意自在”。

人的一生面临众多的选择，在无数的选择中，生命长河也源源不断地流过，每一次选择都像从河岸边拾起一只贝，仔细观察，你会有所感悟。

——题记

我的选择

从小到大，面临太多的选择，从满月时父母拿许多诸如钱币、算盘、书本之类的物品让我选择直到今天坐在考场上心中的选择。在一次次的磨练中，我成长着，也不断成熟着。应该感谢生活给了我许多次机会，伴我成长，助我成功。或许人生路上会有许多绊脚石，但那不能成为前进的阻力，我会选择勇敢地接受，因为那是生活对我的考验；当我选择诚实时，许多送礼开后门等不正之风时有耳闻；当我选择奉献时，许多当教师的却竭力反对孩子报考师范的事不绝于耳……我疑惑了，十六岁的天空飘来一片疑云。但我很快又明朗起来：我的选择是正确的，人生应当过得有意义，于是十六岁的天空又明朗起来。

生命的选择

许多人都还记得几年前那场“克拉玛依”大火，至今令人心有余悸。多少生命在大火中化为灰烬？但又有谁知道，许多生命本该存活，但却因为人类自私的选择而断送？有这样一幅情景：一位女干部情急下跑到公厕避火，就在她刚刚关紧房门后，一个小女孩赶到这里，在门外呼救，但门里的女干部却纹丝未动，直到门外的喊声渐弱，停止……生命的大门无情地将一个幼小的生命关在门外，一边是生命的天堂，一边是死亡的地狱，是生命的选择吗？还是人性中真善美与假丑恶的选择？唉……

历史的选择

历史选择了创造它的人类，而人类在历史长河中不断地选择生活。的确，人类是幸运的，经过艰辛的劳动，他们成为了地球的主宰者。创新也就成为了一个永恒的话题，人类将怎样把这个美丽的世界长久地延续下去呢？城市的污染，生态的破坏，人口的增多，这些都不会阻挡人类建设家园的信心，因为生命创造了历史，历史又选择了人类。心中突然涌起一种莫名的感动，一种对人生选择的思考，从海边拣起的贝壳有的是美丽的，有的有瑕疵或兼而有之？我不知道，但我心中明白：选择了便是永恒的，亘古不变。因为人生不可能两次踏进同一条河流！

历史的背影，我人生中的桥

撷一朵浪花，点缀他的衣衫；

捧一手黄沙，装点她的长发；

剪一缕阳光，装饰她的面容；

在历史的长河中，架起了一座又一座桥，激励我们，一直至今。

——题记

汨罗江畔

他，站在汨罗江畔，回忆着自己即将逝去的一生……他的长衫，被江面上扑面而来的寒风吹起，飞扬飘逸……他想到了昏庸无比的大王，想到了凄惨的百姓，又想到了被人排挤的自己。泪无声地从他的脸颊上划过，他失去了“吾将上下而求索”的信心……听，这是一曲绝唱，他高呼一声：“大王啊……”便跳入汨罗江中。我愿撷一朵浪花，点缀他的衣衫……

大漠边际

她，站在大漠边际，望着东南方向，望着自己的故乡……她仿佛听到了长安城繁华嘈杂的声音……她的面前，是茫茫大漠，她听到了鬼哭狼嚎般的风声……她没有欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的惬意，有的只是荒无人烟的寂寞和孤独。泪从她的脸颊上落下，落入黄沙中。风吹着她那飘逸的长发。我愿捧一手黄沙，装点她的长发……

群山之中

她，站在群山之中，望着北方，望着入侵的铁骑……她迫不得已，离开了故乡，加入了南迁的大部队的行列……她渴望报效祖国，她发出了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的呐喊。从早期的豪放，到晚期的婉约，她失去了“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。我愿剪一缕阳光，装饰她的面容……

汨罗江畔的，是屈原吧！大漠边际的，低昭君吧！群山之中的，是清照吧！

他们热爱他们的祖国。他们和我们，架起了一座桥，连起了历史与今天……

历史的背影，我人生的那一座桥……

40岁那年，默默无闻的小人物托马斯·卡莱尔终于完成了自身的第一本书稿，这本书稿穷尽了他前半生的全部心血，他迫不和待地将书稿交给了自身的好友、已颇具盛名的哲学家和经济学家穆勒，请他担当书稿的第一读者。

穆勒不敢辜负朋友的重托，他推掉所有的事务，将自身关在雅静的书房，花了整整4天的时间，将全书仔细而完整地阅读了一遍。随着阅读的深入，穆勒越来越强烈地感觉到，这是一本了不起的著作。当他读完最后一页，抑制不住内心的激动，将书稿放在椅子上，走出书房，来到花坛，考虑该如何用自身的影响力，使得这本伟大的著作能尽快引起外界的关注。

然而，灾难就在这一刻发生了。当穆勒离开书房后，一阵风吹来，将椅子上的书稿吹落了一地，前来送甜点的女佣看到散落在地上的书稿，以为是被主人丢弃的废纸，便将它们捡拾干净，并顺手将它们投在了火炉里！

1835年3月15日—穆勒一生都无法忘记的日子。怀着巨大的痛苦和内疚，穆勒来到卡莱尔家中，将这个难以启齿的坏消息告诉了卡莱尔，卡莱尔一下子惊呆了，许久，两个人都缄默不语。卡莱尔后来回忆当时的情形道：“我还清晰地记得那一天，穆勒面色惨白，如同一个鬼魂，他的惶恐如此强烈，使我觉得我必需反过来抚慰他。”

最终，从震惊中清醒过来的卡莱尔对愧疚难当的好友说道：“好了，我的朋友，你不必那么痛苦。我已经决定了，从现在起，我将重写这本书。”

穆勒脚步繁重地走了，望着穆勒的背影，卡莱尔对妻子说道：“多么可怜的穆勒。看着他痛苦不堪的神情，我实在是不忍心。我不希望让这件已经发生的事情压垮了他和我，最好的方法莫过于我现在就开始重写这本书。”

然而，重写谈何容易。对一位作家而言，将一部已经完成的著作靠记忆重写一遍，比另起炉灶新写一篇更为费劲和痛苦。卡莱尔顶住巨大的精神煎熬，以罕见的毅力，终于在数月后将书稿重新完成。

在得知卡莱尔重新完成书稿后，穆勒内心的喜悦超越了任何一个人，他终于可以从痛苦和愧疚中解脱出来了。他向好友发问道：“我完全能够想象这项工作的艰巨性，我想知道的是，你的动力究竟来自哪里？”

“我的朋友”，卡莱尔微笑着回答道,“我们没有能力去阻止已经发生的事情，但我们却有能力去改变已经发生的事情对我们现在生活的影响。”

“接受已经发生的，改变可以改变的”。正是这种睿智的人生态度，最终成绩了一位伟大的历史学家。

小议赤壁之战引言： 孙子说：“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。” 笔者一直认为高明的将领用兵很流畅，老道，现在知道这种感觉的理论根源孙子已经解释了形势的确是预知胜负的关键。 （因为本文的目的不是研究双方的战略态势的文章，不过开篇一定要写明思路，不是我不考虑，而是不是本文重点。） 让我们开始正文吧，^_^ 先说周瑜： 背景分析： 严格来说，作为防守方，想真正的防卫大江是非常难防的，因为军队如果分散在沿江的防线上必然造成在战术主战场的局部空间的防卫薄弱（如同沿江撒沙子一样），因为处于外线的敌人在渡江的方向上是掌握主动权的，所以可以集中优势兵力突破分散在江防的防守方。所以防卫大江或者岛屿，有如同防卫长城一样，如果分散兵力，就容易造成一点击破，各个击破，所以一般采取纵深机动防卫，就是利用天险进行要点防守，寻找外线敌人的进攻弱点进行有效的突破，比如补给线，粮道，兵道等方面。而作为内线进行跨区域联合防守，当防线上某点被敌人有效突破的时候，区域内可以根据情况派遣机动军队进行补救，并且防守的态势可以呈现扇型，几个区域间可以协同作战。所以固守战术要点，并且寻找敌人的弱点是内线破敌的关键。 所以周瑜和孙权进行商议，周瑜延江固守要点，而孙权筹集军队在柴桑（九江）进行机动，其实从柴桑到江夏时间很短，因为过了夷陵，江水平缓，沿江西北进的速度也很快。（夷陵的资料参考我以前的资料） 而作为内线防守长江防线的周瑜熟悉水战，并且熟悉战术，他知道寻找到曹操的军队的集结地就是他防守地战术要点（因为曹操是外线作战，补给线比较长，而且分兵两路南下，一路走汉水，一路走南郡，所以需要汇聚一处集结渡江。详细见下文），而因为刘备占据了曹操东进的要地夏口，那么作为一个区域的指挥官，他重点要防卫曹操南下渡江，并且要在等待中，寻找曹操的漏洞。 再说曹操： 背景分析： 曹操严格来说没有在南方进行过作战，所以他并不熟悉水战，他在北征乌桓后，在玄武池演练水军，相信他的当时目的就是对付南郡的刘表，暂时还没有准备备战东南的孙权。 曹操在获得南郡后，在荆州之战中，曹操的兵力分散，这是因为曹操初步战略意图非常明显，就是拿下全部荆州，而荆州出去襄阳外，还有重要的南郡和毗邻孙权的夏，樊口这两大战略要点，所以曹操分兵两路，一路南下取得南郡，另一路从襄阳延汉水南下准备攻取夏口。而刘备的东退导致了南下的水军不能夺取夏口，所以需要和夺取南郡的另一支曹操的主力进行汇合。有人会问，既然长江各处都可以渡江，为什么曹操不从南郡渡江，为什么一定要从乌林，陆口南渡导致了赤壁之战那？因为延南郡向东到陆口一带，长江以南是云梦大泽和洞庭湖，即使渡江也并不利于补给和行动，而且乌林处于两路南下军队的汇总之所，而且补给可以沿江也可以走陆路，补给方便。故曹操会选择在这里把主力进行集结，而周瑜也这是因为上述的原因，所以才在长江的南岸的陆口阻止曹操渡江。 （其实说个题外话，三国演义里，周瑜让诸葛亮去破袭曹操粮道，的确是处于内线防守方应该做的，不过曹操用兵多年，不会犯袁绍那样的军事盲的错误而已，所以周瑜就算想在粮食方面破曹，也不过只是想想而已了。） 既然曹操战败了，我们仔细分析其失败的原因，在战术上曹操面临两个新课题，就是如何渡江作战和水军陆军联合作战的问题。 其实既然守江方守的辛苦，并且弱点也是处处体现，所以攻击方突破江防最常见的方法就是多路渡江，利用多路局部渡江点形成优势，充分利用兵力多的特点，有效的形成主攻和侧应的战术（.孙子说：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。）。从历史上看，无论是晋灭吴还是隋灭陈，宋灭南唐，都是利用兵力优势，多点渡江，让敌人虽然有区域防守，但迫使守江一方处处受制，机动不得，顾此失彼，难以全方位机动。（孙子说：故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，可以仔细分析其战术原理。）而在赤壁战场上，曹操在渡江上形成了单点渡江的态势，形势对自己非常不利，这恰恰证明了曹操并不熟悉渡江作战的特点。曹操再有的战术问题就是水路协作的作战问题，曹操在陆口和周瑜的水军交锋，大败而回，而曹操并没有明显的意识到水军是这场战争胜负的关键，他的思维模式还停留在陆战上，即局部战场的人数和补给是胜负的关键。而作为习惯水战的周瑜他面对的主要对手则是屡战屡败的刘表的水军，而刘表的水军早在以前跟周瑜的作战中早已经被杀破了胆，而且关键是曹操对于他们的态度很明显，他们不过是一支被迫投降的军队，所以他们的士气和战法都很低落。在水战方面，周瑜的优势是很明显的，而且可以说远胜曹操，足以达到阻止曹操南渡的战术目的的。 所以曹操失败的原因就是不熟悉渡江的战术和对于水路的协作的战术不熟悉。 再总结周瑜的胜利原因。周瑜作为一个战区的指挥官，他了解自己军队的特性，并且在跟孙权的军事讨论中提出了曹操军队的缺点，就是曹操不熟悉水战，而且军队长途跋涉，早就是强弩之末了。（孙子说：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。）并且他熟悉防守长江的方法和战术，他和刘备阻止了曹操的南下，并且他寻找到机会大破曹操。说到这里就不能不说一个孙子也提及的问题：“等待”。(孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。) 在战争的过程中，形势的变化是瞬息万变的，但是能够属于利用形势的指挥员是才是真正的战术家，而如果能够创造一个机会和把握一个机会更证明这个指挥家的才能的确不凡。从三国的三场主要战役中，三个杰出的指挥官，曹操，周瑜，陆逊都是属于利用对手在战术上的缺陷，并且耐心的等待，并在等待中寻找和发现敌人的战术漏洞，并予以坚决的突击，破袭，导致一场场影响深远的变化。而他们全都是在战术对峙中，因为敌人不熟悉军事，或者不熟悉战术而产生失误，甚至错误所导致体现的漏洞。如官渡之战中袁绍在外线进攻中忽视补给线的漏洞，被曹操抓住，赤壁之战中曹操不熟悉渡江的战争和水路混合作战，而被周瑜寻找到了机会，刘备的问题（我在下一篇－夷岭之战中会提及）被陆逊寻找到了战机，他们的共同点就是首先寻找一个战术平衡点（故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 ）来形成僵局，并且利用自己灵活的战术去破袭敌人，如曹操利用外线的补给过长的漏洞，周瑜利用曹操不熟悉水军的漏洞，陆逊利用刘备军队过于分散而把握住了机会。 其实曹操，周瑜和陆逊作为三场决定性战役的指挥官，他们都是善于把握瞬息万变的战机而著称，可以说是都是高明的战术家。不过他们各自有不同的战术特点，曹操从破徐州就演绎了机动和穿插作战的战术，（关于机动孙子说：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。）（关于机动作战的原理孙子说：出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命）而在官渡中更是准确的寻找了战机，可以说熟悉陆战的基本战术特点，而周瑜利用曹操不熟悉水军的特点，大胆使用火攻破袭敌人，可以说精通水军。而陆逊在等待中，利用刘备军队分散在漫长的树林中的弱点（个人认为刘备这个错误比袁绍还低级），火攻破刘，体现出其良好的军事素养。（.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。） 所以赤壁一战，曹操方面反映了曹操不熟悉渡江作战的特点，体现了他习惯陆战的特点即在兵力和补给上压倒对方，而周瑜熟悉水战，并且准确的分析出曹操军队的缺点就是不熟悉水战和渡江作战的特点。所以有算胜无算，并且周瑜把握住了机会，大破曹操，已经足以证明他的确是优秀的战术家。 本文的对赤壁的分析结束。 新加篇： 既然说到了周瑜，就多说几句，周瑜作为一个战术家，他具备最优秀的战术家的很多品质，其实说穿了就是一点――赌。（孙子说：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。） 周瑜在赤壁破曹可以说是其一个亮点，不过其想取蜀的思路的确敢于押宝，周瑜分析形势认为刘备不会，或者没有准备在周瑜取蜀的同时在背后切断他，周瑜认为刘备一是认为自己正在扩张消化期，没有能力或者是时间来顾及周瑜，二是认为曹操，或者刘备不会和刘备或者曹操联合起来在背后破袭自己，而且自己挟带着赤壁大胜和南郡，以夷陵，南郡为补给基地，又有熟悉蜀地的甘宁为内应，应该可以大破刘璋，（孙子说：激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机）如果破袭刘璋，占领巴地，就算刘备北进，曹操南下，周瑜也有补给基地。故一个优秀的战术家就要善于利用形势来赌博，个人认为周瑜取蜀的形势并不比山本破袭珍珠港强到那里去，他们都是善于利用对方的消极和麻痹来形成最有效的战术打击。当然残留的结果总是留给战略家们去处理了。比如鲁肃和孙权那样人，他们的思维角度更偏向于政治和同盟，跟一个战术家思考的角度是不同的。

秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”、“北扩千里”“秦王扫六合”。按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙骜等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代都行秦政法”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。李白的诗《古风》：“秦王扫六合，虎视何雄哉！” 桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩。 近代的章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇。

历史是一个国家存在的证明,文化是一个国家的门面.只要一个国家的历史和文化活着,这个国家就活着. 我国是一个拥有着悠久历史的国家,从有文字记录以来,不论是春秋战国时期的铁犁牛耕的发展,私学的兴起；还是自秦以来建立起来的中央集权制；自汉武帝时以儒家思想统一了全国流派.我国都处于不断向前奔流的大河之中. 历史是一个国家成长的见证,文化是一个国家的素质.只要一个国家的历史和文化活着,这个国家就活着. 自19世纪中期,日本被迫打开国门,到步入西方强国的行列,他们经历了尊王攘夷的运动,倒幕运动,戊辰战争在步入到明治维新.不断实现工业化,并走向亚洲的发达国家行列.从明治维新时期废除旧制度,文明开化,再到现在. 历史是一个国家前进的动力,文化是一个国家品质的体现.自鸦片战争以来,我国签订了无数的屈辱的不平等条约,多少有识之士为祖国的未来而奋斗努力.从戊戌变法,到新中国的成立,多少任人志士献出了鲜血,我们不放弃,因为我们不具有屈服的文化,我们的文化深深的烙在了我们的心里. 只要一个国家的历史和文化活着,这个国家就活着!