周易研究杂志在线阅读

周易研究》分类总目录1988-1999 《周易研究》1988——1999年分类总目录：《关于《周易》的作者问题》金景芳（88·1·1）《读帛书《周易》》连劭名（88·1·8）《《周易》筮法原无撝�详考》〔美〕夏含夷（88·1·15 ）《《杂卦》不杂说》王兴业（88·1·20）《《杂卦》论》萧汉明（88·2·21）《《三坟易》卦序初探》王兴业（89·1·21）《从观象系辞说到《乾》卦之取象》刘 正（89·1·34）《谈《革》卦的解释和贡献》周振甫（89·2·9）《再论《周易》的形成及其理论特色》王新春（89·2·40）《河图洛书解》常光明（89·2·52）《摾�ê颟新解》李衡眉（89·2·60）《《易》的象、数、义、理一体同源论》〔美〕成中英（90 ·1·1）《帛书《系辞》浅说——兼论《易传》的编纂》韩仲民（90·1·1 5）《《周易·咸卦》解》刘天中（90·1·21）《《周易·说卦传》中的摾顶、撔详、撁鼣》〔台〕黄 沛荣（90·2·1）《论《周易》是卜筮之书——兼与宋祚胤先生商榷》曹大中（90·2·7）《《需》筮辞与古代兵法》王路（90·2·15）《《周易》新证》刘先枚（91·1·7）《论《师》卦》任蕴辉（91·2·6）《论易卦符号的阴阳寓义》曹福敬（91·4·16）《也谈利建侯——并与李衡眉同志商榷》则中（92·1·9）《论《系辞传》是稷下道家之作——五论《易传》非儒家典籍》〔台〕陈鼓应（92·2·3）《道家新成员考辨——兼论《易·系辞》不是道家著作》周桂钿（93·1·1）《《周易》原著精神真相大白》〔香港〕谢宝笙（93·2·1）《《周易》词义辨析》吴新楚（93·3·17）《咸恒渐归妹四卦浅解》吕绍刚（93·3·20）《《周易》撌睌撑粩观念的特征及发展方向》〔台湾〕林 丽真（93·4·12）《《周易·序卦传》爻象变化规律之试释》刘蕙孙（94·1·1 ）《西周金文与《周易·象传》》连劭名（94·2·10）《从摿揭菙释撎�珨》李存山（94·2·15）《撎镉星荩��囱详新解》高潮（94·3·1）《十翼成篇考》黄庆萱（94·4·3）《易学中的阴阳五行观》郑万耕（94·4·24 ）《《左传》所载《师卦》古义探微》陈建梁（95·1·3）《《周易》起源于撜荚率鯏》张文（95·1·12）《从易学传承看《系辞传》成书年代》杨军（95·1·21） 《八风考略》沈祖绵（95·2·3）《西周易卦与筮法初探》晁福林（95·3·1）《论太极与大恒》连劭名（95·3·10）《《彖传》《大象传》释卦次序考》廖名春（95·3·25）《《周易》思想综合分析——兼论《周易》成书年代及作者》叶福翔（95·4·5）《论王弼的撑蘧虏说》李世英（96·1·18）《司马光《温公易说》探析》董根基（96·1·24）《杨简易学略论》傅荣贤（96·1·30）《帛书《周易·泰蓄》与《逸周书·大聚》》连劭名（96·2 ·21）《《象传》性质新探》刘保贞（96·2·26）《李杞《用易详解》的易学特点及其在易学史上地位》蔡方鹿 （96·2·34）《评帛书《易经》研究的两种倾向》方向东（96·3·25）《苏轼易学与人格》耿亮之（96·3·31）《钱一本易象义理窥测——《周易像象管见》》〔港〕张克伟（96·3·38）《象数与义理——论孔子下学上达的心路历程与易学两派分途发展的哲学根源》〔泰〕郑彝元（96·4·34）《杨雄《法言》中的易学思想》李英华（96·4·41）《春秋《易》文本》吴前衡（97·1·16）《横渠易学的天人观》郑万耕（97·1·25）《冯契对《周易》辩证逻辑思想的研究》丁祯彦（97·1·32 ）《马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文(上)》〔日〕池田 知久著、牛建科译（97·2·20）《《周易·说卦传》错简说新考》廖名春（97·2·33）《王弼的崇本息末观与玄理化的易学倾向》高晨阳（97·2·4 2）《朱熹的易学解释学》李兰芝（97·2·54）《从帛书《易传》证知孔子说《易》引用古熟语》邓立光（97 ·3·1）《马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文(下)》〔日〕池田 知久著、牛建科译（97·3·6）《王弼《易》《老》二注成书先后及年代考辨》裴传永（97· 3·20）《略论摬沃な肥聪的杨万里易学》傅荣贤（97·3·27）《略析吴澄易学中的阴阳卦对思想》章伟文（97·3·32）《《周易》中《既济》《未济》的考释》黄玉顺（97·4·25 ）《虚浮世界的清流——《周易干氏注》述评》叶友琛（97 ·4·30）《王安石易学与其新学及洛学》耿亮之（97·4·37）《出入占考》连劭名（98·1·21）《乾坤大义的现代启示(上)——当代新儒家易学思想综述》黄黎星（98·1·34）《乾坤大义的现代启示(下)——当代新儒家易学思想综述》黄黎星（98·2·64）《谈《三坟易》的校误与正文》王兴业（98·2·76）《《左传》筮例与文王演《周易》》李纯仁、耿志勇（98·3 ·3）《论王弼易学对两汉象数易学的继承》田永胜（98·3·11）《王阳明易学略论》温海明（98·3·23）《王船山易学渊源试探》汪学群（98·3·33）《退溪易学初论》吕绍纲（98·4·15）《以佛解易、佛易一家——读智旭《周易详解》》陈坚（98·4·15）《黄寿祺《周易尚氏学札记》评述》黄高宪（98·4·21）《《序卦》不摲羟硵》庾潍诚(99·1·31)《《周易》乾坤两卦卦爻辞五考》廖名春(99·1·38)《《周易·谦》卦辞、爻辞别解》程建功(99·1·50)《《周易》星象通考(一)》乌恩溥(99·2·25)《《周易》卦辞撆髷、撴跀考》臧守虎(99·2·36)《孔子解《易》十九则述要》(台)胡自逢(99·3·3)《《周易》星象通考(二)》乌恩溥(99·3·13)《略论《周易》卦爻变化的特点》钮恬(99·3·25)《今本《周易》六十四卦卦序的基本骨架》李尚信(99·4·31 )·帛易研究·《马王堆帛书《系辞传》校读》〔台〕黄沛荣（92·4·1）《帛书《系辞》和帛书《黄帝四经》》陈鼓应(93·4·1)《帛书《系辞》释文再补》廖名春（93·4·9） 《马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇研究》〔日〕池田知久 、牛建科译（95·2·27）《帛书《易经》异文校释(乾椔?》刘大钧（94·2·1）《宫的分别字与《周易》爻辞新解》任俊华（94·2·6）《从帛书《易传》看孔子之《易》教及其象数》〔港〕邓立光 （94·3·20）《帛书《周易》异文校释》刘大钧（94·3·30）·象数易学研究·《河图洛书探微》王兴业（93·3·1）《惊魄的宇宙之谜——《洛书》之我见》周康龄（94·3·66）《摵油悸迨阌与汉字起源》李立新（95·3·43）《河图洛书试析》王怀（95·3·52）《图数浅议》赵春杰（95·3·60）《关于河图洛书问题——李申兄》萧汉明（95·4·34）《河图洛书是新石器时代的星图》曾祥委（95·4·46）《河图、洛书与朱熹哲学》陈超（95·4·58）《焦延寿易学渊源考》连镇标（96·1·3）《陆绩象数易学述评》林忠军（96·1·10）《《上下经卦变歌》评述》乌恩溥（96·2·10）《试论京房易学中的世卦起月例——与朱伯义先生商榷》刘玉建（96·2·17）《融旧铸新的诠释与研究——王新春《周易虞氏学》序言》刘大钧（96·3·3）《试论虞氏易学撆酝ㄋ禂的易理内涵》王新春 （96·3·6）《邵雍先天图卦序来自李挺之卦变说》郭�（96·3·19 ）《五行说与京房易学》刘玉建（96·4·1）《干宝易学思想研究》林忠军（96·4·12）《河图辨证——答萧汉明兄》李申（96·4·25）《试论十二辟卦》王兴业（97·1·3）《阴阳鱼太极图源流考——兼与郭�先生商榷》张其成（97·1·9）《读《象数易学研究》第一辑》胡自逢（ 97·2·3）《读《周易折中》》刘大钧（97·2·10）《《周易》挠笫龟与现代系统学模型》陈世陔（97·4·3）《撠员鋽说辨析》常秉义（97·4·15）《《周易》的挠笏嘉玛及其现代意义》王树人、喻柏林（98 ·1·1）《卦变说探微》郭（98·1·9）《丁易东象数易学》林忠军（98·2·40）《略析吴澄的易学象数思想》章伟文（98·2·53）《象数范畴论》张其成（98·4·27）《《周易·系辞传》挠髷概念初探》〔台〕李玮如（98·4 ·37）《西汉后期象数易学兴起的自然生态和社会政治根源》张涛（98·4·47）·易学史·《张载《易》学研究》徐志锐（88·1·94）《程颐的《易传》》〔美〕苏德凯（88·1·102）《孔子思想对《易经》的贡献》〔台〕吴怡（88·2·1）《略论《周易》卦变》陈恩林（88·2·11）《《左传》占例破译》霍斐然（88·2·27）《论王弼《周易略例》在易学史上的地位》余敦康（89·1·1 2）《殷墟撘棕详卜甲探索》冯时（89·2·13）《邵雍的《皇极经世书》》李申（89·2·22）《撝匆煌持跀与王弼易学革命》王晓毅（88·2·31）《谈式占、八卦与洛书》王兴业、翟静媛（90·2·21）《虞翻著作考释》刘大钧（90·2·31）《方以智与《周易图象几表》》蒋国保（90·2·34）《杭辛斋《周易》象数思想评价》李树菁（90·2·42）《熊十力易学思想探微》颜炳罡（90·2·51）《再探群巫——巫文化在我国的传播及影响》〖FK（〗潘世宪〖FK）〗（91 ·1·13）《太极图渊源辩》李申（91·1·22）《对《淮南子》运用易学的思考》杨默玄（91·2·13）《再探群巫》潘世宪（91·2·21）《考古发现与易纬》连劭名（91·3·4）《三易名义考》刘运兴（91·3·11）《《周易参同契》的哲学基础》乌恩溥（91·4·8）《评宋人陆秉对《周易》挚笱苤�龟的解说》郭鸿林（92· 1·1）《京房易学的象数模式与义理内涵》余敦康（92·2·10）《?益与《周易禅解》》夏金华（92·2·23）《《周易表解》自序》潘雨庭遗作（92·3·1）《胡瑗易学管窥》郑万耕（92·3·9）《陈第《伏羲图赞》评要》张善文、黄黎星（92·3·18）《宋易在元代的发展》梁韦弦（92·3·22）《《焦氏易林》作者考辨——兼与黎子耀先生商榷》陈良运（92·3·28）《《周易参同契》作者考》方春阳（92·3·33）《《易经图谱解说》序》刘大钧（92·4·10）《李光地与《易》学》詹石窗（92·4·12）《《周易》丹道思想初探》刘国梁（92·4·19）《象数易与义理之流变——从易学发展的角度看象数、义理、卜筮三者的关系》刘光本（92 ·4·27）《郑玄易学思想述评》林忠军（93·1·6）《论孙奇逢撗б兹�怯靡讛的学以致用的思想》李之鉴（93 ·1·20）《论汉代易学的纳甲》任蕴辉（92 ·2·13）《冯友兰易学思想初探》彭卫国（92·2·21）《台湾易学著作与易学家》〔台〕徐芹庭（92·2·24）《《易》学源流及其《易》源论证》王子奂（93·4·26）《程颐易学的特点及其在中国易学史上的地位》蔡方鹿（94· 1·9）《试论佛教曹洞宗对《易》的利用》夏金华（94·1·17）《论焦循《易》学的通变与数理思想》陈居渊（94·2·23）《孟喜易学略论》傅荣贤（94·3·4）《徐昂教授学术思想及《徐氏全书》的学术价值浅谈》徐放 （94·3·8）《论邵雍与《皇极经世》的思想结构》潘雨廷（94·4·5）《京房易学思想述评(上)》崔波（94·4·17）《京房易学思想述评(下)》崔波（95·1·26）《简论欧阳修的《易》说及其史学观》林怡（95·1·35）《《归藏》卦名辨证》王宁（95·2·14）《《管子》与《连山易》》王德敏（95·2·21）《如何看待易象——由虞翻、王弼与朱熹对易挠髷的不同看法》〔台〕林丽真（95 ·2·35）《郑玄爻辰说述评》刘玉建（95·3·34）《孔颖达易学思想研究》宋开素（95·4·15）《尚秉和易学思想初探 刘光本（95·4·27）《京房《易》与《焦氏易林》》陈良运(99·1·3)《《周易》和《焦氏易林》婚配生殖喻象摭论》王政(99·1· 15)《20世纪的《周易》古史研究》陈桐生(99·1·23)《《〈三坟易〉探微》序言》刘大钧(99·2·1)《三论《归藏易》》王兴业遗作(99·2·3)《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考——卦源新探》黄国卿(99·2·12)《西周甲骨刻辞与《周易》》连劭名(99·2·18)《读船山先生《周易大象解》》梁韦弦(99·2·21)《阴阳五行说与中国古代天命观的演变——兼论阴阳五行说对易学发展的影响》〔韩〕金晟焕(99·3 ·37)《郭璞易学渊源考》连镇标(99·3·49)《陆九渊易学的心学建构》傅荣贤(99·3·57)《仲长统的思想与易学张涛》(99·4·37)《《太平经》刑德图式的易学表现及其他》 于涛(99·4·43)《金一夫与《正易》》〔美〕李钟勇著、梦海译(99·4·49)·周易与文化·《鼓励音乐家研究《周易》》〔美〕赵自强（88·1·64）《《周易》与中国文化之根》张立文（88·1·66）《《周易》经济思想初探》牛占珩（88·1·78）《论《易传》的整体思想》颜炳罡（88·1·82）《《易传》宇宙发生论初探》林忠军（88·1·88）《《庸》《孟》与《易传》》王新野（88·2·29）《遁甲之学符?化》詹石窗（88·2·37）《大汶口文化陶尊撑淖谨的观念内涵与《周易》阴阳哲学的思想渊源》倪志云（88·2·46）《黑格尔老子及其《易经》的辩证哲学》〔美〕钟启禄（88· 2·51）《从舞蹈的角度谈八卦的审美功能》周冰（88·2·57）《《易经》中的辩证思维萌芽》唐明邦（89·1·39）《中国的《易》文化传统》罗炽（89·1·46）《天道·人道·道统》〔台〕陈立夫（89·2·1）《论石涛画谱的哲学思想——兼论中国画与《易》的关系》李巍（89·1·54）《《易经》思维特征》王杰（89·1·62）《由朱熹易说检讨其思想之特质、影响与局限》〔香港〕刘述 先（90·1·54）《《周易》与传统语言学》杨端志（90·1·64）《《周易》与怀德海之间》〔美〕唐力权（90·2·76）《再论《周易》的思维方式》于春海（90·2·59）《《易经》认识论发微》康中乾（90·2·66）《《易大传》经济思想再探》牛占珩（90·2·71）《《周易》与怀德海之间(续)》〔美〕唐力权（91·1·34）《庄子的处世哲学与《周易》》钮福铭（91·1·43）《论《周易》文化元及其现实效应》戈平（91·1·49）《《易经》英译版前言》〔瑞士〕C·G荣格楼格译（91·2·3 2）《《周易》系辞范式与问题》李廉（91·2·43）《论《周易》的审美意识》陈良运（91·2·49）《《经济表》与《周易》》谈敏（91·3·19）《《周易》与《文心雕龙》》李平（91·3·30）《《易传》的辩证逻辑思想》冯契（91·4·25） 《用《易经》阴阳象数看莱布尼茨的逻辑数学化思想》罗翊重 （91·4·33）《《易经》哲学研究》〔台〕杨汝舟（91·4·41）《《周易》经纶治国论》徐志锐（92·1·12）《刚为《易》之魂——论《周易》崇阳抑阴的哲学倾向》朱良志（92·1·20）《《周易》史观与中国古代历史哲学》施炎平（92·1·29）《《周易》理念与管理之道》刘大伟（92·1·39）《略谈《易经》的思维方式》蒙培元（92·2·33）《乾坤卦义与两性观念》徐儒宗（92·2·37）《阴阳枣《周易》美学思想之总纲》王维平、朱岚（92· 2·45）《《周易》武术与灵感思维》燕子杰（92·3·37）《诗性智慧的结晶——从《周易》看中国古典美学》杨岚（92·3·44）《《周易》哲学精神的新诠释——读《周易阐微》》李景林（92·3·53）《《周易》古经词汇琐议》牛占珩（92·3·55）《《周易与怀德海之间》序》方克立（92·4·36）《《周易》与具象思维》朱锋（92·4·42）《《易经》——中国历史哲学之滥觞》吴根友（92·4·50）《论易哲学与易文化圈》〔美〕成中英（93·1·27）《《易经》的符号逻辑》〔德〕D·R·斐德烈（93·1·35）《中国古代神话与《易经》》连劭名 （93·1·51）《超越名言、感而遂通——走出西方科学方法的困境》龚隽（93·1·58）《《周易》哲理与现代权力决策层次的最佳组合》谢玉堂（93 ·2·33）《《周易》成语例说》徐传武（93·2·36）《从原始思维中的两个世界看《周易》的卦爻辞》李道湘 （93·2·48）《《中国古代龟卜文化》感言》宋开玉（93·2·53）《权能与场有：行依论椧椎赖内故?一)》〔美〕唐力权（93 ·3·27）《周易的符号结构与物质的元素结构——兼谈对辩证思维智能机的启示》李廉（93·3·36）《人为自然之物，必循自然之规》孙守璞（93·3·42）《权能与场有：行依论——易道的诠释(二)》〔美〕唐力权（93·4·45）《《周易》的思维方式在中国画中的特殊地位》李巍（93· 4·53）《略论乾卦的系统性质》钮福铭（93·4·69）《太极与胎》高峰（93·4·57）《从东西文化、学术、思想看易学的意义和特色》〔美〕陈启 云（94·1·42）《《周易》思维方式及其偏向发展》张其成（94·1·52）《《易传》的吉凶观》梁韦弦（94·1·84）《结婚、离婚与革命——《周易》的言外之意》〔美〕夏含夷作、李衡眉、郭明勤译（94 ·2·45）《《易经》认识论研究》孙希国（94·2·88）《论《周易》象数对近体诗形式的影响》胡志勇（94·2·52 ）《《周易》的道德教育思想探微》杨昌勇（94·2·57）《论《文心》的易象思想》陈守福（94·3·34）《《周易》成语例说(节选)》徐传武（94·3·43）《道通天地有形外、思入风云变态中——论《周易》美学的基本精神》王维平、朱岚（94·3·49）《忧患人生的卓越指南——《周易》与人生哲理》陈望衡（94·3·56）《读《话说太极图》》郑杰文（94·3·64）《中国哲学本体论的易学阐释》刘润忠（94·4·33）《试论道家思想与《易传》的形成》方光华（94·4·40）《《周易》审美价值取向初探》周山（94·4·48）《《易经》领导思想初探》李纯任（94·4·53）《《周易》情感思维初探》傅云龙、柴尚金（95·1·41）《论《周易》的文学思维》陈良运（95·1·50）《试论《周易》的撊四睌》张增田（95·1·65）《周易智慧之源流》张连国（95·2·42）《《周易》与北宋庆历改革》陈金全（95·2·50）《论《周易》的撊说罃观》梁韦弦（95·2·56）《《周易》与《乐记》》李平（95·2·63）《从新科学的启示去探讨《易经》的哲学原理：阴阳辩证一元论〖JY。〗〖HT K〗窦宗仪（95·3·71）《八卦掌与《周易》八卦的关系》刘金亮（95·3·81）《易学中的整体思维方式》郑万耕（95·4·62）《《周易》开创了中国古代逻辑思维的先河》张本一（95·4 ·71）《《易传》与道家哲学思想》丁原明（96·1·38）《在《周易》与撌澜缯苎�之间——论本体诠释学的哲学路向》李翔海（96·1·45） 《《周易》与京剧艺术》赵建永（96·1·53）《《周易》与古人的名和字》宋开玉（96·1·64）《《易》墨撘謇�迹略论》舒大刚（96·2·44）《《周易》人格建构》李兰芝（96·2·53） 《论《易经》的人文精神——兼论《易经》非筮卜之书》孙希国、李大银（96·2·62）《韩国太极旗的由来》〔韩〕梁礼?（96·2·68） 《阴阳智慧说和《周易》系统论》施炎平（96·3·48）《生生之道与中国哲学》刘泽亮（96·3·57） 《撑尥�桓磾�枣《周易》的转化观》王鲁宁、王鲁飞（96·3·65）《《周易》古经句法探析》牛占珩（96·3·71) 《《周易》与当代企业管理》姚伟钧（96·3·77）《《周易》的哲理化与撘紫髷符号的更新》汪裕雄（96·4·46） 《《周易》的刚与柔》张增田（96·4·57）《《周易》思维与象棋起源及其设计思想》宋会群（96·4·66） 《《周易》管理思想及其文化生态根源》李少惠、朱岚（96·4·73）《《周易》价值观初探》张瑞亭（96·4·80） 《论《周易》卦爻辞的文学价值》邹然（97·1·37）《太极之美》王明居（97·1·46） 《《易传》道论研究》李祥俊（97·1·53）《从《易经》与《论语》中看中国的传统道德观念及其现实意义》李文炳（97·1·60） 《《周易》的管理哲学论纲》黄宝先（97·1·64）《《周易》的科学方法论思想及其现代意义》周瀚光（97·2·62） 《中国建筑文化的易学内涵》刘金钟（97·2·66）《试论《周易》的勤政、廉政思想》崔波（97·2·71） 《《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一》钮福铭（97·3·39）《论《周易》的情理品位》陈良运（97·3·55） 《关于《系辞》的思想及其对文学的影响》翟江月（97·3·66）《太极图古文字证》国光红（97·3·69） 《周易方圆论》王明居（97·4·46）《《易传》撍郎��禂揆义》王利民（97·4·55） 《《易经》中的君子观》于春海、卞良君（97·4·63）《《易经》与《老子》的辩证思想》艾新强（98·1·46） 《从帛《易》挢釉粩看孔子晚年的哲学思想》赵士孝、刘怀惠（98·1·50）《《易·蒙》与孔子的教育思想》刘太恒（98·1·60） 《重视经济问题的易学名著：《焦氏易林》》牛占珩（98·1·65）《易学的哲思�枣人类理性的导引》高怀民（98·2·1） 《试论《易传》的基本哲学范畴》黄宝先（98·2·8）《哲学问题在当代和《周易》哲学观诠释——形而上学与形而中论》鞠曦（98·2·15） 《《易传》的道德哲学与现时代》罗炽（98·2·27）《论《易传》的政道观与治道观》朱岚（98·2·35） 《安东尼及其《周易》心理学研究》赵继明（98·3·40）《《周易》人格理论之剖析》翁银陶（98·3·47）《悔字求缺持盈——曾国藩运用《周易》的一个实例》赵建祥（98·3·53）《日新之谓盛德，生生之谓易——论《周易》撎烊撕弦粩观中撎鞌与撊藬的结合点》刘金明（98·3·59） 《《周易》精蕴初探》李太生（98·3·69）《象数思维管窥》唐明邦（98·4·52） 《论《周易》的生命哲学》施忠连、李廷（98·4·58）《《易经》解秘》康中乾（98·4·62） 《《周易》中摼�訑之特质初探》〔台〕侯婉如（98·4·77）《论王勃的周易美学思想》王本青（98·4·85） 《周易与经济》〔台〕林国雄（98·4·88）《《周易》中的道德观》于春海、卞良君(99·1·55)《撊毫�奘讛与最佳生存状态——试谈《乾卦》对儒、道生命观及先秦汉魏文士生命意识的影响》翟江月(99·1·59)《三《易》首卦与夏商周三代的文化精神》罗勋章(99·1·64)《《周易·明夷卦》及其历史故事新解》王雷生(99·1·71)《《周易》撋竦罃析》陈望衡(99·2·54)《《周易》德义利略论》丁四新(99·2·61)《《周易》与古代经济政策》牛占珩(99·2·68)《《易经》卦图解意》康中乾(99·3·61) 《《周易》摮钟�械罃观中的德性意识》杨建祥(99·3·70 )《《周易》对欧阳修文学观念的影响》黄黎星(99·3·81)《《易传》义利观研究——兼论《易传》之伦理思想》孙熙国、许青春(99·4·58)·易与自然科学·《《周易》阴阳观的起源及其自然科学基础问题》秦广忱（88·1·31） 《计算机和《易经》的法则》杨钟淮（88·1·40）《中医与易学象数》武晋（88·1·52） 《《周易参同契》与气功科学理论 潘世宪（88·1·58）《中国古代算筹二进制数表和《周易》》张吉良（88·2·61） 《科学易》赵定理（88·2·70）《医易溯源》夏克平（88·2·77） 《《易经》中的控制论》〔匈〕劳维斯、林忠君译（89·1·66）《论《周易》符号规律及其意义》张洪源、张羽（89·1·78） 《河图洛书在气功中的妙用》王守经（89·1·85）《八卦与灵龟八法》陈少宗（89·1·89） 《九宫算原理及高阶幻方的解》邓宇镌（89·2·61）《论气功、武术与《易经》》燕子杰（89·2·70）《《周易》所蕴示的遗传密码》徐宏达（89·2·76）《《易经》的医学价值浅探》黄贤忠（89·2·82） 《论易理之用及《易》象数之理》赵庄愚（90·1·73）《浅谈《周易》八卦与中国武术》尚济（90·1·82） 《略说《易》与医》周仰贤（90·2·87）《浅谈《三指禅》的易学思想》李家和（90·2·91） 《《周易》撋邢笾破鲾说与传统科技》贺圣迪（90·2·94）《《易经》与人体生物节律》王宗耀（91·1·57） 《《周易》象数原理在针刺手法中的应用》柳少逸、蔡锡英（91·1·65）《《周易》蓍尺制度论略》金其鑫（91·2·58） 《《周易》交济观念在中医学中的应用《》张发荣（91·2·64）《试谈先天八卦太

《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会、山东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧

什么是易学呢?简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去. 为什么这样说呢? 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的. 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来.前人对'易'字的含义作了三方面的解释: 1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则. 2.易者, 变易也,作推衍解. 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能"唯变所适;. 3.易者, 简易也 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学. 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律. 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括大法, 心法和师法. 大法指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传. 易的历史涉及了象, 数, 理, 气, 占卜各种学说. 近人黎凯旋的<<易数浅说>>中: 伏羲画卦, 本是文字, 天文, 历算, 数学, 制作等方面的民生实用之学, 而与卜筮不发生关系. 当然易卦也可用在卜筮上, 但那只是易学很多功用之一. ;周易;就是周代之易 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.

我常用的,很不错，你可以看看！

好像还挺厉害的，练力华，男， 1953年生，大学毕业。 现任国际易学联合会（国家民政部注册、中国社会科学院主管）副会长兼易学应用研究会会长，《国际易学年鉴》杂志社社长，《国际易学年鉴》主编，中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员，北京大学相关研修班风水课程主讲教授，北京建设大学客座教授，中国人生科学学会国学院讲座教授，国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问，《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编，中国风水学研究会会长，杨公风水元极门第三代传人。上世纪七十年代中期开始研易，对易学文化作全面研究，有较扎实的易学理论功底。在易学应用的研究方向主要在风水学（含择日学）专业，旁及命理、六爻、梅花易数、奇门、六壬、姓名、建筑学、城市规划学等专业。在风水学研究与实践上，对风水学的经、史、理、术作全面研究，颇有心得。尤其对阴宅的寻龙、点穴、定向、择日、作法，城市规划、开发区规划，以及阳宅的居屋、楼盘、工厂、写字楼、商场等风水选址、规划、设计；在阴阳宅风水调整改造中的催财、催丁、催文昌、催贵以及化煞等方面，有丰富的实践经验和综合操作的娴熟技术，并有大量成功案例，足迹踏遍祖国的大江南北。长期以来遵循理术并重、理论与实践相结合和博专兼具的修业原则，既重视理论研究，又反对空头理论；既重视技术和实践，又反对重术轻理、知其然不知其所以然、最终技术也难上乘的一般术士行为；既重视风水与择日上的“专”，又提倡兼修易学应用各专业的“博”的治学风格。练力华老师对传统风水学的完善和发展，可以简单归纳为以下几方面：（一）提出《青囊经》是风水学“根本大法”的理念。（二）提出了风水学“五位一体”的重要理论。（三）提出了“讲风水、写风水、断风水、做风水”要互相结合的重要理念。（四）传统风水学要走向现代化。（五）风水学要以人为本，扬弃结合，风水操作要全程全方位策划。（六）风水理气要兼收并蓄，主次结合的全新方法。2007年11月，练力华老师在深圳成功举办了全国性的《中国传统建筑文化论坛》，海内外420多位专家代表参加了大会，是多年来参会专家、易界名人到会最多的一次易学盛会。其会议质量、办会宗旨及会务管理，获得与会人员的高度评价，普遍认为，这次大会是难得一见的非常成功的易学大会。2014年11月，练老师又在深圳举办了“《中国环境地理学》首发式暨传统地理学术研讨会”，亦取得圆满成功。多年来，练力华老师经常被邀请到全国各地包括北京大学、中山大学、北京人民大会堂、各类风水与择日培训班讲学。其对风水文化的精辟见解，得到众多与会者、学生、弟子的普遍好评，其学生遍布西藏外的各省市及港澳台、美国、东南亚等，可谓桃李满天下。正式出版如下风水专著，广受读者好评：《玄空住宅环境学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《居住时空选择学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《和谐家居1——玄空住宅环境学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《和谐家居2——居住时空选择学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《中国环境地理学》（上下册），中央编译出版社2014年12月出版在杂志和大型学术研讨会上发表易学论文几十篇，获一等奖论文有：《生态健康地产与风水策划探讨》《健康地产的风水布局与策划方法》《中国风水的地理结构》《要重视峦头》《风水理气之辨》《风水择日之辨》《造葬择日漫谈》《易经的实用价值浅谈》《浅析风水文化与周易的亲缘关系》《我读青囊序》收起大家还在搜中华传奇期刊中华武术杂志官网《中华武术》杂志中华武术期刊官网中华武术期刊中华武术杂志在线阅读中华武术 研究版中医传奇中华武术杂志社电话中华名医名单中华武术研究杂志当代易经大师排名中华武术简介杨天才周易怎么样周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报国家功勋人物手抄报共和国功勋人物名单中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报 相关推荐中华周易人物风云榜——张涛|张艺怀_风水张涛自幼爱好中国传统文化,16岁开始跟随舅父学习风水及针灸,是其舅父的唯一弟子.曾师从白云寺主持德昌法师、盲派苏国胜大师、著名风水名师练力华、人生基因体系创始人刘...中华周易人物风云榜——梁真_中国中华周易人物风云榜——梁真 梁真,著名的命理及易学专家.出生于1949年5月,祖籍湖南常德,现定居珠海.中国易经文化协会名誉会长,中国十大风水名师,中国十大姓名学专家,中国河洛易学院特...中华周易人物风云榜——金雍闳_中国金雍闳:大学中文系毕业,国际易经科学研究院教授,现任中国易经协会副会长兼中国易经协会浙江办事处主任.2006年被评为“中国当代十大易学名人”,在北京人民大会堂接受全...中华周易人物风云榜——凌志轩_中国长期从事中国传统文化研究,擅长易经.其易学著作融象、数、理为一体,理术并重,以理论结合实践应用,把周易应用引入 经济领域,采用八卦的时空方位,选择最佳方案确定企业...中华周易人物风云榜——张一指_预测《周易》是中华文明智慧的结晶,被称为儒家六经之首,是对后世影响最深、最广、最长的思想、智慧宝典 . 1、《周易》溯源--周易与中华文化 自伏羲一画开天,取象八卦,周文王演卦,作卦辞、爻辞...相关搜索周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报

你有问题啊。。。