北方民族大学学报第五期

刘继华，男，生于1978年2月，江西人，现任兰州大学历史文化学院讲师，兰州大学宗教文化研究中心研究员、意大利文化研究中心研究员。研究领域：中国基督教史、中西文化交流史、中国近现代区域史学术兴趣与特长：基督教在西北的传播、基督教与伊斯兰教在西北的相遇与对话、中国近现代西北地方政治与社会 1998. 09- 2002. 07 兰州大学历史系历史学基地班攻读历史学学士学位2002. 09- 2005. 07 兰州大学历史文化学院攻读历史学硕士学位（中国近现代史专业）2005. 07 兰州大学历史文化学院助教2005. 07 华中师范大学第二期 “中国基督教史研究”暑期讲习班2007. 09- 2007. 11 香港浸会大学宗教及哲学系访问学人2008. 07 兰州大学历史文化学院讲师2008. 07- 2008. 08 香港中文大学崇基学院神学院研修暑期密集课程2008. 09- 华中师范大学攻读历史学博士学位（中国近代基督教与教会大学史方向，师从章开沅教授） 硕士生课程：中国近现代史专题本科生课程：中国现代史、中华人民共和国史、中国基督教史 （1）中国内地会与近代西北穆斯林社会（1876-1952），兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金，2010-2011，主持（2）基督宗教与近代西北社会，兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金重点项目“当代中东改革与近代中国西北宗教社会史专题研究”子项目，2010，主持（3）基督教中国内地会对西北穆斯林社会的传教活动研究，兰州大学人文社科学科建设基金项目，2009-2011，主持（4）近代中国基督教与伊斯兰教的相遇与对话，2009年度教育部人文社会科学研究基地重大项目，参与（5）中国内地会与近代西北穆斯林社会，2011年度教育部人文社会科学研究青年基金项目，主持 著作（1）《兰州大学校史》（上编第五至九章撰稿作者），兰州大学出版社，2009年论文1.基督教女传教士在近代西北穆斯林中的传教活动的述论——以内地会濮氏母女为例，《青海社会科学》2013年第3期2.基督教内地濮氏父子在近代西北穆斯林中的传教活动述论，《青海民族研究》2013年第2期世纪后期青海基督教传播史考述——兼论基督教传教士与藏族在青海的早期相遇，《北方民族大学学报》（哲学社会科学版）2012年第5期4.基督教与伊斯兰教在青海的早期相遇——兼论基督教在青海的早期传播，《青海民族研究》2012年第3期5.汉学家德效骞与早期中罗关系研究，《甘肃社会科学》2012年第3期6.基督教宣道会对西北藏族传教地理格局的形成及其演变，《青海民族研究》2011年第2期7.第四届辛亥革命研究青年学者论坛召开，《湖北社会科学》2011年第1期8.知味墨与基督教在华穆斯林事业：以知味墨的西北之行为中心的探讨，《北方民族大学学报》2010年第6期9.基督教传教士与陕西辛亥革命：以英国浸礼会传教士为中心的探讨，《近代史学刊》（第7辑）2010年10.中英庚款董事会兴办西北教育活动研究，《北方民族大学学报》2009年第5期11.中国内地会在甘肃医疗传教事业的兴起：兰州博德恩纪念医院的建立与发展研究，《历史文化探研》（王希隆主编），甘肃民族出版社，2009年12.论于右任的民族主义思想，《历史文化探研》（王希隆主编），甘肃民族出版社，2009年13.清末民初宣道会甘肃传教述论，《宗教对话与和谐社会》（陈声柏主编），中国社会科学出版社，2008年14.民国时期的地方主义与民主主义：从民族主义的视角研究西北回族军阀，《西北近代社会研究》（张克非、王劲主编），民族出版社，2008年15.关于青藏战争的几个问题，《谷苞先生90华诞纪念文集》（刘光华主编），兰州大学出版社，2007年16.中英庚款“退款”与抗战时期的西北教育，《抗战时期的中国文化》（涂文学、邓正兵主编），人民出版社，2006年17.民国时期西北民族地区的社会构成及其特点，《西北第二民族学院学报》2005年第4期18.龚自珍、林则徐与近代西北开发，《历史文化论丛（第一辑）》（王希隆主编），兰州大学出版社，2004年19.龚自珍、林则徐开发西北的思想，《兰州大学学报》2003年第5期20.明朝开发西北的政策述评，《固原师专学报》2003年第5期21.关注西北的史学家——秦翰才，《兰州教育学院学报》2003年第4期22.民国时期西北盟旗制度变迁研究，《甘肃教育学院学报》2003年第4期23.民国时期甘肃土司制度变迁研究，《兰州教育学院学报》2003年第2期 曾先后参加“救亡与发展：抗战时期的中国文化”、“宗教对话与和谐社会”、 “边缘与多元：近代以来甘宁青地区的中西文化交流”、“文明的交融：第二届伊斯兰教与基督教的对话”、“第四届辛亥革命研究青年学者论坛”、“历史与现状：基督教与伊斯兰教的关系与对话”等国际、国内学术研讨会并提交论文。

主要从事汉唐边疆史研究，侧重于民族关系、管理机构、边疆政权以及疆域理论等方面，主要科研著作有：1、《两汉时期的边政与边吏》，独著，14万字，黑龙江教育出版社1996年出版，1999年再版。2、《中国少数民族禁忌》，合著，7万字，载《中国文化杂说》第5卷，燕山出版社1996年版。3、《斑驳陆离的婚俗》，独著，10万字，中央民族大学出版社1999年版。4、《世界民族知识丛书》，副主编，10部，中央民族大学出版社1999年版。5、《古代中国高句丽历史论丛》，合著，10万字，中国社会科学院重点课题，黑龙江教育出版社2000年版。6、《中国少数民族宗教与文化丛书》，副主编，10部，中央民族大学出版社 2002年版。7、《都护制度研究》，独著，26万字，黑龙江教育出版社2003年版。8、《古代中国高句丽历史研究续论》，合著，10万字，国家重点“东北工程”项目，中国社会科学出版社2003年版。9、《20世纪西部开发史》，主编，黑龙江教育出版社2005年版。10、《汉唐藩属体制研究》，独著，49万字，中国社会科学出版社2006年版。11、《〈三国史记 高句丽本纪〉研究》，中央民族大学优秀博士论文，2009年6月。发表学术论文近百篇，简列如下：1、《西汉西域屯田与使者校尉考辨》，《西北史地》1989年第3期。2、《略论西汉时期陈汤经营西域》，《民族研究》1989年第5期。3、《高句骊的祭祀礼仪》，《黑龙江民族丛刊》1990年第3期。4、《西汉西域都护略论》，《中国边疆史地研究》1991年第2期。5、《西凉府政权的灭亡与宗哥族的发展》，《西北史地》1991年第2期。6、《准噶尔汗国的西部扩张》，《民族译丛》1991年第5期。7、《述论王莽的民族政策》，《民族研究》 1992年第1期。8、《东汉度辽将军述论》，《内蒙古社会科学》1992年第2期。9、《非洲坦伯马人以住居为舞台的葬礼》，《民族译从》1992年第4期。10、《两汉重要边吏的选拔和任用制度述略》，《中国边疆史地研究》1993年第3期。11、《西汉前期和亲政策新论》，《民族研究》1993年第4期。12、《唐朝派往回纥的使者述论》，《民族研究》1994年第2期。13、《唐朝派往突厥的使者述论》，《北方文物》 1994年第4期。14、《东汉王朝使匈奴中郎将略论》，《中国边疆史地研究》1994年第4期 。15、《高丽与唐王朝互使述论》，《黑龙江民族丛刊》1995年第1期。16、《唐王朝与西突厥互使述论》，《民族研究》1995年第5期。17、《东汉王朝护羌校尉考述》，《民族研究》1996年第2期。18、《唐王朝与新罗互使述论》，《黑龙江民族丛刊》1996年第2期。19、《由使者来往看唐王朝与薛延陀的关系》，《内蒙古社会科学》1996年第4期。20、《吐谷浑与隋唐王朝互使述论》，《西北民族学院学报》1997年第2期。21、《从高句骊县到安东都护府——高句骊和中央王朝的关系述论》，《民族研究》 1998年第3期。22、《东夷校尉考述》，《黑龙江民族丛刊》1999年第3期。23、《使者与汉文化的传播——以唐代为例》，载于《汉族地域文化研究》，广西人民出版社1999年11月版。24、《使者与唐朝边疆民族管理体制》，《民族研究》 2000 年第 1 期。25、《“用夏变夷”与刘敬的和亲建议》，《内蒙古社会科学》2000年第2期。26、《唐代使者来往礼仪考》，《黑龙江民族丛刊》2000年2期。27、《历代王朝北疆经略及与北疆民族关系研究》，《中国边疆史地研究》2001年第3期。28、《唐代单于都护府的几个问题》，《中国边疆史地研究》2002年第2期。29、《唐代安东都护府的几个问题》，《黑龙江民族丛刊》2002年第3期。30、《从校尉到都护：唐代东北边疆民族管理机构的转变》，《中国东北边疆研究》，中国社会科学出版社2003年版。31、 《传统夷夏观与中国疆域的形成——中国古代疆域形成理论探讨之一》，《中国边疆史地研究》2004年第1期。32、《唐代安北都护府的几个问题》，《北方文物》2004年第2期。33、《关于高句丽侯驺的几个问题》，《学习与探索》2004年第5期。34、《刘渊政权的出现与北方民族主动认同“中国”的开始——中国古代疆域形成理论探讨之二》，《中国边疆史地研究》2005年第2期。35、《简论曹操对乌桓的征讨及意义》，《史学集刊》2005年第2期。36、《西汉时期藩属体制的建立和维系》，《学习与探索》2005年第3期。37、《关于高句丽早期历史的几个问题》，《东北史地》2006年第4期。38、《高句丽与东汉王朝战事杂考——以〈三国史记 高句丽本纪〉的记载为中心》，《东北史地》2007年第1期。39、《“中国”与“天下”的重合：古代中国疆域形成的历史轨迹——古代中国疆域形成理论研究之六》，《中国边疆史地研究》2007年第3期。40、《关于藩属体制的几个理论问题——对中国古代疆域理论发展的理论阐释》，《学习与探索》2007年第4期。41、《〈三国史记 高句丽本纪〉史料价值辨析——以高句丽和中原王朝关系的记载为中心》，《东北史地》2008年第2期。42、《边吏与古代中国疆域的形成——以两汉为中心》，《云南师范大学学报》2008年第6期。43、《由解明之死看高句丽五部的形成与变迁——以桂娄部为中心》，《东北史地》 2009年第3期。44、《浅议元朝的“四等人”政策》，《史学集刊》2010年第2期。45、《两汉王朝治理西域的经验与教训》，《北方民族大学学报》2010年第5期。46、《简论曹魏的鲜卑政策》，《黑龙江民族丛刊》2010年第5期。47、《多民族国家疆域研究的历程及其特点》，《云南师范大学学报》2010年第6期。李大龙教授承担多项国家重大研究项目，其中对汉唐边疆史、高句丽历史、中国疆域形成理论等方面的研究在学界有较大影响。

明明就是藏族 不管语言还是习俗 文化还是宗教都是藏人的文化习俗

马廉祯，男，回族，1978年出生，华南师范大学体育科学学院，教授，硕士生导师，民族传统体育学科硕士生导师召集人，运动休闲学系主任。

马廉祯是著名武术家，出生武术世家，祖父辈均为国内著名武术家，本人为马氏通备武学当代的主要继承人与传承人。同时任香港中华国术总会会长、《武学》主编、甘肃省马氏通备武学学会会长、天水师范学院兼职教授、健公书院山长等职。

马廉祯谈武术对青少年性格的养成

武术对青少年性格的养成是双面性的。我经常跟我的学生说，训练的过程必须是一个吃苦的过程，经常是相同动作的不断重复，这样的过程枯燥乏味，并且在学习初期一直是基本功的练习，因此这是一个贵在坚持的过程。

在这样的过程中，会磨练青少年的耐性，但同样也是这样的一个过程，可以让他们学会坚持、学会自律；另一方面，武术文化对青少年性格的养成也起到了一定作用，武术文化中一直有“以武明德”之说，这是对青少年的德育，可以激励他们形成正确的价值取向，使年轻气盛的青少年在为人处事上逐渐形成对美好品德的追求。

算分支吧~~红歌会江西赛区不就有个白马族的吗?