与二郎神担山传有关论文参考文献

劈山救母是古代的神话传说，玉帝之女张云台离宫下凡，以柳树为媒与四川杨莱巷杨天佑婚配。惹动了桃山女妖孙七妹前来抢亲。二人争战；七妹大败，回山搬动了大妖袁洪下山大战张云台，屡战屡败，后盗了张云台之水灵旗，才把张云台打入桃花洞中。在此之前，云台和天佑生了一子，叫家院杨来抱到大街上去找百岁老翁起名。遇见了老君，给起名二郎杨戬，遂过杨来把二郎带在兜率宫中抚养成人，送去玉泉山金霞洞玉鼎真人那里拜师学法，学就了七十三变化，九牛二虎之力，手提三尖两刃刀。引嚎天犬，骑上云雾马下山救母，大战袁洪。袁洪招架不住，请来了太阳神君前来助战。这就是民间那段有名的传说，二郎担山撵太阳的富有浪漫主义的神话故事。随后，太阳神君狼狈逃窜，袁洪兵败梅山，孙七妹死于嚎天犬之口。杨戬救出母亲张云台重回杨莱巷与杨天佑团聚。此剧又名“桃山救母”。扩展资料：劈山救母是中国古代神话传说，讲的是二郎神杨戬劈开桃山救母的故事。杨戬称号昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、通常被当作传说里二郎神的名字，简称杨二郎，二郎神传说在历史上广泛流传于全国各地，在漫长流传过程中，不断的发展演变。劈山救母只是他众多传之一，其中二郎神的担山赶日比劈山救母的影响还要大。二郎神担山赶日的源头也比救母更早，劈山救母于明代开始有文字记载，将二郎担山赶日的故事结合进了劈山救母，参见《二郎宝卷》与《西游记》，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲。参考资料来源：百度百科--劈山救母

二郎神杨戬作为民间信仰和道教的神祇人物，自古以来，有着大量传说，甚至影响至地名、山名。劈山救母只是他许多传说中的一个，作为二郎神担山赶日传说的一个分支，在古代并不是特别重要设定，现存有《西游记》，《二郎宝卷》，《唐三藏西游厄释传》 等记载了他劈开桃山救出母亲的神话故事。杨戬， 称号昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、通常被当作传说里二郎神的名字，简称杨二郎，二郎神传说在历史上广泛流传于全国各地，在漫长流传过程中，不断的发展演变。劈山救母只是他众多传之一，其中二郎神的担山赶日比劈山救母的影响还要大，担山赶日的源头也比救母更早，二郎神担山赶日的故事来自古蜀，民间将二郎神担山赶日的故事结合进了劈山救母,演变成担山救母。现存有明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》。明代小说《西游记》也记载二郎神劈山救母的神话，玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生下独生子二郎神，二郎神斧劈桃山救出母亲

二郎神，即灌口二郎，国祀称号郎君神，亦称灌口神，清源神[1]，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祗。俗称二郎真君、灌口神君，清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君[2]、惠民大帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、承绩广惠显英王、圣烈文昭宣灵忠仁王，[3]清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝[4]。外表为粉面无须、仪容俊雅的少年郎君，诞日为六月二十四或二十六。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除怪的身影。二郎神职掌甚广，既是与水利、农耕、防止水灾有关的水神，也司职猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等，还被奉为两蜀（前蜀后蜀）护国神祗和蜀川之主。作为影响深远、流传广泛的民间信仰和官方祭祀的神灵香火十分旺盛，宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉[5]。作为正统的官方神灵历代多有褒封，厘正祀典，尊以王爵，封之以号。在漫长的衍变中，受儒道释三方以及民间传说的影响，二郎神衍化出了三重身世，亦被视为三次转世。一是官方儒家的李二郎（李泰，又称李昱），二是宗教道教的赵二郎（赵昱，亦叫赵煜），三是民间氐羌的杨二郎（杨戬，部分地方志又记作杨煜）。由于《西游记》《封神演义》等文学作品的影响，作为仙凡独生子且担山赶日，劈山救母的杨二郎威名远播，成为明清以来人们最为熟悉的二郎神形象，并由《封神演义》敲定其名为杨戬。[6]中文名二郎神外文名Erlang God别名郎君神，灌口神，灌口二郎，神保观神，二郎神君，灌口神王性别男生日农历六月二十四，六月二十六精品荐读玉帝派兵抓拿孙悟空众神都敷衍了事，唯独此神非要与悟空一决高下作者：历史大学堂快速导航神职司掌姓名封号身世来源宗教典籍艺术形象史书记载神话传说文献记载来历溯源信仰文化庙宇分布影视形象人物设定信仰起源二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祗。[7]《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。[8]《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队。[9]可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。二郎神是中国古代民俗信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，衍生了不同的身份，分别是国家祭祀的李冰子李二郎、道教正统的赵二郎、民间传说的杨二郎。[10]共10张二郎神外貌特征二郎神是面白无须的英俊少年，少年俊雅的神祇，唐陆龟蒙记载“有温而愿哲而少者，则曰某郎”，二郎神在世人眼里的形象是温和白皙类的少年神，以容姿出众著称于世，自宋至清，皆有赞誉。二郎神宋朝官方称灌口二郎是郎君神，民间称其为二郎神。宋《事物纪原》卷七灵惠侯一节载“元丰时，国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰也。《会要》 所谓冰次子郎君神也。”[11]《宋会要·礼二○·郎君神祠》:"永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月.[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。” [12]作为记载颇多且人气旺盛的少年神祗（宋代龚开《宋江三十六赞》：“灌口少年...清源庙食。”[13]）， 自宋至清皆有文学作品详细地描绘了他的外貌装束：《蜀梼杌》：“衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口神。” （在五代蜀人眼里二郎服饰华丽，戎装，爱狩猎。）[9]《德隅斋画品》：”世所谓灌口二郎者也，风貌甚都，威严燄然。"[14](北宋文学家李廌称赞二郎相貌非常美好，神情严肃，样子光彩鲜明，美好而不可侵犯)[14]《夷坚志》:"常见一伟丈夫,丰神秀整，举动雅静,衣销金白袍,傍骆驼桥栏柱立...伟丈夫者,俗所谓二郎是已"[15](南宋洪迈描写二郎是一个高大的男性，外貌俊秀严整，举止娴静优雅，衣着白金袍，一个综合立体的男神形象.)（宋）陆游《神君歌》：“我梦神君自天下，威仪奕奕难具陈。”（奕奕：光明貌，美好貌）（宋）周文璞《瞿塘神君歌》：“黄衫纱帽佳少年。”宋朝话本《武王伐纣平话》:"其太子生得相貌堂堂，浑如灌口....似玉郎君"[16](用二郎的相貌来比拟，由此可见二郎神是神灵中贵气美少年形象的代表)(元)陶宗仪《说郛》：灌口二郎者也风貌甚都威严。[17]（容貌美好又威严）(明)汤显祖《遣张仙画乃作灌口像》:“青城梓浪不同时，水次郎君是别姿。[18]汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》：“予闻清源，西川灌口神也。为人美好。”[18]“(明)吴承恩《 二郎搜山图歌 》:" 少年都美清源公，指挥部从扬灵风.”[19](明)《西游记》那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。[20](明)《封神演义》:“这道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。子牙大喜，见杨戬超群出类。四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持长枪。四十二回：闻太师见杨戬相貌非俗....杨戬道气昂然,五十八回:杨戬气宇轩昂[21](明)《醒世恒言》：“到二郎神庙中...头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。”“龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。”[22](明)《同安县志》：神现梦于耆老说，三月七日某时有指挥使经过此地，马前一白犬导之，此少年似我也。至期有世职指挥大使过其地，少年美仪容，遂塑像肖之[23](清)《蜀都碎事》：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”[24](清)《合浦珠》 :你爱他有貌，我看他瘦削脸儿，也不能赛过二郎神。你羡他有才，只会做几句歪诗，也不能比那七步曹子建。[25](清)《再生缘》:容颜迥出群。面对菱花含着笑，暗夸奖，好一个，翩翩儒雅美郎君。与着那，孟氏千金来匹配，不愧东床王右军。她如姑射神仙女，我如傅粉二郎神。这对夫妻天下少，可称绝世一双人。[26](清)《狐狸缘全传》:二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。三山帽，朱缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓，双展翅，盘龙滚。起祥光，绕瑞云，天神队，分职品。鹅黄色的飘带在背后分，穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鳞；镶领袖回文锦，更衬着百蝶穿花的藕色战裙。[27](清)车王府曲本《封神榜》:头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。[28](清)《秘殿珠林》：宋王辉画搜山图一卷，清源真君颜如玉。[29]《秦蜀驿程记》：“是一年少，金冠束发，似世俗所谓灌口二郞神。”[30]《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：“二郎固有道者，承公家学，而年正英韶。"[31]二郎神三只眼二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的，功能：天眼，就像上天的眼睛一般，邪恶无法可逃。神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。明嘉靖《二郎宝卷》：“天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。”[32]《新刻出像增补搜神记》[33]，明万历元年金陵唐氏富春堂刊本，二郎神即为三只眼，早于今存西游记最早刊行时间万历二十年。明万历元年金陵唐氏富春堂刊本《新刻出像增补搜神记》《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”[34]《庆云县志[康熙]》：二郎庙神，在鸣珂街北，元崇文馆学士刘元为诸生时，平塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人。《庆云县志[嘉庆] 》：二郎神像在鸣珂街北，元昭文馆学士刘元为诸生时，手塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人[35]康熙和嘉庆年间的庆云县志对二郎庙的记载除个别字有异，大体一致，鸣珂街北的二郎神像是元代学士刘元在做学生时，亲手塑的神眼，由刘夫人绘饰。由此可知，元代二郎神就已经具备三只眼。二郎神服饰颜色二郎神在多处文献提及服饰精致华丽，服饰颜色多为浅色调，以黄色，鹅黄，白色，水合，银等色调为主。《蜀梼杌》：戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢（宋）周虎 《清源妙道真君庙碑记》：冠三山冠，衣白袍《夷坚志》：衣销金白袍…《瞿塘神君歌》又名《灌口二郎歌》：黄衫纱帽《二郎宝卷》：升天帽，蹬云履，腾云驾雾....三山帽，生杀气，顶上三光。八宝装，四条带，腰中紧系。黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。《西游记》：头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。《封神演义》:带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。 带云冠，道服丝绦《狯园》：著金兜鍪，衣黄袍。《常熟县志》：守臣梦白袍神《醒世恒言》：头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。《秦蜀驿程记》:金冠束发《蜀都碎事》:俊雅衣黄《秘殿珠林》:玉冠上服笼绣襦[29]共6张二郎神神兵法宝三尖两刃刀，金弓银弹，太阿剑，开山斧，缚妖索，斩魔剑，赶山鞭，山河社稷图，长枪，宝雕弓，凤翎箭。居所道场二郎神居住在灌江口，在四川，旧属灌县，今都江堰市。都江堰《东京梦华录》：“州西灌口二郎生日...

二郎神，是民间信仰和道教的神只人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

二郎神是中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持二万五千二百斤的三尖两刃戟〔三尖两刃枪〕（仅次于韦驮尊天菩萨的降魔杵八万四千斤）为女娲补天的五彩石炼成，兼有召唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人。

杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。

首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子,就是杨戬。

扩展资料

《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。

二郎神，本名杨戬。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神庙，所以有些说法里灌江口即都江堰。二郎神名字叫杨戬，力大无穷，变幻莫测，又能有七十三变（八九玄功）。来历传说然而要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条哮天犬，使人一看便知这就是《西游记》《封神演义》中描绘的那位杨二郎或杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。